第一篇：論述類文本閱讀解析：《鄉愁的文化表達》(鄒廣文)閱讀練習及答案

論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成10～12題。鄉愁的文化表達鄒廣文

從文化哲學的角度來看，鄉愁是一種現代性話語，它是一種我們每個人在今天都普遍體驗，但卻難以捕捉的情緒。在全球化時代，現代性的邏輯風靡世界，讓我們的生活日益標準化、理性化，文化的個性日益被消弭了。而人作為一種文化的存在，不堪忍受無根的生活，總要試圖以各種方式抗拒著現代性實踐的流動性、多變性、快速化以及對物理距離的終結，去憧憬多元的、個性化的生活。這樣，鄉愁便與人類的現代化結伴而行。誠然，思鄉、懷鄉之情古已有之。翻開中華文化史我們會看到，鄉愁是古人抒發情感的重要方式之一。鄉愁作為一種文化記憶，它所表達的或者是憂國憂民的情感，或者是對于漂泊動蕩生活的感受。但鄉愁對于步入現代化、工業化文明的人來說，則具有特別的意義，擁有最真切的感受——這是一種對已經逝去的文化歲月、生活方式的追憶、留戀和緬懷。人是一種文化的存在，而文化在特定的時空中展開，特定的文化形態一旦形成，便漸漸積淀成為一種文化記憶，這種文化記憶潛移默化地影響著人的心理和行為，編織起人的文化成長之路，甚至伴隨人的一生揮之不去。人類生活步入現代化，但是人的文化記憶卻不能連根拔起。人的心靈不能簡單地被物所填充，更不能全心沉湎于物的世界而無法自拔。而鄉愁就是我們串聯起生命之流、體悟生活真實的最恰當方式。如果說傳統意義的鄉愁所指向的多是有限的鄉村場景、人物和故事的話，現代意義上的文化鄉愁的所指則是一種具有人文意味、歷史情懷的文化象征。從這個意義來說，鄉愁產生于距離——這既是一種空間距離也是一種心理距離。人們常說“距離產生美”，鄉愁就是處在現代生活中的人們對于曾經活過的農業鄉村生活的一種顧盼。鄉愁所傳達的還是一種文化認同、文化歸屬。是一種民族文化的“集體的夢”“集體無意識”，它具有一種凝聚人心的作用。詩人余光中的《鄉愁》詩歌所表達的就是臺灣同胞期盼結束海峽兩岸人為阻隔、回到祖國大家庭的思鄉情懷。當下的中國，鄉愁被重新喚起，并引起大家的心理共鳴。原因何在？筆者以為這折射了我們時代具有普遍性的社會問題——處于急劇社會轉型的中國，該如何守護我們的文化傳統并找到歸屬感？該如何建立人與自然的和諧關系？該如何撫平人們浮躁的心緒進而拉近現代都市生活中人與人之間的心理距離？告別鄉村生活，人們紛紛涌入城市，雖然人與人之間的空間距離拉近了，但是心理距離卻變遠了，然而生存環境的改變并沒有割斷我們的文化記憶，鄉愁常常能夠帶給人們最溫暖的擁抱與安慰。鄉愁不單單是對一個地方的懷舊，真正縈繞心頭的還是這個地方所承載的人與人之間的感情。我們不能簡單地把鄉愁視為一種向后看的、消極的懷舊。莫如說，鄉愁是現代人對傳統的眷顧，是對本民族精神的依戀。“文化身份”的確認是人的一個社會行為的基本要求，通過鄉愁，我們找到了自己的“身份”，也就找到了自我。在對鄉愁的回味中，感受到了本民族的文化體溫，感受到了生生不息的生命涌動，并漸漸涵養出我們走向未來的勇氣與信心。（摘編自2014年2月13日《光明日報》）10．下列對文章所說的“鄉愁”的理解正確的一項是()(3分)A．鄉愁是一種抗拒標準化、理性化生活的最恰當方式。B．鄉愁是一種具有人文意味以及歷史情懷的文化象征。C．鄉愁是一種民族文化的“集體的夢”“集體無意識 ”。D．鄉愁是一種追憶、留戀和緬懷逝去生活的消極懷舊。11．請簡要分析第一段論述的思路。(3分)答： 12．鄉愁對當下中國 有什么意義？請簡要概括回答。(3分)【參考答案】10．（3分）C（A．張冠李戴，原文是“鄉愁就是我們串聯起生命之流、體悟生活真實的最恰當方式”。B．擴大范圍，原文說的是“現代意義上的文化鄉愁”。D．文中，作者認為“我們不能簡單地把鄉愁視為一種向后看的、消極的懷舊”。）11．（3分）第一段圍繞“鄉愁”這個論題，先從文化哲學的角度對鄉愁加以闡釋，（1分）然后分析了全球化時代的生活特點和人們的內心訴求，（1分）最后總結了鄉愁對現代人的作用。（1分）（意思對即可。）12．（3分）鄉愁能夠給社會轉型期的人們最溫暖的擁抱與安慰；（1分）鄉愁讓人確認自己的文化身份；（1分）鄉愁讓人感受民族的文化體溫，涵養走向未來的勇氣與信心。（1分）（意思對即可。）

第二篇：2021高三語文一輪復習專題剖析練習：論述類文本閱讀（附答案解析）

2021 屆一輪復習人教版論述類文本閱讀·時評作業

一、閱讀下面的文字,完成 1—3 題。世紀 60 年代初“生態覺醒”運動使人們意識到“城市不是人類最佳的生存環境”,人們渴望“回歸自然,返璞歸真”,“生態旅游”應運而生。國內外專家認為“生態旅游”應具備三大標準:旅游對象是原生、和諧的生態系統;旅游對象應該受到保護;要有社區的參與。生態旅游的保護性要求旅游者,旅游從業者以及當地居民有較強的環境保護意識,能自覺地保護旅游資源和環境。這就要求生態旅游的開發要兼顧經濟效益、社會效益和生態效益。

傳統旅游的最大受益者是開發商和游客,而旅游活動對旅游資源和當地環境造成的負面影響,如旅游基礎設施和交通設施的建設在一定程度上對自然景觀和生態環境造成的破壞、旅游活動產生的各種污染等,主要由當地居民承擔。生態旅游則強調當地社區的居民是旅游活動的積極參與者,并應當公平地獲得分配旅游業經濟效益的機會。通過生態旅游提高當地居民的收入水平,不但可以防止“靠山吃山,靠水吃水”的生態侵略悲劇再現,更能提升其自覺維護生態環境的熱情和積極性。旅游資源的開發利用只有讓當地居民受益,才可能實現可持續的發展。同時,生態旅游開發為當地環境質量的維護提供一定的資金,以促進旅游資源的可持續利用。

生態旅游的開發是目前生態資本產業化最為常見的做法,也是通過市場手段使生態資源貨幣化的最有效的途徑。我國西部民族地區發展生態旅游的客觀條件是充分的,多樣的民族風情、獨特的自然資源、珍貴的人文古跡與厚重的“絲綢之路”文化相結合,形成了獨具特色的、富有強烈吸引力的旅游景觀。2015 年,《推動共建絲綢之路經濟帶和 21 世紀海上絲綢之路的愿景與行動》的發布,確定了新疆、寧夏、青海等地在共建“絲綢之路經濟帶”中的作用,為西部民族地區生態旅游的開發提供了更大的機遇和發展空間。隨著絲綢之路經濟帶戰略的推進,西部地區的交通、能源、水利、衛生等基礎設施的建設將迎來大發展,區域間人員、物資、信息交流也日益充分,這將在一定程度上解決一直以來困擾西部地區旅游業發展的基礎設施落后問題和區位劣勢問題。

獨具西部風情的旅游景觀,絲綢之路經濟帶的推進,使西部民族地區開發生態旅游成為可能,但目前開發中存在的問題也是不容忽視的,如缺乏科學、統一規劃,盲目開發;生態保護的法律法規不健全;管理者、經營者及游客的環境保護意識淡薄。針對這些問題,當前應重點

做好以下幾方面工作:首先要加大基礎研究扶持力度,堅持統一規劃、科學有序開發生態旅游;還要完善生態旅游法規,加強管理和監督,加大執法力度;堅持多層次多渠道強化生態旅游理念,為生態旅游業的發展提供智力支持和民眾基礎;此外,還可以借助“絲綢之路經濟帶”核心區的建設,加快發展民族地區生態旅游開發的步伐。

(摘編自岳一姬《民族地區怎樣打好生態旅游牌》)1.下列對“生態旅游”相關內容的理解和分析,正確的一項是()A.“生態旅游”起源于 20 世紀 60 年代初,是人們因渴望“回歸自然,返璞歸真”而發起的“生態覺醒”運動。

B.生態旅游的保護性是要求所開發的旅游地區的原生、和諧的生態系統應受到保護,以實現可持續發展。

C.生態旅游強調讓當地居民積極參與旅游,從旅游中獲益,從而提升其自覺維護生態環境的積極性。

D.開發生態旅游,要為當地環境質量的維護提供一定的資金,以防止“靠山吃山,靠水吃水”的悲劇再現。

2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是()A.文章列舉了“生態旅游”應具備的三大標準:旅游對象、保護性及社區參與,并對保護性進行了重點闡述。

B.文章運用對比論證歸納出“生態旅游”的要點:讓當地居民受益、為當地環境質量的維護提供一定資金。

C.文章列舉“絲綢之路經濟帶”戰略推進的例子,論證了西部民族地區還存在基礎設施落后、區位劣勢等問題。

D.針對“民族地區怎樣打好生態旅游牌”這一論題,文章先闡釋概念,再分析生態旅游的優勢,最后表明態度。

3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是()A.如果開發旅游不能兼顧經濟利益、社會效益和生態效益,就可能對當地旅游資源和生態環境造成負面影響。

B.如果開發旅游忽視社區參與,就可能導致當地仍處貧困的居民“靠山吃山,靠水吃水”,再現生態侵略悲劇。

C.西部地區旅游業發展的瓶頸是基礎設施落后和區位劣勢,“絲綢之路經濟帶”的推進為之帶來改變的契機。

D.地區資源優勢及國家的政策機遇,可使生態旅游開發中的問題更易解決,從而促進這些地區生態旅游的發展。

二、閱讀下面的文字，完成下列各題。

最近，中華有聲歷史資料數字化工程惹上了官司。有人批評其質量堪憂，有人質疑其在數字化過程中，將一些珍貴的原聲母帶交給日本公司，使這些母版文物有可能被盜錄和損毀。誰是誰非，當事人各執一詞。此次事件，使傳統文化資源的數字化工程得以進入公眾視野。

保護音像遺產就是保護我們的集體記憶，通過數字化方式保存我國珍貴的音像檔案意義重大，但關鍵在于其獲得永久性保存后，如何才能變成活的文化？在全球化、信息化、數字化時代，傳統文化資源面臨著雙重悖論。

第一重悖論，在全球化時代，大眾流行文化成為傳統文化的掘墓人。同時，全球化時代又呼喚傳統文化的復興。以電影、電視、流行音樂為代表的大眾流行文化，用“全球通用”的審美標準席卷全球，鯨吞蠶食各國各地區傳統文化的生存空間，迅速消弭多樣性、異質化的地方性文化。這種全球趨同化的大眾流行文化浪潮，使得很多非西方社會的民族和人群，愈益面臨失去獨特文化身份的危險。只有接續傳統文化的根脈，復興傳統文化資源，我們才能在全球化浪潮中站穩腳根，獲得文化身份和價值情感認同。

第二重悖論，信息化、數字化既給傳統文化的生存發展帶來威脅，也為其重煥生機提供契機。為什么從前人們喜歡看戲，現在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數字化的技術力量。在信息、交通都不發達，文化娛樂活動匱乏時，建立在地域文化基礎上的傳統文化，得以較好地傳承發展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進入信息化、數字化時代后，地域色彩濃厚的傳統文化面臨巨大沖擊。當人們打開智能手機，就可以觀看電影、電視、視頻時，很多人就不愿意走進劇院看那些古老的地方劇種了。傳統戲劇如此，其他領域和門類的傳統文化亦然。但是，信息化、數字化是一種技術力量，它們打破了傳統文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內獲取知音。如 3D 全景聲京劇電影《霸王別姬》，從 2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直不減。這種蘊藏著強烈獨特的民族文化基因密碼、原汁

原味的中國傳統文化，在不同的國家和地區，不同的文化語境里被認同、被贊嘆，真正走向了世界。

對于傳統文化的搶救、保護和傳承，一定要跳出“死文化”的陳舊觀念，不能把傳統文化變成活標本、木乃伊。要充分借助信息化、數字化的技術力量，借助大眾流行文化巨大的承載力和傳播力，使傳統文化以鮮活的形態，滲透到人們的日常生活之中，成為大眾文化趣味、藝術審美的一部分。唯有如此，傳統文化才能再度獲得復興和繁榮。

（選自封壽炎《數字時代，傳統文化如何保護傳承》，有刪改）

1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.作為母版文物的原聲母帶在日本被盜錄和損毀，表明中華有聲歷史資料數字化工程質量堪憂。

B.音像遺產通過數字化的方式可以獲得永久性保存，但如果不能走向大眾，就會成為“死文化”。

C.全球趨同的大眾流行文化侵占傳統文化生存空間，消弭地方性文化，將使各民族失去獨特文化身份。

D.傳統文化面臨信息化、數字化的巨大沖擊，其中傳統戲劇受到的威脅要遠大于其他領域的傳統文化。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.文章以中華有聲歷史資料數字化工程惹上官司為開端，引出對傳統文化資源數字化工程的討論。

B.文章具體分析了全球化時代傳統文化資源面臨的雙重悖論，并對悖論之間的內在聯系進行了論證。

C.文章以３Ｄ全景聲京劇電影《霸王別姬》熱映為例，論證信息化、數字化使傳統文化走向世界的可能。

D.文章按照“提出問題—分析問題—解決問題”的思路展開，為如何把傳統文化變成“活文化”提供了新思路。

3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A.大眾流行文化以電影、電視、流行音樂為代表，審美標準是“全球通用”，具有巨大的承載力和傳播力。

B.要想在全球化浪潮中獲得文化身份和價值情感認同，就必須接續傳統文化的根脈，復興傳統文化資源。

C.把握好信息化、數字化這一契機，就能夠改變“死文化”的陳舊觀念，使傳統文化重煥生機，繁榮發展。

D.借助技術力量和大眾流行文化的力量把傳統文化滲透到人們的日常生活中是傳統文化復興的有效途徑。

三、閱讀下面的文字，完成各題。

從技術本質來說，人工智能也無非人類的一種技術發明與創新。技術哲學認為，任何技術都是讓人類逐漸從勞動的辛苦中擺脫出來。人工智能對人類勞動的替代，與過去的各種技術相比并沒有本質的區別。

那么人們對過去的各種技術似乎已經習以為常，為什么對人工智能技術的出現卻大驚失色。在工具技術時代，各種工具取代人類作為工具性的肢體。此時的工具性技術就已經比人類強大。在機器技術時代，各類機器不但代替了人類的工具功能，而且其強勁的動力戰勝了人類的有限氣力。例如一臺蒸汽機或內燃機的動力不知要超過多少人力。因此，從替代或超越人類來說，從人類發明各種技術開始，多種多樣的技術就從不同方面超越人類或取代人類。智能機器則因為其快速的信息處理能力而逐漸取代人類的腦力勞動，這樣勞動工具和勞動者合二為一，人類的勞動功能被徹底取代，人類在勞動過程中再也難以找到自己的存在感，因此人類不得不驚呼“狼來了”。從歷史來看，技術的每一次革命或進步，總會有一部分人因勞動或工作被新技術取代而失業，不得不面臨轉型。轉型的方向總是從技術含量低的“低海拔”地區轉向技術含量高的“高海拔”地區。而人工智能的發展讓憑智力吃飯的人們也逐漸丟失飯碗，這讓人類不得不擔憂自己的未來。在目前依然是按勞分配的社會財富分配體制下，失去了勞動機會也就失去了對社會貢獻的機會以及分配財富的機會，因此人們在人工智能大潮逐漸逼近之際表現出“狼來了”的擔憂就顯得十分合情合理。從短期來說，人工智能必然會給大部分人帶來前所未有的巨大沖擊，讓人們感覺無所適從、無處可逃，因此人們普遍表現出懼怕、擔憂的情緒，甚至想方設法阻擋人工智能時代的來臨。因為從短期來說，人工智能必然會給他們帶來轉型的痛苦，他們甚至會徹底丟失工作的機會。

但是，從長期來看，人工智能給人類帶來的卻是徹底的解放和自由、全面發展的機會。在人類從以在繁重的勞動中解放出來后，也需要實現腦力勞動智能化和自動化。人工智能技術的出現，讓人類全面解放的長期夢想有可能得到實現。人工智能技術將工具、動力和智力三位一體，能夠自我學習、自我決策、自動控制，獨立完成各種復雜的體力勞動和腦力勞動，為人類不知疲倦地生產出巨大的財富。人類從此可以擺脫勞動對人類的長期異化，獲得馬克思、恩格斯曾經設想過的人類全面解放。不被勞動束縛的人類終于可騰出時間和精力從事過去想做而沒有機會做的事情，可以充分享受不受勞動束縛之后的閑暇，可以自由地支配自己的時間，享受自由自在的生活。不需要從事繁重體力和腦力勞動的人們，可以盡情地從事自己想做而沒機會做的事情，人類可以在新的領域重新找到存在的價值和意義。

（摘編自《理論探索》第 2018.5 期黃欣榮《人工智能對人類勞動的挑戰及其應對》）

1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.無論是工具性技術、機器技術還是智能技術，都是人類為擺脫勞動的辛苦而創造的。

B.智能機器集勞動工具和勞動者為一身，取代人類的勞動功能，讓人類再無存在感。

C.人工智能技術，是人類實現腦力勞動智能化和自動化的需要，可能讓人類全面解放。

D.勞動是人類長期以來賴以生存的重要活動，其實也限制著人們享受自由自在的生活。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.文章采用了簡短的舉例論證，論證了機器替代了人類的工具功能，其強勁的動力遠勝人類的氣力。

B.文章從短期和長期效應兩方面人手，論證了人工智能起初會對人類造成恐慌但最終可能會讓人真正自由。

C.文章通過人們對技術革命和人工智能的態度的對比，論證了人類還完全沒有做好應對人工智能的準備。

D.文章先談人們對人工智能的恐懼，接著分析人工智能的性質，最后展望智能技術對人類的影響，論證結構合理。

3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（）

A.人工智能和其他技術，在人類逐漸從勞動的辛苦中擺脫出來的過程中所起的作用相同。

B.目前很多人對人工智能感到恐慌是因為他們得以從社會分配財富的勞動將會被取代。

C.在人類歷史上，技術的每一次革命，都是為了讓一部分人向高技術含量的工作轉型。

D.人工智能能夠自我學習、自我決策、自動控制，其實也加大了對人類進行傷害的風險。

答案以及解析 一答案及解析：

答案：1.B;2.C;3.D 解析：1.A 項因果關系不成立,見原文第一段第一句;C 項“參與旅游”無中生有,原文是說“旅游活動的積極參與者”;D 項“防止‘靠山吃山,靠水吃水’的悲劇再現”的方法有多種,不僅僅有“提供一定的資金”,見原文第二段三、四、五句。

2.C 項“西部民族地區還存在基礎設施落后,區位劣勢等問題”是指出西部民族地區的現狀,并非“論證”。

3.D 項“使生態旅游開發中的問題更易解決”曲解文意。原文第三段說“這將在一定程度上解決……”。

二答案及解析：

答案：1.B;2.B;3.C 解析：

1.A 項,“被盜錄和損毀”錯,原文是“有可能被盜錄和損毀”;前后句之間無因果關系,原文為并列關系。C 項,“各民族”擴大范圍,原文為“很多非西方社會的民族和人群”。D項,“傳統戲劇受到的威脅要遠大于其他領域的傳統文化”無中生有,原文為“傳統戲劇如此,其他領域和門類的傳統文化亦然”。

2.文章沒有論證兩重悖論之間的內在聯系。

3.說法過于絕對,且“就能夠改變‘死文化’的陳舊觀念”于文無據。

三答案及解析：

答案：1.B;2.C;3.B

解析：

1.本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目,首先要審題,明確題干的要求,如本題“下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項”,要求選出的是“不正確的一項”,然后瀏覽選項的內容,然后到文中找到相關的句子,最后進行辨析。本題中,B 項,“取代人類的勞動功能,讓人類再無存在感”理解錯誤,原文是“人類在勞動過程中再也難以找到自己的存在感”。故選 B 2.本題考查學生分析文章結構,把握文章思路的能力。解答此類題目,應先梳理文章的內容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點、論據,注意分析文章的思路,中心論點和分論點的關系,論點和論據之間的關系,論證方法的類型,重點考核為論點是否正確,論據證明的是什么觀點和論證的方法。本題中,C 項“論證了人類還完全沒有做好應對人工智能的準備”無中生有。故選 C 3.本題考查學生歸納內容要點,概括中心意思,并分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目,應先審題,明確題干的要求,如“根據原文內容,下列說法正確的一項”,這是要求選出“正確的一項”,然后瀏覽選項,辨明檢索區間,確定對應語句;聯系上下文體會,要死摳字眼;對詞語的解說要抓住本質,將解釋的含意放在被解釋的詞語處,看上下文是否連貫、恰當;尋求稱代詞與稱代內容的聯系,將稱代的內容代入原文理解,聯系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中,A 項“人工智能對人類勞動的替代,與過去的各種技術相比并沒有本質的區別。”“作用相同”表述有誤。C 項“一部分人……轉型”是技術革命的結果而非目的。D 項文中沒有提及“加大風險”。

【點睛】做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照,不符合原文意思的,就是錯誤項,反之則為正確項。那么,要比對哪些內容呢?比對詞語,命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組,即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語,改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面,有意漏掉重要信息,斷章取義)、“改”(改換詞語,曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中,刪去了哪些詞,改了哪些詞,添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。一般而言,選項中的下面這些詞語最值得我們優先比對:指代詞(如“它”“其”等),比對它是否有偷換概念之嫌;范圍詞(如“都”“所有”“人人”等),看它是否有任意擴大或縮小外延現象;程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”

“似乎”“已經”“將來”等),看它是否混淆偶然與必然、已然與未然,說法絕對等。比對關系,(句間、分句間的邏輯關系),看這種關系是否符合原文意思,是否合理。比對句間關系,則要求考生不只是單純地篩選信息,更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。因此,比對分句間的邏輯關系是比對的重點內容。比對關系分兩步:第一步,逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子),分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯詞),一般的有因果、條件、假設、目的等關系,但以因果關系居多。第二步,比對每一分句的意義在原文是否有依據,分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。尤其看因果關系,是否有強加、倒置不當。比對依據和結論,看推斷是否成立。推斷題選項的表述,有的是完整的推斷形式,原因結果或條件結論同時出現;有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述,一看所述原因或條件文中是否有依據,二看所述結果(結論)文中是否有依據,三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述,一看文中是否提供了現成的結論,二看結論(既然是推斷想象,“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。

第三篇：2012年“金太陽”語文第二輪復習論述類文章(小閱讀)專項突破答案及解析（范文）

2012年“金太陽”語文第二輪復習

第一專題 論述類文章閱讀專項突破（小閱讀）答案及解析

一、西方的文化自覺

1、C（A項?長達數百年的文化繁榮?敘述與原文中?文化發展?有較大差異，?發展?并不能與?繁

榮?等同。B項因果倒置。?對根本的和全局的問題視而不見?和?人們不會處理復雜問題?都是?各領域的隔絕，限制了人們的智慧能力?的結果。另?對根本的和全局的問題視而不見?的行為主體應該是?人們?，而不是?西方文明?。D項高度文明與高度野蠻相通而且難以區分，但是否高度文明?必然?會變成高度野蠻，文中并沒有依據。）

2、D（?以中國的‘和諧文化’作為參照?錯，理查羅蒂?我看到‘和諧’概念的重要性?的話固然表

明了中國?和諧文化?的重要性，但并不意味著西方文化自覺就要以中國的?和諧文化?為參照。原文?廣泛吸收非西方文化的積極因素，并以之作為‘他者’?才是西方文化自覺的參照目標。）

3、C（?相互制衡?強調了制約關系，文中沒有這個意思。且?一個文明開化、多元發展的聯盟?與?多

極聯盟?也有差異。）

二、淺談宋詞的衰微

1、A（原文中?詞起初生長于民間，逐漸轉移到文人手中并達到輝煌?句說的是詞的產生與發展，后面的內容才是衰微原因。）

2、A（B項原因分析在文中沒有依據。C項?同樣用詩記錄生活，詞中則有大量的游戲之筆?錯，文中

并沒有寫韓愈的詞。D項文中并沒有說詞是否為高雅藝術，更沒有說是蘇軾把詞變成了高雅藝術。

3、C（?他在詞里表現的是傷女、懷遠的悲切之情，使詞牢牢地扎入了文人圈?錯誤。文中并沒有說柳

永的詞牢牢扎入文人圈的具體原因。

三、中國古代雕刻

1、C（C項?以商、周、戰國時期的青銅器為代表?錯，原文中僅僅以?商、周、戰國時期的青銅器?

舉例說明?商、周、戰國時期?相關的藝術特征，商、周、戰國時期的青銅器并不能作為其他朝代雕刻的代表。

2、B（B項?勇敢機警的跪射俑和教練剛毅的將軍俑精神風貌又高于一般官兵?的敘述曲解文意，原文

是說?勇敢機警的跪射俑和教練剛毅的將軍俑?有力反映了秦軍的精神風貌。）

3、A（A項?幾乎所有中國古代雕刻?不符合原文范圍。原文?完全來自于生活，深深扎根于生活?指的是?幾乎所有優秀作品?。）

四、“傳”：儒家經典詮釋的最初體式

1、D（?傳的地位和作用是最重要的?說法不恰當，原文只是說它是最早用以解釋經典的詮釋體式，但

并未論及?地位和作用?。）

2、A（A項?都存在著相互依存的辯證關系?的說法過于絕對，原文說?在大多數情況下?。）

3、C（C項判斷錯誤，原文：?這樣的列目次序，似乎要告訴后人，‘傳’是釋‘經’之作，而‘說’和

‘記’則是對釋‘經’的‘傳’的再述和補記。?）

五、宋代信用的特點與影響

1、C（C項?增加了貨幣供給數量?錯，宋代信用工具解決?供給數量的有限性?問題是通過?節省了

貨幣流通需求量?來實現的。）

2、B（B項?也有負責平抑物價、管理證券交易的市場務?錯，?管理證券交易?當是?通過兌付交引

等信用證券的活動發揮信用功能?的?榷貨務?而非?市易務?。）

3、C（C項?如果沒有……這三種因素的共同作用，紙質信用工具就不可能出現?不妥。文中?通過民

間自發力量的作用或官府的強制推行?是具有選擇性的表述，也就是說?民間自發力量的作用?與?官府的強制推行?二者具備其一即可。）

六、中國史學憑什么贏得人們的尊重？

1、B（B項，原文說?直言無隱，獨抒己見?，因此，?不能有個人的評價?表述不當。）

2、A（文中無?更早?的表述）

3、A（?講究實證?是中國史學贏得人們尊重的原因；傳統中國史學在世界學術史上占據獨特地位是因

為其源遠流長和發達。）