第一篇：清明節家家門口插楊柳的風俗(傳說不同)

清明節家家門口插楊柳的風俗（傳說不同）

劉雙湖

全國各地都有清明節在門口屋檐下或門框上插楊柳樹枝條的風俗。而我們的家鄉江蘇省泰州市、興化市與其他地區的傳說略有不同。

說的是歷史上有個叫黃巢的紅豆子造反，也就是唐末農民起義。其人武藝高強，且比較兇殘，殺人如麻。一直夢想做皇帝，這事被皇帝知道了，便在民間悄悄他傳播，“黃巢想做皇帝，殺人不眨眼，他在清明節這天，要從姓楊的身上開刀”。黃巢的舅舅姓楊，皇帝有意讓他們自相殘殺。黃巢的舅舅，他也知道外甥的殘暴，便先躲起來。黃巢的舅舅高興地說：“躲得好，躲得妙，躲得皇帝找不到”。黃巢信以為真，既想做皇帝，又不至于親手去殺舅舅。他來到一棵大楊柳樹旁，對著楊柳樹說，就以這棵楊柳樹來代替殺舅舅吧。于是，手起刀落，將這棵大楊柳樹給砍倒了。可是，這棵大楊柳樹倒下來的時候，同時掉下一顆血淋淋的人頭。黃巢仔細一看，竟是自己舅舅的人頭。原來，他的舅舅為了躲避殺身之禍，已悄悄地躲進這棵大楊柳樹的樹洞里。他總以為能夠逃過這一劫，哪知道，外甥偏偏去砍了這棵大楊柳樹。

事情發生后，黃巢后悔不已，于是派人去找造謠的人。找啊找，找的人來到一個村莊。挨家挨戶查找，一家都不肯說出謠言是誰傳出來的。在查到一個叫穆林的人家時，穆林說是皇帝叫傳的，為的是要防紅頭子造反，說是紅頭發野人，見人就殺。穆林幼年失去父親，母子倆相依為命，但穆林從小不學好，游手好閑。其母親含辛茹苦才把他拉扯長大。有句歇后語說“穆林家媽媽——苦鬼”，可見穆林的媽媽吃了多少苦。她起早貪黑，才把穆林教育成一個孝順的孩子。來人回去向黃巢稟報后，黃巢要殺光那些不肯說出實情的人，但囑咐那人暗地里在穆林家門口，插上楊柳枝，待第二天殺人時不殺穆林家母子倆。穆林外出回家后，看到門口插有楊柳枝，又到鄰居家看了看，鄰居家沒有，就問鄰居上午有人來你們怎么說的，鄰居如實相告。黃連一看不好，大禍來臨，就叫左右鄰居都在門口插上楊柳枝。清明節早晨，黃巢派人去殺人，按照命令不殺門口有楊柳枝的人家。到了村莊后，一看這家有，另一家也有，這個小村莊家家都有。只好回去稟報黃巢，黃巢想了想，也罷，怪就怪的是當今皇帝，與百姓無關。于是就收回殺老百姓的命令。

第二篇：關于清明節的作文：清明節插柳的風俗

關于清明節的作文：清明節插柳的風俗

清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為鬼怖木，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：取柳枝著戶上，百鬼不入家。清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有折柳贈別的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞云：年年柳色，灞陵傷別。古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因柳與留諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源于《詩經.小雅.采薇》里昔我往矣，楊柳依依。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。折柳贈別就蘊含著春常在的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝愿。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：新知折柳贈，宋代姜白石詩：別路恐無青柳枝，明代郭登詩：年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。清代陳維崧詞：柳條今剩幾？待折贈。人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。其實，柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

寒食究竟在清明的前幾日？有幾種說法。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》的記載，冬至后一百零五天稱寒食節，這樣正好是清明節的前二天。唐代元稹的詩云：初過寒食一百六，認為清明節前一天為寒食節，清明節與冬至本身所處的日期，就有一天的差異。因為寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活動又往往延續到清明。久而久之，寒食和清明也就沒有嚴格區分了。

清明前后流傳著很多傳統的風俗活動。如寒食賜火，清明掃墓，踏青郊游，打馬球，放風箏，蕩秋千，斗雞，拔河等。這些活動隨著歲月的賡續交替，社會的嬗遞變化，有的習俗已被淘汰，有的仍遺留至今并賦予了新的內容。