第一篇：【陽光讀書】讀遍梁衡散文 行遍萬水千山

【陽光讀書】讀遍梁衡散文 行遍萬水千山

導 語讀遍梁衡散文

行遍萬水千山

文/ 高艷芹 每年寒暑假我們學校都會給老師們布置一個讀書任務，要求我們在假期里讀一本書，并把讀書筆記和感悟制作成幻燈片，開學后在讀書悅讀會上分享，這一倡導激起了老師們的讀書熱情。今年寒假里我發現了一本好書——梁衡的《萬水千山行遍》，在此向大家強力推薦梁衡先生及其他的文章。我的介紹分三部分。

一、梁衡其人：先和大伙說一說梁衡其人。梁衡，著名學者、新聞理論家、作家。山西霍州人。1946年出生，1968年畢業于中國人民大學。歷任《內蒙古日報》記者、《光明日報》記者、國家新聞出版署副署長，著名的新聞理論家、散文家、科普作家和政論家。現任人民日報副總編輯、中國人民大學新聞學院博士生導師、中國作家協會委員、人教版中小學教材總顧問。他著有“新聞三部曲”（《記者札記》《評委筆記》《總編手記》），散文集《覓度》《洗塵》《把欄桿拍遍》《跨越百年的美麗》，《萬水千山行遍》，科學史章回小說《數理化通俗演義》。最為值得一提的是他的散文至今已有60篇次被選入從小學到大學的各種課本和師生讀本，《晉祠》《夏感》《跨越百年的美麗》《把欄桿拍遍》《覓渡覓渡度何處》《蘇州園林》《清涼世界五臺山》《大無大有周恩來》《讀韓愈》《讀柳永》《武侯祠》《追尋那遙遠的美麗》《青山不老》，這情形在在世的作家中是不多見的。同時，他的散文也很得中考高考命題者的青睞,《沙棗》是2016年北京市中考現代文閱讀題的材料。所以說，作為語文老師，不能不讀梁衡。

二、梁衡散文：今天和大家分享的這本書，里面的文章可以說是梁衡先生這么多年來的創作集萃。全書一共八個部分，收錄梁衡先生近80篇文章，創作時間從上世紀八十年代到2015年底，跨度長達35年。文章絕大內容關涉古今中外，從旖旎的自然山水風光到悠久的人文建筑到偉大的歷史人物，借助作者的文字我們真是可以行遍萬水千山，既飽了眼福，又長了見識。

1、山水散文：從《清涼世界五臺山》到《武夷山，我的讀后感》到《武當山，人與神的杰作》到《九華山悟佛》《泰山，人向天的傾訴》名山一路走來：從《長島讀海》到《壺口瀑布》再到《永遠的桂林》《冬季到云南去看海》好水一路看去：從《草原八月末》到《石河子秋色》，從《冬日香山》到《烏梁素海，帶傷的美麗》，作者筆下的山水沒有一篇只有純粹的描寫，而都是在描寫中傾注著自己的情感，表達著自己對自然對人生的思考，因為是記者，作者的腳步不僅走遍祖國的東南西北，冬夏春秋，豐富而獨特的異域風情也讓我們大開眼界。《在歐洲看教堂》《在美國說錢》《和秋相遇在莫斯科》《印度的花與樹》《平壤的雪》每一篇都視角獨特，文筆優美，令人讀來酣暢淋漓，欲罷不能。

2、古樹散文：在書中還有一章收錄的全是寫人文古樹的文章，《一棵懷抱炸彈的老樟樹》《周恩來手指臘梅賦》《帶傷的重陽木》《燕山有棵滄桑樹》《萬物有緣鐵鍋槐》等一共12篇，文字里有故事，有人物，更有作者對一棵棵人文古樹的敬重和愛惜。在《樹殤、樹香與樹緣》一文中，作者在海南開會時發現有兩棵腰果樹被伐倒，“我蹲下身來，用手輕輕撫摸著斷茬，還有一點濕氣，并散發出淡淡的木香。那一圈圈的年輪，像是在訴說它成長的艱難和十幾個小時前突然降臨的厄運。我悲從心來，一陣恐怖。回頭打量了一下周邊的環境，光天化日，并不像一處殺人越貨的野豬林。村民不知道什么叫森林法，只是木木地說，這樹沒有什么用，所以就砍掉了。就在離樹幾十米的地方有一處溫泉，池塘水面上飄著一團團的熱氣，襯著蕉葉、椰林，婷婷裊裊，宛若仙境。我上前用手試了一下水溫，足有九十度以上，游人常在這里煮雞蛋吃。而水下的沙子、石粒清晰可見。完了，完了，溫泉名木，又一處永遠消失了的美景，永遠消失了的鄉愁！回程的路上，誰也不想說話，車子里一片沉悶。一棵代表著一項國策的樹就這樣瞬間消失了。樹殤啊，國樹之殤，國策之殤！”字里行間流露著作者無比的痛惜之情。

3、人物散文：有人說，梁衡先生是大散文的代表作家，是探索大散文的先行者。1996年之后，他的創作由山水散文轉入人物散文，主要是歷史人物，有大政治家、大文學家、大民族英雄、大科學家等等。關于大人物的大題材是很難寫的。因為大人物的思想博大，事件繁多，評論紛紜。我總覺得在我們與歷史人物之間，橫亙著一道無形的屏障，有時越要看清楚，越是看不清楚，隨著時間的推移，我們能記住的人和事會越來越少，也許只能說出某個名字，而對于他們的內韻之美、人格之美、精神之美卻不是很了解。所以梁衡先生做了一件大善事，他就像一個剝洋蔥的人，一層一層地把皮剝下來給你看，讓你品味，讓你感受，讓你觸摸到這些人的靈魂本質。《麻田有座彭德懷峰》這是書中作者記述彭德懷的文章。大家先看圖上的這座山峰是不是和彭德懷的照片很相像？這篇文字我看了好幾遍，每次都唏噓不已，感慨萬千，正是這篇文章讓對我彭德懷這個開國元帥有了清晰的印象。文章中有這樣一段話“在“文革”蒙難的國家領導人中，彭德懷是最冤最苦的一個。雖然他像張聞天一樣，同被打成反黨分子，死后又都不許用真名，但張在晚年被發配外地，遠離政治漩渦，還算平靜；雖然他像劉少奇一樣被百般折磨而死，但劉身后還有子女為其爭公道；雖然他像周總理一樣沒有子女，但周還有一個同樣德高望重的堅強的妻子陪伴終生。十帥之中，他是經歷戰爭、戰役、戰斗最多的一個，也是挨自己人的批判、斗爭和拳打腳踢最多的一個。生前他被比做海瑞來批判，其實他只有在耿直這一點上像海瑞，他更像岳飛、于謙、袁崇煥，是中國歷史上功勞最大卻下場最慘的一類功臣。秋風夕陽中我靜靜地佇望著這座彭德懷峰。中國大地上有無數的名山，名山里有無數象形的山峰。但怎么恰恰就在彭總曾冒著炮火手舉望遠鏡指揮戰斗的地方，長出了這樣一座舉鏡遠望的彭德懷峰？中國哲學崇尚天人合一。一個人，只要人民心里念叨他，在大自然中就總能找到他。太行山孕育了八路軍，孕育了彭德懷這樣的英雄。英雄替天行道，天地就來為英雄造像揚名。”讀這樣的文字真有種叫人掉淚的感覺。我覺得梁衡的人物散文寫得最好看，也是他的散文中分量最重的一塊。大家有機會可以欣賞一下梁衡的人物散文：《讀屈原》《讀韓愈》《讀柳永》《覓渡、覓渡、渡何處》《亂世中的美神》《把欄桿拍遍》《跨越百年的美麗》（《最后一位戴罪的功臣》《大有大無周恩來》《文章大家毛澤東》……

三、梁衡與中學生：對中學生來講，數理化難懂難學，而不擅長數理化的他，硬是用章回體小說形式寫了一部科學史讀物――《數理化通俗演義》（上、下）。為枯燥的數理化包上了“一層薄薄的糖衣”，而吃有糖衣的“藥”，一不苦，二還能治病。《數理化通俗演義》把公式、定理背后的歷史故事講出來，使那些沒有生命的公式可愛起來，鮮活起來，幫助學生們記憶。所以，該書現在已經出了十來種版本，還改成畫本、編成劇。我覺得數理化老師可以向學生推薦一下這套讀物。或許是梁衡先生是人教社中小學教材的總顧問，責任心使然，他把自己的文章認真篩選出40篇，分門別類，親自點評，結集為《梁衡散文——中學生讀本》，手把手教孩子寫作文。我希望我們的語文老師可以向學生推薦一下這套書。梁衡的散文，字字珠璣，篇篇精品，讀梁衡的文字，如飲香茗，香遠益清，回味無窮。我今天的介紹無序又無味，總覺得還未把梁衡文字的千萬分之一的精彩說出來，我們還是看一兩個大家在書的腰封處對他的評價吧。梁曉聲：我喜歡梁衡的散文，一如尊敬他的為人，他的作品給我不少營養。與歷史人物敞開心扉對話，他就變得火花四濺，文字也恣肆張揚起來……何西來：梁衡的文筆雅潔、凝練、明麗，調子樂觀、昂揚，文字、意象都又經過長期醞釀、修改和打磨，很有點杜甫“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的勁頭。他在尋繹一種彌足珍貴的傳統，一種也許早被金錢浪涌和權力沖淡了的價值。最后希望大家能走近梁衡，多讀讀他的作品，同樣希望我們的學生也走進梁衡，多讀讀他的作品。【作者簡介】高艷芹：山東省臨朐外國語學校語文老師

第二篇：2015梁衡把欄桿拍遍讀書心得

2015梁衡把欄桿拍遍讀書心得

心得一：梁衡把欄桿拍遍讀書心得

五一假期，有幸讀了梁衡先生的散文《把欄桿拍遍》。想來，讀梁衡先生的文章不算早，先生以“一年一篇”的虔誠寫作，給散文創作帶來別樣的文本，也為很多朋友帶來了堪為“范本”的“工巧散文”。《把欄桿拍遍》使我沉醉，不能釋手，通過此文我才真正了解辛棄疾充滿豪情與蒼涼的一生。

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。——辛棄疾《水龍吟》 雖很早就知道辛棄疾，但對他的認識僅止于一位著名的詞人，一位壯志未酬的愛國將領，內心卻不曾為他激蕩過。而先生的文章，不僅讓我重新閱讀了辛棄疾的詞，重新感受了一次辛棄疾，從而真正認識了悲壯得讓人蕩氣回腸，執著得讓人心痛不已的辛棄疾。在先生的筆下，他，真真切切得站在了我面前，一位沙場英雄，有著“封狼居胥”的壯志，有為君王贏得生前身后名的熱血，然則現實卻將這一切敲碎。愛國將軍辛棄疾南歸之后，手里立即失去了鋼刀利劍，只剩下羊毫軟筆，再沒有機會奔走沙場，血濺戰袍，他只能“像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周。”感慨“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”筆走龍蛇，淚灑宣紙.他的詞，不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的;他的詞，不是用墨來寫，而是蘸著血和淚涂抹而成的。“把吳鉤看了，欄桿拍遍”，臨江水，望長安，登危樓——他用盡一生都在等待一個能重新征戰沙場，報效國家的機會。“可誰又能懂他這個游子，實際上有著亡國浪子的悲憤之心？”本想以身許國，淚灑大漠，如今卻空有一身力、一腔志而無處使。唯有登上危樓，痛拍欄桿。江水悠悠，似詞人長嘆，掩埋在歷史的長河中......從詞中跨越歷史去體會當年稼軒的心境，這是我所不曾體驗過的。畢竟，歷史早已蒙上了太多的色彩和渲染，而梁衡先生用豐富的想象和深刻的理解為我打開一扇窗，讓我看到了一個“積300年北宋南宋之動蕩，才產生”的，在文人中具有“唯一性”、歷史上具有“獨特地位” 把欄桿拍遍的沙場英雄和愛國將軍——辛棄疾。掩卷沉思，再三咀嚼。如不是有淵博的學識，深邃博大的思想，梁衡先生怎能從中發出如此多的感悟？《把欄桿拍遍》一文中富有哲理的句子如同一泓清泉沁人心扉，筆下所繪的稼軒一顰一笑若隱若現。于是，在梁衡先生字里行間所注入的無限深情中，真切感受到先生對詞人的同情和惋惜。我想如果稼軒在世，也會有當年白樂天那種“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”的感慨。當然，更有知音為何在千年之后出生的余恨。而我在閱讀此文時，時而為其絕妙的一筆而贊嘆，時而在平淡中品味生活的哲理，真是“此中有真意，欲辯已忘言”。

心得二：梁衡把欄桿拍遍讀書心得

這個假期，我讀了我國現代作家梁衡所寫的一部散文集《把欄桿拍遍》，讀過之后，放下書本，我頓時覺得感受頗多。

在散文寫作鋪天蓋地的年代，在散文寫作沒有了“王法”的年代，在散文寫作變成了許多作家與寫手的文字狂歡與夢囈的時代？梁衡先生以他“一年一篇”的虔誠寫作，給散文創作帶來了別樣的文本，也為我們帶來了堪為“范本”的“工巧散文”。這就不難理解，梁衡先生為何會成為“健在”作家中作品入選語文課本最多的一位。

有人說，閱讀是一種對話，是讀者與作者的交流。要實現這樣的對話，首要的便是作者要敞開心扉。不愿亮出真性情的人，無法與讀者以心換心，也就無法讓讀者用心去體味，進而感動。正如余華所說：“一位真正的作家永遠只為內心寫作。”因而，“理趣”之外，不得不提的，是先生在文章中、在字里行間所注入的無限深情。在讀過《把欄桿拍遍》這部散文集后，我認為其中的一些語句讓我感受頗多：“辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的”，刀和劍是在戰場上向前拼殺的工具，勢必會帶著血雨腥風的記憶，是為殺氣；與此同時，也會帶著金戈鐵馬的奔騰，是為磅礴；別人寫詞用筆，力量也是只到紙背，辛棄疾寫詞也用筆，卻是刀和劍的真實寫照，在距離戰爭最近的地方，把感情深深地刻到生活和歷史的記憶里面去。“你看'艱辛'、'酸辛'、'悲辛'、'辛辣'，真是五內俱焚。世上許多甜美之事，順達之志，怎么總輪不到他呢？他要不就是被閑置，要不就是走馬燈似地被調動”，良藥苦口利于病，“辛棄疾”這個名字，對于這個國家又何嘗不是一劑良藥？但是，不是所有的人都會喜歡苦澀的滋味，辛棄疾的一腔抱負在現實面前處處碰壁，苦口的良藥沒有自己施展的天地，就變成了咽回心中的苦水，獨自承受。“對國家民族他有一顆放不下、關不住、比天大、比火熱的心；他有一身早練就、憋不住、使不完的勁。他不計較'五斗米折腰'，也不怕讒言傾盆”，用的是：“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆”的表達格式，令人想到了關漢卿的義無反顧。

我自從讀過散文后，我便開始喜歡它，喜歡它優美的語句和特殊的內容，但當我讀過了《把欄桿拍遍》這部散文集后，我對散文有了別樣的感受。

或許，在一些人看來，梁衡的散文因過于求工而影響它的自由心性，限制了它的自由發揮，但這并不影響我們對它的喜愛，因為我們中學生的寫作是須先有規范而后才有可能真正走向自由的。

心得三：梁衡把欄桿拍遍讀書心得

四年級第一節古詩，我們講的是辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》，在給學生準備這節課的時候，我開始了對辛棄疾的進一步了解。辛棄疾，在我的印象中，能與蘇軾并稱“蘇辛”，豪放派詞人，南宋愛國詞人......這是大學時期我對辛棄疾的印象，很模糊，便漸漸淡忘。再次撿起，我卻有了更清晰明了的思路，這得益于老公推薦的梁衡先生的《把欄桿拍遍》。

《把欄桿拍遍》是我國當代著名散文作家、新聞理論家梁衡所寫的一篇人物評傳性質的散文，塑造了一個叱咤風云而又命運多舛的愛國詞人辛棄疾的形象，揭示的是辛棄疾怎么從一個愛國志士成為愛國詞人的過程，是解讀南宋愛國詞人辛棄疾的散文名篇。被許多人譽為是影響自己青年時代的一篇好文，是一流作家的一流作品。

閱讀這本書，不再是簡單的查閱資料，補充知識，而是與作者的一種對話，與辛棄疾的一種交流。有種走進作者，走進人物，走進那個時代的感覺。

下面說說本書的主人公——辛棄疾。辛棄疾是中國歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業，成為大詩詞作家的第一人。這也注定了他的詞及他這個人在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位。

在我看到的資料里，辛棄疾至少是快刀利劍地殺過幾次人的。他天生孔武高大，從小苦修劍法。他又生于金宋亂世，不滿金人的侵略蹂躪，22歲時他就拉起了一支數千人的義軍，后又與耿京為首的義軍合并，并兼任書記長，掌管印信。一次義軍中出了叛徒，將印信偷走，準備投金。辛棄疾手提利劍單人獨馬追賊兩日，第三天提回一顆人頭。為了光復大業，他又說服耿京南歸，南下臨安親自聯絡。不想就這幾天之內又變生肘腋，當他完成任務返回時，部將叛變，耿京被殺。辛大怒，躍馬橫刀，只率數騎突入敵營生擒叛將，又奔突千里，將其押解至臨安正法，并率萬人南下歸宋。說來，他干這場壯舉時還只是一個英雄少年，正血氣方剛，欲為朝廷痛殺賊寇，收復失地。

但世上的事并不能心想事成。南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆，他也再沒有機會奔走沙場，血濺戰袍，而只能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊，遺憾的嘆息和無奈的自嘲。應該說，辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。刀和劍是在戰場上向前拼殺的工具，勢必會帶著血雨腥風的記憶，是為殺氣；與此同時，也會帶著金戈鐵馬的奔騰，是為磅礴；別人寫詞用筆，力量也是只到紙背，辛棄疾寫詞也用筆，卻是刀和劍的真實寫照，在距離戰爭最近的地方，把感情深深地刻到生活和歷史的記憶里面去。

以前讀散文，總覺得有點太“散”，抓不住重心，但是我自從讀了這篇散文后，我對散文有了別樣的感受。我準備把辛棄疾通過這本書介紹給同學們，不是給他們介紹一本書，而是介紹一個愛國詞人的多舛的命運，以及濃濃的愛國情懷。

第三篇：梁衡把欄桿拍遍讀書心得

梁衡把欄桿拍遍讀書心得

四年級第一節古詩，我們講的是辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》，在給學生準備這節課的時候，我開始了對辛棄疾的進一步了解。辛棄疾，在我的印象中，能與蘇軾并稱“蘇辛”，豪放派詞人，南宋愛國詞人……這是大學時期我對辛棄疾的印象，很模糊，便漸漸淡忘。再次撿起，我卻有了更清晰明了的思路，這得益于老公推薦的梁衡先生的《把欄桿拍遍》。

《把欄桿拍遍》是我國當代著名散文作家、新聞理論家梁衡所寫的一篇人物評傳性質的散文，塑造了一個叱咤風云而又命運多舛的愛國詞人辛棄疾的形象，揭示的是辛棄疾怎么從一個愛國志士成為愛國詞人的過程，是解讀南宋愛國詞人辛棄疾的散文名篇。被許多人譽為是影響自己青年時代的一篇好文，是一流作家的一流作品。

閱讀這本書，不再是簡單的查閱資料，補充知識，而是與作者的一種對話，與辛棄疾的一種交流。有種走進作者，走進人物，走進那個時代的感覺。

下面說說本書的主人公——辛棄疾。辛棄疾是中國歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業，成為大詩詞作家的第一人。這也注定了他的詞及他這個人在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位。

在我看到的資料里，辛棄疾至少是快刀利劍地殺過幾次人的。他天生孔武高大，從小苦修劍法。他又生于金宋亂世，不滿金人的侵略蹂躪，22歲時他就拉起了一支數千人的義軍，后又與耿京為首的義軍合并，并兼任書記長，掌管印信。一次義軍中出了叛徒，將印信偷走，準備投金。辛棄疾手提利劍單人獨馬追賊兩日，第三天提回一顆人頭。為了光復大業，他又說服耿京南歸，南下臨安親自聯絡。不想就這幾天之內又變生肘腋，當他完成任務返回時，部將叛變，耿京被殺。辛大怒，躍馬橫刀，只率數騎突入敵營生擒叛將，又奔突千里，將其押解至臨安正法，并率萬人南下歸宋。說來，他干這場壯舉時還只是一個英雄少年，正血氣方剛，欲為朝廷痛殺賊寇，收復失地。

但世上的事并不能心想事成。南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆，他也再沒有機會奔走沙場，血濺戰袍，而只能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊，遺憾的嘆息和無奈的自嘲。

應該說，辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。刀和劍是在戰場上向前拼殺的工具，勢必會帶著血雨腥風的記憶，是為殺氣；與此同時，也會帶著金戈鐵馬的奔騰，是為磅礴；別人寫詞用筆，力量也是只到紙背，辛棄疾寫詞也用筆，卻是刀和劍的真實寫照，在距離戰爭最近的地方，把感情深深地刻到生活和歷史的記憶里面去。

以前讀散文，總覺得有點太“散”，抓不住重心，但是我自從讀了這篇散文后，我對散文有了別樣的感受。我準備把辛棄疾通過這本書介紹給同學們，不是給他們介紹一本書，而是介紹一個愛國詞人的多舛的命運，以及濃濃的愛國情懷。

第四篇：把欄桿拍遍 梁衡 賞析

賞析一

這是一篇帶有人物評傳性質的文章，揭示的是辛棄疾怎么從一個愛國志士成為愛國詞人的過程及原因。文章較多地引用了辛棄疾本人的詞作，具有很強的說服力，這是本文的一大寫作特點。

這位古代文學大家的心路歷程，僅靠占有史料和作家本人的作品是不夠的，還必須要有大膽的聯想和想象。本文作者就是這樣。或由辛棄疾的事跡，聯想到他的詞作；或由他的詞作，聯想到他所處的時代、他的事跡和內心世界等等。

例如，在第三段簡要述說了辛棄疾南歸的遭遇后，就聯想到他的《破陣子》《水龍吟》兩首詞，引述下來并加以評說，把一個熱切盼望重返沙場痛殺賊寇，而又壯志難酬的愛國將軍的悲憤形象展現在讀者面前。接著，又自然聯想到一個問題：辛棄疾南歸后為什么不為朝廷喜歡?作者引用了辛棄疾本人的話，并且概述了有關辛棄疾的事跡以及朝廷的心態，揭開了其中的謎底，這就是他太愛國家、百姓、朝廷了，只要一有機會就真抓實干，時刻準備沖上前線去，這就讓主和茍安的朝廷心煩，惹來誹謗，皇帝對他也就時用時棄。

再如，由“棄疾??這個名，聯想到他憂國的心病，聯想到他表達這種憂思的詞作。

總之，作者通過聯想和想象，把辛棄疾由愛國志士到愛國詞人的心路歷程展現了出來。

作者通過史實和包含自身熱情的想象，為我們生動的刻畫出了一代詞人的形象，并更加真實的還原了那個時代背景下的辛棄疾，不為人知的辛酸和苦悶，壯志難酬的憤懣，為國計民生嘔心瀝血的思索與解民于倒懸的政治方略，但是無論他做出了如何的努力，卻最終被那個懦弱的朝廷閑置了，這是那個時代的悲哀，卻是我們的幸運，因為我們很少有人記住1174年南宋朝廷的丞相是哪位大人，但是會有很多人記得“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”千古而來的英雄之苦英雄之恨，使多少豪杰之士為之扼腕太息，也使今天的我們愿意為家國慷慨赴命，有一點點的資格體會辛棄疾的那份豪氣與愁苦。

賞析二

“把欄桿拍遍”語出辛棄疾的《水龍吟》，宋代王辟之在《澠水燕談錄》中記載，一個“與世相齟齬”的劉孟節，他常常憑欄靜立，懷想世事，唏噓獨語，或以手拍欄桿。嘗有詩曰：“讀書誤我四十年，幾回醉把欄桿拍”。所以，“欄桿拍遍”往往表示借拍打欄桿來發泄心中說不出來的抑郁苦悶之氣。作者認為為辛棄疾造像，最貼切的題目就是“把欄桿拍遍”。在詞人把欄桿拍遍的振聾發聵的聲響中，我們讀出了辛棄疾真實的復雜的心情：不滿、憤懣、焦慮、懊惱、無耐、等待、企盼……

這是一篇帶有人物評傳性質的散文，作者為我們塑造了一個叱咤風云而又命運多舛的愛國詞人辛棄疾的形象，揭示的是辛棄疾怎么從一個愛國志士成為愛國詞人的過程及原因。

文章的第一段是全文的總起，它告訴讀者，全文要探索的是辛棄疾怎么從一個愛國志士成為愛國詞人的，以及這個過程是如何決定了他的詞、他本人在文學史上的惟一性和獨特地位的。作者首先就把辛棄疾放在中國歷史的大背景下，抓住他的“以武起事，而最終以文為業”的特點，突出了他在中國文學史上的“唯一性”和“獨特性”。

文章的主體部分是將對辛棄疾的人生遭際的介紹與對他的詩詞創作的評價交錯起來來寫的。

作者在介紹辛棄疾的人生遭際時主要圍繞他的以下幾個經歷：

一是他的行伍經歷。這一段介紹充滿了神奇色彩，他單人獨馬追殺偷印之賊，他躍馬橫刀突入敵營生擒叛將，活脫脫一個血氣方剛，驍勇善戰的武夫。中國歷史上的大文豪有誰有這樣的能耐？

二是他的為官經歷。作者用數據作了這樣的介紹：“他作為南宋臣民共生活了45年，倒有近20年的時間被閑置一旁，而在斷斷續續被使用的20多年間又有37次頻繁調動。”作者客觀地分析了辛棄疾南歸后不為朝廷喜歡的種種原因：

其一，他太愛國家，愛百姓，愛朝廷了，于是朝廷怕他，煩他，忌用他；

其二，他工作特別認真，簡直是個工作狂，于是招來許多誹謗，甚至說他獨裁，犯上，皇上也就對他時用時棄；

其三，他愛提意見，45年間，他都不停地上書，不停地嘮叨，不停地要求 2 痛殺賊寇，收復失地，這怎能不讓主和茍安的朝廷心煩？辛棄疾的這些特點在今天看來都是優點，是大大的優點，但在當時的朝廷看來卻都成了令他們心煩的缺點，是不能容忍的缺點。于是他就只能痛拍欄桿，吟詩寄恨了。

三是他的心路歷程。從一個沙場英雄對軍營的渴望，到一個憂國游子對蒼天的發問，從 “金甌缺，月未圓，山河碎”的心病，到“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦”的內痛，這里有悲壯的呼喊，有遺憾的嘆息，也有無奈的自嘲。

作者在介紹辛棄疾的人生遭際時穿插引用了他的八首詞，這些詞幾乎都是辛棄疾的代表作，作者在引用這些詞作時既沒有一引了之，也沒有詳加賞析，而是結合人物的命運作了精當的點評。作者首先總評辛棄疾的由行伍經歷到棄戎從筆的無奈：“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再沒有機會奔走沙場，血濺戰袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲。”這里有“鋼刀利劍”與“羊毫軟筆”的對比，這里有“奔走沙場”與“筆走龍蛇”的對比，我們還透過“只剩下”、“淚灑”等詞語真切感受到作者對詩人的同情和惋惜。

作者主要是從詞作的內容和讀者感受的角度來評說的，引《破陣子》時作者說“感到一種凜然殺氣和磅礴之勢”；引《水龍吟》時作者說“辛棄疾在這里發出的卻是一聲聲悲愴的呼喊”；引《菩薩蠻》時作者解說道“他只有一塊心病：金甌缺，月未圓，山河碎，心不安”；引《永遇樂》時作者提醒讀者辛棄疾在“自嘲自己的姓名”；引《摸魚兒》時作者感慨道“今天我們讀時，每一個字都讓人一驚，直讓你覺得就是一滴血，或者是一行淚”；引《水調歌頭》時又告訴我們辛棄疾在“咀嚼自己的寂寞”；引兩首《丑奴兒》時看似在談詞的風格，仍然揭示了辛詞“于淡淡的藝術美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理”的特點。寥寥數言，一語中的。

文章主體部分巧妙地把人物的自身命運、作品以及作者的閱讀感受、評說融為一體，讀來饒有興味。

文章最后一部分也就是最后一小節，作者點明了以“把欄桿拍遍”為題的原因，回應了開頭，揭示了辛棄疾從一個愛國志士而成為一個“連嘆一口氣，也是一首好詞”的愛國詩人成熟之由。

這一段的評說非常形象，什么“九蒸九曬”，什么“水煮油炸”，什么“千錘百 3 煉”，辛棄疾在詞作領域的成功完全是被“逼”出來的。歷史的“歪打正著”毀掉了一個赳赳武夫，卻成就了一個千古詞人。

這是一篇充滿陽剛之氣的人物評傳體散文，在寫作上有很多值得借鑒之處：

一、聯想豐富

本文揭示的是古代文學大家的心路歷程，僅靠占有史料和作家本人的作品是不夠的，還必須要有大膽的聯想和想象。本文作者就是這樣。或由辛棄疾的事跡，聯想到他的詞作；或由他的詞作，聯想到他所處的的時代、他的事跡和內心世界等等。

例如，在第三段簡要述說了辛棄疾南歸的遭遇后，就聯想到他的《破陣子》《水龍吟》兩首詞，引述下來并加以評說，把一個熱切盼望重返沙場痛殺賊寇，而又壯志難酬的愛國將軍的悲憤形象展現在讀者面前。接著，又自然聯想到一個問題：辛棄疾南歸后為什么不為朝廷喜歡？作者引用了辛棄疾本人的話，并且概述了有關辛棄疾的事跡以及朝廷的心態，揭開了其中的謎底，這就是他太愛國、百姓、朝廷了，只要一有機會就真抓實干，時刻準備沖上前線去，這就讓主和茍安的朝廷心煩，惹來誹謗，皇帝對他也就時用時棄。再如，由“棄疾”這個名，聯想到他憂國的心病，聯想到他表達這種憂思的詞作。總之，作者通過聯想和想象，把辛棄疾由愛國志士到愛國詞人的心路歷程展現了出來。

二、以評帶傳

梁衡的人物散文，寫的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻戶曉的偉人，還有文驚當世，傳之百代的文人。而這些跨越千年、百年的人物卻從作者的筆端一一鮮活起來。梁衡的散文情理并重，以評帶傳，他寫的人物在千年百年中已有定論上又重新給出評價，而這種評價又是不落窠臼的。人們都承認辛棄疾是個大詞人，但能從他的出身到成業的發展史上判定辛棄疾的詞及人“在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位”的，梁衡是第一人。作者還在文中借郭沫若評說陳毅的“將軍本色是詩人”來評說辛棄疾這個人，“詞人本色是武人，武人本色是政人”。說辛棄疾是“詞人”是“武人”是一般人的判斷，而說辛棄疾是“政人”恐怕就是梁衡的獨見了。梁衡說“他的詞是在政治的大磨盤間磨出來的豆漿汁液。他由武而文，又由文而政，始終在出世與入世間矛盾，在被用或被棄中受煎熬”。作者還將辛棄疾的為政與陶淵明、白居易的為政作了比較，表明了辛棄疾為政的 4 投入與積極。他能從人性的深層重新來詮釋一位人物，在文章最后一段，作者在分析辛棄疾走上詩詞創作道路的必然性時就作了這樣生動的評說：“他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉。歷史的風云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識的積累，感情的澆鑄，藝術的升華，文字的捶打，這一切都在他的胸中、他的腦海翻騰、激蕩，如地殼內巖漿的滾動鼓脹，沖擊積聚。既然這股能量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一股腦地注入詩詞，化作詩詞。他并不想當詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。”著名作家梁曉聲在談梁衡的一本散文集時說：“我確信，作為一個勤于思想的人，梁衡對歷史的反思，肯定比他寫出來的以上篇章要更深邃更全面些。而他后來發表的《最后一位帶罪的功臣》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《把欄桿拍遍》，證明了這一點。他的思想一游到更遠的歷史中去，一與那些歷史時期中的人物敞開心扉地對話，則就變得火花四濺了。文字也時而激昂；時而惋嘆；時而叩問；時而調侃，姿肆張揚起來了…… ”

一般來說，與政治密切相關的事件、人物，寫其“思想”容易，寫出“美感”來難。常見的通病是嚴肅有余、活潑不足。梁衡在這方面有很大的突破，使“思想和美感”達到了和諧統一。他像一位烹飪大師，非弄出個“色、香、味、形”俱佳才心滿意足。他的那些評說文字完全不是抽象的概括和干癟的教條，而是形象生動又充滿美感的。像“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再沒有機會奔走沙場，血濺戰袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋”；像“辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。他永以一個沙場英雄和愛國將軍的形象留存在歷史上和自己的詩詞中”；還有“像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流”。這些文字多美呀，讀起來令人回腸蕩氣。

三、善用對比

對比手法是作家們常用藝術手法之一，梁衡也不例外。他在本文中就多處運用了對比，使人物形象更為鮮明突出。第一處運用對比是在引用了《破陣子》之后，作者先將它與岳飛的《滿江紅》比較，認為只有《滿江紅》可以與之媲美，然后又用杜甫的“射人先射馬，擒賊先擒王”，盧綸的“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”與之對比，認為“這些都是旁觀式的想像、抒發和描述”，從而突出了辛詞的“凜 5 然殺氣和磅礴之勢”。第二處對比是將他與陶淵明、白居易的從政經歷對比，他認為辛棄疾“對待政治”，“不像陶淵明那樣淺嘗輒止，便再不染政；也不像白居易那樣長期在任，亦政亦文”。因為“對國家民族他有一顆放不下、關不住、比天大、比火熱的心；他有一身早練就、憋不住、使不完的勁”。他“不計較?五斗米折腰?，也不怕讒言傾盆”。所以“隨時局起伏，他就大忙大閑，大起大落，大進大退”。第三處對比是將辛棄疾的豪放與蘇東坡的豪放作比較。蘇辛都是豪放派的代表人物，因此文學史上是將“蘇辛”連稱的，但梁衡卻在同中見出異來，他認為：“蘇的豪放僅止于?大江東去?，山水之闊。”因為“蘇正當北宋太平盛世，還沒有民族仇、復國志來煉其詞魂，也沒有胡塵飛、金戈鳴來壯其詞威”。而“真正的詩人只有被政治大事（包括社會、民族、軍事等矛盾）所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、捶打時才可能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義的化身。詩歌，也只有在政治之風的鼓蕩下，才可能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能振聾發聵”，而辛棄疾的詩正是這樣的詩。第四處對比是將辛棄疾的婉約詞與柳永、李清照的婉約詞作比較，他認為“柳、李的多情多愁僅止于?執手相看淚眼?、?梧桐更兼細雨?，而辛詞中的婉約言愁之筆，于淡淡的藝術美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理”。這些都是很有見地的精辟之語。

第五篇：讀梁衡散文

讀梁衡散文：細小角度切入紅色大歷史

發表時間：2011-07-27來源：中華讀書報字體

對梁衡的了解，最初是從小學課本里那篇著名的文章《晉祠》得來的。那時，對作家本人知之不多，只能跟著老師搖頭晃腦地讀他的文章。文章寫得很美，我還摘抄了不少好詞佳句呢。一晃10多年過去，無緣再去拜讀梁衡。直到1996年，這一年，我順利地考上了大學，與同學合訂了一份《中華讀書報》，在某一期《家園》副刊里，我又看到了先生的文章《享受人生》。在這篇文章中，梁先生對“享受”一詞有了另外的解讀:“生命原來是這樣的多層次、多角度，生命之花原來是靠這許多的享受供養的。”“我們這里討論的是全面的享受，它實際是對生命的認識、開發和利用。”讀過之后，卻怎么也不能將作者與《晉祠》聯系起來，倒是同學對梁先生了解較多，他說，此梁衡即彼梁衡也，他現在是新聞出版署的領導。我就暗地里想，這人能量非同小可，在出仕和為文的路上，他左右逢源，游刃有余。后來，凡是碰到梁衡作品，我都會抓起來就讀的。

就這樣，我一步步走近梁衡，也感受到了他和他文章的魅力，他做人真誠，為文大氣，有大美存焉。

梁衡先生主張，為文第一要激動，沒有對生活中美的追尋，沒有對自然、人生、社會、藝術中美的事物的大激動、大碰撞、大體驗、大思考，就不會有真正的美文產生。因此，文章要寫大事、大情、大理，這樣的文章才是真文章，這樣的文章才能激動他人，洛陽紙貴。看他寫瞿秋白，6年構思，3訪紀念館，卻遲遲難以下筆，他對瞿秋白的認識和體悟早已成竹在胸，卻難以找到下筆的切口。直到找到了“覓渡”這個意象，他才下筆如風，一揮而就，構成佳作。用作者自己的話說，思想是自己的，還要找到與天地自然的結合點和切入點，為文只是蓄勢待發，一旦機緣來臨，將如火山噴發，其勢威矣。真所謂“文章本天成，妙手偶得之”。

這樣大激動、小切入，大挖掘、大表現的美文在梁衡先生的筆下還有不少。《大有大無周恩來》、《一座小院和一條小路》、《一個大黨和一只小船》、《紅毛線，藍毛線》、《周恩來讓座》??這些文章無不是從小角度切入，或漸引，或頓入，或宕開，但都起得大氣，往往三言兩語就攫住了讀者的心，就引人深入，“使人一見而驚，不敢棄去”(李漁《閑情偶寄》)。我想，這就是大情思、大氣勢、大手筆的結果，梁先生將形、理、情有機地糅合，凝為一體，由景美、情美，達到了哲理之美，產生了一篇篇政治美文。

他不斷思索，不斷創新，既不落他人之窠臼，也不步自己之后塵，“語不驚人死不休，篇無新意不出手”，這樣，他一路走來，從山水美文到大情大理，從萬里江山到千秋人物，從共產黨領袖到普通小人物，從詩詞文人到愛國將領，大大小小，上上下下，從從容容，為我們留下了如山如海般氣勢恢弘的美麗畫卷，也將一個個人物、景象、情感和哲理定格為一篇篇美文，展示、存放在美麗的人間，讓一茬茬讀者盡情享受著這精神的大餐。

莊子說:“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”(《知北游》)梁衡散文，承繼著現代散文精神，以天地大美而立言，寫大情、大事、大理，開掘出了一片新的散文天地，達到了一個新的為文高度。

（陜西省彬縣 胡忠偉）

梁衡紅色散文的美學高度:大激動 小切入 大挖掘 大表現

發表時間：2011-07-01來源：人民日報海外版字體：

梁衡先生的《紅色經典散文選》由中國人民大學出版社再版，是獻給建黨90周年的大禮。

對梁衡的了解，最初是從小學課本里那篇著名的文章《晉祠》得來的。那時，對作家本人知之不多，只能跟著老師搖頭晃腦地讀他的文章。文章寫得很美，我還摘抄了不少好詞佳句呢。

就這樣，我一步步走近梁衡，也感受到了他和他文章的魅力，他做人真誠，為文大氣，有大美存焉。

梁衡先生主張，為文第一要激動，沒有對生活中美的追尋，沒有對自然、人生、社會、藝術中美的事物的大激動、大碰撞、大體驗、大思考，就不會有真正的美文產生。因此，文章要寫大事、大情、大理，這樣的文章才是真文章，這樣的文章才能激動他人，洛陽紙貴。看他寫瞿秋白，六年構思，三訪紀念館，卻遲遲難以下筆，他對瞿秋白的認識和體悟早已成竹在胸，卻難以找到下筆的切口。直到找到了“覓渡”這個意象，他才下筆如風，一揮而就，構成佳作。也正是這一點，才讓更多的讀者記住了這篇美文連同作者的名字。

這樣大激動、小切入，大挖掘、大表現的美文在梁衡先生的筆下還有不少。《大有大無周恩來》、《一座小院和一條小路》、《一個大黨和一只小船》、《紅毛線，藍毛線》、《周恩來讓座》《領袖如父》??這些文章無不是從小角度切入，或漸引，或頓入，或宕開，但都起得大氣，往往三言兩語就攫住了讀者的心，就引人深入，“使人一見而驚，不敢棄去”（李漁《閑情偶寄》）。我想，這就是大情思、大氣勢、大手筆的結果，梁先生將形、理、情有機地糅合，凝為一體，由景美、情美，達到了哲理之美，產生了一篇篇政治美文。

梁衡先生認為寫文章主要有兩個目的：為思想而寫，為美而寫。文章最后作用于讀者的或是思想的啟發，或是美的享受，可以此多彼少，當然兩者俱佳更好。文章的題材可以是多樣的，有的便于表現美感，如山水；有的便于表達思想，如政治。但政治天生枯燥、抽象，離普通人太遠。其中雖含有許多大事、大情、大理，卻不與人“親和”。怎樣既取其思想之大，又能生美感，讓人愉快地接受，就得把政治翻譯為文學——發揚其思想，強化其美感。正是基于這一點，他才不斷思索，不斷創新，既不落他人之窠臼，也不步自己之后塵，必須使自己的文章有新思想，挖出別人沒有表述過的思想，“語不驚人死不休，篇無新意不出手”，這樣，他一路走來，從山水美文到大情大理，從萬里江山到千秋人物，從共產黨領袖到普通小人物，從詩詞文人到愛國將領，大大小小，上上下下，從從容容，他在訴說，他在描畫，為我們留下了如山如海般氣勢恢弘的美麗畫卷，也將一個個人物、景象、情感和哲理定格為一篇篇美文，展示、存放在美麗的人間，讓一茬茬讀者盡情享受著這精神的大餐。

莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”（《知北游》）梁衡散文，承繼著現代散文精神，以天地大美而立言，寫大情、大事、大理，開掘出了一片新的散文天地，達到了一個新的為文高度。(胡忠偉)

《梁衡紅色經典散文選》把政治翻譯為文學 思想與美感的統一

發表時間：2011-06-14來源：人民日報字體：

時值建黨90周年，我的散文集《紅色經典》再版，編輯約談一點創作體會。

我認為文章寫作主要有兩個目的：為思想而寫，為美而寫。文章最后作用于讀者的或是思想的啟發，或是美的享受，可以此多彼少，當然兩者俱佳更好。文章的題材可以是多樣的，有的便于表現美感，如山水；有的便于表達思想，如政治。但政治天生枯燥、抽象，離普通人太遠。其中雖含有許多大事、大情、大理，卻不與人“親和”。怎樣既取其思想之大，又能生美感，讓人愉快地接受，就得把政治翻譯為文學——發揚其思想，強化其美感。寫政治題材的文章，不怕缺思想，因為那些經典的思想早已存在，它比作家自己苦想出來的不知要高出多少倍。怕的是轉換不出文學的美感。這種“翻譯”是一個復雜的系統工程。其主要體會如下：

一、選擇適合的典型。用文學翻譯政治就是借政治人物、事件的光芒來照亮文學領地，照亮讀者的心。文學是典型藝術，紅色經典雖足夠宏大，但并非所有的政治素材都能入文學，它還是要符合文學的典型性。選材時我力求找到每一個人物或事件的亮點。如寫毛澤東就選他延安時期的那一段（《這思考的窯洞》）；寫周恩來就寫他最感人的無私的品德（《大無大有周恩來》）；寫瞿秋白就寫他坦誠的人格（《覓渡，覓渡，渡何處》）。寫人物又選其命運中矛盾沖突最尖銳的那一刻——這多是悲劇的一瞬，但卻最易看到其生命的價值。如廬山會議上的彭德懷，“文革”中在江西被管制勞動的鄧小平。歷史從來都是現實的鏡子，典型性包含有針對性，這些已往的紅色經典移入文學作品時要滿足三個條件：一是已為實踐證明其正確；二是針對現在的問題仍有批判、指導、啟發作用；三是為讀者心中所想所思，有受眾。我遵守了這三個條件，這也是為什么作品一發表就反響較大，以后又被連連轉載和再版的原因。

二、還神為人。政治是治國管人的學問，高高在上； 文學是人學，有血有肉。文學所說的“人學”主要是指人的情感、性格和人格。曾經高高在上的“管人者”一下成了作家筆下解剖的對象，這好像很難接受。而我們過去又曾有過一段時間把領袖人物神化，造成作家不敢寫，讀者不愛看。從文學的視角來看政治人物就要還神為人，要寫出他們的情感、人格。一旦突破這一點，轉過這個彎子，政治就貼近了讀者。怎么轉？一是淡化其政治身份集中剖析他的人格；二是擺脫舊有形象展示其真實情感。寫人格，如瞿秋白：“他覺得自己實在藐小，實在愧對黨的領袖這個稱號，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細細地剖析了一遍。別人看到的他是一個光明的結論，他在這里卻非要說一說光明之前的暗淡，或者光明后面的陰影。這又是一種驚人的平靜。??”寫情感，如小平落難時為受株連而身殘的兒子洗澡：“多么壯實的兒子啊，現在卻只能躺在床上了。他替他翻身，背他到外面去曬太陽。他將澡盆里倒滿熱水，為兒子一把一把地搓澡。熱氣和著淚水一起模糊了老父的雙眼，水滴順著顫抖的手指輕輕滑落，父愛在指間輕輕地流淌，隱痛卻在他的心間陣陣發作。這時他撫著的不只是兒子摔壞的脊梁，他摸到了國家民族的傷口，他心痛欲絕，老淚縱橫。”

三、“順瓜摸藤”，還原形象。政治講究結論，文學注重形象。用文學翻譯政治就是還原結論之前的過程，告訴讀者“瓜”是怎么結出來的。比如寫毛澤東轉戰陜北，他在延安窯洞里一面指導戰爭，一面還要從事理論研究，寫文章，這種狀況是用這樣一個形象來表達：“他只能將自己分身為二，用右手批文件，左手寫文章。他是一個中國式的民族英雄，像古小說

里的那種武林高手，揮刀逼住對面的敵人，又側耳辨聽著背后射來的飛箭，再準備著下一步怎么出手。當我們與對手扭打在一起，急得用手去撕，用腳去踢，用嘴去咬時，他卻暗暗凝神，調動內功，然后輕輕吹一口氣，就把對手卷到九霄云外。他是比一般人更深一層，更早一步的人。”

四、含蓄表達，留出想象的空間。政治要明確，文學要含蓄。政治是方針政策、法律，甚至可以是口號，但文學不行，它是藝術。這時需要把直白明了的政治理念翻譯成含蓄的文學意境，在散文創作就是要找到“意象”。散文名作中常有意象的運用，如朱自清的《背影》。政治題材天生宏大，找意象不易，可是一旦找見就頓生奇效。比如，用瞿秋白故居前的“覓渡橋”，來寫瞿尋覓人生渡口而終不得的悲劇（《覓渡，覓渡，渡何處》）；用一條小船來寫共產黨80年的歷程（《一個大黨和一條小船》）；用紅毛線、藍毛線來寫西柏坡時期黨的戰略轉移（《紅毛線，藍毛線》）等。

五、善用修辭。政治嚴肅，用消極修辭，以內容的準確表達為度；文學浪漫，用積極修辭，不僅準確，更求生動。生動的文學碰上嚴肅的政治，需要語言的轉換。不但修辭方面的十八般武藝都要用上，古典、口語、詩句、長短句等各種風格也需要靈活運用，才能借語言的形式美去表現政治的思想美。(梁 衡)