第一篇：孩子教養好8個道理必須教 大道理（最終版）

孩子教養好8個道理必須教 大道理 想讓自己的孩子成為一個誠實、善良、樂于助人，從而受到他人歡迎的人，對所有的父母來說，除了要以身作則，用行動來引導孩子，在日常的生活中，有八個道理一定要教給孩子。

大道理1：公平——游戲時遵守規則

棘手的難題：

你和5歲的兒子正在玩那種撒色子看誰最先到達終點的游戲，可是他卻不按點數走，為了自己能贏，他把自己的小人一下子就放在了終點。雖然你的初衷也是讓他贏，但是你并不想對他的作弊行為加以肯定。簡單的教導：

不要用“作弊”、“耍賴”這些詞指責孩子，而是要告訴孩子玩游戲時應該公平、公正，并且給他指出他應該到達的位置。道理可以這樣來講：

“這樣走不合理，對其他人不公平。和我玩的時候我可以讓你這么走，但是當你和其他小朋友玩的時候，你這樣走他們會很生氣，因為你沒有遵守游戲規則。” 或者對他說：“你想想，如果沒有人按規則來玩游戲，那結果會是什么樣呢？”

大道理2：感激——謝謝別人的好意

棘手的難題：

你邀請朋友到家里來做客，朋友給你4歲的兒子帶來了一件禮物。他打開看了一眼，然后就把禮物扔在了一邊，也沒說“謝謝”轉身就去玩了。簡單的教導：

期望四五歲的孩子懂得感激還為時過早，你的朋友很可能也明白這一點。所以不必小題大做，簡單講明道理就可以了。告訴他：

“你先到這兒來，我有話和你說。阿姨送給你一件禮物，你卻忘記對她說聲‘謝謝’了。”

如果你愿意先讓他去玩，過后再講道理也行。可以在睡覺前再提起這個話題：“在我們家里，無論誰收到了禮物都應該說聲‘謝謝’。”如果你的兒子告訴你他不喜歡這件禮物，那么你就應該告訴他：“阿姨原以為你會喜歡的，所以才送給你這件禮物。而且，即便我們不喜歡別人送的禮物，也該說聲‘謝謝’，因為我們要謝謝別人心里還惦記著我們。” 大道理3：助人——在需要時幫助別人

棘手的難題：

晚飯過后，你讓6歲的兒子幫你收碗筷。他說累了，拒絕幫你做家務。簡單的教導：

首先，要求你的孩子先坐在椅子上別動，然后告訴他：

“家里的每一位成員都在為這個家出一份力，使家里更干凈、更整潔。你現在已經長大了，也能夠為這個家做點什么了。如果你不想收拾桌子，那么我就列出一個清單，寫下你能做的那些家務活，然后由你自己來選擇你愿意做哪個。”

或者對他說：“幫助別人能夠使別人生活得更輕松。你還記得我幫你收拾好玩具的時候你的感受嗎？肯定和你自己收玩具的感受不一樣。現在，你能幫幫我嗎？” 大道理4：諒解——原諒他人的過失 棘手的難題：

你5歲的女兒辛辛苦苦地搭好了一座大房子，沒想到被她2歲的表弟一不小心碰倒了。面對小表弟雙眼含淚的道歉，你的女兒堅決不原諒他，還大聲抱怨道：“太晚了！” 簡單的教導：

允許你的女兒在原諒別人之前，先發泄一下心中的怨氣，然后再開始給她講明道理。

“你很傷心和氣憤，我不會為這而責備你。我知道你搭好這個房子很辛苦，很不容易，但這是一個意外。你表弟還小，他還不能像你一樣那么小心翼翼做事情。”如果你的女兒仍然認為表弟是故意把她的杰作碰倒的，那么你就讓她回憶一下自己是不是有時候也會無意之中把事情弄糟了，比如把牛奶倒在了桌子上。但是，如果她的表弟確實是故意碰倒她搭的房子的，那該怎么辦呢？最好用自己的經歷來向孩子說明諒解他人的好處：“我記得，當我接受別人道歉的時候，我的感覺也很不錯。你愿意嘗試一下嗎？你可以說服自己原諒你的表弟，看看你的感覺會是什么樣的？” 大道理5：誠實——把真話告訴大家

棘手的難題：

你在孩子的褲兜里發現了一個新玩具，但你知道這不是他的。

你6歲的兒子辯解說這是他自己找到的。你很懷疑，但沒有深究。然后你就接到了兒子朋友媽媽的電話，她委婉地詢問你的孩子昨天在他家玩的時候是不是誤拿了一個玩具回家。簡單的教導：

在這個年齡段，孩子清楚地知道拿別人的玩具是不對的。所以，可以直截了當地告訴孩子：

“我剛接到某某媽媽的電話。她說她家有一個玩具不見了，聽起來好像是你沒有說一聲就拿走了這個玩具。你是怎么想的？現在是你和我說實話的時候了。” 如果你的孩子仍然一口否定，那么你就該嚴厲一些了：“偷東西是會傷害別人的。小朋友一定不高興。你可能感覺也不好，因為你知道這個玩具不屬于你自己。而且，對自己做的事情還說謊隱瞞，這就更糟糕了。”最后，堅持讓孩子把玩具盡快還回去。大道理6：尊重——對別人心存敬意

棘手的難題：

周末你送5歲的女兒去上語言課。偶然間看到上課的時候，女兒手里拿著溜溜球在不停地玩，全然不理會老師的存在。明智的教導：

下課后，你應該把她帶到一邊，告訴她你的決定：以后不允許周末上課再帶玩具。然后想辦法使孩子對“尊重”這一概念有更深一步的理解。可以這樣對她說：

“關注別人是表明你尊重他的一種重要的方式。你能用其他方法讓你的老師知道你是尊重他的嗎？” 如果你的女兒很快就明白她的錯誤了，那么，為了加深她的理解你可以對她說：“我很高興你明白了這樣做是不對的，現在你也知道了怎樣做才是尊重他人，這太好了。”

大道理7：慷慨——樂于同他人分享

棘手的難題：

你3歲的兒子高興地抱著那罐奶奶送給他的糖果。當你要求他拿出一塊兒你愛吃的巧克力糖的時候，他把糖果罐抱得更緊了，一臉堅決地說：“不給！” 明智的教導：

3歲的孩子還不善于與他人分享呢，尤其是糖果，就更不愿意給別人了。

所以，你需要以自己的親身體會來說明慷慨的好處：“你知道嗎？當我不愿意和別人分享的時候，到最后我的感覺其實不好。但是，在我和別人分享了以后，我的感覺就很好，因為我知道是我使別人變得很高興了。你愿意嘗試一下嗎？看看是不是也使你自己感覺很高興了？” 或者直接降低標準索要糖果：“為什么不把你的糖果分給我們一起吃呢？如果你不愿意把那塊巧克力糖給我，那就給我一塊其他的，怎么樣？” 大道理8：友善——友好對待周圍的人

棘手的難題：

你無意聽到你5歲的女兒和她的幾個朋友在說她們班的同學，講的話不太好聽。簡單的教導：

這種行為常常會對他人造成傷害，所以你必須直接介入，但不要使自己的孩子陷入尷尬的境地。你可以走近這些孩子，告訴她們你無意中聽到了她們的談話，然后向她們提出一個啟發式的問題：

“告訴你們一個不變的真理：就是你怎么對待別人，別人就會怎么對待你。你們明白這是什么意思嗎？” 或者直接問她們：“如果你們班里有人在背后談論你的時候說的都是壞話，你會有什么樣的感覺呢？” 道德觀念的灌輸，需要潛移默化的方式 父母每天都能讓孩子看到正直和得體的行為舉止，才能使自己的說教達到預期的目標。

因此，生活中，潛移默化的教育方式非常重要。

1、父母以身作則。常說“請”和“謝謝”；和他人分享美味；和孩子一起參加那種輪流玩的游戲。等孩子大一些，父母還可以讓孩子為家里挑選早餐食品。

2、給孩子讀相關的故事書。講故事是學習道德標準的一個比較有趣的方法。孩子們喜歡那些帶有畫面的書籍，所以，多給孩子挑選寓言故事和童話故事的連環畫來講，然后再給他解釋清楚這個故事的寓意是什么。

3、寓教于樂。良好道德標準的學習同樣可以融入到游戲當中去，比如，和孩子玩木偶游戲的時候，可以讓孩子想想這個木偶怎么樣才能幫助那個木偶呢？對于孩子的回答，父母要給予鼓勵：“是個好主意！”另外，還可以鼓勵孩子通過畫畫來表達自己的歉意或者停戰求和的愿望。

第二篇：日式教養孩子的價值——讀《日本媽媽這樣教負責》

“金鑰匙在行動”讀書征文讀后感

日式教養孩子的價值——讀《日本媽媽這樣教負責》

編著：孫玉梅 出版社：中國婦女出版社

文、張衛榮

記得曾看過一個新聞，說日本學校為了鍛煉孩子們的忍受能力，竟然讓孩子穿很少的衣服在雪地里站著，類似的新聞報道也曾來自于俄羅斯。我當時就想，那樣的國家真是太狠心了。可是，當有一次我帶著孩子去鄉下，因為穿得少患上了感冒。我的頭腦立即浮現出日本孩子穿著單衣站在雪地里的情景。一句話，咱的孩子就是欠鍛煉！

這本書首先給家長們制作了一個“教養情境模擬測驗表”，在這張表里，有著太多的似曾相識情景，那些情景其實就是我們很多家長都經歷過的。每一小項里有三個備選題，你可以任選其一，結合孩子一直以來和當下的表現，看看你自己在教育孩子的方式方法上，發揮了哪些優點，還有哪里需要改進。當然了，這里并沒有標準答案的，我們只需要自己孩子的性格適當調整，相信，通過這張日式教養孩子的表格，在以后的家庭教育中，我們定會尋找到有價值的教子方法。

在日本讓孩子從小就接受“武道士”的忍耐力的身心訓練，這項訓練對家長來說，看似不近人情，但是，對鍛煉孩子的體能，卻有著不可替代的效果。在我們國家本來就有不做“溫室里的花朵”這一說活，而實際對孩子們的教養中，我們中國的家長們何嘗不是在培育“溫室里的花朵”呢。在大學校園跑步至死的案例一二再的發生，正說明了孩子體能的不支！這樣的悲劇，難道怪我們的孩子么？不對，怪家長對孩子正確教育理念的缺失！

“順境不如逆境”是這本書的章節之一，作者在這里告訴讀者，“教育經驗可以借鑒，但不可以復制”“真的愛孩子，就讓他出外闖蕩”。(www.tmdps.cn)在我們的身邊，孩子已經成長為大人了，可有的家長還是舍不得讓他們外出，說是怕他們外出吃苦，又說什么“金窩銀窩不如自己的草窩”等等，把孩子捆綁在自己的身邊，唯恐孩子遇到逆境！可是，你瞧，當我們羨慕日本的科技發達時，要想到，那或許正是他們在逆境中產生的靈感而發明的產品。而我們一路子求順求穩，眼光所到之處，全是自我的小世界，視野不寬闊，怎么能有大的發展呢！

對于時常愛問問題的孩子，很多家長會不耐煩地用一句“你哪來那么多問題啊？”就打發了。而正確的教養方法應該呵護孩子們的好奇心，因為“發問是創新的基礎”，要尊重孩子們天馬行空的想法，千萬不能打擊，因此，做為家長，不僅要對孩子的體能考慮，讓他們多參與體育鍛煉，鼓勵和激發孩子的想象力、創造力，責無旁貸。

孩子不僅僅是每一個家庭各自寶貝，他們更是創造未來世界的核心力量！學習日式教養孩子的優點，挖掘里邊的價值，從自我做起，教出負責任，有創意，懂合作的孩子，還發愁未來不強大么！

第三篇：教孩子的學問【孩子要有好老師】教什么 第一集(下)

【教孩子的學問之孩子要有好老師】

教什么 第1集下

班主任：這些失敗的教育案例讓我們非常痛心，我們反思是什么造成了這個結果呢？就是一百多年前西方的價值觀傳到了東方，那么西方的這些價值觀里它有沒有人倫呢？

陳老師：這個問題我們曾經請教過師父。師父講，整個的西方，因為師父在美國生活了很長時間，對西方社會相當了解，而且師父還是在很多西方的大學里，他們很真誠地祈請師父來做教授，有這個學位。師父就講，西方社會終歸一句話，它只有一倫，就是朋友。我們再看西方的哲學史，我們再觀察西方社會，的確如此。沒有中國的五倫，所謂人倫教育它沒有。但是沒有，它靠什么來維系這么長時間呢？靠宗教，西方有宗教。雖然他們之間戰爭不斷，而且是靠這種叢林原則，就是誰能把誰吃掉誰就是勝利的，完全是這種動物叢林的原則，它為什么還能維系呢？就是靠宗教，現在宗教也衰落了，所以整個的世界出現就是亂象。中國人吃大虧就是這一百多年來，看到堅船利炮，看到人家拳頭硬，能打、能殺，我們就把祖宗的這些給拋棄掉了。從一九一九年復興的時候，五四的時候就開始，把傳統文化全部打倒，認為這個東西都是障礙中國發達的垃圾，把它打到了，那么這個結果就造成了什么呢？五年多年、一萬多年傳承下來的最優秀的人類的文明——中華文明，現在面臨就是斷絕，面臨這個危險，家家都不知道這個了，我們又沒有一個大家都能信奉的這些宗教，沒有，現在就是沒有信仰，就信錢，結果就出來了。所以大家就講中國古人落后，應該把它拋棄打倒，錯了。我給大家舉過一個例子，我說你看，中國古人的智慧是我們現代人包括西方人都理解不了的，但是你越想越高明。我舉個例子，鐘表。你看清朝末年，皇宮里邊有一些西洋運過來的鐘表，好像是洋玩意，這個東西我問大家，你說我們古人不能發明鐘表嗎？這么個小東西，沒什么高明了不起的，我們古人為什么不做，為什么？這里邊有大道理在。所以我們常常講一句話，叫「與時俱進」，這是【周易】里的話，「時」不是時代，時代亂了那你也跟著走，那就走錯路了。每個時代不同，按著不同的方向，那不走亂了嘛。「時」指的是天時，天時永遠都不會變，一年四季你看它永遠它不變，萬古不變，萬古常新。「時」時令，就是自然界，就是跟著自然界，「進」是什么意思呢？「進」不是前進，是生活的每一天。話又說回來，人要成長，好像樹要長大，就這個意思，好像是一個前進的樣子，實際上不是，它是在循環，像大自然一樣在循環，生老病死，生老病死，生老病死。那么「與時俱進」靠什么 1

呢？靠對大自然的觀察。你看從古至今，古人這個鐘表不發明，讓任何一個人，上到君王下到百姓天天看天的臉色，什么時辰了？他要看天，天就是鐘表，時間就得看天的臉色，不但時間，農時，那你要吃飯得要糧食，糧食從哪里來？看老天爺臉色不是落后，人順天而行，換句話說，現在西方人講什么？農業現代化，聯合收割機，幾乎這么很大的一片地不用人了，用機器代替了。那么有一天你們想過沒有，有一天機器壞了，這個世界上絕大部分人都不會種地了，都會餓死，為什么？祖祖相傳的人種地、看天吃飯的那些本事、經驗都被淘汰了，頂多兩百年就淘汰光了，因為有拖拉機了，有機械了，機械這東西一旦不管用了，人類就滅亡了。所以你就知道古人告訴我們這些方法都是不依賴于外，而是什么呢？而是靠內，內心對天地自然的敬畏，他得天天看著。鐘表發明就麻煩了。鐘表發明，你看這個鐘表拿起來一看，幾點幾點，他就不看天了，他就不看外邊的時辰。換句話說，人和自然之間這么一個小小的鐘表，你別看它小，是不是人人手腕上一人一個？對，把每一個人跟自然的關系就斷了。你要這么一講你才知道我們的老祖宗偉大，跟自然的關系時時不能斷。所以現在很多家長他糊涂，我們家孩子有別墅，有跑車，有這個有那個，對，這東西要沒了呢？他沒想過，所以自古至今，家家戶戶都講防災，「天有不測風云 人有旦夕禍福」，那你們家要淪落了呢？要是失勢了呢？沒有權沒有勢了，這孩子就準餓死，頭一個死的就是富家子弟，為什么？他全部靠這些機械科技，這東西一旦沒了，他先死。所以師父常常講，人要有防災的意識，災難來了之后這些東西都沒了，你看人怎么活。大城市死的人多，為什么？養尊處優，太發達了嘛，死的就早，所以它絕跡了。農村的天天種地，他長壽，什么風吹浪打都沒事。古人告訴給我們的典籍、歷史書要看，中國歷史不是就現在這模樣，哪朝哪代古今中外沒有災難？這些東西一旦發生，人的抵御能力，自己生存下來的能力都沒有了，這就是西方人帶給我們今天的災難。

班主任：我們就想起故宮里面用的那個日晷，它就是根據太陽的移動，然后影子的變化，然后人們根據這影子的變化來判斷時間。

陳老師：那個東西還是看天的影子，它離不開自然。你就知道中國這么聰明的民族就是不搞那個東西，那個東西是把人和自然隔開了，你以為這個方便了，方便了能力降低了，跟自然隔開了，人會滅絕。

班主任：所以老師，在【小學集解】里面就有這樣講，「然所謂教者 非出于先王之私意」，就不是先王自己的意思，它是因為「蓋天有是理 先王使順其理」，因為天有理，先王教人順其理。說「天有是道 先王使行其道 因天命之自然 為人事之當然 乃所謂教也」。

陳老師：你講的這段話太重要了！告訴給我們五倫不是誰發明的，它是自然的，你去問外國人也是這樣。五倫，父母和子女，長輩和晚輩，夫婦，君臣上下級，然后是朋友，外國人有沒有？有啊，這是誰發明創造的嗎？這五種關系自然本具的。所以我們剛才舉那個例子，古人告訴給我們，從古至今人不能離開道，人怎么才能不離開道呢？在家里邊安守五倫，跟自然界呢？安守五常——仁義禮智信，換句話說，對大自然也要仁義禮智信，那是人的性德，所以人跟自然能夠生生世世、千年萬世的和諧相處。人只要有人德了，他不但會對人，他還會對天地，現在你看人把自然給糟踐成什么樣了，幾乎是全世界科學家警告，人類再活不過多少年，為什么？要毀滅了。為什么？把自然界已經毀到了吃點什么喝點什么都有毒，這就是什么呢？教什么，我們講那個五倫沒教，倫常沒有人教，西方的宗教被拋棄了，說它是迷信，所以說整個人類世界處在這么一個關口，就是德沒有了，道沒人講了，德它就沒人遵守了。所以你就知道教什么，你就清清楚楚，絕對不是說像你剛才說的，說是圣人發明，沒有，自然本具，所謂「人之初 性本善」，天性使然，【中庸】頭一句話怎么講？

班主任：「天命之謂性 率性之謂道 修道之謂教」。

陳老師：這三句話里邊「性」、「道」、「教」說出來什么？說出來了原理。原理、天性說出來了。「道」是你該走的，你走的方向——道，告訴給你方向。你的依據是天性、天命，你有依據嘛，有自然的本有的東西，「人之初 性本善」，人性本善，你有這個東西，沒有那就不好辦了，人人都有，方向也告訴你了，道路也告訴你了，然后就是「教」。性、道、教，「修道之謂教」，你得走這條路，那才叫教育。教什么？教順守天性的、走人道的那個東西，都在哪里？古圣先賢，【弟子規】、【太上感應篇】、【十善業道經】，這不就聽明白了嘛，所以教什么？【中庸】開篇所講，西方人他不懂。【中世紀的衰落】這部書，你們就可以知道，宗教衰滅了，文藝復興了，這達芬奇你們都知道，那一個時候文藝復興了，科技長鳴了，資本主義發達了，然后人們都認利，根本就不知道宗教里所講的倫理道德，沒講了，不講道德了。工業革命，我們看法國革命一直到后來講民主、講科學，請到中國來，就是剛才我講的一百年多年來，中國人把這個打倒了，認那個了，認了我們就跟著一塊受罪了，所以人都被物化了。現在就是師父常講物化到極點了，只認錢了，沒有人味了，沒人味怎么能過人的幸福生活呢？

班主任：所以這一塊小小的手表，它就把人和天地自然給分隔開了。你看現在的科技它創造了豐富的物質，創造了很多的這些享受，那么就好像，人本來是生活在自然界中，現在人就好像生活在一個人造的物質世界中，他就像被 3

罩住了一樣，外面是自然界。那么現在人因為生活在自己的物質世界里，他把外邊的這個自然界也給它物化了，也把它看成了，你看發現一座山，人們就先想到這山里有銅礦，這山里有花崗巖可以開采，發現了一片沙漠，就說這沙漠里有油田、有天然氣，所有的一切他們都把它物化了。

陳老師：這種觀念在中國古代沒有，在五六十年代我們看到過宣傳畫，讓大河改道，讓高山讓路，你看這畫我們都印象太深了。所謂人定勝天，人能改造自然，改變自然。那些宣傳畫有個標語，超英趕美，超過英國，趕過美國，跟西方人比賽，那可壞了，為什么？他們是什么人？海盜起家。師父常講他們是靠爭、靠搶、靠奪來發家致富的，我們能跟他們比？君子跟小人比那可麻煩了。五六十年代中國人走的路，錯了錯了，人定勝天，不是人一定能戰勝自然界，是人心安定，那個力量可以超過自然，講的是人性的力量，而不是要戰勝它，你呆著沒事你戰勝它干嗎？你說咱們家門口有座山，我一定要戰勝它，你為什么要戰勝它？現代人真干這個事，就把這個山給削平了，為什么？里邊有礦，他開礦。所以你說那些煤老板、礦老板，利字當頭沒有不敢干的，他沒有敬畏，他根本就不知道人跟自然是不能分的，自然是不能破壞的，你破壞它，從自然當中剝離開來，那你還沒把自然破壞到什么程度，自然界會懲罰你，它有反作用力。

班主任：所以【中庸】里面講「道也者 不可須臾離也」。也就是說，人和自然界，和天道的這種聯系，它是一時一刻都不能分離的。

陳老師：對，所以我們看改革開放三十多年來，我們現在認識到傳統文化的重要，所以現在為什么孩子們、家長們都要跑這來學？錢不能解決問題。話又說回來，一個家、一個社會，如果是一切都是錢說了算，你就可以跟你的家親眷屬講不是好事，是兇兆，為什么？父母說話不聽，長輩說話不聽，老師說話也不聽，再有國家領導人說話還不聽，為什么？只有錢說才聽，在這種情況下家怎么能不亂？社會怎么能不亂？為什么？政令不行，家長說話沒人聽，能不亂嗎？為什么要聽你的？我聽錢的，哪有錢我上哪去。所以移民海外，跑到國外去的，全家都去的，中國排第一。哪有錢去哪，自己的祖國不要了，什么民族文化、民族復興，跟我沒關系，這就是什么？西方價值觀，沒有人倫，他們不認這個。剛剛發生在臺灣的，大學生那么多人把立法院占領了，那個新聞我們看到了。我們看到那個亂象，馬英九感慨，就說一句話，這難道就是臺灣想要的民主嗎？他已經焦頭爛額了，那哪像正常社會，亂到家了。記者去采訪大學生，你們知不知道這樣做給社會帶來的惡劣影響，把社會秩序搞亂了？大學生怎么講？你看那新聞報道上講，那跟我有什么關系？我只想我的女朋友，4

只想我將來的工作，只想我多掙錢，我能怎么好，別的跟我沒關系。換句話說，那里面每一個人都是自私自利，誰替你天下考慮？誰替這個寶島考慮？沒有，什么做壞榜樣，統統跟我沒關系，我先舒服了，我先滿意了才行。你們剛才舉的這些例子，哪一個孩子不是這種價值觀？你們當爺爺奶奶的，當父母的敢讓我不順心了，你試試，六歲就把家里都給它弄翻了，造反了，翻天了嘛。你說他要十六歲、二十六歲，那還不要你命？你就知道，沒有倫常，完全是西方的這種觀念就是這么個局面。

班主任：而且一切向錢看其實是很痛苦的，我就發現我的這些親戚，他掙到十萬，看人家二十萬，他就貪心更重，他想掙二十萬；他住著一百平的房子，他看人家住二百平的房子，他就想住二百平的房子。

陳老師：換句話說，一百平的別墅他都難受，對吧？因為他不滿足。我們一定要知道只要這個欲望心被勾起來了，怎么樣？他這一輩子都生活在痛苦當中，他永遠不滿足，不是嫉妒就是怨恨，要不就是打爹罵娘，弄這個。這是你想要的嗎？所以說錢沒有多少，房子沒有大小，車沒有好壞，傳統文化教什么？教他心清凈，心平氣和，他準能得到幸福。你看我們那個年代，我小的時候，社會雖然好像是貧困一些，我們那個時候我記得一個月吃不上肉，生活就是那樣，那個同學真的打補丁的衣服，我們過年才穿得上新衣服，年三十下午我記得特別清楚，但是幸福、快樂，我現在常常想的都是我那個時候的情況，長大了以后了不怎么想，你要問為什么？那個時候，小的時候值得回憶。你想起來自然就幸福，回憶一次都覺得幸福一次，現在為什么沒有了？物質極大豐富了，那為什么沒有了？你們就知道，人幸福，人一生不就是這個理想嘛，幸福、快樂，跟有沒有錢，跟什么大房子、好車沒關系，跟物質享受沒關系，走錯路了。話又說回來，你越往反的方向走，越找名利越痛苦，你越得不到幸福，這就是傳統文化學校要教給孩子們的價值觀，淡泊名利，你就能得到幸福。你們做傳統文化的老師五年了，我做義工八年了，如果這個不能給我們帶來幸福、快樂，天天痛苦得要死，你會做嗎？師父老人家八八高齡，沒有幸福，沒有平安，沒有吉祥，沒有自在，誰會做？換句話說，教什么它直接關系到你能不能得到這些。

班主任：可以舉個很簡單的例子，我的親戚家里很有錢，所有的好的飯店吃遍了，現在是什么呢，就是感覺沒有什么好吃的，吃什么都覺得不好吃。但是我的家里人，比如說我的父母，他們吃素，我爸爸就水煮白菜每天吃得很歡喜，而且感覺好像這個就是人世間最寶貴的好像就是這個了。

陳老師：你注意觀察你的爸爸媽媽一定是健康的。

班主任：對。

陳老師：不但是心理而且身體健康，你再看把那好吃的都吃遍的人，你去看，不到四十歲什么病都來了，這是你想要的嗎？你是有錢，你是有名有利，你早早當了個病人。

班主任：而且我這親戚就講晚上睡不著覺，頭發總在掉，每天都在想怎么賺錢，怎么能夠多點項目，多賺點錢，每天腦子里面都是這些。

陳老師：他的這種焦躁不安全部都傳遞給周圍的子孫了，他的孩子想學好嗎？學不到，因為看不到好榜樣，所以說「不孝有三 無后為大」，什么叫「無后」？沒有傳承的人，都是敗家子，想學好榜樣學不到。

班主任：我們還見過一個貴州的小男孩，六七歲，他在寫字的時候不好好寫，媽媽就跟他說你這字要寫工整了，他馬上就跟他媽媽講你認字嗎？你憑什么管我？我爸爸是大學生，我得聽我爸爸的，就這樣。當時我們就跟爸爸也了解了這個情況，這個爸爸就跟我們，那個感覺還有點挺洋洋得意的，你看兒子還得我來教，這樣的話這個孩子就越來越忤逆。有一次爸爸媽媽批評完他之后，爸爸媽媽去上班了，他就把家里所有的東西都扔到地上了，電話、茶幾上的東西弄得滿地都是。

陳老師：不高興，發脾氣了。

班主任：不高興了，當爸爸媽媽中午下班回來的時候，看到他小小的身軀，個子很矮，站著板凳，踩著板凳在窗臺面前站著呢，爸爸媽媽嚇壞了，趕緊把孩子抱過來，就再也不敢批評這個孩子了。

陳老師：我們聽了這個就知道，一旦「不識道德 無有語者」，就是沒人講的話，家家都受不了。換句話說，小的時候你就把他當祖宗，這個祖宗你不要長得太大，六七歲你受得了嗎？他動不動要死給你看，為什么從古至今，我那個年代的人都沒聽說過孩子敢說這個話，為什么？我們那個時候還有一點倫常道德的教育，還有一點家教，后來沒了，為什么？一孩化，家家溺愛了，什么五倫，沒有啊，早就打倒了，所以在這種情況下，孩子沒有敬畏。【弟子規】頭四句話教的就是「父子有親」，頭一倫，五倫頭一倫子女該做的，那就是充滿了敬畏。你如果受不了，那也不行，受不了也得教他。你說我就想溺愛他，那也不行，那你除非想將來想全家自殺。我們見到這種家庭太多了，我們那個論壇上，你們看那個單家，自相殘殺的，那種例子太多了，為什么？沒有五倫的教育，夫婦之間，就是父母之間打，你看這兒子嘲笑媽媽，你說這爸爸還挺高興，還挺得意，那還了得了！先一個巴掌打過去。話又說回來，六七歲晚了，就是你剛才講的，小嬰兒的時候他只要是敢對長輩造次，你就要呵斥他，你說這么 6

小懂什么，懂什么？全懂。那他怎么六七歲什么都懂了？小的時候，小嬰兒的時候你就教給他相反的，他長大他就是個怪物，就是個畜生。舉世，家家戶戶幾乎都受這種苦難。孩子沒法管，學生沒法教，原因何在？五倫沒有了。所以教什么？你說教什么？你自己說嘛，再有本事，那叫本事嗎？那有什么意義？剛六歲就敢指著爸爸媽媽在這罵“你們懂什么”。所以古人告訴給我們，「五倫 五常 四維 八德」，這是一個社會、國家，小到一個家庭，乃至一個人，平安幸福的保證，違背這個的都不能要。所以有家長來找你們，你們這教什么？所有的這個教育你告訴給他，就是圍繞這個德來的，這是基本，然后再教別的，別的不重要，這是基本。如果你家長、孩子想要的東西是違背五倫的，或者說五倫之外的，什么叫五倫之外？競爭，爭利。這些東西，名聞利養，貪嗔癡慢疑，這都是五倫里沒有的，你想要這個東西，我這兒沒有，你教這個，你要承擔因果責任，可了不得。你可把人可毀了，那家長還挺高興，我這孩子，這個也會，那個也會，那里邊摻雜了濃厚的貪嗔癡慢疑、名聞利養，那就壞了，所以教什么絕對不能教這個。我們這要聽明白，五倫都是向外的。說父母一定是針對兒女的，你會當父母嗎？它針對兒女的，不是說兒女得給我多少錢我才愛他，沒那個，說子女一定是無條件地孝敬，「父母教 須敬聽」，括號，什么什么條件，沒那個，無條件地恭敬。那是人自性本有的，沒有條件。一有條件了那就違背自性，扭曲了。第二個，「長幼有序」，你怎么對待長輩，長輩怎么對待晚輩。第三個，「夫婦有別」，男女、夫婦怎么對對方。第四個，「君臣有義」，下級怎么對待上級，上級怎么對待下級，君臣。第五個，「朋友有信」，朋友之間。你看講的都是你怎么對別人，不是別人怎么對自己，所以現在的教育麻煩在哪里？它不但不知道五倫，而且它都違背五倫，就是你們都應該怎么對我。爺爺做這個不對，自己給自己抽個耳光，就你剛才舉這例子，家長不會做家長，結果一定是子女不會做子女，這個家亂就從不知道人德、不知道五倫開始的。

班主任：所以人和人之間的關系，正常的關系，它是通過這個倫常，就是您剛才說的，我們應該盡什么樣的本分來維系的。那現在沒有了這些本分，它就靠您剛才說的，物欲、物質來維系，所以人和人之間成了和物的關系。

陳老師：我告訴你維系不住。班主任：對，它維系不住。陳老師：維系不住。

班主任：我們曾經碰到過一個父親，他把他的小兒子送到我們這來學習。那么我問他，我說你了解傳統文化嗎？他說我不了解，我也不學佛，但是我知 7

道你們教的是「孝悌忠信 禮義廉恥」，我說那這個你為什么覺得重要？他說我有一個大兒子，這個大兒子今年已經大學畢業，已經工作了，他在七八歲之前，我一直都覺得他很好，也很聰明，而且他就是我的兒子，可是七八歲之后，我就發現他不是我的兒子了，我就失掉了這個兒子。我說怎么回事？他說七八歲以后，他就要天天到外邊去玩，他要去玩他的游戲，找他的朋友，越往大他就越不想家里面，也不顧及父母，等到上了大學，就完全心里頭沒有父母了。我說現在呢？他說現在他工作了。工作，我說他總是要孝養父母的吧？他說沒有。他缺錢了會來找我，不缺錢連個電話都不打。他說就好像我沒有生養過這個兒子一樣。所以他說，無論如何我的這個兒子不能再像頭一個兒子這樣，他說不然的話我這生養這兒子一場有什么意義？

陳老師：我們聽到的絕對不是父母對孩子有貪圖，有貪求，不是這個意思。很多父母，我們看到臨危不懼，不害怕，舍身為子，救子，他連死都不怕，難道他貪圖你這點錢嗎？不是。他實在是太難過了，太傷心了。話又說回來，你這么不是人，起碼的人味都沒有了，他知道你這一生一定不會好。走到哪大家都不會瞧得起你。因為什么？你連父母都不愛，誰敢靠近你？誰敢嫁給你？誰敢跟你成家？話又說回來，你教出來的孩子還能好嗎？所以他處于一種本能，不想把這個二兒子也害了，他不是有什么貪圖，失敗了。但是話又說回來，他這個兒子還能不能重來？不能了。我講這話，我們中華民族，一代一代的孩子都教得怎么樣？我們有目共睹，我們還要不要重蹈覆轍？所以教什么絕對不是傳統文化學校要面對的問題，千家萬戶都存在這個問題。你家都亂成這樣子，他連人倫都不知道，連父母他都不愛，你讓他搞琴棋書畫，大學畢業，留美回洋，有什么用？他那么自私，這些東西都會成為他害別人、害自己的工具。

班主任：你看這個五倫的關系里面，它講的都是本分。說做父親的，我應該對兒子做什么，對子女做什么；做子女的，我應該對父母做什么。它里面任何一種身份它都沒有自己，全部都是盡義務，盡本分。我該做什么，而沒有任何的條件。

陳老師：換句話說，是無私的。班主任：對。

陳老師：五倫的特點就是無私的，沒有自己。

班主任：所以我們中國造字，你看祖先造字他非常有智慧。說到我，這個我是什么意思？在【說文解字】里面，「我」就是施身自謂，叫我。施身，施就是給的意思，放的意思，把自己放到眾人中。

陳老師：側身于眾。

班主任：側身于眾，這個才叫我。也就是說，它沒有一個獨立的我，說這個就是我。

陳老師：對。

班主任：它沒有這個意思，而是說在眾人中，在人中才有我這個概念，你自己稱自己那就是我。

陳老師：現在不講這個，傳統文化沒人講。師父常常講，一定要從【說文解字】，從【訓詁】，從【小學】入手，從【文言文】入手，我們才懂得我們祖先的偉大。一個字，你看你剛才說這個我，我，什么時候說我？相對于大眾的時候才說我，沒有大眾就沒我。你看，我存在的基礎是眾人，這是人道人性的教育，大眾沒有哪來的你？話又說回來，沒有父母，沒有長幼，沒有五倫，就沒有我。更深一層的意思是什么？你看「我」的注解，施身自謂也。自謂就是自己，稱呼。施身是什么？把自己的身體施舍出去。換句話說，要放下。放下這個我，你能得到一個真我。所以佛經上講佛菩薩的果德，圣賢的果德，「常樂我凈」，那里邊有個我，那個我是真我。

班主任：自在。

陳老師：自在的意思，能做得了主的意思。你怎么能得到？施身，把你這個身體施舍出去。換句話說，放下你這個身體，你就能得道果。圣賢教育太了不得了，它知道自性是真我，現在這身體是假我。你說教什么？傳統文化就教這個，讓你放下自私自利，放下我。五倫就教這個，你念念想到的都是父母、長輩，夫婦想對方，領導，朋友，五倫里邊總想著別人，大家就提問題，你天天教我孩子這個，我孩子還那得學成什么樣？你孩子最后成圣成賢，成佛菩薩。為什么？這些圣賢佛菩薩都沒有「我」，我們就教這個，你如果教自私自利，傳統文化學校不教，它跟我這個定義不相符。一個字，把佛經說透了。你說我們這個先祖造字那是什么身份的人，師父常講，佛菩薩再來。究竟圓滿的智慧都在傳統文化。

班主任：所以【孝經】里面講「身體發膚 受之父母」。也就是說，我們經常會為自己這個身體做很多的事情，滿足它的欲望。但是身體是不是自己呢？這個身體，你看它說「身體發膚」，你的每一寸皮膚、你的每一根毛發都是父母的骨血。

陳老師：對。

班主任：所以沒有一個你存在。那么父母的身體又是他父母的骨血，哪里有你自己的呢？

陳老師：所以說祖先跟萬代之后的子孫是一個生命，是一體的，你看那孝字怎么寫？上邊是個老，這是師父教給我們的，下邊是個子。老的上半部，上邊無窮無盡，下邊無窮無盡，合在一起就是個孝。它是一體，老和子合在一起，它就是個孝。沒有一代不能孝，必須的。

班主任：老師我們在【小學集解】里也看到朱夫子有這樣的話，他說「為人子 出必告 反必面」，然后「父母在 不遠游」。然后張伯行老先生就注解，就說為什么「出必告 反必面」，為什么「父母在 不遠游」。他就講為人子要念念想著自己的父母，如果你出去了，那父母就會倚在窗戶那盼著，孩子什么時候回來，所以孩子回來之后要馬上告訴自己父母，我回來了，父母就心安了，包括「父母在 不遠游」也是這樣的，就是讓人放下自己，念念想著父母的感受。

陳老師：對。這就是五倫教育最核心的精神，沒有自己。五倫里沒有自己。剛才你講到，「身體發膚 受之父母 不敢毀傷」，愛惜，怕父母傷心。這句話合起來就是一個中國字，哪個字？余。余這個字，古代就是稱呼自己，余如何如何，講自己。為什么用個余？「身體發膚受之父母」，我這個身體是父母余留給我的，余留下來的骨血。你父母不在了，誰家的孩子？你看余的意思出來了。所以余是相對于父母而言的，我是相對于大眾而講的。我這個稱呼自己，還有個稱呼，還有個說法。

班主任：予，給予的予。陳老師：對。

班主任：所以既然身體也不是自己的，那么也沒有自己的這個概念，那說到自己要干什么？這個予。予是什么意思？就是給予，給予的意思。

陳老師：給予。

班主任：那么如果要說到我，那就是要把我給予出去。也就是說，你讓自己為別人服務。

陳老師：對。

班主任：就是這個意思。

陳老師：這一個字就把我說透了。你來到人生這一世，干什么？付出。你看看，圣賢教育教什么？放下自私自利、名聞利養、貪嗔癡慢，包括你們說的錢財，放下，都不是為自己。我們開宗明義，把這話擺在前面，第一堂課，希望大家能夠懂得，這就是圣賢教給我們的核心宗旨。因為什么？因為人性里邊本來就沒有自私，沒有這個東西，沒有貪嗔癡慢疑，你把這個東西放進去了，違背人性，長大了一定不如意，他也不如意，你做父母的也不如意，這叫順守天道。天道是什么？「天無私覆 地無私載」，天地本無私，所以人要效法天地，10

那叫道，那叫德。

班主任：所以人人都落實這個五倫，都想著對方，他就不會有爭，他就會和。最后，就像您剛才講的，【孟子】里面的「平」他就會得到。

陳老師：對。平，是古往今來，家庭、社會、族群、國家，人人都渴望的，天下太平，人心都平，天下也公平，和順。怎么能實現？要想天下平，必先國治，欲先國治，必先家齊，家家戶戶都整齊了。什么叫整齊？「父父 子子」才叫整齊。父母不像父母，父不父，必然子不子。然后怎么樣？一定是君不君，臣不臣。所以我們在香港有一次看望師父，所以我們感慨，現在領導當官的不像當官的，當下屬的不像當下屬的，君不君、臣不臣。師父一笑，什么原因？因為父不父、子不子。從小那個教育就是歪的，就不是啊，五倫沒有做到。沒有做到的話最后怎么樣？你想要天下太平這怎么實現？家庭和睦怎么實現？沒有基礎嘛，你不講理嘛。天天看到這個果實天天羨慕，為什么不去種種子？為什么不去耕耘？所以我們第一堂把這個就說透了，教什么？教安守本分。安守本分在哪里？五倫。把它做到了，「父子有親」，不要父子有錢；「長幼有序」，現在統統都是往錢上看，那就是一片大亂的原因。

班主任：所以你看這個【弟子規】里面的第一篇「入則孝」，它講的是「父子有親」，那么「父子有親」里它怎么讓這個孩子對父母沒有私？就是他不自私呢？你看它講的是你對父母不能有私心，私心，你看「物雖小 勿私藏」，你不能有這個私心，不能有私行，你不能私自去做事情。「事雖小 勿擅為」。不能有私意，就是「親所好 力為具」，你的一切喜好，是以父母親的喜好為主的，所以沒有私心，沒有私行，沒有私意，這個人他慢慢慢慢他就不會再有自私的念頭了，從「父子有親」這里開始。

陳老師：【弟子規】頭一句話「父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承」，說了四個父母。父母是天的意思出來了，那有的家長或者孩子就問，這里怎么沒有我？沒你。沒有「我」才是真理，那才靠近自性，他才能夠保持得住「人之初 性本善」的那個純凈純善，這是自性的教育。一旦有我了，行了，那就是一切矛盾、糾紛、競爭、斗爭、你死我活的開始，所以傳統文化歸結到最后一句話，教什么？無私。你們這些班主任沒有報酬，義工，年紀很輕，把青春奉獻在這里，終身走這條路，恭聽師父老人家的教導，怎么教怎么是，做好學生的好榜樣。默默無聞，沒有名聞利養，每一天吃苦受累，這我親眼所見，這就是什么？怎么給學生們進行教育的最好榜樣，學生看到了，無私的教育看見了。那么現在在家里邊，在社會上，在學校里，學生們看不到也聽不到這些，他怎么能好？他怎么能無私？那有人會問，那無私會不會吃虧、11

上當、受苦，回頭貧困一生？不可能。剛才你們舉那個例子，張伯行是大官，陳宏謀老先生也是大官，都是高官。我們一定要知道，讀書志在圣賢，不在什么？不在功名利祿。如果說你走那條路，那教出來的一定是自私自利，于家于國沒有什么好處。所以說我們也要跟家長講，不是說傳統文化咸淡不進，說都是一些不食人間煙火的，不是。我們在學校里要教給孩子，把【弟子規】那句話落實，哪句話？「親所好 力為具」。不但是你做父母的，家里的親戚，周圍的鄰里，乃至于整個社會大眾，這些人都需要什么他都能給你做到，叫「親所好 力為具」。「親所惡 謹為去」，大家不喜歡的，他都能給你去除掉。教的是這個人，真正舍己為人，中華民族就是靠這些棟梁之才能夠延續至今，多么偉大的一件事情！所以我們也知道，這是究竟圓滿、至圣的教導、教育。那么哪個家長、哪些家庭能夠肯發心，中華民族的復興有救了，絕對能夠實現，在我們這一代人里。所以我們大家聽明白了，我愿意讓我的孩子走這條路，將來他也許會有功名利祿，但是那是附帶的。我們要的是什么？讓他成為一個無私的君子、圣賢。那我們今天這個報告，這第一堂給大家的報告算是達到了這個目的，我們把它說清楚了，希望我們普天之下能夠有這樣的發心人，把自己的孩子奉獻給傳統文化復興的事業、偉大的事業，走這條路。我們相信「人有善愿 天必佑之」，一定能夠實現我們民族的復興，傳統文化光照寰宇那一天。

班主任：我們明白了教什么。還有一個問題就是誰來教？有的家長到學校之后就會問我們，你們學校有哪些老師？他問這句話的意思是什么？就是你們學校有沒有哪些知名的老師。另外他會考慮，這些老師有沒有學歷，是不是博士畢業，是不是研究生畢業，他們用這樣的標準來衡量這個老師是不是好老師。

陳老師：我們今天把這堂課聽明白了，我相信家長都不會問這個問題了。你如果找博士畢業的、名牌大學畢業的，社會上很多，你何必到傳統文化學校來找呢？換句話說，傳統文化的老師也不會把這個當作是一個資本。因為什么？那些博士、碩士，名牌大學所教出來的跟圣賢教育沒有關系，那是什么？那是知識的傳授、技能的傳授，跟智慧、跟德行沒關系。你去問他們，都沒學過，他知道什么叫德行？不懂。五倫？什么五倫？你說怎么辦？所以我們就知道，人生在世要有好老師，好老師在哪里？從我們這一代要發心做起。你指望別人是不行，所以要有人識貨。師父常常講，你靠什么讓他相信？把孩子培養出來，讓他們看到活的【弟子規】，做出來了。圣賢就在眼前，他明白了。所以說現在什么東西都不管用，有沒有名氣那是次要的。你說你有德行，他不懂德行，那不是白搭嘛，沒用！所以說一定要拿出成果來，所以我們這期節目希望拋磚引玉，更多的學校能夠培養出好老師來，理論方法都是一個，全是一個，這一 12

個不是誰發明創造的，所謂天道，五倫是天道，讓學生們都安守本分，一定要記得在教學當中，在學習當中，沒有道是不行的，沒有道是不行啊。道是什么？道就是五倫、五常、仁義禮智信。沒有這些東西，「師者 所以傳道 授業 解惑也」，傳道頭一位，這個不具備，好老師，老師都不是，你道何在？人生的人道，代代相傳的天道，你都不講，都是一些知識技能，更有甚者，西方價值觀摻雜在里面，名聞利養，教給大家自私，鼓勵大家競爭，增長他的私心欲望，那你都是違背圣賢的，誤人子弟。所以選老師，我們下一期接著講【師生之道】，我們一定要看。

第四篇：小學語文學習成績好,讓孩子必須做的事情：閱讀背誦日記生活作文（最終版）

小學語文學習成績好，讓孩子必須做的事情：閱讀、背誦、日記、生活、作文

對于學好語文,提供以下幾點建議：除了字、詞、句、章等基礎的識記知識掌握之外，還要做好以下幾點：1.大量閱讀。

博覽群書是培養孩子語文素養基本功之一，甚至可以說閱讀是語文學習的根本。大量的課外閱讀是提高孩子語文水平不可替代的手段。美國心理學家克拉森的心理實驗研究表明，學生充滿興趣的課外閱讀對提高他們寫作能力的作用，遠遠大于機械的寫作訓練。語文成績好的孩子幾乎都是特別喜歡課外書。這些孩子往往有很多的積累：語詞的積累、素材的積累、情感的積累等。這樣的孩子在寫作上往往有突出的構思、神奇的用詞，在閱讀理解方面有杰出的見地，在說話方面有超出他人的見識等。總之，他們由于見多識廣而語文根底厚實。

根據孩子的年齡特點，在低年級，推薦給他們一些民間故事，童話故事，寓言故事等來讀；在中高年級，推薦一些兒童文學，雜文隨筆，報刊雜志，科幻漫畫，歷史名著，文學名著，名人傳記等不同類型、不同內容的多種書籍來讀，并且取消種種人為的限制，允許孩子根據自己的興趣和需要選擇不同種類的書籍，從中汲取自己所需要的營養。理解能力是一種語文素養，它不會像識記能力那樣易于形成，需要耐心長期積累。堅持閱讀是培養理解能力的有效途徑。特別是多讀一些文辭優美、氣魄宏大的散文，對提高理解能力很有幫助，比如《魯迅文集》，《讀者》雜志對培養這些能力和素養都很有幫助。博覽群書不但是孩子語文素養的基本功之一，而且是孩子成材的一個重要條件。因為豐富的知識是創造力必不可少的一個條件，也是見識增長，智慧來源的途徑之一。這里需要強調一點：孩子在成長的過程中一定不能遠離名著，培養孩子閱讀經典名著要從小引導，循序漸進。譬如，在小學階段可以讓孩子閱讀根據名著改編的連環畫，小學高年級可以讓孩子閱讀一些專門給少年兒童看的名著簡寫版。進入初中，就應該接觸原著。我們建議一個孩子從小學到高中畢業閱讀的課外書最低應該在500本之上，最好在1000本以上。其中包括100本以上各行各業的人物傳記，來奠定孩子人生觀、價值觀、世界觀的基礎。同時要注意不但要閱讀，而且要寫讀書筆記或者書評。2.背誦經典。

背誦經典文章、名言佳句也是培養孩子語言素養基本功之一，中學畢業孩子如果能背誦150首古今詩詞，25首白話詩歌，40篇精美的文言散文（每篇三五百字），10篇精美的現代白話文（每篇800到1000多字），200多條古今中外格言警句。那么，他的語文功底應該是不錯的。如果在孩子記憶的黃金時間——16歲之前，讓孩子記誦大量的語言精華，那么，這個孩子從小就奠定了堅實的語文根底。如果不能在孩子們閱讀背誦的“童子功”季節引導他們走向閱讀的海闊天空，讓他們在書中與歷史對話，與高尚交流，與智慧撞擊，從而打下沉實、厚重的文學素養、人文素養的基礎，將來孩子就很難成為高尚的、文明的，具有創造性的現代人。

3.養成寫日記的習慣。日記能培養孩子的觀察能力，思考能力，分析辨別能力，增強孩子的自我約束力，提高孩子的文字表達能力和自我反省能力，更重要的是能磨練孩子的意志力和積累作文素材。寫日記的好處大大超過了教育者的想象。培養孩子寫日記的習慣要循序漸進，開始可以寫短些，每天

一、兩句，到每天三、五行，慢慢提高增長。內容也不拘格，什么都可以寫，想象的，現實的，國內的，國外的，上至天文，下至地理，大到國家大事，小到雞毛蒜皮等等，要做到有聞必記，有為必記，有見必記，有感必記。但一定不能出現三天打魚，兩天曬網的現象，哪怕一兩句也要寫上，寫得荒誕一點，不合常規也行，但必須要寫下去，目的是為了習慣的養成，終止了，就前功盡棄了。4.超越課堂，走進社會生活。

要孩子懂得：課堂小天地，天地大課堂。語文學習應該在課堂上，但絕對不是只靠課堂就能學好的，生活也是語文學習的課堂，語文學習還要在廣闊的天地中，引導孩子睜開驚奇的眼睛面對世界，去直面精彩紛呈的生活場景，開展豐富多彩的語文實踐活動。去逛書店、旅游、看展覽、做采訪、搞調查、看焦點訪談；討論下崗分流、西部開發、腐敗現象、庸俗文化……讓孩子在豐富多彩的世界里，懂得我們生活在奇妙的大自然里，生活在多變的信息社會中，感受人世間的愛與恨，美與丑。5.寫好作文。作文是需要靈性的，是需要創造力和獨立思考能力的。培養學生的寫作興趣和寫作能力，世界各國的學校都非常重視，例如美國從小學開始，寫作就是孩子們的必修課，到博士畢業都是如此。

那么怎么樣才能寫好作文呢？我們提供建議如下：

一、能說出來就能寫出來。我口表我心，我手寫我口，就能打消孩子對寫作文的距離感和畏懼感。說的時候就是“話”，把它寫在紙上就是“文”，怎么想，就怎么說，怎么說，就怎么寫；大人有大人的想法和說法，孩子有孩子的想法和說法，不同的人都有各自的想法和說法，所以每個人寫出來的文章都不一樣，這就是寫作的秘訣。

二、讓孩子用自己的語言寫。

所謂作文就是讓真摯的思想感情從心靈深處流淌出來。想怎么寫，就怎么寫，不要給與過多的約束和限制，不要給予太多的標準，不能把大人自以為是更有“意義”和“價值”的東西強加在他們頭上，最需要的是寬容。忠實自己的心靈和生活，是打開作文大門的第一把鑰匙。要多用短句子，多用白話，多用具體事例，少用概括性句子，多采用描述性語言。做人要直，作文要曲。

三、模仿中創新。人類能借助模仿而飛快地學習。特別是孩子，他們非常善于在模仿中學習，如果不許模仿，他們一定舉步維艱。剛開始的所謂臨摹，可以以記人家的結構為主，猶如偷學了幾招花拳繡腿，當然，臨摹“結構”學的是招式，偷的是初級功法。臨摹“構思”和“角度”，學的是配方，偷的是中級功法。臨摹人家的“思維方式”，學的是精髓，偷的是高級功法。在模仿中要有創新，還應教會孩子像大師一樣思考。像大師一樣，并不困難，只要對生活的態度不粉飾、不矯情，坦誠地去表現、體味、感悟、剖析生活，特別是自己最熟悉和最有興趣表現的生活，就可以了。讓孩子學會把自己的觀察思考整理整理寫下來。看、想、寫，往復運動，盤旋上升，久而久之，就既有生活又有思想了，思考可以帶動對生活的構思和表達。

四、給孩子展示和被認可的機會。宏湖是北京某報社的一位編輯，他向鄰居高二學生吳菲約稿，沒想到吳菲“作文在班里較差”，但是因為稿源奇缺，他還是說服吳菲花了三天的時間寫了一篇稿子。后經他的“潤色”，文章登出來了，稿費也同時算出來，1600字的文章共得25元稿費。他想不管吳菲文章寫得好賴，畢竟耗時三天啊，25元稿費確實太少了，就自己又貼上15元，湊了個40元的整數給吳菲送去。誰知從那以后，吳菲就像一個上了發條的機器，拼命寫稿，不但是一個優秀小作者，而且在2002年的高考中，以674分的總成績考取了北京大學中文系。孩子之所以不喜歡寫作文，不是因為他寫得不好，而是因為教育者缺少一顆寬容的心，缺少一顆發現優秀的心，缺少一顆善于激勵和欣賞的心！他們往往“只顧到學生的作文，而忽視了作文的學生。”在一定意義上教育者不應該把力量都放在“指導”孩子如何寫作文上，而應該研究如何給孩子展示和被認可的機會，即研究如何“發表”這些作文。“發表”是廣義的，哪怕只是當眾念一念，“制作精品作文集”、“內部出版”等都是發表。“發表”——給孩子展示和被認可的機會是最強勁的推動力。只要公開發表過一次作文，從此就會改變孩子對作文的態度。作文的持續熱情和靈感，很大部分是靠“發表”運轉起來的。

五、多練多改。巴金說：“只有寫，才能寫出好文章。”魯迅說：“好文章是修改出來的。”修改是寫作文最后一個步驟，并且非常重要。文學巨匠托爾斯泰一部《復活》就改了六次之多。

六、素材積累。引導和促使孩子通過觀察、調查、訪談、上網、閱讀、思考等多種途徑，運用各種方法搜集生活中的材料。生活是寫作的源泉，要讓孩子多體驗生活。寫作成功秘訣在于寫熟悉的事，寫具體的事，寫感動自己的事，寫自己喜歡的事，寫自己體驗嘗試實踐過的事。閱讀是寫作的基礎。多讀名家之言，多欣賞名篇做積累是根本。作文素材積累途徑概括為以下三點：A觀察，B閱讀，C體驗。

七、多觀察生活，體驗生活。A、讀萬卷書，行萬里路，做萬件事。概括起來說，要寫好作文要做好以下四點：A、玩中豐富自己的人生實踐證明，會玩的人往往容易取得成功，科學史上許多重大的發明，都和玩有關系哦。愛玩瓶瓶罐罐的愛迪生成了大發明家，終身玩炸藥的諾貝爾成了大化學家。而那些文學家、大詩人呢，似乎個個都是旅行家，游山玩水，寫出了精美的散文、游記。所以，寫好作文的第一秘訣——會玩。玩的豐富多彩一些，自然比閉門不出好得多了。B、讀中豐富自己的情感。立品同白玉，讀書上青云。愛讀書的孩子，沒有壞孩子。所以，寫好作文的第二秘訣——多讀。精讀與泛讀像結合，深度與廣度相結合，變他人所知為自己所知，充實自己的頭腦，豐富自己的情感。C、思中激發創造的靈感。魯迅先生說過：“一味只讀，就變成了書櫥。”這就是孔子警示我們的“學而不思則罔”。只有在經歷了、閱讀了之后深入地思考，才會不斷激發創作的靈感，使自己文思泉涌。所以，寫好作文的第三秘訣——會思。D、寫好表達自己的情感。“好腦子不如爛筆頭”。清朝唐彪寫過《文章惟多做始能精熟》，穩重強調了多做文章的妙處：“多讀乃藉人之功夫，多做乃切實求己功夫，其益相去遠矣。”由此可見，多寫，把生活中的點點滴滴記錄下來，才能鍛煉出良好的表達能力。寫好，作文的最大秘訣——多寫。玩的、讀的、想的，如實地記下來，加以真情的抒發，就是好作文吧。語文素養與能力的培養，一定要注重培養孩子閱讀理解和寫作能力。例如：美國的教育就非常注重孩子閱讀理解與寫作能力的培養與訓練。這兩方面是培養孩子獨立思考能力，特別是批判性思考和創新能力的重要手段之一。喜歡本文的親們，別忘在頁尾點贊哦孩子閱讀、寫作能力差，影響其它學科成績也不好，怎么辦？專家推薦火爆臺灣的小學閱讀訓練方法！