第一篇：精英專升本王平總結（小編推薦）

文綜政治中的人生哲理（富人為什么更講道德）

好幾千年前，阜陽人管仲寫過這樣一句話：倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。

這句話真是至理名言，它印證著唯物史觀“社會存在”（屁股）決定“社會意識”（腦袋）的基本原理。

屁股決定腦袋，就是說人（的觀念）不是天生的，而是環境的產物。所謂時勢（環境）造就英雄（偉大的觀念）。易言之，當你的屁股所處的環境發生變化時，你的腦袋（觀念）自然也會發生變化。古代那個了不起的孟媽媽，就是看到了這個道理，幾次搬家，希望自己的兒子有一個好的環境，從而有一個好的腦袋。果然，好的環境把孟子的腦袋塑造成一代“亞圣”！

按照這個原理，我們可以進一步推出：富人一般會比窮人更講道德。之所以這么講，不管是基于我們有限的觀察，也可在學理上得到論證。一則，按照心理學家馬斯洛的觀點，人有五種由低到高的需求層次：生存需求——安全需求——情感需求——尊重需求——自我實現需求。在生存資源極端困苦的情況下，人人都要滿足自己的生存需求和安全需求。這個時候，生存權壓倒一切，有幾個人能夠有閑情逸致去追求“尊重”和“自我實現”呢。

相反，如果物質豐腴，人們就有可能超越生存需求，而去追求更多的更高級的道德需求（通過道德的追求，而獲得社會的尊重）。

二則，人都是有理性的動物，最根本的理性法則是“己所不欲勿施于人”。

如果一個人條件很好了，為了避免別人侵犯他的財富，他就愿意和其他人締結“公共道德規則”并主動遵守。因為這個公共道德規則雖然保護別人的財富，也保護他的財富。雖然他也覬覦其他人的財富并希望“踐踏”公共道德規則，但是他“投鼠忌器”啊。他踐踏規則侵害別人的財富，另外的人也會踐踏道德規則侵害他的財產。呵呵，還是各自遵守道德規則，相安無事為好。相反，如果一個人毫無財產，道德規則的破壞對他就沒有什么所威脅的。因為他本一無所有，自然也就不會去尊重那保護別人財富的公共道德規則。

也正是這個原因，現在好多國家都想打造一個“中產階級”占主導地位的“橄欖形社會”。因為，富人多了，大家都會從低層次需求向高層次需求攀升；同時大家害怕自己財富的丟失，都會尊重社會的公共道德規則。

一句話，不管是為了利他主義的道德（尊重和自我實現），還是為了利己主義的道德（己所不欲勿施于人），富人都相對來說更講道德。這也是孟子講的：有恒產者有恒心（道德），無恒產者無恒心。不過，孟子也說過：無恒產者有恒心，唯士能之。意思是說，窮人也有講道德的，這些人是那些有崇高理性精神的人，是古代講的君子（如顏回），西方講的紳士，當代中國講的理性公民。

猴子的唯物史觀

為了把紛繁復雜的歷史唯物主義（唯物史觀）講的淺顯易懂，比較好接受，我決定拿三只猴子打比方，做一點形象的說明。一

讓我們首先搞清楚，唯物史觀到底想闡明什么原理或說道理。具體的講，唯物史觀認為它把社會的本質作了深刻而科學的分析。關于社會，它基于唯物主義提出了三大原理。這三大原理為：（1）社會是客觀實在的，是物質的，不以人的意志為轉移。（2）人的社會意識是對社會“客觀實在”的反映，所謂社會存在決定社會意識。（3）社會的“客觀實在”有其客觀發展規律。

顯然，唯物史觀的三大基本原理完全借鑒（仿照）自然界唯物主義的三大原理而得出來的。

（1）自然界有“客觀實在”，有“物質”——社會中也有“客觀實在”，也有“物質”。我們把社會中的“物質”稱之為“社會存在”。社會存在包括——人口+地理環境+生產方式（生產力+生產關系）。

【三只猴子組成一個社會。猴子的人口數量和質量、猴子所處的地理環境、猴子征服自然的能力（生產力）都是客觀的，不以猴子的意志為轉移。】

（2）自然界中有“物質決定精神”（天熱穿小汗衫）——社會中也有“社會存在決定社會意識”（人窮志就短、窮山惡水出刁民）。

【猴子腦海中的各種觀念，都來自“社會存在”。比如，因為資源匱乏，三只猴子就時時刻刻處于劇烈競爭中，每只猴子為了生存，都成為猴子中的“戰斗猴”。】

（3）自然界的“物質”有其發展規律（春夏秋冬）——社會中的“社會存在”也有其發展規律（生產力是腳，生產關系是鞋子，腳長大了，就要換鞋子。）

二

生產力是人們為了獲得生存資源，而征服自然的能力。生產力體現的是人與自然的關系。

生產力具有三大實體性要素：勞動者+勞動對象+勞動資料。

【三只猴子為了生存，必須要結成團隊征服自然。三只猴子就是勞動者。猴子生活的果樹林就是勞動對象。猴子打果子用的棒子，就是勞動資料。】

顯然，生產力體現的猴子們的“一致對外”。為了“一致”征服自然，猴子們組成了一個團隊或曰整體。

三

生產關系就是人們在生產中形成的人與人的關系。

生產關系包括三個要素：生產資料（勞動資料+勞動對象）歸誰所有、人們在生產中的地位如何、產品如何分配？顯然，生產資料所有制最為核心和重要。

【三只猴子雖然“一致對外”征服自然，但是它們也不能忽略它們內部的組織關系。剛開始，三只猴子都“很傻很天真”，認為生產資料（果樹和木棒）是共同所有，于是它們在生產中地位平等，產品平均分配。過了一段時間，有一只叫史努比的猴子因為喝了哇哈哈AD鈣奶，變得聰明強大，進而“很黃很暴力”的宣稱：生產資料都是它家祖傳的，是它一個人私有的。于是乎，另外兩只猴子為了生存，就必須招致它的殘酷壓迫和剝削。】

四

人們只要“結成團隊”開展生產，就不得不處理“生產資料”的歸屬關系。從古到今，生產資料的歸屬從來都是花開兩朵的。要么是社會成員共同占有生產資料，從而“平等”的形成團隊，開展生產。要么是一部分社會成員對生產資料形成“私人占有”，從而壓迫剝削那些沒有生產資料的人開展生產。顯然，第一種情況下的團隊是“平等”的團隊；第二種情況下的團隊是“有壓迫”的團隊。

但無論如何，只要形成團隊開展生產，就要么選擇“平等團隊”，要么選擇“有壓迫”的團隊。

所以，我們說形成團隊開展生產（生產力）是人類的目標，是人類活動的根本“內容”；兩種團隊的組織方式（生產關系），是人類開展生產不得不選擇的兩種“路徑、方法、載體”或說“形式”。

因此，生產力和生產關系是“內容”和“形式”的關系。內容決定形式，形式反作用于內容。

人類選擇什么樣的生產關系（壓迫類型的或平等類型的），講到底不是人類的自由選擇，而是生產力發展水平決定的。

五

史努比這只猴子占有生產資料，從而成為統治階級、壓迫階級和剝削階級。另外兩只猴子則成為被統治階級、被壓迫階級和被剝削階級。史努比占有生產資料，就是史努比擁有“經濟基礎”。

因為這個經濟基礎的存在，史努比每天作威作福、飽食終日、無所事事；另外兩只猴子卻食不果腹衣不蔽體。

另外兩只猴子決定發動“階級斗爭”，要摧毀史努比的“經濟基礎”，要把史努比的生產資料或說經濟基礎奪過來。這一“階級斗爭”的行為，對兩只猴子來說是“維權”。

但史努比作為統治階級，它才不會眼巴巴的看著兩只猴子搞“階級斗爭”。于是，它建立了兩大上層建筑（政治+思想）。

這兩大上層建筑，一文一武，文的方法是“欺騙”，武的方法是“強制”，一定要將兩只猴子的造反行動鎮壓下去。這一上層建筑的鎮壓，對史努比這個統治者來說是“維護統治階級穩定的既得利益”。

六

有一只叫“朱元璋”的猴子的“階級斗爭”終于成功了，它把史努比趕下臺，自己當了統治階級。從此，“朱元璋”壓迫著史努比和另外一只猴子。我們說，這個行為不叫“革命”，不過是“改朝換代”。因為，“朱元璋”的行動，并沒有改變生產關系的性質（還是私有制）。如果

把生產關系比喻成鞋子，這次行動叫“搶鞋子”，而非“換鞋子”。革命的本質是“換鞋子”。

七

在剝削階級社會，統治者如猴子史努比千方百計的宣傳歷史唯心主義。（1）社會的發展，講到底是社會意識決定社會存在（腦袋決定屁股）。（2）偉大人物或說天才（如猴子史努比）的腦袋是一流的。因此，偉大人物推動歷史發展。

宣傳歷史唯心主義，目標就是要讓被統治階級（另外兩只猴子）缺乏自信心，把自己當成沒有用的“人渣”，從而不敢維權，不敢說“王侯將相寧有種乎”這樣的豪言邁語。歷史唯物主義第一次告訴我們：

（1）社會存在決定社會意識（屁股決定腦袋）。最重要的“社會存在”是生產力。

（2）而生產力講到底，是勞苦大眾推動的。因此，勞動者才是推動歷史發展的根本力量。

這一宣言，讓勞動者看到了自己的歷史力量，從此，勞動者真正站起來了。

文綜政治中的人生哲理（形而上者謂之道 形而下者謂之器）

形而上者謂之道 形而下者謂之器

一

哲學的研究對象是世界發展的一般規律或曰普遍規律。

在古代，哲學叫“形而上學”。它的研究對象“普遍規律”，被稱之為“道”。

老子在《道德經》中說：道可道，非常道。這里的“常道”就是哲學的研究對象。

具體科學的研究對象是世界某一局部、某一領域的特殊規律。

在古代，具體科學叫“形而下學”。它的研究對象“特殊規律”，被稱之為“器”。二

《易經?系辭》說：“形而上者謂之道；形而下者謂之器；化而裁之謂之變；推而行之謂之通；舉而錯【措】之天下之民，謂之事業。” 這一句話，不僅說明了在中國古代就有哲學和具體科學的分工。了不起的是，古人還告訴我們要把哲學和具體科學結合起來，“化而裁之”，并最終運用它們服務民眾。三

哲學自然極端重要。

黑格爾有這樣的名言：“一個有文化的民族如果沒有哲學，就象一座裝飾得富麗堂皇的廟宇，沒有至高至圣的神那樣。” 哲學何以重要？

一是，哲學是一種強大的理性思考能力。只有發達的哲學，才能催生出理性發達的民族。從這個角度說，哲學是一種“思維體操”，不擅長哲學的民族必然是“思維的病夫”。

我在上課的時候常常講，我們這個社會很多人缺乏健全的理性能力（比如不少人目光短淺缺乏理性博弈能力，比如崇尚形形色色的非理性乃至迷信橫行乃至暴力橫行），都可以說和哲學思考能力缺失有干系。二是，哲學講到底是一種世界觀。我前面說了，世界觀的品質決定方法論（行為）的品質。總書記說：讓每個中國人都有一個美麗的中國夢。中國夢就是一種高品質的世界觀，有了這個美輪美奐的世界觀，我們才有“各美其美、成人之美、美美與共”的行為方式。

三是，哲學還是我們的精神家園。人是追求價值和意義的動物，哲學就是我們生命意義的根本回答。四

僅有哲學的繁盛，而沒有具體科學的發達，大到一個國家的老百姓都會喝西北風，小到一個人會成為流浪乞討的哲學家。

古人經常調侃讀書人“百無一用是書生”。因為古代的讀書人為了科舉考試，常常只去關注那帙卷浩繁的“形而上學”。所以，往往除了精通“形而上學”，他們真的什么都不會，連殺雞都“手無縛雞之力”。五

美好的人生，應當是道和器的水乳交融。

不過，如果有人一定讓我在形而上學和形而下學間做一個兩難選擇。我會選擇“形而上學”的。

因為，沒有“形而上學”作為我們“人生的廟宇”，人生多可怕。這樣的人，找尋不到人生的意義。這樣的人，也往往缺乏理性能力，不會尊重社會和他人的自由人生。

相反，如果有“道”而無“器”，我們或許過得苦一些，但我們卻依舊能夠很快樂。

你看，孔子最鐘愛的學生顏回，不就是“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂！”日子這么苦，顏回卻樂呵呵的，因為他的內心有哲學，他的內心很強大。

還有，那個著名的犬儒哲學家第歐根尼，因為日子苦而住在一個木桶里思考哲學。皇帝亞歷山大去看望他并問他有什么需要幫助的。第歐根尼回答：有，因為你擋住了我的太陽。何等的可愛和自信。。

文綜政治中的人生哲學（世界觀是樹，方法論是花）

文綜政治課程包括哲學、鄧論和法律。這些課程緊扣社會與人生，充滿了哲理。我想把這些若有所思的“哲理”慢慢寫下來，供各位同學當作學習文綜政治的“花絮”。

世界觀是樹 方法論是花

一

世界觀是人們對整個世界的基本觀點和總的看法。方法論是什么行為處事的根本方法。

世界觀是一棵樹，方法論是樹上生生不息的花。有什么樣的樹，就開啥樣的花。看到網上一副對聯，真有意思。上聯為：鳥在籠中，恨關羽不能張飛。下聯為：人生處世，要八戒更要悟空。下聯就是講世界觀對方法論的絕對支配地位。

“八戒”，指八種佛教戒律，主要指行為法則（這是方法論）。“悟空”，指佛教徒四大皆空的世界觀。

顯然，如果一個佛教徒沒有“悟空”的世界觀，哪里能真正做到“八戒”的方法論呢。。

二

有的人世界觀充盈著正能量，他做人做事的行為也就充滿了力量感。金融危機的時候，溫家寶總理常常引用這樣的詩句：莫道今年春將盡，明年春色倍還人。

何等自信而樂觀的世界觀！這自信而樂觀的世界觀，激勵著整個國家不斷邁著不退縮的步伐。

【好的世界觀，真是一言可以興邦。這個老人退休已經有一段時間了，突然有些想念這個像耶穌一樣、慈悲慈愛的老人了。】 三

有的人世界觀一片幽暗，他就如蝙蝠在幽暗世界中躑躅蹣跚。

一些年輕人常常自我調侃：我就是一根稻草，讓我爛在天涯海角。或者干脆說：我就是一個“人渣”。這一調侃不知不覺，成為了自己的世界觀。從此，他對自己的行為不再有批判、有要求、有約束、有悔恨，一步一步真的把生命變成萬劫不復的“死水”。

聞一多先生在《死水》中這樣說道：這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在。不如讓丑惡來開墾，看他造出個什么世界。【壞的世界觀，真是一言可以喪邦、喪身。】 西方有這樣的諺語：毒樹之花不可食。

講的好啊。幽暗的世界觀就是毒樹，哪里能指望它開出熠熠生輝的花兒朵朵（方法論）。四

《詩經》中有這樣的詩句：“桃之夭夭，灼灼其華。” 借用這句詩：

我愿每一個人都有“桃之夭夭”的世界觀。我愿每一個人都有“灼灼其華”的方法論。

我愿每一個人不僅擁有自己的“桃之夭夭”和“灼灼其華”，還能夠用自己的力量去幫助那些無助的人。

我喜歡《南方周末》的一句新年獻詞：讓無力者有力，讓悲觀者前行。我也喜歡海子的一段詩： 陌生人，我也為你祝福。愿你有一個燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福。

文綜政治中的人生哲學【“善”辨】

倫理學上講的善，是善良淳樸的意思。雷鋒就是一個“善”人，村里的王員外常常樂善好施，也被村民稱為“王善人”。

哲學上講的善，是“外在世界對我們有用、有價值”的意思。譬如，唐長老在取經路上看到一棵果實累累的桃樹，喜不自禁道：“善哉”。這里的善就是：“好啊，桃子對我有價值，我可以飽餐一頓。”

那么，這兩種“善”的觀念，是否完全風馬牛不相及？顯然不是，二者具有相通之處，都是基于“價值”理論而展開。

所謂價值，就是客體對主體的滿足關系和“有用”關系。

如果把人類或當個的人當成主體，把外在世界或他人當成客體，希望外在世界和他人滿足我們的需求，希望外在世界對我們有價值，這就是哲學上講的“善”。

按照這個理解，豬八戒用釘耙在草叢中打出一個豬窩睡覺，是“求善”的行為。

如果我們把自己當成客體，把外在世界和他人當成主體，希望自己對他人和外在世界有幫助、有價值，就是倫理學上講的“善”。

按照這個理解，雷鋒天天做好事，是“求善”的行為。

顯然，哲學上講的善，其實是“自我價值”（本質上是“索取”）；倫理學上講的善，其實是“社會價值”（本質上是“奉獻”）。

在人類群體內部，你希望別人滿足你，是哲學之善；你希望自己滿足人家，是倫理學之善。

在人與自然的關系上，人類希望自然界滿足人類的需求，是哲學之善；人類希望通過自己的環保行為保護自然，是倫理學之善。【現在越來越多的綠色環保組織，主張人類應該賦予自然界更多的“倫理學之善”。】

當然，倫理學之善又包括小善（你滿足個別或少數人的利益）和大善（你滿足眾生的根本利益）。

哲學之善、倫理學之小善、倫理學之大善在唐僧的取經行為中都一一展現過。

【1】唐僧吃野桃果腹，屬于求哲學之善。人類包括每個個體，都需要求哲學之善，這是我們生存的前提和條件。

【2】唐僧歷經千辛萬苦求真經，普度眾生，顯然屬于倫理學之大善。因為他求得的“真經”對“眾生”都是有用的。

【3】按照胡適先生的續寫，唐僧在求得真經后并沒有回長安，而是把那些想吃唐僧肉的妖怪都召集過來。他說：“向前，你們想吃我的肉得永生。我沒有同意。一是因為我的大善事業尚未完成；二是因為我不相信我的肉有這等妙用。現在，真經已經求得，我可以滿足你們了。”隨后，唐僧拿出唐王賜給他的戒刀，將身上的肉一塊塊割給妖怪吃。

顯然，唐僧這種“以身伺虎”的精神，是求倫理學之小善。【一個美好的社會，應當是每個人的哲學之善和倫理學之善能夠得到合理的安排。不講哲學之善，我們的主體性就會失去，我們的生存權也會遭到藐視。一個人只有愛自己，才有心情和能力去愛別人。同樣，不講倫理學之善，我們的生命就很難得到精神的升華。】

文綜政治中的人生哲學【人類社會的外部關系和內部關系】

人類要在這個世界上生存，首先要解決外部關系問題。

所謂外部關系，就是“人類”作為一個整體，怎樣征服自然界，以獲得生存資料。

生產力解決了這個問題。

生產力是人們征服自然和改造自然的能力。生產力通過勞動者（老農）運用勞動資料（如鋤頭）作用于勞動對象（如禾苗），讓人類獲得了與日俱增的生存資料。

從這個角度來看，“鋤禾日當午”這句詩揭示了人類生存的本質力量——人類能勞動、會生產、擁有生產力【動物卻只有本能活動】。

如上說講，人類征服自然界從來不是單槍匹馬的。荒島上的魯濱遜，一個人開展轟轟烈烈的“大生產運動”不過是文學家的虛構。在中國歷史上，荀子很早就發現人類結成群體、“抱團生存”的力量。他說：“（人）力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”

也就是說，人類征服自然界從來都是“抱團進行”的。

既然是“抱團”，就需要研究人類在生產中究竟采取何種“抱團模式”或曰“抱團關系”。這種“抱團關系”就是人類社會的內部關系，就是“生產關系”。

自古以來，人類社會的“抱團關系”都有兩種最基本的類型。一種是平等的抱團關系，一種是有壓迫的抱團關系。

那么，什么樣的抱團關系是平等的？顯然，全體社會成員都共同擁有“勞動資料”和“勞動對象”【合稱“生產資料”】，那么，大家就會形成“共同勞動、平均分配”的團隊。

相反，如果一部分社會成員對“生產資料”私有性的壟斷占據，他們就可藉此命令、壓迫、剝削另外的社會成員去勞動、去生產、去征服自然。這樣的團隊就是有壓迫的團隊。

按照唯物史觀的理解，這種平等的抱團關系屬于公有制為基礎的生產關系；有壓迫的抱團關系則屬于私有制為基礎的生產關系。

如果生活在平等的抱團關系中，社會成員就是平等的，社會就沒有壓迫，社會成員也沒有分裂成對立的階級（統治階級和被統治階級），這個社會也沒有國家作為鎮壓武器。

如果生活在有壓迫的抱團關系中，社會成員就是有壓迫的，社會成員也因為是否占有生產資料，而分成統治階級和被統治階級。統治階級會建立國家鎮壓被統治階級的造反行為。

每個人，只要活著，“外部關系”和“內部關系”就是我們共同的命運。作為“外部關系”的生產力是否發達，決定了我們在自然界面前

擁有多大程度的自由和自信。作為“內部關系”的生產關系或曰“抱團關系”是否合理，決定了我們能否生活得有平等、有尊嚴、有溫暖。

“正心誠意”與狀態管理

很多同學都有這樣的感覺，有的時候念書和做事情很有狀態，有的時候卻很長時間都不在狀態。沒有狀態的時候，念書不僅苦如受刑，而且效果極差。有狀態的時候，念書如沐春風，全神貫注。不僅我們如此，古人亦不例外。陸游曾說過：文章本天成，妙手偶得之。寫這句詩的時候，他一定非常在狀態，才思敏捷而自信，以為文章有天助。孔子曾說過：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”此時的孔子，因為思想和念書都不在狀態，而非常自責，進而認為是自己江郎才盡，以至于周公不在夢中“點撥”他了。

那么，怎樣才能做到有效的狀態管理，讓我們的生活和工作常常都富有激情。這真是一個有意思，也是一個有價值的話題。

一般來講，狀態管理的難度很大。之所以如此，在于狀態是一個比較神秘的東西，很多時候它等同于流變不定的情緒。從這個角度講，狀態管理是一門大學科，三言兩語無法講清。

不過，王老師根據儒家先賢講的一些話和我的一些個人體驗，試圖總結出一個狀態管理的方法。

《大學》是中國古代的儒家典籍，是古人必讀的修身書目。《大學》除了講述我們大家非常熟悉的“修身齊家治國平天下”，還闡述了“修齊治平”的前提“正心誠意”。

該書寫道：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者。”

顯然，只有“正心誠意”，才能做到修齊治平。

為什么“正心誠意”有這么大法力，我理解為：只有做到心正意誠，我們才能做到內心的虔誠、平靜和專注，進而，我們對外在的誘惑就可視而不見，再而我們就可不心猿意馬，就可不浮躁。這種專注和不浮躁，不就是一種最佳的工作狀態和學習狀態么。

相反，如果一個人不能做到“正心誠意”，就不能做到和自己的內心對話，就會漠視自己的內心。這種情況下，自己的內心自然無法被感動，內心和你的行為就呈現出二元分裂狀態。此時的你，不是浮躁就是狂躁，哪里還有全身心投入的狀態呢。

此外孟子曾說過：學問之道無他，求其放心而已矣。

這句話能進一步解釋“正心誠意”的作用。一方面，我們念書就是要把丟失的善良的心，重新找回來，做一個善良的理性的人，做一個“正心誠意”的人。另一方面，念書能夠念得進去，也是因為我們尊重、呵護、皈依我們內心已有的善良（正心誠意）。

正是在這么一個理念下，古人念書之前，往往都需要“沐浴更衣，凈手煴香”的。因為我們盡管平時很浮躁、很狂狷，甚至很惡心齷蹉，但是念書的時候，我的內心一定要干凈。因為書所通往的世界，是我們人生的救贖、人生的純粹和人生的唯美。

就寫這么多，希望同學們看完后有感觸。從此以后，不要再一手拿著辣條，一手抱著英語書語文書政治書漫不經心的背誦了。滿紙的油污，不僅污染了書本，也污染了你內心的“正心誠意”。。

第二篇：精英分享：專升本語文學習方法總結

精英分享：專升本語文學習方法總結

一、關于考試大綱以及時間安排。

在開始專升本復習之前，首先應對專升本考試大綱有所了解，大致把握，知道重點部分。這樣才能在以后的學習中有所側重，更易把握，從而收到事半功倍的效果。首先要了解知識點，題型以及相應分值。例如今年，就知識點而言：語言知識約20分，文學知識約10分，實用文知識約10分，閱讀約40分，寫作約70分。了解了大致的分值構成，就能方便之后的復習，一般來說，考試的分值安排和大綱的要求不會有太大的出入。但是，知識點所占分值不高并不意味可以忽視這部分的掌握，例如文學知識只占10分左右，但也要做到所有的文學常識都熟記于心。

關于專升本復習時間的安排。專升本語文主要選自課本，這就要求我們一定要熟悉課本上的知識。每個階段的復習都要以課本為中心，不能脫離課本。首先制定復習計劃，大致有三個階段：第一輪（暑假至1月初）根據前一年的考試大綱，將各個知識點系統全面地落實到位，夯實基礎，不留死角。這個過程既重要又困難，需要一定的毅力持之以恒。第二輪（過年前后）將各個知識點系統地串起來。第三輪（考試前）結合最新的考試大綱，與去年大綱不同的地方迅速調整復習計劃，調整的內容有可能就是當年考試的一個新重點，不可忽視。通過做一定量的習題，以及多次的模擬測試找到考試的感覺，達到考試的狀態。要是有條件參加精英的輔導班，精英老師會科學地為我們安排各個階段的復習計劃和各階段有針對性的復習資料，在精英上課我本人就感覺到也節省了自己很多的精力。

二、關于各個模塊的復習。

語言知識部分。語言知識包括字音，字形，語病，還有常見文言詞的詞類活用，一詞多義，通假字，古今字等語言現象以及常見的特殊句式。字音字形的復習不僅要求多記多背，還要善于總結各種同音字、形近字、音近字和容易混淆的字詞，放在一起記背，整理出自己的易寫錯詞語表，有利于加深記憶。

語病對于大部分同學來說是個不小的問題，我也是如此。因此，在這類題目上，我們有必要先了解常見的錯誤進行總結，當我們遇到一些單憑語感不能判斷的句子時可以利用這些知識點一一對照。例如常見的語法錯誤主要有搭配不當問題、成分殘缺、成分多于、語序不當、句式雜糅等，了解了這些在判斷語病上就可以輕車熟路了。這種方法也同樣適用于其他題型，如判斷文言文、現代文中的修辭手法時，我們了解答題的現代漢語常見修辭手法有比喻、擬人、反問、設問、排比、雙管、對比、借代、反復、象征等;文言文常見的修辭手法有賦、比、興、對偶、對仗、頂針等。如此在考試中，就能很快的在腦中搜索修辭方法，對照找到正確的答案。

文學知識在每篇課文中都有，雖然占10分左右的分值，但切不能忽視。文學常識是夯實基礎的重要部分，了解作者的背景、作品、經歷，對理解文章有非常大的幫助。在文學常識的復習上，我主要分為幾個階段。首先在學習課文的時候聯系課文內容，掌握作家作品等相關知識，要做到細致，不放過任何一點。第二次復習列出各個年代的作家，一起熟記，避免混淆作品，基本做到完全掌握。最后復習主要在于查漏補缺，對自己掌握不好的相關知識鞏固加強。語文基礎知識的部分在很大程度上決定了語文分數的高低，所以基礎知識一定要掌握的非常熟練，包括字詞解釋、作家作品、背誦默寫等等。應用文的理解和運用。在專升本的語文考試中，應用文占了很大的比例。在前面的基礎選擇題中也有一部分涉及到應用文的理解，所以應用文是很重要的。大學期間有些專業開設了應用文寫作的課，這對專升本考試有很大的幫助。對我自己來說，在復習應用文中的“選用正確的詞填空”時，我把相應的答案寫在紙上，然后校對答案，過幾天再做一件遍，依舊寫在紙上，如此反復多遍，正確率也從原來的錯十幾個達到了全部正確。我認為，應用文寫作的復習應該把重點放在公文上，因為平時我們對公文寫作的接觸比較少，不太了解公文寫作的規范，而像證明、總結、計劃書等事務文書我們則接觸比較多，且事務文書對格式的要求并不如公文規范。在復習的時候，最好把13種公文的作用、使用范圍做相應的了解，熟練掌握公文的范文寫作，專升本考試的時候可以直接套用。

關于現代文和文言文閱讀，在掌握各種修辭、表達方法的答題技巧的同時，一定量的聯系也是必不可少的。在練習中能夠摸索出自己的一套答題方法培養語感，特別是文言文閱讀，這一點尤為重要。

在寫作方面，首先要注意卷面。卷面是給人的第一印象，這就要求寫作文時字跡工整，標點符號使用準確并書寫規范。應試作文應盡量做到一氣呵成，不修改不涂抹，如果必須修改，一定要使用規范的修改符號。第二，在復習階段一定要練筆，利用模擬試題中的作文題，有意識地從語言、結構、主題、卷面等方面進行實戰演練，使手中的筆流暢起來。準備一些好用的美文美句也是必不可少的，一來可以修飾文章的語言，二來可以在無話可說的時候達到規定的字數。

總之針對各個模塊要專項訓練，逐一攻克。高質量的習題是很關鍵的，我用的是精英的模擬試卷、專升本教材的課后題還有平時精英專升本的老師給我們的練習題和真題等。

三、課外知識的攝取。

這里所說的課外知識的攝取，是根據考試大綱中所提到的重點課文的外來連接。在理解和吃透課文的同時，還需將和課文相關的知識一并理解和掌握，這也是語文考試中最麻煩的事情。因為一篇課文很有可能連接出很多很多的知識體系，然而考試又不僅僅局限于書本上的東西。大綱給的指示，只是說明要考什么，考試的內容會涉及到什么，至于具體的東西就很模糊，需要同學們自己掌握。和課文相關的知識體系可以用一個專門的筆記本記錄下來，隨時記背。

四、注意應試考試技巧，要調整自己的心態，充滿信心。

考試不僅考的是知識，還要考我們的應試能力，這就要求我們平時多總結答題技巧。精英的老師不僅會教我們考試的知識也教會了我們一些答題的方法。考試的時候遇到不會做的題不要驚慌，只要把平時復習到的知識發揮出來就行了。不要因為不會做的考題浪費太多的時間，可以采取有舍有取的策略，要知道不會做的題舍去不足惜，會做的題沒有答好才遺憾。專升本的考試時間相對比較充裕，多數題目源自課本，掌握了課本知識，大學語文并不是難題。

第三篇：精英專升本——專升本專業課學習心得

精英專升本——專升本專業課學習心得

對于專科生來說，升本應該沒有人不想考的。但是在學習公共課的同時，可能對于專業這一塊也很重要，畢竟不同學校不同專業所面臨的競爭壓力和就業前景是不相同的。不過，我還是毅然的把公共課的復習提前準備著。當時，也咨詢了學長學姐和一些意向院校、意向專業的學生，得到的一個結論就是，專業課很重要，但是同步準備有點太早，一般考試之前二三個月準備就行，畢竟有些東西時間久了也會忘，建議把公共課搞定了，再專心準備專業課，效果會好很多，所以前期就把專業也定位在市場營銷專業，至少不跨專業會學的很輕松。而且市場營銷作為新世紀剛傳入中國的新學科，是從經濟學分離出來的管理學的一種，市場前景和就業前景相對還是不錯的。

在學習了基礎班之后，又繼續上了沖刺班，大概11月底的時候，基于對自己基礎課的把握程度，我決定選擇了農大的市場營銷專業，相對來說，農大這個專業是雙達線即可錄取，雖然每年競爭壓力不小，可憑著對公共課的信心，我還是毅然決然的在心里努力埋下這顆種子。

時間很快來到了，過年后，大概也只剩下二三個月的時間了，其實就個人而言，我覺得跟著自己的心一步一步就行了。我買了一本大綱要求的專業課課本，自己在公共課復習之后，一點一點的看了一遍，整理出一些要點與定義。隨后就從精英這邊了解到農大有專業課培訓，每天就一遍復習一遍關注這方面的信息，在這里要感謝一下吳老師的日志，幫助我們建立了一個院校同一專業的報考學生交流群。很快從里面了解到報名時間。報名后，每次按時去上課，其余時間認真鞏固上課所學，主動思考，對于市場營銷這種偏文的專業，主要還是記憶，只有在理解的基礎上，記憶才會是事半功倍，才會是高效深刻的。

最后對于專業的選擇，我認識到幾點：相近專業報考比較好，盡量不要跨專業；充分了解自己的實力去報考專業；在興趣和實力面前，建議按實力選，興趣上大學之后可以再學；在就業前景和好學校面前，建議選前者。

第四篇：王利平總結

2017--2018學年下學期音樂教學工作總結

光陰似箭，日月如梭，轉眼間一學期的教學工作又結束了。不知不覺來外國語學校已經又一個學期了，在這個學期里，我擔任二年級五個班、四年級的音樂教學工作。回首這學期的音樂教學工作，有一定的成績，但也有不足。我對自己這一學期的工作做一個回顧總結，以便今后更好地開展教學工作，彌補不足，精益求精。

音樂是一種情感藝術，音樂的魅力在于您給人們一個馳騁想象的空間。一首好的音樂作品或是蘊含著一個美好的寓意，或是抒發一種溫馨的心曲，或是襯托出一個美麗的夢幻，或是展現一片灼熱的情懷。音樂教學需要情感的投入，因此，必須營造寬松愉悅的氛圍，而善于為學生營造寬松、愉快的成長環境，甚至比學識是否淵博更為重要，因為教師與學生相互以心靈感受心靈，以感情贏得感情。

音樂教育應該通過引導學生主動參與音樂活動，提高學生的音樂表現和鑒賞能力，使其獲得審美的體驗和享受成功的歡愉，以培養學生的音樂興趣和愛好，并奠定其終身學習音樂、享受音樂、發展音樂能力的堅實基礎;與此同時，通過音樂教育，著力培養和發展學生的創造力和創新精神，并為其他方面的學習創造有利條件，以促進學生的全面發展。于是我們呼吁“把音樂還給學生，把藝術還給學生”，新課程理念下的音樂課堂應該是一種有組織、有目的、師生平等參與的課堂。

課堂教學方面：

在教育教學工作上利用本學科的特點來開展教學工作，尊重學生的人格，讓學生獨立，對學生進行各方面的引導。

我認真根據新調整的教學大綱和學生實際情況備教案，每節課給學生留出時間讓學生表現自己的才華，給予了他們充分的表現欲。

在每節課前的律動時間，根據二年級年級每個班的學習情況結合學生的意見為每班選出了自己的課前律動，節奏歡快，動作簡單易學，收到了良好的效果。

在課堂中加入簡單的識譜、節奏、簡單樂理教學，增加學生學習音樂的內容，擴大學生的視野，為課堂器樂的學習打下基礎。

在教學中，注重對教材的運用，滲透素質教育和思想教育。教育學生學習熱愛生活，熱愛音樂，有高尚的情操。通過音樂教育，使孩子們享受美，熱愛美，愉快生活、愉快學習，主動接受，愛學、樂學。

在課堂樂器教學中四年級學習的樂器是口風琴，本學期每個班的的學習內容都不一樣，根據每個班的情況選擇不同的練習曲，一首課本上的，一首課外的。四一班《搖籃曲》《搖籃曲》四二班《我們大家跳起來》《草原就是我的家》四三班《紅蜻蜓》《龍的傳人》四四班《白樺林好地方》《送別》四五班《土風舞》《金孔雀輕輕跳》。口風琴的學習是循序漸進的，學生學習口風琴已有一年，練習曲會慢慢的有難度，有些學生一看有難度就開始退卻，不想學習，給學生做思想工作，想辦法讓他們克服困難學習。

注重學生學習習慣、學習方法的培養和積極性的調動，堅持以審美教育為核心，注重培養學生對音樂的興趣，注重以學生為主體，讓學生在愉快的音樂實踐活動中，主動地去發現、去探究，去感受音樂、理解音樂、表現音樂，并在一定基礎上創造音樂。音樂真正成為他們的朋友，讓每個學生都愛好音樂，喜歡音樂。

在活動方面：

為了更好地培養學生對音樂的興趣，按學校計劃，組建了舞蹈社團。舞蹈社團的隊員都是自愿報名的。通過每星期四下午的社團時間的學習，學生們對舞蹈充滿了興趣，形體、表情都得到了良好的訓練。

和柴老師申老師組織了第二屆外國語好聲音歌唱比賽。學生積極參賽報名，老師們利用午休時間輔導學生。經過師學生們堅持不懈、不怕辛苦的練習，好聲音歌唱比賽取得了很好的效果，得到了全校師生的一致好評。

努力目標：

1、加強自身音樂素質的訓練，摸索出一套適合我自己的特長和教學方法。

2、在教學中踏實教課，利用各種方法，培養學生各種能力和思想的進步，爭取多講公開課和參加活動，以錘煉自己。

不足方面：

1、教學方面不夠精，有待提高和加強。

2、性格方面還不夠開朗和樂觀，有待改善。

3、對于學生的一些擾亂課堂的行為批評力度不夠，致使他們不能真正認識到自己的錯誤而有恃無恐。

總之，我相信勤能補拙，以及在領導和同志、家人的信任和關心、幫助下，我會更上一層樓，不斷的進步。

2018年6月25日

王利平

第五篇：精英專升本——明確學習目標

精英專升本——明確學習目標

專升本學習每個人的心態都不一樣，不過確定是一定要明確自己的學習目標，在復習之前，一定要對教材基本上內容有一定的熟悉，一些重要的概念盡量去背下來，畢竟，專升本考試往往都是課本上最基礎的知識，要懂得細心地去掌握。

專升本基本功也必須要做好！在參加了專升本輔導后，我對自己的學習目標和計劃也做了相應的改變，當初學習幾乎都是在早上或者晚上，下午的時間一般都用來休息和娛樂了，經過老師們相關的教導后，我放棄了投機取巧的方法，畢竟專升本只有一次，必須認真對待。因此，改變了學習計劃和復習方法后，我的成績也一路提高，如果你想知道方法的話，那就是反復的去背知識點。

在專升本輔導學習過后，我就對自己忽略的知識點進行了相應的學習，在做題的時候就發現，一些基礎的知識點往往就會考到，甚至會給自己一個措手不及，因此，如果你可以將前一天背下的知識點通過習題的方式鞏固那就再好不過了，相信這樣去做的同學達到的效果是會和別人完全不一樣，最后就是英語也要多加注意，往往就是詞匯要了你的分，大家要多多背，這樣才能夠穩步提高成績，為專升本做最好的準備。

勤學多問才是在精英專升本學好英語的王道！在吳林力老師的教導，他讓我的英語成績提高了不少。接下來，我也與大家分享一些自己對于英語學習方面的見解，讓大家順利通過專升本這一關。其實，在學習英語的時候，大家一定要做好心態，畢竟，遇到一些困難的題型是很正常的，千萬不要因此放棄了學習的盡頭，所以，勤學多問虛心學習，這才是學習英語的王道。其實，早在聽吳林力老師講課之前，我自己也有不喜歡問問題的習慣，這樣就導致了很多困惑，簡單的說，一道題自己不懂，過段時間肯定會遇到其他不懂的題，這樣越積越多，你會發現自己不懂的太多了，而且也不知道怎么解決，到最后會成為一種心理的壓力，這種壓力甚至會讓你在學習英語的路途中產生“副作用”，甚至讓你厭煩英語這個學科，導致掛科。

不論怎么樣，大家在學習的過程中，一定要學會勤學多問，抱著打破沙鍋問到底的精神！