第一篇：西安碑林考察報告

篇一：西安藝術考察報告 西安藝術考察報告

一、考察地點：

秦始皇陵兵馬俑博物館 半坡遺址博物館 陜西歷史博物館 西安大雁塔 西安碑林博物館 西安城墻

二、考察時間：2013年11月4日——2013年11月10日

三、考察形式：實地考察

四、考察內容：

1、概述

如果中國是一顆參天大樹，北京會是樹冠，而西安則是這棵樹深扎地下的根系。西安，古城長安，歷史悠久。在這里，中華民族幾千年的沉淀與底蘊仍然靜靜地延續，文化、習俗、美德、傳統、甚至糟粕都包括其中。“長安自古帝王都”，周秦漢唐的輝煌讓與雅典、開羅、羅馬并稱世界四大古都的西安透著一絲難掩的王城氣概。這里遺留下太多太多的東西，隨便一塊地方，挖下去可能就會出現一堆秦磚漢瓦，幾件國寶。一座座建筑和一堆堆墓冢其實并不能真正代表這座城，這里的空氣充滿了歷史長河中遠去的典故與傳奇的味道，甚至一條小巷的名字都會來自漢武唐宗。走在街上，穿行在巍峨的城墻下，不經意間，游人便與古老厚重的歷史有了奇異的交錯感。

經過多年的發展，西安已經從一個單純的充滿文化氣息的古城，衍變成了一個充滿著時尚氛圍的現代化大都市，古老與現代在這里結合出特別的風格。現代西安是中國西北部政治、經濟、文化的中心，綜合科技實力排名全國第三，是亞歐大陸的重要樞紐，是一個科技、工業、旅游三業并舉的現代化城市。昔日西安的輝煌讓人驕傲，今日西安的騰飛更讓人驚嘆。中國建筑歷史長久，所覆蓋之范圍又極為遼闊，其歷代興造之建筑不但類型眾多，而且累計數量尤為宏巨。雖然目前還保存下來若干建筑遺構和建筑文獻，但就中國建筑總的歷史成就而言，它們不過是滄海一粟。這就使得我們對過去的歷史發展與成就，難以作出全面與深入的剖析與評價。

2、考察基本情況 第一站：陜西秦始皇兵馬俑博物

去西安秦始皇兵馬俑是必去之所，就如“不到長城非好漢”那樣，不去兵馬俑就談不上去過西安。秦始皇兵馬俑位于西安市東30公里的臨潼城區東。1974年3月在打井時發現，轟動全國，震撼世界，隨后1976年又發現了二號坑和三號坑。一號坑和二號坑都經過人為的火焚，據說是項羽所為，三號坑自然塌陷，但塌陷前亦有遭人破壞的痕跡最早是在1974年發現的發現的是一號俑坑，呈長方形，東西長230米，南北寬62米，深約5米，總面積14260平方米，四面有斜坡門道，左右兩側又各有一個兵馬俑坑，現稱二號坑和三號坑。俑坑布局合理，結構奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道東西向的承重墻，兵馬俑排檔的過洞中。兵馬俑發現之后，隨后在這里建了一個規模宏大的博物館，于1979年國慶節開放。舉世罕見的秦兵馬俑博物館開放后，很快就轟動了中外，被認為是古代的奇跡，1978年，前法國總理希拉克參觀后說：“世界上有了七大奇跡，秦俑的發現，可以說是八大奇跡了。不看秦俑，不能算來過中國。”從此秦俑被世界譽為“八大奇跡之一”。秦兵馬俑以其巨大的規模，威武的場面，和高超的科學、藝術水平，使觀眾們驚嘆不已。

我所看見的兵馬俑，走進博物館的大廳，只見在地下5米深的地方，整齊地排列著上千個像真人大小的武士全身呈古銅色，高1.8至1.97米，一個個威武雄壯，真是氣象森嚴，令人望而生畏。還有如真馬大小的陶馬32匹。陶馬4匹一組，拖著木質戰車性，能使欣賞者減少隔離之感，好像事情就發生在自己身邊，這正是宗教宣傳所需要的，畫傳也因較多地反映了生活百態，而成為富于現實意義的宋元社會風俗畫卷，這是一號坑。二號坑為“左軍”呈曲尺形方陣有陶俑、陶馬1300余件，戰車89輛，是一個由步兵、騎兵、戰車、弩兵等三個兵種混合編組的曲陣，也是秦俑坑的精華所在。三號坑平面呈凹字形，有武士俑68個，戰車1輛，陶馬4匹，是統帥地下大軍的指揮部。這個軍陣是秦國軍隊編組的縮影。它與一、二號坑是一個有機的整體。

秦始皇兵馬俑陪葬坑，是世界最大的地下軍事博物館。秦始皇的陵寢如同一座龐大的地下宮殿，真可謂是一座地下“福地天堂”。兵馬俑以它無窮的魅力再一次向我們展示了中華文化的博大宏偉,中國歷史的悠久古老。這真是“南方的才子北方的將，陜西的黃土埋皇上。” 第二站：半坡遺址博物館

半坡遺址博物館是中國第一座史前遺址博物館，位于西安市東郊庭河東岸半坡村北，是黃河流域一處典型的新石器時代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今5600—6700年之間。共發掘房屋遺址45座、圈欄2處、洞穴200多處、陶窯6座、各類墓葬250座，以及生產工具和生活用具約近萬件文物。對研究中國原始社會歷史有著重要的科學價值。

走進半坡遺址那原始村落風格的大門，上面還有“寓魚于人”的圖案，仿佛進入了歷史，魚池中央的假山上一位抱著尖底瓶的半坡姑娘正在汲水的石雕。兩邊是小展廳，里面多陳列一些半坡遺址出土的彩陶，以及一些史前生物化石等等，去的時候，只開放兩個，里面相對簡陋。遺址大廳正面是郭沫若題寫的“半坡遺址”四個遒勁雋美的大字，渲染了半坡博物館的文化氛圍，進入半坡博物館會讓人有種回歸本原的感受。

半坡博物館分文物陳列，遺址大廳和輔助陳列3個部分。遺址大廳是就地發現，原貌保存的半坡先民居住區的一部分，包括半坡先民居住過的房屋，使用過的房屋、地窖、灶坑、男女分葬的集體墓地。用來展現墓葬與祭祀的遺址，里面的遺骨大約6000多年了。各種生產及生活用品等遺跡遺物，展現了母系氏族社會先民生產與生活情況。這一時期屬于新石器時代，使用的工具主要是木制和打磨石器。婦女是半坡人中主要的生產力，制陶、紡織、飼養家畜都由她們承擔，男人則多從事漁獵和原始農業種植。篇二：西安考察報告 西安進行專業考察

2008年10月15日-19日，由菏澤學院社會科學系組織的以2006級學生為主的約四十八考察團隊乘坐包車前往具有“世界四大文明古都之一”的西安進行為期五天的考察學習，先后參觀了乾陵、永泰公主墓、法門寺、八路軍辦事處、西安碑林、陜西歷史博物館、華清池、秦始皇陵兵馬俑等歷史景點，其間雖有勞頓奔波之苦，但仍被西安古都之古之博之奇，古都文化的歷史淵源之久所深深吸引，所暗暗驚嘆。

一、觀乾陵

乾陵位于陜西省乾縣東北的梁山上，是唐代第三代皇帝高宗李治與皇后武周皇帝武則天的合葬墓。規模宏大，地面和地上的文物豐富，石刻、壁畫等均具有很高的歷史價值。1961年國務院把它列為全國重點文物保護單位。乾陵所在的梁山，海拔一千零四十九米，山巔有峰三座，北峰較高，南峰稍低。北峰山腰，建有乾陵的玄宮；南峰為兩座小山，東西對峙，狀如雙乳，俗稱奶頭山，是乾陵的天然門戶。

從內城的朱雀門，直到梁山南雙峰之間，有一條長長的神道，這就是司馬道。在司馬道的兩側，整齊地排列著體量巨大，雕刻精美的華表、石人、石獸、石碑等。這重點介紹一下石碑，東面的一碑，人稱無字碑。碑高六點三米，寬二點一米，厚一點四九米。碑上原來沒有任何文字。傳說武則天功勛卓著，難以用文字表達，因此也不給她寫碑文。還有人說，唐中宗李賢不知道如何稱呼她，所以就沒有寫碑文了。西邊的一座碑，人稱七節碑。這是一座由武則天撰文，唐中宗李賢書寫的述圣記碑。值得一提的還有六十一尊蕃王像。據說，在唐宗李治去世的時候，有六十一位少數民族首領和鄰國的特使前來參加葬禮。后來，武則天命人刻成石像，排列在乾陵之前。現在，這六十一尊石像的頭部大多沒有了。但這是唐代中西友好交往和多民族和睦相處的歷史見證。

二、法門寺里說舍利

法門寺位于陜西省扶風縣十公里的法門鎮，始建于東漢末年，有“關中塔廟始祖”之稱。法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結成舍利。公元三世紀，阿育王統一印度后，為弘揚佛法，將舍利分成八萬四千分，使諸鬼神于南閻佛堤分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺為第五處。

法門寺佛指舍利，是釋迦牟尼入滅后遺世的一節指骨，它的存在是一個奇跡。可能，它停留在這個塵世就是要印證佛法無邊，佛慈無量。二十年前，四枚舍利重見天日。第一枚舍利在1987年5月5日被發現，是藏于地宮后室的八重寶函之內。當時沒有人料到，四日之后又在地宮中室漢白玉雙檐靈仗之內竟又找到第二枚舍利。兩枚舍利外形一模一樣，孰真孰假？在87年5月15日，答案揭曉。考古人員在藏于后室秘龕之內的鐵函找出第三枚舍利。經科學驗證之后發現，這枚舍利的材質是骨質，應是佛祖真身，其余兩枚材質是玉質。這兩日之后，又在置于前室的一個漢白玉阿育王塔內銅浮屠內發現又一枚骨質舍利。

靈骨與影骨，在世俗觀點上是真假之分，但以佛家觀點，卻有更深一層的意義。佛家認為靈骨與影骨同埋千載，同受金棺銀槨禮葬，故四枚舍利是一靈三影，影骨亦是屬靈物。由于佛指舍利已是世上僅存，法門寺博物真而藏之，平日罕有向外展示。

三、龐大的石質書庫——碑林博物館

西安碑林博物館坐落于著名的西安市三學街，是一座以收藏、研究代碑石、墓志及石雕作品為主的藝術博物館，被譽為“中國最大的石質書庫”。它是在西安碑林的基礎上利用西安文廟古建筑群擴建而成的，珍藏文物11000多件，由碑林，石刻藝術及其他文物三部分組成，重點藏品為中國古代書法、名碑及漢唐時期的雕塑精品等。進入碑林博物館，導游首先向我們介紹西安孔廟。西安孔廟在唐時在尚書西隅國子監附近。宋代幾經搬遷，崇寧二年虞策將文廟遷于府學，最終遷建于“府城之東南隅”即西安碑林博物館現址，使文廟、碑子、府學同在一處。隨著時代的變遷，孔廟現保留的多是明清時期的建筑。我們在泮池周圍駐足了片刻，里面的噴泉源源不斷的噴著水，成全結對的金魚暢游期間。傳說泮池曾是諸儒子弟清洗墨筆的地方。穿過孔廟正門，右拐，一座古鐘映入眼簾，聽說每年春晚都要錄制這座鐘的鐘音，作為整點報時聲;接著我們來到名碑薈萃的展室，在這里展示圣儒，哲人的浩瀚石經,秦漢文人的古樸遺風,魏晉北朝墓志的英華,大唐名家的絕代書法以及宋元名士的瀟灑文墨。書圣王羲之，畫圣吳道子書畫同輝的筆墨跡以及詩畫雙絕的王維的竹影清風更為碑林增輝溢彩。其完整形制包括碑陽，碑陰，碑側，碑額以及唐代以后出現的碑趺。碑刻按形制與文字分幾部分，主要有碑，墓志，石經刻帖等品類。碑在碑刻中居于主流，其中有以墓碑和寺觀祠廟碑為大端。石刻屬于雕塑藝術，室運用雕刻的技法在石質材料上創造出具有實在體積的各類藝術品。中國古代石刻種類繁多，古代藝術家和匠師們廣泛地運用圓雕，浮雕，透雕，減地平雕，線刻等各種技法創造出眾多風格各異，生動多姿的石刻藝術品。聽完石刻簡介后，我們來到了珍藏室參觀早已馳名中外的石刻浮雕像“昭陵六駿”。這六件藝術品室貞觀十年唐太宗李世民為追憶自己戰功和懷念自己的六匹戰馬，讓著名畫家閻立本繪出草圖，并寫出戰馬名稱，來歷然后再刻在高

2.5米，寬3米的石板上。這六匹戰馬分別是特勒驃、清騅、什伐赤、颯露柴、拳馬騧和白蹄烏。它們都是從西域引進的波斯種的良馬。它們的形象被刻在了石板上，線條流暢，形態逼真，是我國唐代時刻中的精品，可惜颯露柴、拳馬騧早已被盜往美國，現陳列在費城博物館，我們看到的只是仿真品。

四、感受中國古代文明——陜西歷史博物館

陜西歷史博物館位于陜西省西安市內，從簡介來看，陜西歷史博物館是我國第一座現代化國家博物館，占地6.5萬平方米，建筑面積5.6萬平方米，館藏文物37.5萬件，屬于國寶級18件，一級品近800件；其中青銅器，金銀器，陶俑最具特色，并藏有國內僅有的唐幕壁畫400多幅。

陜西歷史博物館有六個展覽館對外展覽，限于時間僅參觀了其中的四個展覽館，按時代分為先秦，秦漢，隋唐和宋元明清等四部分，由此布局即可看出其時代特征，尤以原始氏族，漢，唐時期的文物為最。帶著好奇和未知的心情，我們走進了建筑宏偉的殿堂。博物館個布局呈軸線對稱，主從有序，中央殿堂四隅崇樓的仿唐建筑群體，連郭庭院，參差錯落，典雅凝重。氣勢雄偉，此外也是堪稱是陜西歷史悠久，文化燦爛的象征，也以此引導我們去領略由黃河孕育出的古老文明。以歷史進程為線索，選取各時代典型文物進行組合陳列來揭示陜西地區古老社會文明的發展情況，從史前（最早的藍田人），周，秦，漢，魏晉南北朝，隋唐，宋元明清精選2000余件珍貴的文物，反映古代先民生活情景和藝術追求的豐富的多彩多姿的彩陶器皿，反映秦掃六國一統天下的青銅劍、弩機、兵馬以及顯示秦漢風發崛起的鋼建筑物，大型瓦當，還有反映封建時代盛世繁榮景象的精神的唐式金銀器和唐三彩，并配有遺址模型、圖表、照片等輔助展示，反映了西安地區古老燦爛的文化，也反映了這幾個時期中國社會經濟發展的最高水平。一路走過整個展覽館，如同進入了時光隧道，領略了先民的精神，物質生活追求，更驚嘆于他們的智慧，勤勞，對藝術的追求，這些都已成為今天歷史的結晶，更親身感受到什么是流連忘返。

六、華清宮

華清池位于西安東約30公里的臨潼驪山腳下北麓，是中國著名的溫泉勝地。據歷史記載，這里的溫泉大約發現在3000年前的西周時代。漢代曾在這里建造帝王貴族的行宮別墅。唐代建有富麗堂皇的“華清宮”。“華清池”由此得名。經歷戰爭的洗禮，原來的建筑都已毀塌。現在的建筑都是按照歷史記載的布局于1959年重建的。自古以來華清池為游覽勝地。

華清池大門上方有郭沫若寫的“華清池”匾額。進了大門就見兩株高大的雪松昂然挺立，兩座宮殿式建筑的浴池左右對稱，往后是新浴池，有新浴池往右行，穿過龍墻就是九龍湖，湖東岸是宜春殿，北岸是飛霸殿為主體建筑，沉香殿和宜春殿東西對稱，西岸是九曲匯廊。跟隨導游我們參觀的一系列仿唐“貴妃池”建筑群。“蓮花溝”池形如石蓮花，供皇帝沐浴；“海棠溝”池形如海棠，供貴妃沐浴；“尚食溝”是供大臣沐浴之處，“星辰溝”傳說原址上面之四周無遮物，沐浴可見天上星辰而得名。在星辰溝后面還有溫泉古源。出了貴妃池向前行便進入望湖樓，先見荷花池然后經飛霞閣，傳說次閣是貴妃沐浴后觀景和晾發之處。現在的九龍溝是唐玄宗洗浴的地方，貴妃池是楊貴妃洗浴的地方。接著來到五間亭，中國近代史著名的西安事變也發生在這里，震驚中外的西安事變發生時蔣介石曾在此居住過。后面的驪山的半山腰間的虎斑石處還有兵諫亭。這之后，就是驪山游覽。最后參觀了長生殿唐華清宮陳列館。近年來，為了適應旅游形勢的發展，華清池內有新添了中外書法碑林，梨園及其他藝術展館。構成了集旅游、文物、園林、沐浴、娛樂、餐飲為一體的綜合性文物游覽場所。堪稱北方皇家園林之典范。

七、氣勢雄偉的秦陵兵馬俑

去西安，秦陵兵馬俑是必去之所，就如“不到長城非好漢”一樣，不去秦陵兵馬俑就談不上去西安。秦陵兵馬俑位于西安東30公里的臨潼城區東。1974年3月在打井時發現的，轟動全國，震撼世界，被稱為世界第八大奇跡。隨后1976年又能發現了2號坑，3號坑。1號和2號都經過人為的火焚，據說是項羽所為，3號坑自然塌陷，但塌陷前亦有遭人破壞的痕跡。我們首先參觀了出土的一件精品文物，即1980年出土的兩乘青銅馬車，車馬御手均為青銅按實物的一半比例制作。東箱分為前后兩室，御手坐于前，主人乘于后，車后有門，室內有@，可坐可臥，前面和兩側開有窗戶，這就是史書記載的“辒辌車”銅馬車構造復雜，有大小3400多個零件組成，車長3.17米，高1.06米，四匹銅馬通耳高91厘米至93厘米，銅馬車的主體用青銅制作，另有1500多個零件用金銀制作。這是世界上首次發現時代最久遠，結構最復雜，裝配最講究，形體最壯大的古代青銅車馬。接著我們進入兵馬俑一號坑，它為一長方形地下建筑，東西長230米，南北寬62米，深5米，面積14260平方米。令人嘆為觀止的是兵馬俑布陣，坑的最東邊排列著三排向東的武士傭，他們身披戰甲，每列七十人是坑內的前鋒，南、北、西三面各有一排面向南、北、西列隊，是軍陣的側翼和后衛，擔任警戒；坑中央是三十八列縱隊，全部面向東，間隔排列在是一個過洞里，縱隊之中有駟馬戰車，六乘由二十四匹大型陶馬拖拉，每輛車后有三名身穿鎧甲的武士傭，左持弓，右持矛，中間一人御車，整個陣容是向東攻擊，意在贊譽秦始皇掃平東方六國，一統天下的豐功偉績。兵陣內陶俑身高在1.78米到1.97米之間，兵俑依據真人燒制，容貌不一，神態各異。兵馬俑的典型代表有跪射俑、軍吏俑、將軍俑。陶馬與真馬大小相似，通高1.5米，體長2米，與今天的相比有點小，材料說秦代的馬以西域的品中為主，故體形小。之后簡單參觀了二號坑和三號坑，二號坑以駑兵方陣、戰馬方陣、騎兵陣和車徒結合。三號坑發現陶俑68件，一輛四匹馬拉的車。

兵馬俑以它無窮的魅力再一次向我們展示了中華文化的博大宏偉，中國歷史的悠久古老。

八、陜西民俗篇-陜西十大怪

到了陜西的人不僅是了解歷史文物，游覽觀光，更要吃遍西安城。陜西有十大怪:一怪面條象褲帶；二怪頭盔象鍋蓋；三怪辣子是主菜；四怪碗盆難分開；五怪手帕頭上帶；六怪房子半邊蓋；七怪姑娘不嫁外；八怪不坐蹲起來；九怪睡覺枕磚塊；十怪唱戲吼起來。

到了陜西還要吃吃那里的羊肉泡饃，其中最地道的還數老孫家。那里的水果堆的象北方的麥子，尤其是臨潼的石榴，甜的讓你都不舍的把嘴里的石榴汁咽下。還有他們的辣子，不同北方的辣，他們的辣更到位更香更麻，吃到心里美滋滋的。

來到西安，自然少不了參觀一下鐘鼓樓和古城墻，以鐘樓為中心，東西南北四條大街分出，最繁華的地段要數位于東大街的羅馬市商業不行街，匯聚了當今世界流行前線的服飾，這里應有盡有，置身于一個魅力的時尚之都。周長13.9公里的古城墻，是中國現存最大，最完整的明城墻，在這里古韻與現代氣息相互交融。雁塔晨鐘，曲江流飲，灞柳風雪，華岳仙掌，草堂煙霧，咸陽古渡驪山晚照，太白積雪，此乃“關中八景”。

時間在流逝，我們的考察是匆忙的，短暫的，但是我們收獲到的知識確實無限的。在我們眼里西安是一個承載幾千年歷史的古都！是一個古典與現代相融合的城市！是一個可以讓你感受時光隧道的原始之地！這里的歷史沒有人可以改變。此行之后，我們只能在自己的史書上寫上幾筆，記下每一份心悸的感荒，記下每一份感動的美好。這就是西安—中國古代文明開始的地方。整個考察行程安排在日間進行，活動安排十分緊湊，讓我們在有限的時間里盡可能多地去感受西安這個十三朝古都所積淀下來的沉厚歷史文化，以所學到的專業知識思考所看到的文物和遺跡，并在實際考察中對專業知識進行梳理、回顧，這種認識比從書本上得來的更為直觀，印象也更為深刻。西安進行專業考察 7月10日第一天早上，經過一夜睡眠消除乘坐長途列車的困頓之后我們便分乘兩部旅游大巴開始專業考察活動。首日安排的是西安東線景點，第一站半坡遺址，展現的是6000多年前在黃河流域上的一個母系氏族公社部落形態，進到博物館首先去看的是2個文物陳列室，里面匯聚了在半坡遺址里挖掘得到的文物，最著名的是那些紋有人面魚紋的陶器，加上眾多的捕魚工具和汲水器，充分表明半坡時期古人類已掌握了捕魚的各種技術，并且極其崇拜魚類，把魚的形象和人結合在一起作為部落的圖騰，其中最精妙的是有一種汲水器，設計很是巧妙，體現了半坡人的高超智慧。接著我們進去半坡遺址挖掘現場參觀，直面感受6000多年前古人類生活的原貌，包括居所、勞作及墓葬等內容。一個多小時之后我們從半坡遺址出來馬不停蹄地前往古城墻參觀，曾經在一些書籍或電影上看過古人修建城池時會加建一個叫甕城的內城，為的是如果第一道城門被敵人攻破則可以把他們引入甕城而不是讓他們直接進入城內，然后己方便可以在甕城上通過弓箭、灌水及火攻等方式將進入甕城內等同于甕中之鱉的敵人消滅。這回我們終于親眼見到了傳說中的甕城，高大的城墻處處顯示古人睿智的守城思想，譬如寬敞的城墻上每隔120米會建造名叫“馬面”的墩樓，其意義在于因為古代作戰多為冷兵器，而守城一方一般會用弓箭進行防御，當時弓箭手的射程一般在60米以內，那么建造相隔120米的墩樓便是使得敵人無論站在何處都處于自己的射程范圍之內，保證防御區域疏而不漏。隨著時代的發展，現在西安市還沿著古城墻建造了全國僅有的環城公園，在保存文化遺產的同時又可以給市民提供一處休閑娛樂的場所，一舉兩得。吃過午飯之后沒有休息，我們接著來到位于文昌門附近的碑林博物館，有一句話是這樣說的：“西安碑林寶天下”，這贊譽名副其實，一點也不帶夸張。西安碑林迄今共收藏了漢、魏、隋、唐、宋、元、明、清、民國各代碑志3000多件，碑石林立，氣勢宏大，故有“碑林”之稱。如此多的碑石對我們緊湊的考察行程來說當然看不完，所以我們來碑林主要是看各個朝代碑石、墓志的歷史演變，兼顧看一些比較有名的碑文，譬如《開成石經》和《石臺孝經》，除了其本身的歷史價值以外，碑林里的碑石也是書法珍品，這里有顏真卿、柳公權等很多書法名家的碑文，如《顏氏家廟碑》、《多寶塔碑》和《千字文》等，可謂不勝枚舉。此外西安碑林還藏有昭陵六駿其中全國僅存的四塊石刻，這些石刻造型生動逼真，加上當年由于國人對文物的保護意識太弱以致文物流失，所以它們很值得我們一看，也值得去深思個中的教訓。最后一站我們來到西安鐘樓，見識了西安城內以鐘樓為中心向東、西、南、北四個方向輻射并分別與明城墻東、西、南、北四門相接的城市及交通規劃，站在鐘樓上面俯瞰腳下車水馬龍，道路規整，渾然大氣，似乎展現了西安特有的那種立足中原縱橫捭闔的古都風范。

還帶著對漢代兩帝帝陵形制鋪張陪葬奢侈的思考，我們第三天乘車來到寶雞乾縣考察唐朝兩個皇帝合葬的著名帝陵——乾陵，這里合葬著唐高宗和武則天兩個皇帝，是世界上罕見的皇帝合葬墓，并且它還是屬于陜西72帝陵當中僅有的兩個未遭盜竊的帝陵之一，另外一個便是秦始皇陵了。不過也由于乾陵還未被盜或開啟挖掘，所以陳列給世人并無多少文物，我們到了乾陵只是看了唐高宗的“述圣紀”碑、武則天的無字碑、司馬道上的珍貴石刻以及六十一尊王賓相石刻，但其實我們看的都還只是乾陵陵園中很小很小的一部分，唐高宗與武則天的乾陵，發展、完善了唐太宗昭陵開創的形制，建陵工程不再像秦漢帝陵堆土為墳那樣浩大，而是采用了依山為陵的做法，陵園仿唐都長安城的格局營建，分為皇城、宮城和外郭城，其南北主軸線長達4.9公里，可惜陵園后來因戰亂等原因地面建筑早已蕩然無存。除了兩位皇帝的合葬墓，乾陵還另有二太子、三王、四公主及八大臣等17座陪葬墓，我們在來乾陵之前已先看了其中的永泰公主墓，墓里呈現給世人的是一條長長的地下墓道，墓道兩邊井房埋有一定數量的陪葬唐三彩，而主墓室墻上還有多幅色彩鮮艷惟妙惟肖的仕女壁畫，是考察唐代宮廷生活的重要文物，只可惜在永泰公主巨大的棺槨里尸體早已不見了，留下的是也許永遠也無法解開的公主死因之謎。在上午的時候我們還參觀了寶雞市的法門寺、地宮及其珍寶館，在眾多的國寶文物里直面了解唐朝皇帝八迎佛骨及唐僖宗封閉地宮之后1000多年這兩段歷史。篇三：西安專業考察報告 杏壇學院 2006級書法專業 西安實踐考察報告

為了拓寬同學們的視野，我們于2008年11月組織學生對西安進行了為期一周的參觀考察，現總結如下：

考察時間：2008年11月17日-2008年11月23日 考察地點：西安碑林、陜西歷史博物館、秦始皇兵馬俑、大雁塔廣場、茂陵博物館 帶隊老師：楊乃新陳建

考察年級：2006級書法專業 考察目標：把書本的專業知識和實踐考察相結合，通過考察參觀文物、書法真跡、書法遺跡，形成直觀認識和感受，從而開闊眼界，陶冶情操，進一步激發專業學習積極性。一 龐大的石質書庫——西安碑林 西安碑林博物館是一座以收藏，、研究石碑、墓志以及石雕作品為主的藝術博物館，被譽為“中國最大的石質書庫”，珍藏文物11000多件，由碑林、石刻藝術及其他文物三部分組成，重點藏品是中國古代書法、名碑及漢唐時期的雕塑精品等。

來到名碑薈萃的展室，在這里展示圣儒，哲人的浩瀚石經，秦漢文人的古樸遺風，魏晉北朝墓志的英華，大唐名家的絕代書法以及宋元名士的蕭灑文墨，書圣王羲之，畫圣吳道子書畫同輝的筆墨跡以及詩畫雙絕的王維的竹影清風更為碑林增輝溢彩，其完整形制包括碑陽、碑陰、碑側、碑額以及 唐代以后出現的碑跌。碑刻按形制與文學分幾部分，主要有碑，墓志，石經刻貼等品類。

二、感受中國古代文明——陜西歷史博物館

陜西歷史博物館是我國第一座現代化國家博物館，占地6.5萬平方米，建筑面積5.6萬平方米，館藏文物37.5萬件，屬于國寶級18件，一級品近800件；其中青銅器，金銀器，陶俑最具特色，并藏有國內僅有的唐幕壁畫400多幅。

一路走過整個展覽館，如同進入了時光隧道，領略了先民的精神，物質生活追求，更驚嘆于他們的智慧，勤勞，對藝術的追求，這些都已成為今天歷史的結晶，更親身感受到什么是流連忘返。

圖為學生正聚精會神的欣賞先秦書法碑刻----《石鼓文》

三、氣勢雄偉的秦陵兵馬俑

去西安，秦陵兵馬俑是必去之所，就如“不到長城非好漢”一樣，不去秦陵兵馬俑就談不上去西安。

我們首先參觀了出土的一件精品文物，即1980年出土的兩乘青銅馬車，車馬御手均為青銅按實物的一半比例制作。這是世界上首次發現時代最久遠，結構最復雜，裝配最講究，形體最壯大的古代青銅車馬。

令人嘆為觀止的是兵馬俑布陣，意在贊譽秦始皇掃平東方六國，一統天下的豐功偉績。兵馬俑以它無窮的魅力再一次向我們展示了中華文化的博大宏偉，中國歷史的悠久古老。

四、美麗如畫——大雁塔廣場

大雁塔北廣場創造的新紀錄：亞洲最大的噴泉廣場和最大的水景廣場，水面面積達2萬平方米；它是亞洲雕塑規模最大的廣場，廣場內有2個百米長的群雕，8組大型人物雕塑，40塊地景浮雕，保持著世界最長的光帶、世界首家直引水、規模最大的音響組合等多項紀。

五、石雕藝術寶庫—霍去病墓石刻博物館 霍去病墓石刻，是一批具有無窮藝術魅力的古代石雕藝術珍品，是兩千多年前漢代文化遺產，是中國古代雕刻藝術之杰作。手法簡練，氣勢渾厚，特別在表現各種動物的造型上，惟妙惟肖，生動傳神，無不蘊含著飽滿的生機，其恣態或騰躍、或寧息，神態萬般，各具特色，風格質樸而有靈趣，凝重剛健，恢宏含蓄，力雄風雷，氣勢渾厚磅礴，有著強列的藝術感染力，達到形神兼備的藝術化境。是我國迄今發現最早、最大、保存最完整的大型石刻群，在國際上享有極高的聲譽，素為中外藝術大師所贊仰。

總之，這次外出考察使同學們的視野更加開闊，對藝術更加熱愛，相信這一次的活動定會為同學們的書法學習注入強大的力量，為創作出優秀的書法作品而努力。

第二篇：西安碑林導游詞

西安碑林創建于公元1087年，是收藏

我國古代碑石時間最早、數目最大的一座藝術寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。

西安碑林內容豐富，它既是我國古代書法藝術的寶庫，又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案；記述了我國文化發展的部分成就，反映了中外文化交流的史實，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代人所稱的石經，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的>和公元837年刻成的>。

碑林第一陳列室前是專為陳列>修蓋的碑亭。>是碑林最大的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經是孔子的學生曾參編篡，專門講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經作的序。玄宗為孝經寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經原文。小字是玄宗為孝經作的注釋。底座由3層石臺組成，上刻有生動的線刻畫，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺，因而稱“石臺孝經”。

第三篇：西安碑林導游詞

碑林博物館導游詞

孔廟（太和元氣坊、泮池、欞星門、戟門）→大夏石馬和景云鐘→碑林廣場（《石臺孝經》）→第一陳列室（《開成石經》）→第二陳列室（《大唐多寶塔感應碑》、《顏氏家廟碑》）→第三陳列室（《肚痛貼》、《千字文》）→第四陳列室（《魁星點斗圖》、《關帝詩竹圖》）→石刻藝術室（昭陵六駿）

各位朋友,大家好！首先歡迎大家來到碑林，我是講解員xx.今天將由我帶領大家一同來游覽碑林。在這里，你可以體會到中國書法的藝術，也可以感受到強烈的文化氣息。請大家跟隨我的腳步一起走進，有著“石質書庫”和“書法故鄉”之稱的西安碑林博物館。

大家都知道碑林是由于碑石聳立如林而得名的，那么我們西安碑林是在中國古代文廟的基礎之上發展起來的。從1087年到現在已經經歷了900多年的歷史。收藏的碑石有3000多方，所以在全國來說是一個最大的碑石博物館了。

我們現在的位置就是孔廟。站在孔廟當中，最先吸引我們眼球的，就是這座高大的牌樓了。它叫做“太和元氣坊”。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖。整個太和元氣坊，我們可以用，高大而又不失精巧來形容它。

在太和元氣坊的底下，我們看到了一個水池，叫做泮池。中間有一座非常窄的小橋稱泮橋。在古代只有考中秀才的人，才有資格在泮池里洗筆，并且走過泮橋。

走過泮橋之后，出現在我們眼前非常古樸獨特的門就叫做“欞星門”。在門的中間可以看到兩個大字“文廟”。左邊有“德被天地”，右邊有“道貫古今”，這兩句話、八個字都是出自于《論語》。

現在請大家隨我一起穿越欞星門，我們即將跨越的第二道門叫“戟門”。在古代，想要祭拜孔子，文人走到這個地方要下轎，武官走到這個地方要下馬，在兩邊的房子整理衣冠，才可以拜見孔子的。

穿過戟門之后，大家可以看到在我們的左手邊有一匹石馬，它就是大夏石馬了它的雕刻風格屬于圓雕形式線條粗曠簡潔給人一種古樸與凝重的感覺，大家都知道馬的四蹄應該是直接立在地上的，可是大家看這匹馬的前面和后面之間都有一定石頭的處理，為什么呢？就是為了防止戰馬倒塌，大家仔細看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興六年”等字樣,這匹戰馬是唯一的有大夏紀年的文物,所以非常珍貴,屬于國寶級文物.現在咱們一起去看下對面的另一件國寶級文物--景云鐘，我相信大家都有聽過這口鐘的鐘聲。在哪聽過呢？就是每年除夕之夜12點響起的鐘聲。景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘。他的獨特之處在于它有三絕：這第一絕就是它紋飾非常精美.它分為上中下三段,每一段有很多的格子，每個中有不同的圖案.第二絕就是它的聲音清脆悅耳洪亮.第三絕就在于它的這段文字.它是由唐睿宗李旦親自撰寫的。李旦曾經寫過三處的書法,但是流傳至今的只有這口鐘上的書法了。所以這段文字非常珍貴。它講了兩個內容：一個是宣揚這口鐘的鐘聲。另一個則是道教的奧秘了。景云鐘也在1964年的時候獲得了世界名鐘的美譽，是非常值得我們驕傲和自豪的。

請大家繼續隨我前行，我們現在所在的位置就是就碑林廣場了。大家看到道路兩旁這六座對稱的八角亭是清代建筑，里面陳放的碑石，主要記載的是當年康熙、乾隆平定戰亂的一些經過，我們稱其為御碑亭。現在大家隨我來看這個亭子，它就是我們碑林標志性的建筑和象征了。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個大字“碑林”。他就是由當時著名的大將軍林則徐親自書寫的。

在“碑林”兩字下方，迎面而來的，就是體積最為龐大、制作最為精美，并且最早遷至西安碑林，被譽為“迎客第一碑”的——《石臺孝經》。

它是由唐玄宗李隆基親自撰寫，并且注釋，又建立于三層石臺之上，所以叫做《石臺孝經》。想必唐玄宗將這樣的孝經刻在碑石之上，主要是想告知天下他要以孝來治理天下。整個《石臺孝經》高近6米,碑身,碑座,碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯得是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱。

下面請各位游客隨我一同進入碑林的第一陳列室。我們首先看到的就是《開成石經》。因刻于唐文宗開元二年，而得名的《開成石經》，可以說是世界上最厚、最重的一本書了。在我們來到碑林之后，就會看到這樣一個明確的記載：他一共有65萬252字，主要的內容有我們眾所周知的《論語》、《爾雅》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等等。最初只有12部經書，清代又補刻了《孟子》一書，合稱13經。也是當時所有的知識分子，科舉考試所必讀之書。由于在古代印刷術還不是十分的發達，為了避免手抄的錯誤，所以講經文科到石頭上作為范本供認們校對。有很高的史料價值。

請大家繼續隨我前行，我們就步入了碑林的第二陳列室了，這個展室主要向大家展示的是一些唐代名碑，可謂是精華薈萃之地。在眾多的碑石當中，我們著重的來看顏真卿的作品。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應碑》。是顏真卿在44歲的時候，所著作的。說道顏真卿，相信大家對他的字都不會感到陌生，“顏筋柳骨”，顏體字也是一字值千金的。在這，我們還可以對照著另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》，來看一下，這是顏真卿在72歲時所寫的。

有這樣一個說法：多寶塔感應碑是顏真卿的早期作品，而顏氏家廟碑則是他的成名作和成熟作了。所以我們可以非常清晰的看到，多寶塔感應碑的字顯得非常的清秀、瘦小，而顏氏家廟碑的字，就顯的成熟了許多，肥厚了許多。

說道中國的書法家，都是 “字如其人”。顏真卿可以說是“字如其人”的典范。在他77歲的時候，奉命勸喻參加叛亂的淮寧節度使李希烈，在以死相脅和高官厚祿的利誘下，當面痛斥李希烈，并給自己寫好了墓志銘和祭文，立志以死報國，最終被李希烈縊死。顏真卿向我們展示了一代書法宗師的氣節與風范。

好，我們就來到了第三陳列室。在這里，主要欣賞到的是草書的代表。來看一下張旭的《肚痛貼》、和懷素的《千字文》。說道張旭，他被后人稱為“張癲”。有一個愛好，就是喝酒，并且是逢酒必醉。酒醉之后，會拿著頭發沾上墨汁，揮“發疾書”。講到懷素，和張旭是一樣的，雖然身為和尚，可是卻有著共同的愛好，就是喝酒，并且也是逢酒必醉。兩位書法家的字體有著非常多的相似之處。比如說都是非常的灑脫、非常的奔放。兩通作品都是草書的代表，同時也是國寶級的文物。

接下來，展現在眼前的就是第四陳列室當中的兩幅圖畫了。首先，我們來看一下第一副《關帝詩竹圖》，細心的游客會發現它并非一幅簡單的竹子圖，而是由一首五言絕句所組成的。叫做“不謝東君意，甘心獨立明。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。是關羽“身在曹營心在漢”的寫照了。整幅圖充滿了詩情畫意，非常有趣，也是非常之精美。

接著我們再看一下旁邊的《魁星點斗圖》，主人公是以一個小鬼的身份出現的，他腳底下踩著一個鰲，手里點著一個斗，希望自己可以高中的意思。同樣是由兩句話八個字所組成的，叫做“正心修身，克己復禮”，是說人不管做什么事，只要認真，都一樣會做的到。

在請大家隨我這邊，我們進入了碑林的最后一個部分——石刻藝術室。

它分為兩個部分。一部分是陵墓石刻，一部分是宗教石刻。我們先來看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”。

昭陵六駿是唐太宗李世民的昭陵墓前的石刻，相傳是由著名畫家閻立本所作。它們分別是白蹄烏，特勒彪。拳毛騧，颯露紫，青騅，什伐赤。是李世民在開國戰爭中曾騎過并壯烈犧牲的坐騎。唐太宗為顯示自己的赫赫戰功和對者流匹駿馬的思念才詔令立昭陵六駿。但是今天有一個遺憾之處，就是我們看到的這六匹馬當中有兩匹馬是復制品，也就是大家看上去比較完整的兩匹，一個叫做“拳毛騧”，一個叫做“颯露紫”，他們是1914年被美國人盜走的，現存于美國法尼亞大學博物館中。六駿經歷了1000多年的風雨滄桑但他們造型依就健美，神態逼真。是唐代接觸的藝術珍品之一。

好，我們進入宗教展區參觀。大家看到的這個叫“皇興造像”。“皇興”是北魏的年號，它采用浮雕手法來體現犍陀羅雕藝術。犍陀羅是古印度的一個地名，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點是姿態生動，線條簡潔，衣紋質感強。

好了各位朋友，到這里，我們的游覽就全部結束了。但愿今天的參觀能帶給您一些收獲。謝謝大家！

第四篇：西安碑林導游詞

碑 林

1、碑林歷史沿革

2、孔廟建筑（塞門--禮門--義路--太和元氣坊--泮池--欞星門）

3、景云鐘、大夏石馬、碑林題字、石臺孝經

4、第一陳列室（開成石經）

5、第二陳列室（大秦景教流行中國碑--千金帖--嚴氏家廟碑）

6、第三陳列室（千字文--斷千字文）

7、第四陳列室（魁星點斗圖--官帝詩竹圖）

8、時刻藝術陳列室（昭陵六駿）

大家眼前看到的這兩個半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。按照古代制度，國家級孔廟內的水池為圓形，叫“辟雍”；地方級孔廟內的水池為半圓形，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個水池。孔子提倡學無止境，學問永遠沒有滿的時候，就像這水池，永遠也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當一回秀才。

在泮池北邊的這個石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門”。傳說“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當年，進出欞星門有嚴格規定：祭孔大典時，只有主祭的最高官員才能由中門出入；一般官員由西門出入；其他人員由東門出入。所以

就有了成語“旁門左道”。現在我們已經進入了欞星門內。中國古代的建筑都是講究中軸對稱的。那么，碑林也不例外。碑林的各個陳列室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對稱排列。兩邊的房間為臨時陳列室。大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰工具。在一望無垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區的官宦或富豪人家的院門外兩側大都栽有成排的栓馬樁。

現在請大家看遠出處的這個巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字。你仔細觀察就會發現，這個“碑”字少了一撇。那么為什么會少一撇呢？難道這是一個錯別字嗎？顯然這是不可能的。這兩個字出自清代著名的愛國將領林則徐之手。鴉片戰爭之后，他革職戍守新疆伊犁。當時路經西安，寫下了這兩個字。有人說“碑”字少了一撇，正好象征他當時丟了烏紗帽。其實，并不是這樣的。你待會兒就會發現，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因為古代的漢字講究對稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來對稱美觀罷了。現在請大家看這通高大威嚴的石碑，這便是久負盛名的《石臺孝經》。它是碑林中最大的石碑。《孝經》是儒家經典之一，是由孔子的學生曾參編纂的。全書共分18章，主要講述封建社會基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯系起來，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關系維護封建統治，因而得到歷代封建統治階級的特殊重視。認為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統治策略。《石臺孝經》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經作的序，目的是為了表示自己要以孝來治理天下。后半部分是孝經的原文。那些小字是李隆基為孝經作的注釋。在當時，此碑立在國子監太學內，因此被稱為“御碑”。又因為此碑建在三層石臺之上，所以叫做《石臺孝經》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂雕有卷云蜷龍，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成，是整個碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺，形制特殊。“風流天子”唐玄宗也擅長書法，這塊碑刻書法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級巨碑因為太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一個方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”。

現在請各位隨我進入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書的《開成石經》。“開成”是因為它刻于唐文宗開成二年，也就是公元837年。“經”，是指中國古代儒家的經典著作。《開成石經》包括12部著作，除《孝經》外，《周易》通過八卦形式推測自然和社會變化，是先秦思想史的重要資料；《詩經》是編成于春秋時代的中國最早詩歌總集；《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會禮俗的匯集；《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國最早的編年史《春秋》；《論語》是技記述孔子言行的專集；《爾雅》是我國最早解釋詞義的專著。這些都是封建社會文人學士的必讀之書。因為當時雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國家最高學府國子監太學內，供人們校對。《開成石經》由114塊碑石雙面組成，共計228面，650152字。清代又補刻了《孟子》一書9石，合稱十三經。中國歷史上曾經組織過7次經籍石刻，只有這一部保存得最完整。加上時代又早，史料價值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍“。

各位游客，現在我們已經來到了碑林的第二展室。這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石，歷來都是人們學習書法的范本。其中有唐初著名書法家歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽通書寫的《道因法師碑》。有顏真卿書寫的《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》，還有晚唐柳公權書寫的《玄秘塔碑。和懷仁

和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉。〈大唐三藏圣教序碑〉又被稱為“千金貼”。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國碑〉。唐代書法是我國書法藝術史上的高峰時代。長期的政治穩定和社會發展為文化的繁榮創造了條件。自唐太宗以來歷任皇帝的酷愛和提倡，造就了全社會對書法的普遍重視。一大批書法家涌現出來，如同百花齊放。

各位游客請看這塊碑石。在中國古代石碑上出現外國文字的碑石在碑林中有好幾塊。而《大秦景教流行中國碑》大概就是碑林里國際知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景凈述事，呂秀嚴書寫。原立于唐長安城的大秦寺內，后來埋沒土中。明天啟三年，也就是公元1623年被重新發現，清末移入碑林。“大秦”是中國古代對東羅馬帝國的稱呼。景教，屬基督教的一個分支，稱聶斯脫利派，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創立于費城，也就是今天土耳其的塞克城以北。據碑文記載：“由波斯人阿羅本率領的傳教代表團欲公元635年到達長安,受到隆重接待,并準許其傳教。從此，景教在中國大范圍流傳開來。“景”是光明、美好的意思。碑首刻有基督教標志十字架。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國的情況以及教規、教義，還有古敘利亞和漢文對照刻了72個景教僧侶的名字。為研究中國古代和歐洲、中亞的友好往來提供了寶貴資料。《大秦景教流行中國碑》在近代引起國際上的廣泛關注。此碑拓片曾經傳到了國外，并譯成了拉丁文稿，引起了許多國家的注意。一些外國人認為，歐洲多基督徒，那么像這樣記載景教的碑石應該運到歐洲供人瞻仰。1907年，丹麥人荷爾漠受英國政府指使，企圖以3000兩白銀復制的假碑換取此碑，受到輿論反對，只得將復制的碑石運往倫敦。現在世界上好幾個國家有這塊碑石的復制品。

在《大秦景教流行中國碑》對面，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書法家顏真卿書寫的。分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭座位稿貼》。顏真卿不僅書法瀟灑，而且在歷史上也以忠貞有節、剛正不屈著稱。在發生“安史之亂”時，他作為平原太守，也就是今天的山東太守，聯絡他的兄弟顏篙卿起兵抵抗，被推為盟主。合兵20萬，有力地牽制了叛軍，成為平息叛亂的中堅人物，被封為魯郡公。后來，李希烈叛亂，他前往勸降，被殺害。顏真卿的書法字如其人。他初學褚遂良，后來跟隨張旭學習草書，在正楷中參用篆書。顏真卿的書法可用四個字來概括，那就是“圓、大、厚、方”。他的行書氣勢開張，揮灑自如，對后世影響很大，人稱“顏體”。《多寶塔碑》為顏真卿44歲時所寫，是留存下來的顏書中的最早作品，代表了他的早期風格，常被人們作為學習顏體的入門范本。《顏氏家廟碑》是他73歲時所寫，筆力雄健，氣韻醇厚，書法造詣達到爐火純青的境界。《爭座位稿》是他55歲時所寫，是寫給當時另一位官員郭英義的書信手稿，指責郭在公眾場合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上。行筆蒼勁有力，一氣呵成，是顏體行草書中的精品。

現在我們來到了碑林的第三陳列室。通過這里陳列的碑石，我們可以對中國古代書體的演變做一個大致的了解。據《史記》記載，文字是由黃帝時代的一個史官倉頡造的，所以人們稱倉頡為“造字圣人”。這里我們看到的是《倉頡廟碑》。其實文字的發明不應該歸功于某一個人，它是人民群眾在長期的生活實踐中共同創造出來的。篆書是流行至今最古老的字體，在碑林的這個陳列室中，我們可以看到宋代夢英和尚刻立的《篆書目錄偏旁部首碑》。他把東漢許慎《說文解字》中的540個偏旁部首分別篆出，并用楷書注釋，自作序文說明。這對研究漢字的淵源、演講以及篆體書法都大有益處。篆書在秦代時達到了高峰。但由于它字體繁難不便于書寫，秦代的獄吏程邈把篆書的筆畫和結構作了簡化，把圓轉為方折，形成了使用較為方便的隸書。由篆到隸是我國書體的一大變革。隸書到了漢代成為通用文字，逐漸趨于成熟美觀。在這里我們可以看到漢隸的一個代表作《漢曹全碑》，它是東漢時為陜西合陽縣令曹全所立。從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點：

蠶頭燕尾，外柔內剛。楷書出現于三國時期，隋唐時楷書成為通用的字體。歷代統治者都把楷書規定為書寫官府文書和科舉文章的正式字體。楷書和行草書在這里都有代表的作品。因為時間的關系，我們就不一一概述了。

石刻藝術是中國優秀文化的重要組成部分。陜西是中國石刻藝術發展較早、遺存較豐富的地區之一，特別是漢唐盛世石刻以眾多的數量和高超的技藝馳名海內外，在我國雕刻史上占有突出地位。石刻藝術室建于1963年，集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術品共70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫，起源于西漢，盛行于東漢，2000多年來以它獨有的特色顯示著不朽的藝術魅力。

大家現在看到的這尊莊嚴的石像是老君像，是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。因為它是唯一反映道教的石刻，所以就非常珍貴。不知大家有沒有發現，這個老子像的眉目不像我們中原人。據說這是因為這個作品的雕塑者是西域的一個著名雕塑家，名叫元伽兒。他從小就生活在少數民族的圈子當中，作畫、寫生都是以本民族的人為摹本，久而久之就形成了他這種獨特的風格。老子的形象莊嚴肅穆，耐人尋味。臺座的變形牡丹花圖案疏密有致，勻稱飽滿。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內，當年接受過唐玄宗的膜拜。后來在一個風雨交加的晚

上，朝元閣倒塌了，使老子像的外面裹了一層泥塑，所以至今保存完整。于1963年移存到這里，是唐代石雕中的珍品。

你要的東西還真多篇二：西安碑林導游詞

西安碑林導游詞

各位游客：

【文廟的歷史沿革】

文廟就是孔廟，因唐代封孔子為文宣王而得名，現在仍保持著孔廟建筑的格調。大家還在車上時就能發現這里是一片亭臺樓閣、雕梁畫棟式的古建筑群，不親歷這綠樹成蔭、鳥語花香的環境，誰能相信在繁華的鬧市區競有如此幽靜的場所？

【三學街—孔廟大門—木牌坊】

橫在大家面前的這條路，叫三學街。三學街不長，卻能引發懷古之幽思，常令游客流連忘返。在明憲宗朱見深成化年間，西安府轄的長安和咸寧二縣的學府，相繼遷移至文廟兩側，遂有一廟（孔廟）三學（咸寧學、府學、長安學）之稱。三學街的稱謂也就一直延續下未了。今天，這里已成為西安古文化藝術的集中地之一，文房四寶、文物古玩應有盡有。

孔廟里建有一座奇特的木牌坊，遠看就像高高的彩樓。它用12根紅木柱支撐，三層棋形斗檐式木質結構，拔地而起，上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠，是明代建筑，也叫太和元氣坊。按當時規格建造法，本來應該把牌坊設在孔廟門外。這座牌坊是由西岳廟遷建過來的，由于門外是城墻，選不出合適的地方，便只好“屈就”在這里了。

【泮池—欞星門—華表—戟門—兩廡】

現在大家請注意，我們已經進入到碑林前院了。大家請看中間的那座不大不小的水池，這不是一般的水池，“天下孔廟有泮池”指的就是它。所謂泮池，就是半圓形的池子。古代稱學校為泮宮；到清代，中舉稱人泮，泮池以此而得名。在封建社會，只有考上秀才方可進人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。

好了，現在我們進入欞星門，這也是孔廟的第二道門。欞星門始建于元代。東門額刻有“德配天地”，西門額刻有“道冠古今”。欞與靈通用。靈星為星宿之名，是神話傳說中取士之神。清代把欞星門由二門改為三門，中門書“文廟”二字，東西門不變。

過欞星門后，人們便會發現孔廟里也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多。其實，這是石柱型的華表，起儀衛和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長163厘米，也是較引人注目的一景。

戴門位于欞星門以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側室則為祭孔人員熟悉儀規和整理衣冠而設。

孔廟的兩點，也叫東西廡，指正房對面和兩側的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設。

【大成殿的得名來歷—建筑歷史—魁星樓的興衰】

各位游客，現在我們看到的是大成殿，這說明我們已經游到了孔廟正殿。“大成”取自《孟子·萬章章句下》“孔子之謂大成，集大成者也”。其意思是孔子之知無不盡，而德無不全也。“猶作樂者，集眾樂之小成，而為一大成也！”其意思為，孔夫子好比樂隊指揮，能把演奏的內容融為一體，變成大型演奏，故稱大成殿。

據有關史料記載，大成殿始于宋代。這里的大成殿為底式建筑，修建于明代。當時殿前有一大型露臺，周圍有欄桿，東、南、西面有石級可踏步而上，南下中有云龍紋圖案石雕，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美。可惜，這樣一座宏偉的建筑，在1959年9月13日下午4時，毀于一場無情的雷電之火。

魁星，是中國神話傳說中的二十八宿之一，主宰文章興衰，俗稱魁星。一般應試得第一名者為“魁首”或稱“魁甲”，即指狀元。舊時孔廟或學府中都要修建魁星樓，以祭掃魁星，祈求功名順利。

這里的魁星樓，建于明神宗朱栩釣萬歷四十七年（公元1619年）。原樓于清末民初因失修塌毀。公元1986年，黨和政府據歷史資料，依原樓大小、高度及形體重建了魁星樓。此樓建在城墻上，顯得更加高大雄偉。

【景云鐘—七座碑亭】

我們穿過戟門，在東側可以找到被稱為天下奇物的景云鐘。

景云鐘，鑄于唐睿宗李旦景云二年（公元711年），故稱景云鐘，也叫景龍觀鐘。此鐘高2.47米，重約6噸，用銅5000多公斤，是我國古代最大的銅鐘之一。它由25塊銅模鑄成，游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡。鐘身分上中下3段，每段分3格，除下段中格為銘文外，其余均飾以各種不同的動物和飛天，造形生動而形象。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星，均勻地布于鐘身各處。據說它們具有裝飾鐘表面和調節音韻的作用。

鐘上銘文共18行292個字，是唐睿宗李旦所撰寫的，主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語，還談到此鐘的鑄造經過。

唐睿宗李旦鑄鐘，是為了紀念他的哥哥中宗李顯。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的各位游客，我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟。最后大家數一數，從載門到大成殿的路兩側總共建有七座碑亭，亭亭形狀相同。這些碑亭建于清朝歷代，因為康熙、乾隆等朝都曾出動大軍，與西北地區的分裂割據勢力作戰，每平定一處，皇帝就親書慶功碑一座，豎立在這里。由于是皇帝的御碑，所以，按等級規定，每個碑都加蓋碑亭。這些亭子在兩側是對稱的，惟前院有一單列，原因是建到這里時，清王朝衰敗了，再也沒有豎碑和建亭的機會了。

【碑林的形成】

在漫長的歷史長河中，有眾多的志士仁人，為西安碑林的發展作出了巨大貢獻。碑林的創始人是北宋龍圖閣學士呂大忠，是他親自主持設計，基本形成了以《石臺孝經》、《開成石經》為主的碑林陳列格局。

碑林的奠基人，首先當推唐代的韓建，是他把棄于郊野的唐石經第一次遷移到尚書省之隅（今西安市西大街社會路）。還有五代的尹玉明多次把石經遷入城內。兩人為碑林的建立奠定了基礎。

金元時期的任佐，捐錢籌劃碑林整修工程；明代金石學家費甲鑄為防止碑林拓印受損，摹刻充實碑林。還有大家熟悉的民國政府監察院院長于右任，捐給碑林《漢熹平石經殘石》，使碑林第一次有了漢代碑石，而這碑石，是目前發現的最大。字數最多的珍品。土堆成山，水積成川，碑林就是經過歷代中國人的辛勤努力，才成為今天的文化藝術寶庫，當大家欣賞到這一塊塊來之不易的碑石，會產生怎樣的感想呢？

【碑亭及《石臺孝經碑》—第一室《唐開成石經》—第二室《大秦景教流行中國碑》】

各位游客，現在我們來到西安碑林廣場。大家已經看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭。亭子上中央“碑林”兩字傳說是林則徐寫的。亭內豎立著唐玄宗的《石臺孝經碑》。它是由唐玄宗李隆基親自作序、注釋并書寫，由宰相李林甫、國子祭酒李齊古主持，于唐玄宗李隆基天寶四年（公元745年）鐫刻而成的御碑。整座碑是由高590厘米，寬120厘米的4石結體而成。碑冠、碑身、碑座，共用35塊巨石組合。碑文用隸書書寫，字體雍容爽朗，端莊大方，很值得游客們觀賞、臨摹和研究。碑冠上雕刻神龍，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺壘起，顯得莊重魁偉，氣象不凡。據說當年碑刻好后，李齊古把拓本呈給唐玄宗過目，唐玄宗又寫上了“孝者，德之本”鞠批文。

當我們來到西安碑林第一室時，會有一種進入巨大的石質書庫的感覺，因為這里陳列著中國目前僅存的一套最完整的十三經刻石。

在印刷技術還不發達的唐代，為避免士子們在學習時傳抄的錯誤，并能永久保存，特刻石經為范本，立于長安城務本坊國子監大學內。由于這套石刻經書刻于唐文宗李昂開成二年（公元837年），所以又稱《開成石經》其內容包括我國封建社會知識分子必讀的《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《禮儀》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》13部經書。前12經共114石、228面。每石高216厘米，寬83厘米至99厘米不等，共65.0252萬字。如215石至222石的《論語》，是孔子的弟子們記載孔子言行的一部專集，共分20篇，包括孔子關于政治、教育、文學等方面的言論，由孔子的再傳弟子編輯于戰國時期，是研究孔子和初期儒家學說的珍貴資料。說它是世界上最重、最大的一部石書是一點也不過分的。不知道游客們是否贊同這個觀點？

參觀第二室時，大家一定會奇怪：怎么在這體現中國古文化的西安碑林中也會出現刻有外國文字的碑石？其實在西安碑林中，刻著外國文字的碑石有好幾塊，最為著名的就是眼前這塊《大秦景教流行中國碑》。它高279厘米，寬99厘米，共32行，每行62字。“大秦”是中國古代對羅馬帝國的泛稱。景教是基督教中斯脫里派的中國稱呼。景教在唐太宗李世民貞觀九年（公元635年）傳到長安。此碑立于唐德宗李適建中二年（公元781年），是由景教僧景凈述事，呂秀巖書寫。看到這里，大家是否能體會到中外文化交流的悠久歷史淵源呢？

【盛唐書法名家顏真卿】 各位游客，不知道在你們之中是否有書法愛好者？大家應該知道，中國初唐有四位大書法家，他們分別是歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷，他們是二王（王臺之、王獻之）書體的繼承人，然而唐朝新書體的創造者應該是盛唐時期的顏真卿。

【諸遂良、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】

首先我們要搞清碑文內容。中國古典神話小說《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉，其實這小說的主人公還真有其人，是隋末唐初的玄奘大法師。玄奘法師曾于貞觀三年（公元629年）一人離開長安去印度，沿絲綢之路長途跋涉，克服種種艱難險阻，甚至冒著生命危險，先后共在外17年。當他滿載657部梵文佛經回到長安城時，唐太宗非常激動，為表彰他的印度之行，親自撰寫“三藏圣教”的序文和記，這也就是我們今天所說的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內容。

現在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》。褚遂良是杭州人，唐太宗時曾任中書令、詩書等職，為官清正，深受皇恩。太宗晚年，托身后大事于他，可見這位唐初四大書法家之一的話遂良不同于一般大書法家。只是他后來反對唐高宗立武則天為后，被貶為愛州刺史。請遂良寫的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3通，一處是鑲在大雁塔臺上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了。那么游客看到這里會問：褚遂良為何要寫3通圣教序碑呢？傳說，唐太宗時期，李世民令褚遂良當場書寫《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》。事后，請遂良自己感到在皇帝面前書寫碑文過于拘謹，現場發揮得不夠理想，便又重寫了一通《大唐三藏圣教序碑》，世稱《同州三藏圣教序碑》。

王羲之的大名恐怕沒有人不知道了。他也是浙江人，居會稽山陰，初任秘書郎，后任征西參軍、江州刺史等職，官到有將軍、會稽內史，世稱“王右軍”。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇，千古流傳。據說唐太宗酷愛王羲之書法，曾下令由國庫出重金購買王羲之真篇三：西安碑林導游詞

孔廟（太和元氣坊、泮池、欞星門、戟門）→大夏石馬和景云鐘→碑林廣場（《石臺孝經》）→第一陳列室（《開成石經》）→第二陳列室（《大唐多寶塔感應碑》、《顏氏家廟碑》）→第三陳列室（《肚痛貼》、《千字文》）→第四陳列室（《魁星點斗圖》、《關帝詩竹圖》）→石刻藝術室（昭陵六駿）

我們現在的位置就是孔廟。站在孔廟當中，最先吸引我們眼球的，就是這座高大的牌樓了。它叫做“太和元氣坊”。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖。整個太和元氣坊，我們可以用，高大而又不失精巧來形容它。

在太和元氣坊的底下，我們看到了一個水池，叫做泮池。中間有一座非常窄的小橋稱泮橋。在古代只有考中秀才的人，才有資格在泮池里洗筆，并且走過泮橋。

走過泮橋之后，出現在我們眼前非常古樸獨特的門就叫做“欞星門”。在門的中間可以看到兩個大字“文廟”。左邊有“德被天地”，右邊有“道貫古今”，這兩句話、八個字都是出自于《論語》。

現在請大家隨我一起穿越欞星門，我們即將跨越的第二道門叫“戟門”。在古代，想要祭拜孔子，文人走到這個地方要下轎，武官走到這個地方要下馬，在兩邊的房子整理衣冠，才可以拜見孔子的。

穿過戟門之后，大家可以看到在我們的左手邊有一匹石馬，它就是大夏石馬了它的雕刻風格屬于圓雕形式線條粗曠簡潔給人一種古樸與凝重的感覺，大家都知道馬的四蹄應該是直接立在地上的，可是大家看這匹馬的前面和后面之間都有一定石頭的處理，為什么呢？就是為了防止戰馬倒塌，大家仔細看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興六年”等字樣,這匹戰馬是唯一的有大夏紀年的文物,所以非常珍貴,屬于國寶級文物.現在咱們一起去看下對面的另一件國寶級文物--景云鐘，我相信大家都有聽過這口鐘的鐘聲。在哪聽過呢？就是每年除夕之夜12點響起的鐘聲。景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘。他的獨特之處在于它有三絕：這第一絕就是它紋飾非常精美.它分為上中下三段,每一段有很多的格子，每個中有不同的圖案.第二絕就是它的聲音清脆悅耳洪亮.第三絕就在于它的這段文字.它是由唐睿宗李旦親自撰寫的。李旦曾經寫過三處的書法,但是流傳至今的只有這口鐘上的書法了。所以這段文字非常珍貴。它講了兩個內容：一個是宣揚這口鐘的鐘聲。另一個則是道教的奧秘了。景云鐘也在1964年的時候獲得了世界名鐘的美譽，是非常值得我們驕傲和自豪的。

請大家繼續隨我前行，我們現在所在的位置就是就碑林廣場了。大家看到道路兩旁這六座對稱的八角亭是清代建筑，里面陳放的碑石，主要記載的是當年康熙、乾隆平定戰亂的一些經過，我們稱其為御碑亭。現在大家隨我來看這個亭子，它就是我們碑林標志性的建筑和象征了。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個大字“碑林”。他就是由當時著名的大將軍林則徐親自書寫的。

在“碑林”兩字下方，迎面而來的，就是體積最為龐大、制作最為精美，并且最早遷至西安碑林，被譽為“迎客第一碑”的——《石臺孝經》。

它是由唐玄宗李隆基親自撰寫，并且注釋，又建立于三層石臺之上，所以叫做《石臺孝

經》。想必唐玄宗將這樣的孝經刻在碑石之上，主要是想告知天下他要以孝來治理天下。

整個《石臺孝經》高近6米,碑身,碑座,碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯得是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱。

下面請各位游客隨我一同進入碑林的第一陳列室。我們首先看到的就是《開成石經》。因刻于唐文宗開元二年，而得名的《開成石經》，可以說是世界上最厚、最重的一本書了。

在我們來到碑林之后，就會看到這樣一個明確的記載：他一共有65萬252字，主要的內容有我們眾所周知的《論語》、《爾雅》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等等。最初只有12部經書，清代又補刻了《孟子》一書，合稱13經。也是當時所有的知識分子，科舉考試所必讀之書。由于在古代印刷術還不是十分的發達，為了避免手抄的錯誤，所以講經文科到石頭上作為范本供認們校對。有很高的史料價值。

請大家繼續隨我前行，我們就步入了碑林的第二陳列室了，這個展室主要向大家展示的是一些唐代名碑，可謂是精華薈萃之地。在眾多的碑石當中，我們著重的來看顏真卿的作品。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應碑》。是顏真卿在44歲的時候，所著作的。說道顏真卿，相信大家對他的字都不會感到陌生，“顏筋柳骨”，顏體字也是一字值千金的。在這，我們還可以對照著另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》，來看一下，這是顏真卿在72歲時所寫的。

有這樣一個說法：多寶塔感應碑是顏真卿的早期作品，而顏氏家廟碑則是他的成名作和成熟作了。所以我們可以非常清晰的看到，多寶塔感應碑的字顯得非常的清秀、瘦小，而顏氏家廟碑的字，就顯的成熟了許多，肥厚了許多。

說道中國的書法家，都是 “字如其人”。顏真卿可以說是“字如其人”的典范。在他77歲的時候，奉命勸喻參加叛亂的淮寧節度使李希烈，在以死相脅和高官厚祿的利誘下，當面痛斥李希烈，并給自己寫好了墓志銘和祭文，立志以死報國，最終被李希烈縊死。顏真卿向我們展示了一代書法宗師的氣節與風范。

好，我們就來到了第三陳列室。在這里，主要欣賞到的是草書的代表。來看一下張旭的《肚痛貼》、和懷素的《千字文》。說道張旭，他被后人稱為“張癲”。有一個愛好，就是喝酒，并且是逢酒必醉。酒醉之后，會拿著頭發沾上墨汁，揮“發疾書”。

講到懷素，和張旭是一樣的，雖然身為和尚，可是卻有著共同的愛好，就是喝酒，并且也是逢酒必醉。兩位書法家的字體有著非常多的相似之處。比如說都是非常的灑脫、非常的奔放。兩通作品都是草書的代表，同時也是國寶級的文物。

接下來，展現在眼前的就是第四陳列室當中的兩幅圖畫了。首先，我們來看一下第一副《關帝詩竹圖》，細心的游客會發現它并非一幅簡單的竹子圖，而是由一首五言絕句所組成的。叫做“不謝東君意，甘心獨立明。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。是關羽“身在曹營心在漢”的寫照了。整幅圖充滿了詩情畫意，非常有趣，也是非常之精美。

接著我們再看一下旁邊的《魁星點斗圖》，主人公是以一個小鬼的身份出現的，他腳底下踩著一個鰲，手里點著一個斗，希望自己可以高中的意思。同樣是由兩句話八個字所組成的，叫做“正心修身，克己復禮”，是說人不管做什么事，只要認真，都一樣會做的到。

在請大家隨我這邊，我們進入了碑林的最后一個部分——石刻藝術室。

它分為兩個部分。一部分是陵墓石刻，一部分是宗教石刻。我們先來看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”。

態逼真。是唐代接觸的藝術珍品之一。

好，我們進入宗教展區參觀。大家看到的這個叫“皇興造像”。“皇興”是北魏的年號，它采用浮雕手法來體現犍陀羅雕藝術。犍陀羅是古印度的一個地名，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點是姿態生動，線條簡潔，衣紋質感強。

好了各位朋友，到這里，我們的游覽就全部結束了。但愿今天的參觀能帶給您一些收獲。

第五篇：西安碑林導游詞

西安碑林導游詞1

唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年，是1953年移入西安碑林的，以青銅鑄造，重約6噸。鐘身為三格，最頂端蹲有蒲牢，鐘身分別雕刻有精美的蔓草、祥云、鳳凰、獅、牛、鶴等紋飾及32枚鐘乳，既裝飾了鐘表，又起到調節音韻的作用。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦自撰自書的駢體銘文292字，是李旦書法僅遺于世的絕少手筆。景云鐘的鐘聲悅耳動聽，渾厚悠揚，咱們每年除夕夜中央人民廣播電臺的鐘聲就是用景云鐘錄制的。

我左手邊是另一件國寶級文物，大夏石馬。大夏是少數民族匈奴族建立的一個王朝，大夏王朝只有短短的24年，由于當時的戰亂，大夏國遺留下來的文物極其稀少。因此我們今天看到的這巨石馬就顯得更加珍貴了。

現在請大家看遠處的這個巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字。你仔細觀察就會發現，這個“碑”字少了一撇。那么為什么會少一撇呢?難道這是一個錯別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個字出自清代著名的愛國將領林則徐之手。有人說“碑”字少了一撇，正好象征他當時丟了烏紗帽。其實，并不是這樣的。這是因為古代的漢字講究對稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來對稱美觀罷了。

大家眼前屹立的這通高大威嚴的石碑，便是《石臺孝經》。《孝經》是孔子的學生曾參編撰的講的是孝道，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書寫，目的就是想表示自己是以孝來治理天下。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱。

西安碑林導游詞2

西安碑林創建于公元1087年，是收藏我國古代碑石時間最早、數目的一座藝術寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。

西安碑林內容豐富，它既是我國古代書法藝術的寶庫，又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案；記述了我國文化發展的部分成就，反映了中外文化交流的史實，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代人所稱的石經，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的《石臺孝經》和公元837年刻成的《開成石經》。

碑林第一陳列室前是專為陳列《石臺孝經》修蓋的碑亭。《石臺孝經》是碑林的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經是孔子的學生曾參編篡，專門講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經作的序。玄宗為孝經寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經原文。小字是玄宗為孝經作的注釋。底座由3層石臺組成，上刻有生動的線刻畫，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺，因而稱“石臺孝經”。

碑林第一陳列室主要陳列《開成石經》，內容包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》等12部經書，計650252字，用石114方，兩面刻文。清代補刻的《孟子》17面3萬余字也陳列于此，合稱《十三經》。12部經書是封建社會知識分子必讀之書。因為當時印刷術不很發達，為了避免文人學士們在傳抄經書時出現錯誤，并能永久保存，就把這12部經書刻在石碑上，作為范本，立于長安城國子監內，供人們校對。我國自東漢開始，曾先后7次刻經。《開成石經》是目前僅存的一套完整的石刻經書。

西安碑林導游詞3

在閱讀了中國古代最大最重的一部巨作之后，我們將進入第二陳列室進行參觀。這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石，歷來都是人們學習書法的范本。現在大家看到的是《大唐三藏圣教序碑》它刻于唐德宗建中二年，公元1623年被重新發現，清末移入碑林。“大秦”是中國古代對東羅馬帝國的稱呼。景教，屬教堂的一個分支，稱聶斯脫利派，“景”是光明、美好的意思。碑首刻有教堂標志十字架。這塊碑石記載了教堂早期傳入中國的情況以及教規、教義，還有古敘利亞和漢文對照刻了72個景教僧侶的名字。為研究中國古代和歐洲、中亞的友好往來提供了寶貴資料。顏真卿書寫的《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時為紀念他的父親而立的家廟碑，碑文記述了顏氏家族的世襲與功業。僅從文中“孔門達者七十二人，顏氏有八”這句話，我們就可以看到顏氏家族的興盛和榮耀，《多寶塔碑》是顏體早期的代表，《顏氏家廟碑》則是顏體不如輝煌與成熟的杰作。還有唐初著名書法家歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽通書寫的《道因法師碑》。唐代書法是我國書法藝術史上的高峰時代。一大批書法家涌現出來，如同百花齊放。

我們繼續往前走就來到了碑林的第三陳列室，通過這里陳列的碑石，我們可以對中國古代書體的演變做一個大致的了解。這里陳列著漢魏至唐宋的各種書體名碑，其中包括篆，隸，行，草等5種書體，如漢代《曹全碑》《仙人唐公房碑》唐代張旭和懷素草書的《千字文》，唐徽宗的《大觀圣作之碑》等。《曹全碑》是我國現存漢碑中漢隸的精品，為國家級文物，碑石刻于東漢晚期，是百姓和官吏為紀念東漢靈帝時陜西合陽縣令曹全而集資修建。碑文記載曹全曾隨軍征戰，戰功顯赫，主政合陽為官清廉，造福一方，在碑石上還刻有捐錢的花名冊。《曹全碑》的書法扁平勻整，清麗流暢，自然典雅，秀美飛動，不僅是漢隸中婉約的代表，更是漢碑中的精妙之品。

西安碑林導游詞4

在這里，你可以體會到中國書法的藝術，也可以感受到強烈的文化氣息。請大家跟隨我的腳步一起走進，有著“石質書庫”和“書法故鄉”之稱的西安碑林博物館。大家都知道碑林是由于碑石聳立如林而得名的，那么我們西安碑林是在中國古代文廟的基礎之上發展起來的。從1087年到現在已經經歷了900多年的歷史。收藏的碑石有3000多方，所以在全國來說是一個最大的碑石博物館了。

我們現在的位置就是孔廟。站在孔廟當中，最先吸引我們眼球的，就是這座高大的牌樓了。它叫做“太和元氣坊”。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖。整個太和元氣坊，我們可以用，高大而又不失精巧來形容它。

在太和元氣坊的底下，我們看到了一個水池，叫做泮池。中間有一座非常窄的小橋稱泮橋。在古代只有考中秀才的人，才有資格在泮池里洗筆，并且走過泮橋。

走過泮橋之后，出現在我們眼前非常古樸獨特的門就叫做“欞星門”。在門的中間可以看到兩個大字“文廟”。左邊有“德被天地”，右邊有“道貫古今”，這兩句話、八個字都是出自于《論語》。

現在請大家隨我一起穿越欞星門，我們即將跨越的第二道門叫“戟門”。在古代，想要祭拜孔子，文人走到這個地方要下轎，武官走到這個地方要下馬，在兩邊的房子整理衣冠，才可以拜見孔子的。

穿過戟門之后，大家可以看到在我們的左手邊有一匹石馬，它就是大夏石馬了它的雕刻風格屬于圓雕形式線條粗曠簡潔給人一種古樸與凝重的感覺，大家都知道馬的四蹄應該是直接立在地上的，可是大家看這匹馬的前面和后面之間都有一定石頭的處理，為什么呢？就是為了防止戰馬倒塌，大家仔細看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興六年”等字樣，這匹戰馬是唯一的有大夏紀年的文物，所以非常珍貴，屬于國寶級文物。

現在咱們一起去看下對面的另一件國寶級文物——景云鐘，我相信大家都有聽過這口鐘的鐘聲。在哪聽過呢？就是每年除夕之夜12點響起的鐘聲。景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘。他的獨特之處在于它有三絕：這第一絕就是它紋飾非常精美。它分為上中下三段，每一段有很多的格子，每個中有不同的圖案。第二絕就是它的聲音清脆悅耳洪亮。第三絕就在于它的這段文字。它是由唐睿宗李旦親自撰寫的。李旦曾經寫過三處的書法，但是流傳至今的只有這口鐘上的書法了。所以這段文字非常珍貴。它講了兩個內容：一個是宣揚這口鐘的鐘聲。另一個則是道教的奧秘了。

請大家繼續隨我前行，我們現在所在的位置就是就碑林廣場了。大家看到道路兩旁這六座對稱的八角亭是清代建筑，里面陳放的碑石，主要記載的是當年康熙、乾隆平定戰亂的一些經過，我們稱其為御碑亭。現在大家隨我來看這個亭子，它就是我們碑林標志性的建筑和象征了。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個大字“碑林”。他就是由當時著名的大將軍林則徐親自書寫的。

在“碑林”兩字下方，迎面而來的，就是體積最為龐大、制作最為精美，并且最早遷至西安碑林，被譽為“迎客第一碑”的——《石臺孝經》。

它是由唐玄宗李隆基親自撰寫，并且注釋，又建立于三層石臺之上，所以叫做《石臺孝經》。想必唐玄宗將這樣的孝經刻在碑石之上，主要是想告知天下他要以孝來治理天下。

整個《石臺孝經》高近6米，碑身，碑座，碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯得是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱。下面請各位游客隨我一同進入碑林的第一陳列室。我們首先看到的就是《開成石經》。因刻于唐文宗開元二年，而得名的《開成石經》，可以說是世界上最厚、最重的一本書了。

在我們來到碑林之后，就會看到這樣一個明確的記載：他一共有65萬252字，主要的內容有我們眾所周知的《論語》、《爾雅》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等等。最初只有12部經書，清代又補刻了《孟子》一書，合稱13經。也是當時所有的知識分子，科舉考試所必讀之書。由于在古代印刷術還不是十分的發達，為了避免手抄的錯誤，所以講經文科到石頭上作為范本供認們校對。有很高的史料價值。

請大家繼續隨我前行，我們就步入了碑林的第二陳列室了，這個展室主要向大家展示的是一些唐代名碑，可謂是精華薈萃之地。在眾多的碑石當中，我們著重的來看顏真卿的作品。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應碑》。是顏真卿在44歲的時候，所著作的。說道顏真卿，相信大家對他的字都不會感到陌生，“顏筋柳骨”，顏體字也是一字值千金的。在這，我們還可以對照著另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》，來看一下，這是顏真卿在72歲時所寫的。

有這樣一個說法：多寶塔感應碑是顏真卿的早期作品，而顏氏家廟碑則是他的成名作和成熟作了。所以我們可以非常清晰的看到，多寶塔感應碑的字顯得非常的清秀、瘦小，而顏氏家廟碑的字，就顯的成熟了許多，肥厚了許多。

說道中國的書法家，都是“字如其人”。顏真卿可以說是“字如其人”的典范。在他77歲的時候，奉命勸喻參加叛亂的淮寧節度使李希烈，在以死相脅和高官厚祿的利誘下，當面痛斥李希烈，并給自己寫好了墓志銘和祭文，立志以死報國，最終被李希烈縊死。顏真卿向我們展示了一代書法宗師的氣節與風范。

好，我們就來到了第三陳列室。在這里，主要欣賞到的是草書的代表。來看一下張旭的《肚痛貼》、和懷素的《千字文》。說道張旭，他被后人稱為“張癲”。有一個愛好，就是喝酒，并且是逢酒必醉。酒醉之后，會拿著頭發沾上墨汁，揮“發疾書”。

講到懷素，和張旭是一樣的，雖然身為和尚，可是卻有著共同的愛好，就是喝酒，并且也是逢酒必醉。兩位書法家的字體有著非常多的相似之處。比如說都是非常的灑脫、非常的奔放。兩通作品都是草書的代表，同時也是國寶級的文物。

接下來，展現在眼前的就是第四陳列室當中的兩幅圖畫了。首先，我們來看一下第一副《關帝詩竹圖》，細心的游客會發現它并非一幅簡單的竹子圖，而是由一首五言絕句所組成的。叫做“不謝東君意，甘心獨立明。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。是關羽“身在曹營心在漢”的寫照了。整幅圖充滿了詩情畫意，非常有趣，也是非常之精美。

接著我們再看一下旁邊的《魁星點斗圖》，主人公是以一個小鬼的身份出現的，他腳底下踩著一個鰲，手里點著一個斗，希望自己可以高中的意思。同樣是由兩句話八個字所組成的，叫做“正心修身，克己復禮”，是說人不管做什么事，只要認真，都一樣會做的到。

在請大家隨我這邊，我們進入了碑林的最后一個部分——石刻藝術室。

它分為兩個部分。一部分是陵墓石刻，一部分是宗教石刻。我們先來看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”。

昭陵六駿是唐太宗李世民的昭陵墓前的石刻，相傳是由著名畫家閻立本所作。它們分別是白蹄烏，特勒彪。拳毛騧，颯露紫，青騅，什伐赤。是李世民在開國戰爭中曾騎過并壯烈犧牲的坐騎。唐太宗為顯示自己的赫赫戰功和對者流匹駿馬的思念才詔令立昭陵六駿。但是今天有一個遺憾之處，就是我們看到的這六匹馬當中有兩匹馬是復制品，也就是大家看上去比較完整的兩匹，一個叫做“拳毛騧”，一個叫做“颯露紫”，他們是19被美國人盜走的，現存于美國法尼亞大學博物館中。六駿經歷了1000多年的風雨滄桑但他們造型依就健美，神態逼真。是唐代接觸的藝術珍品之一。

好，我們進入宗教展區參觀。大家看到的這個叫“皇興造像”。“皇興”是北魏的年號，它采用浮雕手法來體現犍陀羅雕藝術。犍陀羅是古印度的一個地名，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點是姿態生動，線條簡潔，衣紋質感強。

好了各位朋友，到這里，我們的游覽就全部結束了。但愿今天的參觀能帶給您一些收獲。謝謝大家！

西安碑林導游詞5

各位游客我們碑林博物館不僅是因為“碑石如林“而著名。而且它的石刻藝術也是馳名海內外的。接下來我們來到的便是石刻藝術博物館了，石刻藝術博物館建于1963年，它收集了散失在陜西各地的西漢至唐代的石刻70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。

由于時間關系再這里我只給大家介紹以下這兩個石刻藝術的代表作昭陵六駿和老君像。

昭陵六駿，相傳由著名的畫家閻立本所作的。營建昭陵時，詔令立昭陵六駿的用意，除炫耀一生戰功外，也對這些曾經相依為命的戰馬的紀念，并告誡后世子孫創業之艱難，六駿采用高浮雕手法，以簡潔的線條，準確的造型，生動儀神地表現出戰馬的體態、性格和戰陣中身冒箭矢、馳騁疆場的場景。它們分別是(白蹄烏，特勤驃，颯露紫，青騅，什伐赤)，由于他們過分的精美，其中颯露紫和拳毛瓜兩駿馬石刻于1914年被以美國人勾結封建軍閥盜運美國，現存于美國的賓夕法尼亞大學博物館中。六駿經過了1000多年的風雨滄桑但他們的造型依舊健美，神態逼真，是唐代杰出的藝術珍品之一。

老君像，這座老君像原來位于西安酈山的老君殿，老君既老子，他是道教的創始人，當時統治階級們為了維護自己的政權，推崇道教封老子為創始人。據說這座老君像是安祿山為了取悅李聾基讓人用漢白玉雕刻而成，采用了圓雕的手法，既細致入微有自然生動，也是屬于國寶級文物。

好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結束了，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻，但原今天的參觀能給您帶來藝術的啟迪，知識的收獲。

西安碑林導游詞6

西安碑林，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年（公元1087年），歷經900多年的歷史，由孔廟和碑石陳列室、石刻藝術室組成，我國收藏碑石最早最多的藝術寶庫。該館藏石3000余方，現展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個碑廊、7座碑室、8個碑亭中。1961年西安碑林被國務院公布為第一批國家級重點文物保護單位。下面，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術精華吧。

西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的，到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，文廟就是孔廟，現在仍保持著孔廟建筑的格調。大家已經看到博物館門外南墻上，有兩個蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。

請大家看這個牌坊，它叫“太和元氣坊”。按照當時的禮制規定，進入孔廟應先經過“太和元氣坊”，但因為“太和元氣坊”的南面是城墻，不便人們出入，所以在東西兩面開了供人們出入的“禮門”和“義路”。中間有座是半圓形的池子。這就是泮池。在封建社會，只有考上秀才方可進人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。接著進入欞星門，這也是孔廟的第二道門。門額刻有“德配天地”和“道冠古今”。有三門，每到祭孔大典時，中門只能進出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是其他人員出入的。戟門，又稱儀門，是進入孔廟的第三道門。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側室則為祭孔人員熟悉儀規和整理衣冠而設。

現在請大家看這通高大威嚴的石碑，這便是久負盛名的《石臺孝經》。它是碑林中最大的石碑。《孝經》是儒家經典之一，是由孔子的學生曾參編纂的。全書共分18章，主要講述封建社會基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯系起來，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關系維護封建統治，因而得到歷代封建統治階級的特殊重視。認為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統治策略。《石臺孝經》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經作的序，目的是為了表示自己要以孝來治理天下。后半部分是孝經的原文。那些小字是李隆基為孝經作的注釋。在當時，此碑立在國子監太學內，因此被稱為“御碑”。又因為此碑建在三層石臺之上，所以叫做《石臺孝經》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂雕有卷云蜷龍，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成，是整個碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺，形制特殊。“風流天子”唐玄宗也擅長書法，這塊碑刻書法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級巨碑因為太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一個方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”。

西安碑林導游詞7

第四展示主要成列史料名碑，這些碑石記述了明清兩代陜西人名的苦難生活和奮起反戰的歷史事實，并保存了地理繪畫等材料，其中有《黃庭堅詩碑》、《太極全圖》、《達摩東渡圖》、《達摩面壁》、《集字魁星點斗圖》等等。《集字魁星點斗圖》是清代陜西巡按馬德昭所畫，封建社會的科舉考試以五品取士，每經首選一成為“魁”。“魁”是北斗七星中的第一星，所以古代很對學府多筑有魁星樓，來供奉魁星，以求金榜提名。碑上刻的形象是鬼一腳翹起托著“斗”字，一腳獨立于鰲字之上，一手拿著毛筆直點“斗”字，唐宋時期，皇宮大殿前置有石板，上雕龍和鰲的圖案，考中進士站在臺階下迎榜，而狀元則站在鰲頭之上，取“獨占鰲頭”之意，同時“鬼字”又由儒家修養的八個字“正心修身，克己復禮”組成，意思是只有按照儒家這個修養標準去努力才會有出人頭地的一天。

朋友們，由于時間問題，第五第六展廳大家可以自由參觀一下，現在我向大家介紹一下石刻藝術。

接下來各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。昭陵六駿是唐太宗李世民為了紀念他征戰時騎的六匹駿馬，由唐代著名畫家閻立本主持設計并于唐貞觀年間十年完成。唐太宗親自為每匹馬寫出贊語，遺憾的是“颯露紫”和“卷毛踻”19被美國文物販子盜走，現存賓夕法尼亞大學博物館。其余四駿“特勒驃”、“青雕”、“什伐赤”、“白蹄烏”也在19的一個夜晚被切割成塊，準備裝箱盜運，幸好被攔截了下來，所以我們才有幸看到這四匹真品。四駿經歷了千年的風霜雨雪，形神兼備，栩栩如生，在它們身上，即記載著歷史的輝煌，也記載著歷史的'恥辱。

參觀了陵墓石刻之后，我們來看一下宗教石刻。絲綢之路的開通帶來了許多新的文化，而佛教也是隨著絲綢之路傳入我國的，從而開始了與中國傳統文化融合的漫長階段，魏晉南北朝以及隋唐時期佛教風行，也就推動了佛教造像藝術水平的不斷精進。最后我們看到的這件雕像是唐代雕刻的老君像，是當年安祿山為討好玄宗李隆基特命人在幽州范陽以一整塊漢白玉雕刻而成的，是我國迄今為止最大的漢白玉雕像，它原立于驪山華清宮的老君殿里，是盛唐時期頂禮膜拜的道教造像，老君身穿開領道袍，正襟危坐于石臺上，神情莊嚴雍容，面相豐頤恬靜。底座三層，上面刻有變形的牡丹花和蓮花圖案，老君像的塑造不僅是統治者政治目的的需求，同時也體現出盛唐時期恢弘的氣勢。

好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結束了，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻，但原今天的參觀能給您帶來藝術的啟迪，知識的收獲。

西安碑林導游詞8

碑林是收藏我國古代碑石時間最早、名碑最多的一座文化藝術寶庫。其創始者為北宋名臣呂大忠（陜西藍田人），時任陜西轉運副使。碑林不僅是中國古代文化典籍石刻的集中點之一，也是歷代名家書法藝術薈萃之地。“碑林”由于碑林叢立如林，蔚為壯觀而得名。碑林已有九百多年的歷史，已它獨特的收藏而成為中外馳名的藝術瑰寶。

西安碑林現收藏有自漢代至今的碑石、墓志近3000件，展出1089件，收藏碑石、墓志的數量為全國之最，且藏品時代系列完整，時間跨度達20xx多年。這里碑石如林，篆、隸、楷、行、草各體俱備，名家薈萃，精品林立，令人驚嘆不已。

碑文

碑林中還有許多碑文，具有珍貴的歷史價值。如中外馳名的唐《大秦景教流行中國碑》，記錄了景教的教旨儀式，在中國的傳播及景教僧在唐朝一百五十年中的政治活動情況，碑側及下端刻有古敘利亞文記事和僧徒多人題名，在研究宗教史及中國古代中西文化交流等方面，都提供了寶貴的歷史資料。唐建中二年（公元781年），由唐代名書法家徐浩書寫的《不空和尚碑》，碑文記述了佛教密宗的傳承歷史，以及榮任唐王朝玄宗、肅宗、代宗三朝國師不空和尚的業績。唐天寶二年（公園743年）大溫國寺寺主思莊等，為紀念其師懷惲建立的《唐闡法師碑》，記載了凈土宗的實際創始人善導大師和懷惲法師弘揚凈土的事跡，彌補了歷代史籍記載之不足。馳名的《漢曹全碑》記載了東漢末年黃巾軍起義，以及在陜西合陽一帶的活動。還有“疏勒國王和德弒父篡位”，及“和德面縛歸死”等事實，均可彌補和訂正史書的缺憾。

墓志

西安碑林內，還收藏了九百余塊從晉至清的墓志。墓志是為了防止陵谷變遷，桑滄更替，將死者的姓名、籍貫、官職、生平事跡、埋葬地點等，刻于石上、磚上，使后世有所稽考。這些墓志所記事實，可以考證史籍之異同，補充史籍記載的缺漏，研究各民族及各國的交往，考證古代郡縣鄉里之所在，以及了解當時人們的生活習俗等等。

書法碑

碑林對人們的最大吸引力，還在于它集中了許多杰出出發家的傳世名作。如東漢中平二年（公元185年）刻的《曹全碑》，筆畫圓潤而精氣內涵，體勻整秀而飄逸多姿。

碑林保存的名碑中，以唐碑最為突出。歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》，險勁精絕，格局峻峭，間架結構端整勁秀，筆力剛勁，“骨氣勁峭，法度嚴整”，自成一家。褚遂良書寫的《同州圣教序碑》，被譽為筆勢如鐵劃銀鉤。他的書法流暢多姿，氣勢剛健，顏妙超縱，彌覺珍貴。歐陽詢之第四子歐陽通，幼年失父，刻意模仿父書，得父法而險峻過之，父子齊名，號“大小歐陽”。傳世石刻，除河南開封博物館收藏得《泉男生墓志》外，就數碑林所藏的《道因法師碑》了，他的書法剛勁，結構嚴謹，與其父各臻其妙，而又一脈相承。

碑林碑林還保存了唐代杰出書法家顏真卿書寫的五通豐碑。其中有他四十四歲時寫的《多寶塔碑》；五十六歲時寫的《郭家廟碑》；六十二歲前后寫的《藏懷恪碑》；七十一歲時寫的《顏勤禮碑》；以及他七十二歲時寫的《顏家廟碑》。這使我們有幸欣賞一個偉大書法家，三十年間各時期的杰作。顏真卿的字被稱為“顏體”，他的楷書端莊雄偉，行書遒勁郁勃。他用筆均而藏鋒，內剛勁而外溫潤，字的屈折處圓而有力。

《大達法師玄秘塔碑》，是唐代晚期著名書法家柳公權的杰作，書體嚴謹渾厚，筆勢挺拔遒勁，勢如削竹，骨力遒勁，歷來有“顏筋柳骨”的贊譽。

碑林最著名的書法碑，還有唐咸亨三年（公元672年）刻的，由唐弘福寺和尚懷仁集王羲之墨跡中的字組成的《大唐三藏圣教序碑》。懷素寫的《草書千字文》，篆書在唐代，推李陽冰為首，被譽為“若古釵倚物，力有萬鈞，李斯之后，一人而已”。他的篆書《三墳記》和《先塋記》，運筆合理，矩法森森。

石刻

碑林中還有許多引人注目的石刻，更使碑林錦上添花。如宋元祐六年（公元1091年）刻的《唐王維畫竹》，以它的挺拔瀟灑之態，清妍高雅之神，博得人們的喜愛。明代刻的《達摩東渡圖》和《達摩面壁圖》，是西安風顛和尚的手筆，畫面以粗線條寫意，局部用工筆細描，畫出一印度僧人的虔誠形象，及其生動傳神。

西安碑林導游詞9

大家好，我是你們今天的導游，現在就由我帶領大家參觀西安碑林博物館。

好了，現在大家所處的位置就是有‘石質書庫’美譽的西安碑林博物館了。

走進西安碑林石刻藝術博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元氣坊、泮池、欞星門、戟門等孔廟建筑。

碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無南門，禮門儀路兩邊開。所以孔廟的門開在東西兩側，西門稱禮門，東門稱儀路。走進去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元氣坊，它是在明萬歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。一會我們參觀完出了博物館大門就能看見了。

好了，轉過身來大家眼前看到的這兩個半圓形的水池，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個水池。孔子提倡學無止境，學問永遠沒有滿的時候，就像這水池，永遠也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。

走過泮橋所看到的這個門叫欞星門，門的上端有麒麟。在元代時為兩扇門，到了清代改為三個門。每個門的門額上刻有文字，中門額書“文廟”，即孔廟，東門額刻“德配天地”，西門刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過去，進出這三個門有著嚴格的規定，每到祭孔大典時，中門只能進出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是供工作人員出入的。大家遠道而來參觀，當然算是貴賓，所以我們從中門進入。

在泮池北邊的這個石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門”。傳說“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當年，進出欞星門有嚴格規定：祭孔大典時，只有主祭的最高官員才能由中門出入；一般官員由西門出入；其他人員由東門出入。所以就有了成語“旁門左道”。現在我們已經進入了欞星門內。中國古代的建筑都是講究中軸對稱的。那么，碑林也不例外。碑林的各個陳列室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對稱排列。兩邊的房間為臨時陳列室。大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰工具。在一望無垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區的官宦或富豪人家的院門外兩側大都栽有成排的栓馬樁。

西安碑林導游詞10

西安碑林は紀元1087年に創建されました。我が國の古代碑石の時間が一番早く、數が一番大きい蕓術寶庫です。陳列には漢から清までの各時代の碑石、墓誌が全部で千余りあります。ここは石碑が林のようで，だから碑林という。

西安碑林は內容が豊富で、我が國の古代書道蕓術の寶庫であると同時に、古代の文獻典籍と石刻図案を集めています。わが國の文化発展の一部の成果を記述し、中外文化交流の史実を反映して、國內外に名を知られています。西安碑林は唐代の石経を保存した上で発展しました。唐代の人の稱する石経、紀元745年の唐の玄宗の李隆基の書くことを含みます。

碑林の第一陳列室の前には、専ら陳列のために建てられた碑亭がある。>碑林最大の石碑で、745年に刻まれた唐玄宗の李隆基が自ら書いたものです。孝経は孔子の學生だった。前の部分は李隆基が孝経のために作った序文です。玄宗は孝経の序文を書く目的として、自分が「孝」で天下を治めるという意味です。後は孝経の原文です。小さい字は玄宗が孝経のために書いた注釈です。土臺は3段の石臺からなり、上には生き生きとした線が刻まれています。唐中期の代表的なものです。上は浮き彫りの巻雲瑞獣です。この碑は4つの石で構成されています。下に石臺があります。だから「石臺孝経」と呼ばれています。

碑林の第一陳列室は主に12冊の経書を陳列して、計650252字、石114方を使って、両面に文を刻んでいます。清代の「17面3萬余字」もここに陳列されています。12冊の経書は封建社會の知識人が必ず読む本です。當時は印刷術があまり発達していなかったので、文人學士たちが経書を書き寫す際に誤りがないように、恒久的に保存するために、この12冊の経書を石碑に刻み、手本として、長安城國子監內に立って、人々の校正に供しました。わが國は東漢から7回も経を刻みました。>現在殘されている完全な石刻経のセットです。

西安碑林導游詞11

西安碑林博物館は全國最大の石質書庫です。なぜ碑林と呼ばれていますか？その中の石碑は林のようです。

碑林の中で、一番印象深いのは「石臺孝経碑」です。この碑は唐玄宗が直筆で書いて注釈したものです。その形式は獨特で、四面に字を刻んで、碑の冠は青龍が空に昇るので、それは3階の石碑がまだあって、すべての階はすべて精巧で美しい図案が刻まれています。石碑には一つ一つの格子が描かれていて、格子の中には楷書工がきちんと一字ずつ刻んでいます。格子のそばの小さい字はこの字に対する注釈です。唐玄宗はこういう小さなことに対して真面目で、本當にいい皇帝だと思います。

続いて私達が行ったのは7つの大きな石碑展示室で、展示室の石碑は造型が豊富であるだけではなく、石碑に記録されていることも多種多様で、李斯、王羲之、顔真卿などの書家の傑作だけではなく、文字遊びの「絵の中の蔵字」の碑もあります。一見、綺麗な竹ですが、近寄ってよく見ると、一つ一つの字です。つまり詩です。字は絵で、字畫は一つになります。さらに碑には地図があり、図には「六寸ごとに折地一里」と明記されています。測量器具がなく、地図がこんなに正確に描かれているとは不思議です。

最後に行った展示室の碑は全部國子監が學生のためにお手本を作っていました。現在の辭書のような碑が使われています。なぜこのような碑があったのかというと、當時はまだ印刷術がなかったからです。學生たちの教科書は自分で手で寫したものです。このような手本があって、學生たちは校正するところがあります。この碑には楷書の端正な字で一つ一つの字を刻んでいます。字がきちんと整っていて、粛然として尊敬されます。

博物館を出たら、心はまだあの碑の前にあります。今回の見學で、書道は中華文明の素晴らしい作品であり、字の上手さは見た目の美しさだけではなく、正確に情報を伝えるためにあるということが分かりました。今回の見學を通じて、字を書く態度を正しました。字をどう書くかを教えてくれました。字を書く信念を確立しました。

西安碑林導游詞12

大家好，我是你們今天的導游,現在就由我帶領大家參觀西安碑林博物館.

好了，現在大家所處的位置就是有‘石質書庫’美譽的西安碑林博物館了。

走進西安碑林石刻藝術博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元氣坊、泮池、欞星門、戟門等孔廟建筑。

碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無南門，禮門儀路兩邊開。所以孔廟的門開在東西兩側，西門稱禮門，東門稱儀路。走進去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元氣坊，它是在明萬歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。一會我們參觀完出了博物館大門就能看見了。

好了，轉過身來大家眼前看到的這兩個半圓形的水池,叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個水池。孔子提倡學無止境，學問永遠沒有滿的時候，就像這水池，永遠也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。

走過泮橋所看到的這個門叫欞星門，門的上端有麒麟。在元代時為兩扇門，到了清代改為三個門。每個門的門額上刻有文字，中門額書“文廟”，即孔廟，東門額刻“德配天地”，西門刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過去，進出這三個門有著嚴格的規定，每到祭孔大典時，中門只能進出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是供工作人員出入的。大家遠道而來參觀，當然算是貴賓，所以我們從中門進入。

過欞星門后，人們便會發現孔廟里也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多。其實，這是石柱型的華表，起儀衛和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長163厘米，也是較引人注目的一景。

戴門位于欞星門以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側室則為祭孔人員熟悉儀規和整理衣冠而設。

孔廟的兩點，也叫東西廡，指正房對面和兩側的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設。

好了，關于孔廟的內容我就講到這里。現在請大家隨我看兩件國寶級文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現立于戟門內的左右兩側。

西安碑林導游詞13

西安碑林は、石碑石が林立していることからこの名がついた。それは北宋元佑二年（西暦1087年）に設立されました。9余りの歴史を経て、孔廟と碑石陳列室、石刻蕓術室からなりました。わが國は碑石を収集するのが一番早い蕓術寶庫です。同館の蔵石3000余方は、現在展示されているのは蔵石の三分の一だけで、それぞれ6つの碑廊、7つの碑室、8つの碑亭に陳列されています。1961年に西安碑林は國務院に第一陣の國家級重點文化財保護機構として公布されました。次は、碑林の蕓術のエッセンスを存分に鑑賞してください。

西安碑林は元西安府文廟と西安碑林舊跡に建立されたもので、第一部碑林博物館前庭、すなわち文廟であり、文廟は孔廟であり、現在も孔廟建築の様式を維持しています。みんなはすでに博物館の門外の南の壁を見ました。大きな字で描いた「孔廟」が二つあります。清朝末期の陝西省の有名な書畫家劉暉の本です。

この鳥居を見てください。「太和元気坊」といいます。その時の禮儀作法によって、孔廟に入るにはまず「太和元気坊」を通りますが、太和元気坊の南は城壁であり、人々が出入りするのに不便なので、東西の両側には人々の出入りのための「禮門」と「義路」が開かれています。真ん中に半円形の池があります。これはゼパム池です。封建社會では、秀才に合格してこそ、人の孔廟に參拝し、パロマ池で筆を洗います。各位の観光客も秀才の身分で、穴を祭るルートに沿って、秀才の祭禮の俗習を経験してもいいです。続いて連星門に入ります。これも孔子廟の第二門です。門の額には「徳配天地」と「道冠古今」が刻まれています。三つの門があります。祭穴の大典に行くと、中門は主祭員または最高官吏の出入りしかできません。一般官吏は西門を歩きます。東門は他の人が出入りします。戟門は、御門とも呼ばれ、孔廟に入る第三の門です。これは古代の孔子廟の陳列兵器用のもので、両側の室は祭穴係が儀規をよく知っていて、衣冠を整えるために設けられています。

はい、孔子廟の內容についてはここまでにします。今は二つの國寶級の文物を見てください。それらは唐景雲鐘と大夏石馬で、今は戟門內の左右の両側に立っています。

唐景雲は唐の叡宗景雲二年（711）に鋳造されたことからこの名前が付けられました。この時計の重さは約6トンで、我が國の古代最大の銅時計の一つです。鐘の身の一番上には蒲牢があります。龍の九子の一つと言われています。善鳴のため、鐘の上に伏しています。鐘の上の銘文は全部で292文字で、唐の叡宗李旦が書いたもので、主に道教の神秘的な玄妙と景雲鐘に対する賛辭と鐘の鋳造過程を説明します。銘文の外で、時計の身はそれぞれ彫刻の精巧で美しい紋様と32枚の鐘乳を配置して、時計を裝飾しただけではなくて、また音韻の作用を調節することを果たすことができます。この時計は世界の時計の中に移動されます。毎年大晦日に、中央人民放送局で放送される最初の鐘が鳴る。

これは唯一大夏記年の文物で、「大夏石馬」と呼ばれています。大夏は大夏國で、東晉16國の時期に匈奴人が盛んに建立した國家で、陝西北部と內蒙の一部の地區を持ちます。赫連は長男の赫連に長安を鎮守するように命じました。この馬は赫連の墓のそばに立っています。つまり大夏國の鉄騎神駿が南北の記念と証人と戦っています。石馬は石材で彫刻され、筋肉が豊かで、馬の足の間に二組の石柱があり、馬が立っているのが安定しています。これも戦火が飛び散った年代から今までの原因の一つです。

西安碑林導游詞14

みなさん、こんにちは、今日のガイドです。西安碑林博物館を案內します。

はい、今みんながいる場所は「石の書庫」という有名な西安碑林博物館です。

西安碑林石刻蕓術博物館に入ると、まず見たのは西安孔廟の舊跡です。太和元気坊、パロマ池、格子星門、戟門などの孔廟建築がここに保存されています。

碑林博物館は典型的な中國伝統廟式建築群である。その前半部分は孔廟を改築したもので、今でも至るところに孔廟の跡が見られます。昔から孔子廟には南門がなく、禮門儀路の両側に開かれていました。ですから、孔子廟の門は東西に開いています。西門は禮門、東門は儀路と言います。入って行くと、私たちの目に映ります。高くて精巧な太和元気坊は明朝萬暦の間に皇族が400両の金を援助して建てたものです。壁の外側には清朝末期の有名な書畫家劉暉が書いた「孔廟」という二文字が刻まれています。後で見學して博物館の正門を出ると見えます。

はい、振り返ってみます。この二つの半円形の池をパテ池といいます。ゼパムは三滴の水と半分の半分です。漢字は象形を重んじ，パテは半池である。孔子は學問が無限であることを提唱しています。學問がいつまでも満ち足りない時は、この池のように、いつまでも丸い形になることはありません。古代においては、ゼパム池の中の橋に入ることができるのは秀才に合格した人だけです。今日は私たち全員が幸運にも秀才になります。

パブ橋を渡って見たこの門は連星門といい、門の上端には麒麟がある。元代には両戸となり、清代には三つの門となる。各門の門の額には文字が刻まれています。中門の額の本「文廟」、つまり孔子廟、東門の額には「徳配天地」、西門には「道冠古今」が刻まれています。連座星は28星宿の一つで、神話の中で土取りを擔當する神です。古代、天子は天子を祭って先に連子星を祭って、門に連子星をつけて、孔子を祭ることをたとえます。過去においては、この三つの門の出入りには厳格な規定があり、祭穴の大典に行くと、中門は主祭員または最高官吏の出入りしかできません。皆さんは遠いところから見學に來ました。もちろんVIPです。だから私達は中門から入りました。

連座星門を過ぎると、孔廟には控馬杭があることが分かりますが、ここの杭は普段見たものよりずっと大きいです。実は、これは石柱型の華表で、儀衛と祥瑞の役割を果たしています。北京の天安門の前と山東曲阜廟の盤竜華表は最高等級の華表を表しています。西安の碑林の中のこの華表は全部八角形の石柱で、通高445センチ、周長163センチです。

連門は連星門の北にあり、明代以降何度も建てられた古い建物です。これは古代の孔子廟の陳列兵器用のもので、両側の室は祭穴係が儀規をよく知っていて、衣冠を整えるために設けられています。

孔子廟の二點は、東西のところをもいいます。正房の向かい側と両側の小さな家を指します。孔子廟の中になくてはならない建物の一つです。孔子の七十二弟子を祭るために設けられました。

はい、孔子廟の內容についてはここまでにします。今は二つの國寶級の文物を見てください。それらは唐景雲鐘と大夏石馬で、今は戟門內の左右の両側に立っています。

唐景雲は唐の叡宗景雲に鋳造された二年で、1953年に西安碑林に移り住み、青銅で鋳造され、重さは約6トンです。鐘は三格で、一番上には蒲団があります。鐘の身はそれぞれ精巧で美しい唐草、祥雲、鳳凰、獅子、牛、鶴などの模様と32枚の鐘乳が彫られています。鍾身は正面に唐の叡宗李旦を鋳造して自書の余體銘文292字から作って、李旦書道が世界に殘しただけの珍しい筆です。景雲鐘の鐘は耳に快いです。渾厚で高く、毎年大晦日の中央人民放送局の鐘の音は景雲鐘で録音されます。

左手はもう一つの國寶級の文物で、大夏石馬です。大夏は少數民族の匈奴族が建てた王朝で、大夏王朝はわずか24年で、當時の戦亂のため、大夏國が殘した文化財は極めてまれです。だから、今日見た大きな石はもっと貴重に見えます。

今は遠くのこの巨大な額を見てください。その上に「碑林」という文字が書いてあります。よく見ると、この「碑」の字はすくなくなっています。じゃなぜ少し少なめにしますか？これは誤字ですか？明らかに不可能です。この2つの字は清朝の有名な愛國將校林則徐の手によるものです。「碑」の字が少し足りないという人がいますが、ちょうど彼が當時に官職を失ったことを象徴しています。実は、そうではありません。これは古代の漢字が対稱を重んじ、「碑」の字が少なくなったからです。

みんなの前にそびえ立つこの高くて威厳のある石碑は、「石臺孝経」です。「孝経」は孔子の學生が參加して編纂したもので、「事君は事の父の如し」という唐玄宗の李隆基が自らこの碑のために序文を書いて書きました。目的は自分が孝道で天下を治めるということです。この碑の高さは6メートル近くで、碑身、背座、碑の首は35つの巨石からなっています。だから、この碑は天下の気概が高く、「迎客第一碑」とも言われています。

以下は私に従って碑林の第一陳列室に入ってください。ここに陳列されている「開成石経」は唐文宗の開成二年のために名付けられました。「創成石経」には「春秋左伝」「春秋公羊伝」「春秋」「論語」「爾雅」など12の儒家の経典が含まれています。「開成石経」は114の碑石の両面から構成され、合計228面、650152字である。清代には『孟子』という本の9石を追刻しました。合わせて十三経と呼びます。中國の歴史の上でかつて7回の経籍の石刻を組織したことがあって、この1部だけが保存して最も完備しています。時代も早く、史料的価値も高く、「世界で一番厚い本」と稱賛された。唐代の印刷術はまだ発達しています。誤記を避けるために、唐の文宗はそれらを石碑に刻み、校正するように命じました。

中國古代最大の大作を読んでから、第二の展示室に入って見學します。ここには唐代の有名な書道家の書いた碑石が陳列されています。今みんなが見ているのは「大唐三蔵聖教序碑」です。唐の徳宗建中二年に彫刻されました。西暦1623年に再発見され、清朝の末期に碑林に移しました。「大秦」は中國古代の東ローマ帝國に対する呼稱です。景教は、キリスト教の分岐に屬し、聶斯脫利派と呼ばれ、「景」は光明、美しいという意味です。碑の頭にはキリスト教のロザリオが刻まれている。この碑石はキリスト教が初期に中國に伝來した様子や教則、教義、そして古代シリアと漢文対照で72の景教僧侶の名前が刻まれています。中國古代とヨーロッパ、中央アジアの友好往來を研究するために貴重な資料を提供しました。顔真卿が書いた「顔氏家廟碑」は顔真卿が72歳の時に父を記念して建てた家廟碑で、顔氏家族の世襲と功業を碑文に記している。文中の「孔門達者七十二人、顔氏有八」という言葉から、私達は顔氏家族の繁栄と栄譽を見ることができます。「多寶塔碑」は顔體初期の代表で、「顔氏家廟碑」は顔體が光り輝きと成熟に及ばない傑作です。唐初の有名な書家、歐陽問が書いた「皇甫誕生碑」と息子、つまり歐陽通が書いた「道因法師碑」もあります。唐代の書道はわが國の書道史上の最高峰時代である。多くの書道家が現れ、まるで百花咲き亂れているかのようだ。

私達は引き続き前に進みます。碑林の第三展示室に來ました。ここに陳列されている碑石を通して、中國の古代書體の進化について大まかに知ることができます。ここには漢魏から唐宋までの各種書體名碑が陳列されています。その中に篆、隷、行、草など5種類の書體が含まれています。例えば漢代の「曹全碑」、「仙人唐公房碑」、唐代の張旭と懐素草書の「千字文」、唐徽宗の「大観聖作の碑」などです。「曹全碑」は我が國の現存する漢碑の中の漢隷の逸品で、國家級の文物のため、碑石は東漢末期に刻んで、庶民と官吏が東漢霊帝を記念するために、陝西合陽県令曹全で資金を集めて建立したものです。碑文は曹全が軍に従って征戦し、戦功が輝かしいことを記録し、主政の合陽が官清廉であり、幸福をもたらした一方で、碑石にはまだ寄付金の名簿が刻まれている。「曹全碑」の書道は平たく均整がとれていて、清麗で流暢で、自然が優雅で、美しく飛動しています。漢隷中の婉曲な代表だけではなく、漢碑の中の精妙なものです。

第四展示は主に史料名碑を形成し、これらの碑石は明清の二世代陝西人名の苦難生活と決起反戦の歴史事実を記述し、地理絵畫などの資料を保存しています。『集字魁星點斗図』は清の時代に陝西巡査が馬徳昭によって描いたもので、封建社會の科挙試験は五品で士をとって、第一に「魁」になりました。「魁」は北斗七星の中で一番星だったので、古くは學府に多くの大きな星が建てられ、その星を祭っていました。石碑に刻まれたイメージは鬼が足を伸ばして「斗」の字を支えています。一手に筆を持って「斗」の字をまっすぐにつけています。唐宋の時期に皇居の殿堂の前に石板があります。上に竜とアオの模様を彫って、進士が階段の下に立ってランキングを迎えます。また、「鬼字」は儒家が修養した八文字の「正心修身、克己復禮」からなります。儒教という修養基準に従って努力してこそ、出世できるという意味です。

みなさん、時間の問題で、第五第六展示室は自由に見學できます。今は石刻蕓術を紹介します。

続いてご覧になったこの一群の石は「昭陵六駿」です。昭陵六駿は唐太宗李世民が彼の征戦を記念するために乗った六頭の駿馬で、唐代の有名な畫家の閻立本によって設計され、唐貞観年間で間完成されました。唐太宗は馬ごとに賛辭を書いていますが、殘念なことに「颯露紫」と「毛巻き」は19に米國の文物商人に盜まれ、ペンシルベニア大學博物館に現存しています。他の四駿の「特勒PIU」、「青彫刻」、「何が赤を切るか」、「白ひづめ烏」も19の夜にブロックに切斷されて箱に入れて盜む準備をしていますが、幸いにもブロックされました。だから、この四匹の本物を見ることができました。四駿は千年の風霜雨雪を経て、神と神を兼ね備え、生き生きとしています。それらの身には、歴史の輝きを記録しています。歴史の恥も記録しています。

陵墓石刻を見學した後、宗教石刻を見に來ました。シルクロードの開通は多くの新しい文化をもたらしました。仏教もシルクロードとともにわが國に伝えられました。中國の伝統文化と融合する長い段階が始まりました。最後に私達が見たこの彫像は唐代に彫られた老君像で、當時安祿山が玄宗の李隆基特命人に歓心を買うために幽州范陽で漢白玉を一枚ずつ彫刻したものです。これまで中國で一番大きい漢白玉の彫像です。石の臺の上で、表情は厳粛でおっとりして、顔は豊かで靜かです。土臺の三階には、変形した牡丹の花と蓮の花の模様が刻まれています。老君像の形成は支配者の政治目的だけでなく、盛唐時代の壯大な勢いも表しています。

西安碑林博物館の見學は今回で終わりました。興味があれば他の碑も見學できますが、今日の見學は蕓術の啓発、知識の収穫をもたらします。

西安碑林導游詞15

西安碑林博物館導游詞女士們，先生們大家好!

現在我們就來到了碑林。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國古代碑石時間最早、數量最多的一座藝術寶庫。所以，人們又將其稱為“石質書庫”。西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代恩所稱的石經包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書寫的《石臺孝經》;以及唐開成二年，也就是公元的837年刻成的《開成石經》。這些石經原來都立在唐長安城務本坊的國子監太學內。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽，駐守長安的佑國軍節度使韓建將長安城進行了縮小，致使石經棄于郊外。在許多人的建議下，韓建和后來的劉郇陸續將這些碑石移到了城內的文宣王廟內，也就是今天的西大街社會路一帶。由于那里地勢低洼，所以對保存經石不利。于是，公元1087年，在北宋漕運大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。

“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個陳列室，八個碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。孔子是中國儒家的創始者，歷來被封建統治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨尊儒術”。不知大家有沒有注意到：按照中國歷來的建筑制式，門都是朝南開的。而碑林的門卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因為碑林為孔廟舊址，按照中國古代的制度，孔廟的門都開在東西兩側，以示對孔子的尊敬。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”。南面的門則封閉起來，叫做“塞門”。大家現在看到的這個高大的牌坊叫做“太和元氣坊”。它是明代的建筑，是由華山西岳廟移過來的，采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫是和璽彩畫。中國古代制度森嚴，彩畫也是有等級的。最高的是和璽彩畫，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。

大家眼前看到的這兩個半圓形的水池，它是孔廟特有的建筑。按照古代制度，國家級孔廟內的水池為圓形，叫“辟雍”;地方級孔廟內的水池為半圓形，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個水池。孔子提倡學無止境，學問永遠沒有滿的時候，就像這水池，永遠也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當一回秀才。

在泮池北邊的這個石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門”。傳說“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當年，進出欞星門有嚴格規定：祭孔大典時，只有主祭的最高官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入。所以就有了成語“旁門左道”。現在我們已經進入了欞星門內。中國古代的建筑都是講究中軸對稱的。那么，碑林也不例外。碑林的各個陳列室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對稱排列。兩邊的房間為臨時陳列室。大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰工具。在一望無垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區的官宦或富豪人家的院門外兩側大都栽有成排的栓馬樁。

現在請大家看遠出處的這個巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字。你仔細觀察就會發現，這個“碑”字少了一撇。那么為什么會少一撇呢?難道這是一個錯別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個字出自清代著名的愛國將領林則徐之手。戰爭之后，他革職戍守新疆伊犁。當時路經西安，寫下了這兩個字。有人說“碑”字少了一撇，正好象征他當時丟了烏紗帽。其實，并不是這樣的。你待會兒就會發現，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因為古代的漢字講究對稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來對稱美觀罷了。

現在請大家看這通高大威嚴的石碑，這便是久負盛名的《石臺孝經》。它是碑林中最大的石碑。《孝經》是儒家經典之一，是由孔子的學生曾參編纂的。全書共分18章，主要講述封建社會基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯系起來，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關系維護封建統治，因而得到歷代封建統治階級的特殊重視。認為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統治策略。《石臺孝經》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經作的序，目的是為了表示自己要以孝來治理天下。后半部分是孝經的原文。那些小字是李隆基為孝經作的注釋。在當時，此碑立在國子監太學內，因此被稱為“御碑”。又因為此碑建在三層石臺之上，所以叫做《石臺孝經》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂雕有卷云蜷龍，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成，是整個碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺，形制特殊。“風流天子”唐玄宗也擅長書法，這塊碑刻書法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級巨碑因為太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一個方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”。

現在請各位隨我進入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳等楷書的《開成石經》。“開成”是因為它刻于唐文宗開成二年，也就是公元837年。“經”，是指中國古代儒家的經典著作。《開成石經》包括12部著作，除《孝經》外，《周易》通過八卦形式推測自然和社會變化，是先秦思想史的重要資料;《詩經》是編成于春秋時代的中國最早詩歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國最早的編年史《春秋》;《論語》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國最早解釋詞義的專著。這些都是封建社會文人學士的必讀之書。因為當時雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國家最高學府國子監太學內，供人們校對。《開成石經》由114塊碑石雙面組成，共計228面，650152字。清代又補刻了《孟子》一書9石，合稱十三經。中國歷史上曾經組織過7次經籍石刻，只有這一部保存得最完整。加上時代又早，史料價值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍“。