第一篇：【圣誕的掙扎】基督徒應(yīng)不應(yīng)該過圣誕節(jié) 基督出生在住棚節(jié)

【圣誕的掙扎】基督徒應(yīng)不應(yīng)該過圣誕節(jié)？ 基督出生在住

棚節(jié)

【圣誕的掙扎】基督徒應(yīng)不應(yīng)該過圣誕節(jié)？ +基督出生在住棚節(jié)

備注：以下信息供參考，大家可以按信心禱告而做出很好的選擇。而小編認為，我們需認識到圣經(jīng)真理，知道耶穌降生的日子不是12月25，但我們卻可以使用這個日子傳福音，釋放美好祝福！因為所有日子都屬于神的！我們可以慶祝在這天更多靈魂得救！

（一）關(guān)于基督徒可不可以過圣誕節(jié)，一直有不同的看法。

有些教會，極力反對過圣誕節(jié)；

但更多教會，則認同過圣誕節(jié)。

反對過圣誕節(jié)的基督徒，主要的理由就是：

圣誕節(jié)的起源，是來自異教的太陽神。

所以，基督徒到底可不可以過圣誕節(jié)呢？

關(guān)于基督徒可不可以過圣誕節(jié)的問題，我將之切割成兩個部分：

1.剛開始設(shè)立的時候

我認為不可以。因為這是很明顯的異教風(fēng)俗，而且當時的人也知道這來自異教。

2.現(xiàn)代

我認為無妨。因為圣誕節(jié)的意義已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。這樣就變成屬于個人領(lǐng)域，過與不過均可。

反對在現(xiàn)今過圣誕節(jié)的理由，幾乎都以『這是異教節(jié)日』為主要理由。

我完全同意圣誕節(jié)的起源確實與異教節(jié)日有關(guān)。

但問題是：

現(xiàn)今講到圣誕節(jié)的時候，有多少人會知道圣誕節(jié)的異教起源？

我用一個例子來反問：

華人傳統(tǒng)的重要節(jié)慶『春節(jié)』，大家過不過？ 不知道大家是否知道，華人春節(jié)的起源，其實是具有強烈異教風(fēng)俗的可能性的？

最常見的例子，就是『年獸』。

其實，這是妖魔鬼怪的故事，不是嗎？

其他的例子，大家可以參考這篇文章： 我想，大家應(yīng)該都會同意，不管是哪種春節(jié)起源的學(xué)說，幾乎都和異教風(fēng)俗脫不了關(guān)系。

那么，基督徒可以過春節(jié)嗎？

事實上，我還要提醒大家，現(xiàn)今的春節(jié)，其異教觀念雖然沒過去強烈，但還存留不少。

但是，普遍的華人基督徒，還是過春節(jié)，不是嗎？

相反的，12月25日的圣誕節(jié)，這個節(jié)慶，還有多少人知道它的異教起源？

現(xiàn)今的圣誕節(jié)，還殘存多少異教觀念？

事實上，現(xiàn)今知道圣誕節(jié)異教起源的人，并不會太多。（不相信的話，可以隨便問人看看）

同時，現(xiàn)今圣誕節(jié)所殘存的異教觀念，也沒華人的春節(jié)那么多、那么明顯。

一樣都是異教起源，為什么我們可以過春節(jié)，但卻不能過圣誕節(jié)？

我必須強調(diào)，我的立場很一致：

過圣誕節(jié)，很好；

不過圣誕節(jié)，也很好。

過圣誕節(jié)的，并沒有罪；

不過圣誕節(jié)的，也沒有比較神圣。

過與不過都可以，只要為主過與不過即可。

羅馬書十四章，給了我們很好的教導(dǎo)：

『有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心里要意見堅定。

守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神』

『你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。

若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪』

我認為基督徒過圣誕節(jié)沒有關(guān)系，主要理由是『意義已經(jīng)轉(zhuǎn)變』。

進一步說明如下：

1.現(xiàn)今多數(shù)人已經(jīng)不知其異教起源，使圣誕節(jié)這節(jié)慶的意義已經(jīng)與異教風(fēng)俗脫勾。

事實上，我們都會同意，現(xiàn)今大家講到圣誕節(jié)，多半會想到那種溫馨、感人、歡樂的氣氛。

這樣的事物，也是我們基督徒所樂見的，不是嗎？

2.現(xiàn)今講到圣誕節(jié)，大家都知道那是慶祝耶穌的生日

沒錯，耶穌確實的生日沒有人知道。

但是，看事情，我們可以有很多角度。

圣誕節(jié)這日子，連不信主耶穌的人都能知道這天和主耶穌有關(guān)，這是很難得的事。

3.沒有圣經(jīng)根據(jù)的習(xí)俗，不能輕率就說不能過

請記住我說的春節(jié)的例子。

其實，很多反對過圣誕節(jié)的教會，他們好像也有過春節(jié)。

我絕對同意，我們絕不能接受錯誤的文化與風(fēng)俗習(xí)慣；

但是，這不表示我們就全盤不能接受傳統(tǒng)的文化與習(xí)俗。

事實上，有哪個國家民族的風(fēng)俗習(xí)慣，是完全合圣經(jīng)的？

沒有！

因為，特殊啟示原本只給以色列這一個民族而已，其他民族根本得不到。

再回過頭來，圣經(jīng)里的風(fēng)俗習(xí)慣，我們現(xiàn)今就必須遵守嗎？

難道，我們也要過逾越節(jié)、住棚節(jié)？

這是圣經(jīng)很重要的節(jié)慶，為何我們不過？

當福音進入各式各樣的國家與文化的同時，我們也必須很小心去篩選、思考要接納當?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，還是要廢棄、還是只需修改。

我們對這些風(fēng)俗習(xí)慣，不能太輕率處理，而是要有智慧。

4.過圣誕節(jié)，不表示我們就是謹守節(jié)日

事實上，大家都會同意，不管是什么節(jié)，幾乎都沒什么強制力。

過與不過，完全是個人自由。

國家要放假，不表示國家就強迫我們要過節(jié)、要參與活動。

當然，現(xiàn)今社會上的圣誕節(jié)，確實有很多負面的部分。

問題是，我認為這節(jié)慶是中性的，負面部分是我們該努力去改正的。

唐崇榮牧師就利用圣誕節(jié)開布道會，這不是很美嗎？

有些教會會在圣誕夜辦愛餐邀請社區(qū)民眾一起參加，這不是很美嗎？

社會上很多人確實是利用圣誕節(jié)去縱欲狂歡，這樣的事當然是我們所不能接受的。

但我們還有很多可以做的部分，使這節(jié)慶真的成為上帝對世人的祝福。

我自己已經(jīng)做很多年了：

圣誕節(jié)前夕與當日，我們會預(yù)備一個小蛋糕，同時附上一張福音單張，給每位前來我們工作處所的人以及左鄰右舍。

平時，我不容易普遍性發(fā)福音單張，因為很多人會覺得莫名其妙。

但圣誕節(jié)時，我這樣大規(guī)模的舉動卻一點也不會突兀。

大家也可以嘗試在自己工作處所這樣做：

在圣誕節(jié)時，給同事每人一份小禮物外加一張福音單張，并對對方講一聲『圣誕快樂』。

沒錯，有些人接到時依然會嗤之以鼻、甚至?xí)攬鰜G棄福音單張。但是，多數(shù)的情形下，多數(shù)人反應(yīng)還真的很不錯。

不用很會講話傳福音，單只要給人小禮物和福音單張，就已經(jīng)是在傳福音了。

我一直覺得，圣誕節(jié)真的是一個很能讓人公然傳福音而不太會引起反感的節(jié)日。

大家真的可以參考一下。

我絕對尊重不過圣誕節(jié)信徒的自由，一如我也絕對尊重過圣誕節(jié)信徒的自由。

因為，這都是屬于相對的領(lǐng)域，而不是絕對性的真理。

以上，是我的一些分享，不表示絕對真理，但大家或可參考一下。

作者:小小羊

（二）基督出生在住棚節(jié)：

12月25日那個“圣誕節(jié)”，是西元274年羅馬皇帝奧勒良指定的慶祝羅馬帝國官方慶祝敘利亞太陽神蘇里耶和伊朗太陽神米特拉的節(jié)日Dies Natalis Solis Invicti（意為“不可征服的太陽”生日），這一節(jié)日一直持續(xù)到基督教被定為國教之后被禁止。早期基督教會為了利用這一天假日，也試圖把異教徒的風(fēng)俗習(xí)慣基督教化，就把耶穌生日指定在了這一天。所以除去強加的宗教意義。

按照圣經(jīng)耶穌的降生季節(jié)絕不是12月的冬天時節(jié)。而基督教的另一大分支——東正教的圣誕節(jié)慶祝則在每年的1月7日。

耶穌基督的誕生是在住棚節(jié) 前言；以往對耶穌基督的誕生日被認為『不明』。可是最近在那些Messianic團體中(猶太人基督徒)，他們在常識上容易得判斷出來，基督的圣誕日是在住棚節(jié)。因為猶太人對他們的祭司或古代神殿的祭事都很熟識，因此他們主張，異邦人所不知道的事，他們可以找得出基督誕生的日子。1 基督圣誕不是在十二月二十五日

我們所屬的Protestant的基督教信仰，多為繼承天主教會的傳統(tǒng)或教義。如慶祝十二月二十五日的圣誕也是其中之一。可是關(guān)於基督的圣誕都被認為『不明』，因為圣經(jīng)沒有清楚的記明其正確的幾月幾日。關(guān)於誕生必定有在一年之中的一個日子，若不慶祝也是很不自然的。所以自公元四世紀以來就規(guī)定十二月二十五日為基督的圣誕日，該日慶祝為Christmas。關(guān)於這個日子，是在當時羅馬皇帝君士坦丁召開尼該亞宗教會議(當時無任何猶太人參加)時，才決定基督的圣誕為十二月二十五日來慶祝。

可是最近在猶太人之間，有很多相信歸依基督。於是他們指明許多過去異邦人所不知道的事件，其中之一就是耶穌基督的誕生日。猶太人對祭司或神殿的實情都很熟識，他們從路加福音書和歷代志的圣經(jīng)記錄中找出基督誕生的日子，應(yīng)該是在『住棚節(jié)』。2 基督的誕生是在住棚節(jié)

依照路加福音書所記，耶穌的誕生是在施洗約翰的誕生的六個月后。約翰的父親是圣殿里祭司的撒迦利亞，母親是以利沙白。祭司撒迦利亞是屬『亞比雅班』，『亞比雅班里有一個祭司，名撒迦利亞』(路加1；5)。在舊約圣經(jīng)歷代志上24；7~19有詳細記，在神殿里作事奉祭司的輪班，亞比雅班是其中之第八班。在古代以色列圣殿的事奉，一年分為二十四班。換句話說，祭司的輪班是在每半個月要交換班次。例如；在猶太歷第一月之前半是第一班，第一月之后半是第二班，第二月的前半是第三班，第二月的后半是第四班-----。所以亞比雅班是在『第八班』，意思即是第四月的后半的班次，這是很明確的指示。

依照路加的福音書，祭司撒迦利亞的妻子以利沙白，是在祭司『供職的日子巳滿』，指明是進入在第五月時懷孕了約翰。從此再過五個月，就是進入第六個月時耶穌的母親馬利亞懷孕(路加1；24~26)。此后可計算馬利亞懷孕期間280日(40週，的9個月又10日)才生下耶穌。所以考察這些事件就可得知道耶穌的誕生的日子。

因此耶穌的誕生是自以利沙白的懷孕的猶太歷的第五個月的初算起，第十四個月又十日耶穌才誕生。換句話說，耶穌是在翌年猶太歷的第七個月中旬生下來的，這日期卻是正在住棚節(jié)，是猶太人很重要記念慶祝的時期。住棚節(jié)；是猶太歷第七個月的15日起的一週間的盛大節(jié)期。在太陽歷上約在9~10月。也是秋節(jié)的時期。此住棚節(jié)是以色列人記念回憶曾經(jīng)出埃及在曠野住棚居住的事件。耶穌卻在這節(jié)期中間道成肉體而誕生在此地上的住棚里。3 牧羊人在十一月后不露營

再從其他的事件也可知，耶穌是在住棚節(jié)誕生的理由； A)猶太地區(qū)的牧羊人不在太陽歷十二月二十五日露營。依照猶太人口傳律法之一的米示拿(Mishna)所指示，牧羊人能露營的季節(jié)是到降秋雨的期間，意即十一月以后為了寒冷是不方便露營的習(xí)慣。B)圣經(jīng)所記羅馬皇帝該撒亞古士督，向猶太人要報名上冊(戶口普查)命令的目的，是為羅馬帝國的納稅。這件事對猶太人來說，不是很樂意協(xié)助的事件。所以羅馬政府應(yīng)該是利用住棚節(jié)的休假中，即是當猶太人很樂意回鄉(xiāng)守民族大節(jié)期為機會，所以可以推測羅馬的統(tǒng)治者會利用此節(jié)期作報名上冊才對。伯利恒是靠近在耶路撒冷，所以有許多猶太人為慶祝住棚節(jié)雍齊到伯利恒來。雖然經(jīng)過二千年來在往棚節(jié)期間中，在耶路撒冷一帶要約定客館也是一件不容易的事。4 當脫離異教

當一個人要祝賀生日時，若祝賀在完全不能理解的日子，豈不是很不自然又不快樂嗎？所以為了耶穌的圣誕，上帝也許在此約二千年間，很辛苦的忍耐這件事吧。

公元四世紀(325年)召開尼該亞宗教會議時(沒有一個猶太人參加)，而決定圣誕為十二月二十五日。當時的十二月二十五日，正是異教的節(jié)期，是羅馬太陽神冬至節(jié)，也是塔模斯神(Tammuz)的節(jié)日土星的節(jié)期。將此日對換而決定為Christmas，為此受批評此日子其本來就是異教的佳節(jié)。

在羅馬帝國有其本來他們自己的羅馬教，其神是巴爾。又被稱為太陽神(Unconquerd sun)的君士坦丁皇帝，他確定基督教為羅馬的國教之時，即將巴爾神的異教節(jié)也納入基督教之中。雖然在基督教信仰思想中曾有被稱為Baptized Paganism(將異教節(jié)的習(xí)慣融合為基督教化)，但這卻有很大的問題，因為在摩西的五經(jīng)里找不出有此思想。

當我們尋找到基督耶穌的圣誕是在住棚節(jié)時，可得到很大的教訓(xùn)。是從基督的生涯，自誕生到死，復(fù)活，昇天，圣靈降臨，也許到基督的再臨，這些事件都和猶太教的節(jié)期有很深刻的關(guān)系。