第一篇：每個孩子都應該有一段美好的摘抄時光

每個孩子，都應該有一段美好的摘抄時光。摘抄是作文的源頭活水，抄的是美詞好句，摘的卻是寫作錦囊。

一、摘抄的意義

1、郭沫若先生曾言：“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任歙張。”如果學生積累了大量的語匯、句式、段篇，下筆時就能辭直義暢，奔馳放達，任憑吞吐。

2、作文的源頭活水來源于課外積累。積硅步以至千里，積小流以成江河。

3、更好的閱讀，更好的寫作，更好的學習，更好的生活。

二、摘抄的準備

1、挑選本子。讓孩子挑一個喜歡的，而且與自己的個性與氣質相符的本子。首先引起視覺上的愉悅感。

2、激發興趣。可以挑選一些好的摘抄本給孩子觀摩，讓她心懷憧憬，有所期待。

3、營造氛圍。布置一個溫馨的書房，漂亮的書桌，挑幾本自己最喜愛的書，黑色簽字筆，再加幾只彩鉛，孩子就有了摘抄和創作的沖動。

4、心理準備。摘抄是個慢活，也是個細活，需要十足的耐心。既可以當做練字，也可以當做藝術創作。總之，給孩子無限發展的空間，不要有心理負擔。

5、擬定計劃。每天一抄，每次150字。按內容或題材分板塊，循序漸進，由少到多。

三、摘抄的流程

1、第一階段：靜心閱讀。（挑選優質文學作品，專注閱讀，將喜歡的段落句子畫上記號。）

2、第二階段：純粹摘抄。（摘選的段落和句子要有品位、有價值。安靜專注的摘抄，既能練字，又能養心。）

3、第三階段：背誦積累。（每周背誦10個雅詞，5個句子，2個片斷）

4、第四階段：學會運用。（每周作文要求學生至少能化用摘抄里的3個句子）

四、摘抄的要求

1、態度端正，心靜神凝，書寫美觀，沒有錯別字。

2、格式規范，圖文并茂，適當創新。

3、隨看隨抄。隨身準備一個小本，公園、展會、街頭，任何場所任何一個心動的句子都可以隨手抄下。

4、摘抄內容標明出處、標題、作者，對原作者給予尊重。

5、摘抄內容健康向上，能體現個人品味及審美觀。

6、摘選內容風格多樣。可輕快活潑、幽默風趣；可氣勢磅礴，豪放灑脫；可洗去纖塵，樸實自然；可哲理深邃、引人深思；可精煉簡約、溫婉動人。

7、摘選句式以描寫句和修辭句為佳。描寫句以景物描寫、人物描寫、細節描寫為主。修辭手法以比喻、擬人、夸張、對偶、借代、反復、頂針為主。

8、可以改編經典開頭、經典結尾、經典歌詞、經典詩句。

9、不要摘抄晦澀難懂、生字詞偏多、有歧義、重復啰嗦、中心不明的語句。不要涉及愛情、暴力、死亡等禁區。

10、盡量從課外閱讀書上摘抄，不得從網上下載，從別人的本子上抄襲。

五、摘抄的格式

時間：x年x月x日

地點：家里書房

心情：晴好

主題：家庭生活 書籍準備：雪小禪《那蓮那禪那光陰》 書籍準備：余秀華《搖搖晃晃的人間》

內容：

（一）美詞雅詞

風聲鶴唳

一花獨傲

鮮花著錦

煙火璀璨

晶瑩剔透

風卷殘云

狼煙四起

人世浩蕩

清遠深美

清寂

輾轉

厚實

清澈

翩然

清幽

薄涼

濕潤

情愫

漣漪

徘徊

奢侈

（二）精美句子

1．在萬千時光流轉之間，一棵樹能記得所有的光陰——那些熱烈的、悲戚的。

2．減去那些繁瑣與浮華，只留下這最輕最輕的一層給自己，那是生命的一種必須與支撐。

3．迷戀那來自遠方的聲音，空靈，飄渺，不食人間煙火。

4．當心靈呼喚的時候，它以赤子的姿勢到來，不過是一個搖搖晃晃地在搖搖晃晃的人間走動的時候，它充當了一根拐杖。

5．陽光好的時候就把自己放進去，像放一塊陳皮。

6．菊花，茉莉，玫瑰，檸檬，這些美好的事物仿佛把我往春天的路上帶。

7．浩蕩的春光里，我把倒影留下了，把蠱惑和贊美一并舉起了。

8．我們被不同的時間銜在嘴里，在同一個塵世跌跌撞撞。

9．每個春天都忍不住叫一叫桃花，和它的距離不至于遙遠，不陷于親近。

10．客人還在遠方，而露水搖搖晃晃，在跌落的邊緣。庭院里積滿了落葉，和一只迷路的蝴蝶。

（三）最愛片斷

1、是荒寒的原野上，一個人頂著那寂寂的時光，冷與熱，都要走下去。走到頭，心里會裝滿人世間最光亮的翡翠。那翡翠便是文字留下的舍利子，你尋得到它，便也尋到了我——我在光陰的那頭等待百年之后有人還在尋我找我念我。

2、大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。

（四）自我感悟

微笑著彈奏從容的弦樂，去面對挫折，去接受幸福，去品味孤獨，去戰勝憂傷。

六、摘抄的內容

（一）美詞類：（24個）

翩躚

悵惘

悸動

渺茫

游弋

縈繞

驀然

旖旎

氤氳

翰墨

漣漪

塵封

陌路黃昏

彼年微涼

漸行漸遠

一世斑駁

華燈初上

淺吟輕唱

灼灼其華

染指流年

一抹殘妝

靜待荼靡

笑靨欲裂

莫莫花期

（二）美句類：（10個）

1.這貧窮的村子里，胡須一刻不停地生長。有時候把人懸在樹上，有時候把人牽進土里。

2.生活讓我們都無法走更遠的路，連抒情的聲音也越來越微弱。

3.從水里捧出火的堅決，和那朵花一開到底的絕望。

4.我總是情不自禁地說服自己，就讓一朵花走進燈光，再隱退于黑暗。

5.春暖花開凋謝的速度比綻開的決心快多了，如一個個蟲眼疼到晚餐的時間。

6.我的左口袋有雪，右口袋有火，能夠燎原的火，能夠城墻著火殃及池魚的火。

7.春天的時候，我舉出花朵，火焰，和懸崖上的樹冠。

8.你是知道的，在萬千花朵里把春天找出來，需要怎樣的虔誠。

9.它們在清晨，在同一個光的弧度里醒來，晃動身姿、羽毛和叫聲，晃動日子的富足和喜悅。

10.一只鳥低低地懸在那兒，承受藍天的蠱惑，不停地從翅膀里掏出云朵去擋那些藍。

（三）美段類：（5個）

1、菜市場是每個城市最有生活氣息的地方，張愛玲說：“看不到田園里的茄子，到菜市場去看看也好——那么復雜的、油潤的紫色，新鮮的豌豆，熟艷的辣椒，金黃的面筋，像太陽里的肥皂泡。”

2、衣袂在肆意的享受中變得零亂，像收拾不起的心情。將清愁拋灑，在風中飄起落下，凝聚成一張潔白的紙，呼喚童稚的回聲，留下輕重的折痕，幻化成一只紙飛機，在風做道路的時光隧道中飛啊飛。

3、閉了雙目，陽光下喧騰的青草芳香就包圍了我們的嗅覺。是怎么樣溫馨而又好聞的一種清香啊，沒有各色花香的濃烈，沒有名牌香水的清雅，就是稻子成熟時的那種香味，是牛羊奶里的那個香氣，是大自然的原香，是大地的味道，是自家母親懷抱的味道。

4、一陣清風徐來，嬌艷鮮嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地墜落，鋪散一地絢麗的花瓣。那花瓣落地時依然鮮艷奪目，如同一只奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛，低吟著壯烈的悲歌離去。牡丹沒有花謝花敗之時，要么爍于枝頭，要么歸于泥土，它跨越萎頓和衰老，由青春而死亡，由美麗而消遁。

5、一只荊棘鳥的故事，讓我的心一直倍受感動。畢生只歌唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲優美動聽。從離開巢穴的那刻起，它就在尋找荊棘樹，直到如愿以償才歇息下來。然后把自己的身體扎進最長、最尖的荊棘上，在那一刻放開了歌喉。那歌聲讓云雀和夜鶯都黯然失色，曲終命竭！它的歌唱是以生命為代價，是世間最凄美的絕唱。這不僅僅是一種生存的態度，更是一種感天動地的愛的方式。

第二篇：頑皮是每個孩子都應有的權利-后進生轉化

頑皮是每個孩子都應有的權利

教師在教育學生的時候都有許多困惑，比如，那些聽話的孩子雖然容易管理，但一般都對老師百依百順而沒有主見；而那些頑皮的孩子，雖然喜歡在班級或學校惹是生非，令人頭疼不已，但又不乏一些創造性思維。對待這兩類孩子，教師如何有效地進行教育呢？這些天，我陸續讀完阿莫納什維利“學校無分數教育三部曲”（《孩子們，你們好！》、《孩子們，你們生活得怎樣？》和《孩子們，祝你們一路平安！》），所有困惑都迎刃而解。

頑皮---這種孩提時代的天性，如今在一些成人眼中恰恰是可怕的陷阱

在這三部著作中，我對下面三句話感受很深：

“與學生一起重溫自己已逝去的童年---這是在教師生活中可以被允許的唯一的奢望。”

“被喚醒的頑皮可以恢復人內心的一切。頑皮---這就是生活本身，是樂觀主義和幸福信念的體現。”

“一個孩子不會頑皮，這就意味著他喪失了某種東西，他內在的某種重要的東西沒有得到顯露和發展。這種重要的東西沉睡著，如果他的整個童年都是這樣度過的，要知道，在今后，任何力量都不能喚醒這沉睡的東西！”

確實如此，頑皮---這種孩提時代的天性，如今在一些成人眼中恰恰是可怕的陷阱。特別是一些教育工作者，在無法“重溫自己已逝去的童年”的生活中，對這兩類學生“愛憎分明”：對待那些從不頑皮、非常老實的孩子比較鐘愛；而對那些頑皮搗蛋的孩子則橫眉冷對，指責有加。

然而，那些令人“頭疼”的孩子，在智力和能力上往往并不差于聽話的孩子，甚至有著很強的求知欲和上進心，但是由于教育過程的客觀限制和教育者的主觀因素，這些孩子的要求通常不能得到滿足。由于得不到正確的引導，他們就會朝著“邪道”發展，招惹是非。結果，在對待這些頑皮的孩子時，打壓就自然成了部分家長和老師認為比較奏效的“教育手段”。而一些教師之所以習慣遵循這樣兩種極端的教育方法，是因為他們的老師也是這樣對待他們的。當自己也為人師時，就以同樣的方法不加反思地運用到自己的教育對象身上，即使有人質疑，他們也認為這是天經地義、無可厚非的。

沒有兒童的頑皮，沒有頑皮的兒童，就不能建立真正的教育學

那么，阿莫納什維利是怎樣認識和怎樣做的呢？“沒有兒童的頑皮，沒有頑皮的兒童，就不能建立真正的教育學。”阿莫納什維利秉持人道主義教育原則，其中很重要的一條，就是要珍視學生獨一無二的個性，激活其生命力和創造力，從而使他們和諧發展、個性發展和特色發展。

作者在《孩子們，祝你們一路平安！》中提到一個名叫拉里的小女孩，她從不大聲嚷嚷，安靜得讓人一點聲音都聽不到；總是附和別人的意見，按部就班地完成別人布置的任務。阿莫納什維利發現問題在于家長的思想和教育方法，所以他先去和家長溝通。

“你干嗎不讓你的女兒頑皮？”他問拉里的父親。這位父親瞪大了雙眼。

“您會頑皮嗎？”阿莫納什維利接著又問。

“不會。我干嗎要頑皮？”拉里的父親更是萬分詫異。阿莫納什維利嘗試著向這位父親解釋：如果一個兒童頑皮，那表明他的智力、體力和精神的力量正在勃發和發展。頑皮是童年的智慧，家長應該懂得、理解這種智慧，并促進其發展。最后，阿莫納什維利建議道：“今天你就跟你的女兒一起學著頑皮。”于是，當拉里的母親打開家門時，看到了令人驚異的一幕：拉里和父親坐在用椅子拼成的“輪船”上，扯著嗓門“嗚---嗚---嗚”地長鳴“汽笛”呢！“輪船”不停地劇烈搖晃著，因為海上突然刮起了“風暴”。“馬上給我把椅子放回原處！這成什么體統！”拉里的媽媽大聲命令。“哈哈---”回答她的是父女倆暢快的笑聲。當阿莫納什維利與拉里的父親一起喚醒她的頑皮時，拉里變了，不再是那個任人擺布的木偶，而是變成了一個樂觀、開朗的女孩。

教師不要總以成人的思維和視角來看待和教育孩子，要“平視”孩子，以“兒童的生活”來開發兒童的智慧

在阿莫納什維利看來，兒童是更純粹、更有潛力、天生就具有發展渴望的人。他說：“為了教育兒童，應該了解兒童”，所以“教育兒童實際上就是培養兒童的生活。”“對教師來說，只有他本人在自己的創造性實踐中發現的教育秘密才是真正切實可靠的知識，哪怕這是千千萬萬教師早已發現了的。”

正由于此，阿莫納什維利給我們上了最為生動的一課，那就是，我們做教師的，不要總以成人的思維和視角來看待和教育孩子，要“平視”孩子，以“兒童的生活”來開發兒童的智慧，以“普遍的友愛和與人為善的精神”推動兒童的發展；不要把教育看成一種純粹的職業，而是自己生活重要的一部分。同時也告訴我們：教師只有通過“創造性實踐”才能解決教育中的困惑和問題，找到教育孩子的“綠色通道”。

阿莫納什維利喚醒了拉里的頑皮意識，成就了一個富有創造力的孩子。這一點對我們有充分的警示和啟迪意義，即喚醒孩子的頑皮意識并非是“讓孩子去學壞”，而是在修復那些有“缺陷”孩子的智力和精神。

期待兒童出現奇跡，既要有耐心，又要時刻準備迎接它的到來

從這樣的教育思想、教育目的和教育方法來看，在面對“另類孩子”（即特別頑皮的孩子）時，同樣需要教師在“了解兒童”和“培養兒童的生活”中，創造性地開展教育實踐活動。實際上，頑皮的孩子機敏、靈活，在智力和能力上表現較好，如平時說話、走路和上課時均表現出速度快、反應敏捷、精力充沛的特點，而且做事有獨創性，對新事物容易產生興趣。但同時，頑皮的孩子一般意志薄弱，自控能力差，主觀任性，而且不善于控制自己的行為。這類孩子還喜歡表現自己，一旦得不到重視，他們往往會用“破壞”來顯示自己的存在，而且很難接受別人的勸導。因而教師需要更多的耐心和毅力，細心體察孩子的變化，巧妙地利用教育時機，盡量滿足“頑皮生”良好的個性發展需求。在學習上，應該多讓他們回答同學的問題，在鼓勵的同時啟發他們認識自己的不足；在能力培養上，對他們要多信任、多給予鍛煉的機會，讓他們參與班級的管理和活動的組織，啟發他們認識在集體中遵守紀律的重要性，引導他們更好地展示個性，從而糾正偏差，良性發展。

阿莫納什維利說：“期待兒童出現奇跡，既要有耐心，又要時刻準備迎接它的到來！”所以，無論是父母還是教師，在面對老實的孩子和特別頑皮的孩子時，都應該用一種欣賞的目光去關注他們，耐心地等待他們的不斷發展，這樣才可能有針對性地培養他們的精神特質：中規中矩的“好孩子”需要彌補情感教育的不足，過分張揚的“壞孩子”需要人性化的自然調教。萬萬不可給孩子貼上各種各樣的標簽，比如，這些是“討人喜歡的孩子”或“聽話的乖孩子”，那些是“搗蛋鬼”或“討人嫌的孩子”……這些標簽會妨礙教育者作出正確的判斷和積極的回應。

如果把“自然的空間”交還給孩子，不同類型孩子的天性就會得以自由釋放；教育就能夠有效地“修復”孩子潛在的智慧，他們的健康成長也就有了保障。更為重要的是，作為一線教師，我們就會在具體實踐中重新定義自己的職業角色，不斷創新育人手段，在自我素質的提升中，重溫童年，體味“在人世間有他的一份善良”。