第一篇：感恩孝敬父母的古代名言格言

感恩孝敬父母的古代名言格言

1、出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。意思是：父母出入(門)要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。出自《勸報親恩篇》。

2、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報親恩篇》。

3、弟子入則孝，出則弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長。出自(春秋《)論語·學而第一》。

4、父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。出自(清)李毓秀《弟子規》。

5、夫孝，天之經也，地之義也。意思是：孝是天經地義的。出自《孝經》。

6、呼喚應聲不敢慢，誠心誠意面帶歡。意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠意，面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。

7、好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報親恩篇》。

8、家貧知孝子，國亂識忠臣。意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。

9、慢人親者，不敬其親者也。意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》。

10、孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。” 意思是：孟子說：“(在舜的眼中看來)兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不

成其為兒子。”出自(春秋).《孟子·離婁上》。

11、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 意思是：孟子說：“尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。”出自(春秋)《孟子·梁惠王上》。

12、孟子曰：“親親，仁也；敬長，義也。” 意思是：孟子說：“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。”出自(春秋)《孟子·盡心上》。

13、孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。” 意思是：孟子說：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了。”出自(春秋)《孟子·離婁上》。

14、勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。出自《勸報親恩篇》。

15、親所好，力為具；親所惡，謹

為去。意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們準備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。殘自(清)李毓秀《弟子規》。

16、親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。意思是：父母有過錯，勸他們更改。要面帶笑容，語調柔和。出自(清)李毓秀《弟子規》。

17、親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。意思是：父母疼愛我，做到孝有什么困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自(清)李毓秀《弟子規》。

18、妻賢夫禍少，子孝父心寬。意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。出自(明)《增廣賢文》。1

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第二篇：有關孝敬父母的古代名言

有關孝敬父母的古代名言

無論是在學校還是在社會中，大家總少不了接觸優秀的名言吧，名言作為一種引導、激活、推動教學的手段，具有釋疑解惑、點撥誘導、強化聯系、深化認識的功能。那什么樣的名言才是經典的名言呢？下面是小編為大家整理的有關孝敬父母的古代名言，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

1、出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。

意思是：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。出自《勸報親恩篇》。

2、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。

意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報親恩篇》。

3、弟子入則孝，出則弟。

意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長。出自（春秋）《論語·學而第一》。

4、父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。

意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。出自（清）李毓秀《弟子規》。

5、夫孝，天之經也，地之義也。

意思是：孝是天經地義的。出自《孝經》。

6、呼喚應聲不敢慢，誠心誠意面帶歡。

意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠意，面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。

7、好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。

意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報親恩篇》。

8、家貧知孝子，國亂識忠臣。

意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。

9、慢人親者，不敬其親者也。

意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》。

10、孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”

意思是：孟子說：“（在舜的`眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。”出自（春秋）．《孟子·離婁上》。

11、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

意思是：孟子說：“尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

12、孟子曰：“親親，仁也；敬長，義也。”

意思是：孟子說：“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。”出自（春秋）《孟子·盡心上》。

13、孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。”

意思是：孟子說：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·離婁上》。

14、勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。

意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。出自《勸報親恩篇》。

15、親所好，力為具；親所惡，謹為去。

意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們準備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。殘自（清）李毓秀《弟子規》。

16、親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。

意思是：父母有過錯，勸他們更改。要面帶笑容，語調柔和。出自（清）李毓秀《弟子規》。

17、親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。

意思是：父母疼愛我，做到孝有什么困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規》。

18、妻賢夫禍少，子孝父心寬。

意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。出自（明）《增廣賢文》。

19、千萬經典，孝義為先。

意思是：成千上萬部經典上都說，孝和義是人首先應當做到的。出自（清）《增廣賢文》

20、時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。

意思是：要時刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。出自《勸報親恩篇》。

21、首孝弟，次謹信。

意思是：首先要孝順父母，敬愛兄長，其次要謹慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子規》。

22、身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。

意思是：身上受傷，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。出自（請）李毓秀《弟子規》。

23、為人子，止于孝；為人父，止于慈。

意思是：做人子的，做到孝順父母；做人父的，做到慈愛兒子。出自《大學》

24、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。

意思是：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。’出自《家語·弟子行》。

第三篇：古代感恩父母名言

可憐天下父母心。

鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩。

滴水之恩，當涌泉相報。

父母之愛子，則為之計深遠。

知恩圖報，善莫大焉。

一日為師，終身為父。

投之以桃，報之以李。

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。

誰言寸草心，報得三春暉。

父恩比山高，母恩比海深。

鞠躬盡瘁，死而后已。

滴水之恩當涌泉相報。

天意憐幽草，人間重晚情。

一父養十子，十子養一父。

哀哀父母，生我劬勞。

魚知水恩，乃幸福之源也。

知遇之恩當永生不忘。

恩欲報，怨欲忘;報怨短，報恩長。

淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。

吃水不忘挖井人，前人栽樹后人乘涼。

不當家不知柴米貴，不養兒，不知報母恩。

孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養。

第四篇：感恩老師的古代名言

感恩老師的古代名言

學之經莫速乎好其人隆禮次之。經途經好其人愛戴教授自己的人虛心向他們求教。隆禮尊崇禮義——《荀子勸學》以下是CN人才網小編為大家整理的，歡迎閱讀參考。

感恩老師的古代名言

1、師者所以傳道授業解惑也。——唐韓愈《師說》

2、一日之師終身為父。——元關漢卿

3、為學莫重于尊師。——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》

4、君子隆師而親友。——《荀子修身》

5、疾學在于尊師。——《呂氏春秋勸學》

6、事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學》

7、尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋勸學》

9、明師之恩誠為過于天地重于父母多矣。——晉葛洪《勤求》

8、學之經莫速乎好其人隆禮次之。經途經好其人愛戴教授自己的人虛心向他們求教。隆禮尊崇禮義——《荀子勸學》

10、國將興心貴師而重傅。——《荀子大略》

11、三人行必有我師焉擇其善者而從之其不善者而改之。——《論語》

12、片言之賜皆事師也。——梁啟超《中國歷史研究法自序》

13、師道既尊學風自善。——康有為《政論集在浙之演說》

14、善之本在教教之本在師。——〔宋〕李覯《廣潛書》

孔子帶領他的學生們周游列國,在去陳國和蔡國的路上被困,一連好幾天沒吃上一頓飯.孔老夫子實在受不住,只好大白天躺下睡大覺,想以此來忘卻饑餓.孔子的大弟子顏回見老師餓得很,心中十分憂傷,心想,老師上了年紀,怎能經得住這般折磨啊!再不想出辦法,怕是要出危險了.顏回也沒有什么好辦法可想,只好去向人乞討.這一次真是天不絕人,居然碰上一個好心腸的老婆婆,給了他一些白米.顏回高高興興地把米拿回來,急忙把米倒在鍋里,砍柴生火,不一會兒,飯就熟了.孔夫子這時剛好醒來,突然聞到一股撲鼻的飯香,好生奇怪,便起來探看.剛一跨出房門.就看見顏回正從鍋里抓了一把米飯往嘴里送.孔子又高興又生氣:高興的是有飯吃了;生氣的是,顏回竟然如此無禮,老師尚且未吃,他卻自己先吃了起來.過了一會兒,顏回恭恭敬敬地端來一大碗香噴噴,熱騰騰的白米飯,送到孔子面前,說:“今日幸好遇到好心人贈米,現在飯做好了,先請老師進食.”不料孔子一下子站起身來,說:“剛才我在睡夢中見到去世的父親,讓我先用這碗白米飯祭奠他老人家.”顏回一把將那碗米飯奪了回去,連忙說:“不行!不行!這米飯不干凈,不能用它來祭奠!”孔夫子故作不解地問道:“為何說它不干凈呢 ”顏回答道:“剛才我煮飯時,不小心把一塊炭灰掉到上面,我感到很為難,倒掉吧,太可惜了,但又不能把弄臟的飯給老師吃呀!后來,我把上面沾有炭灰的飯抓來吃了.這掉過炭灰的米飯怎能用來祭奠呢 ”孔夫子聽了顏回的話,才恍然大悟,消除了對顏回的誤解,深感這個弟子是個賢德之人.

第五篇：古代名言精選

（不貴尺之璧，而重寸之陰。）《淮南子》

不以尺璧為貴，而看重的卻是片刻光陰。教育人要珍惜分分秒少。

（不矜細行，終累大德）。《尚書》

不注意生活的小節，最終會影響到一個人的品德修養。

（尺有所短，寸有所長。）《楚辭》

事物都各有所長，各有所短。喻指要善于棄其所短，用其所長。

（工欲善其事，必先利其器）《論語》

工匠想要做好他的活兒，必定要先磨快他的工具。

（非學無以廣才，非志無以成學。）《諸葛亮集》

不學習就不能增長才干，沒有堅強的意志就不能使學習獲得成功。

（蠹眾木折，隙大墻壞。）《商君書》

蛀蟲多了，木頭就會蛀斷；裂縫大了，墻壁不會坍塌。告誡人們要警惕小的漏洞和差錯，以免釀成大禍。

（二人同心，其利斷金）《周易》

二人能同心，就能銳利無比，即使是堅硬的金子也可割斷。強調彼此要意見一致，團結同心。

（公生明，廉生威。）

清。李惺

公正就明察，廉潔就能提高自己的威望。

（操千曲而知音，觀千劍而識器。）《文心雕龍》

彈奏了上千支曲子，而后能懂得音樂；觀察試用了上千把寶劍，而后才能識別劍的好壞。說明只有通過實踐比較，才能正確地認識事物。

（讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。）

宋。朱熹

指明了讀書的正確方法，決不能好高騖遠，不動腦筋。

（獨富獨貴，君子恥之）《家語》

只貪求個人的富貴，道德高尚的人認為是可恥的。

（大言不慚，則無必為之志。）《家語》

說大話而不感到慚愧，那就沒有一定要去做的決心。

（城峭則崩，岸峭則陂。）《韓詩外傳》

城墻太陡峭了，就會崩塌：河岸太陡峭了，就會傾倒。說明凡事太過分，其效果將會適得其反。

（才以用而日生，思以引而不竭。）《周易外傳》

才能由于運用而日益增長，智慧由于運用而永不枯竭。（川廣自源，成人在始。）

寬闊的江河來自淺小的源頭；而成為一個事業上有所貢獻的人，是因為他在一開始就能扎扎實實地努力。

（聰者聽于無聲，明者見于無形。）《史記》

聰明的人，能在事物尚未出現或形成時，就已能充分預見。

（跌而不振，則悔之亡及也）。漢·晁錯

受到挫折消沉頹廢，一蹶不振，那將來后悔就來不及了。

（古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。）蘇軾

古來建功立業的人不僅有卓越的才干，更有堅忍不拔的意志。

（過而不改，是謂過矣）。《論語》

知錯不改，這才是真正的過錯啊！

（不以求備取人，不以已長格物）。

不以求全責備來用人，不以自己的長處來和別人較量。

（白石似玉，奸佞似賢。）《抱樸子》

白石看起來像珍貴的玉，奸佞之徒看來又像德行高尚的人。告誡人們要當心，不為假象所迷惑。

（大丈夫為志，窮當益堅，老當益壯）。《后漢書》

大丈夫要有志氣，在困窘的時候意志更加堅定，年紀老了，精神應該更加抖擻。

（凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理）。《荀子》

大凡人們在認識上的通病，是往往會被事物的某一片面現象所蒙蔽，而對事物的整體就不能了解。

（高者未必賢，下者未必愚。）

白居易

地位高的人不一定有才能，地位低下的人也不一定愚昧無知。無數事實證明：群眾才是真正的英雄。

（根這茂者其實遂，膏之沃者其光曄。）韓愈

以“根之茂”和“膏之沃”來比喻要想成就學業，必須首先要打好扎實的基礎。

(黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。)《楚辭》

黃鐘被毀壞丟棄了，沙鍋子反而雷似地響起來。比喻壞人囂張，胡作非為，而好人卻遭受打擊壓制。

(禍福無門，唯人是召。)《左傳》

禍福的到來沒有一定，都是人們自己召來的。

（及之而后知，履之而后艱，烏有不行而知者乎）。接觸到實際才能了解事物的真相，經過實踐才會知道做事的艱難，哪里有不經過實踐而能獲得知識的呢？

（海內升平，路不拾遺。）《資治通鑒》

寫出了太平盛世的景象。

（儉，德之共也；侈，惡之大也）。《左傳》

節劍，是有道德的人所共有的品質；而奢侈，則是罪惡的根源。

（百尺竿頭須進步）。《景德傳燈錄》

即使是已到了百尺竿頭的頂端，取得了很大的成就，也不能驕傲自滿，而是要繼續努力，再接再厲，去爭取更大的勝利。

(窮則變，變則通，通則久)《易經》

事物發展到了極點，就必須進行變革，變革了才能繼續發展，不斷發展才能長久的存在。

(賤不害智，貧不妨行。)寬桓

家境貧困，品位低下，并不妨害他成為一個聰明而又品德高尚的人。

(君子贈人以言，庶人贈人以財)。《荀子》

道德高尚的人能以忠言相告，一般的人卻總喜歡以錢物相贈。

(企者不立，跨者不行)。《老子》

說明做事要腳踏實地，穩步前進，不然將一事無成。

(茍利社稷，死生以之。)《左傳》

只要于國家有利，不管死活都要全力以赴。

(發憤忘食，樂以忘憂。)《論語》

用功學習，努力工作。甚至忘記了吃飯，而因此心情舒暢，無憂無慮。

(見危致命，見得思義。)《論語》

見國家危急，甘愿為國捐軀；而見有利可得，該想一想這是否符合道義。

(盡信書，不如無書)《孟子》

研究學問，不能一味迷信書本；對前人的研究成果，不能盲目地全盤接受，而要批判地繼承，吸取有用的東西。

(矜偽不長，蓋虛不久。)《韓非子》

說明弄虛作假是不可能長久的。

(渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎)《黃帝內經》

喻指凡事都要早作準備，絕不可事到臨頭才設法去應付。

(立身成敗，在于所染。蘭芷鮑魚，與之俱化)。《十漸不克疏》

一個人的道德修養是成功還是失敗，關鍵在于所受的環境影響。同蘭芷一般的好人接近，就會受到好的影響而成為好人。同鮑魚一般的壞人接近。就會受到壞的影響而變成壞人。

(老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼)。《孟子》

要像敬養自己的父母一樣去敬養別人的父母，要像受護自己的兒女一樣去愛護別人的兒女。

(良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。)《孔子家語》

好藥雖苦卻有利于治病，聽忠誠的話，雖不順耳，卻有利于自己行為的端正。

(木受繩則正，人受諫則圣。)

用墨繩來劃線，就能把木頭鋸得筆直；善于聽取別人的勸告，人就能變得聰明而有才能。

(良玉未剖，與瓦石相類；名驥未馳，也駑馬相雜)。《周書》

珍貴的玉還沒有被取出，其外貌與石塊相似；出名的千里馬還沒有奔馳，它往往會也劣馬相混雜在一起。這告誡我們要善于辨識發現人才，而不使糟蹋埋沒。

(口惠而實不至，怨災及其身。)《禮記》

只是口頭上許給別人的好處，卻不給人實際的利益，這樣怨恨和災禍就會降臨到你的身上。

(交不為利，仁不謀祿。)《卜疑集》

交友不從私利出發，做官不是為了追求錢財。

(人生在勤，不索休獲？)張衡

人生的意義在于辛勤勞動，不求索又怎能獲得豐碩的成果？

(君子必慎其獨也。)《禮記》

有道德的人，即使是一人獨居，在無人知曉的情況下，也能謹慎地遵循道義。

(持之有故，言之成理。)《荀子》

辦起事來有根據，說起話來有道理。

(兼聽則明，偏信則暗。)《資治通鑒》

聽取各方面的意見，就可以明達事理，而偏聽偏信就會看不到事實的真相。

(群賢畢至，少長咸集。)《蘭亭集序》

形容群英云集，人才濟濟的興旺景象。

(臨淵羨魚，不如退而結網。)《漢書》

面對著深水羨慕魚兒，不如回家織網捕魚，與其徒勞無益地空想，還不如腳踏實地地去做點實事。

(人非圣賢，熟能無過？過而能改，善莫大焉。)《左傳》

一般的人都不是圣人或賢人，誰能沒有過錯？有了過錯就改正，那再也沒有比這更好的了。(明揚仄陋，唯才是舉。)

曹操

發現和選拔因出身卑微而被埋沒的人才，只要有真才實學，就被任用。

(靡不有初，鮮克有終)《詩經》

開始很容易做到，但能堅持到底的卻又很少，告誡我們在學習或工作中，要有始有終，而不能半途而廢。

(千里之堤，以螻蟻之穴潰，百尺之室，以突隙之煙焚。)

千丈長的堤壩，會因有嘍蛄螞蟻的小洞穴而崩潰；百尺高的房屋，會因有煙囪縫隙里迸出的火星而燒毀。喻指忽視小的漏洞，就可能造成大禍。

(鍥而不舍，金石可鏤。)《荀子》

堅持不懈地刻下去，就是金屬石頭也能雕穿刻空。喻指持之以恒，必能有所成就。

(輕諾者必寡信，多易者必多難。)《老子》

隨便答應別人，必定很少講信用。常常把事情看得容易的，而做起來就會常常感到很困難。

(三折肱，知為良醫。)《左傳》

屢次折斷胳膊，由于經過反復治療而積累了知識，最后使自己也成為良醫，說明實踐能出真知。

(水至清則無魚，人至察則無徒。)《漢書》

河水太清了就沒有魚，對人的要求太苛刻了，也就失去了伙伴。

(人之情，不蹶于山，而蹶于垤)。《呂氏春秋》

人們常常會有這樣的情況，上山沒有摔倒，而往往在跨小土堆時卻跌倒了。說明若忽視小事，也往往會招致嚴重的后果。

(千人之諾諾，不如一士之諤諤。)《史記》

一千人的唯唯諾諾，隨聲附和，還不如一個人能站出來，直話直說。提倡敢于實事求是，仗義執言的風格。

(榮必為天下榮，恥必為天下恥。)齊已

要為國家博取榮譽，要為國家記住恥辱，而決不為自己個人。

(石可破，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。)《呂氏春秋》

以石和丹作比喻，贊成頌了革命者的高尚品質，堅貞不移，志不可奪。

(人生不得行胸懷，雖壽百歲，猶為夭也。)《宋書》

為人在世，如不能立志建業，即使能活到一百歲，還是同夭亡一樣。人有所優，固有所劣；人有所工，固有所拙。

說明每個人都有長處和短處，“完人”是沒有的。

(歲寒，然后知松柏之后凋也。)《論語》

此以松柏經得起風刀霜劍，比喻堅強的革命者能經得起嚴峻的斗爭考驗。(是可忍，熟不可忍也？)《論語》

這事可以容忍的話，那還有什么不可以容忍的？說明對此絕不能容忍。

(是已而非人，俗之同病。)《何說》

把自己的見解總看成是正確的，而把別人的見解總看成是錯誤的，這是世俗共同的毛病。

(泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。)

泰山不丟棄一點土壤，才能形成它的高大；江河大海不嫌棄許多細流，才能形成它的深廣。說明要團結一切可以團結的力量，才能壯大自己的隊伍。或說明要學習各方面的知識，才能使自己知識淵博。

(勢利以交，難以徑遠。)《諸葛亮集》

單憑樹勢和利益維持交情，那是難以長久的。

(少而好學，如日出之陽。)劉向

以旭日初升形容青少年正是學習的大好時光，若抓緊學習，必然前途無量。

(恃德者昌，恃力者亡。)

憑靠道義就能昌盛，而依仗暴力必然滅亡。

(善學者，師逸而功倍。)

善于學習的人，不用老師花費很大的力氣，卻能收到雙倍的效果。這說明在教學中，老師要善于啟發學生，而學生還更應該要有良好的學習方法。

(不恥最后。)《韓非子》

不把落在最后看作可恥，失敗是暫時的，只要堅持不懈地努力，一定能躍在前列。

(吾生也有涯，而知也無涯。)

我的生命是有限的，而知識是無限的。說明我們應以有限的生命，爭分奪秒，刻苦鉆研，去不斷攀登新的高峰。

(以其昏昏，使人昭昭。)《孟子》

自己糊涂，卻想教育別人深明事理，那是根本不可能的。

(一年之計莫如樹谷，十年之計莫如樹木，終身之計莫如樹人。)

從長遠利益來看，培養人才是最重要的。

(三人行，必有我師焉。)《論語》

三個人一起走路，其中就必定有人可以作為我的老師，說明要虛心好學，善于向人請教。

(天下興亡，匹夫有責。)

顧炎武

國家的興旺和衰亡，每個老百姓都有責任。

(外舉不避仇，內舉不避子。)《呂氏春秋》 對外人不因為同他有仇而怨恨不推薦，對自己人不因為他是自己的兒子而回避不推薦。說明舉薦人才，必須出于公心。

(行賢而去賢之心)《韓非子》

做了好事而又能去掉自以為做得好的心理。指出謙虛是最高尚的美德。

(先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。)范仲淹

在天下的人憂愁之前自己就先憂愁，在天下的人歡樂之后自己才歡樂。可用來表現革命者吃苦在前享樂在后的高貴品質。

(饒饒者易折，皎皎者易污)。《后漢書》

高而尖的東西容易折斷，潔白的東西容易污染。告誡人們必須謹慎，不能得意忘形，而最終犯下錯誤。

(志不強者智不達，言不信者行不果。)《墨子》

意志不堅強的人，智力就不能得到發展；說話不誠實的人，做事也不會有成果。

(知不足者好學，恥下問者自滿。)林逋

知道自己的不足的人會努力學習，而不愿向別人請教的人就會驕傲自滿。

(不之謂甚，其可再乎？)《左傳》

壞事做一次已經很過份了，哪還能再做第二次呢？說明錯誤不能重犯。

(桃李不言，下自成蹊)《史記?李將軍列傳》

用來比喻踏實工作、卓有成就的人，不自夸，自然會得到人們的崇敬。

(見善則遷，有過則改)宋朝陸九淵《陸象山集?語錄》。

看見好的，就要改變自己的態度而去向他學習；有了錯誤，就要改正

(知而好問，然后能才)《荀子?儒效》

聰明并且喜歡向別人請教，然后才能成為有才能的人。(蚍蜉撼大樹，可笑不自量)韓愈《調張籍》

螞蟻想援動大樹一樣可笑。現在常引用這兩句來諷刺那些過高估計自己的人。

(己所不欲，勿施于人)《論語?衛靈公》

自己不愿意的，不要強加給別人(為者常成，行者常至)《晏子春秋?內篇雜下》

努力去做的人就可以成功，努力前行的人就可以到達目的地。(皮之不存，毛將焉附)《左傳?僖公十四年》

比喻基礎沒有了，賴以生存的東西也就不能存在(前事不忘，后事之師)《戰國策?趙策一》

記住過去的經驗教訓，可作以后行事的借鑒。(亡羊補牢，猶未為晚)《戰國策?楚策四》

比喻出了事故或犯了錯誤之后，如果及時想法補救，還可以防止再受損失。

(路漫漫遠兮，吾將上下而求索)屈原《離騷》

道路是那么遙遠，但我仍將到處追求真理。（近朱者赤，近墨者黑）晉代傅玄《太子少傅箴》。

比喻接近好人，容易變好；接近壞人，容易變壞，說明環境對人的影響很大。

（人無遠慮，必有近憂）《論語?衛靈公》

一個人沒有長遠的打算，就必然會有眼前的憂慮。（不患人之不己知，患不知人也）《論語?學而》。不要擔憂別人不了解自己，怕的是自己不了解別人。（天下同歸而殊途，一致而百慮）《周易?系辭下》。采用不同的方法能得到相同的結果。

（不飛則己，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人）《史記?滑稽列傳》。比喻平時默默無聞，突然作出驚人之舉。

（人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛）。漢代司馬遷

比喻有的人死得很有價值，有的人死得毫無價值。（心之官則思。思則得之，不思則不得也）。《孟子?告子上》 人心是用來思考的，思考就會有所得，不思考是不行的。（長袖善舞，多錢善賈）《韓非子》

袖子長有利于跳舞，本錢多有利于做買賣。比喻做事有所憑借，容易成功。

（木受繩則直，金就礪則利）《荀子勸學》

木頭用墨線量，就能取直，金屬做成的刀劍拿到磨刀石上去磨，就會鋒利。這兩句話用來說明，人們要經過學習、磨煉，才能進步。強調了學習、鍛煉的重要性。

（千里之堤，潰于蟻穴）《韓非子喻老》

忽視微小的漏洞,可能造成大禍,啟示人們懂得防微杜漸的必要性。（寧為玉碎，不為瓦全）《北齊書元景安傳》

現在常用來比喻：寧可為正義事業而犧牲，決不喪失氣節而茍活。（會當凌絕頂，一覽眾山小）杜甫《望岳》

我定當登上泰山極頂，高瞻遠矚，那時，所有的山嶺定會顯得十分矮小。從《孟子盡心上》中“登泰山而小天下“一語化出，表示有遠大抱負，或用以說明站得高看得遠的道理。（芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波）劉禹錫

木的新葉催落了舊葉，奔騰的流水前波讓位給后波。比喻新舊事物交替的必然性，說明“新陳代謝”是自然界的規律，啟示人們支持新生事物。

（紙上來得終覺淺，絕知此事要躬行）陸游《冬夜讀書示子聿》

學習知識不能只靠書本，要聯系實際，親身實踐。（山重水復疑無路，柳暗花明又一村）語見陸游

比喻絕境中的希望和轉機，給人以安慰和鼓勵。（小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭）揚萬里《小池》

形容新生事物剛一露頭就能敏銳地覺察到

（問渠哪得清如許，惟有源頭活水來）朱熹《觀書有感》 學習要想取得成績，必須不斷的吸取新東西，才能寫出新鮮活潑文章。（人生自古誰無死，流取丹心著汗青）文天祥《過零丁洋》

自古以來人生誰能不死，要緊的是使報國赤誠永垂青史。現在用來說明革命者面對敵人，大義凜然，死的其所，永垂史冊。（黃河之水天上來，奔流到海不復回）李白《將進酒》

借黃河之水一去不返來比喻光陰的消逝不會再來。（山雨欲來風滿樓）唐許渾

一件大事即將發生前所顯示的預兆與前奏。（爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流）杜甫

比喻反動派必定徹底身敗名裂，而正義事業必將以排山倒海之勢奔流不息，滾滾向前。

（停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花）杜牧《山行》 贊美楓葉經過霜雪鍛煉更為紅艷。

（莫愁前路無知己，天下誰人不識君）高適《別董大》

常用“天下誰人不識君”來稱頌德高望重又有相當名度的人。（前不見古人，后不見來者）唐陳子昂《登幽州臺歌》 空前絕后

（山重水復疑無路，柳暗花明又一村）陸游《游山西村》

人在絕望中重獲生機的喜悅。

（舟覆，乃見善游；馬奔，乃見良御）《淮南子。林》

識人往往在關鍵之時，緊急危難之中。（獨學而無友，則孤陋而寡聞）。《禮記。記》

學習，很注意同學切磋，這樣才能取長補短。我們應該記取前人的驗和教訓。

（戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰）。《詩經?小雅?小旻》 比喻處事謹慎的態度。

（天網恢恢，疏而不漏）。《老子》 形容壞人終究會受到懲罰，無處逃避。（一暴之，十日寒之）《孟子?告子上》

比喻缺乏恒心，努力時少，懈怠時多，什么事都做不成。（近水樓臺先得月）。宋代俞文豹《清夜錄》

比喻由于靠近某人或某物，優先獲得利益或照顧；也諷刺利用某種方便，非法占有利益的行為。（前車覆，后車戒）。漢代劉向

比喻應當接受前人失敗的教訓，不要重蹈覆轍。（仁者見仁，智者見智。）《周易?系辭上》

比喻對同一個問題，不同的人有不同的看法。

（朱門酒肉臭，路有凍死骨。）杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》

說明舊社會的階級壓迫和剝削的殘酷現實。（耳聞不如目見，目見不如足踐）。漢代劉向

提倡人們要親自進行調查研究，掌握第一手資料。

（百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。）《孫子兵法?謀政》

打仗總能取勝的人并不是最高明的軍事家，不打仗卻能使敵人的軍隊屈服，才是最高明的軍事家。

（愚者暗于成事，智者見于未萌。）《商君書?更法》

愚笨的人對已成之事還糊里糊涂，聰明的人在事情發生之前就預見到了。

（太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。）《左傳》

創立道德規范最為重要，其次是建立功業，其次是創立學說。這三種貢獻不論多久也不會被人遺忘。

（愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。）《孟子?離婁下》

愛別人的人，別人經常愛他；恭敬別人的人，別人經常恭敬他。（余音繞梁，三日不絕）。《列子?湯問》

形容歌聲優美，耐人尋味。

（龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰）。

神龜雖然長壽，但還有死的時候，騰蛇即使能乘霧飛天，最終也會死去。化為灰土。比喻萬物有生有滅，有盛有衰。（月滿則虧，水滿則溢。）

月亮圓了，隨即轉為虧缺，水流滿了器具，就會溢出來。比喻事物到達了頂點，便會走向衰敗。

（舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。）

唐.劉禹錫《烏衣巷》

昔日在王羲之、謝靈運廳堂筑巢的燕子，如今則在普普通通的老百姓家飛入飛出，意思是說豪門貴族已成為過去，如今的烏衣巷已住著普通老百姓。

（勝地不常，盛筵難再）。王勃《滕王閣序》 名勝之地不能常有，盛大的筵席再難復現。說明事物往往都是一去不復返。

（萬事俱備，只欠東風。）羅貫中《三國演義》 比喻一切都準備停當，只差最后一個重要條件。（種瓜得瓜，種豆得豆。）

比喻造什么因就得什么果。

（挾太山以超北海。）

《孟子.梁惠王上》

用胳膊夾著泰山，超越北海，比喻不可能的事情。（柔弱勝剛強）。

《老子》

柔弱能戰勝剛強，說明以柔克剛的道理。

（山中人不信有魚大入木，海上人不信有木大如魚。）

《顏氏家訓》

住在山區的人不相信有和樹木一樣大的大魚，住在海邊的人不相信有和大魚一樣大的樹木。比喻人的認識有一定的局限性。說明事物是客觀存在的，不能任意否認自己沒有認識到的事物。（皮之不存，毛將焉附。）

《左轉》

皮既然不存在了，毛也無處依附。比喻失去了基礎和根本，與之有關的事物也不存在了。(一夫當關，萬夫莫開。)《蜀道難》 形容易守難攻的關卡。(圖窮匕首見。)《戰國策.燕策》

發展到成語“圖窮匕見”比喻事情發展到最后，事情的真相就會暴露出來。

(不是東風壓倒了西風，就是西風壓倒了東風。)《紅樓夢》 比喻兩種勢力的對立，不可調和。(前人栽樹，后人乘涼。)比喻前人為后人造福。

(青山遮不住，畢竟東流去。)菩薩蠻

青山擋不住，江水最終會沖破包圍，滾滾東流，說明歷史的發展是不以人的意志為轉移的，任何阻擋歷史車輪前進的企圖，注定失敗。(雄雞一聲天下白。)唐，李賀

公雞一聲長鳴，黑暗過去，天下大白。(志之難也，不在勝人，在自勝。)《韓非子》 立志的困難，不在于勝過別人，在于戰勝自己。

(男兒不畏風云志，空負天生八尺軀。)馮夢龍.警世通言 男子如果不能施展遠大的志向，也就白辜負了上天賜予的八尺身軀。說明人必須志在有為。風云志：比喻遠大志向。(天意憐幽草，人間重晚晴。)初夏的夜晚，云散日出，仿佛是天意特別憐愛幽暗處的小草，使他不腐爛，黑暗前的亮光，是一向為人們所歌頌的。比喻人們珍重老年的生活。

(以言傷人者，利于刀斧；以術害人者，毒于虎狼。)（宋·林逋）用語言傷害人，比刀斧還厲害；用心術坑害人，比虎狼還惡毒(不誘于譽，不恐于誹)。（荀子）

不被名譽所誘惑，不被誹謗所嚇倒。

（一念之非即遏之，一動之妄即改之。）（明·薛喧）

一有錯誤的念頭要立即遏制住，一有錯誤的舉動要立即改正過來。（栽培剪伐須努力，花易凋零草易生。）（宋·蘇舜欽）在栽培剪伐的管理上須要努力，因為花容易凋謝，草容易生長。（芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節。）《重訂增廣》

芝蘭生長在深山密林中，不因為沒有人而不吐芬芳；君子修養自己樹立道德，不為窮困而改變節操。

（天行健，君子以自強不息）。——《周易》

譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。

（地勢坤，君子以厚德載物）----《周易》

君子應當效仿大地負載萬物的厚德

(勿以惡小而為之，勿以善小而不為)。——《三國志》劉備語

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

（君子欲訥于言而敏于行）——《論語》

譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

（君子藏器于身，待時而動）。——《周易》

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。

（滿招損，謙受益）。——《尚書》

譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。

（人不知而不慍，不亦君子乎？）——《論語》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎？

（言必信，行必果）。——《論語》

譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。

（毋意，毋必，毋固，毋我）。——《論語》

譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。

（君子求諸己，小人求諸人）。——《論語》

譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。

（小不忍，則亂大謀）。——《論語》

譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。

（小人之過也必文）。——《論語》

譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。

（過而不改，是謂過矣）。——《論語》

譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。

（多行不義必自斃）。——《左傳》

譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。

（人誰無過，過而能改，善莫大焉）。——《左傳》

譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。

（不以一眚掩大德）。——《左傳》

譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。

(人一能之，己百之；人十能之，己千之)。——《中庸》

譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。

(知恥近乎勇)。——《中庸》

譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。

（君子莫大乎與人為善）。——《孟子》

譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。

人皆可以為堯舜。——《孟子》

譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。

（言者無罪，聞者足戒）。——《詩序》

譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。（有則改之無則加勉）-----《論語·學而》

對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來提醒自己不犯同樣的錯誤。

（學而不思則罔，思而不學則殆）。——《論語》

譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想卻不學習就會疲倦而沒有收獲。

（知之為知之，不知為不知，是知也）。——《論語》

譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。

（業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨）。——韓愈

譯：事業或學業的成功在于奮發努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。

（讀書有三到：謂心到，眼到，口到）。——明·朱熹

譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。（凡事預則立，不預則廢）---《禮記·中庸》

不論做什么事，事先有準備，就能得到成功，不然就會失敗。

學而不厭，誨人不倦。——《論語》

譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。

（不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海）。——《荀子·勸學》

譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。

（欲窮千里目，更上一層樓）。——唐·王之渙《登顴雀樓》

譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。

（玉不琢，不成器；人不學，不知道）。——《禮記·學記》

譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。（艱難困苦玉汝于成）

要成大器,必須經過艱難困苦的磨練。(學而時習之，不亦悅乎？)——《論語》

譯：學過的知識，在適當的時候去復習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎？.(溫故而知新，可以為師矣)。——《論語》

譯：學了新的知識又常常溫習已學過的知識，不斷地學習，溫習，學問和修養一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。

(讀書破萬卷，下筆如有神)。——唐·杜甫

譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。

(讀書百遍，其義自見)。——《三國志》

譯：讀書必須反復多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。

（學而不化，非學也）。——宋·楊萬里

譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。

（博觀而約取，厚積而薄發）。——宋·蘇軾

譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當地選擇運用。

(差之毫厘，謬以千里)。——宋·陸九淵

譯：做任何事情，開始一定要認真地做好，如果做差了一絲一毫，結果會發現相差很遠。

（盛年不重來，一日難再晨）。——晉·陶淵明

譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊！）

(書到用時方恨少，事非經過不知難)。——陳廷焯

譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。

(笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材)。——《省世格言》近意：勤能補拙

譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。

(書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟)。——《增廣賢文》

譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識海洋里自由遨游。

(學如逆水行舟，不進則退)。——《增廣賢文》

譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。

(學如逆水行舟，不進則退。心似平原跑馬，易放難收)學習要不斷進取，才不會落后。心如果放縱了，就很難再收回。(生于憂患，死于安樂)。——孟子

逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強。相反，時常滿足于享受，會使人不求上進而逐漸落后。

(風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心)--明·顧憲成風聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應該關心，不能只是死讀書。

(讀書本意在元元)——宋·陸游

讀書的目的應該是掌握了知識后為社會和大眾服務，而不是為了自己升官發財。

(天下皆知取之為取，而莫知與之為取)。——《后漢書》

人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。贈人玫瑰手留余香。

(上善若水，水善利萬物而不爭)。---老子

最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養，而自己卻安居其下而不與之爭。水是生命的源泉。這里用水比喻上善者的人格。

（天下難事，必作于易；天下大事，必作于細）。---老子

天下的難事，必定發生于容易，天下的大事，必定起于細微。小事不做，大事不成（故知足之足，常足）。---老子

所以懂得滿足的滿足，才會得到永遠的滿足。

（合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下---老子）

比喻事情是從頭做起，逐步進行的

（知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志）—老子

能了解別人的稱為機智，能認識自己的才叫聰明。能戰勝別人只能說明有力氣，戰勝自己才叫剛強。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說明）他有遠大的志向。（故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。）---孟子

所以上天將要把重大的歷史任務交給這個人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動他的心志使他性情更加堅韌，以增加他原來不具備的能力。（窮則獨善其身，達則兼濟天下）。---孟子

貧窮時就搞好個人品德的修養，得志時就幫助天下人民都走善道。（富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫）。---孟子

富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫（人有不為也，而后可以有為）。

一個人應當對某些事放棄不做，才能夠集中力量有所作為。（做事應當有所選擇）

（如切如磋，如琢如磨）。——《詩經?衛風?淇奧》

后來引申為學問上的研究、探討。指共同研究學習，互相取長補短。（十年樹木，百年樹人）。——《管子?修權》

作十年的打算，沒有有比培植果木更恰當的；作終身的打算，沒有比培育人才更恰當的。百年大計，教育為本。培養人才是長遠之計，培養人才也是不容易的。

（他山之石，可以攻玉）。—— 《詩經?小雅?鶴鳴》

別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正缺點的人或意見

（有志者、事竟成）----《后漢書·耿弇傳》：“

有志氣的人只要堅持不懈，事情終究會取得成功（冰凍三尺，非一日之寒）--王充《論衡》--《狀留篇》

一種情況的形成，是經過長時間的積累（非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠）----《《誡子書》》諸葛亮

不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習就不能實現遠大的目標”。

（行百里者半九十）--西漢·劉向《戰國策·秦策五》

做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待（為山九仞，功虧一簣）---書經《尚書·旅獒》

做事情只差最后一點沒能完成，前功盡棄。

(知己知彼，百戰不殆)--《孫子·謀攻》

了解自己和他人，才能夠在戰斗中百戰百勝

(成人不自在，自在不成人)--宋·羅大經《鶴林玉露》 人要想有作為就不能貪圖安逸，否則就不能成為有用的人(海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛)--林則徐

胸懷寬闊，要心胸寬廣才能變得偉大;要放棄無謂的享樂欲，修身養性，形成剛正之氣。

(兩害相權取其輕，兩利相權取其重)兩種利益同時放面前，當然是選擇利益較大的那種，兩種損害放面前，當然是選擇傷害較輕的那種。一言以蔽，利弊權衡，自然選利重害

大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》

最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》

最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。