第一篇：【索達吉堪布】2016年最后一天的開示,說了一些希望附【新年念誦祈福】

【索達吉堪布】2016年最后一天的開示，說了一些希望。

附【新年念誦祈福】

【索達吉堪布】2016年最后一天的開示，說了一些希望。附【新年念誦祈福】

2017-01-01 智慧寶燈

智慧寶燈

微信號 zhibei9

功能介紹 愿智慧光明普照十方世界，一切眾生證見諸法實相，獲得法身的果位！

【今年的最后一天，上師仁波切開示時說了一些希望】 ： 第一，上師總結了他老人家今年遇到的種種困難，大手術、母親離世、恩師辭世、學院消防整改，僧眾被減少等等，但上師一直在努力。在各種困難面前，上師一年在網絡、國內國外高校、監獄等開示162次，參加各種會議不少于483次。翻譯中觀方面的論典、大乘經莊嚴論、般若一字經、金子經、臨終智慧經等，為精進完成五加行的學員傳講20多年沒有傳過的密法。

第二，希望大家明年認真聞思修行，行事善巧，不要太死板。

第三，上師曾發愿度化學者、商人和官員三大群體，現在也出了很多大學系列的書籍，希望大家認真對待。上師曾說他沒有別的伏藏法，大學系列就是他的伏藏法。我們不重視的話出去弘法利生就會有智慧方面的障礙，明年希望大家在很多方面都要有認識上的突破。上師出家第二年即出去弘法講課，我們哪怕只得受一個論典也要發心利他，做上師的小擦擦。

第四，希望大家都平平安安，但不論身體、家庭、事業或者社會等方面出現了怎樣不安的情況，我們都要堅強，讓自己心態平穩，不至于心智失常；同時要堅持，把該做的事情做下去。祈禱護法神加持，對眾生有利的事情都能承辦，對自己有利的事情不一定要成功！

上師希望我們在他的故事里能找到自己的影子，我們是否是好弟子，我們是否是好發心人員，我們是否有隨學上師？ 我們遇到了什么困難，我們的內心有沒有動搖，有沒有堅持？

我們在聞思修上付出了多少努力，在發心利他方面做了多少付出，我們在佛法方面的福報增長了多少？

希望大家好好總結，好好發愿！上師祝大家新年快樂！

...本文完...為遣除新一年違緣，我們可以念誦：

（橙黃色為漢文）懷業祈禱文─加持之云得欽巴瓦旺格頗莊德

大樂熾燃懷柔宮殿中

得東所所多波耶希格

樂空圣妙觀察智慧身 瑪恰得丹巴咪讓銀類

離欲具樂蓮花自性中 多杰涅瑪囊瓦欽布華

金剛日大光明之圣德 秋格囊瓦塔耶多杰秋

法身無量光佛金剛法 結定旺秀特吉吉恰惹

世間自在大慈大悲身 巴瑪嘉波括迪錒旺杰

駕馭輪回涅槃蓮花王 囊哲惹倫旺欽嘿熱嘎

勝伏現有雄威嘿熱嘎 桑瓦耶希班匝哇囸合 秘密智慧金剛亥母尊 得竅多波嘉波得欽得

勝樂妙欲之王大樂藏 瑪利潔給宜綽熱學瑪

攝諸眾生心識作明母 竅騰夏吉旺秀得東嘎

旺匝多杰華臥札給措

囊東年巴欽布昂涅德

多杰格宜嘎基哲僧喲

嘎美頌格壓這康僧各

奧熱瑪布括迪永拉恰

哲伊當借喲樣德巴學

多杰恰巴欽布特基呢

南尼烏哲多給竅作樣

多杰加杰壓巴欽波義

囊哲得瓦欽波洞學巴

塔耶杰徹札沃若嘎堅

德杰恭沃學瓦銀猶波

冉絳匝僧旺格拉措拉

給貝所瓦得所辛基洛

竅騰烏哲多給華塔達

托美旺德學波烏哲作

勝共手印自在樂空舞 懷柔金剛勇士空行聚 現空廣大平等自性中 金剛身之游舞震三有 無礙語之笑聲召三界 紅光周遍輪涅一切處 撼動聚集有寂之精華 依于金剛大欲之意樂 賜予所欲二種勝悉地 施以金剛鐵鉤大羂索 現有諸法攝于大樂中 無邊幻網之中游舞者 猶如芝麻莢開而安住 懷柔圣眾浩瀚三根本 至誠恭敬祈禱垂加持 一切所欲勝共諸悉地

無礙自在成就祈垂賜此為藏歷土兔

年七月一日具“德”名者（麥彭仁波切）造。任誰祈禱皆能如愿成就一切懷業，毋庸置疑。寫于紅布高懸，或以火風做轉經輪，亦能成辦。愿增吉祥！（3、7遍)索達吉堪布《蓮師七句祈禱文》

蓮師七句祈禱文吽

哦堅耶杰呢香燦 鄔金剎土西北隅 巴瑪給薩東波拉 蓮莖花蕊之座上 揚燦竅格烏哲尼 稀有殊勝成就者 巴瑪炯內義色札 世稱名號蓮花生 括德寬卓芒布果 空行眷屬眾圍繞 切杰吉色達哲基 我隨汝尊而修持 辛基洛穴夏色所 為賜加持祈降臨

格熱巴瑪色德吽 格熱巴瑪色德吽（3、7、21遍）蓮師親諭“只要你呼喚我，我定會速賜加持，決不食言。”簡單回向：所南德義檀嘉熱巴涅（此福已得一切智）托內尼波札南潘協將（摧伏一切過患敵）杰嘎納齊瓦隆徹巴耶（生老病死猶波濤）哲波措利卓瓦卓瓦效（愿度有海諸有情）文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今回向諸善根 隨彼一切常修學 三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大愿 我今回向諸善根 為得普賢殊勝行

以佛所獲三身之加持 法性不變真諦之加持 僧眾不退意樂之加持 如是回向發愿悉成就！

達雅它，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈 嗡啊吽 班扎格熱巴瑪色德吽!（3遍）點擊↓↓標題打開【儀軌】課前念誦、普賢行愿品

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第二篇：《能斷《金剛經》給你強大(《苦才是人生》作者索達吉堪布最新人生開示教你能斷一切苦)》...

《能斷《金剛經》給你強大（《苦才是人生》作者索達吉堪布最新人生開示教你能斷一切苦）》...這是一本能斷人生各種執著，給身心帶來強大正能量的生命開示錄。只要你掌握了哪怕其中短短一句的智慧，苦不苦什么的都會無所畏。

當然，假如你不太懂其中的意思，它也并非對你沒有利益。當自己遭逢磨難、疾病、不順時，單單是抄寫或念誦一遍此經，就有助于逢兇化吉、遇難成祥。甚至只是把它放在家里，或帶在身邊，此處也相當于有了佛塔，能化解諸般災禍，增添無邊吉祥。

這一點，不管你是否信仰佛教，都會如此！

作者簡介

索達吉堪布，生于1962年，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，駐錫于喇榮五明佛學院。多年來，堪布不僅將大量藏文經論譯成了漢語，而且還將漢文典籍譯成藏文，使更多的人不會因語言障礙，而錯失珍貴的人類文化精髓。

1990至1999年，堪布曾前往歐美及東南亞等多國弘法。近年來，又應邀前往清華、北大、人大、復旦、港大等高校，與眾多知識分子進行交流，深入淺出地展示佛教奧秘，引導大家正確面對學業、情感、工作、人生等問題。并與諸多海內外科學家，對宏觀、微觀的生命科學，以及環保、和平、道德等方面理念，一直以來深入探索，希望提升一切生命的福祉。

堪布常說：“我不知道自己能活多長時間，但只要有一口氣，哪怕只有一個人聽法，我也會盡心盡力用佛法饒益他。”

目錄

前言 能斷金剛的智慧

《金剛經》原文

能斷：《金剛經》給你強大 引言篇

依靠《金剛經》，能夠消災免難

《金剛經》的譯本，是大成就者加持過的 初善題目篇

《金剛經》為什么以“金剛”為喻

中善經義篇

第一品：法會因由

佛陀講經有五種圓滿

為什么在佛陀口中，低劣的飲食也能變成無上美味

修行時，身體端直非常重要 第二品：善現啟請

敬佛菩薩要這樣敬 顯示全部信息

在線試讀部分章節

手捧金剛經，能斷一切苦

要知道，我們痛苦的根源，唯一就是執著。哪怕它只有針尖那么小，也會引來綿綿不斷的苦楚。每個人對于執著的東西，得到了，會患得患失；失去了，就傷心欲絕。假如沒有執著，任何痛苦皆與你無緣。

現在有些人不管信不信佛，口頭上都會說不要執著，認為“一切皆空，不執著惡，也不執著善”，進而不辨取舍，做很多事情肆無忌憚。但實際上，他們津津樂道的“不執著”，也是一種極大的執著，而且是更為可怕的空執。佛陀曾諄諄告誡：寧可執著“有”如須彌山那么大，也不能執著“無”如芥子那么小。

那么，應當如何正確地斷除執著，才不至于誤入歧途呢？《金剛經》中給了我們一個完美的答案。

讀金剛經，明心見性，消災免難

《金剛經》，又名《般若三百頌》，此經在漢地影響極廣，自大譯師鳩摩羅什翻譯出來后，修行人依靠它明心見性的公案不勝枚舉，普通人依靠它消災免難的感應也比比皆是。

很多地方有這樣一種傳統：人死之后，若能在七七四十九天內，為亡人念滿100遍《金剛經》和1000遍《解脫經》，此人便可得到解脫。而且，在一些長壽祈福的儀式上，人們也經常念誦此經。

有關此經的繕寫，拉薩大昭寺及內蒙古的古代文庫中，收藏了大量用黃金、白銀抄寫的版本。

金剛經說什么

《金剛經》主要宣說了如何斷除執著，獲得調伏自心的境界。整部經的內容，按印度大德蓮花戒論師的觀點，可以歸納在三個問題中：

最初如何發菩提心？

中間如何修持六波羅蜜多（又名六度，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，是六種可度脫生死、獲得涅槃的大乘法門）？

最后如何調伏自心，獲得色身、法身無別的果位？

為什么念誦《金剛經》的人同佛塔寺廟一樣值得恭敬

一、《金剛經》詮釋的是般若空性，它是一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提的出生處。

二、釋迦牟尼佛在《耳飾經》中說：“末法五百世，我現文字相，觀想彼為吾，爾時當恭敬。”末法時代，佛陀以文字的形象應世，既然如此，《金剛經》肯定是釋迦牟尼佛，如果對其恭敬，必定會獲得加持。

三、持誦《金剛經》的人，與佛身無別。

四、持誦般若經的人，是佛所派來的使者，在做如來的事業。

因此，噶當派的一位尊者說：“一個人的家里若有般若經、佛塔、佛像，這就成了真正的佛堂。”

有《金剛經》之處，諸天護法也會竭力護持。唐朝末年有個人，見一處非常廣闊清凈，遂以歡喜心在地上抄寫《金剛經》。年深日久，字跡已消失不現，但天人日夜守護該地，每當下雨雪冰雹，其他地方皆被淋濕，唯有此地是干干的一片，鄉民經常到這里避雨。

后來，一位得道的和尚入定觀察，得知曾有人在此寫過《金剛經》，故有天人保護不為雨淋，若無知踐踏經文有極大過失，于是勸鄉民不可到此躲雨。

當然，這些功德光是口頭上講，有些人不一定相信，只有通過各種教證來說明，才會知道《金剛經》跟佛陀沒有任何差別。

《金剛經》里處處是寶，可隨意取

學經典不同于學論典，論典一次只講一個問題，但經典有自己的特點，它的內容就像珍寶倉庫一樣沒有次第，有時候看到金子，有時候看到銀子，有時候看到珊瑚……各種各樣的珍寶全部堆在一起，可以隨意選取。（后來大德們在造論時，必須將其歸納總結。）同樣，佛陀在講《金剛經》時，有時候講聽聞此經的功德，有時候講恭敬此經的功德，有時候開始抉擇空性。后來弟子在結集時，完全忠于現場記錄，將佛陀和須菩提的一問一答匯錄成文，并沒有考慮順序排列。

當然，每個問題都有甚深的密意，譬如對執著身體的人，佛就問“須彌山般的身體大不大”，進而將身體抉擇為空性；對世界有實執的人，佛陀問“世界是不是很廣大”，打破其實有執著。所以，這些并不是無的放矢。

受持、讀誦并為他人廣說《金剛經》，為什么有如此大的功德

原因是佛陀的加持力不可思議，佛法的殊勝性不可思議。《隨念三寶經儀軌》云：“如來功德不可思，佛法功德不可思，僧伽功德不可思，若信不可思對境，則生不可思果報。”

以前世親菩薩念《般若經》時，屋頂常有一只鴿子在聽。以此聞法功德，鴿子死后轉生為人，后出家成為大法師，即安慧論師。

另據《五臺山志》記載，唐朝有個僧人叫慧潛，他為了山上能流出泉水，念了整整一萬天的《金剛經》。后來果真出現了一口泉，只要誰飲用泉水或在此沐浴，就能開啟智慧。這口泉即現在五臺山的“般若泉”。

過去、現在、未來是一種錯覺

無垢光尊者在《三休息》中經常講：“過去心”跟昨天的夢沒有差別。前一剎那的心，現在一絲一毫的痕跡也沒有，留下來的只是憶念，而不是過去心的本體。如果過去心的本體現在仍在，則成常有的過失。

“現在心”也不可得。現在這顆明明清清的心，如果觀察它的顏色、住處、形狀，是根本找不到的。

“未來心”是未生之法，根本沒有本體。如果未生之法現在可以得到，那完全不存在的法也能得到了。

用密宗竅訣來講：過去心不可得，應該找心的來源；現在心不可得，應該找心的住處；未來心不可得，應該找心的去處。

總而言之，這里是以“不可得”的理由來抉擇心性。不僅心性如此，一切萬法莫不如是，因為萬法皆由心造，心不可得，萬法本性也不可得。

以前我看到《金剛經》的這句話時，總覺得其涵義特別殊勝，跟大圓滿沒有兩樣。因此，大家也應該經常觀心，這里面有很甚深的竅訣！

歷史上有些人依靠這種觀察，就能認識心的本性：漢傳佛教中有一位宣鑒禪師，他從小出家，年輕時即能為人講法，尤其是對《金剛經》頗有心得，因他俗家姓周，世人稱之為“周金剛”。

后來他自認為修有所成，精通一切法，聽說南方禪宗極其興盛，提倡直指人心、見性成佛，便起念想：“我的智慧首屈一指，南方一帶有魔眾傳法很厲害，還是去看一看，降妖伏魔。”于是，他挑著自己撰著的《金剛經?青龍疏鈔》南下。

有一天，他在途中買點心，賣點心的阿婆問：“你的包袱看起來很重，里面是些什么？”

“《金剛經》的疏鈔。”

“你懂嗎？”

“不僅懂，而且講過多年。”

“我有一問題，若師父答得上來，點心免費供養，分文不取；若答不上來，請到別家去買吧。經云：‘過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。’不知您點的是哪個心？”

禪師一時為之語塞，只好背起行李繼續趕路，但心里始終不忘這個疑團。

晚上他來到龍潭禪師的寺院，拜訪了禪師之后，臨走時他看到外面太黑，就返回來要燈火。龍潭禪師點了一根蠟燭，遞給他，他伸手接時，仍在思維白天那事。正在此時，禪師“撲”地把蠟燭吹滅，當下宣鑒禪師恍然大悟。

……