第一篇：宗薩欽哲仁波切2010新年感言

宗薩欽哲仁波切2010新年感言

2009年已經結束，2010年才剛開始。事實上一個月已經過去了。一月份已過，新年還有幾天就到來。我認為我們許多人，在這樣多變的世界、處境和環境下仍能幸存，是我們應該感激的一件事。當然說時容易做時難。我們有些人經歷了艱難，失去了親人，當然還有那令人不安的經濟危機。傳統上，我想新年的問候大概是要祝福每個人快樂、成功，祝大家好運。但作為一位被訓練為佛教老師的人，我忍不住要分享我的想法。這些想法不必然是來自修行或者領悟，而是來自于多年來接受眾多偉大上師的許多教法。

因為養成了一再地重復這些訊息的習慣，所以在此，再一次地，我應該要提醒每個人，包括我自己，生命是如此脆弱。作為輪回中的眾生，我們經歷的每一件事都是那么地不確定，我們大大受制于因果的影響和力量。當然，我們非常希望事情能依照我們計劃和我們期待的那樣，都在我們的掌控之中。通常我們即使是實現了計劃和安排的百分之二十五，我都說可以慶祝了。但我們就是很貪心很盲目，想要事情照我們所希望和計劃的那樣子發生。最后經常弄得自己憂郁沮喪！

不過我們和那些跟佛法毫無關系的一般人有很大不同。當然，在承受業力因果方面，我們和一般人沒有差別。但我們和一般人有個不同之處，而且我認為這個不同之處是非常有價值而且重要的。那就是，我們有“道”。我們有佛、法、僧，有上師，而且有我們的“道”。單單這點，就使我們和一般人不同、肯定會不同，只有“道”才是我們的庇護所。因為如果我們沒有了“道”，就只能擁有像其他人一樣，經過辛苦努力才能達成的平凡人生。即使我們達成了很多目標，我們還是不滿意。我們就是不滿意。永不滿足。我們仍有很長、很堅實的計劃，還想幸福快樂地照我們的計劃活到永遠。

因此，如果我們失去了佛法，那么，真的，我們的生命就毫無意義。就像一棵植物一樣。有些植物，早上生長然后下午就枯萎死去，就這樣結束了生命。如果我們失去諸如道德、倫理、愛和慈悲、菩提心等等的價值觀，那么我們的生命實在是毫無意義。在這新年的時刻，如果你愿意，包括我自己，可以叫這個為“新年計劃”。我們必須要牢記－－我們擁有佛法、擁有佛、法、僧，就只記得這件事也非常重要。即使我們沒辦法修行，無法時時刻刻修行佛、法、僧，也要牢記我們擁有它。這是我們不應該喪失，不應該拋棄，不應該忘記的。這是我們應該時而憶念著的。這樣的態度和方法非常必要。

我們許多人現在漸漸老了，也經歷了很多，我們也一而再、再而三的嘗試建立沙堡。而且好些人也許相對來說，已經達到某種程度的成功，但這些都沒有辦法真正產生能夠長存而且利己利他的重要價值。所以，如果你們要我說幾句新年信息，那么我要說的是，記得我們擁有這個重要的東西－－我們擁有道，我們擁有佛、法、僧，而它們讓我們的生命這么特別。記得這點是非常重要的。我要求、希望也祈愿我們所有人都記得。(英文謄寫及編輯：許功化，中文翻譯：黃子瑗，中文校稿：許功化)“宗薩欽哲仁波切的新年講話”---英文稿 Rinpoche’s Feb 2010 Losar address

So, 2009 is over and 2010 just started.Actually already the month has gone.Month of January is gone.Losar is in a few days time.I believe that many of us, given the situation that we live in this volatile world, situation and environment, that we have survived up to now is something we should appreciate.Of course it is much easier said than done.Some of us have gone through rough time, losing our family members and of course the very unsettling, the situation of financial crisis.As in the tradition, I guess New Year greeting is supposedly to wish everyone happiness, success, to wish you all luck!But I can’t help myself but to share my thoughts, as someone who is trained to be a Buddhist teacher.Not necessarily these messages are coming from practice or realization but years and years of receiving lots of teachings from great many masters.Having built a habit of repeating these messages again and again, here, once again, I should remind everyone, myself included, that life is so fragile.As a samsaric being everything is so uncertain, we are very much under the influence and the power of cause and conditions.Of course we would very much like to have things under our control and according to how we plan and how we expect.Normally even if we manage to achieve maybe 25% of what we plan and schedule, if it comes true, I would say it is cause of celebration but, we are kind of very greedy which is so blind, that things have to come as how we wish and how we plan.How many times we ended up brooding ourselves!But there is a big difference between ordinary people, those who have no connection to the dharma, and us.Of course there is no difference between them and us as far as being the victim of cause and conditions and karma and everything.But there’s one difference and I think that difference is quite a valuable and important difference, that is, we have a path.We have Buddha, Dharma and Sangha, we have our masters and we have our path.And that, that alone will make the difference, has to make the difference and that alone is our sanctuary.That alone should be the sanctuary, because if we don’t have that then we just have this ordinary life like all the others who really work so hard to achieve.And even we manage to achieve quite a lot, we are just not satisfied.We are just not satisfied.We are just so insatiable.We still have long, solid plans to live and live happily forever, and live as how we plan.And in that,if we lose this aspect of Dharma, then really, our life is meaningless.It’s just like a plant.Some of these plants, they grow in the morning and then they will die towards the afternoon.And then that’s it, that’s the end.Values such as morality,ethic,love and compassion,values such as bodhicitta…if we lose these values, then our life really has no meaning.And this is, if you like, something that, including myself, in our New Year, if you like, you can call it new year resolution.This is something that we have to really remember: that we have the Dharma, we have Buddha, Dharma and sangha, and that is so important to even remember that.Even if we may not be able to practice, and put the Buddha, Dharma and Sangha into practice at all times, to remember that we have this,and this is something we should not lose,we should not just discard,we should not just forget.This is something that we should from time to time remember.That kind of attitude and that kind of approach is really necessary.Many of us are now getting old, many of us have seen a lot, many of us have really tried to build this castle again and again.And some of us maybe even, relatively speaking, reached to certain amount of success, but none of this is going to really give us the essential value that will last and benefit oneself and others.So if you, if people want me to say a few words as a New Year message, and my message is, to remember that we have something, we have a path, we have Buddha, Dharma and Sangha, and that makes our life so special.This is something to remember.I request, I hope and have aspiration that we all remember.

第二篇：宗薩欽哲仁波切北大演講稿(一)

宗薩欽哲仁波切北大演講稿

（一）標 題: 宗薩 欽哲仁波切北大演講稿

（一）發信站: 自在心語 BBS 站(Sun Apr 22 02:11:14 2007), 站內

前言：宗薩仁波切在北京大學的演講文字稿是一些師兄犧牲個人休息時間整理出來的，目前還在做最后的校對，先貼上來讓大家先睹為快！非常感謝整理文字稿的各位師兄，所有功德回向給六道眾生，祝大家吉祥如意！

現場翻譯：姚仁喜老師（《正見》一書的譯者）……馬哲老師強烈推薦的書！hoho

仁波切講，謝謝王守常教授剛才的介紹。不過他也很擔心王教授的簡介，提高了每一個人對仁波切的期待。

仁波切說很抱歉他有一點分心，因為他有一點害怕。能夠來到這里跟大家說話是一個非常大的榮幸。來到這個世界級的學府跟大家說話是很大的榮幸。

仁波切舊聞北京大學的大名、盛名和所有的光榮歷史，從來沒有想到他會來到這里跟大家見面。

大家都曉得，學習對很多人來講是一種熱情。特別是學習真理，或學習究竟的真理，是從我們無法記憶的起頭來講就是我們的熱情。直到今天我們人類還沒有停止學習、追尋真理。

對我而言，佛教是另外一個角度來，從另外一個角度是一種工具來尋求真理。

雖然它是起源于印度，可是后來在世界上很多地方都非常盛行，尤其在今天全世界各地都非常盛行。

雖然我知道的不多，但我了解到玄奘大師他的精進跟決心，在追尋真理的過程里邊所做的各種犧牲跟忍耐幾乎是令人無法想象的。

如果有人問我說，佛教在今天這個社會還有什么作用的話，我覺得還是有很大的作用。

不一定完全是宗教方面的，而是作為一個工具來體證人生。

也許有人認為佛教是起源于印度，所有跟其他地方，比如說中國等等地方沒有太大的關系。但仁波切認為事實上不是這樣，他想要把這個題目交給接下來的沙爾夫教授。

仁波切想來談一下佛教的見地。因為見地是驅使我們的東西。在我們談到佛教的見地之前，先來談為什么要佛教。這個問題很容易可以回答。事實上任何事情都可以這樣問，為什么我們要科學，為什么我們要技術，為什么我們要其他的東西。

為什么要佛教呢？因為基本上我們都想要“好”。我們都想要快樂，我們都想要好玩而且是一種持續的好玩，最好還要便宜。而且還可以帶著走，隨身帶著。

這跟我們其他做的事情都一樣，不管是科學技術都一樣，不管我們做什么，我們永遠是在尋找這個好玩的事情。

當然好玩的這個定義各有不同。對不同的眾生、不同的文化、不同的國家、不同的事態而有不同的定義。因此去追尋這個好玩的工具跟方法也就不同。

根據悉達多這位印度王子而言，根據他而言，為什么我們不能有持續的這個好玩的事情呢，是因為一件事情。

我們永遠在看著一個事物，我們一直在看一個虛偽的事物，不可靠的、不確定的，而我們認為那是真的。我們認為那是絕對的真實。這就是他所謂的基本的無明。

這事實上完全跟宗教無關。仁波切認為我們完全在談科學。

如果你想要一雙真正的意大利真皮皮鞋。如果有人告訴你你穿的是一雙假的。那你就會受苦，可是你又沒有勇氣很自在的穿那雙假的，大部分人都這樣子。

所以對這位印度王子來說，去尋求真理是他最大的追尋。

當他在宮殿的時候，當他還在王宮的時候，他看到老、病、死。當他聽到說老病死，是無法避免會發生在每一個人身上的時候，他自然就想解決這個問題。

當然，因為如果有一個問題，我們馬上的直覺反應就是要解決那個問題。所以他逃出了那個宮殿，離開的他的王位。離開了他的家人，因為他的家人反對他這種追尋真理的主意。

佛教里會這么說，最后他終于找到了真理。這并不是說佛陀找到了一個方法，所以我們就不會死亡。不是說他究竟找到了一種保護皮膚的乳液所以我們就不會皺。

他最后找到的是說，你必須接受這個真理。當你接受了這個真理你就不會受苦。

他所尋求到的真理后來就教導給他的學生。為了比較容易讓大家接受跟了解，所以我們把它分成幾類。所以對真理做了很多分類。也有很多方法來趨近這些真理。但結果不幸的事情發生了。

這些方法后來變成所謂叫做“佛教”。仁波切認為這是非常不幸的。

因為后來我們變成非常被這個方法吸引而不是那個真理。舉個例子說，當然每一個人可以問這個問題，那為什么一開始要有這些工具。這是一個具挑戰性的問題。仁波切給兩個例子在這。

如果這個杯子裝滿了完全純凈的水，然后你在找水喝，水是滿滿的不露邊。你不會看到有水，那個水太透明。你會看不到它。為了讓你能夠看到水，我們怎么辦呢？我們把水染色一點，所以這個黃黃的顏色幫助你看到那個水。

所以在佛教里面你看到所有這些方法，只不過是那個染色的意思而已。所以所有的佛教里面這些方法，仁波切可以很直接的說，都是虛假的。它們不是那個真正的真理。

但是你如果問它們有用嗎？非常有用。沒有它們你就看不到。可是我們的問題是我們太被這個顏色所吸引而不是那個水。

如果是這樣的話，你也許會問，為什么悉達多太子要教這么多佛教說的方法。如果你在槍的威脅下，人家強迫你，你一定要說天是紅的或天是綠的，你完全沒有選擇，你只好說是，天是綠的。可是你心里曉得它其實不是綠的。而這就是佛陀教所有的教法的心情，他沒有別的選擇，雖然沒有人要拿槍對著他。他沒有選擇，當然佛教里頭會說他有極大的慈悲心的原因。

讓我們假設諸位現在在做夢，是一個夢魘。你跟老虎一起在睡覺。你嚇壞了。要從這個惡夢里出來，有一些方法可以做。把老虎趕走，這還不錯的方法，是我們大部分都會想馬上這樣子辦。可是有一更好的方法就是一桶冷水。可是你如果仔細的想，兩種方法都不對。為什么？因為那一桶冷水澆在你頭上，并沒有趕走任何老虎，因為根本就沒有老虎，是你在做夢。所以佛教的方法通常就是象這樣子，你還是應該感謝那一桶冷水，因為對你有好處。你珍惜感謝那一桶冷水是好事，因為下次你再做惡夢的話你知道要怎么辦。

那現在我們來談談見地。

就像先前所說的，見地就是驅使我們熱情的那個東西，一切事情。見地是一種想法，一種觀念。

在我們現今的社會上，有一種見地是說這種休旅車、寶馬汽車BMW是好的。或者是一個苗條的身材是好的。這是“見地”。

再來就是這個發心動機會出來。當然動機是非常受制約的。在沒有這種時尚雜志的宣傳底下，事實上，很多人一開始沒有要身材苗條的這種動機。因為這些雜志的制約以后，很多人認為他想要變成苗條，他認為這個主意是好的，變成他們的究竟真理。所以你怎么辦，你想要變得苗條。你讀有關于苗條的書，跑去健身房，基本上這就是“修”。再來不吃米飯啊、跑步啊、吃各種草藥啊茶啊，讓你更減肥。這就是“行”。因此，這個見地的“見”非常重要。

仁波切現在要跟大家共同分享悉達多所提出來的四種見地。

第一個，他發現不管在何時何地，任何和合而成的事物都是無常。即使和合這個動作，把兩個東西合在一起這個行為本身就是無常，因為形狀已經變了，顏色已經變了，尺寸也已經變了。可是仁波切要跟大家說，雖然聽起來很簡單，可是很不容易接受。

仁波切給一個南傳佛教里的，一個很簡單的例子。

他們說，每次你看你自己的手。佛陀曾經這樣說，每次你看自己的手就犯了三個錯誤。第一個，你把它看成一個整體而不是一個部分。你不會跟人家說我可以握你的血管、骨頭跟皮膚嗎，當然你是認為是一個手。我們通常都認為一個事物是一個整體，而真實上并沒有一個所謂的手，而是一大堆這種分子的組合。這是第一個錯誤。

第二個我們認為，今天的手就是昨天的手。是同一只手，你在握的那同一只手。再度，這也不是事實。如果今天的手就是昨天的手，那所有的護膚乳液的生意都完全沒有了。因此我們看到這只手一天不如一天、越來越糟，我們還以為那是同樣一只手。

第三個錯誤是我們認為它是獨立的。它不依賴于所有其他的東西存在。這個晚一點再多談。

佛陀發現，基本的錯誤的見地，導致我們受苦。如何？為什么？你認為這個是恒常，會持續，你認為這是恒常，那你怎么辦呢？你就會執著于它，你就不會想說這東西有一天會在棺材里面。你就到處全世界跑想要保護這東西。甚至佛教徒也這樣做，跑到上師前面去，希望他加持讓這個東西健康長壽。

仁波切說可以跟大家開個玩笑的話，對中國人來講長壽是非常重要的，不是嗎？因為我們常常會看到那個老公公啊，手上拿個仙桃這種景象。就如同剛剛所提的意大利真皮皮鞋跟假的一樣的例子，因為我們把自己跟真理脫開了，讓我們去受了一些沒有必要的苦。

所以記得我們一開始所說的嗎？因此，我們就不能開心好玩。因為我們忙著照顧這玩意（仁波切晃著自己的手）。那么我們現在把它轉個方向來看。

佛陀的第一個真理，第一個見地——一切是無常，并不是如同很多人認為的是一個壞事。事實上無常，是一個非常好的消息。如果你的手越來越干燥，你就應該買護膚液。為什么？因為無常，所以它有用。如果你現在不是百萬富翁，感謝無常，因為你可以變成一個百萬富翁。所以，非常重要的要了解佛陀對無常的見地，不要把它想成是一種宗教的威脅說，哦，你不好好干，你以后會下地獄。

根據這個真理，我們要發展一種態度接受真實，接受真理。為了要了解這個真理，就有很多的方法。跟修有關系的，跟行有關系的。如果你到了緬甸或者是泰國，看到他們出家人剃光頭。把頭剃光這個行為，是在提醒你無常這件事情，并不是說佛陀對于長頭發有什么過敏，然后他強加這個制度說，你要當佛教徒你就要剃光頭。所有這些儀式、這些制度，都是帶你到這個真理的辦法。

可是如同前面講的，不幸的是我們對這些儀式太過著迷了，而忘記了無常這件事情。回到最原始的問題，為什么要佛教？簡單的回答就是，因此我們可以有一個長久、便宜、可隨身攜帶的好玩。

那怎么辦到這件事情？要了解一切和合事物都是無常，只有接受這樣的事情。即使有人恭祝你說你長壽可以活一萬年。又從另外一個角度來看，即使你現在正在經過一個最沮喪的時刻也一樣。不曉得中文有沒有這樣的說法，時間治愈一切。這就是簡單的真理。

仁波切要跟大家說，當悉達多太子真正在追尋的時候，如何在想辦法。他事實上是非常實際，他的一切教法都是非常實際。仁波切確信，悉達多太子當他在禪修的時候，他有足夠的智慧可以來做一個非常好的研究說，身邊的鹿吃什么、象吃什么這一類事情。可是一個劃時代的、突破的研究，有關于一只鹿的消化系統的研究，頂多只是幫忙了幾只鹿而已。他真正想要探尋一切問題的最根本。所以他了解到第一個問題，就是因為我們都不了解，一切和合事物都是無常。一切沒有例外。

這是第二個見地，再來是第二個見地。所有這些痛苦從哪里來的。不止是這種粗重面的痛苦，比如說頭痛啊等等。基本上是在談我們人類的痛苦，不能得到我們想要的這種痛苦。而必須跟這種不確定性生活在一起，一直都如此。我們都一直活在一個不確定的狀態底下，就像現在我們以后下一分鐘還能夠看到我的親朋好友嗎，很難講。

那這是什么？這個基本的痛苦的原因是什么？他并沒有說，哦，他發現了有一個，在我們的銀河之外有一個邪惡的勢力會侵入我們，所以我們會這樣子。沒有這種外在的，在我們之外的邪惡東西來制造痛苦給我們。他發現是因為我執的關系。所以一切心流、一切情緒，只要直接或間接跟我執有關系，就帶來痛苦。

我們一切的情緒包括愛、恨，嫉妒……所有都是從我執所發展出來的。這是一個非常大的發現。

因為我們做為人類，我們很喜歡怪罪別人。但這第二個見地呢，你完全沒有任何人可以怪罪，如果你一定要怪罪，就是這個我執的習氣。

這個在佛教的研究上是一個非常大的主題。我們在佛教的教法里邊聽到很多“無我”這件事。仁波切想跟大家說一個事情。并不是佛陀發現這個“自我”是邪惡的，因此執著于自我或者說我執是錯的。完全不是這樣子。所以在這里，第二個見地，也完全非宗教。可是再度不幸的是，這種修、反思“無我”這件事情的這個方法又變得非常宗教性。

他并不是說發現了一個邪惡的自我，他也從來沒有說過因此執著于自我，事實上他發現沒有自我，因此執著于自我是錯的。因此我們受苦。

這個非常重要，因為我們佛教常常來說，哦，我非常-自我很大，我非常自私，所以我們用一種批判的心情，而且用一種倫理或者是非常宗教的態度來批判自己。

基本上他說一切都是因緣（緣起）。他基本上在說“無明”或者“意識”就等于是我執這件事情。是你在看一個東西，而這個東西事實上本來是一些臨時事物組成的，可是你認為是另外一個東西。就像這張桌子一樣，由這個桌角、桌板……所有東西組合而成，然后成為一個桌子。（把）東西組合、和合而成變成（另）一個東西，也許大家已經曉得這種詭計，仁波且再給大家看一下。他只能用英文來寫。舉例來說，如果仁波且把這個給大家看。你怎么念這個？你會讀12、13、14。一樣的東西給它折成不一樣的方法，13變成B了。為什么呢？因為A跟C的關系。因為我們的心被轉，那個13剛剛在12跟14之間，還是13；而這個13在A跟C之間，它變成B了。

當然你可以勇于跟悉達多來辯論，不過這是好事。你絕對不應該表面上就直接接受。根據他；來說呢，任何一件事物就跟這個13或B一樣。任何事情都如此，它是在一個組合的狀態底下做某種作用，可是另外一個事情再來作用的時候，它就變成其他的事物。

如果我把床墊鋪上去，放個枕頭跟個毯頭，這就變成一張床。如果把它切成碎塊放到廚房里面就變成柴火。他認為所有事物都跟這個13或B一模一樣。基本上我們在看一下元素組合的東西，形狀、感覺或者說色受。

在佛教里面這是一個大的主題。仁波切相信很多人都知道心經。色即是空，空即是色，無眼無耳無鼻等等。基本上根據佛陀而言，由幾個元素組合而成，讓你跑出來一個自我的概念，可是事實上這個根本就不存在。而我們執著于這個東西，這是事實上非常荒唐的。

可是雖然說起來這么簡單，要真正跟這個自我戰斗是非常困難的。為什么呢？因為是一個老的習慣。事實上戒煙都非常難，何止，抽煙還算是一個新的習慣，你看你剛生下來的時候并沒有拿著一根香煙下來。但是，我執是一個非常非常古老的習慣。那我們怎么辦？

基本上象剛剛講的，由幾個因素組合在一起，我認為有一個自我。然后我們就開始建構、去制造很多可以躲藏的地方。所以這個自我就會很舒服的在里面，很保險，很有力，這就使錢財、權力、影響力、友誼出現。這是很重要、很大的事情，如果沒有自我，就沒有經濟。如果佛陀所說的真正可行，大部分的人都這樣子去執行的話，那市場就會垮蛋。就沒有不安全感，沒有不安全感就沒有生意。大家一定都知道這個。仁波切說他不懂這個生意，不過看起來這就是生意最精華的這個事情。

有很多人在教導我們，我們沒有什么東西，我們應該有的、可是我們沒有的東西。因此（可以）讓這個不存在的自我，感覺到更安全更舒服。在讓不存在的自我更舒服的過程里面，在這個大尺度上呢，我們就摧毀我們自己的世界在環境問題上面，我們有些人會這樣子。在小的尺度上，即使在朋友和家人之間，我們說我們愛他們，可是總是說，因為我們愛自己，所以我們愛他們。我們想把他們放在這個書架上，隨時想用的時候就可以獲取得到。基本上這就是佛陀發現的第二個真理，第二個見地。

就像剛剛講，其實完全不宗教。也沒有任何有關道德倫常的。可是在佛教里面倫常道德教得很多。有一個完整的主題，就像佛教里所講的“律”。可是所有這些是設計用來了解真理的。

如同剛剛所說的，在槍的威脅下，你會說天是紅的。一切道，就是修道的道，都是佛陀教的。

仁波切知道金剛經在中國是非常普遍，大家都很喜歡的。在里面諸位都記得佛自己說過，若以身見我是有錯誤的這個見地。他也說佛的這些相好都不存在，都不是真實的。當然這個是很難了解的事情。

我們很希望有個救世主。一個救世主或者某個人，我們可以怪罪于他或者向他祈禱。但所有的可能性都沒有了之后我們就很希望這樣子。對佛教徒來講，是的，我們感到佛陀，我們感到金身的佛。因為我們喜歡金子。從來沒有人見過象木炭一樣顏色的佛。即使我們仔細地來解釋所謂佛的相好的身形，都是一些善巧方便。

仁波切想要談這個佛的慈悲心。慈悲心就是象這樣子，你希望讓他們可以了解真理。可是真理無色無形。而在一般的層次來講真理是苦。仁波切講他三天前才在印度參加了一個非常豐盛的婚禮。你實在不能跑到那個新婚的夫妻前去跟他們說，你曉得嗎，你們有一天會死亡。你也不能說因為你們兩個都是人，所以你們會常常吵架，互相不同意、不和諧等等這些。尤其是他們兩個人從來也沒見過。

為了要傳達真理，你要讓真理看起來很吸引人，這就是佛教徒將佛漆成金色的開始。當然后來發展得更復雜了，因為發現有的人喜歡藍色的，所以現在有這種天藍色的佛像。也有些人喜歡珊瑚，所以阿彌陀佛也是紅色的珊瑚色。

即使我們在談這種方法或者是方便的話，如果這個方便是一個純正的方便（方法），它該有一個元素是可以代表它的真理。比如說象佛的功德之一，就講這個金色，我們佛教徒都很驕傲這個佛的身是金色的，或者是他的耳朵能垂到肩上那么長。認真的想，你會跟這樣子一個人約會嗎？你會對你一般的朋友很驕傲的說我的男朋友身上是金色的嗎？或者是耳朵垂這么長？所有佛教這些象征如果它是純正的話，都是為了要吸引你而且引導你到真理。因為只要你被色彩、形狀所限制，你就被組合（和合）而成的事物所限制。

仁波切說對他來講，很難把這個佛教廣大的見地在一個很短的時間里面來跟大家說清楚。

提問與回答

問：我只想說一下，那個，現實上我能做什么，很希望追求一些東西，一些真理。

答：這是一個大問題。仁波切認為，你是想請仁波切計劃你的人生路。能夠建議你做的是說，永遠從一個審慎批判的心開始。分析它，不要接受這個表面的價值，不管什么樣的道理，尤其是佛教。永遠要珍惜理性的分析，理想的分析、解析，在這個時代非常重要。可是究竟、終究你要有勇氣能夠超越理性。基本上仁波切的建議就是說要去研讀、讀書，然后去反思，試圖不要做一個佛教徒。要有這種分析的心。

問：因為我去年看的仁波切的書，覺得非常佩服他的見地和理論。但是通過我的思考，我發現所有的事情都可以通過修心改變對它們的感受，所以你認為任何事情都不值得追求了。那么我非常的迷惑，我們到底應該追求什么，還有人生的目標到底是什么？

答：仁波切說很抱歉他的書讓你迷惑。他本來沒有這個本意。目標應該就象一開始講的，我們應該想辦法。如果我們根據佛教回答的話，我們為什么不視這整個生命是一個慣性。這不是壞事。是，它是一個慣性，你的目標是怎么跟這個慣性來游戲。（你身邊）睡著那只老虎，當你不知道那是一個夢的時候你就有問題。可是在了解那是一個夢的當下，那你就跟它游戲啊，騎在它上面，去撫摸它，拔它的胡須，隨便你要做什么，這就是目的，要跟老虎睡覺。

問：我想請問仁波切，在漢地的佛弟子，我們應該如何選擇、如何跟隨、如何觀察藏傳佛教的上師？過去的方法是否合適？謝謝！

答：我們在談佛教的見地。一切和合事物都是無常。在拉薩，一切和合事物也都是無常。上海也是這樣，北京也如此，紐約也是這樣子，這不改變。漢地的佛教徒也要了解這一點。只要你了解這東西，你就不需要去追尋說，西藏人怎樣去發現一切和合事物是無常的方法。也許西藏人發現一切和合事物是無常，（是）以他們的方法去發現。我不曉得，也許用一些有點咸味的酥油茶，好幾個月不洗澡，很多很多其他的方法。其他人不一定要這樣做，你可以喝可口可樂，可以喝一杯中國茶。這個才是基本上最重要的。可是有一件事情你也許逃不掉的，每一個老師都必須用他們不一樣的方法來教，他們沒有別的選擇，他們所成長的文化背景跟社會背景，這個影響永遠會在那。即使是西藏人他們自己。你有沒有去過藏傳的寺廟，你會看到佛像面前有一碗一碗供養的東西。第一個跟第二個是水，你曉得第二個水是什么嗎？是洗腳水。而且藏人不洗腳，仁波切所言他們偶爾洗一次并不是每天這樣子。可那是從印度來的，即使在今天，在印度，在很重要的場合、很重要的事情，他們洗了腳才進去那個場地。我們永遠有這些文化上的包袱，最重要要了解，這都不是很重要。作為一個漢人，放這個烏龍茶供養。仁波切會這樣講，不要告訴西藏人說仁波切這樣講。

問：首先我代表北京的學佛者對仁波切今天的開釋表示最崇高的敬意。我有兩個問題想向仁波切請教。仁波切是利美運動的發起者，第一個問題是，利美運動發起的當時的因緣，現在的狀況和未來的方向。第二個問題是想表述一下，我知道仁波切是一個導演而且拍攝了兩部電影，都是通過影視的方式來向大家闡述真理、佛教的觀點。那么我們現在在制作一些佛經動畫片，我們也非常希望在仁波切通過影音方式宏傳佛教觀點的方面全力地配合仁波切。而且我們覺得仁波切的言教如果拍成記錄片會非常好，我們也希望有這樣的機會。

答：這個利美運動和所謂的不分教派的這個運動，事實上是佛陀教法的精要。這并不是另外一派，這很重要，這要去了解。這是一種態度。這態度就是說，如果你有頭痛的話，你就吃頭痛藥。如果別人有牙痛了，你不要堅持他們要吃你的頭痛藥，他們應該有牙痛藥。而且要尊重，牙痛藥對牙痛有好處。這是非常重要的，因為大部分的時候，我們都想要販賣我們自己的東西。

問：有一個人問，他在學習佛教理論過程中產生了很多的沖突，其中一個重大的沖突就是，如果大家都出家修行了，那么這個社會國家誰來建設。

答：這是一個非常重要的問題。仁波切很想仔細的談一下這個事情。就像今天早上我們一直在談，究竟上最重要的是追尋真理。那怎么做，完全要依賴什么方法對你有效。如果他值得把頭剃光，如果值得要留長頭發，什么方法其實都無所謂。可是我們現在在談的是一個行為的模范。我們永遠有這種行為模范。記得我們一早在談減肥這類的事，我們都永遠在看這個模特、名模。仁波切認為，佛教里頭有犯了一個錯誤，可以了解的就是，模范是釋迦牟尼佛，這是很好的，因為我們的模范非常……莊嚴。他赤足在街上行走，他托缽乞食，他是出離者。這是一個非常偉大的模范。那比如說我們來舉例，在西藏，模范比如說是米拉日巴。在山洞里面，只吃那個蕁麻草糠，這是我們所看的這個模范。仁波切認為，我們的這個模范有一點太單向，還有其他的模范。在印度有象阿育王這種模范，還有這個哈夏王他幫助了這個玄奘。他是一位東印度的國王，對佛教的發展非常重要。還有在中國元代也是很重要，這些人在幫助眾生上做了一個非常重要的角色。所以仁波切想要說的是，不是每一個人都需要出家。如果你是一位律師，你可以繼續做一位律師、生意人，不管什么都可以。在佛滅后有很重要的三次集結，這三次集結如果不是有這個記理的話不會發生，記理基本上是，她并沒有不繼續做記理？這件事，可是沒有她這第三次佛陀教法的大集結，就不會發生。而如果不是這第三次的集結呢，有一些重要的經典象楞伽經就不會出現了。另外還有這位比丘尼，偉大的一位比丘尼，她真的很想替佛法做事，想服務佛法。在印度這個男性為主的社會里，她不能做太多事情。她決定說，好吧，她跟一位王子發生關系，然后生出了無著。就如同好像犯的這個戒還不夠，她把那個王子拋棄了然后去找另外一個人，然后生下了世親。這位比丘尼做的是什么，她出離了她的“出離”。這是更令人感動的，出離于一些財產沒什么了不起。

問：我是個電影導演，請問仁波切上師用電影的方法來解釋和傳播你所說的真理，有什么有趣的個人體驗和方法嗎？

答：首先讓我先把這個講清楚。仁波切坦白的跟大家說，當他拍那兩部電影的時候他從來也沒想過要用電影來傳播佛法，要幫助大家，都沒這樣子。拍那第一個電影的原因是仁波且被很多他曾經看過的電影所啟發，他有這種熱切的想法，真的想要拍一部電影。仁波切說他很幸運地有這些支持來拍電影，所以他拍了。可是不曉得幸還是不幸，那個電影好像變得有點有名。為什么會這樣講呢？因為第一個電影給他壓力所以要拍第二個電影，那為了證明自己可以拍第二個電影所以他拍了第二個電影。所謂的這個想到眾生啊，想到佛法啊，根本不存在的。仁波切說，他確定我們是可以用電影這個媒體來做一些善事。他希望在未來，仁波切有足夠的心情跟能力，能夠有這樣子的動機發心，而且還這樣子去拍電影。

第三篇：李宗欽獲獎感言111

第八屆宋慶齡少年發明金獎獲獎感言

濮陽市油田第六小學 李宗欽

尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：

大家好！我是濮陽市油田第六小學李宗欽，我發明的《低碳高效涂鴉貼去除機》獲第八屆宋慶齡少年發明金獎。我既高興，又激動。此時次刻，我想用三個詞來表達我的心情。

第一個詞是感謝。我首先感謝宋慶齡發明獎組委會領導和專家對我的肯定、支持和鼓勵，推薦我參加全國各級發明獎評選并獲全國金獎；其次感謝我的輔導教師楊建莊，老師給我創新靈感和克服困難的信心，沒有老師幫助和指導，我使發明無法完成；最后特別感謝我的父母,創新發明給了我很大勇氣、資助、鼓勵和支持。在這里,我衷心的感謝你們,并祝您身體健康,工作順利!（鞠躬）

第二個詞是感受。發明源于生活和需要，只要你有一雙善于觀察的慧眼，只要你有一顆熱愛生活的心靈，你就會找到創新發明的大門。我發現市街道圍墻、電線桿、路燈桿甚至路面、社區房墻，常有被人貼上招貼或涂鴉廣告，影響市容市貌。這些招貼廣告貼上容易，要除去不容易；用鏟刮麻煩費時費力，還殘留多，用洗滌劑不徹底還污染，用高壓水造成路邊積水，還浪費水資源。我受民工用砂輪磨光作業的啟迪，將蓄電池驅動可調的機電打磨器和噴壺（洗滌液）巧妙組合，設有回收裝置，實現了墻貼清除的環保、高效；使用時雙手握持本裝置，左手控握電源開關掌控打磨器轉動快

慢與轉向，右手握控噴水開關用來管控噴水流量大小，清除墻貼不僅省時省力，還低碳節能；本發明推廣應用：僅用30秒可將一張長30寬20厘米招貼清除干凈，比用小鐵鏟人工清除節約300倍時間。本發明不僅獲國家專利，還獲第八屆全國宋慶齡少年發明金獎和全國創新發明競賽一等獎，分別受到國家領導人王兆國、劉延東、張榕明的親自接見與頒獎。創新可大可小，大可改變人類命運，小可使生活更方便更幸福。科學與生活并沒有距離，只要多看、多想、多動手，生活中的問號一定能拉直。你只要做生活中有心人，牛頓的蘋果也會落在你的頭上。

第三個詞是創新成就夢想。宋慶齡少年兒童發明獎競賽，大家收獲的并不僅僅是榮譽，更是創新能力的展現，是挑戰的創新精神。獲獎不是結果，而是一個新的起點，為下一個階段，更好地繼續，更好地向前探索。機遇總是垂青于追夢創新的人。科技的未來需要人才不斷地去探索和創新。有夢才有創新，有夢才有未來。科學發明成于鉆研，發明成于努力，只要你有一個勤于思考的大腦，只要你有一種刻苦奮斗的品格，你就會得到打開發明大門的金鑰匙。只要你用創新的心做事，你會收獲屬于自己的那份喜悅。夢想總會在勤奮的天空綻放！

謝謝大家！

2013年3月

第四篇：新年感言

新年感言：人民群眾時刻都在感動我們

新年的鐘聲已經敲響，我們告別2008，邁入了新的一年。過去的一年，是非同尋常的一年，也是非常難忘的一年，我們收獲了許多的喜悅，也留下了不少的遺憾。回眸這一年，無論什么時候都讓我們心存感激、滿懷感念、無比感奮的，就是人民群眾的理解和信任。長沙人民摯愛自己的家園、建設自己的家園、守護自己的家園，始終堅持以長沙的發展為大、以長沙的發展為責、以長沙的發展為重，把自己的血脈與這座城市的命運連在一起，把自己的行為與這座城市的榮辱連在一起，把自己的追求與這座城市的未來連在一起，有太多太多的感動讓我們難以忘懷。

我們忘不了，在抗冰救災斗爭中，人民群眾頑強拼搏、眾志成城。去年初，歷史罕見的冰凍災害，使我們猝不及防。全市人民在省委、省政府的領導下，按照市委提出的城市?四個保障?和農村?一保四通?的要求，日夜加班，除冰鏟雪，克服了難以想像的困難，付出了感天動地的犧牲。我看到，在荒山野嶺，在冰天雪地，電力工人冒著極度深寒砸冰抖雪，尤其是去年1月26日，湖南送變電建設公司的羅海文、羅長明、周景華3名電力職工，在望城縣境內華沙線43號鐵塔的除冰搶險中，獻出了年輕的生命。那被稱為生命通道的電力通道，哪里是他們用木棒鐵錘一下一下敲打出來的，分明是他們用汗水血水一滴一滴融化出來的，用使命生命一段一段鋪墊出來的。以羅海文、羅長明、周景華三位烈士為代表的電力工人的英雄事跡，給這場抗冰斗爭平添了幾許悲壯，卻激發起全市人民戰天斗地的堅強意志。為了趕在大年三十前，給還沒有通電的地方送去?光明?，讓那里的群眾也能看到春節聯歡晚會，許多電力工人一直奮戰在高山之巔，有的在工地上通過電話與家人團圓。記得大年三十中午，彭冬明與他的工友為了安裝最后一座鐵塔，只能在工地吃團年飯，遠在湘鄉的妻子打來電話，哭說著家里老小這個年怎么過？老彭也哽咽著安慰妻子。當我接過手機與她通話，請她理解并祝賀新年時，她卻笑了，連忙說：?為了大家過好年，晚點回沒關系，我會理解！?多么可敬啊！還有我們的養路工人日夜堅守在城鄉公路上，守護交通安全，保障道路暢通。我們的解放軍戰士，視駐地為故鄉，把群眾當親人，與老百姓一道與冰雪搏斗。我看到，在生產基地，蔬菜被冰雪壓了一層又一層，為了保障市場供應，農業部門的干部職工與農民群眾一道，把蔬菜從雪地里一蔸一蔸挖出來；卡車司機不畏險阻，把蔬菜從冰路上一步一步拖回來。尤其使我刻骨銘心的是，在去年1月29日，預報又有一場暴雪，當晚調度會上，我分頭打電話給內五區的區委書記，要求連夜組織群眾除冰鏟雪。深夜11時多，當我走出市委常委會議室，看到的是鋪天蓋地的大雪，落地成冰、越積越厚，道路上一層冰一層雪、一層雪一層冰，眼見交通即將癱瘓，內心頓生一陣悲涼。然而當我走上夜深的街頭，看到了傾城而出的公安干警、城管隊員、環衛工人和干部群眾，在斗志昂揚地除冰鏟雪，剛才的那點傷感一掃而光，陡添一股人定勝天的壯志豪情，真切地體會到有一種責任在驅使自己，有一種使命在召喚自己，有一種力量在鼓舞自己。正是得力于全市人民的連夜奮戰，第二天，暴雪沒能影響交通，城市維持正常運轉。我還看到，那么多的好心市民，給滯留旅客和受阻司機送水送飯送衣；那么多素不相識的人，互相安慰、互相攙扶、互相幫助……我們這座城市就像一個大家庭，危難之際攜手同行，冰雪之中抱團取暖。有這樣自強不息、不屈不撓的人民群眾，我們沒有抵擋不了的風雪、沒有消融不了的堅冰。我還看到，冰雪過后，全市人民不論城市鄉村、不分男女老幼，空巷而出、鏟冰除雪，清潔長沙城、歡樂過新年。正月初二，我陪省委春賢書記走上長沙街頭，看到了老百姓臉上都洋溢著新年的喜氣，飽含著對美好幸福生活的憧憬。

我們忘不了，在文明創建活動中，人民群眾自覺行動、積極參與。為著共同的夢想與追求，為了共同的信念與榮譽，全市上下同心同德、群策群力，省委春賢書記親自寫信、政府周強省長簽發通知之后，中央和省直部門以及車站、機場、學校、醫院、銀行、電信等駐長單位全力參與、全力支持，長沙上下聯動、干群聯手，譜寫了全民動手抓創建的交響樂，形成了萬眾一心樹新風的大合唱。在文明創建活動中，廣大的士司機一改過去手機聊天、赤膊駕駛、亂闖紅燈、車容不潔、吃零食、嚼檳榔等不文明陋習，自覺增強爭創文明意識，自覺履行服務人民宗旨，自覺遵守文明行車規定，以端莊的儀表、文明的語言、整潔的車貌、優質的服務展示了長沙的士司機的獨特風采，用一個個流動的窗口承載著長沙的文明形象。去年7月下旬，我曾利用三個夜晚打的士、坐大巴，與的哥交談，向乘客問計，體驗公交運行現狀，調查公交深層問題。的士司機中，有的認識我，有的不認識我，但在與他們的隨意交談中，我深切感受到他們對這座城市充滿自信、飽含深情。從他們的真情流露中，有一種信任讓我感動，有一種坦誠讓我釋懷。全市近一萬名環衛工人積極發揚?臟了我一個，潔凈千萬人?的精神，夏頂酷暑、冬冒嚴寒，起早睡晚、任勞任怨，長年工作在最臟最累的崗位上，為凈化美化大街小巷、創造優美宜居的文明環境付出了全部心血與汗水。環衛工人老劉左手有殘疾，幾年前下了崗，拿了低保，后來有關部門又安排給他一份清掃的工作。我散步遇到他，問他生活還有什么困難，他笑呵呵地說，感謝政府關照，他很滿意現狀，只想把工作做好。1200多名著裝統一的文明交通勸導員，每天堅如磐石地守候在人流、車流集中的交通干線上，日復一日、不厭其煩地給過往的行人、車輛吹哨舉旗，成為長沙各條交通干線上一道道美麗的風景。廣大市民以長沙美而自豪、以長沙榮而自勵，用自己的一點一滴呵護著這座城市，用自己的一言一行感動著這座城市，用自己的一樁一件塑造著這座城市，齊心協力為文明創建添磚加瓦、增光添彩，把文明城市這個抽象的概念演繹成一個個鮮活豐滿的具體形象。我也曾利用晚上的時間，采取徒步的方式，深入內五區的背街小巷和社區進行暗訪，了解文明創建最真實的情況，傾聽基層干群最渴求的愿望。在與普通群眾的親切交談中，我深深感受到他們對文明的向往與憧憬，他們既熱切盼望文明走進社區、走進家庭、走進心靈、走進生活，又擔心文明創建是一場來之即去的活動，是一種博取虛名的形式。這種熱望讓我信心滿懷，這種擔心讓我寢食難安。于是在全市把圍繞?四小?辦好?四件實事?擺上了文明創建的重點，基層的同志為此付出了辛勤的勞動與汗水。有一個社區主任告訴我，僅僅為做好?四件實事?中的樓棟亮化，她一棟一棟地串、一層一層地爬、一盞一盞地查……這樣的事例不勝枚舉。在開福區散步時，看到兩個年輕人邊吃橘子邊扔果皮，我走上前去問他：?小伙子，你為什么亂扔果皮？?他一臉的歉疚，忙說對不起，立即彎腰把橘子皮撿了起來。從隨意亂丟到彎腰自拾，體現了廣大市民對維護城市文明的一種自覺與自省。有人曾問我，文明是什么？從廣大群眾身上，我找到了答案。文明就深藏于廣大群眾的自覺中，體現在廣大群眾的行動上，升華自廣大群眾的心靈里，是他們的熱情參與和執著追求，為我們這座城市樹立了一座座不朽的文明豐碑。文明創建有如不滅的火種，點燃了文明的圣火。去年6月4日，奧運火炬在長沙成功傳遞，200多萬人觀看圣火，傳遞沿途沒有出現擁堵的人群、毀綠的行為和亂丟的垃圾。河西大學區聚集了中南大學、湖南大學、湖南師范大學等高校數十萬大學生，他們以每個人的文明舉止展示了當代大學生的風采。北京奧組委官員評價道：?如果說奧運火炬傳遞也算一塊金牌的話，那么迄今為止，第一塊金牌的獲得者就是長沙！?當我們細數著城市文明生長的年輪時，每一份文明展示后面所傾注的努力都讓我們感動，更讓我們不敢懈怠。

我們忘不了，在重大項目建設中，人民群眾顧全大局、無私奉獻。長沙是一座發展中的城市、建設中的城市，長沙的建設和發展，是全市人民共同的期盼、共同的事業。有建設才會有發展，有建設就會有拆遷。特別是去年我們主攻項目建設，實施了一批重大產業項目、鋪開了一批基礎設施項目、新上了一批民生事業項目。在這個過程中，是一大批的拆遷戶在為建設發展讓路、在為項目落地奠基。他們為重大項目實施作出了自己的犧牲——居無定所、漂泊流離，舍小家為大家，克服了很多困難。春節前，我去岳麓區看望拆遷戶，望岳街道黃鶴村陳金山卻拉著我，表揚起村干部來：?從拆舊房到住新房，總共只有1年零45天，速度非常快，村干部沒少費勁，你可得好好表揚他們！?從濱江新城3400余戶的搬遷，到橘子洲頭上萬人、32家企業的撤離，到武廣新區3000多畝的騰地，是人民群眾識大體顧大局，擔當起時代賦予這座城市的建設使命，譜寫了可歌可泣的感人篇章。雖然拆遷戶大都已經或將會舊房換成新房、小房換成大房，環境更優美、生活更舒適，但是故土難離、創業不易，過渡時期、寄居人家，其中的艱難和不便，可想而知。去年7月的一個晚上，我到濱江新城拆遷過渡安置戶家去?串門?，看到一家祖孫四代同堂，擠住在三間舊房中，又正值酷暑炎熱季節，生活非常不便。我頓生歉疚，俯下身子拉著老人家的手說，苦了你們了。他并不認識我這位不速之客，卻脫口而出，對我說：?困難是暫時的，我們相信黨和政府！?雖已不記得這戶人家的名字，但是我記住了這份寶貴的信任。只有飽含深情地抓、堅定扎實地干，把長沙建設得更加美好，我們才能無愧于這個?相信?、無愧于這方人民。南湖片區棚戶改造拆遷是去年全面啟動的一大民生工程，可拆遷安置過程中的寄人籬下、漂泊不安之苦是不言而喻的。那天，我到拆遷戶家里去了解大家的愿望，一位中年婦女看見我高興地說：?我家三代同堂，這下有希望住新房了，感謝黨和政府對我們困難群體的關心！?微笑和淚水、奉獻和犧牲……正因為有了人民群眾的理解與信任，有了人民群眾的參與和支持，一個個重大項目落地，一片片新區建成，長沙?一年一大變、一年一個樣?的憧憬才能實現。

我們忘不了，在電力迎峰度夏中，人民群眾理解支持、不怨不尤。去年7月4日晚，市委總值班室電話鈴聲不斷，還有人給我和其他市領導發來短信，反映的都是一個問題，那就是為什么停電？什么時候送電？當天，全市城鄉停電線路達597條，用電負荷缺口超過三分之一。一位80多歲的老人家打來電話說，他住的小區漆黑一片、悶熱難當，住戶幾乎都傾巢而出，聚集在操坪上。我知道，人在極端環境下，情緒難免會失控。然而，我們的市民始終保持了理智、堅守了理性，這既讓我感到欣慰，更有一種自責油然而生。長沙是一座?火爐?，暑熱難熬，群眾首先把電話打到市委、打給我，這是一種要求和期待，也是一種信任和依賴。市委連夜召開緊急會議，在聲聲催人的電話鈴聲中，作出了?采取‘來煤加工’方式確保城市正常供電?的決策，一聲令下，全市上下積極響應。為調煤保電，在全國電煤最為緊張的關鍵時期，湘煤集團以及寧鄉縣、瀏陽市不斷挖掘潛力，成為長沙電煤供應的主力軍。他們加大了電煤采供力度，在數百米深的礦井里，在烈日炎炎的公路上，無數人為此揮灑汗水。作為長沙支撐電源的華能長沙電廠，在煤價高、電價低、嚴重虧損的情況下，自覺擔起社會責任，實現了雙機滿發。為有序供電，電力職工頂酷暑搶修，冒高溫作業；各個企業主動配合，錯峰生產，隨處可見挑燈夜戰的感人場面。為節約用電，我們要求全面抓好?改、推、停、減、降、少?，即改造用電設備，推廣節電產品，停開景觀燈飾，減少照明燈光，降低空調負荷，少停電梯層次，力爭使用電負荷每天減少20萬千瓦以上。全市人民積極響應、自覺行動，各個單位的電梯限停、公共場所的燈具改裝、商家店鋪的霓虹關閉、室內空調的溫度調高……一場節約用電的全民運動就這樣開展了起來，并提升為自覺節約用電、創造文明生活的創建活動。當困難不期而遇的時候，我看到了同舟共濟精神的閃耀，看到了社會責任意識的升華，這讓我感動不已，使我們在中央和省直有關部門、電力公司的支持下順利渡過了難關。

我們忘不了，在金融危機挑戰中，人民群眾負重奮進、共克時艱。進入去年下半年，受金融危機的影響，我們遇到了前所未有的經濟?寒冬?，尤其一些企業市場萎縮、經營虧損、資金短缺，可以說是舉步維艱。盡管全市各級黨委、政府在想方設法?驅寒送暖?，然而直接承受壓力的還是我們的企業和企業家。企業既是市場的主體、發展的主體，也是財富的主體、就業的主體。我們的企業家為了企業的生存、為了員工的就業、為了大局的穩定，承受著心理的壓力、資金的壓力和社會的壓力，其焦慮和苦楚可想而知。然而我們欣慰地看到，面對外部環境的急劇變化，面對日益增強的競爭壓力，長沙的企業家們沒有低頭、沒有退縮、沒有逃避，不找?市長?找市場，千辛萬苦闖市場，在挑戰中爭取主動，在困難中一路前行，想方設法穩住了生產、穩住了隊伍、穩住了客戶，有的還作出了不裁員、不減薪的承諾，寧愿自己失利，不讓員工失業。威勝電子集團是落戶長沙較早的一家高新技術企業，憑借其過硬的競爭能力和雄厚的經濟實力，在當前經濟下行之時依然逆勢而上，令我感動的是企業老總那種強烈的社會責任感。上個月我去該企業考察時，他特別表示，現在許多企業裁員、用工減少，給社會就業帶來壓力，他們將?抓住市場機遇、擴大規模生產，幫助更多學生實現就業?。坐落在望城的雪津啤酒公司是在去年初雨雪冰凍時候破冰建設安裝的一家企業，去年7月正式投產，一期投產之后，立即著手進行二期建設，盡快把企業打造成為中部啤酒的?龍頭?。與此同時，我們廣大企業職工發揚主人翁精神，愛崗敬業、艱苦奮斗，與企業共渡難關、共創輝煌。這份責任和擔當，鑄就的是新型工業化的歷史豐碑，聚集的是長沙創業者的先行之力。有這樣的企業家，有這樣的主人翁，我們還有什么理由不去干好工作、做好服務，大家緊緊攜手，一起來迎接挑戰、一起來挺過難關。

人民，只有人民，才是創造歷史的動力。回想一年來，長沙每一項工作的推動，都得到了全市人民的理解和支持；每一點成就的取得，都凝結著全市人民的心血和汗水。盡管有時感到很累，但是從未感到孤獨。因為勤勞智慧、自強不息、心憂天下、敢為人先的人民群眾，都在時刻感動著我和同事、感動著這座城市、感動著長沙未來。在這份感動中，我們感受到了神圣使命的召喚，為能夠有機會為這樣可敬可愛的人民服務而倍覺幸運和自豪、倍受鞭策和激勵、倍加珍惜和發奮；在這份感動中，我們也感悟出了一個深刻的道理，那就是只有一切為了群眾、一切依靠群眾、一切惠及群眾，我們才能力量無窮，我們才能昂然前行。

新的一年，將是充滿挑戰的一年，也是充滿機遇的一年。重大挑戰蘊含重大機遇。我們堅信，有人民群眾的支持，有人民群眾的參與，有人民群眾的創造，我們就能變危機為良機、化不利為有利、視壓力為動力，在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領導下，全面貫徹落實科學發展觀，始終圍繞保持經濟平穩快速增長這個首要任務，把增加社會投資、刺激消費增長作為根本途徑，把轉變發展方式、調整經濟結構作為主攻方向，把深化體制改革、提高開放水平作為強大動力，把加快改善民生、增加居民收入作為目的要求，和全市人民群眾一道，奮力推動長沙經濟社會的率先發展。

新的一年，孕育著新的希望；新的征程，將譜寫新的篇章。值此2009年元旦佳節到來之際，我謹向全市人民，向所有關心長沙發展的同志們、朋友們，致以節日的問候和新年的祝福！

第五篇：新年感言

新年感言

致各位同仁和親朋好友：

辭舊迎新，我們再聚首。衷心感謝大家在過去的日子里給予我的理解和關懷！希望在新的一年能夠與大家攜手共進！預祝我們這一年大吉大利，共同開創美好的事業，并一起收獲豐碩成果！

今年春節我回了趟老家，重游幼時居住的吊腳樓、兒時念書的小學和少年苦讀的中學校，當記憶之匣以十年、二十年、三十年為段逐次開啟時，我不得不承認自己不再年輕。

還記得二十年前在聚奎中學的鷹嘴石上一遍遍朗誦塞繆爾·厄爾曼的《青春》：“青春不是年華，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢宏的想象、熾熱的感情；青春是生命的深泉在涌流。青春氣貫長虹，勇銳蓋過怯弱，進取壓倒茍安。如此銳氣，二十后生有之，六旬男子則更多見。年歲有加，并非垂老；理想丟棄，方墮暮年。歲月悠悠，衰微只及肌膚；熱忱拋卻，頹唐必至靈魂。憂煩、惶恐、喪失自信，定使心靈扭曲，意氣如灰。無論年屆花甲，抑或二八芳齡，心中皆有生命之歡樂，奇跡之誘惑，孩童般天真久盛不衰。人人心中皆有一臺天線，只要你從天上人間接受美好、希望、歡樂、勇氣和力量的信號，你無不青春永駐、風華長存。一旦天線降下，銳氣便被冰雪覆蓋，玩世不恭、自暴自棄油然而生，即便年方二十，實已垂垂老矣；然則只要豎起天線，捕捉樂觀信號，你就有望在八十高齡告別塵寰時仍覺年輕。”

我很幸運在少年時遇到并深愛上這篇文章，所以步入中年仍不覺滄桑，內心對未來仍充滿美好向往。這次回老家聽年輕的表弟表妹說了很多心里話，工資高的報怨工作累、工資低的想跳槽，有的嫌棄獎金少，有的感嘆離家遠，有的認為沒前途，總之，似乎沒有人對現狀感到滿意。

回顧我工作這十三年，離鄉背井在一個陌生的城市深深扎根，工作最累的時候拿很低的工資也不曾抱怨，因為我沒有把快樂建立在金錢和地位等物質和名利基礎上，而是從生活和工作的過程中汲取美好、希望、歡樂、勇氣和力量，并常懷感恩之心態和知足的意念。即使與我剛大學畢業的表弟表妹相比，我的收入也不是很高。但我的幸福感和快樂程度卻相對很高。值此新春之際，歡迎大家來和我一起分享《青春》！希望我的同仁和親朋好友們都不要成為體會不到幸福和快樂的悲觀者！

保持青春不代表拒絕成熟，成熟不是利欲之心和圓滑之技，成熟是懂事、明理、看得穿、悟得透、拿得起、放得下，能夠保持一顆平常心，懂得先付出勞作再期待收獲。成熟就是獨立性和擔當力，在任何場合都能夠快速、準確地定位自己的身份，以合適的方式扮演社會角色，用自己的行動維護尊嚴并贏得尊重，并勇敢地對自己的言行承擔責任。

我年輕過，我接受過父母和兄長無私的寵愛、接受過男朋友殷勤的追求和老公溫柔的呵護，但我一直清醒地知道我只是一個平凡得如同草芥的女子，求學期間我對學校、老師、同學、朋友從無過分要求，工作之后對公司、領導、師傅和同事也常懷感恩之心。來公司報到那天人力資源部給我發了一筆生活費，我知道公司沒有義務供養我，公司付錢是需要我效力。我拿著公司預付的錢沒有喜悅，而是感覺到很大的壓力----因為我當時根本不知道公司需要我做什么，我又能夠做什么？

我很幸運，工作十三年來公司和領導都對我很好，遇到了很多好師傅和好同事。當然，我身邊也出現過一些不受大家喜歡的人物，這些人共同的特點就是：才氣不如心氣高，干勁不如斗勁足；平時不好學習、推諉工作，年終和領導計較績效評級和工資待遇；有求于人時志在必得，別人相求時鐵板一塊。那些不受歡迎的人有的離開了，據說過得不是很好；有的駐留原地，一年不如一年。

人生短暫，生命是一個不可逆轉的過程。完美的人生既要在有限的生命里活出無限精彩，也要給這世界留下許多美好的回憶。完美的人像鮮花，絢爛自己的同時芳香環境。

我希望成為一朵茉莉，靜靜的開著、淡淡的香著，雪白的花謝了還可以入水為茶。

最后，讓我們共同開啟新年，祝福大家青春永駐，祝愿大家成熟美好，讓我們共同培育一個五彩繽紛、馨香四溢的人生花園！

春安、共進！