第一篇：龍應(yīng)臺獨特的教育藝術(shù)

龍應(yīng)臺獨特的教育藝術(shù)：慢與愛

——讀《孩子你慢慢來》有感

寧波市中原小學(xué)

傅華萍

龍應(yīng)臺的《野火集》有萬丈豪氣，然而《孩子你慢慢來》卻令人驚嘆，她的文字也可以有款款深情。龍應(yīng)臺不僅是華文界最有影響力的一枝筆，她也以自己的智慧走出女性在個人事業(yè)和母親角色的沖突，而這本書也給無數(shù)讀者帶來感動和啟迪。

我花了很短的時間就把整本書看完了，還重復(fù)瀏覽了一遍，一種溫馨的感覺一直縈繞在心間。每一篇小文章里，孩子的純真無邪和媽媽對孩子的愛都被描寫得淋漓盡致，讓看的人也沉浸在他們的幸福氛圍中。

這本書里的龍應(yīng)臺是一個母親，作為母親的龍應(yīng)臺和作為一個獨立的人的龍應(yīng)臺有著豐富、激烈的內(nèi)心沖突，而正是通過對這一沖突的訴說，表現(xiàn)出她內(nèi)心深處的母愛。但它不是傳統(tǒng)母愛的歌頌，是對生命的實景寫生，只有真正懂得愛的作家才寫得出這樣的生活散文。

龍應(yīng)臺以一位母親的親身經(jīng)驗寫下《孩子你慢慢來》，她在書中說：“誰能告訴我做女性和做個人之間怎么平衡？我愛極了做母親，只要把孩子的頭放在我胸口，就能使我覺得幸福。可是我也是個需要極大的內(nèi)在空間的個人??女性主義者，如果你不曾體驗過生養(yǎng)的喜悅和痛苦，你究竟能告訴我些什么呢？”

龍應(yīng)臺并不是教育家，她的《孩子你慢慢來》也不是教育學(xué)專著，而是飽含母子親情的生活散文。但是，從那細(xì)膩而又干凈利索的語言中，從那充滿生活情趣的真實細(xì)節(jié)中，我們卻能感受到一種強(qiáng)大的教育理念。

龍應(yīng)臺告訴我們：尊重孩子,對孩子要有耐心，教育孩子要符合孩子的發(fā)展規(guī)律，不能急于求成??

“我在石階上坐下來，看著這個五歲的小男孩，還在很努力地打那個蝴蝶結(jié)：繩子穿來穿去，剛好可以拉的一刻，又松了開來，于是重新再來；小小的手捏著細(xì)細(xì)的草繩。…… 我,坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事；是的，我愿意等上一輩子的時間，讓他從從容容地把這個蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指。”

作為父母的我們，作為師長的我們總是我們在潛意識里把自己對生活的期許都加在了孩子身上，希望他強(qiáng)大，希望他優(yōu)秀，希望他不要惹麻煩。卻忘記了，他才是自己生命的主人，一切進(jìn)步與成就都有發(fā)生的時間和規(guī)律。看過龍應(yīng)臺的《孩子，你慢慢來》，深刻地感悟到應(yīng)當(dāng)學(xué)會寬容與等待，慢慢地，等待那些生命的必然的到來，等待生命的慢慢成長，這需要溫柔的堅持。是的，我們不要做強(qiáng)人，就讓我們恢復(fù)溫柔的本性，讓生命恢復(fù)它本來的美麗面目。千萬不要以“愛”的名義，武斷地干涉著孩子的自由，殘酷地剝奪孩子的快樂。應(yīng)該給孩子充分的尊重、理解、自由，讓孩子順其自然地成長，擁有一個簡單、快樂的童年。

龍應(yīng)臺是個聰明的媽媽，她的孩子們是幸運的，她也是幸運的，在孩子的問題上選擇了這樣一個理智的做法。

“兩個人都很忙碌，媽媽必須做導(dǎo)游，給安安介紹這個世界，安安是新來的。而媽媽漏掉的東西，安安得指出來，提醒她。”

“媽媽每天晚上都給安安念故事，但她會有選擇地念，一些暴力血腥的故事書一律不要。因為“在他往后成長的歲月里，他會見到無數(shù)的人間丑惡事，沒有必要從兩歲就開始知道人與人之間的仇恨，人的快樂童年何其短促，何其珍貴！”

《孩子你慢慢來》，是的，慢一點，我們可以感受上天給我們安排的是多么豐盛的禮物。更真切地感受愛，我們才會生出更多溫柔的情懷，更多的愛。其實教育孩子就像牽著一只蝸牛在散步。和孩子一起走過他孩提時代和青春歲月，雖然也有被氣瘋和失去耐心的時候，然而，孩子卻在不知不覺中向我們展示了生命中最初最美好的一面。孩子的眼光是率真的，孩子的視角是獨特的，我們又何妨放慢腳步，把自己主觀的想法放在一邊，陪著孩子靜靜體味生活的滋味，傾聽孩子內(nèi)心聲音在俗世的回響，給自己留一點時間，從沒完沒了的生活里探出頭，這其中成就的，何止是孩子。教育不是賽跑，人生更不是。請多點耐心，給點時間，等待孩子的成長，教育是慢的藝術(shù)。教育孩子，請慢慢來。

龍應(yīng)臺的《孩子你慢慢來》這本書不僅適合已經(jīng)做或?qū)⒁龈改傅娜丝矗策m合所有的教育工作者看，它是溫情與理性交融、母愛的光澤與孩童的諧趣洋溢的生活散文，你會被慢與愛的教育藝術(shù)所感染，學(xué)會真正從孩子的需求出發(fā)，發(fā)揮孩子的天性，拋卻功利心，培養(yǎng)一個健康、陽光的孩子。

第二篇：第七課 版畫藝術(shù)的獨特美感

第七課 版畫藝術(shù)的獨特美感——黑白或套色版畫

【課時】3課時 【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解版畫的相關(guān)知識，體會版畫獨特的藝術(shù)美感。

2.體驗、感受木版畫的制作過程。

3.嘗試用木版畫的形式表達(dá)自己的情感。【教學(xué)重點】

版畫的欣賞及木版畫制作的基本技巧與方法。【教學(xué)難點】

版畫的欣賞及木版畫制作的基本技巧與方法。【教學(xué)準(zhǔn)備】

1.學(xué)生準(zhǔn)備：木版畫制作的相關(guān)工具。

2.教師準(zhǔn)備：課件、木版畫制作的相關(guān)工具。【教學(xué)過程】

（一）組織教學(xué)（略）

（二）導(dǎo)入新課：

以木版畫制作錄像的一個片斷導(dǎo)入本課：版畫藝術(shù)的獨特美感--黑白或套色版畫

（三）講授新課：

1.版畫的起源與發(fā)展

·版畫是繪畫和印刷工藝相結(jié)合而產(chǎn)生的一種造型藝術(shù)，是畫家運用各種制版方法和印刷手段完成的藝術(shù)作品。

·版畫起源于印刷術(shù)的出現(xiàn)，中國是版畫的發(fā)源地。

利用中外版畫作品簡介版畫的發(fā)展概況

·版畫的制作是畫家在平面的版上，通過刻、畫、貼、封堵、腐蝕、感光制版等手段，或造成版面的凹凸不平，或?qū)τ湍奈张c排斥，或造成油墨的封堵與漏印，經(jīng)過印刷機(jī)或手工著色印刷，便能在紙上產(chǎn)生出豐富多彩的印痕肌理，具有獨特的印刷美感。

2.版畫的分類

a.按制版印刷方式與材料的不同，分四類：

木版畫（凸印版畫）：產(chǎn)生于公元7世紀(jì)中國簡介發(fā)展概況

銅版畫（凹印版畫）：起源于15世紀(jì)的德國和意大利簡介發(fā)展概況

石版畫（平印版畫）：產(chǎn)生在19世紀(jì)，隨著1789年德國人森納菲爾德發(fā)明石版印刷術(shù)發(fā)展起來

絲網(wǎng)版畫（漏印版畫或孔版畫）：最年輕的版畫簡介發(fā)展概況

把不同版種制版印刷方法和多種材料綜合運用：綜合版畫

b.按版畫的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式的不同可分為：

黑白版畫、套色版畫、油印版畫、水印版畫、創(chuàng)作版畫、復(fù)制版畫、電腦版畫、木口木刻、木面木刻、拓印版畫、獨幅版畫等。

舉例介紹

c.按版畫材料的不同還可細(xì)分為：麻膠板畫、塑料板畫、石膏板畫、紙版畫、吹塑紙版畫、磚刻版畫、泥版畫、實物版畫……

舉例介紹

3.版畫的特征及應(yīng)用領(lǐng)域

特征：

a.間接性b.復(fù)數(shù)性c.工藝制作性d.平面性和簡潔性e.小型輕便性

應(yīng)用領(lǐng)域：

書籍插圖、電腦藝術(shù)、環(huán)境美化、藏書票藝術(shù)、賀年卡、商標(biāo)圖案、招貼廣告、民間木版年畫……

4.銅版畫、石版畫和絲網(wǎng)版畫

借助課件分別介紹銅版畫、石版畫和絲網(wǎng)版畫的藝術(shù)特征和制作方法

5.木版畫的制作過程：（結(jié)合錄像詳細(xì)介紹）

a.畫稿b.刻版c.印刷

6.嘗試制作木版畫

借助錄像、演示引導(dǎo)學(xué)生了解黑白木刻、套色木刻、水印木刻的藝術(shù)特征、工具材料及制作方法指導(dǎo)學(xué)生動手制作一幅黑白木刻。我們上一課學(xué)習(xí)了畫稿，各組同學(xué)根據(jù)已有的圖案內(nèi)容，進(jìn)行黑白的控制與轉(zhuǎn)化，都已經(jīng)畫好了黑白稿。下面我來考考大家啊。

提問：

1、版畫從形式上分，可以分為凸版、凹版、孔版、平版、混合版等。我們今天研究的木刻版畫屬于那一種？（木版畫屬于典型的凸版畫，是在木板上用刀雕刻出凹凸形，在凸版面上著色印刷而把圖形轉(zhuǎn)印在紙上完成作品，俗稱木刻。）

2、木刻在黑白處理類型上基本可分兩大類，都是什么？（演示幻燈片對比說出：陰刻法--在版面上刻制凹線造型，能充分發(fā)揮木刻刀的不同效果，印刷后畫面效果為黑底白線，黑白對比強(qiáng)，較為自由，也更能發(fā)揮創(chuàng)造性。陽刻法--在版面上刻制凸面造型，印刷效果為黑底白線，在復(fù)制木刻中主要模仿毛筆線條效果，但在創(chuàng)作木刻中主要是刻出具有木刻特點的線條。）

作品內(nèi)容與刀法形式是密切結(jié)合的，木刻在定稿之后，開刻之前，刀法表達(dá)方法需經(jīng)多種不同設(shè)計方案加以選擇，最終符合作者理想的方案實施。對于初學(xué)木刻者，從雕版到印刷的制作過程，應(yīng)規(guī)定嚴(yán)格工序。如果沒有嚴(yán)格的控制，初學(xué)者就會根據(jù)自己的喜好，從認(rèn)為畫面最重要的部分開始刻起，結(jié)果是東刻一陣，西刻一陣，以致最后搞得支離破碎，失去作品的統(tǒng)一和諧。所以我們必須認(rèn)真的對待每一個環(huán)節(jié)，不應(yīng)有任何的疏忽大意，否則將不會出現(xiàn)好的畫面效果。

下面我們來學(xué)習(xí)木版畫的制作方法步驟2--刻版，這是是木版畫的重要步驟，是從畫稿到成品中間的飛躍過程，我們將會在動手實踐中發(fā)現(xiàn)木刻版畫獨特的藝術(shù)美感。

木刻以刀代筆，所以要講究刀法，恰如書畫講究筆法一樣。刻畫和畫畫相反，是在黑地上刻出白線（或塊），版畫家應(yīng)掌握這個特點來產(chǎn)生與筆畫不同的木刻特色。而且用鋒利的刀刻在質(zhì)硬的木上，自然產(chǎn)生金石味，在木刻上則稱作刀味與木味。木刻家善于運用和發(fā)揮木刻的特色，才能稱得上是創(chuàng)作木刻版畫。至于版畫還必須經(jīng)過無數(shù)道工序才算完成，這中間又有多種技巧，其創(chuàng)作的藝術(shù)性和工藝性成為版畫家藝術(shù)創(chuàng)造的重要組成部分。木刻版畫是一門集繪畫、刻板、印刷為一體的綜合性的繪畫藝術(shù)，是在木板上采用不同的刻刀，通過刻、切、鏟、鑿、劃等手段來表現(xiàn)形象的。

（一）木版材--梨木、白果木、蘋果木、櫻木、白桃木或椴木膠合板。也可用塑料板、麻膠版、石膏板、紙版、磚石板和實物拼貼制作黑白凸版畫。

（二）木刻刀具的種類

斜口刀平口刀圓口刀三角刀

1、三角刀，具有刀鋒尖銳，刻線挺拔有力的特點，性能廣泛，表現(xiàn)力強(qiáng)，最宜刻陰紋線條。

2、圓口刀，刀鋒圓渾厚重，有體積感，也是刀具中經(jīng)常使用的一種，常與其他刀具結(jié)合應(yīng)用。

3、斜刀，是中國復(fù)制木刻刻線工具，利用雙勾的方法可以表現(xiàn)出豐富的線刻形式，也是木刻中用來切刻和斷刀的工具。

4、平鏟刀，可用來制造暈刻及刮刻效果，是木刻鏟底子的主要工具。

5、排刀，可用一刀刻出排線。由于用刀的角度和輕重不同能產(chǎn)生特殊的明暗效果。近些年這種刀具已不多見。

6、方口刀，刀有三刃，可用正峰及兩側(cè)刻出方形和齊整的線條，也可刻出齒狀形的多樣刻線。

(三)持刀方法與運刀原理（幻燈片出示握刀方法、刀痕效果）

三角刀圓口刀平口刀

刀法組織：

（示范并提問學(xué)生模仿，檢驗掌握情況）

首先教他們怎樣握刀，怎樣刻直線、曲線、點，認(rèn)識不同刀具所產(chǎn)生的不同藝術(shù)效果和魅力；如何運用黑白的表現(xiàn)形式，有意識地進(jìn)行木刻畫面的黑白處理，并學(xué)習(xí)一些簡單的表現(xiàn)技法。此時學(xué)生都興奮起來，躍躍欲試了。接著教師讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣進(jìn)行選擇和加工，在木板上打出底稿，讓他們自己嘗試在簡單的圖形上練習(xí)木刻線條組合的感受與技巧。

木刻的刻制并不象一些人想象的那樣吃力，它的刻制過程是美的創(chuàng)造，是一種充滿趣味的實踐。正確的握刀方法，手握刀很象拿鋼筆寫字模樣，小拇指及四指平按于版面形成支點。刀子的運動全憑大拇指、食指及中指來控制，左手拇指在刀的前方頂住刀柄前側(cè)，用相反的力配合右手的運動，目的是增加阻力，象自行車車閘一樣協(xié)調(diào)刀子的運動與停止。刻制時人與版面形成大約30度角，采取側(cè)坐的姿勢便于右手靈活運動與全身力量的協(xié)作。

運刀的原理是利用杠桿的作用。雕版時碗部的力應(yīng)通過四指及小拇指的支點傳導(dǎo)在刀尖上。準(zhǔn)確地說，這是一種挖鏟的動作。根據(jù)畫面的需要，運用不同的刀具，通過起、行、收、停等力的變化，創(chuàng)造出多種刀法變化。初學(xué)木刻的同學(xué)，可先在三合板上需要大面積刻去的地方進(jìn)行運刀靈活變化的練習(xí)，再進(jìn)行對畫面中心內(nèi)容刻制。

（四）刻版（幻燈片出示刻版過程）

1、木板打磨加工：板材的選擇加工，打磨，可選用木質(zhì)細(xì)致潔凈、軟硬適度的椴木膠合板。按照畫面大小裁割開，用細(xì)砂紙細(xì)心打磨，使版面光潔。

2、畫稿復(fù)寫上版：把畫稿復(fù)寫或反印到木板上，也可直接在木板起稿，然后用毛筆勾畫定稿。

（注意印刷出的畫面與版面是方向相反的，要因畫面內(nèi)容而考慮版向的問題。）

3、木板刷色：用灰色或其它顏色涂刷木板，這樣在刻板時能看清刀法。也有人喜歡把木板涂刷成黑色，然后用鉛筆在椴木版上起稿，或用白粉畫出黑白關(guān)系。

4、加熱烤蠟：在木板上加熱烤蠟，使蠟油均勻滲入木板，經(jīng)烤蠟加工硬化的木板更適宜用刀刻制，也可涂刷膠液或清漆。

5、刻版：刻板的基本方法是用木刻刀在木板上按照畫稿的造型結(jié)構(gòu)和黑白關(guān)系進(jìn)行刻制，簡單說就是刻白留黑，在木板上形成凸起的畫面。但必須記住，木刻不是復(fù)制畫稿，木刻是一種版畫藝術(shù)，是用刀代筆，以木代紙進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，所以木刻不同于一般的繪畫必須要發(fā)揮用刀刻木的獨特效果，這就是木版畫的藝術(shù)趣味和特點，即刀味和木味。每個人可以按照自己的想法發(fā)揮不同刻刀的效果，如三角刀的剛直尖利，圓刀的圓柔渾厚，平刀的蒼勁古樸都具有鮮明的趣味特色，無論是刻點刻線都可以自由發(fā)揮，放刀直刻。但要注意木刻中的黑白灰構(gòu)成關(guān)系是重要的藝術(shù)語言，要學(xué)會運用黑與白的強(qiáng)烈對比效果，還要知道重復(fù)的點與線能構(gòu)成畫面中的灰色調(diào)。木刻中的這種黑白灰構(gòu)成變化無窮，具有獨特的藝術(shù)美感。

木刻制版的方法與素描或其它繪畫相反，一般繪畫是一步一步添加顏色，而霉變調(diào)整畫面都是從最暗部分加重色度，在進(jìn)行其它色度的對比處理。木刻由白向灰到黑的推移方法，是越刻得多色調(diào)越淺，所以木刻只有在工序上嚴(yán)格控制，才能使畫面達(dá)到預(yù)想效果。控制的原則是“知白守黑”，這點在刻制中不可忘記。

注意事項：1）畫稿和小黑白稿，制作時始終放在身邊參考。不可存在走著瞧的僥幸心理，刻壞了重來實際上是浪費了時間。

2）刻時首先刻去畫面中最白的部分，要把畫面黑白總體關(guān)系拉開。

3）其次處理中間色調(diào)變化，4）接近黑色部分的深灰色要最后刻。這部分處理應(yīng)非常小心，要想得多刻得少寧可慢些。

5）全面刻完后要先打樣修版，方可進(jìn)入正式印刷過程。

幻燈片展示：

1、《神女的制作過程》譚權(quán)書

2、《魚的制作過程》是日本木刻家北岡文雄先生1980年在中央美術(shù)學(xué)院講學(xué)時所做。

圖1是草圖，最后完成的作品與草圖截然不同。作者技法純熟，在創(chuàng)作中邊刻、邊想、邊創(chuàng)造。依據(jù)木刻特點自由發(fā)揮，畫面自然活潑，工序有條不紊。

四、課堂練習(xí)：學(xué)生實踐，教師指導(dǎo)。

以組為單位，動手實踐，共同協(xié)作，探索體驗。每一組的表現(xiàn)內(nèi)容是一樣的，但是要表現(xiàn)不同的刀法和黑白變化，要求學(xué)生在操作時要專心致志，一氣呵成。

學(xué)生的制作一開始肯定會出現(xiàn)一些失敗的作品，這些作品卻恰恰是學(xué)生的寶貴經(jīng)驗，教師在教學(xué)中切不可漠視這些失敗作品的寶貴價值，分析失敗作品，讓學(xué)生明白制作過程中哪些錯誤會導(dǎo)致哪些失敗，對錯誤的分析和制作技術(shù)的學(xué)習(xí)是相輔相成的。

五、小結(jié)：展示并評價課堂作品

大千世界里五彩繽紛的自然物象和人文形象雖只用黑白兩種顏色來表現(xiàn)，卻富有無窮的創(chuàng)造力和永恒的生命力。這是因為，黑白既可以表示明度，又可以表示色彩；既可體現(xiàn)形體，也能表達(dá)符號情感。黑白木版畫具有“高貴性”在于黑白之美。木版畫語言的黑白變奏，為人們傳送出一種可視的動人旋音。下節(jié)課我們將進(jìn)行木版畫制作過程的最后一步--印刷，我們手中表現(xiàn)自我精神和興趣的木板，將以黑白版畫的形式展現(xiàn)在我們面前。

（四）課堂總結(jié)：

圍繞學(xué)生課堂作業(yè)展開師生之間的交流：學(xué)生暢所欲言，談?wù)剬W(xué)習(xí)的感受，提出學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，師生共同探討。

【教師總結(jié)】

不同的工具材料、不同的制作手法造就了版畫藝術(shù)世界的絢麗多彩。雖然由于條件所限，我們只親自感受了黑白木刻的制作過程，但相信這個過程會令大家久久難忘。希望大家把版畫藝術(shù)的學(xué)習(xí)拓展到課外，在業(yè)余時間通過參觀展覽、實際制作等這樣的機(jī)會，加深對它的理解。【教學(xué)反思】

對于以前從來沒有接觸過的版畫課，需要給學(xué)生講解的東西不少。從版畫發(fā)展到版畫的種類，工具、材料以及簡單黑白木刻版畫的制作過程。一節(jié)課的時間，講解+圖片欣賞+學(xué)生探索+視頻學(xué)習(xí)，時間很緊張。這種課如不讓學(xué)生親自動手實踐是有點枯燥的，從此我布置給同學(xué)們課下的任務(wù)。盡可能多的搜集能用來刻畫的東西，比如橡皮。橡皮章是一個典型，下次美術(shù)課就作為手工制作課讓大家動起來。嘗試著自己制作簡單的小版畫。當(dāng)然同學(xué)們集思廣益，有的說透明皂也可以刻，有的說小時候在胡蘿卜上刻過現(xiàn)在也可以試試刻更復(fù)雜的。總之，我很期待學(xué)生下次的表現(xiàn)。

第三篇：龍應(yīng)臺簡介

龍應(yīng)臺

一．人物介紹

龍應(yīng)臺，1952年2月13日生于臺灣高雄市大寮區(qū)眷村，現(xiàn)代作家。1974年畢業(yè)于國立成功大學(xué)外文系后，赴美國求學(xué)，后獲堪薩斯州立大學(xué)英美文學(xué)博士。1999年，龍應(yīng)臺出任臺北市首任文化局局長。2008年在香港大學(xué)教授任上獲評為孔梁巧玲杰出人文學(xué)者。

二．主要作品 《野火集》《面對大海的時候》 《孩子你慢慢來》《親愛的安德烈》《目送》

三．人物經(jīng)歷

? 龍應(yīng)臺1952年生于臺灣，自小在臺灣苗栗苑里長大。

? 1974年畢業(yè)于國立成功大學(xué)外文系后，赴美國求學(xué)，后獲學(xué)博士。畢業(yè)后任教。? 1983年回臺灣。

? 1984年，龍于中國時報撰寫“野火集”專欄，引起熱烈回響。同年出版《龍應(yīng)臺評小說》震動臺灣文壇。

? 1995年，湖南文藝出版社出版《孩子，你慢慢來》。

? 1999年，應(yīng)臺北市長馬英九邀請，龍應(yīng)臺出任臺北市首任文化局局長。? 2008年在香港大學(xué)教授任上獲評為“孔梁巧玲杰出人文學(xué)者”。

四．寫作風(fēng)格

溫柔纖細(xì)，深情動人，其《孩子你慢慢來》與《目送》均是以溫柔筆觸描寫親子間的親密互動，《親愛的安德烈》是數(shù)封寫給兒子的坦率的幾乎痛楚的信。身為父母與子女雙重身份的她逐漸明了人世中親情的牽絆，不僅是當(dāng)下的感動，亦是漸行漸遠(yuǎn)的必經(jīng)路程，龍應(yīng)臺一反批判犀利的筆調(diào)，描寫諸多生活中有情細(xì)節(jié)，反映出其細(xì)膩的情感，讀起來溫馨有味，情意盎然。

被譽(yù)為華人最有力的一支筆，針砭時事，鞭辟入里，以有情眼光觀察社會，其《野火集》、《百年思索》、《面對大海的時候》討論的均是臺灣面對國際面對世界時人民應(yīng)有的自我反省與探討，她舉出無數(shù)臺灣社會現(xiàn)象來作為討論，并以中國人文化的心理角度深入解釋臺灣政府的作為和人民的表現(xiàn)，其中辛辣諷刺的文筆雖遭人反對、謾罵、或密投書至政府單位，但她仍秉著客觀批判的精神，持續(xù)而正中要害地不斷寫出她的社會觀察，龍應(yīng)臺無所畏懼，因為她筆下臺灣的丑惡和腐化，是源自于她愛臺灣的不舍與心疼。

五．感受

龍應(yīng)臺的關(guān)于家庭的文章總是透著一種淡淡的溫暖，這些溫暖來源于生活中不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)，卻包含著濃濃的親情與關(guān)愛。龍應(yīng)臺就是在用她的筆向我們訴說著生活中溫馨、和睦、美好的家庭生活與情感。文章給人溫暖的同時又顯出淡淡的憂傷，因為生活經(jīng)歷帶給龍應(yīng)臺的感悟是心酸而又無奈的。就如家人總會變老然后離去，子女終會離開自己去闖蕩，朋友也慢慢散去。龍應(yīng)臺的文筆總是淡淡的、很樸實的，記錄下生活中人們未曾在意的瞬間，不管是憂傷還是溫暖的感情都讓人有種親身體會的感覺，很有感染力。

第四篇：龍應(yīng)臺經(jīng)典語錄

龍應(yīng)臺經(jīng)典語錄

閱讀提示：所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追。

1、有些事，只能一個人做。有些關(guān)，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。

人生其實像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴可以結(jié)伙而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫；一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被責(zé)任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復(fù)雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復(fù)再有陽光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比。你的工作能給你多少自由？走進(jìn)人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道路上的荊棘。

2、有些青年人追求時尚，不談?wù)危瑢嶋H上就是只關(guān)心自己的事情。社會就像一個巨大的滾動著的車，總有人在里面自顧自地行樂。所幸的是，總有人探出頭來看看這輛車究竟跑在哪里。

3、思想需要經(jīng)驗的累積，靈感需要感受的沉淀，最細(xì)致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。累積、沉淀、寧靜觀照，哪一樣可以在忙碌中產(chǎn)生呢？我相信，奔忙，使作家無法寫作，音樂家無法譜曲，畫家無法作畫，學(xué)者無法著述。奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂家，使娛樂家變成聒噪小丑。閑暇、逗留，確實是創(chuàng)造力的有機(jī)土壤，不可或缺。

4、龍應(yīng)臺：我其實也誠實地在問自己，思考了之后我自己覺得，天呀，如果我的孩子能夠平安而且快樂，不管杰不杰出，我都已經(jīng)很感謝了，所謂的“ 成功”好像真的不重要。事實上，這種情形已經(jīng)發(fā)生了，很多我臺北、香港的朋友，他們的兒子女兒都在哈佛、劍橋讀書，頂尖的優(yōu)秀，我的兒子還在尋找人生的意義和方向，而且并不以“杰出”作為人生志向。以“不能輸在起跑點上”的邏輯來說，他已經(jīng)差一大截了。但是那一次的“陽臺夜話”，我整理了自己的思緒，是的，我可以接受我的孩子“平庸”，重要的是他們在人生里找到意義……

1975年我離開臺灣到美國去留學(xué)的時候，走在美國的大學(xué)校園里頭，(經(jīng)典語錄　www.tmdps.cn)天上深藍(lán)深藍(lán)的一片云都沒有，陽光照在綠油油的草地上，一片無邊無際的草地。8月，還沒有開學(xué)，美國18歲、20歲的人光著臂膀、穿著短褲、球鞋、騎著腳踏車在你面前悠來悠去，我最無法忘懷的就是：咦，怎么他們每個人看著都那么輕松，那么沒負(fù)擔(dān)？從他們肢體的語言我就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，我們差別很大，他們身上沒有那個幾千年的國家重任。

5、人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)線，將珠子穿起來成為社會。當(dāng)公民社會不再依賴皇權(quán)或神權(quán)來鞏固它的底座，文化、歷史是公民社會最重要的黏合劑。

6、人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能。

7、所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追。

8、一個社會特立獨行的人越多，天分、才氣、道德、勇氣就越多。

9、每個時代都有思考和不思考的人。

第五篇：龍應(yīng)臺語錄

龍應(yīng)臺語錄

1、如果科學(xué)家能把一滴眼淚里所有的成分都復(fù)制了，包括水和鹽和氣味、溫度——他所復(fù)制的，請問，能不能被稱作一滴“眼淚”呢？

2、理想主義者往往經(jīng)不起權(quán)力的測試。

3、空蕩蕩的街，只有我，和那生了我的女人。

4、人生其實像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴可以結(jié)伙而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫；一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被責(zé)任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復(fù)雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復(fù)再有陽光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比。你的工作能給你多少自由？ 走進(jìn)人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道路上的荊棘。

5、世上六十億人里，沒有追求幸福的權(quán)利的，可能居大多數(shù)。

6、對于行路的我而言，曾經(jīng)相信，曾經(jīng)不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對時間，你會發(fā)現(xiàn)，相信或不相信都不算什么了。

7、人生其實就像一條寬闊的平原走進(jìn)森林的路，在平原上，同伴可以結(jié)伴而行，歡樂的前推后擠，相濡以沫，一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年擁有。離開這段純潔而明亮的階段，路可以愈走愈孤獨。

8、人對自然、對生命過度地暴虐、褻瀆之后，他究竟還有什么依靠呢？如果勇敢領(lǐng)袖們的心里深埋著仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了幾個我們疼愛的孩子呢？

9、我的人生里沒有那么多時間與精力去揣測別人對我的看法與評價；該做的事太多了。

10、我們總是在相信與不相信之間掙扎。

11、“不跳海，就是賊”的賞罰原則對人有高度的道德要求。首先，它要求一個人上了“賊船”要認(rèn)得出這是艘“賊船”；也就是說，人要有“眾人皆醉我獨醒”的洞悉是非真?zhèn)蔚闹腔郏黄浯危笕擞小疤钡挠職狻ＵJ(rèn)清賊船之后，即使不能英勇地把掌舵的暗殺了，或者放火燒船起義，至少要拒絕同流合行，毅然決然地跳船。

12、時光，是停留還是不停留？記憶，是長的還是短的？一條河里的水，是新的還是舊的？每一片繁花似錦，輪回過幾次？

13、你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。

14、愛情能持久多半是因為兩人有一種“互利”的基礎(chǔ)。

15、有些事，只能一個人做。有些關(guān)，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。

16、在一個西方的家庭里就比較簡單。孩子的母親有最大的權(quán)利，任何人都得尊重“生母”的權(quán)利。我的婆婆很清楚地認(rèn)知：寶寶首先是我的兒子，其次才是她的孫子。對孩子的教養(yǎng)，她可以從旁幫忙，或是提供過來人的經(jīng)驗，甚至于表示不同的意見，但她最后一句話永遠(yuǎn)是：“當(dāng)然，決定還是在于你做媽媽的。”

17、我們拼命地學(xué)習(xí)如何成功沖刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎么跌得有尊嚴(yán)；你的膝蓋破得血肉模糊時，怎么清洗傷口、怎么包扎；你一頭栽下時，怎么治療內(nèi)心淌血的創(chuàng)痛，怎么獲得心靈深層的平靜；心像玻璃一樣碎了一地時，怎么收拾？

18、【人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界里美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。

19、有些青年人追求時尚，不談?wù)危瑢嶋H上就是只關(guān)心自己的事情。社會就像一個巨大的滾動著的車，總有人在里面自顧自地行樂。所幸的是，總有人探出頭來看看這輛車究竟跑在哪里。

20、春節(jié)的爆竹在冷過頭的冬天有一下沒一下的，涼涼的，仿佛浸在水缸里的酸菜。

21、幸福就是：生活中不必時時恐懼。

22、曾經(jīng)相信過歷史，后來知道，原來歷史的一半是編造。前朝史永遠(yuǎn)是后朝人在寫，后朝人永遠(yuǎn)在否定前朝，他的后朝又來否定他，但是負(fù)負(fù)不一定得正，只是累積漸進(jìn)的扭曲變形移位，說“不容青史盡成灰”，表達(dá)的正是，不錯，青史往往是要成灰的。指鹿為馬，也往往是可以得逞和勝利的。

23、冬夜的街，很黑，犬吠聲自遠(yuǎn)處幽幽傳來，聽起來像低聲嗚咽，在解釋一個說不清的痛處。

24、仁民愛物是一種道德理想，我們希望每個人都能努力以赴，可是，你不能因為一個人做不到仁民愛物的標(biāo)準(zhǔn)而判他十年徒刑；仁民愛物是一個道德的上限，必須當(dāng)他碰到下限——譬如殺人——的時候，你才能懲罰他。誤上了賊船的人，我們希望他有所覺醒，在“工作與良知”之間毅然有所抉擇，跳海也在所不惜，但這又是一個道德的期許，不是判罪的標(biāo)準(zhǔn)。把上限的道德期許拿來作為判罪懲處的下限標(biāo)準(zhǔn)，豈不失之太苛乎？人，沒有那么干凈吧？

25、人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界里美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。

26、某些人在某一個特定的時機(jī)熱烈主張某一特定的正義，其中隱藏著深不可測的不正義。

27、人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不出來的‘懂’，作最后的轉(zhuǎn)身離開。

28、我不否認(rèn)我也喜歡有較好的物質(zhì)生活，不過最重要的，美國那樣的社會比較可以讓我專心而孤獨地生活。我只想看書、寫作、思考，其他什么都不要，什么都不想過問，只作我自己。在蘇聯(lián)，這辦不到。

29、想想看，你用什么東西量時間？一只漏沙里細(xì)沙流完是一段時間。一炷馨香裊裊燒完是一段時間。一盞清茶，從熱到?jīng)觯且欢螘r間。鐘表的指針滴答行走一圈，是一段時間。

30、0 現(xiàn)在石庫門根本是把上海原本的居民遷走了之后，先掏空它，然后把它弄得非常漂亮，進(jìn)來消費的人都是有錢的某個階級的人，臺灣人、西方人、有錢的上海人，那是少數(shù)人。你把原來的我們所珍惜的市民文化拿掉，然后把一種新形態(tài)的、資本主義的殖民文化放進(jìn)去，你要告訴我說這個就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的銜接的最好典范，那差太遠(yuǎn)了。

31、你我還會這樣相聚嗎？我們會不會，像風(fēng)中轉(zhuǎn)蓬一樣，各自滾向渺茫，相忘于人生的荒漠。

32、斜坡上的雜化野草，誰說不是一草一千秋，一花一世界呢？

33、他的坐著，其實是奔波，他的熱鬧，其實是孤獨。

34、凡是出于愛的急切都是可以原諒的。

35、文明和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會斷。

36、他好像在聽一個不可及的夢想，又仿佛在夜行暗路上突然聽見熟悉的聲音，輕輕呼喚自己的名字，帶點不可思議的向往與情怯：是啊，太湖邊，柳樹下，線裝書……

37、你能想象比‘被物質(zhì)撐得過飽后的漠然’更貧乏的存在狀態(tài)嗎？

38、修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。

39、不是漸行漸遠(yuǎn)，而是有一天終要重逢；你的名字，清楚地留在世紀(jì)的史記里。

40、我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。

41、我慢慢地、慢慢地了解到，所謂母女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。

42、曾經(jīng)相信過愛情，后來知道，原來愛情必須轉(zhuǎn)化為親情才可能持久，但是轉(zhuǎn)化為親情的愛情，猶如化入杯水中的冰塊—它還是冰塊嗎？

43、凡事都有定期、天下萬物都有定時，生有時、死有時…… ? ? ? 尋找有時、放手有時，保持有時、舍棄有時 ? ? ? 撕裂有時、縫補(bǔ)有時，靜穆有時、言語有時 ? ? ? 喜愛有時、恨惡有時，爭戰(zhàn)有時、和好有時” ? ? ? 難的是，你如何辨識尋找和放手的時刻，你如何懂得，什么是什么呢？

44、沙上有印，風(fēng)中有音，光中有影。

45、人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)線，將珠子穿起來成為社會。當(dāng)公民社會不再依賴皇權(quán)或神權(quán)來鞏固它的底座，文化、歷史是公民社會最重要的黏合劑。

46、民主是什么？民主就是發(fā)表了任何意見不怕有人秋后算賬；民主就是權(quán)利被侵犯的時候可以理直氣壯地討回，不管你是什么階級什么身份；民主就是不必效忠任何黨，不必討好任何人，也可以堂堂正正地過日子；民主就是打開電視不必忍受主播道德凜然地說謊；民主就是不必為了保護(hù)孩子而訓(xùn)練他從小習(xí)慣謊言；民主就是享受各種自由而且知道那自由不會突然被拿走，因為它不是賜予的；民主并非只是選舉投票，它是生活方式，是思維方式，是你每天呼吸的空氣、舉手投足的修養(yǎng)，個人回轉(zhuǎn)的空間。

47、為了一個自認(rèn)“崇高”的目標(biāo)，整肅意見相左的人，不惜濫殺無辜，以制造震嚇效果，是民間做的，叫做恐怖主義。政府為之，叫做國家恐怖主義。

48、所謂了解，就是知道對方心靈最深的地方的痛處，痛在哪里。

49、在暫時里，只有假設(shè)性的永久和不敢放心的永恒。

50、九十三歲的眼睛和四歲，竟是同一雙眼睛？靈魂里，還是那看《史記》的孩子，深情而憂郁的青年？

51、我們都知道了，母親要回的”家“，不是任何一個有郵遞區(qū)號、郵差找得到的家，她要回的”家“，不是空間，而是一段時光。

52、曾經(jīng)相信過正義，后來知道，原來同時完全可以存在兩種正義，而且彼此抵觸，冰火不容。選擇其中之一，正義同時就意味著不正義。而且，你絕對看不出，某些人在某一個特定的時機(jī)熱烈主張某一個特定的正義，其中隱藏著深不可測的不正義。

53、一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。

54、早上，燦亮的陽光撲進(jìn)來，他還睡著。我打開窗簾，看窗外那一片平凡而現(xiàn)實的風(fēng)景。心想，在平凡和現(xiàn)實里，也必有巨大的美的可能吧。

55、我們這一代人，錯錯落落走在歷史的山路上，前后拉得很長。同齡人推推擠擠走在一塊，或相濡以沫，或怒目相視。年長一點的默默走在前頭，或遲疑徘徊，或漠然而果決。前后雖隔數(shù)里，聲氣婉轉(zhuǎn)相通，我們是用一條路上的同代人。

56、有些路，只能一個人走。

57、母親，是個最高檔的全職、全方位CEO，只是沒人給薪水而已。

58、華安坐在錄音機(jī)前，正在專心致志地把錄音磁帶從匣中抽拉出來，已經(jīng)拉出來的磁帶亂糟糟纏成一團(tuán)。若冰看著媽媽去搶救那些錄音帶，坐立不安地說：“他不會靜靜地坐下來看書嗎？”媽媽拿了支鉛筆插進(jìn)錄音帶，邊卷邊說：“若冰，你看過小猴子靜靜地坐著看說嗎？”

59、時間是一只藏在黑暗中的溫柔的手，在你一出神一恍惚之間，物走星移。

60、“所有其他的人，會經(jīng)歷結(jié)婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不來的‘懂’，做最后的轉(zhuǎn)身離開。”

61、一個人走路，才是你和風(fēng)景之間的單獨私會。

62、【處世心理】人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界里美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。

63、曾經(jīng)相信過文明的力量，后來知道，原來人的愚昧和野蠻不因文明的進(jìn)展而消失，只是愚昧野蠻有很多不同的面貌。

64、一個愛思考的人行走千里只為追究一個形而上的問題；輿馬爭飲，座無虛席，只為聽一場關(guān)于道德的辯論；渡口不以政治人物命名，卻紀(jì)念兩個著書立言的人……什么樣的社會才允許這樣的事情？那必定是一個認(rèn)識文明、尊重文明的社會，八百年前的中國。

65、思想需要經(jīng)驗的累積，靈感需要感受的沉淀，最細(xì)致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。累積、沉淀、寧靜觀照，哪一樣可以在忙碌中產(chǎn)生呢？我相信，奔忙，使作家無法寫作，音樂家無法譜曲，畫家無法作畫，學(xué)者無法著述。奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂家，使娛樂家變成聒噪小丑。閑暇、逗留，確實是創(chuàng)造力的有機(jī)土壤，不可或缺。

66、拜祭，終究也只是生者的一份安寧。

67、要真正的注視，必須一個人走路。一個人走路，才是你和風(fēng)景之間的單獨私會。

68、在平凡和現(xiàn)實里，也必有巨大的美的可能吧。

69、一個政府發(fā)言人的責(zé)任，在對準(zhǔn)了輿論界，將早已作好決定的政府立場轉(zhuǎn)達(dá)給民眾。而作成決定的政府是否在撒謊、欺騙，不是發(fā)言人的責(zé)任。甚至于即使他分明知道由自己嘴里講出來的話是謊言，有悖他自己的良知判斷，也不會有人指責(zé)發(fā)言人為欺騙者。他只是執(zhí)行任務(wù)罷了。應(yīng)該負(fù)責(zé)的，是那個存心欺騙的政府；或者說，是那個無法防御欺騙的、不完美的政府制度。

70、幸福就是，早上揮手說“再見”的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。

71、有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間余舟一芥的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。

72、太疼的傷口，你不敢去觸碰；太深的憂傷，你不敢去安慰；太殘酷的殘酷，有時候，你不敢去注視。