第一篇：白居易《邯鄲冬至夜思家》詩詞鑒賞

白居易《邯鄲冬至夜思家》

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

題解

白居易，字樂天，號香山居士，中唐著名詩人，是繼杜甫之后我國現實主義的偉大詩人。其詩政治傾向強烈，藝術形象鮮明；抒情詩意到筆隨，情感真切；敘事詩形象生動，描寫細致，語言平易通俗。所作對后世影響甚大。

這首詩寫于貞元二十年（804）歲末，作者任秘書省校書郎，時年三十三歲。“邯鄲”，今屬河北。“冬至”，農歷二十四節氣之一，約相當于陽歷十二月二十二日或二十三日。在唐代，冬至是很重要的。這一天，朝廷要放假，民間就更熱鬧了。大家穿新衣，互贈飲食，互致祝賀，一派過節的景象。白居易寫這首詩時，正宦游在外，夜宿于邯鄲驛舍中。

句解

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身

冬至佳節，在家中和親人一起歡度，才有意思。如今遠在邯鄲的客店里，將怎樣過法呢？只能抱著膝坐在孤燈前，在靜夜中，惟有影子相伴。第一句敘客中度節，已植“思家”之根。第二句，“抱膝”二字，活畫出枯坐的神態。“燈前”二字，既烘染環境，又點出“夜”，自然引出“影”。而“伴”字，又將“身”和“影”聯系起來，并賦予“影”以人的感情。“影”與“身”皆抱膝枯坐，其孤寂之感，思家之情，已溢于言表。“驛”，驛站，古代傳遞公文或出差官員途中歇息的地方。

想得家中夜深坐，還應說著遠行人

這個冬至佳節，由于自己離家遠行，家里人一定也過得不快樂。當自己抱膝燈前，想念家人，直想到深夜的時候，家里人大約同樣還沒有睡，坐在燈前，在談論著我這個“遠行人”吧！

三、四兩句十分感人，也頗耐人尋味：詩人在思家之時想象出來的那幅情景，卻是家里人如何想念自己。至于“說”了些什么，則給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。每一個人都可以根據自己的生活體驗，給予補足。

賞析：

這首詩的題目極通俗易懂地概括了詩的主要內容：表現出門在外的游子，節日之夜的思家之情。

在唐代冬至是一個重要節日，熱鬧如春節。就是在今天江南的一些地區也有“冬至小年”的說法。正值這樣的喜慶佳日，詩人卻離家遠行，客居邯鄲驛站，其心境可想而知。該詩第一句紀實，交代了客居地點、時令節日，既表明游子離家在外，又暗中讓讀者想象像邯鄲這樣一座繁華大都市，外面肯定洋溢著歡快的節日氣氛。那詩人一個人會怎樣度過漫漫長夜呢？似乎是為了解答讀者心中的疑問，作者在第二句描繪了這樣一個場面：“抱膝燈前影伴身。”“抱膝”而坐，活畫出那種百無聊賴、孤寂索然的神情，是詩人思家心情的外在表露。“燈前”照應了題目中的“夜”字，不說自己“孤獨”，卻說有“影伴身”，讓讀者想象游子形影相吊的情景，更加重了凄涼孤寂的氣氛。

前兩句，詩人極力渲染一種孤獨寂寞的氛圍，為下面正面描寫“思家”，作了情感上的鋪墊，更令讀者去體會“家”的親切、溫暖。

三、四兩句正面寫想家，其異于常人之處在于：不是直接寫自己如何想念家里人，而是換一種角度，把自己的思念轉化成對方的思念，極寫家里人如何想念自己，這樣寫，不僅回應了上文“抱膝燈前影伴身”，詩人坐了多久，想了多久，詩中一字未提，而是通過第三句作了暗示：“想得家中夜深坐”，不是說明詩人自己也已“坐”到深夜了嗎？用這種翻進一層的藝術手法，使思念之情加倍托出，至于家中人“說著”什么？未做進一步闡發，給讀者又留下了想象的余地。

佳節思親，是人們常有的生活經驗。但在詩人特定的意境中，用如此平易樸素的語言就能讓人去想象體會家中人和遠行人彼此深深的惦念，讀來令人感到情真意切。

評解

白居易的五七言絕句，共七百六十五首，約占全部詩作的百分之二十七。本詩是其中早期的一篇佳作，反映了游子思家之情，字里行間流露著濃濃的鄉愁。其佳處，一是以直率質樸的語言，道出了人們常有的一種生活體驗，感情真摯動人。二是構思精巧別致：首先，詩中無一“思”字，只平平敘來，卻處處含著“思”情；其次，寫自己思家，卻從對面著筆，與王維《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”、杜甫《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨看”，有異曲同工之妙。宋人范晞文在《對床夜語》里說：“白樂天‘想得家中夜深坐，還應說著遠行人’，語頗直，不如王建‘家中見月望我歸，正是道上思家時’，有曲折之意。”這議論并不確切。二者各有獨到之處，不必抑此揚彼。

第二篇：邯鄲冬至夜思家整理[范文模版]

邯鄲冬至夜思家

譯文

我居住在邯鄲客店（客棧）的時候，正好是農歷冬至。晚上，我抱著雙膝坐在燈前，只有影子與我相伴。

我相信，家中的親人今天會相聚到深夜，還應該談論著我這個“遠行人”。

（1）簡析“抱膝燈前影伴身”一句，并說出作者當時懷有一種什么樣的心情。（2）作者是怎樣寫“思家”的？語言上又有什么特點？

閱讀答案；（1）“抱膝”二字生動地勾畫出作者默默呆坐的神態，用“燈前”自然引出“影”，而“伴”字又將“影”和“身”聯系起來，抱膝枯坐的“影”陪伴抱膝枯坐的“身”，顯得形影相吊。這充分反映出作者思家時的一種孤寂心情。

（2）①作者主要通過一幅想像的畫面，即冬至夜深時分，家人還圍坐在燈前，談論著自己這個遠行之人，以此來表現“思家”的。（想向1分，畫面描繪2分）②詩的語言樸實無華。（平易通俗）（意思答對即可）

二：

⑴詩中具體描寫詩人過冬至情景的詩句是，（1 分）這句詩表現了詩人怎樣的情感？（2 分）

⑵王建在《十五夜望月》中與“想得家中夜深坐，還應說著遠行人”有異曲同工之妙的詩句是：

。（1 分）試分析這兩組詩句在抒發情感方面有什么相同之處。（2 分）

3．對這首詩中句子的解說，不正確的一項是

（3分）A．首句點明詩人身處邯鄲驛館時恰逢冬至。B．第二句描寫詩人孤燈下形影相吊的情狀。C．第三句寫詩人對家中人深夜久坐的想象。D．末句主要寫家人責怪遠游之人不思還鄉。

4．對這首詩的賞析，不正確的一項是

（3分）A．“影伴身”不直言孤單，卻更顯獨處的寂寞。B．“想得”從對方著筆，轉入虛寫，耐人尋味。C．此詩塑造了漂泊異鄉卻恬然自安的詩人形象。D．本詩抒寫了詩人的羈旅之思，感隋樸實真摯。

答案：

⑴抱膝燈前影伴身。（1分）抒發了詩人內心孤寂之情。（2分，達意即可）⑵今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？（1分）兩首詩都采用想象的表現手法，“想得”“不知秋思落誰家”都是虛寫的場景；（1分）兩首詩都抒發了詩人思鄉懷人之情。（1分）3．D

4．C 三

1．詩中具體描寫詩人過冬至情景的詩句是____________________，這句詩表現了詩人怎樣的情感？

2．請結合句子，分析這首詩歌虛實結合手法的運用。參考答案

1．抱膝燈前影伴身。表達羈旅中的思鄉之情。

2．詩的一二兩句寫冬至之日，詩人一個人在客店里，抱著膝坐在燈前，只有影子與他相伴是實寫，表現其孤寂、思家之情。而三四兩句 “家中夜深坐” “說著遠行人”等是虛寫，是想象，想象家里的人或許像我這樣深夜坐著，在談論著我這個“遠行人”，表現家中人也在想我。

秋 思 張籍

洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。

①這首詩的體裁是，唐代另一種著名的詩歌體裁是。（2分）

②三、四兩句分別運用了什么描寫手法？表達了詩人什么樣的思想感情？（5分）

10、（1）絕句 律

（2）

三、四句用了細節描寫的手法，擔心自己要說的話沒能在信中一一表達，在行人快要出發的時候又把信件打開，通過這個細節，表達了詩人對家鄉的無盡思念。（意思對即可）20．（1）秋風無形，何以用“見”？談談你的理解。（3分）

l）秋風本無形，但它可使本葉黃落，百花凋零，給自然界帶來秋光秋色，因而雖無形可見，卻又處處可見。用“見”就將秋風與秋風所帶來的肅殺的秋景聯系起來，給讀者以暗示和聯想。（3分）（2）“行人臨發又開封”，既照應了“意萬重”，又緊承“復恐”，刻畫出心有千言萬語惟恐言之不盡的復雜微妙的心理，讓人在看似平常的描寫中深味到作者濃濃的鄉思。（4分）

《逢入京使》譯文

東望家鄉路程又遠又長，熱淚濕雙袖還不斷流淌。

在馬上與你(使者)相遇但無紙筆，請告訴家人說我平安無恙。

2、這首詩表達了詩人怎樣的情感？

答：表達了詩人遠涉邊塞的思鄉懷親之情。

3、“憑君傳語報平安” 表達了詩人怎樣的心理？

答：表達了詩人掛念親人而又無可寄托，擔心親人掛念自己的復雜心理。

4、展開聯想與想象，描繪一下前兩句所展現的畫面。

答：離開長安已經好多天了，回頭一望，只覺長路漫漫，塵煙蔽天．詩人又思念起家鄉和親人，不禁掩面抽泣，淚水很快就沾濕了雙袖。

5、一二句“龍鐘”“淚不干”的濃重色彩與三四句“憑君傳語報平安”的輕描淡寫似乎有些矛盾，你是怎樣理解的？ 答：不矛盾。“馬上相逢”彼此行色匆匆，沒有紙筆，趕緊托他捎回平安的口信，真切地表達了思家的深情。這“傳語”二字，寄托了詩人全部的思家之情；而“平安”二字，卻是家人最掛懷的訊息。純樸的描寫流露出詩人遠涉邊塞的思鄉懷親之情。

江城子?乙卯正月二十日夜記夢

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。

縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

白話譯文

你我夫妻訣別已經整整十年，強忍不去思念可終究難相望。千里之外那座遙遠的孤墳啊，竟無處向你傾訴滿腹的悲涼。縱然夫妻相逢你也認不出我，我已經是灰塵滿面兩鬢如霜。昨夜我在夢中又回到了家鄉，在小屋窗口你正在打扮梳妝。你我二人默默相對慘然不語，只有流出淋漓熱淚灑下千行。料想得到我當年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山岡。

“才七日”，用“才”突出七日時間之短；“已二年”，用“已”表示兩年之時間長。（1分）以時間的長短對比表現在外時間之長，以入春時間之短，反襯離家時間之長，表達思歸之切。（2分）

第三篇：詩歌鑒賞(邯鄲冬至夜)

邯鄲冬至夜思家

白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

注釋①邯鄲：唐縣名，今河北邯鄲市。

②驛：驛站，客店，古代的傳遞公文，轉運官物或出差官員途中的歇息的地方。

③冬至：農歷二十四節氣之一。在十二月下旬，這一天白天最短，夜晚最長。古代冬至有全家團聚的習俗。譯文：我居住在邯鄲客店（客棧）的時候，正好是農歷冬至。晚上，我抱著雙膝坐在燈前，只有影子與我相伴。我相信，家中的親人今天會相聚到深夜，還應該談論著我這個“遠行人”。

題解：這首寫于貞元二十年（804）歲末，作者任秘書省校書郎，時年三十三歲。“邯鄲”，今屬河北。“冬至”，農歷二十四節氣之一，約相當于陽歷十二月二十二日或二十三日。在唐代，冬至是很重要的。這一天，朝廷要放假，民間就更熱鬧了。大家穿新衣，互贈飲食，互致祝賀，一派過節的景象。白居易寫這首詩時，正宦游在外，夜宿于邯鄲驛舍中。名解

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身

冬至佳節，在家中和親人一起歡度，才有意思。如今遠在邯鄲的客店里，將怎樣過法呢？只能抱著膝坐在孤燈前，在靜夜中，惟有影子相伴。第一句敘客中度節，已植“思家”之根。第二句，“抱膝”二字，活畫出枯坐的神態。“燈前”二字，既烘染環境，又點出“夜”，自然引出“影”。而“伴”字，又將“身”和“影”聯系起來，并賦予“影”以人的感情。“影”與“身”皆抱膝枯坐，其孤寂之感，思家之情，已溢于言表。“驛”，驛站，古代傳遞公文或出差官員途中歇息的地方。

想得家中夜深坐，還應說著遠行人

這個冬至佳節，由于自己離家遠行，家里人一定也過得不快樂。當自己抱膝燈前，想念家人，直想到深夜的時候，家里人大約同樣還沒有睡，坐在燈前，在談論著我這個“遠行人”吧！

三、四兩句十分感人，也頗耐人尋味：詩人在思家之時想象出來的那幅情景，卻是家里人如何想念自己。至于“說”了些什么，則給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。每一個人都可以根據自己的生活體驗，給予補足。賞析

白居易的五七言絕句，共七百六十五首，約占全部詩作的百分之二十七。本詩是其中早期的一篇佳作，反映了游子思家之情，字里行間流露著濃濃的鄉愁。其佳處，一是以直率質樸的語言，道出了人們常有的一種生活體驗，感情真摯動人。二是構思精巧別致：首先，詩中無一“思”字，只平平敘來，卻處處含著“思”情；其次，寫自己思家，卻從對面著筆，與王維《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”、杜甫《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨看”，有異曲同工之妙。宋人范晞文在《對床夜語》里說：“白樂天?想得家中夜深坐，還應說著遠行人?，語頗直，不如王建?家中見月望我歸，正是道上思家時?，有曲折之意。”這議論并不確切。二者各有獨到之處，不必抑此揚彼。

歸心急似箭，孤燈暖人心

——周密《夜歸》賞析

夜 歸

夜深歸客依筇①行, 冷磷依螢聚土塍②。村店月昏泥徑滑，竹窗斜漏補衣燈。[注] ①筇(qióng)：此代指竹杖。②塍（chéng）：田間土埂。【賞析】

這首七絕描寫游子深夜歸家的情景。

開篇四字“夜深歸客”，點明了詩題“夜歸”。這位游子想是出門時日已久，因此分外思家，哪怕深夜獨行也要快快趕回家，不去投宿。“倚筇行”三字勾畫出歸客的形象。透過歸客倚杖蹣跚而行的身影，可以想見深夜行路的艱難,也可以推知游子勞累的旅況和近鄉情切的心理。

第二句是寫走過村外野地的情景：田埂上，依稀可見閃閃爍爍的磷火、星星點點的流螢，在這夜深人靜時分，說不清的陰森可怖，然而，任它環境如何的凄冷，人是多么的孤獨，都擋不住游子歸家的腳步！因為溫馨的家即將在眼前閃現。

第三句真可謂“近鄉情切”。在昏暗的月光下，孤零零的村店映入眼簾，此時，游子更加急切：日思夜想的家啊，我就要回到你的身邊，你不要怪我步履蹣跚，我恨不得霎時飛到你跟前。“泥徑滑”三字，十分傳神地描繪了歸客急不可耐的心理：快快走啊，快快走，馬上就到家門口了。因為激動而加快了腳步，因而不免感到路滑難行。就在這跌跌撞撞中，倏忽已離了村店，近了，近了，那盼望已久的家門。

末句最是感人：夜已深，四周全被黑暗包圍，全村人都已沉睡，只有自家窗戶還透出燈火。那就是我魂牽夢繞的家嗎？那就是照我回家的油燈嗎？燈下的那人，也許是慈母，也許是愛妻，一針針，一線線，縫補的該是游子的衣衫，她們也時時刻刻把在外的游子思念！“竹窗斜漏補衣燈”。看見窗紙上映出的燈光，詩歌便戛然而止。于是，復雜的感情涌上心頭，多少感激，多少歉疚，多少疼愛，盡在不言中。

古代由于交通落后，或者戰亂等因素，游子思歸的作品非常多，也非常動人。周密的這首詩無疑也寫得情真意切，感人至深。周密，字公瑾，號草窗，四水潛夫等。南宋文學家，宋亡后，不仕。其詞講究音律，文詞精美，與吳文英（夢窗）齊名，人稱二窗”。

這首詩除了第一句點題并交代主人公外，后三句移步換形，通過寫景來揭示主人公心理的變化。描寫了凄冷的磷螢、昏月下的村店、竹窗斜漏的燈光。詩人寫景句句扣住“夜”字，寫情句句不離“歸”字，景真情切地寫出了游子在深夜趕路和即將到家的感受，讀來親切動人，回味悠長。

【鑒賞練習】

1．本詩是怎樣以“歸”字統攝全篇的？請結合全詩簡要賞析。

2．這首詩描繪了哪些景物?這些景物是如何表現游子思家之情的? 【參考答案】1．本詩寫情扣住“歸”字。在“夜深”時刻，“歸客”拄杖而行,疲憊之態似乎可見。“冷磷”、“螢”、“昏月”等意象渲染夜色的凄涼，以夜深仍在田塍、泥徑中孤身前行的艱難表現出歸家的心切。末句望見“補衣燈”寫出歸家的感受，與路上的艱難和凄清形成反差，烘托出游子深夜歸家的復雜心情，意味深長。

2．這首詩描繪的景物：倚筇行的歸客、土塍、磷螢、昏月、村店、竹窗、燈光等。

游子思家心切，因而不顧天黑路滑，連夜趕路。“倚筇行”表現游子歸家心切，忘了疲倦；土塍、磷螢、昏月、村店等景物，渲染了夜晚的凄冷，反襯游子的孤單。竹窗、燈光反映的是游子與家人互相思念的感情。

如夢令 秦觀

遙夜沉沉如水，風緊驛亭深閉。夢破鼠窺燈，霜送曉寒侵被。無寐，無寐，門外馬嘶人起。

①“遙夜沉沉如水，風緊驛亭深閉”這兩句透露出了作者什么樣的感受？ ②請解釋“門外馬嘶人起”暗示出的內容。

參考答案:①漫漫長夜難盡，孤獨、凄涼的愁緒如同如水的長夜一樣排遣不去。②暗示出旅途跋涉，長路關山，白晝艱辛的生活又將開始。

賞析： 此詞是作者紹圣三年（1096）貶謫郴陽時于途中所寫。詞中通過夜宿驛亭的描寫，繪出貶謫途中的情景，表達了作者旅途中凄涼寂寞的心情和倦于宦游的情緒。

首句點明時間是夜晚，“遙夜”即長夜，狀出了夜漫漫而難盡的感覺。緊接“沉沉”的疊字，將長夜難盡的感覺再度強化。一句尤妙“如水”的譬喻。

是夜長如水，是夜涼如水，還是黑夜深沉如水，作者不限制何種性質上相“如”，只說“如水”，讓讀者去體味。較之通常用水比夜偏于一義的寫法，有所創新。次句點出地點。“驛亭”是古時供傳遞公文的使者和來往官員憩宿之所，一般都遠離城市。驛站到夜里自是門戶關閉，但詞句把“風緊”與“驛亭深閉”聯一起，則有更多的意味。一方面更顯得荒野“風緊”；另一方面也暗示出即使重門深閉也隔不斷呼嘯的風聲。“驛亭”本易使人聯想到荒野景況以及游宦情懷，而“風緊”更添荒野寒寂之感。作者雖未言情，但景語中亦見出其情。

“夢破”二字，又流露出多少煩惱情緒。沉沉寒夜做一好夢，更反襯出氛圍的凄清。“夢破”大約與“鼠”有關，客房點的是油燈，老鼠半夜出來偷油吃，不免弄出些聲響。人一驚夢，鼠也嚇咆了，但它還舍不得已到口邊的美味，遠遠地盯著燈盞。“鼠窺燈”的“窺”字，用得十分傳神。它那目光閃閃，既惶恐，又貪婪。昏暗燈光之下這一景象，直叫人毛骨悚然，則整個驛舍設備之簡陋、寒傖，可窺見一斑。能否捕捉富于特征性的細節，往往是創造獨特的詞境的成敗關鍵。此句與下句間，有一個從夜深至黎明的時間過程。下句之“送”字、“侵”字都錘煉極佳。天猶未明，“曉”的將臨是由飛“霜”知道的，而“霜”的降臨又是由“寒”之“侵被”感到的。

“無寐，無寐”的重復，造成感嘆語調，再聯系“風緊”、“鼠窺燈”、“霜送曉寒”等等情景，可以體味出無限的感傷。古時驛站常備官馬，以供來往使者、官員們使用。而“門外馬嘶人起”，門外驛馬長嘶，人聲嘈雜，正是驛站之晨的光景。這不僅是寫景，從中可以體味到被失眠折騰的人聽到馬嘶人聲時的困怠情緒。同時，“馬嘶人起”，又暗示出旅途跋涉，長路關山，白晝難辛的生活又將開始。

此詞不直寫心境，而是寫一夜難寐的所見、所聞、所感。詞寫長夜沉沉，驛亭風緊，饑鼠窺燈，曉寒侵被，人聲嘈雜，驛馬長嘶，真實謫徙羈旅的苦境與凄情。朱熹《次韻雪后書事二首（其一）》賞析

朱熹的《次韻雪后書詩二首（其一）》是今年高考全國新課標Ⅱ卷詩歌鑒賞的提供的閱讀材料。原詩如下：

次韻雪后書事二首（其一）

朱熹

惆悵江頭幾樹梅，杖藜行繞去還來。前時雪壓無尋處，昨夜月明依舊開。折寄遙憐人似玉，相思應恨劫成灰。沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨自回。

如何理解這首詩？讓我們先從題目看起。

這首詩的題目為“次韻雪后書事”。“次韻”，是舊時古體詩詞寫作的一種方式，使按照原詩的韻和用韻的次序來和詩。也就是說，這首詩是一首和詩。和詩是朋友之間用詩相互酬答的一種方式。這種朋友之間的相互酬答，既可以是面對面的，也可以是身在異處通過書信的形式來進行的。根據詩中的“折寄遙憐”、“相思”、“獨自回”等詞可知，這首詩顯然屬于后者。“書事”中的“書”是書寫、記錄的意思，“書事”就是記事，也就是說，這首詩是一首記事詩。詩歌所記何事？且看詩歌本身。

詩歌開首就用一個直接表達感情的詞“惆悵”，不僅奠定全詩的感情基調，且獲總領全篇之效。此詞的作用雖然易解，但我們要思考的是，誰人“惆悵”，為何“惆悵”。誰在“惆悵”呢？首句說“惆悵江頭幾樹梅”，莫非梅在惆悵？根據頷聯，前時雖曾大雪壓梅，然梅已在昨夜雪后綻放枝頭，當無惆悵之理由。既然不是梅在惆悵，惆悵的就只能是詩人自己。詩人開篇就說自己“惆悵”，可見其“惆悵”之濃之深。詩人作詩，當蓄積的感情于提筆之際濃烈得難以化解時，便無暇慢條斯理的運用所謂的技巧表達之，而常常在詩歌的開頭直接予以發泄，若李白之“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》），“噫吁戲，危乎高哉”（《蜀道難》），即為此類。然則，詩人為何惆悵？是因為江頭只有幾樹梅，為梅之少而惆悵嗎？恐亦不是。為何？因為梅雖是中國古代詩人的愛物，但其詩中的梅多以株，甚至以枝論，若“墻角數枝梅”之類，然未見有詩人因此而惆悵者。因此，朱熹之惆悵當非為梅而為其內心本有之情緒。既然詩人非為梅惆悵，為何要以“江頭幾樹梅”緊承其后？因為詩人要借江頭的這幾樹梅來紓解心中之惆悵。

詩歌第二句云，“杖藜行繞去還來”。“杖藜”者，拐杖也。此句寫詩人之行為。詩人手扶拐杖繞行于梅下，去而復來，何也？乃因詩人愛梅，不忍離去耶？此種可能雖不能排除，然結合首句與第三四聯看，似理解為詩人因惆悵極深，徘徊難去，更為妥當。

頷聯憶尋梅之經歷。“前時雪壓無尋處”，似為詩人惆悵之因。然昨夜雪停，梅已于月下綻放，因雪無處尋梅的惆悵當煙消云散，何以今日仍惆悵難抑？此句再次表明，詩人的惆悵非為梅也。整聯寫詩人尋梅之經歷，卻以“雪壓”表現梅生存環境之惡劣，從反面襯托梅冒寒綻放的堅貞品質；且詩人強調梅于月明之夜綻放，乃借明月烘托梅之高潔品格。詩人于此聯宕開一筆，不寫自己的惆悵，而憶尋梅之經歷，既使詩歌在章法上顯得搖曳多姿，又為下聯寫折梅寄意做鋪墊。

頸聯是理解全詩的關鍵。上聯“折寄遙憐人似玉”，意謂折一枝梅寄送給似玉的遠人。問題是，詩人為何將遠人比作“玉”？“憐”又當作何解釋？有人認為，此處的遠人是一位貌美如玉的女子，“憐”是愛的意思。誠恐不妥。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因為思念一位年輕女子而惆悵得在梅下繞去繞來，去而復來，實在有失體統。再者，這樣解釋與下聯“相思應恨劫成灰”在意思上也難以聯系起來。“相思應恨劫成灰”應是詩人的想象，是詩人想象遠人思念自己時的情狀。為什么這么說？因為此句中的一個“應”字。“應”是“應該”的意思，應該怎么怎么，乃是一種推測。此句若寫的是詩人自己，當然無需推測；既然用了推測，只能是詩人的想象。詩人想象這個似玉之人在思念自己的時候，心中還有“恨”。“恨”什么？“劫成灰”。什么意思？古印度傳說世界經歷若干萬年毀滅一次,重新再開始,這樣一個周期叫做一“劫”，后人借用“劫”指天災人禍。“劫灰”本為“劫火”之余灰,此處當指災禍后留下的殘跡。明白了這一點，我們便可推測，詩人要寄梅與之的人必是經歷了某種嚴重的禍患，因此，詩人想象他在對自己的思念中仍帶有怨恨。至此，我們似乎明白詩人何以要寄梅與他，何以要喻他為“玉”。原來詩人是希望他雖經歷磨難卻能像梅一樣堅貞不屈，像玉一樣保持高潔人格。讀至此，我們也才恍然大悟，原來詩人惆悵并非為自己，而是為朋友；詩人“杖藜行繞去還來”原來是在為朋友憂慮擔心。

詩人的憂慮和擔心是如此之深，乃至于行繞于梅下“沉吟”而忘記了時間，直至“日落”時寒鴉飛起才被驚醒獨自悵然而歸。尾聯仍重在對詩人行為的描寫。“沉吟”描寫詩人行繞于梅下滿腹心思的樣子，再次表現其內心難以排遣的“惆悵”。“獨自回”，表現其孓然一身返回時的孤寂落寞。當然，尾聯也有對環境的渲染。“日落”、“寒鴉起”一方面渲染環境的冷寂、凄清，烘托詩人內心的孤寂落寞；另一方面也表現了其徘回于梅下時間之長，突出其“惆悵”之深。

這首詩以“書事”為題，句句都是在描寫詩人的行為。這些描寫為我們展示了一位思念遠友，為朋友的遭遇滿懷憂慮的老者形象。高考命題人認為這首詩是詠梅詩，實為不妥。詠物詩，所詠之物是整首詩描寫的主體，詠物的目的或借物喻人，或托物言志，或兼而有之。這首詩雖然寫了梅，卻沒有對其做正面描寫，雖然也表現了梅的品格，目的卻不在此。在詩中，梅只是詩人用以慰藉自己鼓勵朋友的憑藉，而不是要著意表現的對象。如此，怎能說其是詠物詩？

附：

次韻雪后書事二首（其二）

滿山殘雪對虛堂，想似當年輞口莊。門掩不須垂鐵鎖，客來聊復共藜床。故人聞道歌圍暖，妙語空傳醉墨香。莫為姬姜厭憔悴，把酒論文話偏長。

鵲橋仙 陸游

華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉？酒徒一半取封侯，獨去作江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與！

作者 陸游（1125-1210）南宋詩人、詞人。字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。一生著作豐富，有數十個文集存世，存詩9300多首，是中國文學史上存詩最多的詩人。陸游具有多方面文學才能，尤以詩的成就為最，在思想上、藝術上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩壇領袖，而且在中國文學史上享有崇高地位，是偉大的愛國主義詩人。詞作數量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘虜的愛國主義精神。有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。[3]

賞析 這是陸游閑居故鄉山陰時所作。山陰地近鏡湖，因此他此期詞作多為“漁歌菱唱”。山容水態之詠，棹舞舟模之什，貌似清曠談遠，翛然物外，殊不知此翁身寄湖山，心存河岳。他寫“身老滄洲”的慘談生活，正是“心在天山”的痛苦曲折的反映。這首《鵲橋仙》即其一例。仔細品味當得詩人心思、真實處境。

詞從南鄭幕府生活寫起。發端兩句，對他一生中最難忘的這段戎馬生涯作了一往情深的追憶。在華麗的明燈下與同僚縱情賭博，騎上駿馬獵射馳驅，這是多么豪邁的生活！當時南鄭地處西北邊防，為恢復中原的戰略據點。王炎入川時，宋孝宗曾面諭布置北伐工作；陸游也曾為王炎規劃進取之策，說“經略中原必自長安始，取長安必自隴右始”（見《宋史·陸游傳》）。他初抵南鄭時滿懷信心地唱道：“國家四紀失中原，師出江淮未易吞。會看金鼓從天下，卻用關中作本根。”（《山南行》）因此，他在軍中心情極為舒暢，遂有“華燈縱博”、“雕鞍馳射”的“當年豪舉”。詞句顯得激昂整煉，入勢豪邁。但第三句折入現實，緊承以“誰記”二字，頓時引出一片寂寞凄涼。朝廷的國策起了變化，大有可為的時機就此白白喪失了。

不到一年，王炎被召還朝，陸游轉官成都，風流云散，偉略成空。那份豪情壯志，當年曾有幾人珍視？此時更有誰還記得？詞人運千鈞之力于毫端，用“誰記”一筆兜轉，于轉折中進層。后兩句描繪出兩類人物，兩條道路：終日酣飲耽樂的酒徒，反倒受賞封候；志存恢復的儒生如已者，卻被迫投閑置散，作了江邊漁父，事之不平，孰逾于此？這四、五兩句，以“獨”字為轉折，從轉折中再進一層。經過兩次轉折進層，昔日馬上草檄、短衣射虎的英雄，在此時卻已經變成孤舟蓑笠翁了。那個“獨”字以入聲直促之音，高亢特起，凝鑄了深沉的孤憤和掉頭不顧的傲岸，聲情悉稱，妙合無垠。

下片承“江邊漁父”以“輕舟”、“低逢”之渺小與“蘋洲煙雨”之浩蕩對舉，復綴“占斷”一語于其間，再作轉折進層。“占斷”即占盡之意。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，無拘無束，獨往獨來，是謂“占斷煙雨”。三句寫湖上生涯，詞境浩渺蒼涼，極煙水迷離之致，含疏曠要眇之情。詞至此聲情轉為紓徐蕭散，節奏輕緩。但由于“占斷”一詞撐拄其間，又顯得骨力開張，于舒緩中蓄拗怒之氣，蕭散而不失遒勁昂揚。“占斷”以前既蓄深沉的孤憤和掉頭不顧的傲岸之情，復于此處得“占斷”二字一挑，于是，“鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與”這更為昂揚兀傲的兩句肆口而成，語隨調出，唱出了全闋的最高音。唐代詩人賀知章老去還鄉，玄宗曾詔賜鏡湖一曲以示矜恤。陸游借用這一故事而翻出一層新意——官家（皇帝）既置他于閑散，這鏡湖風月本來就只屬閑人，還用得著你官家賜與嗎？再說，天地之大，江湖之迥，何處不可置他八尺之軀，誰又稀罕“官家”的賜與？這個結句，表現出夷然不屑之態，憤慨不平之情，筆鋒直指最高統治者，它把通首迭經轉折進層蓄積起來的激昂不平之意，挾其大力盤旋之勢，千回百轉而后驟現，故一出便振動全詞，聲情激昂，逸響悠然，浩歌不絕。

這首抒情小唱很能代表陸游放歸后詞作的特色。他在描寫湖山勝景，閑情逸趣的同時，總蘊含著壯志未酬、壯心不已的幽憤。這首《鵲橋仙》中雕鞍馳射，蘋洲煙雨，景色何等廣漠浩蕩！而“誰記”、“獨去”、“占斷”這類詞語層層轉折，步步蓄勢，隱曲幽微，情意又何等怨慕深遠！這種景與情，廣與深的縱模交織，構成了獨特深沉的意境。明代楊慎《詞品》說：“放翁詞，纖麗處似淮海，雄快處似東坡。其感舊《鵲橋仙》一首（即此詞），英氣可掬，流落亦可惜矣。”他看到了這首詞中的“英氣”，卻沒有看到其中的不平之氣，清代陳廷焯編《詞則》，將此詞選入《別調集》，在“酒徒”兩句上加密點以示激賞，眉批云：“悲壯語，亦是安分語。”謂為“悲壯”近是，謂為“安分”則遠失之。這首詞看似超脫、“安分”，實則于嘯傲煙水中深寓忠憤抑郁之氣，內心是極不平靜，極不安分的。不窺其隱曲幽微的深衷，說他隨緣、安分，未免昧于騷人之旨，委屈了志士之心。

這首詞，讀來蕩氣回腸、確是上乘之作

古風（其十）

李白

齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。

吾亦澹蕩人，拂衣可同調。

譯文： 齊國有個風流倜儻的后生叫魯仲連，他是戰國末期齊國人中最高尚奇妙的人物。魯仲連又叫做魯仲連子、魯連子、魯連。他的高妙就像明月剛從海底升出來，一個早上的工夫就把光茫照耀到了世間......魯仲連“義不帝秦”，理由是，秦是一個棄禮義而尚首功的國家。作者歌頌視功名富貴如草芥的義士,自認為只有魯仲連這樣的俠客才是可與之同調的朋友。

賞析： 這首詩借魯仲連的故事表達詩人的政治理想。魯仲連是戰國時齊人，策士。秦國圍攻邯鄲，魏安赦王派人勸趙歸秦，魯仲連在圍城中往見平原君，制止了這件將導致奇恥大辱的事，邯鄲因信陵君援軍到達而圍解。為此，平原君欲以千金相酬，仲連不受而去。后來齊國田單攻聊城，歲余不下，魯仲連以書信縛箭射進城內，勸喻死守圍城沒有出路，困守城中的燕將見信自殺，聊城因此而破。齊王欲封魯仲連官爵，魯仲連說：“吾與富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉。” 并逃隱海上。

“齊有倜儻生，魯連特高妙。”詩一開始就化用《史記》中的話。《史記》稱魯仲連“好奇偉俶儻（倜儻）之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節。”“高妙”二字，同時表現其卓異的謀略和清高的節操兩個方面。“明月出海底，一朝開光耀。”詩人在此將魯仲連的出仕視為明月出海，這種極度的推崇，可見詩人對魯仲連的景仰不同一般。魯仲連一生大節，史傳只舉了反對帝秦和助收聊城二事。《古風》的這首則專書前一事。當初新垣衍勸趙帝秦以圖緩頰，平原君已為之猶豫，若無魯仲連雄辯堅拒，難免因一念之差鑄成大錯。在此關鍵時刻，魯仲連起的作用無異挽瀾于既倒。“卻秦振英聲”五字就是對這事的肯定和推崇。

而“后世仰末照”一句，又承“明月出海底”的比喻而來，形容其光芒能穿過若干世紀的時空而照耀后人，使之景仰。這是其功業即畫策的高妙所致。但魯仲連的為人欽敬不僅如此，還在于他高尚的人品。當平原君欲以官爵千金相酬時，他卻笑道：“所謂貴于天下之士者，為人排患釋難解紛而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”說罷辭去，終身沒有再見平原君。“意輕千金贈，顧向平原笑”，直書其事，而贊賞之意溢于言表。

熱愛自由和渴望建功立業，本來是兩種不同的理想追求，然而一些杰出的盛唐文士卻力圖將二者統一，并以此與政界庸俗作風相對抗，似曾成為一種思潮。

功成身退是李白的政治理想和自我設計的重要部分，在這個方面，他引為楷模的歷史人物，便是張良、魯仲連。前引詩句中以一箭書取聊城功，就是魯仲連的故事。李白的功成身退的表示，主要是為了抬高自己的從政身份，目的在以謀臣策士出仕。所以詩末引以自譬，謂魯連為同調。

這首詩直書其事，直抒胸臆，可說是最為質樸的寫法。寥寥數句，給讀者刻畫了一個高蹈而又仗義的歷史人物形象，其中又寄寓了詩人自己的理想。全詩雖然有為個人作政治“廣告”的意圖，卻也能反映詩人一貫鄙棄庸俗的精神。“咳唾落九天，隨風生珠玉”（《妾薄命》），這兩句詩正好可用來形容李白自己的詩品，即隨意揮灑，獨具標格。

習題：

①.下列對本詩的理解，不正確的一項是（3分）

A.三四句與曹植詩句“大國多良材，譬海出明珠”都運用比喻的方式表達贊譽之情。

B.“后世仰末照”句，感嘆魯仲連的功績如同就要落山的太陽一樣將被后人漸漸遺忘。

C.本詩最后兩句，以“澹蕩人”與開頭的“倜儻生”相呼應，意在表明詩人的志趣。

D.李白在詩中盛贊了魯仲連的高風亮節，并把他引為“同調”，內容顯豁，感情深摯。

②.千人評此詩：“此托魯連起興以自比。”結合詩句，談談李白借魯仲連表達了自己怎樣的人生理想。（4分

辛棄疾《鷓鴣天 送廓之秋試》賞析

白苧新袍入嫩涼。春蠶食葉響回廊。禹門已準桃花浪,月殿先收桂子香。鵬北海,鳳朝陽。又攜書劍路茫茫。明年此日青云去,卻笑人間舉子忙。

這是一首送別詞，詞題顯示出作者給送別的人廓之所做，有資料說范廓之他是辛棄疾的學生，廓之要去參加秋試，辛棄疾寫下此詞表達對他的良好祝愿。

秋試，即秋闈，是對科舉制度中鄉試的借代性叫法，考試時間在秋季農歷八月；地點在南、北京府、布政使司駐地；放榜之時正值桂花飄香，故又稱桂榜；考中者稱舉人。在鄉試的次年春天，鄉試的得中者在京城的禮部貢院參加會試，因而會試又稱春闈；傳說河津桃花浪起，江海之魚集聚龍門下，躍過龍門者化為龍，于是也以“桃花浪”比喻春闈。

鑒賞：

廓之你在這初秋微涼的天氣、穿著白色苧麻織成的新衣、離開我去參加科舉考試。我仿佛看到了你以后考試的情景，你將與其他考生們一道在考場里專心致志地書寫，猶如春蠶啃食桑葉回廊里沙沙有聲。鄉試放榜時飄拂的桂花香已經先散向了月殿，你一定能名登桂榜，蟾宮折桂；不僅如此，連下一年桃花浪涌起時像魚躍龍門一樣考試得中的會試也已經為你準備好了。

現在你攜帶著書和劍走向應試的遼遠廣闊之路，就像鯤鵬從北海展翅翱游到南海，又像鳳凰飛向東升的太陽。明年的今天，你將早已青云直上，那時你可以輕松愉悅地閑看世間的舉子還在為功名奔忙。

此詞突出的表現手法是虛實相生。

上闋，“白苧新袍入嫩涼”實寫送別的季節——初秋，點明當時自然環境是天氣微涼，廓之衣著白苧新袍；下來虛寫，想象廓之考試情境：“春蠶食葉響回廊。禹門已準桃花浪,月殿先收桂子香”是虛寫，想象仲秋時節廓之參加秋試的情景、此次秋試的結果以及下一年參加春闈的結果。

虛實結合。下闋，“鵬北海,鳳朝陽。又攜書劍路茫茫”用比喻的手法實寫廓之攜書劍登程的情景，實中有虛，以虛喻實，喻體“鵬北海,鳳朝陽”意境豪邁雄壯，充滿對廓之的鼓勵；“明年此日青云去,卻笑人間舉子忙”完全是虛寫，想象廓之連中兩試后輕松愉快的心情，表達了對廓之的美好祝福，虛實相生。

此詞用典也很突出，“春蠶食葉”“禹門”“桃花浪““桂子香”“鵬北海”“鳳朝陽”“青云”都用了典故。

雖是送別詞，但因為是送人參加科考，自然不必如一般的送別詩般抒寫離情別緒，而側重于對應考者熱情的鼓勵和美好的祝愿，合情合理。

1.“春蠶食葉” ”“春蠶”句的意思是：范廓之（也可以說是考生們）穿著白色苧麻做的新衣服在微涼的天氣里端坐在考場中，他們奮筆疾書，發出了如春蠶嚼桑葉般的沙沙聲。值得一提的是首句中的“嫩”字很有意蘊,詞人將天氣的涼爽感受著一“嫩”字來表現，可謂出語驚人，這種“陌生化”的表達，將秋天天氣微涼、清爽和清新的特點表現得淋漓盡致。這樣寫，突出了“秋試”之“秋”的季節特點，在秋高氣爽的季節，參加應試的舉子們奮筆疾書，緊張忙碌的情狀通過“春蠶食葉”的比喻表現出來。

2.“桃花浪”，典出宋張世南《游宦紀聞》卷六：“ 鮑氏安國、安行、安世兄弟，三科連中，故程文昌 伯禹 贈之詩，有‘七年三破桃花浪’之句。”《古今小說?趙伯升茶肆遇仁宗》：“來年三月桃花浪，奪取羅袍轉故鄉。”清李漁《慎鸞交?悲控》：“虧你做中流砥柱桃花浪，不似那跳龍門的個個顛狂。”

3.折桂”： “月殿先收桂子香”暗喻“蟾宮折桂”，“折桂”一詞源于《晉書? 詵傳》“累近雍州刺史。武帝于東堂會送，問詵曰：’自以為何如？’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”此后即將朝廷科舉中選拔人才稱為“折桂”。借喻高中狀元。詞人借用這兩個典故，含蓄地表達對范廓之參加“秋試”的美好祝愿。祝愿他金榜

第四篇：冬至詩詞鑒賞

冬至詩詞鑒賞

（一）冬至(唐)杜甫

年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人!江上形容吾獨老，天邊風俗自相親。杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。心折此時無一寸，路迷何處望三秦? 1．下列選項中對詩歌的理解有誤的一項是（3分）A．首聯中的“至日”，是冬至的意思。呼應標題“冬至”。冬至，又稱為“冬節”“長至節”“亞歲”等，是中國農歷中一個重要節氣，起源于春秋時期，也是中華民族的一個傳統節日。

B．詩歌運用了虛實結合的手法，頷聯、頸聯中的“形容獨老”“杖藜”表現了詩人在長期漂泊后的年老孤獨，與回憶曾經出仕入朝的得意形成鮮明的對比。

C．全詩通篇對偶、疊詞妙用，“年年”對“忽忽”，表現時間飛逝，又是一年冬至，而長期漂泊的自己仍然有家難回、窮愁潦倒、困苦不堪。

D．古人常謂心為方寸之地，尾聯“心折此時無一寸”，表現了詩人因冬至這樣的特殊的日子自己還孤獨漂泊而感傷無限。“三秦”借指他的家鄉，表現對家鄉親人的無限思念。

【答案】D 【解析】三秦借指長安，即朝廷所在，而不是杜甫家鄉，杜甫家鄉在河南。2．前人評價說“常為客”三字為一詩綱領，即全詩詩眼，你同意嗎？請結合全詩作簡要分析（8分）

【答案】同意這樣的評價。（1分）這首詩是一首羈旅詩，表達了詩人對仕途挫折和流離他鄉的傷感與迷茫之情。（2分）首聯描寫了詩人多年來作客他鄉，生活窮困而愁苦不堪的情態。頷聯寫詩人漂泊江上形容憔悴，因為遠在天邊，每到冬至非常思念家鄉親人。頸聯寫詩人只能在雪后拄著杖藜面對山溝，想起帶著鳴響的佩玉上朝，散朝后離開皇宮的往事。尾聯寫每到此時，心里感傷無限，十分迷茫，四聯都圍繞著“長為客”而展開，所以是全詩詩眼。

（二）邯鄲冬至夜(唐)白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

(1)簡析“抱膝燈前影伴身”一句，并說出作者當時懷有一種什么樣的心情。(5分)

(2)作者是怎樣寫“思家”的？語言上又有什么特點？（6分）答：______________________________________________________

【答案】(1)“抱膝”二字生動地勾畫出作者呆坐的神態，用“燈前”引出“影”，“伴”又將“影”與“身”聯系起來，“抱膝枯坐”的“影”陪伴著苦坐的“身”，顯得孤單寂寞。（5分）(2)作者通過想象中的畫面，即冬至深夜，家人圍坐燈前，談論著自己這個遠行之人，以此來表現思家之情的。詩的語言質樸無華。（6分）

（三）冬至日遇京使（唐）杜牧

遠信初憑雙鯉去，他鄉正遇一陽生。尊前豈解愁家國，輩下惟能憶弟兄。旅館夜憂姜被冷，暮江寒覺晏裘輕。竹門風過還惆悵，疑是松窗雪打聲。①雙鯉：信函，代指書信。兩塊木板，刻咸魚形，一底一蓋，把書信夾在里面。②一陽生：借指節氣冬至。《史記》：“日冬至，則一陰下藏，一陽上舒。”③輦下：借指京城。④姜被；借指棉被。《后漢書·姜肱傳》載，姜肱與兄弟友愛，常共被而眠。⑤晏裘：借指衣服。春秋時晏耍以節儉力行著稱，著苴布之衣、麋鹿之裘。

賞析：這是一首書寄懷弟之情的親情詩。

杜收只有一個弟弟，兄弟友愛，曾因照顧生病的弟弟而棄掉監察御史和吏部員外郎的官職，可見杜牧對弟弟的關心。這首詩寄托了杜牧對弟弟情深意切的關心，這種關心，作者是通過最簡捷樸素的生活層面加以表達的。作者善于運用對氣候、環境的感受來表達思念骨肉的憂愁、惆悵。首聯點明了節令，冬至到了，氣候轉冷了，不知遠方的弟弟境況如何？寫封家書問候一下吧。時令的推移，引發了感情的起伏變化。頷聯把兩種感情加以對比，烘托對弟弟的殷切思念。一杯苦酒，默坐獨飲，非但無以解憂，反而頓生愁緒無數。這種愁悶，不是遙遠的國家之憂，而是更有直接的切膚之感的骨肉之痛。頸聯更是表達了一位敦厚的兄長對弟弟關心的無微不至。作者以自身的感受來推測親人的處境：天冷了，不知多病的弟弟是否知道保重自己的身體？是否知道添衣加被？這種關心之情著實感人。尾聯愈加顯示了兄長的心情之沉重。颯颯的寒風已讓作者深感不安，更何況是冷雪呢？即使不是雪，難道雪天的到來還會遠嗎？思念關切之情演變為更深的惆悵焦慮。本文層層推進，逐漸加強對親人的關切之情。

（四）冬至日獨游吉祥寺(宋)蘇軾

井底微陽回未回，蕭蕭寒雨濕枯荄。何人更似蘇夫子，不是花時肯獨來。①吉禪寺即后來的廣福寺，寺中牡丹最盛，在宋時，是一個名剎。此詩亦古代詩人描寫冬至的詩雖然比比皆是，但在民間流傳最廣、最通俗易懂的恐怕就是《九九歌》了：“一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河開，八九雁來；九九加一九，耕牛遍地走。”意思是說，從“冬至”之日起，冬天算正式到來，“九九歌”就是根據人們根據對寒冷的感覺表現出氣候的變化。待“九九加一九”之時，冬天就算過完，春天真正到來了。熙寧五年作。②《月令》：“冬至水泉動”，是說從冬至日起逐漸轉暖。《逸周書》：

“十有一月，微陽動”;陽，指暖氣。③荄(音gai)草根。

賞析：蘇軾是一個很怪的人，他一生幾經波折，大起大落。但難能可貴的是他從來沒有放棄過對生活的樂觀。關于冬至，古今文人騷客著墨不少，大多以悲涼哀詠為主體，冬之將至，未免悲意愴然。但蘇軾沒有，一句“不是花時肯獨來”表達的是怎樣的一種心意。雖然寒風已臨，梨花欲飄。但在凄冷的秋末冬初來回味無花時的怡然，這樣的心境，恐怕也只能是蘇軾能達到。

（五）冬至(宋)朱淑真

黃鐘應律好風催，陰伏陽升淑氣回。葵影便移長至日，梅花先趁小寒開。八神表日占和歲，六管飛葭動細灰。已有岸旁迎臘柳，參差又欲領春來。賞析：好一個喜慶熱鬧節日：擊樂聲聲，陽氣回升，葵影移動，寒梅花開。

（六）滿江紅〃冬至(宋)范成大

寒谷春生，熏葉氣、玉筒吹谷。新陽后、便占新歲，吉云清穆。休把心情關藥裹，但逢節序添詩軸。笑強顏、風物豈非癡，終非俗。

清晝永，佳眠熟。門外事，何時足。且團欒同社，笑歌相屬。著意調停云露釀，從頭檢舉梅花曲。縱不能、將醉作生涯，休拘束。

賞析：雖是寒冬季節，山谷里卻早已萌生了春意，蕙草初生新葉的香氣就像裊裊的笛音若有若無地在山谷里彌漫開來（熏通薰，即蕙草，又叫零陵香，一種香草）。明天早晨的太陽升起后就可占侯新一年的年景了，（明年）肯定是麗日纖云、天氣清和的好年景。不要把所有的心思都放在病上藥里，每到節氣時應該賦新詩。我這不是強顏歡笑，而是大自然的造化所陶醉，可惜我終究不能免俗。

白晝是那么長，我的休眠已足。但門外的事情什么時候才能讓人稱心如意？還是和志同道合的友人團聚在一起，大家一同歡歌笑語吧。我們一起精心調制云露釀，仔細檢索梅花曲譜。就算不能天天醉死夢生，也不必太過拘束。

第五篇：白居易《買花》詩詞鑒賞

白居易《買花》詩詞鑒賞

買花

白居易

帝城春欲暮，喧喧車馬度。

共道牡丹時，相隨買花去。

貴賤無常價，酬值看花數。

灼灼百朵紅，戔戔五束素。

上張幄幕庇，旁織笆籬護。

水灑復泥封，移來色如故。

家家習為俗，人人迷不悟。

有一田舍翁，偶來買花處。

低頭獨長嘆，此嘆無人諭。

一叢深色花，十戶中人賦。

與白居易同時的李肇在《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹三十余年矣。每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥。執金召鋪宮圍外寺觀，種以求利，一本有值數萬者。”這首詩，通過對“京城貴游”買牡丹花的描寫，揭露了社會矛盾的某些本質方面，表現了具有深刻社會意義的主題。詩人的高明之處，在于他從買花處所發現了一位別人視而不見的“田舍翁”，從而觸發了他的靈感，完成了獨創性的藝術構思。

全詩分兩大段。“人人迷不悟”以上十四句，寫京城貴游買花；以下六句，寫田舍翁看買花。

一開頭用“帝城”點地點，用“春欲暮”點時間。“春欲暮”之時，農村中青黃不接，農事又加倍繁忙，而皇帝及其臣僚所在的長安城中，卻“喧喧車馬度”，忙于“買花”。“喧喧”，屬于聽覺；“車馬度”，屬于視覺。以“喧喧”狀“車馬度”，其男顛女狂、笑語歡呼的情景與車馬雜沓、填街咽巷的畫面同時展現，真可謂聲態并作。下面的“共道牡丹時，相隨買花去”，是對“喧喧”的補充描寫。借車中馬上人同聲相告的“喧喧”之聲點題，用筆相當靈妙。

這四句寫“買花去”的場面，為下面寫以高價買花與精心移花作好了鋪墊。接著便是這些驅車走馬的富貴閑人為買花、移花而揮金如土。“灼灼百朵紅，戔戔五束素”，一株開了百朵花的紅牡丹，價值竟相當于二十五匹帛，其昂貴何等驚人！那么“上張幄幕庇，旁織笆籬護，水灑復泥封，移來色如故”，其珍惜無異珠寶，也就不言而喻了。

以上只作客觀描繪，直到“人人迷不悟”，才表露了作者的傾向性；然而那“迷不悟”的確切含義是什么，仍有待于進一步點明。白居易的有些諷諭詩，往往在結尾抽象地講道理、發議論。這首詩卻避免了這種情況。當他目睹這些狂熱的買花者揮金如土，發出“人人迷不悟”的感慨之時，忽然發現了一位從啼饑號寒的.農村?“偶來買花處”的“田舍翁”，看見他在“低頭”，聽見他在“長嘆”。這種極其鮮明、強烈的對比，揭示了當時社會生活的本質。詩人不失時機地攝下了“低頭獨長嘆”的特寫鏡頭，并從“低頭”的表情與“長嘆”的聲音中挖掘出全部潛臺詞：僅僅買一叢“灼灼百朵紅”的深色花，就要揮霍掉十戶中等人家的稅糧！這一警句使讀者恍然大“悟”：那位看買花的“田舍翁”，倒是買花錢的實際負擔者！推而廣之，這些“高貴”的買花者，衣食住行，不都來源于從勞動人民身上榨取的“賦稅”！詩人借助“田舍翁”的一聲“長嘆”，尖銳地反映了剝削與被剝削的矛盾。敢用自己的詩歌創作譜寫人民的心聲，這是十分可貴的。