第一篇：經典散文集

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第二篇：散文集

白鷺是一首精巧的詩。(郭沫若)

色素的配合，身段的大小，一切 都 很適宜。

白鶴太大 而嫌生硬，即如 粉紅的朱鷺或灰色的蒼鷺，也覺得 大了一些，而且 太 不尋常了。

然而 白鷺卻因為它的常見，而 被人 忘卻了它的美。

那 雪白的蓑毛，那 全身的流線型結構，那鐵色的長喙hui，那青色的 腳，增之一分 則 嫌長，減之一分 則 嫌短，素之一 忽 則嫌白，黛之一 忽則 嫌黑。在清水田里有 一只兩只 站著釣魚，整個的田 便成了一幅 嵌在琉璃框里的 畫面，田的大小 好像 是有心人為 白鷺設計出的 鏡匣。

晴天的清晨 每每 看見它 孤獨地站立在 小樹的絕頂，看來 像不是安穩，而它 卻很悠然。這 上別的鳥 很難表現的一種嗜好。人們說 它是在望哨，可它 真是在望哨嗎?

黃昏的空中 偶見 白鷺的低飛，更是 鄉居生活中的 一種恩蕙。那 是清澄的 形象化，而且 具有了生命了。

或許 有人會 感到美中的不足，白鷺不會唱歌。但是白鷺的 本身 不就是一首 很 優美的歌嗎?--不，歌 未免 太鏗鏘 了。白鷺實在是一首詩，一首 韻在 骨子里的 散文詩。

朱自清《匆匆》

燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰 明的,告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏 在何處呢？是他們自己逃走了：現在又到了哪里呢？ 我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去；象針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了去的盡管去了，來的盡管來著，去來的中間，又怎樣的匆匆呢？早上我起來的時候，小屋里 射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉。于是— —洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的 雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我 躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身邊跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算 又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。

在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷 了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過去的日子如輕煙卻被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著象游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來 到這世界，轉眼間也將赤裸裸地回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊？你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？

第三篇：散文集讀后感

《畢淑敏散文集》讀后感

打開《畢淑敏散文集》，習慣性的隨便翻了幾下，不免覺得歡喜，畢竟是散文，不長，正適合我。因為我看一些文學作品的時候，喜歡短小精悍，也許與我的性格有關：不把簡單的復雜化，更要把復雜的搞簡單。

我最喜歡《素面朝天》。畢淑敏用“素面朝天”的文字拌著“素面朝天”的感情，攪和成一碗對著天空的白皮面。吃下去，就是“素面朝天”里樸實真誠、醇正柔和的美麗。“我相信不化妝的微笑更純潔而美好，我相信不化妝的目光更坦率而真誠，我相信不化妝的女人更有勇氣直面人生。”是的，她用一支里面裝著黑墨水的塑料桿子，告訴我們自然的淳樸馨香，還帶著春天小雨的細膩和夏天陽光的溫暖；她用一些能夠復制的語言，像一個朋友從容溫和地聊天，教給我們自然的美麗，甚至把自然種進我們的心田。這篇文章代表著她本人真實的品質與文風。

如同夏日海邊溫和濕潤、沁人心脾的風，畢老師的散文是親切動人的。平淡如水的文字和芬芳若蘭的意味有種讓人難以抗拒的親和力，把讀者的心拉過來。《孩子，我為什么打你》是一個最典型的例子。她用最簡單的筆調議論了一個最簡單的事實：母親打孩子。但她說出了這個“打”里埋藏的一個女人細膩溫柔的愛，一個母親辛酸而幸福的無奈，一

個媽媽真實自然的一片苦心。我自然不是一個母親，但我從此理解了母親從前的訓斥與巴掌，看見了她成雪的發絲，明白了什么是愛，什么是關懷，什么是屬于所有父母的那片熱切的期待。

“濃淡由他冰雪中”是用來形容老梅的。我并不覺得畢淑敏的散文完全像老梅，但她的散文絕對擁有那種濃淡由他的超然氣質與渾厚內涵。她的散文就像整個自然，無形無聲包含一切，每一個轉折就好像自然的每一次呼吸，吐納著天然的清新之氣，凈化著讀者的思想和心靈。篇二：各種文章的讀后感 讀《遙遠的島》有感

在《成長的歲月》的《內心的成長》這個分目錄里，有篇名叫《遙遠的島》的文章，給我們講述了兩個孩子內心成長的故事。

從前有兩個孩子，他們一心向往著海上的那個神秘而異彩紛呈的小島。可是當終于有一天，他們真的踏上這個小島之后，才發現，這只不過是一片不成樣子的荒野。他們簡直不相信自己的眼睛，這就是曾日夜向往的小島。他們回家之后一直很難過，也從此不再看這個小島了。看了這篇文章之后，我感觸很深。從對夢的癡心幻想到逐步認識冰冷的現實，也是成長的一個重要的內容。

每一個人的童年時代，都是夢的季節。小時侯，我們閱讀的，是美妙的童話，畫的，是無拘無束的想象畫，聽的，是歡快的兒歌，做的，是無奇不有一心向往的夢。小時侯，在我們的眼里，周圍每個人都是笑著的，每個故事都有圓滿的結局，天空，可以畫成綠色，獅子，不會吃人??一切都是多么美好啊。

但是，隨著年齡的增長，時間的飛逝，我們長高了，長大了，看到的東西多了，也懂得了不少。其實我們有很多夢想，當我們真的涉足期間，卻突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。我們總會慢慢發現，不是每個人都是笑著的，不是每個故事都有圓滿的結局，天空，畢竟還是藍的，獅子，還是會吃人??

我想起了以前在作文選上看過的一篇作文。它講的是作者快小學畢業了，想考上重點中學。一天晚上，作者的媽媽請了重點中學的幾位老師到家里來吃飯，并給他們送禮，讓他們幫幫忙，讓作者“順利”進入重點中學。作者當時感觸很深，也很詫異，重點中學不是只有考好試才能進的嗎？為什么有些人學習不好也能進重點中學？大人卻對作者說：你是小孩，你不懂。

讀 《格列佛游記》有感 長假里，我讀了英國作家喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。

游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。

格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產生了極度的厭惡。

我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現實的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑；當有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎？

我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現實是統一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。

長假里，我讀了英國作家喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。

游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。

格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人

類產生了極度的厭惡。

我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現實的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑；當有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎？

我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現實是統一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。

西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執著，孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。

書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最后。

那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對于自由的欲望在呼喊吧！

一、自由 在經歷了又一個個性受制約的學期后，孫悟空這個形象完全激發了我內心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的 感恩的心》讀后感：

有一天，下著大雨。因為尋找沒有歸來的媽媽而走了很遠的小女孩終于看見了攥著年糕倒在雨地里的媽媽：她睜著雙眼，永遠離開了她。

于是，哭聲伴隨著雨聲，淚水混合著雨水，悲痛書寫著堅強。小女孩用她無聲的語言讓她媽媽放心地走。一遍又一遍，《感恩的心》讓媽媽終于閉上了雙眼：

“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己??感恩的心，感謝命運，花開花落，我一樣會珍惜??”

久久凝視這一段無聲的文字，真誠的感動久久觸動的心靈。這是一個失語的小女孩心靈的呼喚。我毫不懷疑，它同樣會深深觸動每一位讀者的心。

你聽見了嗎？這是心與心的溝通，這是心與心的感動。一個失語的女孩，用無聲的語言讓媽媽放心地走。一個沒有雙親的孤兒，用悲痛與堅強，讓自己勇敢地活下去！細細的雨絲，似乎也被小女孩兒深深打動，變得舒緩了的雨線又添了柔情。

你看見了嗎？雨夜中那個瘦弱的背影，那一對身隔兩界的母女相望的神情。媽媽走了，幼小的女兒卻讓媽媽放心的走。雨夜中那雙伶仃的小手，不停地揮舞，那是一個決心從痛苦中站起來的孤兒在書寫著堅強。

你感受到了嗎？那失去親人讓人剜心的痛楚，那走出厄運令人仰止的堅強。不幸的女孩不言放棄，敢言自強。命運，是這樣的不公平，而她噙淚中卻微笑地唱著《感恩的心》。感謝有你，感謝命運，要在感謝厄運中活出一個大寫的自己！

我聽見了，這無聲的真情，一個了不起的孩子讓媽媽放心地走。我看見了，那個堅強的背影，鼓勵我超越苦難，學會堅強。

我感受到了，我感受到了那顆感恩的心。感恩一切，不管是痛苦還是厄運，不管多么殘酷都用微笑去勇敢面對。痛苦和厄運教會我堅強，堅強的我才能夠從容地擁有未來。

“??我來自偶然，像一粒塵土，有誰看出我的脆弱？我來自何方，我情歸何處，誰在下一刻呼喚我？天地雖寬，這條路卻難走，我看遍這人間坎坷辛苦??” 《感恩的心》，無聲勝有聲。我原先不確信：為什么這首歌、這個故事能如此深深地打動我。我現在漸漸明白：那是一個懂得感恩的孩子，在苦難中走向堅強的頌歌。

《信心讓你變得更杰出》讀后感

一位畫家，為坐在馬路邊正在乞討的一位乞丐畫了一幅臉部素描。起初，乞丐并沒有認出紙上那個神態自信、倨傲不羈的人就是自己。當畫家向他指明后，他顯然十分震驚。半晌之后，他語氣堅定地告訴畫家：“如果這就是您眼中的那個人，那他就一定是將來的我。”果然，若干年后，再次出現的他已經獲得了事業上的成功。

這是《讀者》刊登的一則短小精悍的小故事。述說了這樣一個發人深省的人生哲理：自信，可以讓人生更加精彩！

人生的旅途上，本來就布滿了荊棘，能否抵達理想的高地，就看你有沒有勇氣穿越過去。而這勇氣的組成因素中，最為關鍵的當然是非自信莫屬了。你盡可以先別想著前面的路有多么難走，而要相信：我一定能走過去！然后鼓足勇氣，大步向前；而不要紅著臉，靦腆地自言自語：“我??我不行。”

如果你不去做生活的主人，那你只會成為自卑的仆人！將在懊惱與嫉妒中消逝自己的青春。相信自己，闊步走進荊棘叢吧！當你傷痕累累地走出來時，溫暖的陽光將會灑滿你的全身，每一個毛孔都將感受到金色的喜悅。只有經歷過苦難的人才會懂得：信心對于成功是多么重要。所以，請大聲告訴自己：“我——能行！”

課堂上，有問題盡管回答，別因為害怕可能的出錯而猶豫不決。不必擔心別人的嘲笑，因為只有你才是站著說話的巨人！而別人，只是坐著聽話的矮子。相信自己：我能行！

賽場上，看著同學疾弛于跑道，猶如體育健將，不要退縮。誰一出生就會走路？別因為擔心“技術不行”而怯場，勇敢地去試試、多練練，也許在不久的將來，賽道上又多了一名風馳電掣的健將，那極可能就是你！相信自己：我能行！

丹尼斯?威特勒曾說過：“成功者的態度包含眾多的成份。但是，最重要的是具有自信心。”朋友，請高高舉起信心這盞明燈，它將引導你在漆黑的夜里找到光明的前途。

別盯著杯子》讀后感

夜深了，但毫無睡意的我隨手拿起一本不知已看過多少遍的《讀者》翻了起來。當翻到一篇

文章時，我被深深地吸引住了?? 這其實是一篇已被我走馬觀花過好多次的文章，從未細讀過。因為未曾用心去感受，所以一直沒能理解。但是，今晚不知怎么的，讀著讀著，眼睛竟濕潤起來了??

有一段話給我觸動極大：“如果生活是水的話，那么，工作、金錢、地位這些東西就是杯子。它們只是我們用來盛起生活之水的工具。杯子的好壞，并不影響水的質量。如果將心思花在杯子上，你哪有心情去品嘗水的苦甜，不是自尋煩惱嗎？” 這段話讓我不由聯想到自己。不錯啊！我們作為學生，主要的任務就是學習，而如果我們把過多的精力都放在“杯子”上，也就是：整日考慮穿什么衣服漂亮啊，斟酌用什么文具會讓同學羨慕呀，尋思什么東西好吃；或是左思右想著交際、追星、時尚等話題。那我們還哪有心思放在我們的“水”——學習上呢？通過文章，我已經明白，那一切不過只是盛起生活之水的杯子而已，而“水”才是我們真正需要的。

試想，對于貝多芬而言，上帝是多么不公平：失戀，逼得他幾乎自殺；貧困，使他差點兒行乞；耳聾，令他這樣一位偉大的音樂家竟永遠無法聽到聲音??但是，他并沒有退縮，因為于他而言，只有音樂才是他心靈的載體，只有音樂才是他生活之水；其它的一切，無非是盛起水的杯子罷了。也正因為他不依賴杯子的好壞，一心琢磨著如何使“水”如何格外甘甜，才能給世人留下那么多激動人心的偉大樂章。我們傾聽那動聽的音樂時，分明聽到的就是他心靈深處“水”在流動的聲音??

我也曾迷失過方向，我也曾迷茫、徘徊，那全是因為“杯子”作祟。現在，我終于“參透”了。我想：我也該拋下那些華而不實的杯子，轉而專注地去品嘗生活之“水”的甘甜了吧！《巴黎圣母院》讀書筆記

初始，伽西莫多的出場仿佛給我投射了一個丑惡的影象。他的獨眼，他的聾啞，他的駝背，他的巨大和丑陋都讓我先入為主地把他當作了大反派。嬰兒時，他是一個人人見了都想把他燒死的丑小鴨；青年時，他是一個表面風光但人人唾棄的“愚人王”。他的臉仿佛注定了他就是惡魔的化身。到后來，我才看清他那清澈、崇高的靈魂。他對像使喚奴隸一樣，役使他的克洛德忠心耿耿，這是怎樣的一種單純？他對曾經對他有恩的愛斯梅拉達，用盡全部生命的悉心照料和赴湯蹈火，是怎樣的一種如火一般剛烈的愛情？他受盡了人世間的歧視和欺凌，卻又滿足的，勤勞的當著他的敲鐘人。如此美麗，如此可敬的人性難道在他那丑陋的外表下就一文不值了嗎？

然而，那書中最美的筆墨都傾注在了愛斯梅拉達身上：她美麗，因為她有一張天真清純的臉孔；她善良，因為她的內心充滿了同情和愛心。她可以為了保存甘果瓦的生命而嫁給他，她給饑渴難堪卻無人理睬的敲鐘人送水??她有菩薩一般無人能及的心腸，她有傾國傾城的美貌，她是善與美的化身！怎么能不引起我的思考？人性的層層面面是多么復雜卻簡單：盡管人的精神世界是雙面的，沒有完全的丑，也沒有絕對的美。但是，美就是進步的方向，美就是最原始的目的。就像書中說得那樣： “美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的東西。”

當滅燈鐘響徹在巴黎圣母院里，所有故事都結束了??但那古老的故事將永恒地被傳誦??

在《培根隨筆集》這本書語言簡潔，短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，最適合我這種不喜歡讀長篇大論而又想得到多點東西的人看了。雖然只是：“論”“說”“談”但是，我讀起來卻覺得有好多地方都不懂啊！可能因為寫的都是人生的哲學。所以要很高的悟性吧！但是我還是覺得無論是什么時候都可以讀這本書。因為《培根隨筆集》深受各國讀者歡迎，據說有不少人的性格曾受到這本書的熏陶。即使在多元化的社會生活中，自己沒有錢，沒有權，只要有文化，有能力，有健康，遭點厄運也無妨。因為厄運當中也蘊含著一份讓人亢奮的幸福啊！培根的話語既使人們開闊了眼界，也能使人們頓悟

我挑一篇來說吧！“談讀書”這篇講的是讀書有三個用處：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長才益智。又說了有些書可以前嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書則須細細品嘗，慢慢消化。讀史書使人明智，讀詩使人靈透，數學使人精細，物理使人深沉精細，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，正如古人所說的學皆成性！不僅如此，連心智的各種障礙都可以解開。身體健康之百病皆有相宜的調養運動。我覺得這本書就是要細細品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集！但是好比一本史書、詩、數學、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細、精細、莊重、善辯。這篇文章主要內容是寫：同學們去拜訪老師，因為老師的問題，同學們訴說著生活的不如意，老師通過同學挑杯子喝水的細節引出了一個道理：杯子的好壞，并不能影響水質。如果生活是水的話，工作、金錢、地位，這些面子上的東西就是杯子。我們都知道、杯子只不過是盛水的器皿，并且，我們口渴的時候是喝杯子中的水，而不是去使勁啃杯子，那么請問你老盯著杯子，先杯子這也不好那也不讓你滿意有意義嗎？毫無意義！我們去別人家做客用紙杯或塑料杯，在家用瓷杯或晶瑩剔透的白玻璃杯。用這兩種杯味道一樣吧？我想起了筆，我看中了花筆，媽媽選了素筆，我買了花筆和素筆，很快花筆沒油了，而素筆卻堅持了好長時間，這不是“筆不可貌相”嘛？要喝水，就別看杯子，一只埋怨，好水都被你喝苦了，樂觀、積極向上的心態會讓你原意喝紙杯中的水，并且，好像加了一點苦瓜汁的水，都會被你的心變成甘泉水。

“如果生活是水的話，那么，工作、金錢、地位這些東西就是杯子。它們只是我們用來盛起生活之水的工具。杯子的好壞，并不影響水的質量。如果將心思花在杯子上，你哪有心情去品嘗水的苦甜，不是自尋煩惱嗎？”

確實如此，杯子只是一種用水的途徑，不同的杯子就好比不同的生活方式，即使貧困，即使平凡，也能活出自己的精彩。

“斯是陋室，惟吾德馨。”詩豪劉禹錫執政不悅遭貶，身居一間破陋的屋室，卻依然不感寂寞，雖然沒有了高官俸祿，但換來了遠離世俗的灑脫，在陋室中依然過得快樂。貧賤富貴有什么？我們要做好的只有對生活的態度，我們需要的只是發自內心的感受，杯子的外觀并不能改變水的質量。

“我為什么要作曲？——在我內心的東西必須將它釋放出來，這就是我作曲的原因。”貧困、失戀、失聰，對于一個音樂家無疑是個巨大的打擊，貝多芬沒有退縮，仍然在努力寫作，那音樂當做心靈之水的杯子。音樂家有音樂作杯子，只要努力，誰不能找到屬于自己的杯子來裝載命運！

我們也有自己的杯子，即使再大的苦難也不能奪走我們的命運載體，只要它本身不骯臟，沒有漏洞，誰也不能污染我們生命之水的可貴，心靈之水的純潔。

杯子的華麗不能掩蓋污水的惡臭，水的好壞只在于使用者的感覺。

別盯著杯子，喝下去的，只有水。篇三：朱自清散文集讀后感

朱自清散文集讀后感

“一年之計在于春，一天之計在于晨”，尤其是讀了《匆匆》這篇文章，更使我牢牢記在心中，《匆匆》主要講的是：燕子去了，有再來的時侯，楊柳枯了，有再生的時候，但是，時間去了，為什么不復返呢？是啊！，時間只有三天“今天”、“明天”和“昨天”。無論你在干哪件事情，時間都會慢慢地流過，可見時間多么寶貴，想想自己，平時在學校里嬉戲的時候，在和同學玩鬧的時候，時間不知不覺地就過去，終于我明白了，要做時間的主人，利用好每一分鐘，那么生活就變得更有意義了。

朱自清生于1898年,名字華,號秋實,后改名為自清。他是我國現代文學史上杰出的詩人和散文家。他是“五四”新文學的開拓者和創業者之一。為中國現代文學作了許多創新的工作，做出了巨大的貢獻。

使我感觸最深的還是《春》這一篇文章。在文中，朱自清先生把春比喻為一個剛剛睡醒的孩子，欣欣然張開了眼，遍地的野花仿佛是天上的星星眨著眼。風，不再像冬天那樣寒冷，像母親的手，輕輕地撫摸著萬物。在溫暖的春風中，孩子們高興得放著風箏。在春天，春雨是尋常的，它滋潤著世間的萬物。在《春》這篇文章中，我認為最重要的一句話是：“一年之計在于春，剛起頭兒，有的是功夫，有的是希望”。是呀，春天代表著綠色，寓意著復蘇，象征著希望。

我們只有在春天播下希望的種子，到秋天才會有累累碩果。我們要學習朱自清的精神，不要明日復明日，今天的事情今天做，就好像《匆匆》說的一樣，時間一但去了，就無法復返。篇四：朱自清散文集讀后感

朱自清散文集讀后感

篇一：朱自清散文集>讀后感

我特別喜歡的一篇文章就是《匆匆》。“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？”這就是《匆匆》中所提到的，朱自清用對比的方式來突出了歲月流逝之快，不錯，世間萬物雖有毀滅的一天，但總會有重生的時候，而我們人，在這世上的時間是有限的，生命不能重來，歲月又何嘗可以倒流呢？上天賜給每個人的時間都是有限的，但在指尖流過的歲月，誰又會在意呢？所以，當一個人的生命走到盡頭時，就會加倍地珍惜僅剩的時間，因為，他知道，他已經浪費了太多的時間了。“時間就是生命”，這是一句真理名言，在朱自清的筆下，就更襯托出了它的價值。

朱自清的文字不僅包含深刻的道理，而且還十分優美，他對景物的描寫可謂是淋漓盡致，仿佛可以活生生地展現在你的眼前了。

篇二：朱自清散文集讀后感

我尤愛散文，尤其是朱自清的散文。因為他的散文總能讓我感受到真善美，且描寫的細膩，別有一番風味。

首先了解朱自清的散文，則是由《荷塘月色》開始的，初度《荷塘月色》時，并沒有讀出什么新奇。但若一遍一遍地細細品讀，卻發現其中的韻味。

作者開頭就用了“頗不寧靜”來吐露出自己的心聲，以獨處的心境創造出孤寂的氛圍，流露出淡淡的哀愁。往下細品時，又感到作者的彷徨。作此篇時正值大革命失敗不久，白色恐懼籠罩這大地。朱自清，當時大時代中的一名小卒，雖沒有魯迅先生那樣用犀利的筆鋒寫就一篇篇抨擊國民黨反動派的文篇，但也用他獨特的方式反對當時的黑暗統治。但他卻陷入了苦悶和彷徨。他像一個盲人在黑暗的世界慢慢摸索，這正如文中所說“我也超出了平常的自己，到了另一個世界”。看著>景色如此美妙的荷塘月色，朱自清完全陶醉了。“在蒼茫的月下，什么事都可以想，便覺得是個自由的人”對現實的不滿和無奈，使朱自清拋開一切煩惱，盡情受用這“無邊的荷塘月色”。文末又寫到采蓮。那是朱自清開始懷念自己的家鄉——江南水鄉了。況且采蓮時的快樂和>幸福又更加激起了他對美好生活的向往。他不愿讓黑暗的現實打破他的夢想，只有在這荷塘的月色下獨自回味了。由起初覺得這只是篇>游記性的散文到后來的帶有愛國色彩的散文。其中的過度是非常值得回味與品味的。這就是朱自清散文吸引我的地方。耐回味，豐富的情感，這就是朱自清散文的魅力之處。

然而使我更加喜歡朱自清的散文，則是由《背影》引出的。《背影》相對于大部分人來說都是十分熟悉的。這就是朱自清散文的代表作。這是一篇描寫親情的文章。文章主題是描寫父子之間的感情。雖然它的文字不是很多，但其中的一字一句都反應這父子之間的深情，且作者把文章描寫得栩栩如生，令人感同身受。《背影》所以能感動作者之處，在于對父親的回憶，作重要的是他寫出了自己真情實感。印象最深的2個片段，一是胖胖的父親蹣跚地穿過鐵道，跳下去又爬上來，就為了給兒子買橘子；二是父親來信：“我身體平安，惟膀子疼得厲害，舉著提筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣。”寫得平靜自然，我們今于心間，會與作者發出一樣的感想。

讀多了朱自清的文章，便也了解了他的寫作的特點了，他的散文主要由敘事性和抒情性的小品組成題材大致分為三個系列：一是以寫社會生活抨擊黑暗現實為主要內容的一篇散文。二是以《背影》，《兒女》等惟代表作一組散文，主要描寫個人和家庭生活，表現兒子，夫妻，朋友之間的人倫之情，具有濃厚的人情味。第三，是以自然景物為主的一組抒情小品。其散文素樸慎密，清秀沉郁，以語言洗練，文筆清麗著稱，極富有感情色彩。他在淡淡的筆墨中，流露出一股深情，沒有半點嬌柔造作。而有動人心弦的力量。他把自己的真情實感，都傾注在字里行間。而這種從心靈深處流露出來的喜怒哀樂之情，更容易引起讀者共鳴。

朱自清的散文，是我生命中的一譜樂章，為我的生活添上一筆美之色彩。

篇三：朱自清散文集讀后感

我讀了朱自清的散文集，感悟到了朱自清散文中蘊含的人生哲理，也讓我對生命的意義有了全新的認識。生命好比是一塊時間的材料，每人得到的都大同小異。因此，生命的意義并不體現在生命的物象和長度，而更多體現在生命的氣象——創新，為世界留下有價值的東西。這個觀點在別人的作品中也有體現，如臧克家所言：“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”這不就是對此觀點的最好表述嗎？

在感悟的同時，我也致力于去體會朱自清的表達手法。既然被公認為是極少數能用白話寫出可與古典散文相媲美的散文家，朱自清的文風、手法一定有異于常人之處。他的文風比較樸素，如《背影》，全文辭藻并不華麗，但仍然十分感人，這可能就是名家與常人的區別吧！而成段的疑問句就成了他標志性的寫作手法，他正是用這種方法來達到意味深長的意境。就像《匆匆》離得那樣：我們的日子為什么一去不復返呢？那是誰？??又藏在何處呢？真是這些疑問激起了讀者的無限遐想吧！

漸漸地，我又發現，朱自清的每一篇文章都蘊含著深層的意義，有對生命的思考，也有對當時政府的諷刺，它使用了不少暗喻法，這也許是受古代先哲思想的影響，因此，他的文章看似清淡，卻富有哲理，有一層耐人尋味的色彩。

篇四：朱自清散文集讀后感

讀了《朱自清散文》確實是進行了一次精神上的洗禮。比起那些浮夸絢麗的文字，還是逼真、細膩來的深入人心。

“這幾天心里頗不寧靜”一潭荷塘月色揭示了思鄉；“我和父親不相見已有兩年，我最不能忘記的是他的背影。”父親雖身老凄涼，但挺著微胖的身軀，艱難的給我買桔子，那虛弱的背影負載著父親厚重的愛?? “詩中有畫，畫中有詩。”這話用來形容《槳聲燈影里的秦淮河》也是恰如其分。印象中，盈盈的月，朦朧的煙靄，碧陰陰的水，斷續的歌聲，微漾的醉，秦淮河美極了。就像是“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”，把自己的情感交融其中。結合當時的背景，作者寄情山水，追求一時的寧靜和一切均皆適度的生活情趣。但是泛舟途中出現的妓船，把他拉回到現實中，使他不能真正超脫，為她們“仍在秦淮河里掙扎”，為現實的黑暗而憤慨。于是作者眼里“清艷的夜景也為之減色”。森森的水影、一星兩星的燈光渲染了作者的心中凄涼。平靜的文字下，隱藏了心情的起伏；真情的流露，鋪墊了自己執著的追求。

“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這是讀完《匆匆》后腦海中浮現出的論語。“過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去罷？”我們要靠的是自身能力而非守株待兔似的徒守成功。人生苦短，現實殘酷，山不過來我過去，我們是主宰萬物的精靈，我們有能力不讓時間偷偷在眼皮底下溜走，我們有能力“把玩”時間，而非浪費時間。我們不會掩面嘆息，我們會讓時間折服于自己手中。

“盼望著，盼望著??”這樣陽光的開頭，給人心靈以不小的動力。這是一首青春的贊歌，從萬物復蘇，到動人春天，碧悠青草，花木爭榮，和煦春風，由遠及近，由視覺到感覺，把一順帶的景物自然的連接起來。春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領著我們上前去。有的是希望！

讀完這本書，我不僅心靈上經過了洗禮，對這些詩美、景美、樸質美的文章更是愛不釋手。“不虛美，不隱惡”的平淡中包孕了神奇。篇五：席慕容散文集讀后感

把握青春

——讀席慕容有感

所有的結局都已經寫好

所有的淚水都已經啟程

卻忽然忘了是怎樣的一個開始 在那個古老的再也回不來的夏日?? 不知多少個日夜，我的童年已逝，就連我剛開始的大好青春也居然悄聲無息地從指縫間溜走。不知多少個日夜，我已經習慣白天坐在教室里百般無聊地聽從老師的指令，看著白色粉筆的壽命一點點耗盡，聽著窗外細碎的鳥叫卻無法看清它的種類。恐怕就是這樣的自己，才未能感受到自己生命長河的流逝。

我多想再嘗盡仲夏夜的碩果，和兄弟姐妹躺在木椅上，細數夜空中閃爍的星辰。我們都是這時代里旁人看不清的塵埃，依附在各色人群身上，復制著他們的優秀，汲取他們的精華，偶爾露出牽強的笑臉，只為聽到長輩的一句贊揚，于是自己便能得到虛榮的滿足。我也不想再旁聽城市夜晚的繁弦急管，那燈紅酒綠的社會里吞噬了多少個追夢人的心血，歷經千辛萬苦也嘗不到的成功，歷經千辛萬苦卻嘗到的苦澀，在心潮澎湃之時一同涌入嘴邊。嘴唇再也無法包容住這來自心底的吶喊，于是淚如泉涌，從眼眶中迸射而出，噴濺到令人作嘔的壓力之上，沾染了那濃黑的色彩，這樣卻能讓巨大的黑暗略 顯生動，至少再也不用忍受千篇一律的困苦。

枯燥無味的教材引領我們走向新時代的絕望。但我們依然在這大大的絕望中小小的掙扎，我們是比浩瀚的宇宙還要渺小的存在。那漫天飄浮的光塵，終將還是會被人抬頭仰望，但我們觸及不到這樣的光芒，只得被黑暗踐踏得體無完膚。那絞盡腦汁也解不出的理科題目，那反復乏味的文科問答，如同突襲的夜色一般，將我們埋葬在巨大的漩渦，永遠也無法自拔。

但那又何如。我們已經看到了結局，卻從未想過人生的結局是否只有一個。一些過好的結局站在不同角度來看卻是過糟糕的，我們忽視了人生的機會與抉擇，我們不能再渾渾噩噩地生活在抱怨與痛苦的底層，我們要爬上來，我們要成為這世間，眾人矚目的星辰。

心底的吶喊再次被激起，這次是從嘴而出。我們要堅強地編織這令人期待的夢想，命運不能駕馭我們的思考。我們要學會去拼搏去勇敢去愛去闖蕩去冒險，享受世間一切珍貴的榮耀。那樣的生活，才能稱之為青春。

“不是所有的夢都來得及實現，不是所有的話語都來得及訴說。” 當一切完結，總會千古流傳。

第四篇：席慕容散文集

《席慕容散文集》讀后感

在這一個暑假中，我看完了《席慕容散文集》這一本書。雖然席慕容在她的大學時期學的是藝術系，在出國留學時也是專攻油畫方面，但是她寫散文的水平卻一點也不比畫畫差，甚至還更好一些。

在席慕容的這一本散文集中，整整68篇散文大致上可以分成四個大類，分別是：作者對于自然事物的觀察和欣賞、作者對于往事的回憶、作者對人的內在精神品質的描寫、作者對于一些詞語的解釋。

全書的四大部分中我最喜歡的是“作者對于自然事物的觀察和欣賞”這一部分，而在這一部分中我最喜歡的就是《寫給幸福》中的《獨木》這一篇。這一篇文章寫的是作者坐在火車上看到的兩種在不同環境中生長著的樹木。第一種是生長在成林的樹林里的樹木，每一棵都是又細又長，用委婉的方式來爭取陽光來生存。而這也代表著在現實生活中你所要去學習的遷就與忍讓，因為在現實生活中你不得不生活在社會中，與很多人生活在一起，一起競爭著，也只有這樣才能生存下去。如果去和別人硬碰硬，對一個人也許會贏，但是一對好幾個人就可能不會贏，甚至落得一敗涂地。而第二種樹木則是生長在空曠德爾田野中央的一棵孤獨的樹。它恣意地伸展著枝葉，長得像一把又粗又大又圓的傘。而這又代表著在你心靈的成長中所需要學習的獨立，并嘗試著不去向你身邊的任何一個人尋求依附。因為在這個世界上，即使是你最信賴、最親最忠誠的人也不可能陪在你身邊、幫助你到永遠，而他也更不可能去代替或是幫助你的心靈去成長。如果你違反這一規則，像第一種樹木一樣去用委婉的方式讓你的心靈成長，那么你的心靈將是不完整的，是畸形的，而你也就是在逃避現實，逃避成長。但是這兩種樹木又是不能同時成長的，只有讓心靈中的樹木先長才行，因為它將帶動下一顆樹的成長，如果相反，就將連第一棵樹葉長不成。

雖然這只有一篇文章的感悟，但這也代表了整本書深刻的含義。

第五篇：葉圣陶散文集

葉圣陶散文集

時間:2009-08-02 14:20散文來源:本站整理 散文作者: 葉圣陶點擊:20015次

葉圣陶（1894～1988）原名葉紹鈞，漢族人。字圣陶。江蘇蘇州市人，著名作家、教育家、編輯家、文學出版家和社會活動家。1912年中學畢業后，因家境清貧即開始當小學教師并從事文學創作。五四運動前參加了李大釗、魯迅支持的新潮社。1921年，與沈雁冰、鄭振鐸等發起組織“文學研究會”，提倡“為人生”的文學觀，并與朱自清等人創辦了中國新文壇上第一個詩刊《詩》。他發表了許多反映人民痛苦生活和悲慘命運的作品，出版了童話集《稻草人》以及小說集《隔膜》《火災》等。1923年，葉圣陶進入商務印書館，開始從事編輯出版工作，并主編《小說月報》等雜志，同時繼續文學創作，發表了長篇小說《倪煥之》和大量短篇小說。1930年，他轉入開明書店。他主辦的《中學生》雜志，是三、四十年代最受青年學生歡迎的讀物，在社會上有廣泛的影響。“九一八”事變后，他積極投身抗日救亡活動，參加發起成立“文藝界反帝抗日大聯盟”。抗戰期間，他內遷四川，先在中學、大學執教，后繼續主持開明書店編輯工作，同時寫下了不少散文小說詩詞，從不同角度揭露了舊社會的黑暗和人民的悲慘生活，歌頌了在民族解放斗爭中堅強不屈的普通群眾。在四川他還參加發起成立“文藝界抗敵后援會”，支援抗日前線的將士。抗戰勝利后，他參加反對國民黨政府壓制民主、爭取出版自由的斗爭。1946年，葉圣陶回到上海后，積極投身愛國民主運動。他擔任了中華全國文藝界協會總務部主任，主持文協的日常工作，還擔任了上海市小學教師聯合進修會和中學教育研究會的顧問。他編輯雜志、撰寫文章、發表演講，揭露和抨擊當局內戰、獨裁、賣國的罪行，呼吁文化界教育界同人“要有所愛，有所恨，有所為，有所不為；和廣大的人民，為同一目標而斗爭”，“匯為巨力致民主”，“轉移風氣，挽回世運”，開創“為萬世開太平”的局面。

1949年初，葉圣陶應中共中央的邀請，由上海經香港到達北平，擔任華北人民政府教科書編審委員會主任；6月，參加新政治協商會議籌備會；7月，參加第一次文代會并當選為文聯全國委員；9月，出席了中國人民政治協商會議第一屆全體會議。新中國成立之后，他先后出任中央人民政府出版總署副署長兼編審局局長，教育部副部長兼人民教育出版社社長和總編，教育部顧問，中央文史研究館館長；中華全國文學藝術界聯合委員會委員，中國作家協會顧問等職，并當選為全國人大第一屆至第四屆代表和第五屆常務委員會委員，全國政協第一屆委員，第五屆常務委員會委員，第六屆全國委員會副主席等重要職務。1962年，葉圣陶加入中國民主促進會，在1979年民進四代大會上，當選為民進中央副主席，1984年9月，出任民進中央代主席。故居在東城區東四八條71號。

葉圣陶部分散文選集：

1、客語

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2、藕與莼菜

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3、沒有秋蟲的地方

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4、牛

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5、橈夫子

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6、駕長

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7、記游洞庭西山

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8、三種船

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9、從焚書到讀書

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10、《蘇州園林》序

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11、一個少年的筆記

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12、說書

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13、看月

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14、牽牛花

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15、兩法師

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16、“良辰入奇懷”

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17、稻草人

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18、我們與紳士

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《葉圣陶教育文集》讀后感

在2008年的寒假里，我懷著對一代宗師葉圣陶先生的崇敬之心，翻開了人民教育出版社出版的《葉圣陶教育文集》，躍入眼簾的是一個個鮮靈的故事，透過一篇篇文章，我看到了作者那大海般寬容的胸懷，那天地般博大的愛。葉圣陶先生是我國現代教育家、出版家、文學家．社會活動家，他從事和關注教育工作70余年，是我國現心文化史上的巨子。他思想博大精深，著作等身，在文化教育界獨領76年的風騷，既體現文化巨子——教育家葉圣陶的教育個性，又體現寬廣的時代教育背景和文化內涵。葉老畢生不懈對中國傳統教育思想、國外近現代教育理論進行反思批判和繼承創新，他的教育思想充滿了源于實踐、不斷創新的生命力，學習、貫徹葉圣陶教育思想是切實有效地推進新一輪教育改革的切實有效的途徑。他的理論：知識是不能灌輸傳遞的，必須由學生領悟獲得。學生是學習的主體，教師只是學習的組織者、幫助者、促進者。葉圣陶主張平等地對待學生，“無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他們為‘小朋友’”。“小朋友的成長和進步是我的快樂；小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮。有了歡樂，我將永遠保持它；有了憂慮，我將設法消除它。”“我要做學生的朋友，我要學生做我的朋友。”所以葉圣陶一貫以平等的態度尊重學生，愛護學生。葉老的這種思想對我們的教育教學起著深刻的影響，對此我深有體會。在教學中我曾經碰到過這一樣情況：一年級學生老是找不到位置，整不好隊。如何使他們在很短的時間內，能快速地找到自己的位置、整好隊伍哪？一次，隨著上課鈴聲的響起，我走進教室，映入眼簾的是一張張嫩嫩的、可愛的小臉。我按常規向學生介紹了體育課的穿著和一些基本知識，望著一年級學生認真聽講的樣子，我想：看樣子蠻聰明的，排隊一定沒問題吧？我把學生分成四組，“同學們，你們記住自己的位置了嗎？”“記住了！”學生們異口同聲地回答道。可當我把隊伍帶到操場上，問題卻發生了：“同學們，現在按老師要求分成四組，開始！”隨著一聲令下，同學們紛紛找起自己的位置，有的站好后又叫嚷著：“喂，你在這里的！”有的把其他同學硬是擠開，還有的忘記了自己的位置，硬是站在原地不肯移動，害得一些人沒地方排又去占了其他人的地方，弄得場面亂哄哄地。望著這個場面，我只得親自動手，兩手開弓，一會兒把這個同學拉到這里，一會兒又把另一個人拉到那里，弄得我手忙腳亂、滿頭大汗，剛把學生一個個拉好、隊伍整好，優美的下課鈴聲已響起。課后，我細細的回憶、反思，絞盡腦汁，想了幾個方法，決定下節課試試。當我再次走進教室，向學生宣布了幾條紀律：“同學們，今天老師要求大家在排隊時，每個人開動小腦袋，自己用腦去想拍在哪里？不能提醒別的同學，如果實在想不出或忘記了，就請你在隊伍外繼續想，待會兒由老師和同學來幫助你，但不能在隊伍里推、拉。記住了嗎？”“記住了！”同學們高興地回答道。接著我又把全班學生帶到操場上，同學們按照我的要求有條不亂地找自己的位置，大部分的學生已找到了位置，還有五、六個人沒找到，站在邊上想。這時，我指著空位置提醒道：“小李、小張你們旁邊是誰呀？”“是小孫的!”小李、小張兩個人叫嚷著，小孫恍然大悟似地跑進隊伍，在我和同學們的幫助下，其他人也找到了自己的位置。為了鞏固已取得的成果，我安排了一個游戲：找位置。“接下來，我們做個游戲，方法是請大家認清你前、后、左、右同學，等老師吹哨后，大家解散，再吹哨要快速找到自己位置，要求快、靜、齊，好不好？”“好！”聽說做游戲，大家興奮地跳了起來。隨著兩聲哨聲的響起，同學們快速準確地找到了位置，經過幾次游戲，每個人的位置牢牢地記在了學生的腦子里。從此在以后的課中再也沒有出現找不到位置的現象了。民主的師生關系是使教育過程生動活潑、學生創新精神和創造能力得以充分發揮的保證。只有在民主的氛圍中，師生的關系才能空前融洽，讓我們像葉圣陶一樣用審美的眼光去看，用寬容的心去引導，對待學生“不要教訓，要勸說；不要灌輸，要啟發；不要以教育者自居”，使沉悶的課堂活起來了，使每朵思維的火花燃起來了，營造一種平等、民主、安全、愉悅的教育氛圍，讓課堂成為民主、寬松的港灣，成為師生煥發生命活力的地方。