第一篇：20句話描寫中國人性格

20句話描寫中國人性格

1．對一個中國人來說，生命有多寶貴，面子就有多寶貴。你給足他面子，他就會給足你一切！可如果你傷了他的面子和自尊，他就會對你恨之入骨，徹底把你推向他的對立面！

2．世上沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。人與人交往的本質其實就是利益交換。如果你不懂利益交換原則，今日獨享繁榮，明日就獨吞苦果，即使驚世的才華也只能淪為無用的白紙！

3．在官場混的人，須處處小心、時時注意。哪怕你榮耀了大半輩子，如果最后犯個大錯，可能一生就這樣毀了。人生就是如此奇妙。做人就像種田，最后收成才是評定的標準。

4．欲望-實力=痛苦程度。當欲望遠遠超過實力，無論如何不能實現時，就是一個人最痛苦的時候，就容易走火入魔。

5．嫌貧愛富的人性本質推動著社會發展。如果人人喜歡貧窮落后，那么誰還愿意從事體力勞動？誰還愿意從事腦力創造？哪兒來的吃的、穿的、用的和住的？這樣社會就會停滯不前，甚至倒退！所以，我們應該將嫌貧愛富看做一種社會正常現象。

6．聰明人，有些時候會主動將主角的位置讓給別人，而自己心甘情愿當配角。這并不是失敗，甚至可以說這是一種策略性的勝出，他讓出的只是一個主角的虛名，而贏得的卻是真正的實惠。

7．有句話說：“呼喚什么缺什么。”中國人雖然呼喚中庸，但在實際生活中卻處處走極端。正因如此，現在國家才提倡和諧社會，其核心含義就是中庸，讓世人不要偏激和走極端。

8．要想釣住魚，就要像魚那樣思考。無論你本人多么喜歡草莓，魚也不會理睬它；只有以魚本身喜愛的蚯蚓為餌，它才會上鉤。

9．不要用情緒化的方式批評別人，尤其注意就事論事，避免評價別人的人格、興趣與家庭教養。批評時若能提出解決方案，就更有建設性，同時不忘肯定別人的長處。此外，如果批評時能采用幽默的語言，效果往往會更佳。10．最高明的情感投資技巧是雪中送炭，而不是錦上添花。

11．一開始先給下屬一個下馬威，讓他們知道你的厲害，然后再慢慢放寬尺度，讓他們感激你的退讓和隨和。這就是CEO的管理智慧。

12．不管對方的話有多難聽，我們都要讓對方把話說完，聽聽他到底想表達什么。13．親友之間大多只能同患難，卻不能共享福。老板和員工之間，則大多只能同享福，卻不能共患難。14．人不怕不聰明，就怕太聰明。聰明一過頭便會盲目，便會目中無人，便會不知天高地厚、忘乎所以，這個時候看似很聰明的人其實就已經等于半個傻子了！古今得禍者絕大多數都是精明的人，現在的人唯恐不能精明到極點，這才是愚蠢。15．一個施恩惠于人的人，不要將此事記掛心頭，也不要張揚出去讓別人贊美，那么即使是一斗粟的付出也能得到萬斗的回報。一個以財物幫助別人的人，而總是要求別人回報他，那么即使付出萬兩黃金，也難有一文錢的功德。

16．如果利潤10%是合理的，本來你可以拿到11%，但還是拿9%為上策，因為只有這樣才會有后續的生意源源而來。

17．“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣。”意思就是說，如果一開始的期望是一流，最后達到的效果可能只是中流；如果一開始期望的只是中流，最后達到的效果只能是末流；如果期望只是末流，最后可能什么都得不到。

18．勇敢過了頭,就成了魯莽； 誠信過了頭,就成了迂腐； 機敏過了頭,就成了圓滑； 施舍過了頭,就成了乞丐； 貪婪過了頭,就成了腐敗； 執著過了頭,就缺少心眼； 善良過了頭，就成了軟弱； 專橫過了頭,就成了霸道； 做事過了頭,就走上絕路；刷屏過了頭，就失去聽眾。

19．活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得太真切，一較真，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大滋味。

20．雄鷹站立的樣子好像睡著了，老虎行走時懶散無力仿佛生了大病，實際上這正是它們取食吃人的高明手段。所以真正聰明的人要做到不炫耀、不顯露才華，這樣才有能力干大業做大事。

第二篇：《中國人的性格》讀后感

作為中國人的我們是怎樣的？

——讀《中國人的性格有感》

班級：傳媒學院12級廣告學專業（1）班

學號：201202020005

姓名：蔣光坤

社會競爭日益激烈，優勝劣汰的自然法則也日益滲透在社會之中，每個人都在拼搏，都在奮斗，都在逆流而上，每個人都渴望成功。成功的必要前提之一就是正確認識自己。每個人都希望認識自己，而后為自己量身制定日后的戰略計劃，以冀成功，飛天而上。

“我有什么優點？我在什么領域上先人一步，占據優勢？我在何種方面有著天賦，可以取長補短，后來居上，不屈人后，可以搏上一搏？我在哪方面先天不足，不具天賦，應該盡量不與別人碰撞，以己之短攻人之長??”

不識廬山真面目，只緣身在此山中。就如天文學上都是依靠“仙女座”星系來了解銀河系全貌一樣，受于自身眼光的局限，我們大多數人也無法客觀而準確的了解自己，多需要借助他人眼光及言論，這樣，《中國人的性格》一書便走進了我們的視野。

魯迅先生在逝世前14天還提到：“我至今還希望有人翻譯出斯密斯的《支那人的氣質》（《中國人的性格》）來。”《中國人的性格》是在一百多年前美國傳教士雅瑟·亨·史密斯以在中國生活22年的經驗為基礎而寫成的書，以人類學、民俗學、心理學等社會科學為主，輔以量化的方法論，剖析中國人的理想性格及今昔差異，個人與社會、家族之互動關系，從兒童養育，儀式行為，價值觀變遷看性格的塑造。本書能直探本心，完整生動地突顯中國人的性格被公認為世界上研究中華民族性最早、最詳盡的著作，先后被譯成法、德、日等多國文字.使史密斯在國際上得享盛名。同時，此書也是歷屆美國總統的必讀之書。

這是一部從大局著眼的書，從總體上介紹了中國人的特征及性格，包羅萬象，涉及衣食住行、交際、禮儀、生理、心里、精神信仰、生命力、社會現狀、未來前景等領域，不一而足，其中有褒有貶。

用新視角看世界的感覺，世界存乎于心，存在于讀者的眼中。雅瑟·亨·史密斯以外族的眼光看待我們熟悉或不太熟悉的事物，類似的如《馬可波羅游記》等等，一千個讀中國的人，就有一千個中國。也許我們對于書中的某些言論不敢茍同，不可置否，書中很多觀點還是值得我們進行深刻重視及反思。

當熱，也不能盡信。本書（李明良譯版本）導論中有這么一段話：“雅瑟·亨·史密斯的有些評價并不合理。比如他認為中國人思緒含混，不能嚴格遵守西方式邏輯，用事實本身闡述事實；有些特性是完全相反的，比如節儉持家、勤奮刻苦、頑強生存、能忍且韌、隨遇而安，再比如說淡漠時間、不緊不慢、淡漠精確。有些特征看似是矛盾的，如仁愛之心和缺乏同情，但誰又能說這兩種矛盾特質不是在我們今天的社會普遍存在的呢？“

史密斯看到了中國人的本質，卻沒有看到社會的本質。

只是，通過他，我看到了中國人的本質。

雅瑟·亨·史密斯只是看到了一個“衰老而略顯憔悴的古老文明”，新生的中國，已經日新月異，取得長足發展，向史密斯口中的“為省下5分早餐錢可以走46里路”已經不再，而有些問題，卻是有過之而無不及。比如說道德，史密斯在中國看到了最為感人的孝，連他都說到中國人“孝悌為先”，他親身體驗到的“孝”的事例就數不勝數，有些甚至是“愚孝”。只是作為當今的中國人，還有多少人把這流傳千古的傳統美德放在身上、放在心上？孔子有言：“今之孝者，是謂能養。”滿足父母的需要，好好地侍奉著，這在孔子看來，已經是最為下等的孝了，可是如果孔子活在今天，那么，他恐怕連這句話都說不出口了。在當今，有多少人能做到“能養”，不管父母、虐待父母已經成為鄉里鄰村的“笑談”，無數的子女任由父母老無所依、不管不顧，認為父母是他們的負擔，人性已經被拋到九霄之外。更有勝者，在父母沒有勞作能力之后，甚至叫他們去死，最好是死于意外，或者醫院，這樣他們便能得到一筆可觀的賠償。

還有誠信，隨著中國社會的發展，不僅沒有得到改善，反而有著惡化之勢。書中史密斯就尖銳的指出了中國人的誠信問題，比如哄孩子的時候信口開河、要債的時候總是得到“下一次”、買東西明明身上有錢卻說沒有了等等，都說明了中國人誠信問題，用史密斯傳教士的話來說就是“虛偽成性”。不可否認，中國也確實存在這些現象。或許這些都是日常小事，可以說是安撫孩子的手段，又或者是生活所迫，畢竟若不是生活拮據，誰又會去在乎那么一兩文錢？誰見過現在還有誰會為了一兩毛錢討價還價，就算是店家，付款的時候，一兩角錢甚至是幾元幾十元也會習慣性的來一句“零頭就不算了”。只是，隨著社會發展進步，誠信問題卻絲毫沒有得到改善，反而日益嚴重，如商業詐騙、傳銷行為、中飽私囊、以假亂真、添加激素等等，都比過去無之不及。甚至，前段時間網上還有報道，四川宜賓一對80后夫妻因欠下巨債偽裝成自殺潛逃，發現時只留下兩具已經腐爛的云南籍尸體來混淆視聽??

另外，還有禮儀和時間觀念，也是我讀本書后感受深刻的領域。時下的流行語竟是約會晚半個小時不算遲到。“boss總是最后出場的。”越是有地位和身份的人物，越是喜歡遲到，似乎是越多的人等他，他就越有面子似的。口里天天喊著時間就是金錢，然在快節奏生活方式的今天，中國人漠視時間、辦事拖沓的陋習仍是沒有得到絲毫改變。關于禮儀，似乎已經是純粹變了樣，事事都和面子掛鉤。別的不說，就拿請客吃飯之類的來說，已經不是為了孔圣所說的“禮尚往來”，而是為了攀比，你請好的，我回請更好的；別人請高級的，我請更高級的。

中國人（中華民族）歷經5000年演變，復雜性以及矛盾程度已經遠遠不是這一篇陋文所能表盡，這里就不在一一細說下去了。老子說過，“道可道，非常道”，這一切都還需要大家在日常生活中仔細觀察，認真體悟，如此才會感受更加深刻，認識更加全面，方能更好的看清自己，看清中國人。

2013年寒假

第三篇：《中國人的性格》讀后感

《中國人的性格》讀后感

宋東先

美國人阿瑟.史密斯寫的于1894年出版的《中國人的性格》雖歷時100多年，但至今仍為很多人所關注。這本書是西方人研究中國（人）的重要參考文獻，目前已有十多種譯本。

該書作者以精辟的方式論述了中國人的思維模式、性格特征、行為方式、習慣習俗等多方面內容，他對中國人的評價和描述是客觀公允的。魯迅和現代教育家潘光旦等都給該書以高度評價。

這本書對我的觸動同樣是很深的，它讓我看到文化傳承的強大延續性。有很多人認為，目前中國人道德缺失是文化大革命的破壞結果，是對傳統文化徹底否定的結果，看完這本書之后也許會改變你的看法。請注意：這本書是1894年出版的，它不會受到五?四運動有關“砸爛孔家店”思想的影響，不會受到馬克思主義的影響，也不會受到文革的影響。但是請你仔細看看，阿瑟?史密斯筆下的中國人和現代的中國人是多們的相像啊！事實上道德缺失才是中國人的傳統（指近古以來的傳統）！在五十年代，共產黨曾經在許多方面改變了這一傳統，而文革之后一切都只不過又恢復了原樣而已！

下面，我將摘錄幾段史密斯先生的描述，看看他所描述的到底是不是我們中國人。

（1）面子要緊。史密斯在本章內容中寫道：“對中國人來說，‘臉面’不單指頭的臉部，它是一個復雜的集合名詞，其中包含的意義，遠遠超出了我們的描述能力和領悟能力。……即中國人作為一個族群，具有強烈的演戲本能。”“‘面子’猶如一把鑰匙，一旦人們正確理解了它所包含的意義，就可以打開中國人許多重要的性格之鎖。”“一些渴望保住面子的事例，足以說明這個問題。即使因犯錯誤而受到指責，也是很‘丟面子’的事情，因此，為了保全面子，不管證據有多么確鑿，也要全盤否定。比如一只網球不見了，有充足的證據顯示是被一個苦力撿走了。當向苦力討回網球時，他卻憤憤不平地予以否認。隨后，他走到丟球的大致方位，假裝從地上找到了網球（實際上，網球是從他長袖子里掉出來的），并理直氣壯地說：‘我找到了你們丟的球。’”史密斯在書中還寫道：“對中國人而言，事實永遠不是什么問題，形式才是最大的問題。”

（2）順而不從。史密斯在本章內容中寫道：“……剛上任的廚師，女主人叮囑他哪些是應該做的、哪些是不應該做的時，他恭順得儼如服從的化身……女主人特地告戒他說，前任廚師有個壞習慣，面還沒發好就做成面包坯放進烘箱里烤。她多次與之爭吵，勸他改掉這個壞習慣，但前任卻屢教不改，最后她只好把前任廚師解雇了。現任廚師聽后立即表示，無論他有什么缺點，都不會是犟頭倔腦的人。為此，女主人感到很高興，她還要求廚房里不允許有狗和雜七雜八的人出現，更不許抽煙。現任廚師說，他討厭狗，也不會抽煙，他是一個外地人，城里的朋友不多，……接受了女主人的一番叮囑后，現任廚師開始履行職責了。可是沒過幾天，女主人發現，現任廚師與前任廚師一樣，根本就發不好面，這兩位廚師的作風簡直就像親兄弟。更糟糕的是，經常有雜七雜八的人來找現任廚師……女主人找現任廚師談話，他坦率地承認烤面包時沒有發揮好最佳水平，但他在揉面時是很講究的，至于雜七雜八的人肯定是院里那位苦力的哥們，但他們從不養狗，不會再來（事實上，第二天他們又來了）；而廚房里的煙氣大概是從別人家吹來的……總之他沒有什么需要改正的。”

（3）隨遇而安。史密斯在本章內容中寫道：“中國人不怎么講究舒適與方便，基本上都是隨遇而安（指遇事特別能將就湊合，并把通過努力能夠改好的內容當做無可奈何必須忍受的內容）。”“一位住在中國小客棧的中國旅客，可以在大隊車馬帶來的喧嘩中匆匆吃過晚飯，然后立即上床睡覺。”“（在商業環境極為惡劣的條件下）中國人竟然還能照常做生意。正如我們每天看到的那樣，他們早已習慣了這些煩惱，已然覺不出這是負擔，對此叫苦不迭的只有外國人。”“……雖然中國人生活在水身火熱中，但他們卻似乎自我感覺比較舒適。”

（4）缺乏公心。史密斯在本章內容中寫道：“孔子曾經在《論語》中說過一句意味深長的話：‘不在其位，不謀其政。’這一句話一半是直白的結果，另一半則在很大程度上造成中國人對自己不負責任的事情漠不關心。”“車夫在馬路中間裝卸貨物，過往的人只能等他裝卸完才能前往趕路……北京寬闊的街道兩旁，擺滿了原本不應該擺在那里的貨攤。如果皇帝恰巧經過那里，這些貨攤就會很快挪開，皇帝一走，貨攤又搬回老地方了……”“1860年英國軍隊進攻北京，用的騾子是從山東買的。天津和通州出于各自利益考慮，跟英法簽訂了投降條約，提出只要英法聯軍不侵犯這兩座城市，愿提供一切所需。為外國軍隊干活的苦力，絕大多數是從香港雇來的中國人。”

（5）共責守法。“共責守法”的大致含義是指“通過共同的責任和對失職者的集體處罰”來履行職責。史密斯在本章內容中寫道：“在西方，個人是社會的基本單位，社會是個人的集合體。但在中國，社會的單位卻是家庭、村莊、宗族……父親對兒子有責任，不僅要在‘兒子’成年以前負責，而且要對兒子終生負責。同理，兒子也對父親終生負責。”“1888年夏季，直隸永定河泛濫成災，河水從山上傾瀉而下，一瀉千里。官員們得知后，立即趕赴現場，冒著生命危險奮力抗洪。可惜，在肆虐的洪水面前，他們就像暴風雨中的螞蟻一樣凄惶無助。盡管如此，李鴻章還是要求他們解開衣衫縱身下水……”“……一輛裝甲車翻了車，或者一次軍事行動因準備不足而失敗，人們也只是指責體制上的種種弊端，而不會單獨針對個人。”

（6）相互猜疑。史密斯在本章內容中寫道：“同一個家庭中的各個成員，時常成為相互猜疑的犧牲品。這些猜疑多由家庭中的媳婦們挑起，她們總是使出渾身解數，挑撥丈夫與家庭間的關系，目的就是瓜分共同的勞動成果。”“官場也不例外，上級官員時刻提防下級官員，因為下級官員都是可怕的競爭對手……”“（政府也會疑心百姓）無論發生了什么事端，政府都會立即行動，抓住首領，流放或除掉。這樣一來，政府的疑心病就可以緩和一點。”“他們（中國人）相信那些十分荒謬的傳言，比如外國人用人的眼睛和心臟做藥，外科醫生有將病人剁成肉泥的惡劣嗜好，外國人還將中國兒童藏在地窖中進行可怕的處理，等等。”

（7）勤勞刻苦。史密斯在本章內容中寫道：“（外國人）對中國人的印象不盡相同。但有一點他們是確信無疑的，那就是中國人都非常勤勞。”“中國的教育模式有許多不容忽視的弊病，因而西方人很難接受。然而，中國教育中有一個特點總是引起西方人的關注，那就是‘只為勤奮，不求回報。’……經常出現一萬多考生竟考一個職位的現象。試想一下，中國人為了進入這樣一個考場，得付出多少心血和精力啊？”“如果說中國的知識分子始終是勤奮刻苦的，那么中國的農民更是有過之而無不及……”“要問中國哪個階層工作最拼命，最不知疲倦，那當屬商人及其雇員……”“在中國，最讓人羨慕的階層莫過于官僚階層，……然而令人吃驚的是，官僚階層還是最艱苦的階層……公務數量之巨，種類之繁，同樣令人吃驚……（比如）有位內閣大臣，早晨六點到九點，他要在朝中議事……晚上七八點鐘才能回家休息（半年后，這位大臣就因心力交瘁而與世長辭了）”“（皇帝也很勤奮），中國的皇帝上早朝的時候，歐洲各國的宮廷要員還在睡夢中呢……”“如果所羅門的那句經濟學名言——‘勤勞能致富’是正確的，那么中國人無疑會成為世界上最興旺、最富有的民族。但前提條件是，中國人必須在自己的道德中找到一種平衡，以彌補他們明顯缺乏的一些基本品德，比如真誠的美德。不管采用什么方法和途徑，只要真誠的美德在中國人的道德意識中恢復其應有的地位，那么在不久的將來，中國人勢必會獲得由他們的無比勤奮所帶來的全部報償。”

《中國人的性格》一書共分二十七個章節，我只是摘錄了其中七個章節的部分內容。我想如果讀者認真閱讀了上述摘錄，那么感慨幾乎是必然的：一百多年來，雖然滄桑巨變，但中國人的內在心理卻沒有怎么太大的變化，現代的中國人和一百多年以前的中國人仍然很相像，這不是某個偉人或幾場運動可以改變的，即使有些內容隨著時代的改變而改變，但我們還是能夠很清晰地看出這種改變留下的傳統烙印。的確，一個偉大民族的文化傳統是很難改變的，或者這種改變只能是漸變的，這里既有優點也有缺點。我們沒有理由認為過去總是美好的，其實我們今天的不足在過去都有淵源。所以，學者的職責不僅有傳承，而且還有反思和改正，但令人擔憂的是至今為止我們還沒有找到一種能夠有效克服我們缺點的方法。

我個人認為史密斯先生在描述中國人時是客觀公正的，而且他對中國人的態度也是友善的，他對中國是有美好祝愿的，他為我們留下了一份十分珍貴的歷史資料。當然，作為一個外國人，他對中國人的描述也是有局限性的，但這種局現是局部的可以理解的。盡管存有局限，他的觀點仍然是十分深刻的，即使在今天，《中國人的性格》一書也十分值得閱讀，他對中國人觀察的細致令很多中國學者汗顏。

不過，對《中國人的性格》一書的批評聲也是有的。比喻著名學者辜鴻銘就曾說：“那個可敬的史密斯先生，他曾著過一本關于中國人性格的書，但他卻不了解真正的中國人，因為作為一個美國人，他不夠深沉。”辜鴻銘先生的大作我也是翻閱了一些的，于今，我除了對他那種“對民族傳統極其摯愛的情感”留有深刻印象之外，再無印象，所以我非常希望讀《中國人的性格》一書的人一定不要用情感來代替客觀。

第四篇：中國人各省性格分析

中國人各省性格分析

1.河南人：

河南是中華民族的發祥地，六大古都有三個在河南。河南人很勤奮，能吃苦，生活習慣歷來以簡樸著稱，尤其是農村人是很樸實的，鄉土觀念很重，但也墨守成規，不思進取，封閉保守，是中國第一大勞動力省。河南人在家很講究禮儀，無論日 常相見、迎送、借還、慶吊、生育、成年、婚嫁、壽誕、喪葬等，都很注重禮節和儀表。客家人、甚至上海人的祖先也是河南人。

2.湖北人：

“天上九頭鳥，地下湖北佬 ”.湖北號稱“千湖之省 ”，水多自然有靈性，故美女也不少。湖北人很聰明,很善于讀書，著名的黃岡中學名噪全國。天門是內地著名的僑鄉，仙桃、潛江也很富裕，堪比沿海地區。可是與安徽、河南交界的大別山區的紅安、麻城、英山卻是全國最窮的地區之一。紅安是最著名的 “將軍縣”（出了233 個將軍），湖北人性格內斂，韜光養晦，農村人比較實在，湖北也是民工大省。

3.湖南人：

湖南人號稱 “南方的北方人”，性格張揚剛烈，象辣椒一樣火暴，嗓門也比較大。史書贊譽湖南人之辭：“惟楚有材，于斯為盛”（岳麓書院）、“ 楚雖三戶能亡秦”、“無湘不成軍 ”、“湘人不倒，華夏不傾”、“天下不可一日無湖南”。曾國藩、左宗棠的湘軍把大清朝的香火延續了將近半個世紀，開國元勛也有很多來自湖南，可以說中國近代史和半部中國現代史都是湖南人用鮮血和生命寫就的。湖南人聰明勇敢，剛烈果決，敢任大事，以天下興亡為己任，“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”，集中了中華民族的優秀美德，讀書、當兵打仗、做勞力都不錯。湘潭人生活節奏很慢，很多人嚼著檳榔悠哉悠哉。湖南人有三氣：靈氣、匪氣和霸氣。湖南盛產美女，精干聰慧，做事麻利。

4、廣東人

廣東人做生意特傲慢。與廣東的生意人交往，會發現他們一是精而無信。二是傲慢。

5.廣西人：

廣西主要講兩種方言，桂柳話（桂林、柳州話更接近湖南話），南寧話（廣東白話的變種，不太好聽）。廣西氣候炎熱，四季瓜果不斷。摩托車全國人均第一，草藥店到處都是。廣西好玩的地方很多。廣西

人比較善良，誠實憨厚。

6.海南人：

黎族先民最早移入島內，西漢辟郡，至五代時期以中原移民為主。宋至明清時期移民規模最大，主要來源為閩、粵、桂。主要講海南特色的廣東白話。土著海南人有很強的保守主義，講究享樂，淡泊名利。黝黑的皮膚，嬌小的身材。性格較柔緩，容易相處。海南是華僑之鄉。

7.香港人：

香港人最早是廣東移民，長期被英國殖民統治。港人身上兼具東西方的性格特征，東方的含蓄，西方的直白；東方的煽情，西方的冷淡；東方的情感，西方的客觀。香港地狹人多，競爭激烈，也造就了精明強干、堅忍不拔、腳踏實地、緊張忙碌的性格。香港雖然接近于西化，然而無論是保平安、求事業、問姻緣、疑難雜癥都要到寺廟中救解迷津，反倒比內地人更質樸信篤幾分，黃大仙廟是香港香火

最旺盛的寺廟。8.澳門人：

被葡萄牙統治了400多年，傳統文化理念卻毫不為之所動，澳門擠而不喧，繁而有靜，令人放松、悠閑，到處充滿了脈脈溫情，極少聽到爭吵聲，更沒有見到過動粗的。大概是地方很小人少，路人相遇往往都有似曾相識之感。澳門男人是“小男人，大肚腸”，意思是長得雖不如北方男人那樣高大，但度量很大，小事不計較，責任感強；澳門女人是 “守家婆”，意思是說忠于家庭，把自己的一生無私奉獻給了父母、丈夫、子女。澳門主要經濟，博彩和旅游。

9.北京人： 首善之區，見多識廣，既受官文化熏染，北京戶口十分珍貴。包容性不錯的，很善良，大氣，有同情心，講義氣，熱心腸，喜歡管閑事，尤其是關心國家大事。北京的文化是兼融的，官方體制文化、知識分子文化和民俗文化處于共生狀態，現代文化和傳統文化共處。

10.天津人：

天津男人性格豪爽豁達，有安于現狀不思進取之嫌。做人義氣，辦事果斷，很容易交朋友，女人性格也男性化，做老婆不如做朋友，罵人都是順口溜，絕對不溫柔！俗話說： “京油子，衛嘴子，保定府的狗腿子”。天津人本性幽默，所以就有了幽默的 ”狗不理包子“，”耳朵眼炸糕“和”十八街麻花 “，另外還有馬三立的”逗你玩“。天津其實并不發達，天津的北洋建筑和小吃獨具特色，傳統文化氣氛比

較濃，民間藝人多。

11.河北人：

自古燕趙多慷慨悲歌之士。河北人忠厚塌實，寧愿做綠葉陪襯北京。河北各地方言差距很大，河北女孩樸實善良，很適合做老婆。很多在北京打工的外地人都羨慕河北人：回家的路費不過30元！

12山西人：

文化底蘊厚重。”正方臉，棱角分明，鼻短而大 “是典型的山西人形象。山西人老實本分，忠誠可靠，喜歡按部就班。人多地少，土壤貧瘠，工業落后。男人雖然可靠卻十分摳門，有俗語稱謂山西人為 ”九毛九“，說明山西人的吝嗇度是超乎尋常的。山西人穿戴 ”土氣“，不合時尚。飲食簡單，不離面食，而且調料有限，吃什么都離不了醋。女人厚道能過日子，做老婆卻有點土。曾經的晉商 ”匯通天下“，卻講究”葉落歸根 “。

13.內蒙古人：

這里主要說的是西片，赤峰以東講東北話。蒙古族人體形粗壯，面寬耳闊，眼睛有神，顴骨突出，頭發卷起，聲音洪亮，臂力過人。心地善良，為人敦厚，性格豪爽，敢愛敢恨，少有歪門邪念，豪爽酒

量大。

14.東北人（包括內蒙東部四盟、市）：

合并著說，是因為該地區語言風俗十分接近。東北古代是蠻荒之地，今天的漢人主要是山東、河北的貧苦移民后裔。滿、蒙、朝融合，氣候寒冷，土地遼闊，形成了獨特的東北文化，是基因差別最大的地區（遺傳學上認為基因差別越大的人種越優秀）。遼沈和平津戰役基本是靠東北人打的，渡江戰役后林彪率領的四野從東北一路打到海南島，可以說是共和國的奠基人。東北人有強烈的建功、立業、揚名的心勁。東北曾經 是中國工業最發達的地區，號稱”共和國的長子“。直到今天依然是全國人均受教育程度最高的地區和交通最發達的地區。商人多是小本經營，小富則安，沒有遠大的理想和抱負，可謂”打仗膽大，經商膽小“。東北人是中國人中優缺點性格最鮮明的（男人女人差不多），內質剛毅，外表強悍，大嗓門不怯場（有些人無知卻自大），性格豪爽，膽子大，講義氣，容易交朋友，常言：” 別提錢，提錢感情就扯遠了“。東北人熱情火暴，喜歡路見不平拔刀相助，也愛管閑事。大多東北人都很善良，富有同情心，有時候豪爽得讓人難以接受。東北人愛打架而且不計后果。是中國酒量最大的地方。東北女人很可愛，喜歡一個人就對他死心塌地，恨一個人就要把他千刀萬剮，要娶東北女人

得有思想準備。

15.山東人：

孔孟之鄉、禮儀之省。山東自古多大將、多忠義之士（也多響馬）。山東男人責任感很重，忠厚直爽，人情味濃，講究孝順，外粗內秀，俠義尚武，深受儒家文化的熏陶，特別講究人際關系和尊卑等級，家庭觀念強，很適合做老公；女人賢惠顧家，有的比較潑辣。山東人鄉土意識重，地域自豪感強。山東人好吃大蔥和大蒜，愛吃饅頭，嗆面饅頭都賣到北京去了，吃大餅不用菜，有蔥就行。青島女孩很

時尚，美女不少！

16.江蘇人：

蘇南和蘇北（淮安、鹽城以北）截然不同。蘇南一向是風調雨順、才子佳人倍出之地，歷史上中進士的，比任何省份都多，藝術大師、文學大 家、科學泰斗層出不窮。蘇南人有雅量，自古多書香門第，房屋典雅，菜肴精致，連女孩子也是小巧玲瓏、多才多藝、溫柔可人的。這里的人很聰明，皮膚細嫩，話語溫柔，行為矜持，人情練達，精于算計，但過于精明，性格也顯懦弱。讀書氣氛很濃，講理守法。地方多陰雨連綿，和風細吹。蘇北經濟相對落后。南京鹽水鴨很有名。

17.上海人：

中國最發達的城市，包容性較差，方言盛行。上海歷史一百多年，有三分之一是寧波一帶的移民。上海女人舉止得體，裝束淡雅，言談柔和，很有女人味。上海男人很懂得尊重女士，體貼妻子。上海人私交比較理智，你可以找到精神上的知音，卻別指望兩肋插刀的哥們。上海商人都是精明的行家里手，既識貨又明理，善于據理力爭。上海人的錢不好掙。上海人很有品位，小資盛行，對生活很講究，也很守信用，遵紀守法，做事精致，上海的產品質量全國第一。上海人不占別人的便宜，很適合做朋友。

18.安徽人：

安徽自古就是苦地方，地處江淮之間，自然災害不斷。這里的人剛柔相濟、平凡、恬淡、沉靜、土氣，有著南方人與北方人之間的過渡性格。安徽的男人淳樸少言，才思敏捷，安徽是民工大省，吃苦耐勞，技術很好。安徽的女人朦朦朧朧，皮膚白凈，當地人說是”水色好 “。曾經徽商稱雄商界300年，對中國近代政治和文化有著很深刻的影響。鳳陽是全國最早承包到戶的地方。安徽的是個人杰地靈的地方，優秀人才很多。皖南山清水秀，是旅游的好地方。皖北方言、習俗接近徐州。

19.浙江人：

東晉以后江南開始逐步得到開發，南宋時期成為中國最富庶的地區。浙江多山多水，方言與福建一樣復雜，杭州話、紹興話、寧波話、臺州話、衢州話、溫州話誰也聽不懂誰。浙江歷史上是文化大省，人才輩出，”江南多山多水多才子“。浙江商人被譽為當今中國最具人氣的 ”財富制造商“，是最會賺錢的人群，浙江人頭腦靈活，勤于思考，富于變通。女人既如水一般溫柔，吃苦耐勞、精于生意也不亞于男人。浙江人精明、吃苦、能干、務實、開拓、團結，溫州人的皮鞋、服裝暢銷全球，義烏是全世界的小商品集散地，浙江人涉足了中國的房地產業、電站開發、礦山開采、建筑施工、互聯網、高科技等幾乎所有產業，富甲天下。早期的浙江人一付擔擔，走村串戶，賣糖元，被成為 ”挑貨郎“。浙江商人四海為家，落地生根，像螞蟻一樣遍布世界各地，以溫州為代表的商人被稱為”中國的猶太人“。浙江商人頭腦中生意無地域，市場無疆界。只要有錢賺，哪怕是紐扣、打火機、賣眼鏡、修皮鞋，他們都會去做，近500萬浙江人在外發展。

20.江西人：

王勃筆下的 ”物華天寶，人杰地靈“之省。自古就是富庶的”魚米之鄉 “。歷史上文化名人燦若星斗，陶淵明、王安石、歐陽修、黃庭堅、文天祥、湯顯祖。在中國思想史上占主導地位的程朱理學、陸王心學、禪宗佛學、老莊道學，要么發源于江西，要么在江西成型。可以說，江西撐起了中國優秀傳統文化的半壁江山。江西大部分是客家人，又多為晉唐時代北方中原家族遷徙而來，是正統文化繼承者，長期熏陶的封 建儒家忠誠思想及道家的”無為“理念，使安于現狀、中庸保守、忠誠守信的烙印很深，冒險意識較差；家族觀念極強，江西族祠數量達 8994處，為全國第一，江西人可謂樸實厚道，內斂，含蓄，不張揚，不擅表達。”人怕出名豬怕壯“，江西人很善于”守弱守拙 “，這種處世之道最大的好處，就是楊柳青風，左右縫源，人際關系比較和諧。江西妹子賢淑良德，而且都能燒得一手好菜。

21.福建人：

八閩大地，山清水秀。華僑、臺胞巨多。福建人特別懂得經商，勤奮、肯吃苦、愛冒險、適應能力強、喜歡闖江湖泉州、晉江、石獅的服裝鞋帽天下聞名，沙縣人在全國開小吃部。各地方言差別極大，福州話、寧德話、莆田話、泉州話、龍巖話各講各的，誰也聽不懂誰。據說山這邊的人聽不懂 山那邊

人的話，一點也不夸張。

22.臺灣人：

今天的臺灣人主要由原住民、早期的閩南移民、國民遷臺的大陸移民組成。臺灣人多的精明，伶牙俐齒，待人大方，敢于冒險，樂善好施，但十分迷信。很講究規矩，長幼有序，男尊女卑。島內的臺灣

人，族群感強。

29.寧夏人：

寧夏為中國最大的回民聚集地，回民占本地三分之一。因信仰伊斯蘭，食品為清真，好吃牛羊肉，喜歡戴白色無沿帽。以馬姓為最，著名的如西北悍匪”馬家軍 “。寧夏地況多為戈壁，適合枸杞生長。寧夏人心底寬厚，待人真誠，性格憨直。銀川稱“塞上明珠”。

30.甘肅人：

自古為邊塞，地貌多為黃土和戈壁。”春風不度玉門關“、”西出陽關無故人“，” 羌管悠悠霜滿地“。歷史文化資源豐富，尤以敦煌莫高窟為最，還有絲綢之路以及嘉峪關。甘肅歷史名人有 ”飛將軍“李廣、唐高宗李淵，” 詩仙“李白據說也是隴西成紀的籍貫。甘肅有句俗語”金張掖，銀武威，秀天水 "。

31.青海人：

青海是中國最大的水源地。青海地域遼闊，主要是漢、藏族人。高原上紫外線強烈，當地人膚色大多紅黑紅黑的，性格豪爽，民風淳樸，善良厚道。青海的人均烈性酒銷量可以說是在全國名列前茅，而

在烈性酒中，青海人最喜歡的還是青稞酒。

32.新疆人：

地域遼闊，資源豐富。維族屬于突厥語系，與土耳其等民族有相當的淵源，其實更接近于白色人種。多信仰伊斯蘭教。少數民族大多能歌善舞，每逢伊斯蘭節日，男女老少都能盡情狂歡。維族人為人豪爽，熱情好客，一旦結交朋友，會把美酒佳肴悉數拿出待客，使客人有賓至如歸的感覺。維族男人長相一般都很英俊帥氣，身材高大勻稱，面部棱角突出，男人氣質明顯；女人漂亮，喜歡蒙頭。新疆的遼闊地域和氣候，使各民族普遍性格憨直，熱情好客。

第五篇：清朝-中國人的性格讀后感

[清朝-中國人的性格讀后感]清朝-中國人的性格讀后感2011-10-02 05：14作者：(美)史密斯，李明良譯內容簡介編輯推薦：自從那位喜歡說大話的威尼斯商人在熱那亞監獄里口述了一本游記，700年間西方探險家、傳教士、商人、水手、政客、學者，形形色色的人寫過各種各樣的關于中國的報道，清朝-中國人的性格讀后感。有寫實，有虛構；有不著邊際的贊美，也有不懷好意的污蔑。有這難以計數的中國著述中，真正有影響的，不過那么幾本。美國作家亞瑟·亨·史密斯所著的本書就是其中之一。作為美國排行榜的暢銷書，本書從作者理解中的中國人的性格入手，真實的、全面的圖書目錄序言導言第一章保全面子第二章節儉持家第三章勤勞刻苦第四章講究禮貌第五章漠視時間第六章漠視精確第七章善于誤解第八章拐彎抹角第九章順而不從第十章思維含混第十一章不緊不慢第十二章輕視外族第十三章缺乏公心第十四章因循守舊第十五章隨遇而安第十六章頑強生存第十七章能忍且韌第十八章知足常樂第十九章孝悌為先第二十章仁愛之心第二十一章缺乏同情第二十二章社會**第二十三章株連守法第二十四章相互猜疑第二十五章缺乏誠信第二十六章多元信仰第二十七章中國的現實與時務===再重復一遍，中國需要的很少，只有人格和良心，讀后感《清朝-中國人的性格讀后感》。也可以說，二者是一個東西，良心本來就是人格。有人稱贊一位著名的鋼琴制造家，說他像他的鋼琴一樣--寬厚、正直、高貴。在中國，誰遇到過這樣的人?科學，無疑也是中國最迫切需要的。他們需要各種科學來開發帝國潛在的資源。他們已清楚地看到了這一點，不久的將來，將會看得更清楚。但掌握科學就一定有利于改善帝國的道德狀況嗎?這要通過何種方式來實現呢?化學是與現代社會發展聯系最緊密的學科，然而，化學知識在中國的廣泛傳播就是中國人獲得新生的道德手段嗎?難道在生活的各個領域就不會傳人新的、意想不到的欺詐與暴力行為嗎?按照中國人的現有性格，如果他們掌握了制造現代zga4 yao4的配方，而且對化學藥品不加控制，難道人們還能過著安全的日子嗎?前面說的什么中國人知禮完全是胡扯~死要面子還是一樣~后面說的還有些見地從每章名稱大概就能猜出說什么了，很簡明真的和魯迅先生說的一樣麻木不仁，雖然現在也是差不多的麻木不仁，不過比滿清時應該算好多了但沒了株連，貪污犯的女婿都能競選議員(阿扁女婿)，文明用語