第一篇：民間故事進校園

伍家溝故事進校園

帶著伍家溝居民的期望，2018年7月2日，“尋源故事隊”開展了“伍家溝非遺文化進校園”的宣講在湖北汽車工業學院中圓滿結束。早在今年三月為了展現豐富多彩的民間傳說和獨具特色的武當文化，湖北汽車工業學院開展了以傳統文化為主題的社會實踐活動，得到了各院系師生的積極響應，“尋源故事隊”就是眾多隊伍中的一支。

丹江口市六里坪鎮伍家溝地處山區，環境閉塞，交通不便，經濟、文化落后，與外面的大千世界基本上處于隔絕狀態，素有“九溝十八洼，一百單八岔，岔岔有人家”之說。該村有3.9平方公里，223戶，871人，有半數以上成人都會講故事。伍家溝故事種類齊全，內容豐富，分神話、傳說、故事、寓言、童話和笑話等六大類別，全部都靠著村民的口口相傳保留至今，20世紀80年代，在伍家溝村已發現民間故事一千多個，民歌千余首，該村因此被相關機構命名為”民間故事村”。這里不但故事多，而且也是歌諺語、謎語、歇后語的密集地帶。伍家溝故事被國內外有關專家稱之為“民之瑰寶，族之精魂”、中國民間文化的“活化石”，有“中國民間故事的半坡遺址”的美譽，2006年，伍家溝故事被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。

在6月28日，“尋源故事隊”深入伍家溝了解情況，認真的與第四代傳承人羅成禮老師交流后發現，政府對文化傳承十分重視，社會上的交流活動也是多姿多態，但是在網絡文化的沖擊下，青年人對其傳統故事知之甚少，所以“尋源故事隊”決定將伍家溝的故事帶進大學校園，從而開展了“伍家溝非遺文化進校園”的宣講活動。希望讓自己身邊的同學了解伍家溝，了解中國的民間的傳統文化，了解武當的文化，力量雖小，但其心志遠。文化是一種創造，也是一種選擇。留住傳承，就是留住了歷史，保存了文化的命脈。在如今西方的強勢文化大舉進入人們生活的時候，保護本民族的非物質文化遺產迫在眉睫。非物質文化遺產進校園不是一一種口號，而是一種行動，這體現著人們對文化多樣性的向往，向往未來的生活不被單一的文化所吞噬，使生活變得豐富多彩。為此，我們當付出巨大的努力，保護好中華文化之源。

第二篇：民間故事

成語、民間故事篇

目錄

1、大禹治水?????????????????????2

2、神農嘗百草????????????????????2

3、盲人摸象?????????????????????2

4、三個和尚?????????????????????2

5、木蘭從軍?????????????????????3

6、唐僧取經?????????????????????3

7、三打白骨精????????????????????3

8、“枇杷”和“琵琶” ????????????????4

9、狐假虎威?????????????????????4

10、女媧和人 ????????????????????4

11、農夫和他的兒子 ?????????????????5

12、種瓜人?????????????????????5

13、兩顆種子????????????????????5

14、朋友之間????????????????????6

15、快樂的泉水???????????????????6

1、大禹治水

很久很久以前，滔滔的洪水淹沒了農田，沖倒了房屋，害得老百姓無家可歸。

禹下決心要治理洪水。他吃盡了千辛萬苦，走遍了千山萬水，仔細地察看水流和地形。他帶領老百姓挖通了九條大河，劈開了九座大山，引導洪水流入了大海。

禹在外治水13年，曾經三次路過自己的家門，但他一次也沒有進去看一看。禹的兒子十多歲了，還不知道父親是個什么樣子。

洪水被制服了，老百姓過上了安定的日子，大家非常感激這位治水的偉大英雄。從此，大禹的名字代代相傳。

2、神農嘗百草

在中國古代傳說中，有一位太陽神炎帝。他發現了稻、黍、稷、麥、豆等“五谷”，還制作了農具，教人們耕種和收割。人們尊稱他為“神農”。

神農對人類還有一個很大的貢獻，就是發現了治療疾病的各種草藥。他走遍山山水水，品嘗各種植物的根、莖、葉、花、果，看它們是苦是甜，是寒是熱。為此，他曾經一天里中毒70次，幸虧他及時吃下解毒藥，才沒有被毒死。神農摸清了百草的藥性，配成藥方，傳給后人。于是，人類有了醫治病痛的辦法，能更健康地生活和勞動。

一次，神農嘗了“斷腸草”。這種草有毒，他來不及吃解毒藥，就中毒死了！神農是為人類的健康而死的，人們永遠紀念他。

3、盲 人 摸 象

有一天，四個盲人坐在樹下乘涼。有個人牽著大象走過來，大聲喊著：“象來了，請讓開一點兒！”一個盲人說“象是什么樣子的？讓我們摸一摸吧！”另外三個盲人也說：“對，摸一摸就知道象是什么樣了。”牽象的人把象拴在書上，他們就去摸。

一個盲人摸著了象的身子，就說：“我知道了，象原來像一堵墻。”一個盲人摸著了象的牙齒，就說：“象跟又圓又光滑的棍子一樣。”第三個盲人摸著了象的腿，就說：“你們倆說得都不對，象跟柱子差不多。”最后一個盲人摸到了象的尾巴，就大叫起來：“你們都錯了！象跟繩子一個樣！”

四個盲人你爭我吵，都說自己對，誰也不服誰。牽象的人對他們說：“你們都沒有說對。你們每個人只摸到了象的一部分，怎么能斷定象是什么樣子呢？”

4、三個和尚

古時候，一個活潑伶俐的小和尚來到山上的一座寺廟。他勤快地挑水，缸里的水滿了，還往菩薩手中的凈瓶里灌水，凈瓶里的柳枝生意盎然。

不久，來了一個瘦和尚。他與小和尚在挑水上發生了爭執，誰也不愿意吃虧。于是，兩人商量一起抬水。

后來，又來了一個胖和尚。三個和尚都要喝水，但都不愿意多挑水。沒過兩天，缸里沒水了，凈瓶里的柳枝也因為沒有水而開始枯萎了。

一天夜里，三個和尚都在打盹兒的時候，一根正在燃燒的蠟燭掉在香案上，寺廟起火了。危急之中，三個和尚一起爭先恐后地挑水滅火。一場大火很快被撲滅了。

大火過后，三個和尚似乎都明白了些什么。從此，水缸里的水又滿了，三個

和尚高高興興地捧著大碗喝水，菩薩手中凈瓶里的柳枝又亭亭玉立了。

5、木 蘭 從 軍

我國古代有一位女英雄，名叫花木蘭。她從小跟著父親騎馬射箭，練就了一身好武藝。

那時候，北方經常發生戰爭。一天，父親接到一份公文，要他出征打仗。木蘭想：父親年老多病，無法出征；弟弟年幼，還不到當兵的年齡。為了國家應該去打仗，還是我來代替爸爸上戰場吧！”

木蘭說服了全家，穿上戰袍，裝扮成小伙子，告別了家鄉和親人，隨著大軍到邊疆打仗去了。

戰爭持續了十二年，木蘭為國家立了大功，成了赫赫有名的將軍。

戰爭結束了，木蘭回到了家鄉。她脫下戰袍，又穿上了心愛的女裝。前來探望木蘭的將士們都驚呆了。他們怎么也沒想到，那英勇善戰的花將軍，竟是位年青的姑娘！

6、唐 僧 取 經

唐朝和尚玄奘為了研究佛經，踏上了去佛教發源地——印度的萬里征途。在邊境要塞瓜州，玄奘遇到了一位老人。老人聽說玄奘要去印度，就勸他說：“這條路太難走了，又是沙漠，又是雪山，你可千萬別拿生命冒險哪！”玄奘說：“我立志去西天取經，就是死在路上也心甘情愿！”老人聽了，非常感動，就把一匹會認路的老馬送給了他。玄奘謝過老人，騎上馬進入了茫茫大沙漠。

沙漠里真熱呀！玄奘解開皮水袋想喝口水，一不小心，水袋落到了地上，水全灑了。玄奘忍著干渴，繼續前進。他一直堅持了四五天，最后渴得昏倒在地。半夜，一陣涼風把他吹醒了，他掙扎著爬上馬背。突然，老馬狂奔起來。跑了一陣，一汪清泉出現在眼前！原來，老馬記起了這綠洲上的清泉。玄奘高興得直掉眼淚。

過了整整一年，玄奘終于到達了印度。經過十幾年的學習，他成了最有學問的高僧。

孫悟空除妖

唐僧騎馬去取經，后面跟著個孫悟空。

孫悟空，跑得快，后面跟著個豬八戒。豬八戒，鼻子長，后面跟著個沙和尚。沙和尚，挑著籮，后面來了個老妖婆。

老妖婆，真狡猾，騙過唐僧師徒仨。

唐僧八戒真糊涂，是人是妖分不出。分不出，上了當，多虧悟空眼睛亮。

眼睛亮，閃金光，高高舉起金箍棒。

金箍棒，有力量，妖魔鬼怪消滅光。

白骨精三次變化模樣，分別變作了什么？為什么要變化？結果怎樣？

7、三打白骨精

唐僧師徒到西天去取經，路過一座高山。山上有個妖精，想吃唐僧的肉。她變成一個美貌的姑娘，左手提著一個青砂罐，右手提著一個綠瓷瓶，走到唐僧面前說：“師父，餓了吧？我這罐里是香米飯，瓶里是炒面筋，請師父用餐。”

孫悟空火眼金睛，認出這個女子是妖精變的，舉起金箍棒就打。那妖精急忙脫身走了，留下一個假尸體。

過了一會兒，妖精又變成一個老媽媽，一步一聲地哭著走來。豬八戒說：“不好，師兄打死的定是她女兒，那老媽媽來尋人了。”孫悟空認出她還是妖精變的，舉棒便打。那妖精又脫身走了，又留下個假尸體。

妖精仍不死心，又變成一個老公公，走到悟空面前，說是來找他的女兒和老妻。孫悟空笑著問：“你看，那邊兩個人是不是你的老妻和女兒？”說罷，一棒將妖精打死。唐僧一看，地上一堆骷髏，脊梁上有行字，寫著“白骨夫人”，原

來這是個白骨精。

8、“枇杷”和“琵琶”

明朝的時候，有個姓袁的縣官，特別喜歡吃枇杷。有位財主為了巴結他，特意叫人買了一筐上等的枇杷，又親自寫了一張禮單，派人給縣官送去。

縣官接過禮單一看，只見上面寫著：“琵琶一筐，敬請笑納。”他有些納悶：“我又不會彈琵琶，他怎么送這種樂器？再說，琵琶怎么用筐裝啊？”他打開筐，這才明白原來財主把“枇杷”寫成了“琵琶”。于是，他提筆寫了一張回帖，叫人連同這框枇枇杷一起退了回去。回帖上寫著：

枇杷不是這琵琶，只因主人識字差。

若是琵琶能結果，滿城弦管盡開花。

“枇杷”和“琵琶”讀音一樣，但枇杷是一種水果，琵琶是一種樂器，意思完全不同。這樣的字詞我們會經常遇到，大家只有認真區分，才不會鬧出財主寫禮單這樣的笑話。

9、狐假虎威

在茂密的森林里，有只老虎正在尋找食物。一只狐貍從老虎身邊竄過。老虎撲過去，把狐貍逮住了。

狡猾的狐貍眼珠子骨碌一轉，扯著嗓子問老虎：“你敢吃我？”

“為什么不敢？”老虎一愣。

“老天爺派我來管你們百獸，你吃了我，就是違抗了老天爺的命令。我看你有多大的膽子！”

老虎被蒙住了，松開了爪子。

狐貍搖了搖尾巴，說：“我帶你到百獸面前走一趟，讓你看看我的威風。”

老虎跟著狐貍朝森林深處走去。狐貍神氣活現，搖頭擺尾；老虎半信半疑，東張西望。

森林里的野豬啦，小鹿啦，兔子啦，看見狐貍大搖大擺地走過來，跟往常很不一樣，都很納悶。再往狐貍身后一看，呀，一只大老虎！大大小小的野獸嚇得撒腿就跑。

原來，狐貍是借著老虎的威風把百獸嚇跑的。

10、女媧和人

盤古開天辟地之后，大地上有了山川草木、鳥獸蟲魚。世界有了些生氣。女媧想，應該再添一點兒什么，讓這個世界更加生氣勃勃。

她來到一個水池旁，挖了些黃土，摻和了水，仿照自己的樣子捏成了一個小東西。女媧給他起了個名字叫“人”。說也奇怪，這個小東西一落到地上，就活了起來，高興地叫著，歡喜地跳著。女媧心里充滿了驚訝和喜愛。她捏呀，捏呀??許多活潑的小生靈從她手里落到地上。她捏累了，就找來一根強子，蘸上泥漿向地面上揮舞，濺落的泥點居然也變成了一個個活生生的人。從此，大地上就有了許許多多的人，世界就生動活潑起來了。可是，人總是要死亡的，怎樣才能使人類延續下去呢？

女媧又把人分成男人和女人，讓他們結合在一起，生兒育女，繁衍后代。人類就這樣一代一代地傳下來了。

一位長者用了什么簡單的辦法，讓八個兄弟懂得了一個深刻的道理呢？

11、農夫和他的兒子

古時候，有一個農夫，他有八個兒子。這些男孩子從小就總是打打鬧鬧，爭爭吵吵，讓農夫費了不少心。日子一天天過去了，兒子們越長越大，可吵吵鬧鬧的毛病一點也沒改，農夫為此日夜擔憂（ｙōｕ）。

有一天，農夫去請教村里最有學問的長者，請他幫忙想個好辦法，讓這些孩子能明白他們這樣做是多么愚（ｙú）蠢（ｃｈǔｎ）。

長者讓農夫把他的兒子都叫到一起，然后取出八根筷（ｋｕàｉ）子，一人分了一根，說：“你們把筷子折斷吧。”

“折斷這么細的筷子還需要使勁嗎？哈哈，真是可笑！”男孩兒們嘻（ｘī）嘻哈哈地說。果然，他們輕松地就把筷子折斷了。

長者又取出一捆（ｋǔｎ）筷子，說：“那么現在呢，你們誰能折斷這一捆筷子？”

大兒子搶（ｑｉǎｎｇ）先拿過筷子，兩手用力折，臉都漲紅了，筷子還是好好的，連彎都沒有彎一下。其他的男孩兒也很不服氣地試了試，也沒有人能把筷子折斷。

農夫感激地看著長者，對兒子們說：“孩子們，你們想一想，細細的筷子捆在一起就有這么大的力量，何況（ｋｕàｎｇ）是八個強壯的人呢！”

這番話讓孩子們明白了一個道理。他們輕聲地互相道歉（ｑｉàｎ），親親密密地攙（ｃｈāｎ）扶著老父親回家去了。

12、種瓜人

戰國時候，梁國的梁亭和楚國的楚亭兩地搭界。兩地人都種瓜。

梁亭人勤勞，精心耕作，園子里的瓜結得多，色澤鮮亮，又大又甜，在市場上很受歡迎。

楚亭人有些懶惰，常常誤了施肥、澆水。園子里的瓜又少又小，味道也不好，沒人買。

楚亭人眼看梁亭人的生活一天天好起來，自己卻過著窮日子，便起了壞心眼。這年，梁亭人的瓜秧長勢好，開始結瓜了。幾個楚亭人趁著夜色，溜進梁亭人的瓜園里，用手指輕輕掐傷小瓜，使瓜枯死。

這事很快被梁亭人發現。村里的年輕人非常氣憤，也要去掐楚亭人的瓜。一位老人制止他們，說：“如果這樣以惡報惡，兩地人定會結下仇恨，糾紛不斷，禍及子孫。”

“那怎么辦？”年輕人問道。

“依我看，不如我們趁夜里給他們的瓜地施肥、澆水，讓他們的瓜也長得好。”大家照老人的吩咐做了。

楚亭人看到梁亭人不但不報復，反而幫自己施肥、澆水，既感動，又慚愧，便向梁亭人賠禮認錯。

從此，楚亭人也變得勤快起來。兩地人和睦相處，交流種瓜經驗。瓜兒年年豐收，大家都過上了好日子。

13、兩顆種子

從前，有兩個少年，他們都有美好的理想。

“怎樣才能實現理想呢？”兩個少年去請教一位老人。

老人給他倆一人一顆種子，說：“這是普通的種子。誰能夠找到保存它的最

好辦法，誰就能找到實現理想的途徑！”

幾年以后，老人要他倆談談保存種子的情況。

第一個少年拿出一只絲絨袋子，又從袋子里摸出一個盒子。他打開盒子，揭開蒙在上面的綢緞，說：“我把種子好好地收藏起來，整天守候著它。”老人一看，種子還是原來的樣子，就搖了搖頭。

第二個少年，臉曬黑了，兩手長了老繭。他指著漫山遍野的莊稼，興奮地說：“老爺爺，我把種子種在地里，堅持澆水、施肥、除草，收獲一年比一年多呢！”

老人聽完，高興地笑了：“孩子，理想就和這種子一樣，只是守著它，不會長大；只有用汗水澆灌它，才能變成豐碩的果實！”

14、朋友之間

兩個好朋友在沙漠中行進，干渴威脅著他們的生命。他們互相鼓勵，克服困難，憑著堅強的意志，艱難地邁步。

遠遠地，他們看見前面有一棵樹。他倆高興極了，拼盡力量向前走去。來到樹下，只見樹上掛著兩個金黃的果子，一大一小。兩人看了，都堅持要對方摘大的，自己吃小的。爭來爭去，誰也沒說服誰。后來，兩人都迷迷糊糊睡著了。

不知過了多久，其中一個人醒來，發現朋友不見了，樹上只剩下一個小果子。望著一行遠去的腳印，他心里有點納悶。于是，他摘下果子，拖著沉重的腳步，繼續向前走去。

走著，走著，他發現朋友暈倒在前面的小水洼邊，忙跑過去扶起他。這時，他看見朋友手中握著的果子，比自己的更小??

15、快樂的泉水

古時候，有這樣一個傳說：深山里有一股“快樂的泉水”，人們只要喝上一口，就可以快樂地過一輩子。許多人都想得到它，可是始終沒有人找到過它。

村子里有一個名叫顧自家的財主，他從來只關心自己，不關心別人，所以沒有一個朋友，日子過得很不快樂。他想得到快樂，決心去找“快樂的泉水”。

走了好幾天，在茂密的森林里他遇到了一個白發蒼蒼的老人。顧自家說：“老人家，您知道‘快樂的泉水’在哪里嗎？”老人家說：“我可以告訴你，但你能答應我一個條件嗎？”顧自家一聽，心中暗自高興，說：“可以。”于是老人說：“找到泉水以后，必須分給村子里的每一個人喝，使別人也得到快樂。”為了得到泉水，顧自家只好答應了。

顧自家照老人指引的方向，又走了好多天。一天，他翻過一座大山，在山后找到了一個石洞，上面刻著“仙泉洞”三個字。他照老人的吩咐，在石門上敲了三下。門“呀”的一聲開了。他走進去，看見洞里果然有一股清清的泉水，泉水旁坐著一個人，就是在森林里遇見的那位老人。

白發老人裝了滿滿一大瓶“快樂的泉水”交給顧自家，再三叮囑他說：“你帶回村去，一定要分給每個人，千萬不能獨自享用啊！”

顧自家捧著瓶子往回走。他一邊走，一邊想：“我好不容易找到的泉水，那老頭卻要我分給大家喝，真是豈有此理！這瓶泉水是無價之寶，絕不能分給別人喝。我要把它世世代代傳下去，讓我的子孫也能永遠快樂！”

顧自家高興地回到家里，關上了門窗，把妻子叫到跟前說：“我找到‘快樂的泉水’了！千萬別讓人知道。”說完，就把瓶蓋打開了。啊！倒出來的不是什么泉水，而是大大小小的毒蛇，嚇得他立刻昏死過去。

他的妻子撿起瓶子一看，只見里面有張紙條，上面寫著：“只顧自己快樂的

人，永遠得不到快樂！”

第三篇：民間故事

神話傳說

白蛇傳

神話傳說是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時期的產物，文學的先河。神話產生的基礎是遠古時代生產力水平低下和人們為爭取生存、提高生產能力而產生的認識自然、支配自然的積極要求。內容包括神、仙、鬼、怪，以及歷史上出名的人物。

傳奇故事

傳奇故事的來歷大體上是“口口相傳”的結果，內容大部分是俠客、清官、貪官等為老百姓所關注的人物。這類故事有一個共同特點，就是:一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。

生活故事

生活故事都是一些小人物的故事。這些故事在老百姓中廣為流傳，其中有愛情故事、機智人物故事、哲理故事等等。

才子佳人

在古代，絕大部分中國老百姓都是不識字的，但是他們對才子佳人有著一種崇拜的心理。在一些下層的文人中跟是流傳著許許多多這類故事。

公案故事

公案故事的廣泛流傳，與封建社會的黑暗有著莫大的關聯，老百姓無不盼著有為民說話清官出世，所以那些清官的故事在百姓中廣為流傳，成為人們生活的一種寄托。到了現代，公案故事成為茶余飯后的談資，在民間也是流傳極廣。民間故事可分五類，即:幻想故事、動物故事、生活故事、民間寓言、民間笑話。

幻想故事

包含豐富的想象成分，充滿浪漫色彩。它起源于原始社會，到階級社會又繼續發展，反映古代社會人們的生活、習俗和信念，人與人之間的關系和某些社會矛盾。幻想故事的主人公多為普通勞動者，其中出現的情節、事物和一部分人物，大都帶有超自然的性質。它常把某些現實生活中不可能的事情，當作可能實現的事情表現出來。它借助法術和寶物的幫助，實現貧困、誠實主人公的愿望和憧憬，并對惡人、貪心者予以懲罰。這類故事中的寶物大多為日常事物，它們的神奇性能實際是人類知識和技能的作用的理想化，并且經過幻想以物質形態表現出來。幻想故事情節常采用“三段結構法”;人物、情節、語言基本定型，在不同地區也時有變異;敘述經常夾有韻語。晉代干寶《搜神記》(卷十四)中的《毛衣女》、陶潛《搜神后記》中的《白水素女》，唐代段成式《酉陽雜俎》續集“支諾皋上”里的《葉限》、《旁》和《原化記》中的《吳堪》等，記錄的都是古代流傳的幻想故事。動物故事

以動物為主人公。故事里的動物常被擬人化。這類故事，有的借動物之間的糾葛表現某種社會現象、人與人的關系;有的著重解釋動物的習性;也有的寄寓著比較明顯的教訓意義。

世俗故事

生活故事取材于現實生活而加以虛構，亦稱“世俗故事”或“寫實故事”。它的現實性較強，故事往往贊美正直、勤勞、善良、智慧的人;批評懶惰、自私、愚蠢的人;也諷刺剝削者和壓迫者。許多生活故事反映雇農對地主、工匠對作坊老板、人民對官府的巧妙斗爭。關于婦女的故事，不少是控訴封建禮教和倫理觀念給她們造成的痛苦，提出婚姻、愛情自主的要求，有的甚至表現了她們敢于向封建皇權挑戰的勇氣。有些故事幽默、風趣，表現了勞動人民的聰明和智慧。在很多民族中流傳的機智人物故事，充分地表現了人民的機智和樂觀主義精神。中華人民共和國成立后，出現的許多新的民間故事，反映了新時代人民的生活和愿望，表現了高尚的精神面貌，它對傳統民間故事的藝術特點也有所發展。生活故事一般比較短小，人物性格單純，常常運用對比的手法。有時也采用“三段結構法”。它的風格較為樸實、明快。

民間寓言

是廣大人民創作的包含有明顯教訓意義的口頭散文故事。它是人民的智慧、經驗的結晶。

民間寓言最早大概是由動物故事發展而來。先秦的著作中，記錄或引用了不少以人和動物等為主人公的寓言故事。如《揠苗助長》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《鷸蚌相爭》等。

民間寓言大多通過生活片斷表現主題，作品的故事情節和寓意往往達到渾然一體的程度。風格含蓄、幽默，發人深省。

民間笑話

是幽默、滑稽性的短小故事，其中一部分諷刺鋒芒指向昏庸貪婪的統治者，但大量是諷刺人民內部生活和性格中的某些缺點的作品。【民間故事表達了勞動人民什么】 民間故事一般都表達了勞動人民對美好生活，對美好未來的向往。牛郎織女

牛郎織女是我國最有名的一個民間傳說之一，是我國人民最早關于星的故事。牛郎織女南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段:“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織纴之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。” 白蛇傳

《白蛇傳》的傳說源遠流長，家喻戶曉，是中國四大民間傳說之一(其余三個為《梁山伯與祝英臺》《孟姜女》《牛郎織女》)。白蛇傳在清代成熟盛行，是中國民間集體創作的典范。描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節。表達了人民對男女自由戀愛的贊美向往和對封建勢力無理束縛的憎恨。其被列入“第一批國家級非物質文化遺產”之列。

孟姜女哭長城是我國古代著名的民間傳說，它以戲劇、歌謠、詩文、說唱等形式，廣泛流傳，可謂家喻戶曉。相傳秦始皇時，勞役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發修筑長城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，長城為之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于絕望之中投海而死。

梁山伯與祝英臺

梁祝傳說是我國最具輻射力的口頭傳承藝術，也是惟一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。常有人把《梁山伯與祝英臺》稱作“東方的《羅密歐與朱麗葉》”---然而，同樣體現了人類對愛情的忠貞精神的“梁祝”，不單比“羅朱”早了上千年，故事內容也曲折生動得多。

中國民間傳說。梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。

西湖龍井的傳說

傳說乾隆皇帝下江南時，來到杭州龍井獅峰山下，看鄉女采茶，以示體察民情。這天，乾隆皇帝看見幾個鄉女正在十多棵綠蔭蔭的茶蓬前采茶，心中一樂，也學著采了起來。剛采了一把，忽然太監來報:“太后有病，請皇上急速回京。”乾隆皇帝聽說太后娘娘有病，隨手將一把茶葉向袋內一放，日夜兼程趕回京城。其實太后只因山珍海味吃多了，一時肝火上升，雙眼紅腫，胃里不適，并沒有大病。

苗族民間

民間故事是勞動人民創作并在民間流傳的以通稱的人物，廣泛的背景，在完整而又富有趣味的情節中表現人民生活和思想的口頭散文作品。民間故事在苗族民間文學寶庫中所占的比例最大，內容十分豐富，反映生活的范圍非常廣泛。

在民間故事中，容量最大、最能反映苗族生產生活和心理狀態的作品要數生活故事和愛情故事。這些故事以人和人的關系為基礎，在又有現實又有假想成份的情節中表現人們的社會生活和對人物的評價。《孤兒當皇帝》講述一個孤兒有幸娶到天神生老的幺女為妻，皇帝得知后，仰慕幺女的容貌而與孤兒換妻并將皇位讓給孤兒。幺女設計置皇帝于死地后返回天廷并生育一女，又與其女歷盡千辛萬苦與孤兒團聚后共同治理國家。這個故事通過孤兒從窮苦孩子到皇帝的描寫，展現了苗族人民渴望幸福、進取向上、不畏權威、英勇斗爭的精神風貌。《扎董丕然》講的是苗族小伙追殺虎霸解救心上人的故事，情節曲折、首尾呼應、優美動人、結構嚴謹完整緊湊，在我州苗族人民中廣為流傳。《諾施與龍女》通過青年諾施進龍宮娶龍女的曲折經歷以及人物感情糾葛的描寫，把人們帶到了一個撲朔迷離的世界。《幺豆歹與蒙施彩貢奏》講述了聰明英俊的苗族青年幺豆歹在花山場上與美貌無雙的姑娘蒙施彩貢奏巧妙周旋并在家里三難美人最后終成眷屬的故事，歌頌了苗族青年忠貞的愛情，是民間故事中最具現代特色的一個。另外，像《癩哈蟆姑爺》、《琛姑娘與瑙姑娘》、《喬妮》、《兩兄弟》等也是流傳很廣的故事。

苗族民間故事中還有不少的動物故事、寓言、童話和笑話，如《狗找主人》、《猴子螞蚱之戰》、《嘀嘀鳥的歌》、《螞蚱蹬雀蛋》、《梭云的故事》等。這些故事，以幻想和虛構的情節，寓褒貶于其中，具有濃厚的情趣，為人們喜聞樂道。

苗族民間故事豐富多彩并且有極其寶貴的價值，發掘這些文學寶藏，對繁榮文藝創作，加強精神文明建設，以及為社會、歷史、民族、語言等學科提供珍貴的資料有著重大的意義。

魯班造傘的傳說

從前沒有傘，出門行路不便當，碰到毒太陽，曬得要死;碰到大雨，淋得像落湯雞。魯班師娘看了，心里難過，對魯班師說:“人人都說你手藝好，出門人日曬雨淋的，你不能想個法子嗎?” 魯班師答應想辦法，師徒們一合計，就在路上造起了歇腳亭，十里一個亭子。亭子造好了，請魯班師娘來看，魯班說:“這法子不錯吧，又遮太陽，又好躲雨。” 魯班師娘看了搖搖頭:“歇歇腳是不錯，出門的人不能老登在亭子里不走啊!” 本來，魯班師一團高興，聽這么一說，倒沒主意了。“你有好主意你去想，難不成要一步二個亭子嗎?” “一步一個亭子!”魯班師娘一聽，倒真有好主意了，她一點也不生氣:“好，我去試試看。” 魯班師娘又仔細看看亭子，回到家里，用竹子做骨架，扎成個小亭子樣子，再糊上油紙。這東西輕輕巧巧的，架子又是活的，要用就撐開來，不用就收起來，這就是傘，做好了，魯班師娘撐著傘走到魯班師面前:“你看。這不是一步一個亭子嗎!” 魯班一看，又驚又喜，連說:“佩服，佩服!” 人從此就有了傘了。直到現在，傘的花樣多了，但撐開來，還是像個小小的亭子。和尚升天 話說唐朝年間潞洲府有位節度使，名李抱貞。當他到任時府內是銀兩空空，就連官員，兵卒的響錢都拿不出。實在是無計可施，于是有人給他出了個主意說;當地有一位老和尚德高望重，百姓對他是言聽計從，何不讓他出面作法，讓老百姓捐些錢物。

于是，李大人就去面見老和尚，把事由說了一同。別說老和尚真就答應了，為了消除老和尚的顧慮，李大人說我們已在法壇下面挖一個地道，等點火后你就順地道出來，保你平安無事。李大人又帶著老和尚現場實際走了一遍。這才定下良辰吉日，州里的百姓聽說老和尚坐壇講法，紛紛來捐錢。

到了開壇說法的日子，周邊的百姓也來捐錢。幾天的功夫捐錢已達上億了!這他時辰已到只見老和尚高高端坐在法壇上，下面是一群小和尚法樂齊鳴。好個熱鬧!一陣后就聽有人喊;**現身點火相迎!忽的一聲法壇四周火光沖天，可憐的老和尚下得法壇可地道的通口早就被人堵死了。

待火熄后法壇上只留下幾塊舍利了!眾人還真就相信**升天了。李大人的眼眉之急解決了，一條人命換來的救濟錢，也算上是老和尚做了一次善事。

這才是;假戲真做傻和尚，隨著活神上天堂，早知能有此番行，何必甘當擋風墻。

第四篇：陽江市民間故事

財主仔學講話

從前，有一個財主仔，笨過條蟲，連一句似樣個話也無識講，財主佬捰出一嚿錢，畀其出外低學講話。有一日，財主仔去到一個圩，看見有人在乃賣豬仔，就行近乃問：“果個咪系豬仔？”賣豬仔果個佬看著其傻機機果個樣，順口應都一句：“知得又使乜問喳？！”財主仔覺得果句話好聽，即時記緊都，接著又問：“啲解得賣一個？”賣豬仔果個佬抵無緊又應都一句：“好嘢無在多，一個頂十個！”財主仔覺得果句更好，記緊都又問：“為乜事愛籠緊其？”賣豬仔果個佬火都，大大聲應其：“你果個人做乜委果樣問個？無籠就綁，無綁就籠，無籠無綁咪畀其走甩都雞？！”財主仔覺得學緊都嘢，就扲出幾兩銀畀去賣豬仔果個佬，賣豬仔果個佬莫名其妙就白拾幾兩銀。財主仔學緊都話，滿心歡喜，立即起程回屋企話老哣知。行下行下，就到都晚黑。財主仔無看著都路，就坐在路邊等天光。啱好遇緊附近村乃有賊佬偷嘢，村民追賊追到路邊，看著財主仔在乃，就問財主仔：“你就系來偔村偷嘢個賊?!”財主仔將白日學來個話來應：“知得又使乜問喳？！”村民又問：“同你一齊來有幾個？”財主仔眼都無眨就應：“好嘢無在多，一個頂十個！”村民看財主仔應得唝淡定，窒都一窒。大家商量：“果個賊仔唝狼，一定系有乜所恃，困其入木籠好還系用索綁好？”財主仔一聽，定定當當講：“無籠就綁，無綁就籠，無籠無綁委走甩雞！”村民聽都，一齊上來用索將財主仔綁好，寫明呈狀，解去衙門。

珍珠灣的傳說

很久以前，珍珠灣一帶原是一片小淺海灣。灣東面的飛鵝嶺，西面的北環逕和北面的白根山將淺海圍成一個“U”字型的大港池，人稱口洋。有個水上人家的青年叫大鱉，長年累月在洋上以捕魚為生。一天，大鱉遇到一條大海豚在洋邊的沙洲上擱了淺，實在不忍心將它捕殺，便救起放歸大海。原來，這海豚是龍皇的三女兒。為感謝漁夫的救命之恩，小龍女遂搖身變成了一位美麗的大姑娘嫁給大鱉為妻。從此，夫妻倆在岸上搭起蛋家棚居住。平日丈夫出海捕撈，妻子便在洋里養殖珍珠。人們看到新娘子如花似玉，又有一手養殖珍珠、加工手飾的絕活兒，便叫她珍珠玉女，并將她養殖珍珠的地方叫做珍珠灣。誰知龍皇獲悉女兒離宮上岸做了漁婦，勃然大怒，定要興師問罪。一天夜里，龍皇抖動龍宮，作起狂風巨浪，將玉女夫婦倆連同蛋家棚一起沖進了大海。玉女急中生智還原成海豚身，將在海中掙扎的丈夫救起。龍皇卻不肯罷休，下令蝦兵蟹將將夫妻倆處死??在這千均一發之際，南海觀音菩薩大發慈悲，及時乘蓮趕到洋上，點潑圣水，普度眾生。只見轉瞬間風平浪靜，河清海晏，水中鉆出一對鴛鴦鳥，飛上菩薩的蓮蓬。第二天，人們發現口洋的海水全退干了，滄海變成了桑田，田中長出大片蓮藕，灘上立起了兩座小山，前面的一座酷似一條大海豚，后面的一座酷似一只大海龜。大家都說，蓮藕是觀音娘娘留下造福人間的仙草，前面那座山是珍珠玉女的化身，管她叫玉豚山，后面那座是大鱉的化身，管他叫金龜嶺。也就是從這天開始，每天人們都能看到一對鴛鴦在蓮池里戲水。忽然有一天，人們不再看到鴛鴦了，卻在白根山下發現了一對鳥型巨石。后人都相傳，這是當年那對老鴛鴦仙逝后留下的“仙骨”——鴛鴦石。

頭殼頂出氣

從前，有個獨頭公仔去女兒屋企過五月節。女兒在屋企熬裹粽，無想畀獨頭公仔吃，就對獨頭公仔講：“阿爺阿爺，大鑊煮緊麻，細鑊煮緊紗，你幫我看看火，我去隔離屋捰碗粥你畀吃啦!”講完，就扯頭扯路去擔水。獨頭公仔看見灶頭熱氣蓬蓬，又聞著陣陣裹粽香味，知得女兒系騙自己。等女兒無看著，就揭開鑊蓋，將熱滾滾個裹粽放入自己那頂“賣貓仔”(用竹篾編的一種雨笠)乃，放在頭殼頂上高，“含含”聲趯回屋，那眤裹粽在佢頭殼頂乃還熱氣蓬蓬。女兒擔水回來，看著獨頭公仔走都，就喊：“阿爺，吃碗粥之回去呀!”獨頭公仔講：“還吃粥，頭殼頂都出都氣啰!”

鯆魚撈蔗數

從前，有兩兄弟，都系以賣蔗為生。大哥讀過幾日書，識得幾粒字，小弟冇去過書房，1

枹子能大個字都無識一個。有人賒蔗數時，無識寫名，只好按賒數人個高矮肥瘦畫個人形，再長長短短畫條線記落銀碼幾多。

小弟賣蔗比大哥公道，所以生意比大哥好好多。大哥無忿氣，心諗，同系一張地栽個蔗，為乜事其委好賣過我？就系識字記帳，我都比其長門，我愛看看其啲樣記帳之得！第二日，大哥特登無去賣蔗，去到小弟屋企，幐姪仔講：“偌老子今早去賣蔗，無記得帶帳簿，喊我幐其扎扎數，你幐我揾著那個帳簿其嗻！”

姪仔快快手手揾出那個帳簿畀去大伯。

大哥看著帳簿里頭一江郎公仔撈長長短短，密密麻麻個線，一頭霧水不知東，搞都一日

仔之明白系乜回事。想到自己識字識墨，都比無上文字無識個，撈數都無委記個小弟，忍無緊長嘆一聲：“命啊！”隨手在帳簿上寫都一個“命”字，最后那豎還拖得長長。

晚黑，小弟賣蔗回來，看著帳簿乃多都一個好似鯆魚樣個“命”字，覺得出奇，就問仔

其乜誰揭過帳簿，其仔講系大伯來揭過。小弟無明白：“偔哥真系出嘥都奇，做乜鯆魚撈都我個蔗數？！”

新娘擏屁

在大庭廣眾屙屁系好失禮個事，新娘就更無使講啰。從前，有一個大姐仔出嫁做新娘，坐緊新娘席飲酒。菜還未上，新娘突然覺得屁脹，怕失禮無敢當眾屙，又無敢離臺，只好出盡力抵緊。伴隊姐無知頭乜尾，一味同新娘講乃講改，新娘一分神，屁就“啵”一聲放響都。新娘個叔仔突然聽到“啵”一聲響，就問新娘：“嫂，頭先乜嘢在改喊?”新娘羞得面紅紅，細細聲應叔仔：“好似系蛤乸喊。”叔仔聞到一陣臭味，問：“啲解又有臭味個?”新娘硬緊頭皮應：“系死蛤乸。”叔仔無明白，問：“死蛤乸還委喊?”新娘退無可退，大聲應叔仔：“蛤乸喊過之死都！”后來，大家將做事小小心心，謹小慎微那個樣喻為“新娘擏屁”。

無關我事

從前，有一個人好無識好丑，時常在俼做喜事個時候講無吉利個事話。有一次，亻卻姐

個仔滿月做滿月酒，入席個時候亻卻姐囑來囑去喊其無好講無吉利個話。飲酒時，其真正半句話無吉利個話都冇講。飲完酒，亻卻姐送其回屋。其撈亻卻姐講：“阿姐，飲酒那陣我半句無吉利個話都冇講，如果偌仔有個三長兩短，之無關我事啊！”

塘圍豬仔——貨不離人

從前，有個外地佬在塘圍圩買都一個豬仔，然后去圩邊一間店仔吃晏。外地佬將豬仔放

在身鄰，自己踎在橋凳上高吃粥。果個時候，一個捋仔踎到佢個身鄰，偷陰陰將豬仔籠那條帶掛落自己個頸仔乃。.等到外地佬吃完粥起身捰豬仔時，捋仔大聲佮惡噷那個外地佬：“你做乜捰我個豬仔?”

外地佬講：“果個豬仔明明系我頭先在圩買個，啲解又委系你個？”

“詐夠戇！乜誰無知得，塘圍圩個豬仔系貨不離人，掛在頸仔乃個？”

一個豬仔就系唝子白白畀果個捋仔捋去都。從今以后，之有都“塘圍豬仔——

貨不離人”果句事話。

塘圍圩一盞燈

舊時，陽江有開燈的習俗，即當年屋企添男丁，正月十五愛在門樓掛一盞花燈，大家怕

誤事，總系隔早幾圩就買好燈。塘圍圩附近有個佬仔號個阿貴，果個阿貴為人識計數，做乜事都屎窟尾挽幾個算盤。果一年，阿貴添都一個孫，正月十五愛掛花燈。阿貴想拾便宜貨，一直等到春節最后一輪圩之去買花燈。果陣時，因為少人買花燈，大家都無賣都，整個塘圍圩得一間鋪還在乃賣燈，而且系還有七盞，三元錢一盞。阿貴還未舍得買，詐下詐在乃看其他嘢。賣燈佬看穿都阿貴那肚屎，等阿貴行開，點火燒都四盞燈。阿貴在圩乃轉來轉去，都揾無緊一間鋪有燈賣個，冇辦法又回到鋪頭問老板：“花燈幾多錢一盞？”賣燈佬講：“七元。”阿貴心諗，頭先還賣三元，果陣一下升到七元，咪毒個去搶！應去揾揾之得。等阿貴一行開，賣燈佬又點火燒都兩盞燈。差無多散圩，阿貴還系揾無緊花燈，心諗：七元之七元，等試乜想買都冇得買哇。又行回賣燈鋪頭。阿貴看鋪頭還剩落一盞燈，心里頭有

奀急，但果把嘴還詐下詐講：“老板，差無多散圩啰，你果盞花燈賣幾多錢？”賣燈佬眼都無眨應阿貴：“廿一元！”阿貴睜大那雙眼講：“開市賣三元，頭先賣七元，果陣賣廿一元，唝還成世界？”賣燈佬講：“開市那陣系七盞燈個價錢，頭先系三盞燈個價錢，果陣，塘圍圩系華剩果盞燈，你買之買，無買之罷，架之燒都其算數。”阿貴無計好思量，只得扲廿一元買都塘圍圩最后那盞燈。

笑死鬼

從前，有四個窮秀才上京考試，路上遇緊一個道士。果四個秀才為都表示自己有才學，日日“子曰詩云”，口仔呱呱。道士抵其無緊，就故意想考考其。啱好路邊有一座灰窯，道士就講：“偌個個飽讀詩書，唝有才學，不如人人都就灰窯吟一句詩，好無？”四個秀才都想露一手。第一個爭緊講：“遠遠望見一灰窯”，第二個接緊又吟一句：“一條黑氣沖云霄”，第三個吟道：“誰人敢去踩一腳”，第四個秀才 忄內 死落都后，頭擰頸甩吟道：“擔保燒得燶又燶”。四個秀才吟完詩，問道士：“偔個才學啲子？”道士起頭粒聲無出，唞都試辰大聲哭都。秀才覺得出奇，問道士：“你做乜哭喳？”道士講：“偌四個吟詩一個比一個好，連鬼都笑死都，我系專門捉鬼個，以后咪連鬼都冇得捉都？！”

大澳的傳說

大澳位于東平鎮東南方，是當年廣東大港之一，史稱“六澳之首”。我國古代南“海上絲綢這路”從始發港廣州至出口港徐聞，大澳是中途的一個必經的重要港口。大澳港水深池寬，水上交通方便。當年往廣州、香港海上貿易的商埠。港內商賈云集，商務繁華，設有商會。明清大澳鼎盛時期，這里的店鋪達數十間，熱鬧非常，繁華富庶的景象勝似都市。大澳當時名聞四方，與廣州“十三行”并稱“十三行尾”。大澳原來叫做小澳，據說后來是乾隆重皇帝改的名。傳說當年乾隆重皇化名高天賜，與他的契仔周日清微服下江南，在一間客棧與來自廣東的的捕快方魁相遇。那方魁不知眼前的是萬歲低頻，二兩黃湯下肚后借著酒意，把家鄉東平的小澳港大大吹噓了一番。當方魁說到十三行尾時，隨行的周日清甚感舉，問道：何謂十三行尾？方魁其實對之所以謂的十三行尾也是一知半解，酒酣耳熱之際便信口開河說：那是在陽江東南沿海的一個叫澳仔（當時小澳港也稱澳仔）的小港口，你可別小看這么個名字，那可是一個好地方呀！一旁正豎起耳朵細聽的乾隆皇甚感失望，隨口說道，我還以為是一個什么繁華之地，原來只不過是一個小港口而已。方魁接口道：兄臺有所不知，這小澳港可歷來是海上絲綢這路的必經這港，列為廣東六澳之首，商賈云集，可是一片繁華啊，你不去看一看可真是可惜了。乾隆問道：上有天堂，下有蘇杭，難道小澳港勝過蘇杭？方魁哈哈一笑，兄臺看來真是有所不知了，難道你沒聽說過“小澳賺錢小澳花，未到小澳莫歸家”這句話嗎？那小澳的繁華可想而知了。當晚乾隆皇在客棧里輾轉反側，睡不著覺，心里想：這小澳究竟有什么好，那方魁竟說可以蘇杭？第二天，乾隆便帶著周日清直奔小澳而去，決定一睹真面貌。一路奔波，到了小澳一看，只見它背山面海，綠樹成蔭，海水碧藍，景象別致，港內帆船云集，岸上車水馬龍，商鋪林立，好一派江南的繁華富庶景象。乾隆皇贊道：果然是一個好地方呀，當下找了一間全澳位置最好的客棧“廣客隆”放好行李后，就迫不及待地帶上周日清在澳內到處游轉，發現這小澳果真是十分繁華，衣食住行，吃喝玩樂，應有盡有。到了晚上，在酒樓里大啖海鮮，酒足飯飽之余，乾隆皇便考起周日清來了：清兒，你知道這里為什么叫做十三行尾？周日清撓了撓頭，答道：乾隆皇答道：你看看這澳內漁欄、杉木、桐油、鹽店、造船、海味、繩纜、蘇杭鋪、萬生堂、酒米鋪、飯店、客棧、日雜齊全，剛好是十三個行業，這就是十三行了。周日清問：那十三行尾又是什么意思？乾隆皇笑著指了指酒樓旁邊：這尾嘛，就是指這些青樓岐院和賭坊了。乾隆皇說著說著不覺嘆道：這分明是大澳嘛，為什么要叫小澳呢？“廣客隆”客棧的老板是讀書人出身。這幾天來，見乾隆皇兩人舉止不凡，談吐不俗，知道不是一般客人，所以照顧得特別周到。一晚送水到客房時，請求乾隆皇留個墨寶。那乾隆皇正在興頭上，便一口答應：“好吧，你明天來拿。”那老板聽了，連連道謝。第二天一早，店老板親自來掃打房間時，發現兩位客人早已離，探頭一看，只見桌面上果然留下龍飛鳳舞的“大澳”兩字，再仔細一看那落

款，不由得渾身打哆嗦，原來題字的是當今的皇帝老爺呀！當下連忙跪地謝恩。之后又連忙跑到當地衙門稟告，當地官員這才知道當今皇上曾親自駕到，就在澳頭建了個牌樓，上面鑲上乾隆皇所題的“大澳”兩字。從此，當日的“小澳”便給御賜名成為“大澳”了。消息傳開，那間“廣客隆”客棧因為乾隆皇曾入住過，生意一直興旺不衰，其它地方的客棧也紛紛仿效掛起了“廣客棧”這個招牌。因此，直到現在廣東許多地方的商鋪都喜歡掛“廣客隆”的招牌。

高床暖被 屎脹懶起

從前，陽西儒洞有一個財主佬，生都三個女兒，大女嫁畀一個縣太爺，二女嫁畀一個富商，三女嫁畀一個窮書生。有一年，財主佬生日，大女婿二女婿都送來貴重個賀禮，財主佬笑得有牙冇眼，特登畀有高床暖被個西屋大女婿撈二女婿住。三女婿窮到燶去，周身文文文，無送得起禮，冇辦法，之用紙寫都一幅壽詞做禮送畀外佬。財主佬看三女婿個禮得張紙，周身無爽神，大女婿二女婿也一個二個在鄰時彈彈唱唱。財主佬怕畀俼看著丟格，跟手喊人帶三女婿去冇床冇席個東屋乃住。晚黑，北風呼呼聲，三女婿冷得腯腯震，一奀都瞓無著。一諗起兩個老襟白日對自己彈彈唱唱，眼火之在乃飚。心諗，一定愛諗個計較仔挍挍果兩只嘢之得。等到過都一更，三女婿偷陰陰去到西屋，在大女婿撈二女婿個床腳尾乃屙都一大厾屎。第二日，大女婿撈二女婿早朝一起身，看著自己床尾有一大厾屎，都計實系對方在乃屙個，你數我我數你，打得七繼亂。引來好多人來看打跤，三女婿也在鄰時乃潑火，詐下詐講：“無怪得啊，高床暖被，屎脹懶起！”在場個人都咔咔聲笑都，大女婿二女婿羞得死下死，財主佬差奀之激暈都。以后，之有都“高床暖被 屎脹懶起”果句事話。

撐渡佬妙對難秀才

從前，青草渡有個撐渡佬，頭毛白白一把年紀，又冇讀過幾多書，但系見多識廣，也有少少文瞀。有一日，隔籬黃花村有個秀才來到渡口想搭渡，撐渡佬講：“秀才，不如我出個對你來對，對得出我無收你個渡金，對無出你之無上我個渡船，啲子？”秀才講：“系咪系，假假子我都系個秀才，無信對無緊個撐渡佬！好，你出上聯哩！”撐渡佬將撐篙插落河乃，隨口出都個上聯：“青草塘，青草魚，口含青草。”秀才略略諗都一下，就對出下聯：“黃花村，黃花女，頭戴黃花。”撐渡佬接緊又出都一聯：“李打鯉，鯉歸巖，李沉鯉出。”果套秀才諗來諗去都對無出下聯。諸位看官，你呢？

牛叔學話

從前，有個人號個牛叔。牛叔生得蠢鈍，但系心地好好，做人又公道。同村有個有錢佬個小姐號個朱玲，果個朱玲就系中意牛叔個純品。朱玲父母都無同意果頭親事，覺得牛叔冇墨水，連話都無識多講幾句。朱玲為得父母歡心，捰出幾兩銀畀牛叔去學講話，牛叔歡歡喜喜一口應承都。有一日，一個耕田佬在田乃搙田草，牛叔問：“你在改做嘢乜？”那個耕田佬看著那胒禾講：“唉，正種未出，雜種先出！”，牛叔將果句話記緊都。行下行下，行到一道獨木橋乃，撞緊一個牛販佬，牛叔請牛販佬教其講話，牛販佬對著那道橋嘆都一聲：“大路好走，獨木難行啊！”牛叔又執緊果句話。牛叔行下行下，行到一眼塘，看著一個夫娘在乃擔塘泥，牛叔又請果個夫娘教其講話，果個夫娘無明牛叔乜意思，順口應都一聲：“塘中無水擔塘泥。”牛叔執熟果句話，走回屋企將學緊個話話畀朱玲知。朱玲以為牛叔出去果段時間見識廣都，就帶牛叔去見父母。隔籬鄰舍好事個人都走來看熱鬧，牛叔記起耕田佬講個話，就講：“唉，正種未出，雜種先出！”大家一聽，覺得牛叔變嘥都樣。朱玲父母也改變都態度，劏雞殺鴨招呼牛叔吃晏。吃吃下，朱玲父母想考一考牛叔，特登畀一只筷子牛叔，牛叔抓緊那只筷子，想起撈牛販佬過獨木橋個情形，隨口講都一句：“大路好走，獨木難行啊！”朱玲父母聽見牛叔講話文文瞀瞀，覺得牛叔真正今非昔比，跟手畀只筷子牛叔，狂忙之中無記得幐牛叔斟酒，牛叔看著酒杯空空，記起擔塘泥那個夫娘婆講個話，就又講都一句：“塘中無水擔塘泥。”朱玲父母一聽，以為牛叔執怪自己，無得快撈牛叔斟酒，心中暗暗歡喜。

富家女招親

從前有一個財主佬，生個女如花似玉，靚得好交關，財主佬有寶得死下死，無舍得將女

嫁出去，想揀個門當戶對、有文才又有錢財個后生招親上門。但系女兒撈屋企那個看牛仔日久生情，口口聲聲非看牛仔不嫁，將財主佬兩公婆激得死下死。財主佬兩公婆諗來諗去之諗出個以詩招親個計較仔，兩公婆又度都成日，之定落用“一點紅、似彎弓、鈴咚叮、暗矇矇”果幾個詞，按次序用上吟一首詩，邊個吟得好之招邊個為婿。心諗：看牛仔冇讀過書，枹子能大個字都無識一個，又去邊委吟詩？果次一定難緊其個。招親果日，來都好多人。村中有一個有錢仔，自以為讀都幾日書，肚中有文瞀，平日看著財主個女鬼死能靚，口撲流流，果次諗緊機會來都，怕等無緊，佮硬趯俼行開，暹隊吟詩：“月亮出來一點紅，尖尖兩角似彎弓。銀光滿地鈴咚叮，烏云罩住暗矇矇。”一個秀才聽都，心諗，小姐啲比月亮？接緊也吟詩一首：“蓮花出來一點紅，托兒曲曲似彎弓。蓮葉遮住鈴咚叮，水中藏住暗矇矇。”財主佬兩公婆覺得果個秀才吟得無錯，正在改商量打算點果個秀才做女婿，丫環狂狂忙忙拖看牛仔來，看牛仔開口就吟：“小姐嘴唇一點紅，兩眉纖纖似彎弓；胸前有對鈴咚叮，羅裙遮住暗矇矇。”看牛仔啱吟完，小姐就隔緊珠簾吟道：“吟天去娶天，吟蓮去采蓮；牧童吟小姐，前世有姻緣。”財主佬兩公婆看小姐對看牛仔唝癡心，最終奈其無何，同意招看牛仔做女婿。

村婆笑秀才

從前，有兩個秀才，又冇料又扮嘢，成日閑鬼啰啰東游西蕩，口仔呱呱吟詩作對。有一日，果兩只嘢又在乃吟詩，一個講：“筆頭尖尖，墨硯圓圓，此科一考，我中文狀元。”一個接緊講：“箭頭尖尖，彎弓圓圓，此科一考，我中武狀元。”吟完詩，兩只嘢又自嘆花香：“好句！好句！”一個過路個村婆啱好聽見兩個秀才吟個詩，差點笑死，隨口也吟都幾句：“朖頭尖尖，屎肚圓圓，一胎兩個，文武兩狀元。”兩個秀才聽都，羞得死下死，粒都聲無出之走都。

舍得個雞無舍得個腎

從前，有個泥水佬號個張成，生都幾個女兒，都嫁去都外地。有一日，其個大女兒托人遞聲畀張成，喊其去執瓦漏。張成帶齊架生，去到大女兒屋企。大女兒有好多間屋愛執瓦漏，愛十幾日之執得好。好在女兒孝順，日日都劏個雞，又助斤酒畀張成啲下。頭頭果幾日，張成都幾爽神，又過都幾日，張成偶然發覺餐餐吃雞肉都冇吃著一個雞腎。張成心諗：日日劏雞畀我吃，啲解又冇看著雞腎個？唝鬼小氣，舍得個雞無舍得個腎！張成嬲起上來，越諗越火，偷陰陰在女兒床頭頂上個瓦面乃特登留一個瓦漏。十日后，張成拾好瓦漏要回屋企，女兒送其出村外，突然無記得捰雞腎，于是就對張成講：“我屋企曬都十幾個雞腎，系準備畀你捰回屋送酒個，一下子無記得捰畀你，你在改等試辰，我回屋捰畀你。”到果陣時，張成之知得自己錯怪都女兒，于是對女兒講：“我也有嘢漏在你屋無記得捰都，偔一齊回去捰吙。”回到女兒屋企，張成偷陰陰擔梯執好特登留落那個瓦漏。

銅銀買緊病豬仔

從前，有一個人，屋企有幾個銅銀，一直諗計較想使出去。有一日，果個佬袋緊銅銀，去到塘圍圩買豬仔。其看著一個村佬樣個人在乃賣豬仔，就問：“豬仔啲賣？”賣豬仔果個佬看著有人問價，即時醒嘥都神：“老兄真系好眼力，我個豬仔真系個個都冇得彈，價錢好商量，價錢好商量。”買豬仔果個佬詐下詐講：“你個豬仔好系好，至怕屙爛屎。”賣豬仔果個佬聽都，拍緊心口講：“豬仔擔保系正嘢，包賣包養，如講差講錯，雷打火燒！”買豬仔果個佬暗暗爽鬼，快快手手捉豬入籠，交銀扯人。賣豬仔果個佬也錢銀落袋，走無得快。買豬仔果個佬一回到屋企，滿心歡喜開籠放豬，誰知籠中豬仔渾身青紫，一個二個采乃打冷震，一個都放無出。買豬仔果個佬心都悸都，講：“銅銀買個病豬仔，一場歡喜一場空。”賣豬仔果個佬回到屋企，滿心歡喜扲出賣豬仔得來個銀兩，細細一看，喳系銅銀，眼都瓊都，講：“病豬賣得銅銀價，偷雞無緊蝕揸米。”以后，之有都“銅銀買緊病豬仔——兩頭兩路走”果句事話。

孤寒財主

從前，有個孤寒財主，平日好飲酒，但又無舍得用菜肴，之去河乃拾那胒滑漏個石頭仔，用油鹽撈配料炒香來送酒。飲酒時吃一啖酒，再夾一粒石頭仔落口乃嗍一嗍之呸出來。有一日，財主又在屋飲酒，有人趯趯走來話佢知：“偌仔果陣在酒樓大吃大喝，你還定定當當在改用石頭仔啲酒？你慳死又有乜用？”財主一聽，又激氣又傷心：“生個畜牲唝嘥家，真系家門不幸，唉！反正系冇世界都，我又何必為其慳得死下死呢！老子今日也愛大吃一餐之得！”一時火起，端起碟仔，將剩落個七八粒石頭仔一齊倒入都嘴。

第五篇：智慧民間故事

篇一：試論民間故事中蘊含的民眾智慧 試論民間故事中蘊含的民眾智慧

摘要：民間故事就是勞動人民創作并傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，立足于現實生活并富于幻想，是人民群眾智慧的成果。關鍵詞：民間故事 民眾智慧 價值 阿凡提

民間故事是一種歷史悠久的文學體裁，同時也是現代社會最興盛、最普及的口頭文學樣式之一。民間故事是民間文學中的重要門類之一。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創作并傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱。從狹義上講，是指民眾口頭創作的內容具有泛指性、虛構性和生活化特征的散文敘事作品。不管是從廣義還是狹義上看，民間故事有一個特點：貼近生活，故事內容著眼于、立足于現實生活。是人民群眾智慧的成果。

民間故事有四個方面的價值：

（一）娛樂價值：故事的娛樂價值是顯而易見的，無論是對于成年人 還是對兒童來說，都是如此。而民間故事是人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象征的形式講述人與人，人與動物等等之間的種種關系，講故事成了民眾休閑生活的一部分，既可以使成年人在勞累之余獲得精神上的調節、放松和安慰，也是兒童的精神營養品，滿足兒童的好奇心和求知欲。

（二）教育價值：故事的內容包含著對民眾的道德觀、價值觀等，在一定程度上起著民間輿論的作用，對認得教化與勸誡的功能，這個可以從民間故事的起源說起。民間故事最早起源于勞動人民的口頭創作，口頭流傳，后被加工成文字，是處在社會底層的勞動人民對深受殘酷的剝削和壓迫有著強烈的愛和恨，他們創作了一個個傳說故事，以表達自己的愿望.要求和理想.反映自己的思想.感情和意志。比如《人心不足蛇吞象》的故事，有三種教化主題：一是為人不要過于貪婪，二是要知恩圖報，三十善有善報，惡有惡報。還有其他民間故事在潛移默化中教育民眾種中基本觀念，學會分辨是非善惡，知道做人要善良、勤勞、勇敢、機智。教導民眾樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（三）藝術價值：民眾故事具有立足于現實生活有富于幻想的藝術特色，它的簡潔精練的表達方式和曲折生動的結構技巧等，都有很大的藝術欣賞價值。是人民群眾智慧的結晶。

（四）文化資料價值：特定的故事在時代和生活環境中形成，也帶有特定時代和生活狀態的印記。“民間故事構成人類文化史的一個重要部分。人類學家及研究人類習俗的學者應該將各種故事的存活史的大量增加的材料，用之于闡釋他們自己的發現的”。們可以從中了解那個時代的風土人情。從四個價值中不難發現民間故事在創造和傳播過程中蘊含著人們群眾的智慧，我舉個例子具體論述民間故事中蘊含的民眾智慧。《阿凡提的故事》

國王為了拿阿凡提開心，帶著阿凡提和一批隨從外出旅游狩獵，他讓阿凡提騎了一匹老馬。正當他們狩獵時，天氣突變下起了傾盆大雨。國王即刻停止狩獵掉轉馬頭與隨從一起奔回王宮。阿凡提的老馬怎么也跑不起來，他只好停下來把衣服脫下塞到褡褳里，準備冒雨騎馬回王宮。騎到半路，雨停了，阿凡提便從褡褳里取出干凈的衣服穿上回到王宮，國王驚奇地問道：“阿凡提，你的衣服怎么沒被雨淋濕？”

“尊敬的國王陛下，您讓我騎的是一匹神馬，您們走后，它突然長出了翅膀，一眨眼的工夫就把我帶到了這里。”

國王信以為真，當他第二次外出狩獵時，他把自己的坐騎讓給阿凡提，自己卻騎上了那匹老馬。這次外出又下起了大雨，阿凡提掉轉馬頭狂奔而去，國王的隨從們也跟著阿凡提奔馳回宮。可是，國王騎的老馬根本沒像阿凡提說的那樣長出翅膀，反而越走越慢。這時他這才領悟到上了阿凡提的當，發誓回去后一定好好懲罰阿凡提。

國王像一只落了水的貓，好不容易回到了王宮。他質問阿凡提：“阿凡提，你膽敢欺騙我，那匹馬怎么沒長出翅膀？”

“尊敬的陛下，您什么時候聽說過馬會長出翅膀？既然那匹馬跑不動，您不會像我那樣把衣服脫下來裝到褡褳里嗎？嗨，國王是一回事，智慧又是一回事。”阿凡提回答道。“蓄著山羊胡子，鷹鉤鼻子，小圓眼睛配上小葉圖案的眉毛，頭纏色攔頭布，戴小帽，手拿彈撥樂器，騎著小毛驢游走四方”對于這個動漫人物我們非常的熟悉，這便是家喻戶曉的人物——阿凡提。說到阿凡提我們便會想到那些膾炙人口的故事。阿凡提與巴依老爺，其中又有著許多斗智斗勇的故事。

而上述故事中則講的是阿凡提與國王的故事。從這個人物形象中我們可以了解到阿凡提的為人。勇敢、富于智慧、蔑視統治階級和一切腐朽勢力。如“尊敬的國王陛下，您讓我騎的是一匹神馬，您們走后，它突然長出了翅膀，一眨眼的工夫就把我帶到了這里。”這是阿凡提面對國王刁難，輕巧解決后對國王的反擊。我們常人都知道這是不可能的一件事，我們只會一笑而之或把他當成笑話，但是這個國王卻信以為真，也照樣模仿。結果如同一只落水的貓。這里就可以體現出國王和阿凡提的為人處世態度。故事最后有句畫龍點睛的話語“尊敬的陛下，您什么時候聽說過馬會長出翅膀？既然那匹馬跑不動，您不會像我那樣把衣服脫下來裝到褡褳里嗎？嗨，國王是一回事，智慧又是一回事。”尤其是最好一句”國王是一回事，智慧又是一回事。”犀利地諷刺了國王的無知、愚昧。也體現出了阿凡提聰明、機智、幽默，和對統治階級的大無畏精神。

阿凡提是智慧的象征，他嫉惡如仇，愛打抱不平，而且幽默風趣。阿凡提是笑得使者，用笑聲顛覆權威，感動人心。

阿凡提是俠士的代表，伸張正義，鞭達惡人幫助有困難的人。阿凡提敢于挑戰邪惡與霸權。

阿凡提接觸到社會底層人民的生活，對百姓遭遇深深同情，對剝削者產生了強烈的不滿，于是便勇敢地站出來與黑暗勢力作斗爭。他用自己的智慧、用自己銳利無比的語言，在幽默的玩笑中，無情地諷刺地主老財，為老百姓伸張正義。阿凡提這個傳奇人物是維吾爾族勞動人民在反抗歷代反動統治階級和封建世俗觀念的斗爭中塑造出來的一個理想化人物。體現了勞動人民的品質和愛憎分明的感情，反映了勞動人民的利益和愿望。；他是我們民族的智慧的結晶。更是我們的寶藏，無限的文化寶藏！

參考文獻：

[美]斯蒂·湯普森 著：《世界民間故事分類學》 黃濤 著《中國民間文學概論》 戈寶權 著《阿凡提的故事 》 《山海經·海內南經》

戰國楚·屈原 著《天問》篇二：什么是民間故事 【什么是民間故事】

民間故事是民間文學中的重要門類之一。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創作并傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱，有的地方叫“瞎話”、“古話”、“古經”等等。

民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象征的形式講述人與人之間的種種關系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。就像所有優秀的創作一樣，民間故事從生活本身出發，但又并不局限于實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內。它們往往包含著超自然的、異想天開的成分。【民間故事特征】

1.時代久遠，往往伴隨著人類的成長歷程而經久不衰。2.口頭傳播，民間故事大都以口頭形式傳播。3.情節夸張、充滿幻想，大都表現了人們的良好愿望。

4.多采用象征形式，它們往往包含著超自然的、異想天開的成分。民間故事就像所有優秀的創作一樣從生活本身出發，但又并不局限于實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內。【民間故事類別】

神話傳說

神話傳說[1]是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時期的產物，文學的先河。神話產生的基礎是遠古時代生產力水平低下和人們為爭取生存、提高生產能力而產生的認識自然、支配自然的積極要求。內容包括神、仙、鬼、怪，以及歷史上出名的人物。傳奇故事

傳奇故事[2]的來歷大體上是“口口相傳”的結果，內容大部分是俠客、清官、貪官等為老百姓所關注的人物。這類故事有一個共同特點，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。

生活故事

生活故事[3]都是一些小人物的故事。這些故事在老百姓中廣為流傳，其中有愛情故事、機智人物故事、哲理故事等等。

才子佳人故事

在古代，絕大部分中國老百姓都是不識字的，但是他們對才子佳人[4]有著一種崇拜的心理。在一些下層的文人中跟是流傳著許許多多這類故事。公案故事

公案故事[5]的廣泛流傳，與封建社會的黑暗有著莫大的關聯，老百姓無不盼著有為名說話清官出世，所以那些清官的故事在百姓中廣為流傳，成為人們生活的一種寄托。到了現代，公案故事成為茶余飯后的談資，在民間也是流傳極廣。【民間故事表達了勞動人民什么】

民間故事一般都表達了勞動人民對美好生活，對美好未來的向往。【中國古代四大民間故事】 《牛郎織女》《白蛇傳》《孟姜女哭長城 》《梁山伯與祝英臺》

首先，幻想故事最大的特點就是，作者通過無線的幻想與想象，編造故事，在簡單的故事中，卻透露出最直接深刻而容易理解的寓意。

其次，民間幻想故事的主要題材內容主要是一些“很窮”與“很富”的人，例如：窮小子、王公貴族，以及后母之類的。

第三，主要的體裁包括家庭、青年與老人、國君與官僚等，在相互之間的關系發展，矛盾的發生、發展與消亡之間，透露作者想要表達的寓意。

第四，幻想故事的題目一般都直接顯示出故事的主人公，而且故事情節一般不會過于復雜，一般都是一些很容易被接受與理解的大眾故事，而且故事里面的人物一般都比較極端，好的就永遠都不會變壞而且絕對的單純，壞的從容貌到骨子里都在壞，大多數作者甚至不給人家一個改過自新的機會。

正義力量一定能戰勝邪惡勢力，對付魔鬼那樣的兇惡敵人，不能抱有幻想，施加仁慈，而要敢于斗爭，依靠自己的智慧和力量去戰勝它。

讀出民間故事的特點 ——《牛郎織女》教學談

葉圣陶老先生曾說過“課文就是例子”，就是告訴我們學生學語文是學課文的語言，課文的表達形式。我們要充分利用教材，讓學生在學習課文中感悟運用祖國的語言文字，這樣才是真正的學習語文，也才能真正的提高語文學習的實效。

《牛郎織女》這是一篇千百年來膾炙人口的民間故事，它被譽為中國古代四大民間愛情傳說之首。作為民間故事它的特點有哪些，應該如何展開我們的教學呢？

我想作為教師首先要了解這個故事的產生原因。這個故事為我們講述的是一段美麗的愛情故事。善良勤勞的放牛郎，在老牛的幫助下，得到了天上織女為妻，男耕女織，夫妻恩愛，生活美滿，后來被王母發現棒打鴛鴦，一年只能在七月七日在喜鵲的幫助下相見一次。以現代人的眼光來看，故事不僅離奇而且虛假，可是照樣百代流傳。這是為什么么呢？這和中國人的民族性格有關。中國古代農耕文化（儒家順應這種潮流因此罷黜百家獨尊儒術）占統治地位，這種文化特別容易產生“小農意識”——自給自足。只需要以家庭為單位，男耕女織，“三畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的理想生活就很容易實現。牛郎織女之所以經久不衰，口耳相傳于民間樂坊，也就是因為它宣揚的就是去追尋這種理想的生活——善良勤勞娶妻生子。只不過，現實中是絕對不可能出現這樣的一幕罷了，它只能存在于故事傳說之中，成為了統治階級麻痹農民的一種思想上的武器。或許，也有不少人發現了這種美麗的錯誤，于是，封建惡勢力（現實的力量）的代言人王母娘娘打碎了這個美夢。如果故事到此為止，那就是一出典型的悲劇了，古希臘崇尚悲劇，可是我們中國人不喜歡，我們喜歡大團圓。于是一年允許牛郎織女見上一面，在無盡的黑暗中，留給我們一線光明。雖然現實是苦的，可是我們還有希望、還有夢想，還有追求。

理想的語文學習是高效的，它也需要我們追尋。準確把握本文問題特點進行教材解讀才能保證學習的高效。本文屬于民間故事，它的特點是：故事性強，情節曲折生動，語言口語化，樸素明快，想象奇特豐富，常用夸張、比喻等修辭手法，藝術感染力強。教學時一定抓住這幾個方面的特點進行重點教學。具體分析如下：

一、把握故事情節。

上面我們已經簡單的介紹了這個故事的起因經過和結果。從故事發生的時間線索來看，有這樣一個特點：一波三折。文似看山不喜平，故事之所以能夠吸引人，首要的原因就是它的情節出人意料。一開始文章就告訴我們“很久很久以前”牛郎是孤兒，哥嫂都虐待他，只有一頭牛和他親近，這里的“牛”比人還要好。這是第一個出乎意料。接著“一天晚上”，老牛竟然說話了，而且告訴他的是如何去討老婆，這是第二個出乎意料。第三個出乎意料是“第二天黃昏”，牛郎真的得到了一個老婆，而且還是天上的織女。最出乎意料的是織女同意嫁給牛郎的時間極短，而且原因竟然是“心眼兒好，又能吃苦”。——可見中國歷來不缺少夢想家。第四個出乎意料的是三年后的“一天”，老牛在他們生活的最幸福的時刻死了，但是死得并不徹底，還為后文埋下了伏筆。王母的出現能算作第五個出乎意料，“暴跳如雷”“闖進”“狠狠一推”“拽著”寥寥幾語就勾勒出一個讓人恨之入骨的反面人物。敢愛敢恨，也是民間文學的一個特點。第六個出乎意料是牛郎竟然飛了起來，老牛在前面的伏筆這里顯露了出來。第七個出乎意料發生在牛郎即將追上織女的剎那，王母的玉簪劃出了一道天河。牛郎織女化成了兩個星座。最后一個出乎意料是鵲橋的搭建，讓故事多少有了一個大家尚可以接受的比較圓滿的結局。其實這正是因為他是民間文學的原因，老百姓可不希望小兩口生離死別望眼欲穿啊，于是口耳相傳，就漸漸變成了大團圓結局了。

二、感受人物形象

文中主要人物一共出現了四個：牛郎、織女、老牛、王母。正面的是前三個，反面的是王母。次要人物有哥嫂還有牛郎的兒女。中國的傳說故事大多具有這樣的特點，好人出奇的好，壞人特別的壞。文中壞人的代表是王母娘娘，好人的代表是前三個人物。這樣閱讀起來比較痛快，但是很容易造成我們思想的僵化，非此即彼，不是好的就是壞的，不是朋友就是敵人。其實現實世界遠沒有故事傳說中所描繪的簡單。牛郎：自耕農民的代表，具有中國古代勞動人民的美德。善良，勤勞，愛家庭愛妻子愛孩子。織女：家庭主婦的代表，美麗聰明，心靈手巧，善良勤勞，渴望自由。老牛：身上有父母的影子，睿智慈祥，無私奉獻。王母：是有封建等級觀念的家長、族長的代表，飛揚跋扈，唯我獨尊，冷酷無情。

感受他們的形象可以從文章中的人物的語言動作著眼，好好品讀，是能夠讀出人物的這些特點的。還有一點需要說明的是，除了知道正面和反面人物之外，還要知道他們還有主次之分，從故事情節和題目來分析，主要人物無疑是牛郎織女兩個人，那么次要人物出現的目的是什么？這個要好好思考一下。其實就是為了更好的塑造主要人物。這種方法我們可以簡單概括為“襯托”，當然還可以細分一下，老牛屬于正襯，王母屬于反襯。作為一種寫作的手段，學習一下，也是有益處的。

三、體味語言風格

文章改編自葉圣陶的《牛郎織女》，葉老是公認的語言大師。葉圣陶的文學語言沒有“五四”作家常有的歐化氣味，為中國現代漢語的規范、健康做出了不可磨滅的貢獻。他的語言平實、純正，真實自然、富有生活氣息。這一點和民間文學的語言特點一脈相通。全文沒有一處拗口的文字，文通字順，樸實自然。自己的女兒二年級的時候就能基本上讀完全文，基本理解大意，可見民間文學旺盛的生命力。這些口語化的語言，一定要讓孩子多讀多感悟。比如，老牛所說的關于如何尋找織女的一段話，就很有趣味。有些近似于頂針修辭格的雛形。讀起來感覺會更有趣味，更有活力。這些都是民間文學的特點。

《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民間故事集，有243個故事。在西方被稱為《阿拉伯之夜》，在中國卻有一個獨特的稱呼：《天方夜譚》。“天方”是中國古代對阿拉伯的稱呼，僅憑這名字，就足以把人帶到神秘的異域世界中。它是世界上最具生命力、最負盛名，擁有最多讀者和影響最大的作品之一。同時，它以民間文學的樸素身份卻能躋身于世界古典名著之列，也堪稱是世界文學史上的一大奇跡。

這本書其實并不是哪一位作家的作品，它是中近東地區廣大市井藝人和文人學士在幾百年的時間里收集、提煉和加工而成的，是這個地區廣大阿拉伯人民、波斯人民聰明才智的結晶。《一千零一夜》的故事，很早就在阿拉伯地區的民間口頭流傳，約在公元八九世紀之交出現了早期的手抄本，到12世紀，埃及人首先使用了《一千零一夜》的書名，但直到15世紀末16世紀初才基本定型。《一千零一夜》的故事一經產生，便廣為流傳。在十字軍東征時期就傳到了歐洲。書中的故事來源主要包括三個方面：

1、波斯和印度；

2、以巴格達為中心的阿拔斯王朝（750-1258年）時期流行的故事；

3、埃及麥馬立克王朝（1250－1517年）統治時期流傳的故事。《一千零一夜》（舊譯《天方夜譚》）是中古阿拉伯文學中《赫左爾·艾夫薩乃》的古代波斯故事集（即《一千個故事》），其故事源于印度，最初是梵文，后譯成波斯文，然后再譯成阿拉伯文，同時加進一些阿拉伯故事；第二部分源于伊拉克的阿巴斯王朝，特別是哈倫·拉希德統治時期的故事；第三部分是有關埃及馬姆魯克王朝的故事。其核心是第一部分。有的故事也講到中國。

據阿拉伯原文版統計，全書共有大故事134個，每個大故事又包括若干小故事，組成一個龐大的故事群，總計264個故事。《一千零一夜》是勞動人民的集體創作，從口頭創作到編訂成書經歷了一個漫長的歷史過程。早在公元6世紀，印度、波斯等地的民間故事就流傳到伊拉克、敘利亞一帶。大約8世紀中葉到9世紀中葉，出現手寫本。又經過幾百年的搜集、整理、加工、補充，大約到16世紀才最后定型。而由文人編纂成書，出版問世，還要晚一些。《一千零一夜》是阿拉伯人民藝術才能和創造性的結晶，有如下5個特點。第一、濃郁的浪漫主義色彩。《一千零一夜》的作者展開了想象和幻想的翅膀自由馳騁：無所不能的神燈與魔戒指；一夜間建立起來的宮殿；往來于宮中的飛毯；會飛行的烏木馬；海島一般大的魚；能隱身的頭巾；可以驅使神魔的手杖；能看到任何遙遠目標的千里眼，等等。這些神奇的事物都是勞動人民智慧的結晶，它表達了人們征服自然、改造社會、戰勝邪惡勢力的積極進取的精神。同時，《一千零一夜》中的許多故事，還把美好愿望的幻想性與現實的真實性奇妙地融合起來，使浪漫主義和現實主義表現手法相映生輝、齊放異彩，造成了引人入勝的藝術效果。

第二、情節曲折離奇，結構靈活簡便。故事時而在天上，時而在人間；時而借助于神仙妖魔的力量，時而完全遵照現實的邏輯。一個“比山還大”的妖怪，能出入小小的膽形銅瓶之中；一擦神燈，它就能在一夜之間造建一座富麗堂皇的宮殿??如此這般，變化莫測。《一千零一夜》的結構巧妙、簡便靈活，它開創了“框形結構”的藝術結構形式。作品通過山魯佐德給國王講故事的形式，把大小260多個故事鑲嵌在這個大故事的框架之內，大故事套小故事，大小故事交織，成為一個龐大的故事體系，讓人感到長而不冗，雜而不亂，層次分明，絲絲入扣，猶如一串長珠，令人賞心悅目。

第三、鮮明的對比。故事中眾多人物善惡美丑特別分明醒目，形成鮮明的對比。如《漁翁的故事》中的忠厚機敏的漁夫與狠毒狡猾的魔鬼，《死神的故事》中體現人民意志的死神與殘暴的國王，《辛伯達航海旅行的故事》中的富商辛伯達與貧窮腳夫辛伯達，《阿里巴巴和四十個大盜》中機智的馬爾基娜與愚蠢的強盜，等等，都是通過對比來突出其性格特征的。對比中飽含著作者愛憎的思想感情。

第四、語言豐富優美、流暢自然、生動活潑，詩文并茂，很好地體現了民間文學的本色。《一千零一夜》廣泛地運用了象征、比喻、幽默、諷刺等修辭手段；有些故事還插入了警句、格言、諺語、短詩等，從而構成了語言豐富多彩的特色，大大地加強了藝術感染力。篇三：四年級《民間故事》(下)測試題(五)四年級《民間故事》（下）測試題(五)

1、“沒有智慧，黃金就一錢不值；有智慧沒有黃金，也能幫助人。”這話是 說的。a國王b鐵皮匠c商人《智慧勝過黃金》

2、“記住，時間已不是過去那個樣子了。”這句話是。a讓人們珍惜時間，因為時間一去不返了。b時間已過去。c時間老了。《時間的故事》

3、青年尋找到的幸福

a享受別人給你準備好的現成的東西。b就在自己的身邊。c不享受別人為自己準備的東西，一切都自己干，學會為別人的幸福而高興，不要怕麻煩。《青年尋找幸福》

4、勇士海森先后割下了巨人的頭。a兩個b三個c六個《勇士海森》

5、聰明的法蒂瑪在鱷魚渡第魚的尾巴，一道游過去了。a三b四c五 《聰明的法蒂瑪》

6、什么樹上長十二個杈，每個樹上長三十片葉？謎底是。a年b月c日 《箱子的故事》

7、看守人的女兒從王宮里帶回的是

a金銀綢緞b奇珍異寶c 國王《箱子的故事》

8、莫吉娜先后次機智地破壞了強盜們的罪惡計劃，使名歹徒死在自己同伴的刀下，另37名匪徒被她用滾油燙死。a二b三c四 《阿里巴巴與四十大盜》

9、“地球的中心在哪里？繞著世界走一圈要多少時間？我這會兒在想什么？”這個問題是 提出的，回答了這三個問題。《國王和商人》a國王b商人c牧人