第一篇：淺析龍應臺之《相信不相信》

淺析龍應臺之《（不）相信》

摘要: 二十歲之前相信的很多東西，后來一件一件變成不相信。很多東西，有些其實到今天也還相信。也有二十歲前不相信的，現在卻信了。相信與不相信之間，彷佛還有令人沉吟的深度。關鍵詞：

在父親逝世之前，龍應臺先生極愛站在高處，審視批判這個社會。而五十六歲的她，意識到時間的流逝，時光的流水把她的心洗滌得越來越細膩而溫婉。她開始從審視公共領域時異常犀利轉型為關注私人領域。沒有“龍式龍卷風”的社會議題，不關萬千世界，無關國家大事。

2004年，父親的逝世,讓她從未經歷過任何至親的死亡，體味到人生如同“暗夜行山路”。作為從大陸到臺灣的移民，龍應臺沒有其它家族親人。父親過世、母親失憶，兒子的離開、成長迫使作為女兒與母親的她要獨立。龍應臺是作家，是學者，是官員，但也是女兒，是母親，是姐妹，并未忽略女性特有的生命感悟，而且在其筆下更耐玩味。通過這些事，她開始理解個人生命中最私密、最深埋的“傷逝”和“舍”。曾經的相信，是因為沒有經歷；如今的相信，是更多體驗的結果。《（不）相信》是一篇散文，結構靈活隨意，但它卻散而有序，散而有凝，龍應臺先生侃侃議論，信筆所至的描寫內容都貫穿于精深的思想感情的紅線上，雖然落筆似不經心，但卻緊扣主題，抒發了自己的情懷。有人稱龍應臺先生“刁鉆”，原因在于她的表達的機巧。應臺總是用細節去表現整體。文章中，以多個“曾經相信、、、、、、” “譬如”做排比，讀來娓娓動聽，多個細節環環相扣，向縱深處伸展，直入人的內心。她給我們一種別樣的視角和發現，普及的常識用獨特的細節和角度去表現，但又卻帶上了鮮明的個性色彩。文字犀利針針見血，卻不能遮掩其在思想評論上的深刻性。

龍應臺敘述質樸，有款款深情，也有萬丈豪氣，有些冷，也讓你溫暖無比。她對時間的無言，對生命、對親情延續與生死別離的思考，如花枝春滿，讓人悲喜交集。剛柔之間，漫溢出幽微與深邃，文筆優美而細膩，具有凝練性，用字用句簡短，沒有復雜的句式，易讀，將這些生活中的點滴娓娓道來，那些情感也如流水般涌出筆端，躍然紙上，讓人不禁為之唏噓。

從文學作品的文學形態來看，《（不）相信》歸屬于批判現實主義文學。在客觀現實生活中，在國內集體心靈旅程里，人們一路走來面對的最大關卡，是‘相信’與‘不相信’之間的困惑、猶豫，和艱難的重新尋找”。如隨時間的變化對這些“文明的力量”、“正義”、“理想主義者”、“愛情”以及“海枯石爛作為永恒不滅的表征”認識上的變化，是龍應臺先生在現實生活中長期的閱歷，發現了人與人，人與環境中的關系，體味出世界真實。表現出對現實的富有理智的暴露和批判。極大滿足了讀者要求認識周圍世界的審美愿望，也表達出了自己與讀者同樣的迷茫，使讀者產生了強烈認同感。

不同的解讀體現出不同的文化價值觀、關注面和性情志趣。這，恰恰是對龍應臺最好的安慰。

有人說龍應臺的文章傾向中國式現代哲學思潮，她解剖著相信來不相信，有種叫辯證法的東西告訴我們,沒有任何事情是絕對的, 大部分事情都是歷史局限性的，沿著常人的路指向遠方，它就仿佛空氣般無處不在地印證在你生活的每時每刻。

再犀利的筆也有難以言盡的時候，龍應臺先生心路的曲折我們無法盡覽，但對親情和人情，她心底的凄清與渴望，卻用最樸素的方式綻放出了最動人的詩意。再難讓人忘懷。

她的筆，觸及人心中最柔軟的地方，哀而不怨。于惆悵中仍抱有一種“孤獨面對，素顏修行”的積極和堅定。在公共領域針砭時弊風骨凜然，在私人的情感上，對親人、朋友乃至身邊物事都溫情脈脈。剛和柔，感性和知性，宏大和細微得到更好的融合。

年齡越大讓我們幻想空間越狹小。在是與非之間，我們放棄了原有的原則，更多的選擇了中間地帶。生活或許就該如此，曾經以為那一刻就是永存。久久 依然回味那行里間的余味，忍不住有感傷年紀的悲哀。明了用21歲的心態并不能完整地感受它所帶來的歲月傷痕，可還是不能夠放下。我們到底相信了什么曾不信的，又不信了什么曾相信。然而時間的力量終于向我們證實世上唯一的不??變的就是變化本身。在他人眼中的我們，也變的含糊不清了。所以我開始敬畏時間，塵世間每一個人、事、物都逃不過它的打磨。然而，經歷過就好。

文獻《相信不相信》來源：晚霞 2010.12

第二篇：龍應臺散文不相信賞析

導語：幸福就是，尋常人兒依舊。在晚餐的燈下，一樣的人坐在一樣的位子上，講一樣的話題。以下小編為大家介紹龍應臺散文不相信賞析文章，歡迎大家閱讀參考!

龍應臺散文不相信賞析

二十歲之前相信的很多東西，后來一件一件變成不相信。

曾經相信過愛國，后來知道“國”的定義有問題，通常那循循善誘要你愛國的人所定義的“國”，不一定可愛，不一定值得愛，而且更可能值得推翻。

曾經相信過歷史，后來知道，原來歷史的一半是編造。前朝史永遠是后朝人在寫，后朝人永遠在否定前朝，他的后朝又來否定他，但是負負不一定得正，只是累積漸進的扭曲變形移位，使真相永遠掩蓋，無法復原。說“不容青史盡成灰”，表達的正是，不錯，青史往往是要成灰的。指鹿為馬，也往往是可以得逞和勝利的。

曾經相信過文明的力量，后來知道，原來人的愚昧和野蠻不因文明的進展而消失，只是愚昧野蠻有很多不同的面貌：純樸的農民工人、深沉的知識分子、自信的政治領袖、替天行道的王師，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蠻，而且野蠻和文明之間，竟然只有極其細微、隨時可以被抹掉的一線之隔。

曾經相信過正義，后來知道，原來同時完全可以存在兩種正義，而且彼此抵觸，冰火不容。選擇其中之一，正義同時就意味著不正義。而且，你絕對看不出，某些人在某一個特定的時機熱烈主張某一個特定的正義，其中隱藏著深不可測的不正義。

曾經相信過理想主義者，后來知道，理想主義者往往經不起權力的測試：一掌有權力，他或者變成當初自己誓死反對的“邪惡”，或者，他在現實的場域里不堪一擊，一下就被弄權者拉下馬來，完全沒有機會去實現他的理想。理想主義者要有品格，才能不被權力腐化;理想主義者要有能力，才能將理想轉化為實踐。可是理想主義者兼具品格及能力者，幾希。

曾經相信過愛情，后來知道，原來愛情必須轉化為親情才可能持久，但是轉化為親情的愛情，猶如化入杯水中的冰塊——它還是冰塊嗎?

曾經相信過海枯石爛作為永恒不滅的表征，后來知道，原來海其實很容易枯，石，原來很容易爛。雨水，很可能不再來，滄海，不會再成桑田。原來，自己腳下所踩的地球，很容易被毀滅。海枯石爛的永恒，原來不存在。

二十歲之前相信的很多東西，有些其實到今天也還相信。

譬如國也許不可愛，但是土地和人可以愛。譬如史也許不能信，但是對于真相的追求可以無止盡。譬如文明也許脆弱不堪，但是除文明外我們其實別無依靠。譬如正義也許極為可疑，但是在乎正義比不在乎要安全。譬如理想主義者也許成就不了大事大業，但是沒有他們社會一定不一樣。譬如愛情總是幻滅的多，但是螢火蟲在夜里發光從來就不是為了保持光。譬如海枯石爛的永恒也許不存在，但是如果一粒沙里有一個無窮的宇宙，一剎那里想必也有一個不變不移的時間。

那么，有沒有什么，是我二十歲前不相信的，現在卻信了呢?

有的，不過都是些最平凡的老生常談。曾經不相信“性格決定命運”，現在相信了。曾經不相信“色即是空”，現在相信了。曾經不相信“船到橋頭自然直”，現在有點信了。曾經不相信無法實證的事情，現在也還沒準備相信，但是，有些無關實證的感覺，我明白了，譬如李叔同圓寂前最后的手書：“君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言，華枝春滿，天心月圓。”

相信與不相信之間，彷佛還有令人沉吟的深度。

第三篇：龍應臺(不)相信讀后感

心底的陽光

——讀龍應臺《（不）相信》有感

龍應臺在她《目送》一書中序言有提到，她的《目送》散文集中，中國大陸讀者點擊量最高的便是這篇《（不）相信》，她用她文人敏銳的目光推測這與中國大陸的社會現狀有關。她說的不假，讀這篇文章猶如滌洗雙眼，而我用這更明亮的雙眼好好地重新地審視了一遍自己，審視了一遍四周，審視了一遍世界。

她說曾經信國但國有時不可信。是呀，當年屈原為楚國憂心忡忡，但是楚國統治者卻從未重視他，最后屈原無奈跳江，被譽為一代愛國詩人。屈原愛國，屈原信國，但這個“國”在當時并不值得他愛或信，甚至最后成為中國的是滅了楚的秦國；她說曾經信歷史但歷史有時不可信。是啊，為列朝列代記載的史書多是前朝的史由后朝撰寫，多少秘密被掩藏在歷史長河陰暗的深處，我手中的歷史教科書也許一半都是假的卻還要將它奉若真相；她說曾經信正義但正義有時不可信。是呀，也許特定時期的正義在有時就是不正義，以前嚷嚷著除四害，捕殺麻雀是正義，但現在就連蚊子也被證實是生物鏈重要的一部分，曾經的正義成了現在的禁令……

龍應臺把那些被世人無比推崇與信仰的圣物重新剖析，我從她的角度看這個世界時，感到深深無力，難道一切都是這么黑暗嗎，真的沒有一束值得信任的陽光能把黑暗驅散嗎？龍應臺應當也在這個問題上掙扎過，不然又怎會投下那擲地有聲的“但是我們可以相信……”。

她說也許可以不信國，但可以愛那土地與人。中華兒女在神州大地上生息繁衍幾千年，我們的根已深深扎進了這飽經滄桑的泥土，當年抗戰時，讓多少戰士前仆后繼魂牽夢繞的不正是那東北芳香的黑土地嗎？也許國家并不是最完美的，但這里有可愛的人。媒體報道的感動人物是我們的榜樣，鄰里之間親切的問候多讓人心暖；她說也許歷史不可信，但對真相的無限追求是可以信的。現在的我們以改變不了文獻的內容，但我們可以去探索，去辨定歷史文獻的真偽。魯迅說：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍生求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。更何況古有司馬遷司馬光，今天有嚴謹的考古專家，有電視上詳細講解的歷史講壇。追求光明與真相的心永不止步，塵封的秘密我要你水落石出；她說正義也許極為可疑，但是在乎正義比不在乎要安全。世上的確有兩種正義，正義會隨著時光變遷，但正義始終是被人理解的。曾今我們除四害，因為我們科學文化還落后，不能正確認識社會與生物的協調共存，于是我們本著好的出發點卻干了壞事。正義本身是純粹的，若人人都有一顆正義之心，漠然的世界總會被溫暖包裹、融化……

回味這字字珠璣的言語，我感到我心中的光芒劈開了眼前的混沌。其實相信或不相信并沒有那么涇渭分明，以前信的現在不信了，以前不信的現在信了。終究還是要嘗試去相信一下的，緊緊攥住心底的陽光才會覺得世界一片光亮。現在窗外正在電閃雷鳴，狂風驟雨，但我相信明早太陽會早早升起，普照大地，你覺得呢？

第四篇：成功不相信眼淚只相信汗水

成功不相信眼淚只相信汗水

作者：楊 辰

【勁銳人物】楊辰，兩次參加高考，2011年高考只有495分，經過一年的不懈努力，2012年第二次高考成績躍至593分，提高近100分，從一名三本生躍至重點本科生，成功考入北京第二外國語大學外交學系。

我出生在一個普通家庭，祖輩是地道的農民，在今日之中國無爹可拼。但我卻一直都有理想，我要靠中國人民大學國際學院外交學系。為了這個目標，我參加了兩次高考。

工地苦力，讓我更明白生活的不易

我的高中生涯開始于一所農村高中。這里的師資力量薄弱，學習環境也差。平時學校里學生打架、東西被盜、偷偷摸摸夜出上網的事幾乎每天發生。我的家庭條件不好，經常穿爸爸的衣服上學，這成了大家的笑柄。記得當時自己的數學成績差，于是我常去請教老師，卻被同學們譏笑為拍老師馬屁。這些事都曾經在很長時間內給我帶來很大的困擾。就這樣，高中的前三年，我雖然很努力，可由于找不到正確的學習方法，成績一直不理想。混混沌沌地過了三年，在2011年的6月，我和許多同學一樣，在未明白高考是怎么回事的情況下就上了考場。495分，過三本線7分，這個成績在我的高中母校已經相當不錯，但離我的人大目標還差得很遠，于是倔強的我連志愿都沒填就選擇了復讀。

很感謝父親支持了我的決定，這一次，我選擇了一所省重點高中，但是，借讀費高達一萬元。看著父親一張一張地數著手中的錢，我心里不是滋味。為了貼補家用，在那個夏天，我上了工地，去抬消防鋼管。6米一根，每根近200斤，要從早上7：00干到晚上8：00，高負荷的工作，每天都壓得我幾乎喘不過氣來。7月的太陽炙烤著大地，即使不干活，站在太陽下，眼睛也會睜不開。我已經記不起自己跌了多少回，那雙薄薄的膠鞋被釘子刺穿了多少回。我偷偷的哭過、罵過，但我在回家的路上卻依然會望著天空中的月亮微笑，因為今天又掙了50塊，盡管已經累的不行。抬鋼管的經歷讓我明白賺錢的不易，也讓我更珍惜這次復讀的機會，因為我知道，這一年的機會是父母用血汗錢換來的，我不能輕易將他們浪費。

要成功，就先下狠勁

我在一中復讀，這所中學每年有超過三分之一的學生考上一本大學，這讓我有些飄飄然，天真的以為上了這所中學，一本的夢想就有了保障。結果第一次考試，我就差點被成績擊潰——全年級一千多人，我名列年級倒數32名，期中地理僅32分，數學68分，我的弱科暴露的十分徹底。我緊張極了，如果再沒有提高，這復讀的一年又要白費，更重要的是，父母已無力支持我的第二次復讀，我的夢想也將永遠與我擦身而過。

萬分幸運的是，在一中我遇到了兩位好老師。當時考試過后，灰心失望的我拿著試卷找地理和數學老師談了一次。他們不但沒有瞧不起我，反而告訴我：你肯定能學好！當時我對數學和地理很恐懼，但地理老師和數學老師卻每堂課都要我上臺演算。為了不丟人，少出錯，我不得不私下狠狠鉆研，拼命看書做題。

要成功，先“發瘋”，頭腦簡單向前沖。我對地理復習使用的方法是，地理高考題庫三大塊，自然、人文、區域，這三部分我做了兩遍，做完對答案，仍然不懂的就問老師。看地理書更是達到了能將每一種自然現象的原因、過程、結果說的一清二楚的境界，連書上的細節也未放過。地圖冊上的氣候圖、礦產圖、洋流圖、交通圖以及重要地點的坐標、基本常識每周都要默寫一遍。錯題均要記在錯題本上，反復查看。主觀題答案要進行分類，形成專題，然后背誦。剛開始覺得很困難，也常常出錯，可漸漸的，地理做題的感覺被培養了出來，我發現做題順手多了。后來，我的地理成績多次進入年級前5，聯考中更是連續拿下第一。就連一些不太會的題，憑感覺也能做對。我越來越進入狀態，學習效率也隨之提高。記得2012年2月份，我因參加自主招生得缺課一周，我提前將地理資料做完了，結果回來之后，我發現老師還沒跟上我的進度。今年高考文科綜合我總分220分，地理選擇題我全對，我終于知道什么叫百煉成鋼。

同樣，對于數學，我采取了“集中殲滅”的戰術，即分版塊突破。從書上的基本概念入手，先做書上練習，再分版塊做大量習題。當時我就選擇了做高考題庫，一題一題做，把錯題找出來，貼在訂正本上。在反復做錯反復繼續的過程中，我發現，同一個知識點在不同省的考法幾乎一樣，解題思路也幾乎一樣！我想告訴大家，數學比較弱的同學，一定要做專題求突破，只有不斷重復“做題—總結—做題”的過程，才能有所提高。不要怕它們，再難的題，經過反復琢磨最后一定會拿下的。就這樣，我把數學的成績保持在了120分以上。

那時候，我每天都睡得很晚，幾乎都在凌晨1點以后，但我卻一點也不覺得累，反而心中有一種他人體會不到的喜悅。因為我知道，我在進步。

高三，汗水會給你答案

當然，我也碰到了困難。有段時間，我擔心考試，害怕排名。結果每次考試都發揮不好。可就在一次次徹底的失敗后，我突然淡定了。我開始只關心腳下的每一步是否踏實，而且學會放松。當時我下了晚自習后，就跑到外環去喊，去釋放壓力。有時，我也會找老師談談，千萬不要害怕老師，他們豐富的經驗是一筆財富，如果我們能夠好好加以利用，將對自己大有裨益。在不斷摸索中，2012年3月，我已經達到了一個十分穩定的狀態。

第二年高考前，我得了重感冒，頭腦昏昏沉沉。第一科語文考下來感覺特別差，前三題字音字形全錯；下午數學第一題選擇題依然出錯。第一天晚上，有同學哭了，因為數學考砸了。但我很平和，我知道自己沒有問題，我相信自己的能力，小錯誤難以避免，但不會影響我的總體實力。最后，我拿到成績單時，上面赫然寫著，數學124，文綜220，英語132，語文117。努力一定會有回報，只要相信自己，就一定能發揮出自己的實力。

高三，請你只相信汗水，只有你的汗水不會欺騙你。學習沒有捷徑，只有那些敢于直面困難的人才能成功。這兩年來，任何成功、失敗的經歷都已成為我寶貴的人生財富，是我最重要的東西。別人怎么說，是沒辦法的事兒，但你自己必須明白你向往的目的地在哪。人生最大的失敗不是犯錯，而是放棄。今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好。可大部分人卻倒在了明天的晚上，看不到后天的太陽。

第五篇：不相信人性

不相信人性，只相信制度

人性問題是中國儒家的一個傳統論題，最為典型的代表觀點是孟子的“性善論”和荀子認為“性善論”，當然還有些人主張折中的“性無善惡論”、“ 性有善有惡論”，也有像孔子那樣和稀泥沒直接表態的，但在種種觀點之中，無疑“性善論”是中國哲學的主流觀點。記得有次校長在校本教研中給我們講《論語》，隨機采訪老師，大多數老師對這個問題的回答都是“人性善”。

中國歷代統治者都倡導孟子的“性善論”，強調道德教化，統治者似乎認為他們在宣揚“性善論”的過程中，自己就成了善的化生，就成了道德很高的人，這樣占據了道德的制高點，他們的統治就有了合法性、權威性了。所以，中國自古以來，表面多的是道德教化，背后實則污劣不堪，皇帝尤其如此。

暫且不談人性是善還是惡，先從現實中的事實講起吧！現在，超市、商場收錢都用收銀機，我們也都已經習以為常了。收銀機記錄每一筆收到的錢，記錄找出零錢的數額，記錄賣出貨物的總數。試想，如果沒有收銀機會怎么樣呢？無疑，面隊在眼前唾手可得的現金對每個人都將是一個巨大的誘惑，有了收銀機，雇主們再也不用考慮收銀員的德性了。

說實在的，我個人覺得空談人性善惡無意義，我只相信制度。所謂的清官，道德高尚者只不過是普通百姓理想化的化身，本身并不存在，大多是百姓的一種幻想，也統治者為百姓塑造出的精神寄托。想起“近距離看美國”系列叢書中的一個基本觀點：“人是有弱點的，人是不可靠的。”是的，連尼克松這樣的總統都是靠不住的，何況他人呢？在現實層面，我們應該撇開人性的善惡，撇開人的品質和素質，轉而做出一種制度設計，以解決象收銀機此類的困惑。

近日，聽說以前一個做校長的鄰居在經濟上出了點問題，他以前在我們的學校是大家公認的好人。為什么會這樣呢？是的！在善的人，也會有利益偏好的，或者說，沒有好的制度設計，再好的人身在其中也是也會變的。

每個人都是從自身的角度去考慮問題的，不知不覺間每個人都已是“自私”的了。毫無疑問，“自私”一詞在我們的話語里是個貶義詞，但美國著名思想家安·蘭德在《自私的德性》一書中卻高揚“自私”的旗幟，認為“攻擊‘自私’就是攻擊人的自尊，放棄‘自私’也就是放棄自尊。”是的，損人利己只是我們對“自私”的低級誤解，人的私利也不能取決于盲目的欲望或者隨意的奇想，而必須在理性原則指導下找到和實現私利。這何不是一種理性自私的道德呢？比較贊同他的觀點，更高等的自私其實就是自身和同伴、對手的一種雙贏。