第一篇：唐代名人故事

篇一：古代名人故事 古代名人廉政故事

陳壽：“三不喜”

良將不怯死以茍免，烈士不毀節(jié)以求生。——《三國志?魏書》

陳壽，字本仁，原籍江西新淦（今江西新干）人，因其祖父戌衛(wèi)遼東，遂入籍寧遠。歷任戶科給事中、南京都察院右副都御史、陜西巡撫、南京刑部尚書等職。早在他少年時期，有一次拾到金子，但他分文未拿，坐守一個晚上，終于將金子交還給失主。1472年，他考中進士，授官戶科給事中，從此登上官路，他一生做官四十年，直做到尚書，他都始終堅持清正廉潔，他有三不喜：一是不喜隨意彈劾官吏；二是不喜為子弟親友爭功或謀取好處；三是不喜金錢財物。他初為官時任給事中，給事中是言官，糾劾百官是其分內的事情，可是陳壽卻從不彈劾朝廷官吏，他的這種做法讓人感到奇怪，他為此解釋說：“吾父戒吾勿作刑官，易枉人。言官枉人尤甚，吾不敢妄言也。”

弘治年間，他到陜西做官，當時的陜西地區(qū)經常遭到邊地少數(shù)民族的騷擾，他到之后，整頓了軍務，使地方上安定了下來，有一次，各部族首領率眾來戰(zhàn)，派出少數(shù)騎兵來誘敵，有些明朝將領不知道是計謀，準備出擊，陳壽卻不準，他獨自來到帳外，與數(shù)十名騎士坐在凳子上吃東西，敵軍見了，怕有埋伏，連忙退卻，陳壽乘機下令出擊，結果大獲全勝。當他向朝廷保捷報時，有人說讓他在捷報上寫下戰(zhàn)士的名字，他說：“吾子弟不事弓馬，安得以欺朝廷？”他的公正無私得到了將士們的擁護和愛戴。

陳壽從小便不愛財，至有守夜還金之舉，當官后不改初衷，清正廉潔到底，他當了右副都御史那樣的大官，因為得罪了專權的太監(jiān)劉瑾，被命罰米二千三百石，布一千五百匹，陳壽平時清廉不取，除去俸祿外，一無所有，被命罰米布，貧苦不能償，只好上書自訴，劉瑾也知道他的清貧，只好免去了處罰。陳壽自己從不愛財，同時他對貪污的官吏也敢于嚴厲懲辦，得到了老百姓的擁護，在他調任南京兵部侍郎時，在陜西要離開時，整整一天，車轎也沒能前進一步，史書上記載說，“軍民數(shù)千人，擁集撫臺，泣留公（指陳壽）。公曰：君命也。出城之日，號呼之聲震地。”

陳壽為官四十年，為官清廉，家無余錢，以至于家貧無家可歸，只得流離失所，住所不蔽風雨，甚至在死后也無錢下葬。但他“三不喜”卻永遠的留在了后人的心中。于謙：“要留清白在人間”

手帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長。——《入京》 于謙，字廷益，明代浙江錢塘（今杭州）人。明朝名臣，民族英雄。與岳飛、張蒼水并稱“西湖三杰”。他為官清廉，關心百姓，不畏強暴，剛正不阿。著有《于忠肅集》。正統(tǒng)十四年（1449年），蒙古瓦剌部圍攻北京，在國家危難之際，他任兵部尚書，主持軍事，成為“救時宰相”。此后一直主持朝政。天順元年（1457年），“守門之變”后被害。

宣德初年，他受命巡撫按江西，他到任后，平反冤獄，打擊富豪，為民請命，安撫流離，政績卓著，很快便得到明宣宗的重視，親自手書于謙之名授與吏部，任命于謙為兵部右侍郎，巡撫山西、河南，當時他年僅三十三歲。正統(tǒng)六年，于謙上書說：“現(xiàn)在河南、山西各自儲存了數(shù)百萬谷物。請于每年三月，令各府州縣上報缺糧的貧困戶，把谷物分發(fā)給他們。先給菽秫，再給黍麥，再次給稻。等秋收后還給官府，而年老有病和貧窮無力的，則免予償還。州縣吏員任滿應該提升時，儲存預備糧達不到指標的，不準離任。并命令監(jiān)察官員經常稽查視察。”下詔令照此執(zhí)行。河南靠近黃河的地方，常因水漲沖缺堤岸。于謙令加厚防護堤，計里數(shù)設置亭，亭有亭長，負責督促修繕堤岸。又下令種樹、打井，于是榆樹夾道，路上沒有干渴的行人。大同單獨遠在邊塞之外，巡按山西的人難于前往，奏請另設御史管理。把鎮(zhèn)守將領私自開墾的田全部收為官屯，用以資助邊防經費。他的威望恩德遍布于各地，在太行山的盜賊都逃跑或隱藏起來。于謙居官三十五年，一直兢兢業(yè)業(yè)，不貪私利，將一世清白留在了人間，深為后人稱頌。當時，官場腐敗，賄賂公行。尤其是英宗即位后太監(jiān)王振把持朝政，勾結內外貪官污吏，擅作威福，大臣進京，必須饋送重金厚禮，否則后果難堪。然而于謙一身正氣，決不隨波逐流。他每次進京，只帶隨身行裝。好心人怕他遭殃，勸說：“你不帶金銀入京，也應帶點土特產品送一送啊！”他舉起袖子笑笑說：“我?guī)в袃尚淝屣L！”于謙身居兵部尚書大任后，“口不言功”，“日夜分國憂，不問家產”，“所居僅蔽風雨”，常被“錯認野人家”。他曾作詩形容他的床“小小繩床足不伸，多年蚊帳半生塵”。他遭誣諂被殺，抄家時，竟“家無余資”。抄家者見正屋緊閉，還上了鎖，認為必是錢財藏其內，打開一看，原來都是皇帝賞賜的物品。于謙死后，石享的黨羽陳汝言代任兵部尚書，不到一年，貪臟累計巨萬，英宗召集大臣去看，變了臉色說：“于謙在景泰受重用，死時沒有剩余財產，陳汝言為什么那么多。” 石享低下頭不能回答，天順三年（1459年），石享被關進監(jiān)獄，第二年死在那里。天順五年，曹吉祥謀反全族被處死，于謙的冤案才真相大白。

他曾經在16歲那年，寫下了膾炙人口的《石灰吟》： 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

這正表明了他一生為官的原則：不與世同流合污，堅持自己的理想，清廉剛正，為國為民鞠躬盡瘁，死而后已。孔子：“節(jié)用愛人”

吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——《論語?為政》

己欲立而立人，己欲達而達人。己所不欲，勿施于人。——《論語?衛(wèi)靈公》 孔子，名丘，字仲尼，春秋末年的思想家和教育家，儒家學派始祖，被尊稱為“圣人”和“萬世師表”。孔子自幼家境貧寒，3歲喪父，是母親顏氏將他撫養(yǎng)長大。后做小官，官職最高到主管魯國的司法，此后便周游列國，晚年回到魯國，進行講學授徒，整理典籍，他的言論被其弟子收集于《論語》中。

孔子的思想精華在于“仁政”和“德治”即“節(jié)用愛人”。在《論語?述而》中記載：“節(jié)用而愛人，使民以時”，集中體現(xiàn)了其廉政思想。孔子在《論語?學而》中說：“溫、良、恭、儉、讓”，把“儉”作為自己的人生態(tài)度之一。“節(jié)用”，即不奢侈，是指生活上革奢務儉，經濟上節(jié)約財政開支，寬厚民力，使民以時，不掠奪農民，獎勵生產等。“節(jié)用”的經濟思想也是治國施政的根本基礎，因為為政奢侈，必導致傷財，傷財必害民，故愛民必先節(jié)用。節(jié)用之后，實施仁政才會有豐厚的經濟基礎。“節(jié)用”是薄斂的前提，孔子反對官府對民眾過多的壓榨，要求他們“惠民”、“斂以從薄”，這樣百姓才能“近者悅，遠者來”，國家也才能“足食、足民、民信之”。孔子認為，“君子不可以小知而大受也，小人不可大受而可小知也”。孔子指出，做官的人“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。“愛人”二字是孔子以德治天下廉政思想的高度濃縮。“仁者愛人”、“為政以德”，直接把“仁”與“愛”結合，反映了孔子要求執(zhí)政者從自身做起的思想，“政者正也，子帥不正，孰敢不正”。孔子還具體指出了做官者應當具備的五種美德：一是施民以實惠而自己不貪求；二是使民勞作有度而不生怨言；三是行仁政；四是安泰自若而不傲慢；五是容貌威嚴但不讓人生畏。同時應該摒棄的四種惡政是：“虐、暴、賊、有習（小氣）”。

孔子的“節(jié)用愛人”思想是我國古代廉政思想中的寶貴財富，我國歷代廉吏無不以此為其廉政的基本出發(fā)點，極大地豐富了我國古代廉政思想的內涵，如“不義而富且貴，于我如浮云”，曾激勵了許多從政者廉潔自勵，拒賄反貪，對后代臣民都產生了很大影響。鐵面無私丹心忠——包拯 拒禮為開廉潔風。包拯為官３０多年，視廉潔為做官之根本，清心寡欲，剛正不阿，即便是皇上所送生日禮物也一概退回，表現(xiàn)出了他的崇高節(jié)操和無私品格，千古傳為美談，至今仍給人以深刻的教益。包拯６０歲壽辰，提前叮囑其兒包貴一律不收任何壽禮。未曾想到，第一個送禮的竟是仁宗皇上。包貴在萬般無奈之下只好請代皇上送禮來的太監(jiān)寫幾句話，勸父親收下這份特殊禮物。太監(jiān)覺得言之有理，便提筆寫下了一首詩：“德高望重一品卿，日夜操勞似魏征。今日皇上把禮送，拒之門外理不通。”包拯看了這首詩后，當即復詩一首，并將禮品退了回去。他在《拒壽禮》詩中這樣寫道：“鐵面無私丹心忠，做官不可貪叨功。操勞本是分內事，拒禮為開廉潔風。”好一個“拒禮為開廉潔風”！竟然拒到了皇帝頭上，真乃難能可貴。包拯拒收皇禮并非作秀，他的《書端州郡齋壁》就充分證明了這一點。包拯傳世的詩只有《拒壽禮》和《書端州郡齋壁》兩首，可謂彌足珍貴。康定元年（１０４０年），包拯出任端州知州。端州以產端硯（貢品）著名，歷任端州地方官員趁進貢之機，向硯工額外索取數(shù)十倍以中飽私囊，或以遺權貴，作攀附進身之資。包拯到任后，為了表明心態(tài)，即作《書端州郡齋壁》為箴，郡齋即郡守的府第。壁箴曰：“清心為治本，直道是身謀。秀木終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。”詩中雖只字未提端硯，卻為端硯有感而發(fā)，表明了包拯剛正無邪、對貪官污吏憎惡如仇的嚴正心緒，既是個人居官之箴，也對后來到此為官者具有一定的警示作用。據史載，他在端州知州任上，只以朝廷規(guī)定的數(shù)量制作端硯，按實際數(shù)目征收，深受百姓歡迎。直到離任時，仍是“不持一硯歸”。包拯深刻認識到“廉潔之官，乃民之表率；貪贓之吏，害民之賊。”治國，他曾上疏《乞不用贓官》；治家，他更是以身作則，訓誡嚴明。為將清廉之風遺傳后世，曾作《家訓》刻于石碑之上，立在廬州故居。《家訓》全文如下：“后世子孫仕官，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”犯贓濫者，生不得放歸本家，死不得葬于大塋，非為包氏子孫，寥寥數(shù)語，措辭嚴厲，態(tài)度清風兩袖朝天去。

“兩袖清風” 明代吳應箕 “兩袖清風”，《辭海》上解釋為“居官廉潔，除兩袖清風外別無所有。”明代吳應箕在《樓山堂集·忠烈楊睫傳》中這么說：“入計時，止于兩袖清風，欲送其老母歸楚，至不能治裝以去。”至明代于謙，“兩袖清風”與為官清廉緊密相聯(lián)在一起。都穆《都公譚纂》卷上曰：“于少保（謙）嘗為兵部侍郎，巡撫河南，其還京日，不持一物，人傳其詩云：絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃；清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”這首《入京》詩，意謂絹帕、蘑菇和線香，本來是老百姓的所用之物，如果搜刮奉官就會造成禍殃；兩袖清風，不持一物進京城，可以免去老百姓說短道長。這樣，“兩袖清風”或“清風兩袖”漸成為官清廉的固定評語。“況青天”的蘇州知府況鐘

無獨有偶，明代曾被稱為“況青天”的蘇州知府況鐘，任滿赴京考績時，群眾送的禮物他一律拒收，并作詩云：“清風兩袖 朝天去，不帶江南一寸綿。慚愧士民相餞送，馬前灑淚注如泉。”鮮明，子孫豈敢有悖乎！慎獨鬼服神欽的李汰、葉存仁 不畏人知畏己知。慎獨被古人看作第一自強之道、第一尋樂之方、守身之先務。《禮記·中庸》云：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”鄭玄注：“慎獨者，慎其閑居之所為也。”慎獨的關鍵在于正心、誠意、寡欲、克己，不搞“暗箱操作”，不持僥幸心理，無論私居獨處之時，還是在心曲隱微之地，都能做到“暗室不欺”、內省不疚。在慎獨方面，載入史冊的堪稱明朝李汰和清朝葉存仁。李汰因在文章上很有功夫受到朝廷重用。有一年，他去福建主持秋闈考試，考試前一天夜里，有一名書生推門而進，從懷里掏出一百兩白銀放在案桌上。李汰厲聲問道：“你這是干什么？”書生傾吐苦衷：“李大人，這非本人意愿。窮人家孩子讀書不易，中舉人更難，聽人傳說，科場中不走這條路，再好的學問也行不通。”李汰聯(lián)想到以往考生行賄通路子、國家選才不當?shù)谋锥耍銛蒯斀罔F地對書生說：“這一回由我主持考試，金錢是打不開通路的，你把銀子收起來，回去把心思用在考試上罷。”第二天，在考場的門上，高懸著一幅大匾，上面題詩一首：“義利源頭識頗真，真金難換腐儒心，莫言暮夜無知者，怕塞乾坤有鬼神。”清朝雍正年間的葉存仁，先后在浙江、安徽、河南等地任教官，歷時三十多載，毫無茍取。有一次離任時，僚屬相送，船卻遲遲不發(fā)，待到月明星高時，方見劃來一葉小舟，原來是送饋贈的。葉當即題詩婉拒：“月月風清夜半時，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。”表現(xiàn)出了錢財難移其志，慎獨鬼服神欽的高尚情操。視金子如糞土——清代學者戴遠山

官到能貧乃是清。清貧乃淡泊、儉樸、寡欲、知足，“視金子如糞土”。清代學者戴遠山曾撰過一副對聯(lián)：“詩堪如畫方為妙，官到能貧乃是清。”能貧就是安于貧窮，以艱苦樸素、勤儉節(jié)約為榮，以鋪張浪費、奢侈揮霍為恥，不為金錢所惑，不為物欲所動。北魏三朝元老長孫道生

北魏三朝元老長孫道生，堅持儉樸自恃，不慕奢華。他的府第矮小簡陋，與朱門連街的華宅高院相比，簡直殘如破廟。他的兒子覺得有失體面，多次勸說父親修繕未果，只好趁父親出征之機，對原有住宅進行大規(guī)模改建，筑成四周帶有廓屋的堂廡和高大華美的門樓。長孫道生得勝歸來，看到修建后的府第，動用家法嚴厲懲罰了兒子，并拆毀了新建的堂廡和門樓。還有春秋時期的魯國大夫季文子，曾輔佐過魯國三代國君，從政為官三十四年之久，但臨死時，竟然家無藏金，室無重器，就連備葬的私人積蓄也沒有。在“淫侈之風日日以長”的封建社會，位居一人之下，能夠不入流俗，安居陋舍，不講享受，甘愿清貧，實屬難能可貴。清代畫家、文學家鄭板橋

官罷囊空兩袖寒。古代為政清廉者，深知“非儉無以養(yǎng)廉，非廉無以養(yǎng)德”之道理，“念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非”；“為濁富不若為清貧，以憂生不若以樂死”；做到“國計已推肝膽許，家財不與子孫謀。”被譽為揚州“八怪”之一的清代畫家、文學家鄭板橋，在乾隆年間曾任山東范縣、濰縣知縣，由于他深深體諒民間疾苦，因此在為官上非常清廉。后因呈請賑濟災民而惹怒上司，被強加一個子虛烏有的罪名而罷官。回到揚州以后賣字畫為生，對貧苦窮人慷慨解囊，而自己過著十分貧窮和清苦的生活，以至于女兒出嫁而難置一點嫁妝。他在贈女兒嫁奩詩中寫道：“官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐，最慚吳隱奩錢薄，贈爾春風幾筆蘭。

“廉石”故事——陸績

早在三國時期，還有一個流傳頗廣的“廉石”故事。在東吳孫權治下做過幾年郁林太守的陸績，任期滿后奏準返鄉(xiāng)，全部家當不滿一小船，因怕船輕遇風翻沉，只好壓了一塊七八百斤重的大石頭，陸績用巨石壓船返鄉(xiāng)之事成為美談，幾個士人把那塊大石頭收藏起來，取名“廉石”，吟詩贊頌。明朝宰相李春芳

明朝嘉靖年間，宰相李春芳回興化老家過生日，慶賀七十大壽。被當時皇上旌表為“東海賢人”的“江淮高士”韓樂吾自然被李宰相作為社會名流邀請至李府參加祝壽。

韓樂吾接到請柬思索了良久，即讓伙計找來兩個大瓦罐，兩塊紅布，一副擔篇二：中國古代名人故事

中國古代名人故事 2007-08-16 12:04 曹沖

曹操不但是一個成功的政治家軍事家文學家，還是一個成功的父親。他的幾個兒子，文功武略，各有卓越之處，而他最喜愛的，首推曹沖。古代所謂神童，以語言天賦突出的居多，曹沖卻表現(xiàn)出解決問題的高超思維能力。曹沖七歲時以等量置換的辦法稱大象體重，不但震驚了當時之眾，也流傳千古，成為最經典的兒童智力啟蒙故事之一。還有一個典故：孫權曾送來一只漂亮的雉雞。曹操想觀賞雉雞舞蹈，但使盡辦法，這珍禽就是不鳴不舞，讓人徒嘆奈何。曹沖想出一個辦法，讓人制作一面大鏡，擺在雉雞面前。那雉雞于鏡中看到同類，起了爭勝之心，當即舞將起來，這一下對鏡成雙，煞是好看。

有的故事，不但體現(xiàn)了曹沖的智慧，還表現(xiàn)了他寬厚仁慈的一面。一次，曹操坐騎的馬鞍放在倉庫中，不慎被老鼠咬壞。庫吏大驚失色，自認必死。曹沖知道后，心生一計：他先用利刃將自己的單衣穿戳成鼠齒狀，然后裝成一臉愁色的樣子去見父親。曹操問他何事憂慮？曹沖說：“世俗以為鼠齒衣者，其主不利。今單衣見齒，是以憂戚。”曹操趕緊安慰愛子，說：“此妄言耳，無所苦也。”過了一會兒，庫吏前來報道曹操那樁馬鞍被鼠咬壞一事，曹操聽后，笑著說：“連我兒子的單衣都被咬壞，何況馬鞍乎？”根本沒有追究的意思。據說，每當曹沖見到當刑者，總要上去尋問是否冤枉，是否處理過重？如是，他就要想方設法為之救命或減刑；每當見到那些勤奮而能干的官吏因小過或失誤而觸犯法律，他都要親自到曹操那里說情，請求父王寬大。史書稱曹沖“辨察仁愛，與性俱生，容貌姿美，有殊于眾，故特見寵異”。——這種悲憫寬厚的氣質在一個十幾歲的孩子身上體現(xiàn)出來，簡直催人淚下。

可恨天道難測。上蒼把智慧慷慨地賦予曹沖，卻又殘酷地掠走他的生命。建安十三年，年僅十三歲的曹沖突患大病而亡，據后人推斷，可能是“絞腸痧”。曹沖的夭折，留給歷史一道殘缺的美麗，留給后人一份遺憾的嘆息。也許上天的深遠用意，非我等凡胎肉眼所能看穿。曹沖死后，曹操悲痛萬分，曹丕來寬慰他，曹操說道：“曹沖之死，是我的不幸，又是你們的大幸。”曹丕即位后，也經常對臣下說：“若使倉舒（曹沖之字）在，我亦無天下。”可見，曹沖之死，客觀上為曹丕爭奪王位掃除了最大障礙。孔融

三字經有云：融四歲，能讓梨，弟與長，宜先知。一個四歲的孩子就懂得謙讓之道，不能不說是一種奇跡。（注意，后來以他為楷模澆鑄出來的成批作品，可沒法跟這個始作俑者相提并論）。

有關孔融，還有一個“小時了了，大未必佳”的典故。

孔融十歲，隨父到洛陽，時李元禮有威名，登門者須雋才之士或有清譽，又或是中表親戚，閣人始肯通傳，孔融獨自到李府，向門官言道：“我是李府君親。” 門官為他通傳后請人府相見，李元禮問道：“君與仆有何親？”，孔融對日：“昔先祖仲尼（孔子）與君先人伯陽（老子）有問禮之誼，是以仆與君奕世為通好也。”此言出自一個十歲幼童之口，李元禮及在座賓客莫不奇之。時有太中大夫陳韙后至，得聞此事，便道：“小時了了，大未必佳。” ——小時候聰明，長大了未必能佳。這倒是很常見的事，不過卻是對孔融的不以為然。沒想到孔融應聲答道：“想君小時，乃當了了。”

這里用了一個歇后手法，意思說陳韙現(xiàn)在是“大未必佳”。陳韙遭此反擊，大為尷尬，一時語塞。一個十歲的孩子，一句話堵得名士張口結舌，孔融才思之敏捷，實在令人贊嘆。

但是孔融的神童段位，僅僅停留在辯捷的層次上。而這種沒有智慧作后盾的辯才，除了得罪人之外，于人于己，實在沒有更好的用途。孔融成人之后，先后擔任過北海相，青州刺史，少府，大中大夫等職。在職期間，除了空發(fā)議論，作一些修復城墻重建學校的形象工程之外，基本沒干過什么足以證明他有政治才能的事。

大凡能說會道而又不甘寂寞的人，對于干活的人總是指手畫腳一百個不順眼，孔融也沒跳出這個窠臼。他依附于曹操的翼護下，得以在盜賊蜂起的軍閥割據時代作著“座上客常滿，杯中酒不空”的香夢，但是對于曹操的政策卻極盡冷嘲熱諷之能事。如果說他勸阻曹操伐劉備是“興無義之師，恐失天下之望”雖然迂腐但是還帶著點為天下計的味道，那么他為諷刺曹丕納甄氏而編造的“想當然”的故事，就純粹屬于徒逞口舌之利，完全是過把癮就死的嬉皮士心態(tài)。三國時代的統(tǒng)治者，對待知識分子通常有著驚人的耐性，但是曹操的耐性終于還是被逼到了極限。公元208年，曹操把孔融滿門抄斬。當時還有一個令人凄然的花絮：孔融被捕的時候，大兒子九歲，小兒子八歲，“二兒故琢釘戲，了無遽容”——專心地做著某種游戲。孔融還懷著一種僥幸心理問使者：“我好漢做事好漢當，能不能放過我的孩子？”沒想到他兒子秉承了他的硬骨頭精神和早慧特征，慢慢說道：“父親豈見覆巢之下，復有完卵？” “覆巢之下，安有完卵？”這個成語，就是從這兩個小孩子口中造出的。從這寥寥數(shù)語中可以看出，他的孩子在遺傳了他的口才基因之外，還有著超乎他上的非凡見識。才高八斗的曹植，力能搏虎的曹彰，都在爭當曹操繼承人的交鋒中郁郁而終。假使曹沖活著，以他的仁慈，在與曹丕等人不可避免的爭斗中會是一個什么結局，又有誰能夠預料呢？篇三：古代名人故事

為理想而不懈奮斗類 《少年包拯學斷案》

包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現(xiàn)場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。《玄奘苦學佛法》

玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經，終于到達印度，歷時十七年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類進步、世界文明作出了偉大的貢獻。

堅持自我信念，不向強勢力量屈服類 《文天祥少年正氣》

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終于證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。《范仲淹斷齏劃粥》

范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終于，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡樸的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學家。《邱吉爾》 俗話說：“有一種成功源于堅持。”一點兒也沒有錯，英國首相邱吉爾就是這樣成功的。1948年，牛津大學舉辦了一個“成功秘訣”的演講，邀請了當時聲譽響徹世界的邱吉爾來演講。邱吉爾說：“我成功的秘訣有三個，第一是never give up！第二是never, never give up！第三是never, never, never give up！”全場沉默了一分種后，聽眾猛然醒悟，爆發(fā)出經久不息的掌聲。邱吉爾的人生信條令人佩服，正是他“決不放棄”的堅持，支撐了他一生的信念，支撐他經歷三起三落并在最后取得了成功。

天外有天，戒除驕傲，謙虛才能進步類 《唐伯虎潛心學畫》

唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。《葉天士拜師謙學》

葉天士自恃醫(yī)術高明，看不起同行薛雪。有一次，葉天士的母親病了，他束手無策，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他尋訪天下名醫(yī)，虛心求教，終于成了真正的江南第一名醫(yī)。《楊祿禪陳家溝學藝》

楊祿禪受到鄉(xiāng)里惡霸的欺負，他不甘心受辱。一個人離開了家，到陳家溝拜師學藝。拳師陳長興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。不過，楊祿禪的執(zhí)著精神終于感動了陳長興，終于學到了拳法，懲治了惡霸，也開創(chuàng)了楊式太極拳。《程門立雪》

遠在北宋時期，福建將東縣有個叫楊時的進士，他特別喜好鉆研學問，到處尋師訪友，曾就學于洛陽著名學者程顥門下。楊時那時已四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友。一天，楊時向程頤請求學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時靜立門口，等老師醒來。一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時卻還立在雪中。直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的雪人。從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時。《柳公權戒驕成名》

柳公權從小就顯示出在書法方面的過人天賦，他寫的字遠近聞名。他也因此有些驕傲。不過，有一天他遇到了一個沒有手的老人，竟然發(fā)現(xiàn)老人用腳寫的字比用他手寫的還好。從此，他時時把“戒驕”記在心中，勤奮練字，虛心學習，終于成為一代書法大家。

沖出環(huán)境限制，發(fā)奮圖強最終成才類 《朱元璋放牛讀書》

放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒有念過，但是他聰穎過人，勤學好問，終于成為建立明朝的開國皇帝。《匡衡鑿壁偷光》

西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的墻，借著偷來一縷燭光讀書，終于感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。《車胤囊螢照讀》

車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家里一貧如洗，但讀書卻非常用功，車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著后世一代又一代的讀書人。《岳飛學藝》

民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉(xiāng)鄰的資助下，拜陜西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發(fā)了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終于練成了岳家搶，并率領王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。

學會堅強，在命運面前百折不屈類 《貝多芬》

貝多芬，德國最偉大的音樂家之一。貝多芬創(chuàng)作了有大量充滿時代氣息的優(yōu)秀作品，如：交響曲《英雄》；序曲《哀格蒙特》；鋼琴奏鳴曲《悲愴》、《月光》等等。二十六歲時開始耳聾，晚年全聾，只能通過談話冊與人交談。但孤寂的生活并沒有使他沉默和隱退，使他寫下不朽名作《第九交響曲》。《霍金》

霍金，他克服身患殘疾的種種困難，研究宇宙起源問題，創(chuàng)立了宇宙之始是“無限密度的一點”的著名理論。1985年霍金喪失語言能力，表達思想唯一的工具是一臺聲音合成器。他用僅能活動的幾個手指操縱一個特制的鼠標器在電腦屏幕上選擇字母、單詞來造句，然后通過電腦播放聲音。1988年寫成科普著作《時間簡史》，至1995年10月該書發(fā)行量已超過2500萬冊，譯成幾十種語言。《林肯奮斗的故事》

第十六任的美國總統(tǒng)林肯十五歲的時候才開始認字母，每天早晚都要走四哩的森林小路到校求學。他買不起算術書，特地向別人借，再用信紙大小的紙片抄下來，然后用麻線縫合，做成一本自制的算術書。他知識都是一點一點學的。他所受的正規(guī)教育，總計起來上學的日子不過十二個月左右。林肯能在很艱難的情況下發(fā)奮讀書，是林肯不向命運屈服的表現(xiàn)，也是我們應該向林肯學習的地方。林肯由一個貧窮的孩子成長為統(tǒng)率美國的政治家的歷程，成功的關鍵在奮發(fā)向上。「沒有暗礁，激不起美麗的浪花」，林肯不屈服命運的精神，值得我們大家學習，一同向困難挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出佳績

第二篇：唐代名人故事

唐代名人故事

作家巴金雖然出身于官僚地主家庭，但他從小厭惡紙醉金迷的寄生蟲生活，常常跑到仆人、馬夫、轎夫等下人中間談天玩耍。有一年大年三十晚上，巴金家的堂屋里燈火輝煌，香煙繚繞，男女老少一個接一個地敬神拜祖，可唯獨少了小巴金。在這莊嚴的時刻他跑到哪兒去

作家巴金雖然出身于官僚地主家庭，但他從小厭惡紙醉金迷的寄生蟲生活，常常跑到仆人、馬夫、轎夫等“下人”中間談天玩耍。

有一年大年三十晚上，巴金家的堂屋里燈火輝煌，香煙繚繞，男女老少一個接一個地敬神拜祖，可唯獨少了小巴金。在這莊嚴的時刻他跑到哪兒去了呢？原來，巴金正在馬房里聽周轎夫講故事哪！別看周轎夫是個老粗，斗大的字認不了幾個，但肚子里的故事可真不少。此刻，周轎夫又在給巴金講一個新的故事。故事里的主人公遭遇很慘。他到過許多地方，吃過不少苦頭。

他的老婆因饑寒所迫，跟著人家跑了。他的兒子當了兵，后來又死在戰(zhàn)場上。如今只剩下他孤苦伶仃一個人？“這個人現(xiàn)在在哪兒呢？”巴金擦了擦眼角的淚花，關切地問。

“他呀，正在一個大戶人家做轎夫呢！”周轎夫苦笑了一下，慢吞吞地回答道。

“啊？？”巴金吃驚地瞪大了眼睛，不知該說什么才好。

這時，周轎夫撫摸著巴金的肩頭，意味深長地說：“要好好地做人，對人要誠實，不管別人待你怎樣，自己總不要走錯腳步，不要欺騙人，不要虧待人，不要占別人的便宜？？”

周轎夫痛苦辛酸的經歷和正直善良的品性，給了巴金很深的影響。因為這個緣故，巴金把周轎夫看作他人生的第二個先生。

良心的懲罰

在法國著名思想家、文學家盧梭的《懺悔錄》中，記錄著這樣一件事：盧梭小時候，家里很窮，為求生計，只好到一個伯爵家去當小傭人。伯爵家的一個侍女有條漂亮的小絲帶，很討人喜愛。一天，盧梭趁沒人的時候，從侍女床頭拿走小絲帶，跑到院里玩賞起來。

正在這時候，有個仆人從他身后走過，發(fā)現(xiàn)了盧梭手中的小絲帶，立刻報告了伯爵。伯爵大為惱火，就把盧梭叫到身旁，厲聲追問起來。

盧梭緊張極了，心想，如果承認絲帶是自己拿的，那他一定會被辭退。以后再找工作，可就更難了。他結巴了好大一會兒，最后竟撒了個謊，說絲帶是小廚娘瑪麗永偷給他的。伯爵半信半疑，就讓瑪麗永過來對質。善良、老實的小瑪麗永一聽這事，腦瓜子頓時懵了，一邊流淚，一邊說：“不是我，決不是我！”可盧梭呢？卻死死咬住了瑪麗永，并把事情的所謂“經過”編造得有鼻子有眼。這下子，伯爵更惱火了，索性將盧棱和瑪麗永同時辭退了。當兩人離開伯爵家時，一位長者意味深長地說：“你們之中必有一個是無辜的.，說謊的人一定會受到良心的懲罰！”

果然，這件事給盧梭帶來終身的痛苦。四十年后，他在本人的自傳《懺悔錄》中坦白說：“這種沉重的負擔一直壓在我的良心上？？促使我決心撰寫這部懺悔錄。”“這種殘酷的回憶，常常使我苦惱，在我苦惱得睡不著的時候，便看到這個可憐的姑娘前來譴責我的罪行？”

第三篇：唐代詩人張說故事

張說唐代文學家，詩人，政治家，下面整理了一些關于張說的故事，一起來看看吧!

不做偽證

張說入朝為官時，武則天的兩個內寵張昌宗、張易之兄弟權傾朝野，多為不法。滿朝官員中只有出名的硬漢宰相魏元忠不怕他們的淫 威。張氏兄弟對魏元忠恨得要死，千方百計想把魏元忠除掉。他們在太后面前誣告魏元忠，說魏元忠在背后議論：太后老了，不如跟太子靠得住。武則天一聽就火了，把魏元忠打進了牢監(jiān)，準備親自審訊，并且要張昌宗他們兩人當面揭發(fā)。

張昌宗恐怕辯不過魏元忠，就偷偷地去找魏元忠的部下張說，要張說作偽證，并且許諾說，只要張說答應，將來就提拔他。

第二天，武則天上朝，召集太子和宰相，讓張昌宗和魏元忠當面對質。魏元忠說什么也不承認有這回事。兩人爭論了半天，沒有結果。張昌宗說：“張說親耳聽到魏元忠說過這些話，可以找他來作證。”武則天立刻傳令張說進宮，張說進了朝堂。武則天問他說：“你聽到魏元忠誹謗朝廷的話了嗎?” 魏元忠一見張說進來，就高聲叫起來說：“張說，你想跟張昌宗一起誣陷人嗎?”張說回過頭來哼了一聲說：“魏公枉做宰相，竟說出這種不懂道理的話來。”張昌宗一看張說的話不對頭，就在旁邊催促他，說：“你別去管他，快來作證。”張說向武則天說：“陛下請看，在陛下面前，他還這樣脅迫我，可以想象他在宮外是怎樣作威作福了。現(xiàn)在我不能不實說，我確實沒聽魏元忠說過反對陛下的話，只是張昌宗逼我做偽證罷了。”

武則天是個聰明人，聽了張說的答話，知道魏元忠的確冤枉，但是她又不愿張昌宗他們下不了臺階，就罵張說說：“你真是反復無常的小人。”說著，就命令侍從把張說抓起來。以后，武則天又派人審訊張說。張說橫下一條心，咬定他沒有聽到魏元忠說過謀反的話。因此，張說在朝廷大臣中獲得了很高的聲譽。

剖疑護太子

從武則天末年，唐朝屢次發(fā)生政變。睿宗李旦登基以后，政局仍不穩(wěn)定，潛伏著政變危機，太平公主黨徒眾多，宰相七人，五出其門，文武大臣，大半附之，嚴重威脅著太子李隆基的地位。傳說睿宗景云年間的一天，皇帝早朝時對大臣們說：“最近有術士預言五日之內有軍隊進攻皇宮，大家說怎么辦?”大臣們一聽，大為震驚，紛紛要求皇帝調查此事，并加以警惕。張說出班奏道：“臣以為這是一些人散布的讒言，他們主要是想誣陷太子罷了。皇上如果以太子監(jiān)國，處理朝政，加強太子的實權地位，則君臣名分就會固定下來，有利于穩(wěn)定人心和政局。弄奸的小人就沒有膽量再搞破壞，這樣流言蜚語就不會再有人傳播了。”

張說的建議，得到了其他大臣的贊同，睿宗皇帝立即下詔自即日起由太子李隆基監(jiān)國執(zhí)政，從而為太子李隆基地位的鞏固奠定了基礎。

姚崇算計張說

姚崇是唐玄宗早期的著名賢相，死后葬于洛陽，姚崇曾與張說一起在朝中為相，但兩人之間的政見多有不合，因而隔閡很深。

傳說姚崇病危時，對守在身邊的幾個兒子說：“張說丞相與我政見不和，但他才華出眾，文章妙絕天下。我死后希望能讓他來給我寫墓志。我們關系不好，但張丞相向來喜歡炫耀，愛好排場，尤其喜歡華美服飾，珍貴寶物。我死后，他一定會來吊唁。你們把我的服飾玩物中，寶貴值錢的東西放在床帳前。張說假如不看，你們就無希望了;假如他注意這些東西，就把他喜歡的玩物給他送去，乘機請他為我寫篇墓志。拿到文章就鐫刻，并把它送給皇帝過目。張丞相考慮問題常比我慢，幾天后一定要反悔。假如他收回碑文，就告訴他皇帝已經同意，并領他看刻好的石碑。”

姚崇死后，張說果然來了。張說看到姚家陳列的服飾、玩物，眼露欲光，看了三四遍。姚家人按姚崇吩咐的那樣去做，張說果然收下贈物，寫了一篇祭文，敘述姚崇的生平，褒揚姚崇的政績，詳盡而生動。張說本來就是當時有名的詩人，故文章一出，就被大家稱為杰作。姚家人連忙呈上皇帝過目并刻石。

幾天后，張說果然派人來索要稿本，說文辭不夠周密，想修改修改。姚崇的兒子們領來人看了已刻好的石碑，并告知皇上已過目同意。仆人回告張說，張說非常悔恨，撫著胸說：“死去的姚崇還能算計活著的張說，我今天才知道我的才能不如他的呀!”

第四篇：名人故事

名人故事

王亞南綁在柱子上讀書：我國著名的馬克思主義經濟學家、《資本論》最早的中文翻譯 者王亞南，1933年乘船去歐洲。客輪行至紅海，突然巨浪滔天，船搖晃得使人無法站穩(wěn)。這時，戴著眼鏡的王亞南，手上拿著一本書，走進餐廳，懇求服務員說：“請你把我綁在這根柱子上吧!”服務員以為他是怕自己被浪頭甩到海里去，就照他的話，將王亞南牢牢地綁在柱子上。綁好后，王亞南翻開書，聚精會神地讀起來。船上的外國人看見了，無不向他投來驚異的目光，連聲贊嘆說：“啊！中國人，真了不起！” 1.8.是當國王還是讀書？

著名歷史學家麥考萊曾給一個小女孩寫信說，如果有人要我當最偉大的國王，一輩子住在宮殿里，有花園、佳肴、美酒、大馬車、華麗的衣服和成百的仆人，條件是不允許我讀書，那么我決不當國王。

我寧愿做一個窮人，住在藏書很多的閣樓里，也不愿當一個不能讀書的國王。

名人方法

華羅庚把讀書過程歸結為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個階段。當你對書的內容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質后，讀書就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。如果在讀書過程中，你對各章節(jié)又作深入的探討，在每頁上加添注解，補充參考資料，那么，書又會愈讀愈厚。因此，讀書就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過程

◎郭沫若曾寫過一副讀書聯(lián)：“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是說，讀書要靠平時下功夫，不能一心血來潮就加班加點搞突出。要想獲得成功，必須鍥而不舍，持之以恒，決不能時而勤奮時而懈怠，三天打魚兩天曬網。2.5.愛因斯坦的“總、分、合”三步讀書法

所謂總，就是先對全書形成總體印象。在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎上，認真地閱讀目錄，概括了解全書的結構、體系、線索內容和要點等。

所謂分，就是在“總”體了解基礎上，逐頁卻不是逐字地掠讀全文。在掠讀中，要特別注意書中的重點、要點以及與自己需要密切相關的內容。

所謂合，就是在掠讀全書后，把已經獲得的印象條理化、系統(tǒng)化，使觀點與材料有機結合。經過認真思考、綜合，弄清全書的內在聯(lián)系，以達到總結、深化、提高的目的。

名人名言

書讀得多而不去思考，你會覺得你知道的很多，書讀得多又思考，你會覺得你不知道的很多。——伏爾泰

理想的書籍是智慧的鑰匙。——列夫.托爾斯泰

在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切。——愛因斯坦 籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。——惠普爾

其他資料

讀書手抄報內容：名人名言系列

書讀得多而不去思考，你會覺得你知道的很多，書讀得多又思考，你會覺得你不知道的很多。——伏爾泰

我撲在書上，就像一個饑餓的人撲在面包上一樣。——高爾基

愛護書籍吧，它是知識的源泉。——高爾基

一本好書就是一個好的社會，它能夠陶冶人的感情與氣質，使人高尚。——波羅果夫

書是全世界的營養(yǎng)品。——莎士比亞

書——這是一代對另一代精神上的遺訓，這是行將就木的老人對剛剛開始生活的青年人的中選，這是行將去休息的站崗人對走來接替他的崗位的站崗人的命令。——赫爾岑

書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。——惠普爾

理想的書籍是智慧的鑰匙。——列夫.托爾斯泰

優(yōu)秀的書籍是撫育杰出人才的珍貴乳汁，它作為人類財富保存下來，并為人類生活的進一步發(fā)展服務。——彌爾頓

書籍是人類的編年史，它將整個人類積累的無數(shù)豐富的經驗，世世代代傳下去。——坎耶里

在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切。——愛因斯坦

書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。——惠普爾

讀書手抄報內容：名人讀書故事

在制作讀書手抄報的時候，可以加入名人讀書的故事，那么讀書手抄報的內容就會非常豐富了！

◎魯迅嚼辣椒驅寒

魯迅先生從小認真學習。少年時,在江南水師學堂讀書,第一學期成績優(yōu)異,學校獎一枚金質獎章.他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉,然后買了幾本書,又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時,夜讀難耐,他便摘下一顆辣椒,放在嘴里嚼著,直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由于苦讀書,后來終于成為我國著名的文學家。

◎王亞南苦讀成才

王亞南綁在柱子上讀書：我國著名的馬克思主義經濟學家、《資本論》最早的中文翻譯者王亞南，1933年乘船去歐洲。客輪行至紅海，突然巨浪滔天，船搖晃得使人無法站穩(wěn)。這時，戴著眼鏡的王亞南，手上拿著一本書，走進餐廳，懇求服務員說：“請你把我綁在這根柱子上吧!”服務員以為他是怕自己被浪頭甩到海里去，就照他的話，將王亞南牢牢地綁在柱子上。綁好后，王亞南翻開書，聚精會神地讀起來。船上的外國人看見了，無不向他投來驚異的目光，連聲贊嘆說：“啊！中國人，真了不起！”

◎郭沫若曾寫過一副讀書聯(lián)：“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是說，讀書要靠平時下功夫，不能一心血來潮就加班加點搞突出。要想獲得成功，必須鍥而不舍，持之以恒，決不能時而勤奮時而懈怠，三天打魚兩天曬網。

◎華羅庚把讀書過程歸結為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個階段。當你對書的內容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質后，讀書就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。如果在讀書過程中，你對各章節(jié)又作深入的探討，在每頁上加添注解，補充參考資料，那么，書又會愈讀愈厚。因此，讀書就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過程

華羅庚猜書

著名數(shù)學家華羅庚讀書的方法與眾不同。他拿到一本書，不是翻開從頭至尾地讀，而是對著書思考一會，然后閉目靜思。他猜想書的謀篇布局，斟酌完畢再打開書，如果作者的思路與自己猜想的一致，他就不再讀了。華羅庚這種猜讀法不僅節(jié)省了讀書時間，而已培養(yǎng)了自己的思維力和想象力，不至于使自己淪為書的奴隸。

張廣厚吃書

數(shù)學家張廣厚有一次看到了一篇關于虧值的論文，覺得對自己的研究工作有用處，就一遍又一遍地反復閱讀。這篇論文共20多頁，他反反復復地念了半年多。因為經常的反復翻摸，潔白的書頁上，留下一條明顯的黑印。他的妻子對他開玩笑說，這哪叫念書啊，簡直是吃書。

高爾基救書

世界文豪高爾基對書感情獨深，愛書如命。有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書籍，其它的任何東西他都不考慮。為了搶救書籍，他險些被燒死。他說：“書籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來，如果不是書籍的話，我就沉沒在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”

巴金的讀書方法

著名作家巴金的讀書方法十分奇特，因為他是在沒有書本的情況下進行的。讀書而無書的確算得天下一奇了，這到底是怎么回事呢?巴金說：“我第二次住院治療，每天午睡不到一小時，就下床坐在小沙發(fā)上，等候護士同志兩點鐘來量體溫。我坐著，一動也不動，但并沒有打瞌睡。我的腦子不肯休息。它在回憶我過去讀過的一些書，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點美好的東西。”

原來他的讀書法就是靜坐在那里回憶曾經讀過的書。這樣有許多好處：

(1)不受條件限制，可以充分利用時間。巴金列舉了兩個例子：一個是蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間，列寧格勒長期被德軍包圍的時候，有一位少女在日記中寫著“某某型，《安娜·卡列尼娜》”一類的句子。當時沒有電，也沒有蠟燭，整個城市實行燈火管制，她不能讀書，而是在黑暗中靜坐回憶書中的情節(jié)。托爾斯泰的小說幫助她度過了那些恐怖的黑夜。另一個例子是他自己在十年內亂中的親身經歷。他說：“‘文革’期間要是造反派允許我寫日記，允許我照自己的意思寫日記，我的日記中一定寫滿了書名。人們會奇怪：我的書房給貼了封條，加上鎖，封閉了十年，我從哪里找到那些書來閱讀?他們忘了人的腦子里有一個大倉庫，里面儲存著別人拿不走的東西。”這兩個事例說明，在一切不具備正常讀書條件的情況下都可以“讀書”。

(2)溫故而知新。通過回憶，將過去讀過的書拿出來一點點地咀嚼，就象牛反芻一樣，能進一步消化吸收。每回憶一次都會有新的理解，新的認識，新的收獲。

(3)能夠不斷地從已讀過的書中吸取精神力量。巴金說：“我現(xiàn)在跟疾病作斗爭，也從各種各樣的作品中得到鼓勵??即使在病中我沒有精神閱讀新的作品，過去精神財富的積累也夠我這有限余生消耗的。一直到死，人都需要光和熱。”

1.5.黃侃誤把墨汁當小菜

1.6.曹禺真讀書假洗澡

抗日戰(zhàn)爭期間，曹禺在四川江安國立劇專任教。一年夏天，有一次曹禺的家屬準備了澡盆和熱水，要他去洗澡，此時曹禺正在看書，愛不釋手，一推再推，最后在家屬的再三催促下，他才一手拿著毛巾，一手拿著書步入內室。一個鐘頭過去了，未見人出來，房內不時傳出稀落的水響聲，又一個鐘頭過去了，情況依舊。曹禺的家屬頓生疑惑，推門一看，原來曹禺坐在澡盆里，一手拿著書看，另一只手拿著毛巾在有意無意地拍水。

1.8.是當國王還是讀書？

著名歷史學家麥考萊曾給一個小女孩寫信說，如果有人要我當最偉大的國王，一輩子住在宮殿里，有花園、佳肴、美酒、大馬車、華麗的衣服和成百的仆人，條件是不允許我讀書，那么我決不當國王。

我寧愿做一個窮人，住在藏書很多的閣樓里，也不愿當一個不能讀書的國王。

2.名人讀書法

2.3.楊振寧的“滲透”讀書法

楊振寧教授認為：既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鉆研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環(huán)，則很有可能得到意想不到的新發(fā)現(xiàn)。

對于那些相關專業(yè)的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關系，一些有價值的啟示，也許正產生于半通之中。采用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大力提高學習的效率。2.4.毛姆的“樂趣”讀書法

英國作家毛姆提出“為樂趣而讀書”的主張，他說：“我也不勸你一定要讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發(fā)覺同時讀五、六本書反而更合理。因為，我們無法每一天都有保持不變的心情，而且，即使在一天之內也不見得會對一本書具有同樣的熱情。” 2.5.愛因斯坦的“總、分、合”三步讀書法

所謂總，就是先對全書形成總體印象。在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎上，認真地閱讀目錄，概括了解全書的結構、體系、線索內容和要點等。

所謂分，就是在“總”體了解基礎上，逐頁卻不是逐字地掠讀全文。在掠讀中，要特別注意書中的重點、要點以及與自己需要密切相關的內容。

所謂合，就是在掠讀全書后，把已經獲得的印象條理化、系統(tǒng)化，使觀點與材料有機結合。經過認真思考、綜合，弄清全書的內在聯(lián)系，以達到總結、深化、提高的目的。2.6.余秋雨的“畏友”讀書法

散文家余秋雨提出：“應該著力尋找高于自己的‘畏友’，使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡量減少與自己已有水平基本相同的閱讀層面，樂于接受好書對自己的塑造。我們的書架里可能有各種不同等級的書，適于選作精讀對象的，不應是那些我們可以俯視、平視的書，而應該是我們需要仰視的書。” 3.名人談讀書的樂趣

3.2.讀書使人充實——培根論讀書

讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確。因此不常作筆記者須記憶力特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。人的才智一旦遇到窒礙，讀書則可使之順暢。如智力不集中，可令讀數(shù)學，因演題需全神貫注，稍有分散即需重演；如不能辨異，可令讀經院哲學，因為這些人皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。

3.3.不要淺嘗輒止——郭沫若論讀書

年輕人求知欲很旺，而忍耐性不足。即以讀書而論，尚未開卷時，每有吞食全牛之概；然一遇困難，則不禁頹然而氣餒。于是淺嘗偷巧的習慣油然而生，在未用自己腦力去求理解之前，或先讀別人的評論以自圓，或僅讀一書的序言而了事。有的人更以其一知半解，從而道聽途說。這是我們年輕人最易傳染的一種通病。

4.怎樣讀書

讀萬卷書，行千里路”“開卷有益”是我們從小接受的諄諄教誨，加上高考獨木橋擺在面前，所以只能每天“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。可怎樣養(yǎng)成好的讀書習慣呢？

(1)看目錄速讀全書，掌握風格

(2)回想自己所了解的，比作者多及少的地方（絕大多數(shù)是少）

(3)即然少，自己想從這書里看到什么問題，什么是自己最感興趣的，對自己最有幫助(4)目標確定后，規(guī)定時間(5)重點放在目錄，大標題，和每章節(jié)的開頭結尾處，這樣速度快而且能抓住重點。(6)記下一些好的句子或重點段落。

(7)讀書過程中，隨時保持“批判性思維”。讓自己的思路活躍起來，把每一個能聯(lián)想起來的點畫在導圖上，同時寫作者優(yōu)缺點，自己的看法，還可以參考哪些等

(8)最后復習一遍，選擇重點段落完善導圖。(9)自己整理筆記，總結收獲。

第五篇：名人故事

高爾基讀書

高爾基，前蘇聯(lián)作家，他出生在沙俄時代的一個木匠家庭，4歲喪父，寄養(yǎng)在外祖母家。因為家庭極為寒，他只讀過兩年小學。他十分喜歡讀書，在任何情況下，他都要利用一切機會，撲在書上如饑似渴地讀著。他為了讀書，受盡了屈辱。10歲時在鞋店當學徒，沒有錢買書，就到處借書讀。老板娘禁止高爾基讀書，還到閣樓上搜書，搜到書就撕碎。因為讀書，還挨過老板娘的毒打。高爾基為了看書，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。他說過：?假如有人向我提議說：‘你去廣場上用棍棒打你一頓！’我想，就是這種條件，我也可以接受的。?由于高爾基一生如饑似渴地讀書，勤奮不懈地努力，他寫下了大量有影響的作品：《童年》、《人間》、《我的大學》。

列寧小時候

列寧小時候是一個認真學習的孩子。

列寧在學校里，每門功課都學得很好。老師講課，他用心聽。老師留的作業(yè)，他認真做。

列寧做完學校里的功課，還讀許多課外書。他常常把書里的故事講給別人聽。他愛書里那些勤勞勇敢的人，拿他們做自己的榜樣。列寧十分愛護書。他從來不把書弄臟，也不把書到處亂扔。列寧小時候就是這樣學習的。

毛澤東向教師敬酒的故事

1959年6月25日，毛澤東同志來到闊別32年的故鄉(xiāng)韶山，特意邀請自己在私塾讀書的老師毛禹珠一起吃飯。席間毛澤東熱情地向老師敬酒，毛禹珠老先生說：?主席敬酒，豈敢豈敢!?毛澤東笑著回答:?敬老敬賢，應該應該!?

李四光的故事

李四光還是個會隨機應變的人。他的原名并不叫李四光。他為什么會改名呢？事情是這樣的。在一次考試中，他無意中在名字一欄里寫上了自己的年齡十四，他把?十?改成了?李?，心想：叫?李四?太不文雅了。于是，他開始四處張望起來，找呀找，忽然他看見了一塊牌匾上?光明正大?四個字。一想，就叫李四光吧。

宋慶齡的故事

宋慶齡自己沒有子女，但她以博大愛心把全中國的少年兒童當作自己的孩子，并為之傾注了一位慈愛祖母的畢生心血。1947年4月，在解放前最黑暗的日子里，她來到兒童福利院和貧苦孩子圍坐在一起，親自教身邊一個7歲的小朋友讀書認字。這個小男孩受到很大的激勵和鼓舞，后來成長為成都一個研究所的高級工程師。?宋媽媽?永遠給他留下美好的回憶。1956年，宋慶齡作為全國人大常委會副委員長出訪東南亞，返抵昆明時，一天傍晚她走出賓館，在幽靜的翠湖邊散步。這時有位紅領巾經過這里，向她行隊禮。宋慶齡非常高興，停下來和孩子交談起來，當她知道這個孩子喜歡寫作并且擔任黑板報編輯時，就鼓勵他向少年兒童自己的刊物《兒童時代》投稿。一年后，這個孩子第一篇作品《金八哥》在《兒童時代》上發(fā)表。從此他走上文學創(chuàng)作之路。現(xiàn)在他是云南省白族作家。這兩件看似平凡而又偶然的小事，是宋慶齡充滿愛心的自然流露，體現(xiàn)了她對新舊兩個時代兒童的關懷和愛護

唐伯虎潛心學畫

唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。

岳飛學藝

民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉(xiāng)鄰的資助下，拜陜西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發(fā)了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終于練成了岳家搶，并率領王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。

少年包拯學斷案

包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現(xiàn)場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。

不動筆墨不看書的毛主席

幾十年來，毛主席每閱讀一本書，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語。有的還把書、文中精當?shù)牡胤秸浵聛砘螂S時寫下讀書筆記或心得體會。毛主席所藏的書中，許多是朱墨紛呈，批語、圈點、勾畫滿書，直線、曲線、雙直線、三直線、雙圈、三圈、三角、叉等符號比比皆是。

牛頓的故事

科學家牛頓，迷于科學研究，廢寢忘食。有一次煮雞蛋時，錯把手表扔進了鍋里。我國晉代書法家王羲（xī）之，練字入了迷，一次吃飯時竟把墨汁當蒜泥蘸煮著吃了。

鑿壁偷光

匡衡，字稚圭，勤奮學習卻沒有蠟燭。鄰居家有燭光卻穿不過來，匡衡就把墻壁鑿個洞引來了鄰家的燭光，用燭光映著書讀。同縣人文不識家里有很多書，匡衡被他家雇傭勞作，卻不要報酬。主人奇怪地問匡衡，匡衡說：?希望能把主人所有的書都通讀一遍。?主人驚訝，就借給匡衡書，后來他成了大學問家。