第一篇：辯論資料

有能力才能成功。沒有能力的人，在有態度，沒有本事也取得不了成功。因為成功是要有頭腦的，態度只是個人的思想和感受，不能與能力去相比。沒有技能，沒有文化，沒有能力怎么去成功。只有好的態度，就能取得成功的話，天下就不會有失敗的人存在。能力是實力，一個人要存在實力才能戰勝一切

能力有了，工作才有了基礎的保證，能力決定了工作的成果的絕大部分

態度不端正，工作也能做，但是對于“能力一般”的人，由于其能力對于工作來說“溢出”不多，從而需要用態度去一絲不茍地完成，才能達到“好”；然而對于“工作能力極強”的人，由于其能力對于工作來說可以“溢出”很多，從而，態度可能不端正，但是工作還是可以“做好”。從上述的事實比較，就比較出了“能力”的重要性

用人單位雇傭一個人根本上還是要用其才，創造利益和價值，態度固然重要，但是那是在能力沒有問題的大前提之下形成的。就比如說人才市場招人，多數看到的還是要工作經驗，而不是態度端正。工作經驗就是說你在這方面能力沒有問題么。三是能力針對特定的工作是可考量的，會就是會，能干好就是能干好，很明確，但是態度是模糊的，是可以作假的，如果沒有能力為核心和基礎單純強調態度，只會逼的人造假，裝，兩層皮。所以從效益看，能力更實在，從重要性看，能力更有實際價值，從可控性來說，能力可控的更大。所以能力比態度重要。

廠長, 經理, 車間主任, 技工和臨時工的地位和工資不一樣, 是態度決定的嗎? 工作需具備基本的職業操守和遵守法律法規,又不是舉孝廉之類。

態度決定一切，那么人事部門還那么拼命的招有經驗，有能力的人干嘛，滿大街隨便抓一個不就行了嘛？對方是不是覺得所有人都能當老板？大家復習高考沒有不努力的，可是不是誰都能上清華北大吧。

無論是在什么環境中，態度始終占著人際交往中一個很大的交往分量。在小學，老師喜歡聽話的小孩；在中學，老師喜歡聽話并且愛學習的孩子；在高中，老師喜歡聽話并且愛學習還要加上很愛學習的孩子；在大學或其它同等職能的學校，老師還是喜歡聽話并且愛學習的人。在小中大學中，不是每一個人都聽話，都愛學習，至少表現出來不是，但是卻能考上好學校，并成為這個學校的高材生。或者有些孩子很愛學習，也很聽話，可就是學不好。這時候，老師通常會不喜歡這些孩子。那么這時候就是這些學生的學習能力的問題了，那么現在老師已經不再是看態度了，而是在看與他生存相關的學生的學習情況了。學生學習能力越好，學生學習情況越好，自然，做為老師的他生存也會更好。（這是實話）那么同樣，我們如果換位到一個公司里。態度就真的是不可一世嗎？態度就真的是決定了一切嗎？恐怕不是這樣吧？也話在用人的時候一個老板會認為態度最為重要，但是從整個單位來講，效益才是最重要的吧？與效益掛鉤的應該是員工的工作能力，而并非工作態度。也許看到這里有人會說，一個工作態度不好的人，工作能力肯定不會太好。錯！而且是大錯特錯！用一個時髦的詞來說，現在求職的人，大多都是“80”后的人。全世界人們都在說對“80后”的人，什么事都能發生，沒有“80后”做不了的事。“80后”是一批非常有自己個性的人。為什么非要受態度決定一切的這個大框框影響是他們常常問的問題，他們需要的是自己的空間，只要空間足夠，一切皆可以發生。換句話說，只要我們空間足夠，我們能完成老板些交待的任何事情。難道說不是這樣的嗎？已經有很多老板試過了。

美國漫畫家羅素.邁爾斯系列漫畫《女巫希爾達》而知名。在他的一集漫畫中，綠衣女巫希爾達正站在懸崖邊遠望。禿鷲吉勞德站在懸崖對面，向希爾達招手：“到這邊來吧，我們一起玩！”

希爾達有些動心，然而看看腳下的峽谷，她猶豫了：“可是我跳不了這么遠！”吉勞德回答：“不要用消極思維打敗自己。我正在寫一本書，是關于積極思維的力量。我在書里證實，只要你有正確的態度，就能做成任何事情！” 希爾達一邊打量著他們之間的巨大鴻溝，一邊思考著吉勞德的鼓動。吉勞德再次激勵她：“告訴自己你做得到，行動起來！”希爾達一十自信心極度膨脹，熱血沸騰地喊道：“好吧，我來了！”她后退幾步，助跑，大步躍出......然后一直掉下去。

吉勞德鎮靜地站在懸崖邊上，眼看著希爾達落入峽谷中，漸漸變得只有鉛筆尖那么大。然后他轉身走開，自言自語道：“看來我應該在書里加一章，教你如何鍛煉腿部肌肉。” 對業務員來說，能力可以拉到業務，影響到客戶的決定！才思敏捷是能力，會說話也是能力，態度是什么？沒能力的人才需要的東西！一個客戶給一個業務員訂單，如果是小訂單我想能力跟態度就分別不出來了，可是大訂單呢?態度能影響一個客戶給你大訂單嗎？ 有能力的人的業務員能帶給公司更大的利益，為什么不能說能力比態度重要？ 在公司升職靠的是一個人的能力，工資拿的比別人多靠的也是能力！在公司而言是這樣，在社會而言也是這樣！一個人的能力大小，大能力的人影響著世界，比如開國皇帝，態度好能開國嗎？比如李嘉誠，態度好能富可敵國嗎？那是能力造成的！小能力的人影響著周邊，就拿買東西砍價格來說，沒那能力只有態度人家能讓你優惠嗎？再拿今天的辯論賽來說，已經是在拼大家的能力了，你態度好能贏的比賽嗎？態度好能贏的人生嗎？態度好能贏的陌生人的青睞嗎？從大從小看起來，沒了能力態度再好也枉然。

有能力的人不是說就沒有工作態度，要不他的能力從哪里來呢?想象下如果沒有好的工作態度的人，他會進步么?他會提高么？他會有能力么？工作能力有時候可以包含工作態度。關鍵時候還是要看工作能力。電視劇情里面往往都會有些隱退的人，他們對自己能力之內的事情已經不那么執著了，但是到關鍵時候還是會發揮出他們的能力。有工作能力的人工作態度不夠，只能說明受到工作環境的影響，而不是從本身改變了工作態度。

實際上，早在三國時候，曹操就認為，只要有才，即工作能力，就可以為我所用。愛因斯坦說：天才=99%的努力+1%的靈感，沒有1%的靈感，99%的努力都沒有用。也就是說，能力不夠的時候，態度再好，也無法解決問題。

1.能力是人力資本投入的產出，只有高投入才會有豐厚的成果

態度是人力資源投入后的狀態，而狀態在不同的組織環境中是很容易改變的

2、人力資本的投入，不僅僅是一種價值的體現，它還需要時間的積累 人力資源的狀態，僅僅是人的意識形態，是瞬息萬變的

3、一個人的工作態度不好，可能是心理有什么解不開的疙瘩，或對某人某事表示的不滿，可以通過有效的溝通、有益的引導，短時間內得到改善； 一個人的能力不行，你能通過溝通、引導短時間內提高嗎？

4、沒有能力，工作態度再好，只會把事越辦越糟，盡是要別人差屁股的事 就好比方向都找不到的人，跑得越快離目標越遠

只要有能力，工作態度一時不好不要緊，不干事，也不會給你添亂，干就干成事，何況只要引導得當、激勵有效，還愁態度不轉變嗎？

5、一個人的能力是由他一生的經歷所決定的，甚至還包括了先天的因素 而一個人的工作態度，僅僅是對一時一事、一人一物的感受所決定

6、綜上所述，提高能力難，轉變態度易，能力比態度更重要。如果對方說：有句俗話說態度決定一切。。我們辯論：態度決定一切的前提是什么？是在我們又能力去實施的前提下，也就是我我們要是沒有能力，你的態度就等于空想。能力就是態度的前提，是態度的基礎，這還不能說明能力更重要嗎？能力好比經濟基礎

態度好比上層建筑，經濟基礎決定上層建筑簡單原理。

你可以用實踐是檢驗真理的唯一標準這個論點出發展開闡述。重點說我們現在的實際情況就是很多工作都不抓落實，很多中國國情的東西官員不知道瞎在指揮。他們根本沒去農村看過。態度是一個EQ問題，培訓有的時候可能只是激勵你下，開導你意下就可以解決。而工作能力卻美那么容易培養的。我可以以1天內讓你勝讀十念書的教會你作人，但是我沒辦法1天內把1000個詞匯裝進你大腦讓你背誦下來。

會不會使能力問題，作不做是態度問題。你不做就沒飯吃就餓死這簡單道理都不用別人講。但是能力問題就沒那么簡單了。有的人賴活夠活過平淡生活也可以過的不會計較那么多了 辯論重在技巧和知識的配合，見招拆招，你真要得到實際的建議，分數給完我以后直接0分提問發過你想反駁的理由我這里就給你辯讓你實際準備好了，說土點真正參加工作有社會經驗的人對于這些東西都看的很透不用去想為什么。只是還沒進入社會的學生對于工作為了什么這樣的論題搞不太清楚。其實很簡單，為了謀生。吃飯

補充一點你要我正說反說都沒問題，辯論時看你能不能言之有據，自圓其說并非是標準答案。如果你的闡述很豐滿也有力度有高度，就算你反主流都沒關系，所以除了論點的一些知識以外，技巧是很重要的，這也涉及到一些思維的技巧

<如果只把工作當作一件差事，或者只將目光停留在工作本身，那么即使是從事你喜歡的工作，你依然無法持久地保持對工作的激情。但如果把工作當作一項事業來看待，情況就會完全不同。

———— 比爾·蓋茨

工作是一個施展自己才能的舞臺。我們寒窗苦讀來的知識，我們的應變力，我們的決斷力，我們的適應力以及我們的協調力都將在這樣一個舞臺上得到展示。除了工作，沒有哪項活動能提供如此高度的充實自我、表達自我的機會、以及如此強的個人使命感和一種活著的理由。工作的質量往往決定生活的質量。————約翰·洛克菲勒

工作是使生活得到快樂的最好方法。————康德

任何工作本身都沒有未來，未來掌握在工作者手里。————喬治·W·克蘭

為了使人們在工作時感到快樂，必須做到以下三點：他們一定要勝任自己的工作；他們不可做得太多；他們必須對自己的工作有成就感。————

羅斯金為把明天的工作做好，最好的準備是把今天的工作做好。————哈伯德

不能愛哪行才干哪行，要干哪行愛哪行。———— 丘吉爾

工作是一種樂趣時，生活是一種享受！工作是一種義務時，生活則是一種苦役。———— 高爾基 一個有真正才能的人會在工作過程中感到最高度的快樂。————歌德

只要我分秒必爭地一頭鉆進工作，積累起來就成為我需要的特別有用的幾個鐘頭。————美國教育家 厄斯金.J

成功的秘訣就是每天都比別人多努力一點。————臺灣長鴻益集團廠訓

我來辯：你說心態比能力重要，好，我要問你，你每次都把領導安排給你的工作搞砸，你心態再好，領導會喜歡你嗎？

你心態好，假如你成績很差，雖然這次考沒及格你可以自己安慰自己下次會考好的，但你學習能力差，你下次就能考好嗎？

我心態不好，但別人可以來教我如何調整心態，由于我學習能力強，很快就能學會。而你能力差，心態再好，別人也教不會你能力。心態再好，神七不能上天，神七上天是能力的體現。

慈禧心態再好，也得割地賠款，日本武士輸了就得刨腹自殺，心態非常不好，但日本卻能讓中國割地賠款，這就說明能力比心態重要。你心態再好，打不過別人就是打不過別人，就得受人欺負，我能力強，心態再不好，也不會被人欺負，而且能保護弱小群體。

好了，沒有了，你自己也可以想一些，望采納！

比如詩仙李白,說他太驕傲太狂妄，但他的自負高傲是有資本的。“斗酒詩百篇”使他在民間贏得巨大的聲望，終于也引起皇帝的關注，唐玄宗決定“禮賢下士”破格任用.高爾基沒有接受過大學教育，愛迪生沒有小學畢業，比爾蓋茨不過是一個高中生,可是他們都是杰出的人才。

美國首富百名榜中有40%以上沒有接受高等教育。

第二篇：辯論資料

現代的各種考試制度,我不能說它是完全錯誤的,起碼制度在某種程度上,通過分數的高低,選拔了很多人才.但是,正因為考試受分數的影響,很多學生的個性得到了壓抑.讓我們無法去了解多面的學生,也很難去知道,什么才是最適合學生發展的.昨天,校園藝術節的活動,讓我更加的體會到現在的各種考試制度對學生的個性發展的壓制.我看到自己的很多學生,在舞臺上展示自己的才藝,無論是歌曲,還是街舞,相聲,小品,樂器表演,讓我突然覺得很感動.有一對小姐妹,是我教的不同班上的親姐妹,平時沉靜,成績一般,但是,她們的歌聲讓掌聲響起了些次.還有一位學生,我一直以為她畫畫特別的好,但是,沒想到,她的歌聲原來更好.還有一位高二的學生,英語雖然成績不好,但是他吉它彈唱的原創英文歌,卻吸引了大家.一次藝術節活動,給了學生們更好的展示的機會,也讓老師們更清楚的了解了自己的學生,我的很多學生,說實話,他們是不喜歡學習的,但也是很無奈的在學.因為有高考在即.高考制度,真的在壓抑他們的天性.對于現在的實際生活來說,很多知識是根本應用不到的.學它們,也只是為了應付考試.成才的道路不只是升學一種,其實只要他們做自己喜歡的事情,讓他們有選擇的去學習,他們才能更開心的投入進去,興趣是最好的老師,學這些數理化他們根本沒有興趣的知識,對于這些學生,真的是一種折磨.就像我們做學生時一樣,我也曾想做自己喜歡的事,但是,必須要學習,只有成績好,才能上大學.人那時的思想都是這樣的,從來不會放任個性去發展.有人愛文學.他們都有著自己的夢想,但他們的美好夢想都不得不埋藏在高考制度中.不管是家長,還是社會現狀,都不能由著他們去充分展示自己,自由的安排人生.如果說,小孩子,不懂事,對人生沒有目標,但是中學生不是了,他們對未來有憧憬,自己的喜好也很清楚,卻苦于現狀,不能發揮.各種高試制度,真的應該改革一下了.人們評價人的標準,也要改變.包括人們對于成功成才的觀念.當這一切都變化時,高考才不會成為獨木橋,家長才不會逼迫孩子上大學.才不會有厭學,逃學,逃課的現象.只有找到自己喜歡的事物,并為之努力,他們才會快樂,沒有壓力,沒有考試,也不會出現當前

寬松式管理是一種適度管理的管理模式，它的管理目標是營造一個和諧健康的社會氣氛。寬松式管理的優勢則在于從根本上扭轉了過去管理的思想。在哲學上，正如中國古代偉大的思想家老子提出的“無為”思想。老子說的“無為”，并不是說管理者什么都不做，一切都任其發展，而是一種適度管理的思想。這種管理理念是說，能不干涉盡量不干涉，當為則為，不當為則不為。在我們國家國有企業改革中，就有一個“有所為有所不為”的管理理念。抓住要害部門，只要不出大處不出問題，沒有原則性的錯誤，那就讓被管理者自由發展。從而達到“無為而無不為也！”的境界。

“寬松式管理”這一提法從何而來？

這是相對于傳統管理的嚴格而生。過去，我們時時處處、點點滴滴地約束學生的行為舉止。另外，“嚴格式管理”必然附帶嚴厲的懲罰，這導致很多學生每日寢食不安，惶惶不可終日，生怕自己一不小心那一點不符合學校的規章制度而受到懲罰。

我方認為，這是對人類天性的殘酷扼殺。各位評委，主持人，觀眾朋友們！試想，如果我們成天在那里琢磨怎么才能不違背學校的規定的話，我們還有什么心思去學習，工作和生活？ 過去，我們什么都管。學生不準穿高跟鞋，不準染發，不準男女戀人過于親密，不準結婚...很多東西都是一個人自己生活方式的選擇，無關他們的利害，但是學校卻非得禁止。有些學校的規定甚至出格到違背我國的法律規定，受到了法律的懲罰。我們過去很多嚴格的管理都是事與愿違的，有點甚至缺乏法律觀念，不尊重人的基本尊嚴的。

其實我們大學，就有著“寬松式管理”的傳統。我們一向以“自由”的精神聞名海內外，不但建筑風格自由婉約，依自然之勢而建；學術自由思想獨立，教師和學生都無不洋溢著自由獨立的精神風貌；整個校園都洋溢著輕松自由的和諧氣息。

比如，關于大學生結婚的問題。本來就有婚姻法規范，符合條件的就可以結婚，學校再去限制是一種不當為而為之，自然是不合理的、粗暴的規定。當然，學校有學校的各種考慮，比如結婚可能會影響學校正常教學和宿舍管理秩序。其實，學校完全可以無為而為之:在校學生結婚必然會影響到他們自己的正常學習和生活，如果學生來大學是為了學習，絕大多數學生都會避免結婚。即使有些人可以做到結婚學習兩不誤，那也是他們的一種水平，學校的評價標準不應該看是不是已婚，而是其學習和研究是不是符合學校的要求，品德是不是合格。只要學生能完成學業，并且沒有違背法律規定以及社會良好風俗和公共秩序，那么就應該給予一些管理上的方便。我們不能只是為了圖管理上的一時便利，而不顧人的合法權利和合理需求，而作那些“一刀切”式的禁止性規定。寬松式教育就是要合理解決，管理中，什么應該管，什么應該放，從而更好地為學生的全面發展服務，為民族的未來計劃。

經濟學中，有一條關于市場經濟和政府管理間關系的規律：最好的管理就是最少的干預。只有減少干預，讓人自由發展，才會發揮出人的最大創造力。當然，一個社會一個組織不可能處于完全的無政府主義狀態。學校應該有自己的規定，但這規定必須是合法的，人性化的，有一定彈性的規范，盡量減少給學生帶來過多的壓迫感，制造一種只要符合一般的道德規范，心地善良，不妨礙別人就可以憑天性自由發展的校園氣氛。在這種寬松環境下生活，我想每個人的創造力就更有可能激發出來。而傳統的嚴格管理，用嚴厲的規范復制人才，阻礙了人的自由發展，不能很好引領人走向精神的進步和完滿。

我方的觀點是，適度地管理，就是寬松式管理。寬松式管理有利于避免傳統的大多數管理危機。利大于弊。

第一階段，雙方一辯各自立論，只聽到正方一辯道：“何為寬松呢，即輕松，愉快的意思，為大家創造出一個相對寬松的環境。”接下來從三個方面進行了闡述，其一為，寬松式管理利于大學生學會自我約束，自我管理，適應獨立社會生活；其二為，有利于大學生充分發揮發掘自己的潛力，發揮自己的特長；其三，寬松式管理為大學生創造了一種更為自由的學術氛圍，保障了學生的自主性。正方觀點明確，邏輯嚴密。而反方亦不示弱，他們認為：寬松式管理這個概念在理論上是矛盾的，隨后分別從實踐與創新的角度闡述了寬松式管理的“無為”性。

作為正方我要問反方“寬松”是放任自流嗎?是不聞不問嗎?“寬”并無三無:自我管理,需要自律,需要思考,更需要為自己的行為負責.這些說明無三無而是三有

請問對方辯友法律是否在不斷的完善過程中呢？

第三篇：辯論資料

善意的謊言辯論會正方資料

善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢?無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。

馬克吐溫曾經說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業騙子”所利用――這是不爭的事實。

“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

“善意的謊言更多的是借口”!任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。

蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現象。”人想出來的借口有時出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數人不是生活在現實當中，而是生活在幻想里，尤其是對自己的幻想。”話又說回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。

然而大多數借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認識到，多點誠信，少點借口!同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發展?

但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質也就發生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，??誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。

善意的謊言能讓人找到用笑面對生活的理由。善意的謊言，是賦予人類靈性，體現情感的細膩和思想的成熟，促使人堅強執著，不由自主去努力去爭取，最后戰勝脆弱，絕處逢生。

善意的謊言能讓一個患有絕癥的患者絕處逢生，能給予別人一絲絲的希望。善意的謊言讓人重拾自信，有時還能救活一個即將精神崩潰的人。

善意的謊言是美麗的。當我們為了他人的幸福和希望適度地扯一些小謊的時候，謊言即變為理解、尊重和寬容，具有神奇的力量。出于美好愿望的謊言，是人生的滋養品，也是信念的源動力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛、有信任、有感動。善意的謊言能讓人找到更多笑對生活的理由。

父母的一句謊言，讓涉世不深的孩子臉若鮮花，燦爛生輝；老師的一句謊言，讓彷徨學子不再困惑，更好生長；醫生的一句謊言，讓恐懼的病人由毀滅走向新生?? 善意的謊言不會玷污文明、更不會扭曲人性。

善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次一次繼續努力，為了心中的夢想絕不輕言放棄。因為未來的道路完全被歡樂的心情照亮，生活因此變得更加美好。這種謊不是欺騙更不是居心叵測，這種謊言 是理解、尊重和寬容，具有神奇的力量，沒有任何的不純潔。

如果是為了自己或他人不再痛苦不再憂傷，多一點善意的謊言又有何妨？

善意的謊言能燃起人們希望的的火焰，誰又能說它不是善意的呢？

善意的謊言源于對生活的愛，是真情的流露，這一切都是愛啊！

善意的謊言辯論會反方資料

1.誰能說善意的謊言是欺騙，《別餓壞了那匹馬》中的殘疾青年為了讓“我”繼續看書，謊稱家里有馬，你能說他是欺騙呢？

2.當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？其實生活中我們隨處可見善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時的客套，從愛人間的海枯石爛到詩人筆下的綺麗夸張，但它們都沒有那么可怕，讓對方辯友談“謊”而色變。

3.對方論述中，指出當一個人面對兩種義務時，當彼此矛盾時，要緩解另一方義務。但正方一辯并沒有論述善意的謊言與誠信是矛盾的啊。怎么能直接下結論，善意的謊言一定會緩解誠信義務呢？請對方辯友注意，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出于欺騙，請正方不要把“謊言”概念的外延縮小。

4.善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規范，不會發生矛盾，就象汽車不會撞上飛機一樣。誠信：信，中國文化中“信”與“義”構成“信義”，是一種人文精神，做人的準則。“信”與“誠”相連，形成“誠信”這一道德規范，是泊來品，近代西方法學先賢提出“契約社會”的概念，人與人各種的關系都是契約關系，在這樣的社會中，誠信是社會道德的最底線，我國建立市場經濟后，要建立規范的有序的市場，誠信也就成了最重要的準則。所以，現代意義的“誠信”是市場運行的道德準則。

善意的謊言，從出發點和結果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護對方的情感，維護對方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會充滿愛，充滿陽光，兒童健康成長，老人盡享晚年，病人充滿希望。

所以，這是兩個不同領域的道德準則，不會相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會妨礙誠信。善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），就象大海里的鯨魚不是魚，鼠標不是鼠。

5.人們總是對謊言習慣性地給于貶義。這是因為當今社會誠信危機，其實謊言是中性的。即使當今社會提出誠信道德，也沒有要求在各種環境下都要講大實話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），與誠信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語言學家再造一個詞，諸如“虛言”、“婉言”來確卻表達善意謊言這一語意。

善意的謊言，拋開了丑陋，而來到美麗的世界！

善意的謊言，摒棄了自私，而來到誠信的人間！

請對方辯友舉出實例，有誰因為善意的謊言而受到傷害？造成誠信的失損？

6.善意的謊言是美麗的,這種謊言不是欺騙不是居心叵測。當我們為了他人的幸福和希望而適度地撒一些小謊的時候，謊言即變為理解、尊重和寬容，而且具有神奇的力量，沒有任何的不純潔。

善意的謊言是出于美好愿望的謊言，是人生的滋養品，也是信念的源動力。它讓人從心里燃起希望之火，也讓人確信世界上有愛、有信任、有感動！！

善意的謊言能讓人找到更多笑對生活的理由。善意的謊言，是賦予人類靈性，體現情感的細膩和思想的成熟，促使人堅強執著，不由自主去努力去爭取，最后戰勝脆弱，絕處逢生。

善意的謊言能讓一個患有絕癥的患者絕處逢生，能給予別人一絲絲希望。

7.善意的謊言是出于善良的動機，以維護他人利益為目的和出發點。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質決定它并非惡益，而是建立在內心之誠，之善的基礎上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關心。而心術不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無礙誠信。

第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質的體現。

一個身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫生治療，相信在座各位不會因此而指責他們不誠信吧？！相反是惡意的真實，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認為他誠信嗎？對敵人的誠信就是對國家的背叛啊！8.我反對正方的觀點。講誠信固然是對的，但是許多時候我們更需要善意的謊言。它雖然是謊言，但卻給予了別人一生的幫助和保護。比如，有一個病人已查出是絕癥，醫生如果把真像說出來，那么病人必定傷心欲絕、喪失信心；但如果隱瞞真相，可以讓患者安心地聽從醫生的囑咐治病，從而延長病人的壽命。這不正是善意的謊言帶來的好處嗎？所以，我認為生活中需要善意的謊言。

9.善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠信，要具體問題具體分析。

誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則。

善意的謊言與誠信，實際是對立統一的關系，而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補充，并不是有礙，打個比方：規定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行啊！

生活需要善意的謊言

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟于事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的人已經習慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。

但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質也就發生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。

當一位身患絕癥的病人，被醫生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經在病痛中的親人以實情相告呢。這時，大家就會形成一個統一的戰線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態中度過那殘年余日。難道這會有礙于誠信嗎！

當一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時不要告訴他真實情況，只是說到很遠的地方出差去了，或者是在國外學習工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因為沒有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠信嗎！

當一個正在外地執行任務的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點孝心，照顧一下曾經為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經穩定，讓他安心為國盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠信嗎！

所以，我堅持認為：善意的謊言不僅無礙于誠信，而且還會極大地增進人與人之間的友誼和感情，對社會穩定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。

我們知道，人們身處在這個社會，背負著許許多多的義務，而義務與義務之間有時候是會存在矛盾的，當一個義務凌駕于另一個義務之上時，就要緩解另一個義務。因此，善意的謊言的本質是一種更緊迫更重要的義務，而這種義務是要以緩解誠信義務為代價。

很久以前，西方有位哲人曾經說過：這個世界上只有兩樣東西能引起人內心深深地震動：一個是我們頭頂上燦爛的星空，一個就是我們心中崇高的道德準則——誠信。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而誠信恰恰是內心美的表現之一。我想對方同學從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。

在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發點還是善意的嗎？

對方辯手請注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信，而不是謊言是否有礙誠信。

首先，《現代漢語詞典》解釋“謊言”為不真實的話，在感情色彩上顯然是中性的。出于不同的目的說謊，將導致迥然相異的結果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會導致社會道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會讓感情更融洽，社會更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機到結果都有著天淵之別，不可混為一談。當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？

第二，何為“誠信”？誠實守信也。古人早就倡導“誠”和“信”，強調言行一致、知行合一；誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個是簡單化地要求人們100％地說大實話。不分情形地說大實話是極其可怕的：戰爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你能把你的商業機密向對手和盤托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100％真實，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發生矛盾。

第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動機、目的和結果無一不與“誠信”相一致。社會弘揚誠信的意義在于培養人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧。“大學之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統一的。綜上，重申我方觀點：

第一，謊言視其本質差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。

第二，“誠信”并不意味著不作具體分析的100％真實，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。

第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結果都相一致。

因此，我方認為：生活需要善意的謊言。

講誠信與善意的謊言辯論會反方資料

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟于事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的人已經習慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質也就發生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。

說到謊言,我敢說我們從小到大沒有人沒說過謊的.是的,人人都說過謊,只是有的謊言是善意的,而有的謊言是惡意的!善意的謊言,它的出發點是好的,是在撒謊的同時達到善意欺騙時,而不得不編造出來的謊言.事例：

當一位身患絕癥的病人，被醫生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經在病痛中的親人以實情相告呢。這時，大家就會形成一個統一的戰線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態中度過那殘年余日。難道這會有礙于誠信嗎！

當一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時不要告訴他真實情況，只是說到很遠的地方出差去了，或者是在國外學習工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因為沒有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠信嗎！

當一個正在外地執行任務的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點孝心，照顧一下曾經為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經穩定，讓他安心為國盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠信嗎！

上世紀五十年代末,六十年代初,中國與前蘇聯發生爭執,前蘇聯政府撕毀合同撤走專家,背信棄義的行為,使得我們的國家工業一度陷入癱瘓的境地,為了還清欠下前蘇聯的債務,毛主席當時號召國人大練鋼鐵,開展了史無前例的大躍進,當時中國老百姓沒有人會知道我們的國家還欠著別人的一屁股債,以為我們的國家解放了,就會過上無憂無慮的好日子,但是黨和國家領導同志擔起了這副擔子,那時國家領導對老百姓說的謊言是善意的,也是無礙于誠信的,當時中國老百姓在沒有任何壓力的情況下工作起來的干勁,創造了前所未有的奇跡.那個年代造就了鐵人王進喜,而王進喜率著他的石油鉆井隊,打出了我們中國人自己的第一口石油井…..善意謊言立場出發點：

第一：善意的謊言是出于善良的動機，以維護他人利益為目的和出發點。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質決定它并非惡益，而是建立在內心之誠，之善的基礎上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關心。而心術不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無礙誠信。

第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質的體現。

一個身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫生治療，相信在座各位不會因此而指責他們不誠信吧？！相反是惡意的真實，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認為他誠信嗎？對敵人的誠欣就是對國家的背叛啊！廣州腦科醫院司法鑒定科主任說：“說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關鍵在與哪種謊言。” 一句在不直接傷害追求者基礎上表達拒絕愛意的謊言；一個在盛情男卻下而又不愿意使邀請者失望的表達力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。可見，人與人之間需要一層保護色和潤滑擠。

第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠信，要具體問題具體分析。誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則。

善意的謊言與誠信，實際是對立統一的關系，而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補充，并不是有礙，打個比方：規定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行啊！

第四：沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無礙誠信并不等于我們提倡它，其關鍵在于度。

陳詞：

說謊是什么？如果不分青紅皂白就定義為：不實事求是，說假話，夸大，掩蓋，歪曲事實真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動性極強的廣告到情人間的甜言蜜語，無一不充斥著夸張的言辭，就連文學作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標準，怎樣把握這個度，是我們首先思考的。與動機不良的謊言相比，善意的謊言會使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實現情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠信了呢？

因此，我們更要學會辨別惡意的謊言，保護自己不受傷害；同時，提高自身修養，思考解決問題的最好方法。“大學之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧！

相信在善意的天空下，我們的世界會更美好！

我們教育孩子不可以撒謊 但很多人忘記告訴他們 世界上還有一種善意的謊言 善良的人們想一想 我們長這么大 撒了多少次善意的謊言 為了不讓人家尷尬 為了不讓人家難受 或者為了不讓自己無地自容 我們偽過啊 我們虛過啊 但我們是善良的人!

世界沒那么純真 純真很稀缺 一切都要求純真的人是幼稚之人 拿追求純真來說事的多半是騙人的 太多赤裸裸地說出所謂真話的 恰恰是無恥之徒

善意的謊言。重心是善意，才會有價值。

第四篇：辯論資料

正方:

人類的生存方式，20萬年前與10萬年前相比，不會有太大的改變；3000年前與2000年前相比，不會有太大的改變；600年前與500年前相比，不會有太大的改變。但是，今人與古人其實早已今非昔比，即使是現在與100年前相比，也已完全不一樣。是什么推動了人類歷史的發展？是什么讓人類開始了新的生存方式？

我說，這便是科技，是科技的發展才推動了人類的進程，是科技的發展才使人類有著這嶄新又美好的生活。縱觀千古，哪朝哪代不是重視科技的發展？回首過去，看四大發明，獨具鰲頭；觀天文歷法，為之驚嘆；覽趙州拱橋，設計精妙；窺《本草綱目》，東方巨典；瞻圓周率值，七位小數；眺絲綢之路，發展經濟；端青花瓷器，揚名海外。科技發展是強國之路，科技發展是中華民族進步的第一動力，沒有科學，我們哪來的今天的幸福生活？沒有科技，我們哪來的舒適的物質生活與精神享受？沒有科技的進步，我們哪能吃到雜交二號？我們哪能穿上全棉衣服，我們哪能住進高樓大廈？

問，科技發展利大還是弊大？毋庸置疑，當然是利大！作何解釋？不用解釋！中華文明八千年歷史文明就是鐵證如山，歷史每時每刻都在改變，科技每時每刻都在發展。人類從茹毛飲血原始生活學會利用或燒熟食物，從依靠自然到繁殖飼養，從手無寸鐵到冶金煉石，這不都是進步，這不都是發展？如果是弊端大于利的話，那人類為什么都還不約而同的選擇了進步？只有進步才能使明天更美好！

一個人不進步是可悲的，一個國家不進步是沒落的，一個世界不進步是黑暗的。只要在不斷的進步中，人類的生活才可以得到升華。人類是渺小的，人類是脆弱的，他沒有龐大的身軀，沒有牛似的力氣，沒有烏龜的硬殼。但上天給予了人類一顆聰慧的大腦，一雙勤勞的雙手，人類沒有坐享其成，而是選擇了不斷進步，才可以在今天站在了食物鏈的頂端。

讓我們把今天的生活和十萬年前相比，我們是至高無上的；把今天和幾千年前相比，我們是居高臨下的；把今天和幾百年前相比，我們是幸福舒適的；把今天和明天相比，未來是美好光明的。幾千年來，從馬車變成了轎車、火車、飛機；從煤油燈變成了白熾燈、霓虹燈、節能燈；從海角天涯變成了近在咫尺、視頻聊天、鼠標一點盡知天下事。

我們是幸福的，我們是幸運的，我們趕上了一個科技高速發展的時代，一個充滿高科技的時代，這不光光是我們的祖先在進化時選擇了發展，選擇了進步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦鉆研，我們今天的日子時有多少辛勤的科學家們用智慧甚至生命換來的。

因為法拉第，我們生活的周圍才充滿了各種各樣的電器；因為達爾文、因為孟德爾，我們才可以更好地了解自己，認知自己；因為扁鵲，因為華佗，因為李時珍，我們的生命才能得到保障。

我們周圍的一切，不都是他們給我們換來的嗎？生活如此舒適，生活如此愜意，生活如此美妙，我們的平均壽命比古代提高了30歲，看望親友甚至不用出家門，這不都是科發展給我們帶來的好處嗎？

所以說，科技改變歷史，我們探討科技的發展利大還是弊大是不需要質疑的，因為就是利大！利大！利大！你說科技發展帶來了大氣污染、你說科技發展產生了白色垃圾、你說科技發展形成了氣溫變暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的陰影就越暗，但就憑這些你就斷定科技發展弊大于利？“世異則是事異”時代不同，所遇到的問題也不同，再說大氣污染，各省各市都推出了預防預案；白色垃圾，統一處理；汽車尾氣造成氣溫變暖科學家們也研發了太陽能汽車。看看現在、太陽能熱水器、太陽能空調、太陽能電池……環保節約的太陽能已經逐步進入千家萬戶，這不是科技在發展嗎？

雖然有弊端，但比起造福人類，環保家園的科技發展理念，無關痛癢，只要有弊端，科學家們同樣會想辦法去解決，我們不能因噎廢食，科技發展的步伐一刻也不會停止。科技發展，無可厚非，就是利大，這個辨題唯一的答案！就因為科技一直在進步，科學一直在發展，狡猾的詭辯，籠統的只言片語，無理的胡攪蠻纏都改變不了這個真理。如果你說科技發展弊大于利，請問，你能在一周之內不坐車來上課，不用中性筆、不用圓珠筆、不用鋼筆？你能在一周之內不看電視、不聽新聞，不看報紙，不讀書，不上網？你能在一周之內不吃研發的雜交水稻？不吃面食？不喝飲料？不能不能，你不能也不可能能，因為科技已經和你息息相關，已經和你密不可分！在請問，如果你給主席寫信，說建議停止一切科研活動，大家是送給你鮮花，還是那板專拍你？

科技改變歷史，不錯的，沒有科技發展，我們的生活是無法想象的，我們的日子是昏天黑地的，是科技發展救了我們，是科學把我們從水生火熱的年代拯救了出來。我們更應該懷著一顆敬畏之心去尊敬他，怎能口是心非地說科技發展弊端累累？

科技改變歷史，知識改變命運。我們跨入了21世紀，跨入了一個充滿高科技的時代。科學改變了我們的生活，科學改變了我們的命運。“知識就是力量”，我們中華人民共和國，13億人口的泱泱大國，為何能在世界面前挺起胸脯？因我們的科技在不斷的發展！我們的科技在不斷的進步！

科技發展利大于弊，這是一個亙古不變的主題！

反方: 科技的發展固然重要，但不能在能合理正常使用的前提去發展，發展首先得凈化思想，只有沒個人的思想和心靈得到發展和提高了，所開發出來的高科技開能永久的有益于人類的發展，自然的和諧!

上面說道我們每個人的眼光都看的更高了更遠了，這就使得我們看到是只是遠處了高出的事物，去探索去追求，忽略了眼前的該做的，就像歷史上那些想找長生不了的一些君主們一樣，藥物是拿來治理疾病的，結果他們去盲目的投資去為了達到一些不可能實現的東西，結果害了自己也害了民眾，就有了人民現在在電影里看到的宏觀場面了，讓人心寒的帝王陪葬和那些所謂的世界奇跡。打個比方說，要是每

科技的發展的同時帶給人們的是便利，同時也帶來了災難。利：我們可以去我們想要去的地方，人們在不斷的探索，在未來可能回連《太陽中心》學會被推翻。在科技發展進步的現在沒個人可以享受到那些歷史人物所享受不到東西，每個新人對這個世界有了不同的認識，我們的眼光放的更遠了！

科技發展弊大于利的事例

1:環境污染.這個是最直接的也是最顯眼的壞處.2:物種滅絕加快.這是由環境污染和人類的捕殺所造成的.也屬于科技發展的壞處.3:人身安全越來越沒保障.現在平均每天都有數以萬計的犯罪行為發生.而其犯罪手段大多都與當下時新科技相關.尤其是槍械犯罪,更是讓普通人民防不勝防.而從第二次世界大戰我們已經可以看出,隨著科技的發展,現在的戰爭所造成的破壞與損失以遠遠不是以前可比.甚至有可能造成人類滅亡的命運.4:人類身體素質大不如前.隨著科技發展,氣車,火車,飛機等各種交通工具的出現使人類的日常生活發生了重大改變,人類已經不再總是依賴自己的兩條腿,因而現在的人類的身體素質和以前相比已經是不能相提并論.以前項羽“力拔山河氣蓋兮”在當今的社會已經是不可能再出現.而這種情況繼續發展下去則有可能使人的四肢萎縮,使人類出現一個新的形態.5:各種新興病菌不斷出現,很多病菌的殺傷力已經遠遠超過以前的病菌的破壞力.這是由于醫藥科技的迅速發展加快了病毒的變種.以至于科技的發展速度已經跟不上病毒的變種速度.或許有一天人類會滅亡于某一場大的瘟疫.利大！！！！！

人類將步入信息時代，網絡越來越強烈地介入我們的生活，越來越貼近我們小學生。小學生上網到底是利大還勢必大呢？我方堅信：小學生上網利大于弊。我將從3個方面來闡述我方觀點：

1． 必要性。這是一個知識經濟的時代，信息正在以前所未有的速度膨脹和爆炸，未來的世界是網絡的世界，要讓我國在這個信息世界中跟上時代的步伐，作為21世紀主力軍的我們，必然要能更快地適應這個高科技的社會，要具有從外界迅速、及時獲取有效科學信息的能力，具有傳播科學信息的能力，這就是科學素質。而因特網恰恰適應了這個要求。鄧小平爺爺不是說：“計算機要從娃娃抓起”嗎？

2． 實用性。網絡世界資源共享，它就像一個聚寶盆，一座取之不盡用之不竭的“富金山”，誰勤于在這座金山上耕耘勞動，誰就會有所得。你可以從中最快地查找學習資料，可以學會更多課堂外的知識，并靈活地運用課內知識，促進思維的發展，培養小學生的創造力。上網還可以超越時空和經濟的制約，在網上接受名校的教育，有什么問題，你也盡可以隨時通過網絡得到老師的指導。而且互聯網上的交互式學習、豐富的三維圖形展示、語言解說等多媒體內容，使得學習變得輕松、有趣，這可是任何教科書都不可能具備的哦！另外，網絡上以英語的使用率和內容為最多，分別為84%和90%，這將會促使我們更積極地去學習英語，這難道不好嗎？

3． 現實性。每所中小學建立電腦教室，普及網絡知識，推動小學生家庭上網，實現遠程教育與知識共享是為了培養小學生學習和應用信息、技術的興趣與意識，培養我們獲取、分析、處理信息的能力，這已成為勢在必行了。再看看我們身邊，學校的網站不正搞的紅紅火火，王老師不也建議大家多多去學校的網站看一看嗎？班級的網站不也都在緊鑼密鼓的制作嗎？如果上網不好，為什么要建這些網站呢？ 的確，作為一種新生事物，我們相信，網絡存在著一些弊端，但小學生處在學校的教育之下、在老師的正確引導和家長的指點下，必能使我們以一個正確的心態來應用網絡這種工具。21世紀將是信息時代，我們將會是祖國未來的棟梁。了解和掌握計算機網絡知識，就是闖蕩未來信息時代的最強有力的武器。讓我們相信，我們今天所付出的一點一滴的努力，終將會聚沙匯塔，終將會獲得回報。所以，我再一次陳述我方觀點：小學生上網利大于弊！

人類的生存方式，20萬年前與10萬年前相比，不會有太大的改變；3000年前與2000年前相比，不會有太大的改變；600年前與500年前相比，不會有太大的改變。但是，今人與古人其實早已今非昔比，即使是現在與100年前相比，也已完全不一樣。是什么推動了人類歷史的發展？是什么讓人類開始了新的生存方式？

我說，這便是科技，是科技的發展才推動了人類的進程，是科技的發展才使人類有著這嶄新又美好的生活。縱觀千古，哪朝哪代不是重視科技的發展？回首過去，看四大發明，獨具鰲頭；觀天文歷法，為之驚嘆；覽趙州拱橋，設計精妙；窺《本草綱目》，東方巨典；瞻圓周率值，七位小數；眺絲綢之路，發展經濟；端青花瓷器，揚名海外。科技發展是強國之路，科技發展是中華民族進步的第一動力，沒有科學，我們哪來的今天的幸福生活？沒有科技，我們哪來的舒適的物質生活與精神享受？沒有科技的進步，我們哪能吃到雜交二號？我們哪能穿上全棉衣服，我們哪能住進高樓大廈？

問，科技發展利大還是弊大？毋庸置疑，當然是利大！作何解釋？不用解釋！中華文明八千年歷史文明就是鐵證如山，歷史每時每刻都在改變，科技每時每刻都在發展。人類從茹毛飲血原始生活學會利用或燒熟食物，從依靠自然到繁殖飼養，從手無寸鐵到冶金煉石，這不都是進步，這不都是發展？如果是弊端大于利的話，那人類為什么都還不約而同的選擇了進步？只有進步才能使明天更美好！

一個人不進步是可悲的，一個國家不進步是沒落的，一個世界不進步是黑暗的。只要在不斷的進步中，人類的生活才可以得到升華。人類是渺小的，人類是脆弱的，他沒有龐大的身軀，沒有牛似的力氣，沒有烏龜的硬殼。但上天給予了人類一顆聰慧的大腦，一雙勤勞的雙手，人類沒有坐享其成，而是選擇了不斷進步，才可以在今天站在了食物鏈的頂端。

讓我們把今天的生活和十萬年前相比，我們是至高無上的；把今天和幾千年前相比，我們是居高臨下的；把今天和幾百年前相比，我們是幸福舒適的；把今天和明天相比，未來是美好光明的。幾千年來，從馬車變成了轎車、火車、飛機；從煤油燈變成了白熾燈、霓虹燈、節能燈；從海角天涯變成了近在咫尺、視頻聊天、鼠標一點盡知天下事。

我們是幸福的，我們是幸運的，我們趕上了一個科技高速發展的時代，一個充滿高科技的時代，這不光光是我們的祖先在進化時選擇了發展，選擇了進步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦鉆研，我們今天的日子時有多少辛勤的科學家們用智慧甚至生命換來的。

因為法拉第，我們生活的周圍才充滿了各種各樣的電器；因為達爾文、因為孟德爾，我們才可以更好地了解自己，認知自己；因為扁鵲，因為華佗，因為李時珍，我們的生命才能得到保障。我們周圍的一切，不都是他們給我們換來的嗎？生活如此舒適，生活如此愜意，生活如此美妙，我們的平均壽命比古代提高了30歲，看望親友甚至不用出家門，這不都是科發展給我們帶來的好處嗎？

所以說，科技改變歷史，我們探討科技的發展利大還是弊大是不需要質疑的，因為就是利大！利大！利大！你說科技發展帶來了大氣污染、你說科技發展產生了白色垃圾、你說科技發展形成了氣溫變暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的陰影就越暗，但就憑這些你就斷定科技發展弊大于利？“世異則是事異”時代不同，所遇到的問題也不同，再說大氣污染，各省各市都推出了預防預案；白色垃圾，統一處理；汽車尾氣造成氣溫變暖科學家們也研發了太陽能汽車。看看現在、太陽能熱水器、太陽能空調、太陽能電池……環保節約的太陽能已經逐步進入千家萬戶，這不是科技在發展嗎？

雖然有弊端，但比起造福人類，環保家園的科技發展理念，無關痛癢，只要有弊端，科學家們同樣會想辦法去解決，我們不能因噎廢食，科技發展的步伐一刻也不會停止。科技發展，無可厚非，就是利大，這個辨題唯一的答案！就因為科技一直在進步，科學一直在發展，狡猾的詭辯，籠統的只言片語，無理的胡攪蠻纏都改變不了這個真理。如果你說科技發展弊大于利，請問，你能在一周之內不坐車來上課，不用中性筆、不用圓珠筆、不用鋼筆？你能在一周之內不看電視、不聽新聞，不看報紙，不讀書，不上網？你能在一周之內不吃研發的雜交水稻？不吃面食？不喝飲料？不能不能，你不能也不可能能，因為科技已經和你息息相關，已經和你密不可分！在請問，如果你給主席寫信，說建議停止一切科研活動，大家是送給你鮮花，還是那板專拍你？

科技改變歷史，不錯的，沒有科技發展，我們的生活是無法想象的，我們的日子是昏天黑地的，是科技發展救了我們，是科學把我們從水生火熱的年代拯救了出來。我們更應該懷著一顆敬畏之心去尊敬他，怎能口是心非地說科技發展弊端累累？

科技改變歷史，知識改變命運。我們跨入了21世紀，跨入了一個充滿高科技的時代。科學改變了我們的生活，科學改變了我們的命運。“知識就是力量”，我們中華人民共和國，13億人口的泱泱大國，為何能在世界面前挺起胸脯？因我們的科技在不斷的發展！我們的科技在不斷的進步！

科技發展利大于弊，這是一個亙古不變的主題！

你說科技發展帶來了大氣污染、你說科技發展產生了白色垃圾、你說科技發展形成了氣溫變暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的陰影就越暗，但就憑這些你就斷定科技發展弊大于利？“世異則是事異”時代不同，所遇到的問題也不同，再說大氣污染，各省各市都推出了預防預案；白色垃圾，統一處理；汽車尾氣造成氣溫變暖科學家們也研發了太陽能汽車。看看現在、太陽能熱水器、太陽能空調、太陽能電池……環保節約的太陽能已經逐步進入千家萬戶，這不是科技在發展嗎？

技發展，無可厚非，就是利大，這個辨題唯一的答案！就因為科技一直在進步，科學一直在發展，狡猾的詭辯，籠統的只言片語，無理的胡攪蠻纏都改變不了這個真理。如果你說科技發展弊大于利，請問，你能在一周之內不坐車來上課，不用中性筆、不用圓珠筆、不用鋼筆？你能在一周之內不看電視、不聽新聞，不看報紙，不讀書，不上網？你能在一周之內不吃研發的雜交水稻？不吃面食？不喝飲料？毋庸置疑，這是不可能的！因為科技已經和你息息相關，已經和你密不可分！

正是因為科學技術具有如此的重要性，我們的國家領導人也在多種場合提出大力發展科學技術。鄧小平同志曾經指出，科學技術是第一生產力，從而確立了科學技術的重要的地位，把發展科技作為我國的一項基本國策，增大了對科技發展的資金投入，改善了科技發展的硬環境和軟環境，從而使得我國在改革開放以后取得了很大地進步，步入了科技強國之林。

其實你在辯論的時候可以適當的、稍微的轉移一點話題，在你的發言中，先簡單回答一下對方的問題，然后不要停下來，一直說下去，換被動為主動，在提出以下對正方有利的問題，讓反方回答，最好是刻薄一點的，有殺傷力的！若是他們回答不出，也想轉移話題的話，你可以在你發言的時候叫他們正面回答你的問題。這樣就天衣無縫了。

還有，你一定要記住，多準備一些問題，像我剛剛說的那樣，在關鍵時刻應急用。

更重要的是，你也應該查一查反方的資料，對于反方提出的問題適當做出答案。知己知彼，方能百戰百勝！

再給你提一點問題吧~（小提示哦，在辯論的時候問他們或解答用）

1、如果他們說科技發展導致了戰爭，核武器的研發的話，告訴他們，合計發展是好的，只是在于人的好壞而已。而且，核武器的研發也不是都是壞處，有一種治療就是用核武器的放射性來治愈疾病的。

2、你還就可以打擊一下他們。

反方一定查資料，你可以指著他們的資料，說只是通過什么方式來得到的。例如，打印機、電視、電腦等。這些東西不是科技的發展嗎?

在古代，人們迷信鬼神，認為人的一生是天定的，生老病死是天來掌控的；

在現代，人們通過科技的發展，證明了迷信思想是不可取的，要通過自己的雙手創造自己的生活。在古代，許多人得了重病，大夫也無能為力，只能眼睜睜地看著病人痛苦地死去.可現在，通過科技的發展，大部分疑難雜癥已能成功治愈，人們不用為生病而煩惱。……以上所舉的例子，只是科技發展為人類造福事例的冰山一角。科技發展得如此迅速是古代人想都不敢想的。為什么電視上、報紙上，幾乎天天說要提倡科技發展，因為千年的飛天夢是怎樣圓的?是科技的發達；通迅的便捷是什么造成的?是科技的發達；身患重病的人為什厶能重新過上幸福的生活？是科技的發達！如果說科技的發展是錯誤的，那么,伽利略、牛頓、愛迪生、居里夫人、愛因斯坦等發明家、科學家，為什么要將自己寶貴的一生獻給科學？為什么要將那么多寶貴的時間用在“錯誤”的事業身上？難道他們是沒有判斷能力的嗎？有誰認為他們的死毫無價值，又有誰認為他們為科學獻身，根本沒有意義？

科技的發展當然也造成了一定的負面影響，但本來這些影響應是很小的，可人類卻如一個放大鏡，把這些負面影響放大。如果人類能自覺的把塑料袋重新利用，而不是隨意亂扔，會造成這么嚴重的白色污染嗎？如果人類能有竭制的開采資源，會造成現在的資源短缺嗎？如果人類能節約用水，工廠不違規排放污水，會造成現在嚴重缺水的狀況嗎？還有許多諸如此類的事情正在上演，而有些人不但不自省，反而一味的把責任指向“科技”。我為這些人感到可笑，感到無可救藥。

可是科技的發展還有更多的好處，火箭的升空，圓了中國人民的百年飛天夢，鳥巢水立方的建成，圓了中國的奧運夢想，試問沒有科技中國人怎么能圓夢呢？有何必抓住網絡這個問題不放呢？

反方四辯：對方辯友，網絡問題事關重大，青少年是祖國的花朵，祖國的未來靠的就是青少年，網絡把少年引入歧，網絡害得多少少年無法自拔，倘若祖國的下一代都沉迷與網絡，那么我們的祖國還有更多的夢想又怎么實現呢？請問對方辯友．

只要我們有利的把持住，控制住科技，地球也不會毀滅的自從第一臺計算機在美國揭開神秘面紗后，人們便賦予了計算機光榮的使命。

事實證明，這類現代化工具的出現，不僅證明了科技邁入了一個新的平臺，也證明了世界間不同地域的交往離不開它。它似乎是給社會的發展加速的動力，用一條條無形的鎖鏈織成了一張遍布全球的網，網羅了發展，網羅了生活。

作為當前社會的一員，我們不僅應該認識到科技的重要性，還應該努力學習科學技術，用科學技術來武裝我們的頭腦，具有獻身科學的勇氣和決心，具有用科學技術來發展全人類的博大胸懷。更重要地是，我們還應當教育我們的后代，要熱愛科學，尊重科學

正是因為科學技術具有如此的重要性，我們的國家領導人也在多種場合提出大力發展科學技術。

一，科技是會促進人的發展的。畢竟再先進的機器，都是人類發明創造的，要靠人來使用。而那些因為工具的產生而獲得便利的人，如果因為依賴機器而放棄人的勞動本能，那他們會被社會淘汰，但這不意味著科技的發展會阻礙人的進步，因為任何事物有具有兩面性，科技也是如此，它是一把雙刃劍，如何使用全看我們自己，我們不可以因為個人因素，就否認科技給人類帶的進步，因為人總是最高等的智慧生物，電腦在某些方面性能非常卓越，但電腦絕對不會比人腦聰明，因為無論怎樣，機器是要人來發明的，它不會自己產生.二，科技是第一生產力。如果沒有科技的進步，哪會有今天人類物質文明和精神文明的高度發展，科技的進步關鍵在于創新。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家發展的不竭動力，如果沒有科技的進步，哪會有我們祖國的繁榮昌盛和穩定，科技的進步會大大促進人類的發展.三，科技的發展會促進人的全面發展。因為科技的發展為人的全面發展創造了發展條件，人們能在科技發展的前提下，不斷完善自我，使自身在各方面得到全面發展。所以，科技的發展會促進人的全面發展.看一個問題的對與錯、好與壞，都要看它存在的主流，比如說藥品是可以治病的，有時是可以救命的，但它也會有副作用，你能說它不好嗎？即使再好的東西也難免有副作用，因此，科技發展最終還是能促進人類全面進步的.四，科技的發展是否促進人的全面發展，應當這樣來衡量，一是看人的平均壽命是否延長，二是看人的思維方法是否進步，三是看人的綜合體能和智能是否發展，四是看人類在把握自然世界發展的水平.另外從另一個角度說，一位大學老師曾向學生提出這樣一個問題：“假如哪一天我們離開?科學?及其帶來的一切，生活將會怎么樣？”學生們面面相覷。最后，大家說出的答案是：不可思議。

是的，科學對于人們的生活實在是太重要了。不僅與我們朝夕相伴相隨的電視機、電腦、汽車、手機等與科學密切相關，就是我們吃的米、喝的水、穿的衣、用的電，還有看病治病用的設備、藥品，凡此種種，何物與科學無干？我們要生活，須臾不能離開科學。

人們生存離不開科學，發展也離不開科學。離開“科學”二字，就不能又好又快地向前發展。

我們對發展規律的認識，有一個深化的過程。改革開放以來，我們努力推進經濟的快速發展，使城鄉面貌發生顯著變化，人民生活水平不斷提高。但在快速發展的道路上，人口、資源、環境的制約，城鄉、區域、經濟和社會發展的不平衡，以及社會資源與財富分配的矛盾等種種難題擺到了我們面前。于是在關鍵階段，黨中央繼承和發展黨的三代中央領導集體關于發展的重要思想，提出了科學發展觀，進一步回答了“為誰發展”、“靠誰發展”和“怎樣發展”的問題。從“發展”到“科學發展”，從“又快又好發展”到“又好又快發展”，是對發展規律認識的質的飛躍，不僅決定我們的明天，而且將對世界的未來產生影響。

科學發展觀為我們帶來了令人振奮的變化。我們看到，隨著科學發展觀的貫徹落實，我省經濟社會發展不斷邁出新步伐，人民生活水平不斷提高，可持續發展的能力不斷增強。污染減少了，一些湖泊的水變清了，天更藍了，云嶺大地更加滿目蒼翠，環境更加優美。科學發展帶來的好處，三迤大地各族人民看得見，摸得著。科學發展觀的深入落實，使“科學”二字顯現出新的偉力，閃耀出更燦爛的光芒。胡錦濤同志在十七大報告中指出：科學發展觀是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。這一番話，表達出了神州大地各族人民的共同心愿。科學之光燦爛，科學發展力量無窮。只要我們堅定不移走科學發展之路，讓科學之光照亮心田，未來就一定會更加幸福美好。

第五篇：辯論資料

一辯：蔡清秀? 二辯：何振宇? 三辯：鄧思敏? 四辯：李賀春 體育比賽更注重精神（反方）一辯稿

謝謝主席。各位評委，各位同學大家好！

大家都知道，剛剛結束的溫哥華冬奧會上賽事連連。那么體育比賽更注重精神還是技能呢？首先我們來看今天的辯題，體育比賽時指人與人之間能力和素質的較量，精神則包括運動員個人堅持不懈的拼搏精神和團隊的團結協作精神，以及觀眾收到的精神熏陶。技能則是指掌握并能運用專門技術的能力。在體育比賽中技能和精神都是兩個重要的條件，但何者更重要，就在于何者更有利于體現體育比賽的價值，何者更能影響比賽乃至人的生活。我方認為精神比技能更重要，理由有三：

第一，從運動員個人的角度來說，體育比賽是在技能的較量下意志的搏擊，是靈魂與肉體的雙重砥礪。在悉尼奧運會上，染病在身的王麗萍憑著頑強的毅力，堅持不懈地拼搏著，邊治病邊參賽，終于在悉尼為中國田徑奪得唯一一枚金牌。與此類似的例子舉不勝數，正是堅持不懈的拼搏精神支撐她們完成比賽，而這是技能無法比擬的。

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第二，從團體組織的角度來說，體育比賽是為了考量團隊的協作能力。在比賽中，每個人都有一定的技能，但只有密切配合，方能永戰不怠。就拿排球來說吧，場上每個人擔任的角色各不相同，只有互相配合才不至于一招棋錯，滿盤皆輸！這樣就提高了隊員的責任心和歸屬感，體現出了體育比賽的價值，而技能則無法做到。

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第三，從觀眾的角度來說，觀看體育比賽和參與現代體育運動，已經成為現代精神生活方式的一個主要內容，而在一場比賽中，重要的角色不止是運動員，觀眾也很重要。若比賽沒有了觀眾，那比賽還有意義嗎？在現實生活中，觀眾更熱衷于感受體育比賽過程中表現出來的那種精神。就像殘奧會上，運動員雖然身殘，技能可能不算很好，但她們那種強烈追求更好的拼搏精神和團結精神，不能不讓觀眾動容。正是運動員的精神魅力吸引更多人關注體育，才使難能可貴的體育精神流傳開來，從而代代相傳，在很大程度上影響了人們的精神生活，但試問技能能做到嗎？

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綜上所述，我方堅決認為體育比賽更注重的是精神，在同等條件下，精神比技能更有利于實現體育比賽的價值，更深刻廣泛地影響人們的精神生活！

? 體育比賽更注重技能還是精神（反方）四辯稿 謝謝主席。

?剛才對方一直強調，比賽的目的是拿獎，取勝，但這就代表了技能比精神更重要嗎？絕對不是，要取勝，精神，技能，運氣等都是條件。但我們今天的辯題是體育比賽更注重技能還是精神，而不是比賽拿獎更注重技能還是精神，所以對方辯友也許沒有把題目弄清楚。? 對方辯友還一再混淆技能，技巧與熟練的含義，《現代漢語詞典》的解釋中，技能只是掌握和運用專門技術的能力，這與嫻熟的技巧完全不同。運動員掌握跑步，跨欄等技術，這就是有了技能。但工作，動作因為經常做而有經驗叫熟練；表現在藝術，工藝，體育等方面的巧妙技能叫技巧。對方辯友剛才提到劉翔經常鍛煉擁有巧妙技能的例子其實反映的是他是擁有技巧，十分熟練，而不是今天辯題中的技能。? 體育比賽中，整個運動團隊的團體協作精神鼓舞著運動員不斷進步。拼搏過程中，運動員們的競爭精神讓他們超越自我，所以在技能上有所失誤的運動員能堅持到底，有實力的運動員能越戰越勇，黑馬現象會不斷出現。這是從運動員個人和團體角度而言，證明體育比賽應更注重精神。? 我方認為，技能是運動員參加體育比賽的資本，有一定的重要性。而《現代漢語詞典》解釋中，精神是宗旨，主要意義的意思。那體育比賽，我們更應注重掌握和運用專門技術的能力還是體育的宗旨與主要意義呢？當然是注重體育比賽的意義，那就是鼓舞人類永遠向上，不斷進取。“沒有觀眾的體育比賽不是完善的體育比賽。”全世界的觀眾通過觀看體育比賽，領悟其中團結協作，不斷拼搏的精神，從而激勵他們更積極，更堅強地去面對人生中一切不可承受之重，精神對觀眾乃至全人類的發展的遠影響力，是技能遠遠無法比擬的。? 我方一辯剛才說到，劃分體育比賽技能與精神何者更重要的標準是，誰更有利于體現體育比賽的價值，何者更能影響比賽乃至人們的生活。單單通過觀賞體育比賽的技能就能影響人們的價值觀，世界觀并使他們的生活產生變化嗎？當然不能。只有精神才能有如此深遠，巨大的影響。? 因此，無論是從運動員個人，團體，觀眾乃至于全人類發展角度而言，我方都認為體育比賽應更注重精神。

我們學校的辯論賽,我方是體育比賽更注重技能.辯論這個問題，我認為要理清“重在參與”和“更高、更快、更強”兩個觀念的問題，重在參與顯然是強調參與的意義，就是對于精神的鼓勵，而后者雖然也總是被作為奧運精神的一部分象征人類對于進步的追求但是回歸體育的本源來說卻是對競技技能提高的一種不斷追求，競技體育最初起源于軍事，通過體育強身健體是為了更好的增強體質從而在戰場上更好的發揮，而現在仍然保留的國際軍事五項運動會是這種傳統的延續。而體育應該分為競技體育和群眾性體育活動，你們的辯題其實應該探討的是競技體育的問題，群眾性體育并不存在精神和技能的問題，因為那本身就是一種健身或者社交的方式，這點定義請你們在開篇立論種能夠明確。

第二，定義明確之后，我們就要限定所討論的問題僅限于競技體育本身，而且更為重要的是辯題當中的“更”字，這就說明了辯題討論的是哪個更重要的問題，我們在立論時就要承認注重精神的重要性，但是技能更重要。第一個問題，如果對方引用在比賽中有人摔倒然后選手放棄自己的冠軍地位而去無私救援，那是不是精神的閃光點？回答是：是，沒錯，確實展現了人性的光輝，可卻不是今天討論的問題。第二個問題，劉翔的起跑總是慢于其他選手可為什么總是能夠勝利呢？原因何在？當然是劉翔在比賽中對于身體協調性掌握的非常到位，所以能夠后發而先至。這說明了劉翔技能高人一籌，而NBA的夢之隊對其他隊伍的大勝不更是說明技能的重要性，所以無論是人類將百米縮短為九秒還是索普的魚雷速度，無不說明了在競技體育中技能的重要性。

奧林匹克運動會將橄欖枝和獎牌作為對運動健兒的最高嘉獎，讓我們看到體育比賽在扣人心弦的技能較量之外那一抹柔美卻歷久彌新的精神底色。僅那一襲生命之綠就穿越國界、穿越種族，直達每一個追求健康與和平的人心底。在體育比賽越來越多的成為某些“最強者”的舞臺時，我們來討論此辯題是要看精神和技能何者更有利于推動體育事業的健康發展，實現體育比賽的價值。

陀思妥耶夫斯基說過，只要有堅強的意志力，就自然而然地會有能耐、機靈和知識。在技能的較量下面是意志的搏擊，是靈與肉的雙重砥礪，每一個取得驕人成績的體育健兒無一不是精神上的強者，不重精神技能無從發展。當伊拉克運動員一波三折地獲得北京奧運會的參賽資格，他們喜極而泣，不是因為他們有著高超的水平、驕人的成績，而僅僅是因為他們本著重在參與而來，為弘揚奧運精神而來，為了民族體育事業的復興而來！一次又一次，我們為那些瘸著腿跑完比賽的選手含淚鼓掌，一次又一次，我們為那些走出破碎家園站在賽場上的勇士們搖旗吶喊，他們沒有耀眼的技能，卻彰顯了體育的真正含義，在所有人的心靈灑下一場細雨。

體育比賽從來就沒有高貴的門檻，只要懷揣著奮發與進取之心并愿意為之努力的人它都將一視同仁。班級運動會上同學間殷切鼓勵，友誼賽選手間真誠交流，何必因為倚重技能的強勢而扼殺了大多數人與體育的親近？這種親近發自我們內心追求美的天性，與勝負強弱無關。這也是為什么大量競技水平不高卻貼近大眾的體育比賽會如千樹梨花一夕綻放，為什么北京奧委會會批準給予90位本沒有達到參賽標準的選手參賽資格。過多關注技能的優劣難免會將體育比賽引向曲高和寡的境地，只有注重精神才能讓這只高翔的燕子找回其舊時的家園。

“奧運會重要的不是勝利，而是參與。”這句1908年誕生的名言已經指引了我們一個世紀，并將繼續指引下去。其中折射出的精神之光高懸于技能之上，促使并規范其發展，照亮體育比賽更廣闊的天空。因此，體育比賽應更看重精神。