第一篇：高中作文素材名著摘抄

人的名字本來就是一種符號(hào),好像我們稱為“樹”的植物，未必真的是“樹”一樣，只是為了辨認(rèn)方便才安上去的。——朱以撒《古典幽夢(mèng)》

擊缶而歌,其死若休,死是一種豁達(dá)飄逸的生。

憑幾而噓,其生若浮,生是一種澹然無極的死。

——鮑鵬山《寂寞圣哲》

生活不能等待別人來安排，要自己去爭(zhēng)取和奮斗；而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場(chǎng)。有了這樣的認(rèn)識(shí)，你就會(huì)珍重生活，而不會(huì)玩世不恭；同時(shí)，也會(huì)給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量。

——路遙《平凡的世界》

我將來要當(dāng)一名麥田里的守望者。有那么一群孩子在一大塊麥田里玩。幾千幾萬的小孩子，附近沒有一個(gè)大人，我是說—除了我。我呢。就在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)就是在那守望。要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊來，我就把他捉住—我是說孩子們都是在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事，我只想做個(gè)麥田里的守望者。過去都是假的，回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天都無法復(fù)原，即使最狂熱最堅(jiān)貞的愛情，歸根結(jié)底也不過是一種瞬息即逝的現(xiàn)實(shí)，唯有孤獨(dú)永恒。父母是隔在我們和死亡之間的簾子。

你和死亡好象隔著什么在看，沒有什么感受，你的父母擋在你們中間，等到你的父母過世了，你才會(huì)直面這些東西，不然你看到的死亡是很抽象的，你不知道。親戚，朋友，鄰居，隔代，他們?nèi)ナ缹?duì)你的壓力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之間的一道簾子，把你擋了一下，你最親密的人會(huì)影響你的生死觀。

——加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》

作為一個(gè)詞語，“ 活著”在我們中國(guó)的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。

——余華《活著

如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢(shì)。

一半在土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光，非常沉默非常驕傲，從不依靠 從不尋找。

《說給自己聽

有時(shí)候，我多么希望能有一雙睿智的眼睛能夠看穿我，能夠明白了解我的一切，包括所有的斑斕和荒蕪。那雙眼眸能夠穿透我的最為本質(zhì)的靈魂，直抵我心靈深處那個(gè)真實(shí)的自己，她的話語能解決我所有的迷惑，或是對(duì)我的所作所為能有一針見血的評(píng)價(jià)。

《雨季不再來》

在一回首間，才忽然發(fā)現(xiàn)，原來，我一生的種種努力，不過只為了周遭的人對(duì)我滿意而已。為了搏得他人的稱許與微笑，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地將自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然發(fā)現(xiàn)，我只剩下一副模糊的面目，和一條不能回頭的路。

《獨(dú)白》

所有的結(jié)局都已寫好

所有的淚水也都已啟程

卻忽然忘了是怎么樣的一個(gè)開始

在那個(gè)古老的不再回來的夏日

無論我如何地去追索 年輕的你只如云影掠過

而你微笑的面容極淺極淡

逐漸隱沒在日落后的群嵐

遂翻開那發(fā)黃的扉頁

命運(yùn)將它裝訂得極為拙劣

含著淚 我一讀再讀 卻不得不承認(rèn) 青春是一本太倉促的書

你，一會(huì)看我，一會(huì)看云。

我覺得，你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近。

我不去想，是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。

我不去想，能否贏得愛情，《青春》遠(yuǎn)和近》

《 既然鐘情于玫瑰，就勇敢地吐露真誠(chéng)。

我不去想，身后會(huì)不會(huì)襲來寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影。

我不去想，未來是平坦還是泥濘，只要熱愛生命，一切，都在意料之中。

讓我怎樣感謝你

當(dāng)我走向你的時(shí)候

我原想收獲一縷春風(fēng)

你卻給了我整個(gè)春天

讓我怎樣感謝你

當(dāng)我走向你的時(shí)候

我原想捧起一簇浪花

你卻給了我整個(gè)海洋

《熱愛生命》

讓我怎樣感謝你

當(dāng)我走向你的時(shí)候

我原想擷取一枚紅葉

你卻給了我整個(gè)楓林

讓我怎樣感謝你

當(dāng)我走向你的時(shí)候

我原想親吻一朵雪花

你卻給了我銀色的世界

面對(duì)大河我無限慚愧

我年華虛度 空有一身疲倦

和所有以夢(mèng)為馬的詩人一樣

歲月易逝 一滴不剩

從明天起，做一個(gè)幸福的人

喂馬、劈柴，周游世界

從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花開從明天起，和每一個(gè)親人通信

《感謝》以夢(mèng)為馬》

《

告訴他們我的幸福

那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個(gè)人

給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字

陌生人，我也為你祝福

愿你有一個(gè)燦爛的前程

愿你有情人終成眷屬

愿你在塵世獲得幸福

我只愿面朝大海，春暖花開

我說你是人間的四月天；

笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)；

輕靈在春的光艷中交舞著變。

你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。

那輕，那娉婷，你是，鮮妍百花的冠冕你戴著，你是天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓。

雪化后那片鵝黃，你像；

新鮮初放芽的綠，你是；

柔嫩喜悅，水光浮動(dòng)著你夢(mèng)中期待的白蓮。

你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃，——你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天

面朝大海，春暖花開》《

第二篇：高中摘抄素材名著

導(dǎo)語：高中要哪些名著可以讓我們?cè)趯懽鞯臅r(shí)候摘抄一部分呢？下面小編為大家?guī)黻P(guān)于高中摘抄素材名著，希望大家喜歡！

1、愛過的心總會(huì)有夢(mèng)，流過的淚總有痕跡。所有會(huì)發(fā)生的一切，也許永遠(yuǎn)不能安寧。如果故事能夠重演，妳始終是我的唯一。

2、天空包含著白天和黑夜，即使黑夜的陽光遠(yuǎn)不及白天，但天空卻不能失去黑夜，就象黑夜不能失去星星。

3、如果妳努力去發(fā)現(xiàn)美好，美好會(huì)發(fā)現(xiàn)妳；如果妳努力去尊重他人，妳也會(huì)獲得別人尊重；如果妳努力去幫助他人，妳也會(huì)得到他人的幫助。

4、倘若希望在金色的秋天收獲果實(shí)，那么在寒意侵人的早春，就該卷起褲腿，去不懈地拓荒播種耕耘，直到收獲的那一天。

5、思念是一首詩，讓妳在普通的日子里讀出韻律來；思念是一陣雨，讓妳在枯燥的日子里濕潤(rùn)起來；思念是一片陽光，讓妳的陰郁的日子里明朗起來。

6、愛心是冬日的一片陽光，使用饑寒交迫的人感受到人間的溫暖；愛心是沙漠中的一泓清泉，使用權(quán)瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是灑在久旱大地上的一場(chǎng)甘霖，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉。

7、誰若棄世，他必愛所有的人，因?yàn)樗B他們的世界也不要了。于是他就覺察到人的真正的本質(zhì)是什么，這種本質(zhì)無非是被人愛。

8、日子總是象從指尖渡過的細(xì)紗，在不經(jīng)意間悄然滑落。那些往日的憂愁和誤用傷，在似水流年的蕩滌下隨波輕輕地逝去，而留下的歡樂和笑靨就在記憶深處歷久彌新。

9、打開青春的天窗，為前行的風(fēng)景定格，用執(zhí)著的信念年輕的激情青春的力量去叩開理想的宮殿；打開青春的天窗，給未來一個(gè)承諾，用真誠(chéng)的心靈感激的微笑關(guān)注的目光去珍惜生命的陽光。

10、擁有誠(chéng)實(shí)，就舍棄了虛偽；擁有誠(chéng)實(shí)，就舍棄了無聊；擁有踏實(shí)，就舍棄了浮躁，不論是有意的丟棄，還是意外的失去，只要曾經(jīng)真實(shí)擁有，在一些時(shí)候，大度舍棄也是一種境界。

11、有些人對(duì)美的理解只是對(duì)于外表，而不注重心靈。其實(shí)那是不對(duì)的，心靈才是人最佳的名片。心靈才是最美的，比世界上的每一種化妝品每一種首飾都能襯托出人的美麗。所以要注重這顆心只有擁有一顆美麗的心，才能算是真正的美。就如一句格言所說的那樣貌雖美但如果沒有純潔的靈魂，就好比是晶亮的玻璃眼睛，不辨世事。

12、我們每個(gè)人都懷揣夢(mèng)想，都渴望夢(mèng)想成真。誰都不甘一生庸碌無為，但是，在追尋夢(mèng)想之前，要先考慮清楚：自己是不是具備這樣的天賦，是不適合走著條路總而言之，在抄襲我們所羨慕的某人時(shí)，一定要考慮一下自己是否同樣具備與其相似的發(fā)展?jié)撡|(zhì)。如果沒有，那么，就僅止于羨慕吧。

13、清秋，俯身擷起掉落在地上的紅葉，觀其脈絡(luò)，乃是其璀璨生命的寫照，寫出了它生命中的輝煌篇章，也寫出了它必將凋落的命運(yùn)！有生必有死，生死乃世間的規(guī)律，我們都不可避免。正象司馬遷所說的那樣：人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。要想此生過得有意義，我們就要把握住生命中的一點(diǎn)一滴，不枉此生！

14、如果說，人生是一盤棋，那么在人生中，我們便是持棋者，棋的走法決定整盤棋的輸贏。正如奧地利哲學(xué)家沸洛伊德所說：人生就象下棋，只要一不走錯(cuò)，既全盤皆輸。我覺得把人生比作一盤棋很是恰當(dāng)，不過遺憾的是，棋輸了可以重頭再來，也可以悔棋，但人生不可以！所以說，我們應(yīng)慎重地走好人生的每一步。

15、孝順長(zhǎng)輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們絕不能丟掉老一代流傳下來的良好品德，那就讓我們盡自己最大的努力好好孝順長(zhǎng)輩吧！孝順還有另外一種，那就是舍小家顧大家，歷史上這樣的人也很多，過去人說的忠孝難兩全，實(shí)際忠是最大的孝，對(duì)我們來講，要想孝，首先要把科學(xué)文化知識(shí)掌握好。孝順的方式很多，每個(gè)人可能都有自己的方法。那就讓我們從我做起發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)吧！

16、有的人循規(guī)蹈矩，一生碌碌無為，到老之時(shí)唉聲嘆氣，責(zé)怪命運(yùn)的不公平；而有的人，善于創(chuàng)新，關(guān)鍵時(shí)放手一搏，即使生命短暫，也活出了不一樣的精彩，不一樣的閃耀。命運(yùn)，永遠(yuǎn)掌握在自己手中，但要看妳是怎樣對(duì)待它的。

17、人的命運(yùn)蘊(yùn)藏于他的靈魂和行動(dòng)之中。所以，消除自卑的關(guān)鍵在于承認(rèn)自卑，承認(rèn)自己的能力不足，但不甘于自卑。靠自己的行動(dòng)建立起自己獨(dú)特的人生價(jià)值。活著，就必須不懈奮斗，不然，人生便難以超越和升華。

18、生活是殘酷的，從春到冬，重復(fù)著一樣的離奇曲折。4季4首詩，周期性的重復(fù)。從抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西寂寞梧桐深院鎖清秋到三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急。詩人的悲哀，生活的殘酷，詩中淋漓盡致。從古至今，人們一直都在尋找烏托邦，那個(gè)傳說中美好的地方。但人生的冰河總是阻擋著前進(jìn)的腳步。我們并不是唯心主義者，其實(shí)生活并沒有那么美好。

19、理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引妳走向黎明。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路途上，請(qǐng)帶上理想，因?yàn)槔硐胗兄稳藢?shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量！

20、離別也不失為一種享受，因?yàn)樗軐⒃?jīng)不經(jīng)意所錯(cuò)失的溫暖，一一重現(xiàn)。朋友的離開，可以更加珍惜剩余時(shí)間內(nèi)，彼此的友誼，可以在哪一天，共同去回想那些美好的回憶。

21、希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機(jī)感受的人一定進(jìn)步快。

22、成熟的麥子低垂著頭，那是在教我們謙遜；一群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們團(tuán)結(jié)；溫柔的水滴穿巖石，那是在教我們堅(jiān)韌；蜜蜂在花叢中忙碌，那是在教我們勤勞。

23、真誠(chéng)是美酒，年份越久越醇香濃烈；真誠(chéng)是焰火，在高處綻放才愈顯美麗；真誠(chéng)是鮮花，送之于人，手有余香。

24、生活是一位睿智的長(zhǎng)者，生活是一位博學(xué)的老師，它常常春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲地為我們指點(diǎn)迷津，給我們?nèi)松膯⒌稀?/p>

25、天地萬物，不管是一粒沙，一根草，還是一座山，都有用自己生命去堅(jiān)守的東西。

26、美文段落摘抄加賞析，生活，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑，就是越過障礙注視未來；生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活，就是面對(duì)困惑或黑暗時(shí)，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。

27、人生旅程并不是一帆風(fēng)順的，逆境失意會(huì)經(jīng)常伴隨著我們，但人性的光輝往往在不如意中才顯示出來，希望是激勵(lì)我們前進(jìn)的巨大的無形的動(dòng)力。

28、母愛是一縷陽光，讓妳的心靈即便在寒冷的冬天也能感受到溫暖如春；母愛是一泓清泉，讓妳的情感即使蒙上歲月的風(fēng)塵仍然清澈澄凈。

29、青春是一彎新月，是遺憾。青春總是不完滿的。正因?yàn)椴煌隄M就多了一份不同的體驗(yàn)，多了一種美好的希冀。

30、人生的道路上難免會(huì)遇到妳許多意料之外的事情，比如：地震水災(zāi)火災(zāi)等的一些災(zāi)難。不過，如果妳能在災(zāi)難中學(xué)會(huì)保護(hù)自己，學(xué)會(huì)生存，妳就能戰(zhàn)勝災(zāi)難中的困難！

31、我們都有自己各自不同的位置，在不同的位置上我們扮演著各自的角色。人生的舞臺(tái)給予我們機(jī)會(huì)，讓我們?nèi)?shí)現(xiàn)各自的價(jià)值。李白曾說：天生我材必有用，我們價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于我們對(duì)待人生的態(tài)度。不論我們的角色如何，我們都有權(quán)在我們的位置上綻放光芒。

32、青少年是八九點(diǎn)鐘的太陽，是人生最寶貴的黃金時(shí)期，把握好這個(gè)時(shí)期，就為自己的整個(gè)人生奠定了基礎(chǔ)。時(shí)間對(duì)任何人都毫不留情的，但也是最公正的，它不會(huì)無緣無故地偏袒任何一個(gè)人。只要我們稍微不留意，時(shí)間就會(huì)在無聲無息中消失，一段美麗的風(fēng)景就會(huì)錯(cuò)過。只要我們珍惜時(shí)間，做一個(gè)與時(shí)間賽跑的人，時(shí)間就會(huì)在我們的速度中慢下來；只要我們堅(jiān)持努力，成功就會(huì)向我們招手，即便有時(shí)失敗，我們也能坦然地說：我們努力過了，我們無怨無悔！

33、有時(shí)，人生猶如一本書，愚蠢者只會(huì)草草翻過，聰明人則會(huì)細(xì)細(xì)品味。有時(shí)，人生好比兩杯必喝的水，一杯是甜的，一杯是苦的，喝完甜的就必須喝苦的；有時(shí)，人生也許是一場(chǎng)長(zhǎng)跑，奔跑者的名次算不了什么，只要到達(dá)終點(diǎn)，就是勝利。

34、生活給予每個(gè)人不同的優(yōu)點(diǎn)，它是公平的。想要不勞而獲的人不能持久。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于拼搏在于創(chuàng)新，不管我們的人生位置如何，只要我們敢拼搏，敢于向生活挑戰(zhàn)，用自己的雙手去創(chuàng)造屬于我們自己的世界，我們便會(huì)獲得我們應(yīng)有的回報(bào)。

35、人生的道路不是一帆風(fēng)順，要經(jīng)歷坎坷。我們必須要面對(duì)困難，迎難而上，就算路上沒有鮮花鋪地，我們也要自己為自己高歌前進(jìn)。

36、人生就是這樣，悲歡離合，充滿許多自己沒有預(yù)料到、不想面對(duì)的事，僅僅退縮又有何用？不乏把這些事當(dāng)做一種樂趣，經(jīng)歷了，就會(huì)懂得更多，而自己，會(huì)在這些事中慢慢蛻變，慢慢長(zhǎng)大。

37、人生的價(jià)值猶如一條河水，我們站在河邊各有各的位置。我們能否喝到水，關(guān)鍵并不在于我們的位置，而在于我們是否敢于去爭(zhēng)取那生命之源。望而止步，不敢向生命挑戰(zhàn)的人，不論妳處于多么優(yōu)越的位置，成功只會(huì)是過客，不會(huì)屬于妳。

38、人生就象一次旅行，坐上火車，終點(diǎn)誰也不知道。但是在中間的過程中，會(huì)有很多人來來回回的上車、下車，這些人中，有自己的親人、朋友，當(dāng)然，還有陌生人。當(dāng)妳意識(shí)到其中一個(gè)人可能會(huì)對(duì)妳有很大的意義時(shí)，或許他已經(jīng)坐到另一節(jié)車廂內(nèi)，當(dāng)妳起身搖搖晃晃地走到兩節(jié)車廂的中間，想坐到他身邊時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)，他的身邊已經(jīng)有人了。

39、詩仙李白，對(duì)于仕途的坎坷，人生的挫折大聲吟誦；我輩豈是蓬蘺人。在那個(gè)大唐盛世，雖是國(guó)泰民安。但官場(chǎng)黑暗，又怎能容下一個(gè)執(zhí)著的清賢之官。奸臣讒言，李白終于背離官場(chǎng)，幾分痛心，借酒消愁，抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁。對(duì)酒當(dāng)歌。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海，這是何等的豪情。

40、理想也是唯一的一個(gè)賭注，就好比一個(gè)深淵，從跳下那一刻起，就必須奮力拼搏。要么，大鵬展翅，扶搖而上；要么，石沉淵底，再無聲響。前者，擁有理想，有目標(biāo)，有動(dòng)力，所以不懈努力；后者，沒有足夠的自信，所以迷失在彷徨中。每一個(gè)人都需要理想，不管這個(gè)理想是遠(yuǎn)大或是微不足道，只要妳有理想，便有了希望。

41、生活是廣闊的大千世界，無奇不有。陽光下的罪惡，畢竟只是生活中的糟粕，而友善真誠(chéng)，則是人的天性。太陽深處，核聚變?cè)诓粩噙M(jìn)行，太陽下面，人的心靈在時(shí)刻凈化。

42、滿天的星又密又忙，它們聲息全無，而看來只覺得天上熱鬧。一梳月亮像形容未長(zhǎng)成的女孩子，但見人己不羞縮，光明和輪廓都清新露，漸漸可烘襯夜景。小園草地里的小蟲瑣瑣屑屑地在夜談。不知那里的蛙群齊心協(xié)力地干號(hào)，像聲浪給火煮得發(fā)沸。幾星螢火優(yōu)游來去，不像飛行，像在厚密的空氣里漂浮；月光不到的陰黑處，一點(diǎn)螢火忽明，像夏夜的一只微綠的小眼睛。《圍城》

43、幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。《安娜.卡列尼娜》

44、將感情埋藏得太深有時(shí)是件壞事。如果一個(gè)女人掩飾了對(duì)自己所愛的男子的感情，她也許就失去了得到他的機(jī)會(huì)。《傲慢與偏見》

45、妳以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎?我向妳發(fā)誓，如果上帝賦予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓妳無法離開我，就像我現(xiàn)在無法離開妳一樣。雖然上帝沒有這么做，可我們?cè)诰裆弦廊皇瞧降鹊摹！逗?jiǎn).愛》

46、大人都學(xué)壞了，上帝正考驗(yàn)他們呢，妳還沒有受考驗(yàn)，妳應(yīng)當(dāng)照著孩子的想法生活。《童年》

47、一個(gè)人并不是生來要被打敗的，妳盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。《老人與海》

48、天空沒有翅膀的痕跡，而我已飛過！如果生病是一朵云，它的絢麗，它的光燦，它的變幻和飄流都是很自然的，只因它是一朵云！請(qǐng)我擔(dān)負(fù)起對(duì)自己的責(zé)任來，不是活著就算了，更要活得熱烈而起勁，不要懦弱，更不要?jiǎng)e人太多的指引，每一天，活得踏實(shí)，將分內(nèi)的工作，做得盡自己能力之內(nèi)的完美，就無愧于天地。——《三毛全集》

49、當(dāng)現(xiàn)實(shí)折過來嚴(yán)絲合縫地貼在我們長(zhǎng)期的夢(mèng)想上時(shí)，它蓋住了夢(mèng)想，與它混為一體，如同兩個(gè)同樣的圖形重疊起來合而為一一樣。《追憶似水年華》

50、離妳越近的地方，路途越遠(yuǎn)；最簡(jiǎn)單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)。《泰戈?duì)栐娺x》

第三篇：人民日?qǐng)?bào)摘抄(高中作文素材)（推薦）

美 文

遲子建:好文學(xué)是樸素中的華美，喧囂中的寂靜

遲子建說：?寫作讓我找到了一個(gè)不離不棄的‘伴侶’———那支看不見的筆，只要你不背棄它，它絕不會(huì)別你而去。? ?文學(xué)對(duì)我意味著什么？我愿意重復(fù)我曾經(jīng)說過的這句話：提著文學(xué)這盞燈，你就不怕一個(gè)人走夜路。?

?一個(gè)修行的人，怎會(huì)長(zhǎng)久記著那種一閃即逝的愉快呢？? ?人肯定會(huì)有一種與生俱來的蒼涼感，那么我們所能做的，就是在這個(gè)蒼涼的世界上多給自己和他人一點(diǎn)溫暖。? 千萬不要把虛構(gòu)看得簡(jiǎn)單了，偉大的虛構(gòu)，可以洞見一個(gè)非凡的世界。

作家在某種意義上就是個(gè)裁縫，要對(duì)自己手中掌握的材料，量體裁衣。該做成長(zhǎng)袍的你做成短衫就是浪費(fèi)，該做成短衫的你硬做成長(zhǎng)袍就會(huì)顯得局促。

生活很難用熱愛或是不愛去界定，生活就是生活，無論好壞，無論風(fēng)霜雨雪，你都得承受。

魯迅的政治諷刺詩：形象生動(dòng)、入木三分

魯迅通過政治諷刺詩這種文體，鞭撻丑惡、抨擊反動(dòng)、針砭時(shí)弊、揭露腐敗，在犀利的文風(fēng)后面，能夠看到他高貴的品德、堅(jiān)定的信念和大無畏的精神。

于丹：重溫最美古詩詞為讓更多人喜歡

讀古詩詞是一種美麗欣喜的相逢。

詩意是個(gè)好東西，有詩情在，你不寂寞孤單，它讓你在落寞的時(shí)候，還能激情蓬勃，還有人性的信任，對(duì)美的依托。

回到歷史，歐陽修、蘇東坡、王安石都是政治家，但他們的心多么多情？歐陽修一抬頭看天，看到?雪云乍變春云簇。漸覺年華堪送目?。年華更迭，有點(diǎn)感傷，但更多地是對(duì)一個(gè)春天的迎接。我就想，古人做官的時(shí)候都有心思看天空，今天的人眼神都是看地上，看人和人之間的計(jì)較。沒有人凝視明月，閑對(duì)夕陽。我們計(jì)較于地上的功利，所以我們的心如此沉重而憂傷。杜甫說，他是?天地一沙鷗?，他的詩中永遠(yuǎn)都有坐標(biāo)。李白說，?人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬古情?。我們今天有了超音速飛機(jī)，但心理的坐標(biāo)還沒有古人大，我們的人性還有那么蓬勃嗎？我喜歡古人那種?沐春風(fēng)而思飛揚(yáng)，臨秋云而思浩蕩?的氣象。我講詩意，就是想在今天召喚大家，養(yǎng)大中國(guó)人的這顆心，這是詩情萬古能帶給我們最好的收獲。

詩是我們表情達(dá)意的一種方式。人和人之間，我們總有太多的話不能說，比如黃庭堅(jiān)寫同學(xué)多年闊別后突然聚首時(shí)的兩句話：?桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。?人生的況味在這一刻都說清楚了，比我們百轉(zhuǎn)千回，表達(dá)不出來要好。

說人生況味，還得說蔣捷。蔣捷的《聽雨》，?少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳?，那種少年輕狂，少年歡娛，濃情蜜愛，攘攘紅塵，哪里能聽到雨中的滄桑？到中年變成了?壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。?又是何等滄桑落寞，一個(gè)人中年面對(duì)落寞的人世、滄桑坎坷，聽雨是什么況味？到了晚年，?而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前、點(diǎn)滴到天明。?這個(gè)時(shí)候也無風(fēng)雨也無晴地不關(guān)于心，人生穿越之后的那種淡然，真是絢爛之極歸于平淡。人生就三個(gè)階段，聽雨聲，聽盡人生況味，這是一種表達(dá)，我們今天還會(huì)這樣地表達(dá)嗎？所以詩意是我們的表達(dá)方式。

緩解焦慮這件事情，首要應(yīng)該去完善社會(huì)制度，而不是說認(rèn)為文化可以解決一切問題，今天文化的功能有時(shí)候被過分放大了。文化不是彌補(bǔ)制度缺失的代言，它應(yīng)該促使更好的制度出臺(tái)。我對(duì)人性一直抱有一種溫暖的信任。對(duì)于各種社會(huì)事件，我一直教我的學(xué)生們要從三個(gè)層面上分析。從新聞著眼，從制度入手，最后回歸到文化心理。我們的眼睛、手和心，構(gòu)成了我們對(duì)中國(guó)當(dāng)下的承諾。我一直認(rèn)為，今天的大學(xué)生這代人，應(yīng)該是有承諾的知識(shí)分子。

我們不能一談文化就是陽春白雪，不能說我談詩歌就說這個(gè)片子我不了解。我喜歡這些東西。以感性的方式觸摸中國(guó)文化，我們的心才會(huì)更加詩意飛揚(yáng)。這一切，都不對(duì)立。

我們對(duì)文化要抱有深情，首先我們是蓬勃而充滿熱情的生命。我們不要矜持到近乎冷漠，不要典雅到近乎矯情，就是什么事情不屑。什么事情都有雅俗之分，我認(rèn)為，文化就是?文而化之?，只要活著化入生命，生生不息的形態(tài)都是好文化。所以，對(duì)一份好文化，要以身體之，以血驗(yàn)之，要有澎湃的生命熱情去感受它。我們要打破文化的矜持與冷漠。

詩歌:抗拒與超越平庸的現(xiàn)實(shí)

臵身市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的詩人所秉持的立場(chǎng)，似乎必然站在對(duì)抗和反叛的位臵上，否則，只有向世俗繳械投降。對(duì)抗和反叛，導(dǎo)致遠(yuǎn)離主流退出中心，處于邊緣和角落，當(dāng)代詩歌的卑微身份與尷尬處境就這樣被認(rèn)定。總之，末日情緒在詩歌領(lǐng)域滋長(zhǎng)蔓延，并像傳染病一樣擴(kuò)散到整個(gè)文學(xué)界，至少在表象上是這樣。

但從本質(zhì)上說，詩歌的現(xiàn)狀似乎還沒有那么悲觀和可怕。首先，詩歌的飛翔屬性決定了她不可能遁形匿跡，總能在時(shí)代或隱或顯或大或小的空間中頑強(qiáng)地生存，正如飛翔的云雀比靠近人群的鸚鵡更自由更安全一樣。其次，即使在西方，由工業(yè)社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)的一百多年時(shí)間里，詩歌也并沒有死亡與失蹤。恰恰相反，二十世紀(jì)是世界性的偉大詩人接連出現(xiàn)的時(shí)代，從艾略特、葉芝到布羅茨基、帕斯等，二十一世紀(jì)前十年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，詩人占了近乎一半。實(shí)踐表明，詩與詩人的存在并不選擇或依賴于所處的時(shí)代。正如有論者提出的，從藝術(shù)永遠(yuǎn)抗拒與超越著平庸現(xiàn)實(shí)的意義上講，可能?詩人在民主社會(huì)、貴族社會(huì)、共和國(guó)、絕對(duì)或溫和君主國(guó)中都各得其所?。從另一個(gè)角度看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊解除了詩歌身上的部分繩索，假如不在意經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所造成的不平衡壓力，一個(gè)不依附于權(quán)力話語的詩人的處境與狀態(tài)，無疑要更加愜意舒暢、平實(shí)自然。

工業(yè)化或后工業(yè)化時(shí)代，沒有某種權(quán)力強(qiáng)迫以生產(chǎn)成批產(chǎn)品的方式來生產(chǎn)詩人與詩歌。由于現(xiàn)實(shí)焦慮感往往最先呈現(xiàn)于詩歌作品中，因此少數(shù)意識(shí)到與表達(dá)出思想的詩人，猶如人類這一巨大有機(jī)體清醒的頭腦部分，也正是在這一意義上，這些詩人成為現(xiàn)代社會(huì)的精神英雄。后工業(yè)化時(shí)代，信息與技術(shù)導(dǎo)致實(shí)用主義高度泛濫，扼制了人的思辨的自由，譬如世界在某種程度上被廣告、影視、畫報(bào)、大眾攝影所圖象化，消解了多重啟示的形象性；廣泛流行的、庸俗的藝術(shù)顯示出機(jī)械化與商業(yè)化，但從個(gè)別、具體的角度認(rèn)知，機(jī)器與科學(xué)又給人的思辨以更大的自由，換言之，信息與技術(shù)給詩歌對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)與表達(dá)提供了重要依據(jù)。我們從構(gòu)成、猶疑、追問等詞匯中，就能感受到強(qiáng)烈的現(xiàn)代詩性意味，特別是從后現(xiàn)代詩歌藝術(shù)的無中心、多元、任意性等，完全可以體會(huì)到詩與詩人天然的獨(dú)立與創(chuàng)造的秉性。所以不難理解，詩歌在表象上并不由多數(shù)群體來體現(xiàn)，只由少數(shù)個(gè)人獲得與完成。現(xiàn)實(shí)也許對(duì)于一個(gè)詩人是苛刻的，一個(gè)詩人能夠用平常的方法解決衣食問題，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，他也就不再被世俗理念所遮蔽，不再被庸常思維所左右。

時(shí)代的遷變?yōu)樵姼柰炝袅俗詈笠蝗撼嘧印Ｔ姼璧母沟剡€有一些踽踽獨(dú)行的人，這些混跡于民間的詩者，在為語言保留著不輕易示人的族譜。這匿于滾滾紅塵的王者，與書籍約談密謀，操持古老的審美約定，在星光下結(jié)構(gòu)活動(dòng)的句子，構(gòu)建美文的保留區(qū)，堅(jiān)守當(dāng)代漢語中靈泛的家園。這是一種虔誠(chéng)，一種追訴，一種期許，一種怦然心動(dòng)的快慰。澄明的詩境像懸于夜空的圓月，清朗、細(xì)膩、潔凈，需要摒棄雜念悉心體會(huì)，就像撫摸自己最初的皮膚，純粹、柔弱、敏感如弦。

對(duì)一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中的人來說，要真正觸到詩歌的翅翼，感受與領(lǐng)會(huì)到她的力量，不是一件很容易的事。事情已是這樣，事情本應(yīng)是這樣。

紅泥小火爐

?綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？?千百年前，白居易的《問劉十九》一詩，讓歷世歷代，讀過的人，在寂寥的冬日里，每一次的展卷，都有一種新意，圍著它，取暖。從讀過這首詩后，便喜歡上了它意境上的美，那種美，落落大方，盤根錯(cuò)節(jié)，長(zhǎng)在一段日子上。是啦，?新醅酒，小火爐?，凡俗的事物，在他的筆下，生動(dòng)溫暖，回味無窮。最妙的，是晚來天欲雪，為這首詩，打下了一個(gè)很大的伏筆，押韻在能否飲上一杯？在這里，詩人巧妙地直點(diǎn)主題。

每每讀到這首詩，便想起了久違的冬天，想起了久違的小火爐。相遇老友，也許是，小時(shí)的玩伴，也許是，那個(gè)同桌的你，也許是，一個(gè)多年的好朋友，相牽相系，執(zhí)子之手，與子偕老的情分，不一定用在愛情上，它也可以，是潛在一段友情里。在那樣一個(gè)雪夜，兩個(gè)老友，一壺酒，圍在一個(gè)小火爐邊，淺唱低吟，在吟一壺歲月，看月上柳梢，聽雪花簌簌。那種意境，一個(gè)?美?字，真夠叫絕的。

對(duì)于爐子的思念，其實(shí)，是長(zhǎng)在一段唐詩里。更確切的說，是對(duì)與火的思念。這種思念，從某種意義上，是一種心靈的回歸。我發(fā)現(xiàn)，漸近中年的我，對(duì)于過去的一切過往，總喜歡糾結(jié)在心里，以至于有些耿耿于懷。電子時(shí)代的家居生活里，?火?也許是個(gè)陌生的名詞了，爐子也將被送進(jìn)歷史的博物館了吧？

我三姨總在我面前說起我母親，如果她再多活幾年就好了，因?yàn)樗龥]有住過樓房。三姨眼里的幸福生活，是趕上新時(shí)代，擁有新生活，這樣的人生，才值得。那種遺憾，在她，就是要盡量的與這個(gè)社會(huì)接軌，要盡可能的享受生活，這也體現(xiàn)在，她對(duì)于那些象征著貧窮的，長(zhǎng)在她童年里的，那些粗糧的厭煩。而我的某些觀點(diǎn)，被她所不喜悅。盡管我們的年齡，有二十年之隔。

我一直盼望，在遠(yuǎn)離城市，遠(yuǎn)離喧囂的地方，能有一幢房子，有花有草，春天的時(shí)候，踏綠遠(yuǎn)足，夏天的時(shí)候，聽蛙鼓蟲蛩，秋天的夜晚，聽山風(fēng)，望曉月，深冬的時(shí)候，看窗含西嶺千秋雪，在紅泥小火爐邊，等一個(gè)，風(fēng)雪夜歸人，或是獨(dú)釣寒江雪。

我的日子，常在這樣的時(shí)刻沉潛。我也終于能夠理解，晚年的祖母，在我們家搬進(jìn)嶄新的，磚瓦結(jié)構(gòu)的房子以后，她失望的眼神，一副落落寡合的神情，像一頭神情呆滯的老牛。她不喜歡水泥地面，不喜歡一個(gè)房間一個(gè)房間的墻，磚構(gòu)房子的凌厲，冰冷，缺少溫情，她說，連點(diǎn)泥土和稻草也看不到了，也許，她的目光里，一直還停留在，坯房草蓋，南北大炕，一鍋一盞的溫情里。以至于，她經(jīng)常地到鄉(xiāng)下去，總是住上很長(zhǎng)時(shí)間，也不肯回來，最終老死在那里。

我踩著她的足跡，在尋一段過往。奶奶的小火爐，我是沒有很深的印象的，但她的小火盆，卻使我記憶猶新，火盆應(yīng)該也是泥做的，那是泥土的精血，掌上心情，溫潤(rùn)舒坦，冬天的傍晚，吃過晚飯，她就將火盆端上炕，事先已將盆里放上火炭，上面覆著草木灰，火炭躺在下面，孕育著些許溫暖，在時(shí)光里一漾一漾的，有草香，也有歲月的香。幾個(gè)人圍在旁邊，煨著烤火，閑話三國(guó)，亂侃西游，在生命里淘洗前塵舊事，反芻一段記憶。那種時(shí)刻，讓人過目不忘。

直到如今，盡管那些草蓋的老屋已經(jīng)走遠(yuǎn)，但對(duì)于火炕火爐的思念，仍舊不斷，像一縷炊煙，升騰著，纏繞著，某些往事，讓我的記憶擱淺在那樣一個(gè)冬天，一首唐詩里，一壺老酒里。

開在箭鏃上的野花

歷史的大路伸展在我的眼前，走一步哼一聲，這樣哼出的聲音如果也可以譬做爛土上的野花，那它們當(dāng)然不能供雅人們清玩。它們所由生的養(yǎng)料既是我烏黯的血肉，那放散出來的一定是腥氣而不是清香。最后兩首，雖然也不有力，但心情總算有了定向，如箭之向敵?（胡風(fēng)語）。

胡風(fēng)最初的詩，猶如開在箭鏃上的野花，展示著生命的堅(jiān)韌與活力。

他認(rèn)為：?詩的作者在客觀生活中接觸到了客觀的形象來表現(xiàn)作者自己的情緒體驗(yàn)?。胡風(fēng)的詩觀，就是?七月派?詩人的總體詩觀，那就是?只有無條件地作為人生上戰(zhàn)士，才能有條件地成為藝術(shù)上詩人?。

巴金先生直到晚年，他對(duì)胡風(fēng)仍留有深刻印象，他在《隨想錄》中專門寫有《懷念胡風(fēng)》一文，其中寫道：?一個(gè)有說有笑，精力充沛的詩人變成了神情木然、生氣毫無的病夫，他受了多大的迫害和折磨！?，夢(mèng)想是什么? 夢(mèng)想是什么? 在賣火柴小女孩眼里，夢(mèng)想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂。在鄧亞萍眼里，夢(mèng)想是堅(jiān)持心中永不服輸?shù)男拍睿灰憧吓Γ鸵欢軌虺晒ΑＴ陔s交水稻之父袁隆平的眼里，夢(mèng)想是?雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串?，夢(mèng)想是不停地突破和探索，是豐富的想象和大膽的創(chuàng)造。在?千手觀音?邰麗華的眼里，夢(mèng)想是聾人可以?聽?得到、盲人可以?看?得到、肢殘朋友可以?行走?，夢(mèng)想是從不言棄、努力拼搏的精神支柱。

夢(mèng)想，伴隨著我們每一個(gè)人。夢(mèng)想是美麗的，它是心底最美的期望，所以美夢(mèng)成真也成了我們長(zhǎng)久以來的信仰。夢(mèng)想是陽光的，它使人們由浮躁走向踏實(shí)，由彷徨走向堅(jiān)定，并走向成功。夢(mèng)想是有力量的，它是人生前行的動(dòng)力之源;高遠(yuǎn)的夢(mèng)想可以激發(fā)一個(gè)人生命中所有的潛能。

上帝沒有給我們翅膀，卻給了我們一顆會(huì)飛的心，一個(gè)會(huì)夢(mèng)想的大腦。于是讓我們大家都擁有一雙?隱形的翅膀?。人生因夢(mèng)想而高飛，人性因夢(mèng)想而偉大。從小給自己一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)人生的遠(yuǎn)大的目標(biāo)，從而讓夢(mèng)想帶著自己在人生遼闊的天空自由地飛翔。夢(mèng)想就是生命的一雙無形的翅膀，惟有夢(mèng)想的力量才能激勵(lì)和激發(fā)我們的生命，擺脫平庸和低俗，克服人性的弱點(diǎn)，走向優(yōu)秀和杰出。

有夢(mèng)想的人是幸福的，有夢(mèng)想的人生是充滿希望的。愿每一個(gè)孩子在他們的童年都能夠擁有自己的夢(mèng)想，無論這個(gè)夢(mèng)想是什么，這個(gè)夢(mèng)想有多大。

在地球的課桌上已經(jīng)翻開了嶄新的篇章，下一個(gè)百年，我的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)花開何方?來吧!同學(xué)們，請(qǐng)打開心中最美麗的翅膀。這一刻，讓我們一起飛向北京-------在那萬里長(zhǎng)城之上，對(duì)話星空，和世界一起分享，我的夢(mèng)，在長(zhǎng)城上生長(zhǎng)，這夢(mèng)想的長(zhǎng)城，正在延伸祖先的榮光.長(zhǎng)城的腳下。是五千年文明的土壤，長(zhǎng)城的天界，是一個(gè)名叫?未來?的地方。今夜，我們要在這里，集合起所有屬于未來的夢(mèng)想，也請(qǐng)關(guān)注它，也許哪一天，就能觸發(fā)出新世界曙光，相信自己，同學(xué)們!長(zhǎng)城就是我們的榜樣，再壯觀的形象，也是一塊一塊的磚石鋪就輝煌，再挺拔的身姿，也同樣經(jīng)歷過電閃雷擊風(fēng)吹雨狂，不放棄不彷徨，讓夢(mèng)想伴隨我們成長(zhǎng)比長(zhǎng)城還要長(zhǎng)！

少年智則中國(guó)智 , 少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng) ,中國(guó)夢(mèng)是我的夢(mèng)!一個(gè)人的好天氣

一個(gè)人的心情總?cè)菀妆惶鞖馑笥摇Ｈ绻@周都將是陰雨綿綿的鬼天氣，想必每天早晨起來都難有一個(gè)好的心情。天氣好比上帝寫在臉上的脾氣，他情緒的好壞也直接決定著人類的心情。我們對(duì)一個(gè)城市的好感，很多時(shí)候也是由那邊的氣候決定的。念起倫敦，總會(huì)想起那陰冷持續(xù)的小雨，西裝革履穿得一絲不茍的紳士們，黑皮鞋上面罩著一把黑色的雨傘，如果再配上一張冷峻的臉和一頂黑色的禮帽，大概可以去演電影《追蹤》里的男主角了。

前段時(shí)間，北方的朋友問我去哪過冬適宜，她讓我在廣東和昆明之間做個(gè)選擇。我猶豫了很久，還是推薦了昆明。?你在那兒幾乎見不到空調(diào)，但是冬天也可以穿上羽絨服，當(dāng)然在大街上你依然可以見到穿著涼鞋滿大街跑的瘋子。?

昆明很少有下雪的時(shí)候，它最冷也極少低于零度。2008年大概是我在昆明經(jīng)歷過的最冷的一個(gè)冬天了。整個(gè)南方都被暴風(fēng)雪覆蓋，坐在火車上，全世界都在下雪似的。我乘坐的回家的列車出昆明不久就趴窩了，在鐵軌上一動(dòng)也動(dòng)不了，像條凍僵的巨蛇。我對(duì)面那人學(xué)著昆明夸張的語調(diào)，?麥麥麥麥……凍死人了！?

好在這樣的極端天氣很多年也難碰到一回。在昆明，大多數(shù)都是陽光燦爛的日子，很少有陰霾蔽日的時(shí)候。陽光穿透街邊的法國(guó)梧桐，在馬路上留下一簇簇斑駁的光影。騎自行車的人悠閑著轉(zhuǎn)了過去，斑駁的光影不斷在身上跟隨著他。我想起春天某天，一個(gè)陽光充足的上午，抓起相機(jī)對(duì)著剛長(zhǎng)滿新葉的法國(guó)梧桐樹一頓狂拍的情景。瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空襯映著嫩綠的葉片，陽光白得刺眼，曬得人頭皮發(fā)麻。幾個(gè)喝茶打牌的人，將桌子往樹下一架，春天就被他們牢牢抓住了。那時(shí)櫻花也開得熱烈，在院里怒放著。紅的、粉的、白的，以藍(lán)天作背景，以春天做底片，一張春天的記憶照片由此誕生。

一年大多數(shù)都是這樣的天氣，有時(shí)也是一種甜蜜的煩惱。這意味著犧牲了季節(jié)的變更給人帶來的切身體驗(yàn)。晴天！晴天！永遠(yuǎn)都是陽光燦爛的日子！有個(gè)朋友我從未見過他穿過短袖。即便是大熱天去北京，他也堅(jiān)持不穿短袖。他的解釋是幾十年都穿長(zhǎng)袖，已經(jīng)不習(xí)慣將胳膊裸露出來了。好天氣滋生懶惰，容易瓦解人的激情。如溫水中的青蛙，在舒適中走向死亡。那時(shí)候，才想起四季分明的好，每個(gè)季節(jié)都有相應(yīng)的衣服，夏天足夠熱，冬天冷得直打哆嗦也不在乎。只有離開它，才能回味到它的好。許多人一離開昆明就變得受不了，嚷嚷著要回來。

早幾年讀過一本日本新銳作家青山七惠的小說《一個(gè)人的好天氣》，描寫了一位20歲的女孩子知壽與71歲遠(yuǎn)方親戚共同生活的一段日子。那清淡的敘述和哀愁的基調(diào)讓我很長(zhǎng)時(shí)間都沉湎于青山七惠的世界里。想起主人公寄宿的房間?小院籬笆墻對(duì)面就是地鐵站，中間只隔著一條小路?，恍惚間看到一位少女從清晨的陽光中走了過來，開始了她一個(gè)人的好天氣。

比欺騙更有害的是盲從

曾經(jīng)看過這樣一則故事：一天，哲學(xué)家蘇格拉底在課堂上拿出一個(gè)蘋果對(duì)學(xué)生說：?請(qǐng)大家聞聞空氣中的味道。?一名學(xué)生很快便舉手回答說：?是蘋果的香味。?蘇格拉底走下講臺(tái)，舉著蘋果慢慢地從每位學(xué)生身旁走過，并要求大家仔細(xì)地聞一聞，空氣中是否有蘋果的香味？這時(shí)已經(jīng)有半數(shù)的學(xué)生舉起了手，蘇格拉底回到講臺(tái)上，又重復(fù)剛才的問題。這一次，除了一名學(xué)生外，其余的學(xué)生都舉起了手。蘇格拉底問那位沒有舉手的學(xué)生說：?難道你真的什么氣味也沒有聞到嗎？?那位學(xué)生肯定地回答：?我真的什么氣味也沒有聞到！?這時(shí)，蘇格拉底對(duì)大家宣布：?他是對(duì)的，因?yàn)檫@是一只假蘋果。?這名學(xué)生就是后來大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖。毋庸臵疑，在這個(gè)故事中，只有柏拉圖是理性的，而他的同學(xué)無一例外陷入了對(duì)權(quán)威的盲從中。也正因?yàn)槿绱耍乩瓐D最終名垂青史，而他的那些同學(xué)無不如時(shí)空里的微塵，早已了無痕跡。

有位哲人說過，比欺騙更有害的是盲從。的確，盲從是缺乏主見的表現(xiàn)。盲從的人，自己只是一具軀殼，當(dāng)他們以別人為方向一擁而上時(shí)，結(jié)果往往步入盲從的?泥潭?，走進(jìn)人生的?死胡同?，結(jié)果可悲可嘆。因?yàn)槊模瑬|施效顰終成笑話；因?yàn)槊模鄧?guó)壽陵人邯鄲爬行；因?yàn)槊模瑒Ⅺ惥曜沸菍?dǎo)致家破人亡……

生活是立體的畫卷，風(fēng)光與陷阱同在。沒有理性，必然盲從，當(dāng)我們放棄自己的立場(chǎng)，失去思想和行為的主心骨，用別人的觀點(diǎn)去看一件事的時(shí)候，錯(cuò)誤便造成了。

因此，現(xiàn)實(shí)生活中，我們要時(shí)刻擦亮眼睛，要做人生理性的主宰者，科學(xué)、理性、獨(dú)立，不惟上不膜拜，不盲從不犯迷糊。我們要始終堅(jiān)信，一個(gè)堅(jiān)持理性思考的人，才會(huì)擁有一個(gè)本真的人生。

海上慢時(shí)光

每天在海上日出的第一縷晨光中睜開眼睛，窗外是祖母綠色的海洋，金紅色的太陽跳出天水一線，給天空和海面灑上粉紅、淺紫的釉色。游輪剛剛到達(dá)一個(gè)新的港口、一個(gè)新的島嶼，甚至可能是一個(gè)新的國(guó)度。

正如《希臘三部曲》的作者Gerald Durrell描寫自己在希臘西北沿岸的科孚島（Corfu）度過的孩提生活時(shí)所寫到的，?島嶼的魔力如同夢(mèng)幻逐漸籠罩了我。?我們一家在地中海上整整兩個(gè)星期的游輪旅行是一場(chǎng)如同夢(mèng)幻的經(jīng)歷。

加拿大人和美國(guó)人熱衷坐游輪出海環(huán)游世界，周圍的朋友幾乎每家都以這種方式出游過。歐美的老人更是每年幾乎都要結(jié)伴兒出游，因?yàn)椋麄冇虚e，又有退休金，可以在海上慢慢地漂。

因?yàn)閮蓚€(gè)寶寶年紀(jì)尚小，當(dāng)我們考慮度假時(shí)很多人都推薦了游輪——他們說那樣我們不用為出行、住宿擔(dān)憂。果然，游輪旅行簡(jiǎn)單而悠閑。每天早上醒來，到自助餐廳邊看著海上日出邊用早飯。早飯結(jié)束，游輪已經(jīng)安排好了時(shí)間長(zhǎng)短不一的旅行團(tuán)，每條路線都配有當(dāng)?shù)厮緳C(jī)和導(dǎo)游，所有景點(diǎn)和具有歷史背景的建筑，都有導(dǎo)游為你講解。旅行團(tuán)的活動(dòng)一般在下午兩點(diǎn)結(jié)束，這個(gè)時(shí)候你可以選擇回到游輪吃午飯，下午5點(diǎn)游輪又開錨離岸。

晚餐時(shí)一般都在海上航行，卻是游輪上最隆重的時(shí)段。6點(diǎn)鐘以后就有著裝規(guī)范，乘客被要求穿著半正式或正式服裝出現(xiàn)在餐廳里，不能穿牛仔褲、短褲、T恤。男士要穿襯衫和西裝外套，而女士被要求穿著雞尾酒套裙或者晚禮服。你會(huì)不會(huì)覺得這個(gè)著裝規(guī)范太夸張了？但是晚餐的菜單才更夸張，每天都是5道大餐，從頭盤、沙拉、湯、主菜到甜點(diǎn)。主菜的內(nèi)容極為豐富，每天都有海鮮、雞肉、牛羊肉、豬肉和全素的選擇。鵝肝醬、鴨肉布丁、龍蝦尾、法國(guó)蝸牛、扇貝、田雞腿、法國(guó)松露……這樣的大餐讓人明知道會(huì)增加脂肪，卻無法拒絕。

簡(jiǎn)單地說，游輪就好像一座漂流在海上，每天都會(huì)到達(dá)一個(gè)新的地點(diǎn)的五星級(jí)賓館。游輪上有健身房、游泳池、電影院、賭場(chǎng)……甚至還有一座復(fù)式帶旋轉(zhuǎn)木樓梯的英式圖書館。我們使用最多的是它的托兒所。因?yàn)槲覀兂俗挠屋喩虾⒆颖容^少，經(jīng)常是5個(gè)老師陪兩三個(gè)小朋友做游戲和手工。我兩歲的女兒在里面做出了自己第一個(gè)手工項(xiàng)鏈。她也因?yàn)槊刻焱砩系拇蟛停瑢W(xué)會(huì)了穿著小禮服在嬰兒餐桌上鋪?zhàn)约旱牟徒怼?/p>

除了目不暇接的美景，我最喜歡的還是游輪上的文化。我們乘坐的游輪隸屬一家英國(guó)公司，因?yàn)橛?guó)女王曾經(jīng)乘坐過，所以用她的名字命名。奧黛麗〃赫本、格里高利〃派克、伊麗莎白〃泰勒……還有不少著名作家都乘坐過。它似乎代表了一種歐洲舊時(shí)光的神閑氣定，那時(shí)的明星還有作家們都有耐心花上幾個(gè)星期甚至幾個(gè)月在海上慢慢地漂著，他們都穿著西裝打著那個(gè)時(shí)代最時(shí)髦的領(lǐng)帶，邊看海景邊捧著書抽雪茄。而女士們則戴著長(zhǎng)長(zhǎng)的珠鏈和小禮帽，喝著無邊無際的下午茶閑聊。唯一讓人受不了的是游輪的通訊設(shè)施。它只配備衛(wèi)星通信，每分鐘收費(fèi)高達(dá)兩塊多人民幣，而且上網(wǎng)速度奇慢無比。這讓習(xí)慣了上網(wǎng)和使用手機(jī)的我們感覺好像是住著一座與世隔絕的孤島，時(shí)光因此而停留。或者，這也是游輪的意義——強(qiáng)迫繁忙的人們忘記凡塵俗事慢下來。

人不能選擇自己的出身，但可以決定自己的未來。也許沒有父母的幫助，這條路會(huì)難走很多，但我們應(yīng)該相信自己的勇氣和實(shí)力。美麗的彩虹出現(xiàn)在狂風(fēng)暴雨之后，我們可以用執(zhí)著打破命運(yùn)的枷鎖。成功來源于奮斗，而奮斗又離不開堅(jiān)持。只要我們相信自己，相信夢(mèng)想，我們就會(huì)和她一樣，沒有什么能夠阻擋那條通往光明的路。只要我們夠努力，整個(gè)世界都會(huì)給予我們幫助，為我們讓路。

奔跑

軍訓(xùn)時(shí)的合唱比賽，大家席地而坐，喧囂伴著掌聲此起彼伏。歡呼吶喊聲耗盡了我的能量，我悄悄退出了人群，坐在草地上發(fā)呆，他坐在了我旁邊。

?怎么不去湊熱鬧？?

?太吵了，不大喜歡，月亮倒是安靜！? ?你哪兒人？?

?福建省。?

?哦，那可是林平之的家鄉(xiāng)，你們算是老鄉(xiāng)！?

?我不喜歡他。他明明喜歡岳靈珊，卻輸了與仇恨的奔跑，殺了岳靈珊。?

這是我們的初識(shí)，也是我第一次聽他說奔跑——和仇恨和愛有關(guān)的奔跑。

很快，我們又見面了——在勤工部門的大會(huì)——我們都是受資助的人。大會(huì)是在晚上。會(huì)后，我隨他去操場(chǎng)跑步。

?你高中時(shí)天天跑步？?

?差不多吧，天天奔跑。?

?奔跑和跑步有不同？?

?奔跑似燕如飛。高中時(shí)，我們學(xué)校的1200米賽跑，我被迫參加，當(dāng)?shù)谝幻芡陼r(shí)，他超了我一圈。我相信堅(jiān)持到底也是勝利。可在我沒跑完時(shí)，頒獎(jiǎng)開始了，新的比賽也開始了，我被遺忘了。那時(shí)，我決心不僅僅要跑步，而且要奔跑起來。? ?我喜歡奔跑時(shí)的感覺，一直奔一直跑，跑得快就能聽到風(fēng)聲。如果戴耳機(jī)聽歌，激情的歌能讓你跑得越來越快，憂傷的歌能讓你覺得每一步都是人生回憶。?

我聽了許多奇怪有趣的奔跑理論，也常在想，什么樣的人如此喜歡奔跑？

校運(yùn)動(dòng)會(huì)開始了，他參加了5000米長(zhǎng)跑。

他盡情地奔跑，19分鐘，最后一名——跑完中的最后一名。這次，他沒有被遺忘。離終點(diǎn)還有50多米時(shí)，他聲嘶力竭地吶喊，加速再加速，超過了一人，過終點(diǎn)線，慢慢停下。可那不是真正的終點(diǎn)，竟還有一圈。他又跑起來了，跑到了終點(diǎn)。后來，我扶著他，遇到了熟人，那人說?你跑得不錯(cuò)?，他笑了。

國(guó)家助學(xué)金發(fā)了，我的生活費(fèi)足夠了。可他們班申請(qǐng)的人很多，他也申請(qǐng)到了助學(xué)金，只是班級(jí)協(xié)商決定，把總助學(xué)金平分給每個(gè)申請(qǐng)人，他的少了一半。對(duì)此，他仍有自己的想法——助學(xué)金本就是愛心的接力奔跑，為了助學(xué)金而與同學(xué)鬧得不快，使愛心蒙羞，使奔跑附上枷鎖，就無趣了。

晴朗的夜晚，他一個(gè)人享受地奔跑7圈，那是他幸運(yùn)數(shù)字的圈數(shù)。大

一、大

二、大三，他都是如此奔跑。大四呢？也會(huì)這樣輕松奔跑著結(jié)束吧？ 直到某一天，他讓我看他的涂鴉——各種簡(jiǎn)筆怪物的集結(jié)，最后一頁是贈(zèng)言，贈(zèng)給他心中的女神。依稀記得最后的幾句?天涯遠(yuǎn)，海角無盡頭；浪子心，江湖任逍遙；從此相忘江湖，祝一生幸運(yùn)！?我不明白，既然準(zhǔn)備相贈(zèng)，為何從此相忘？他告訴我，林平之沒有奔跑過他的仇恨，他一定要奔跑過自己的懦弱。相忘未必真忘，只是重逢遙遙無期……

我還記得最后，他講的那個(gè)日本珠寶商御木本的故事。御木本是個(gè)制面條工的兒子，父親病倒后，11歲的他接了父親的班，制面條售面條。可是御木本愛上了一個(gè)武士的女兒，他清楚，如果自己是個(gè)面條工，武士一定不會(huì)答應(yīng)這樣的婚事。他立志更優(yōu)秀，便轉(zhuǎn)行做了珠寶商，他成功了。

我的好友，已決心選擇工作。

這是他新的奔跑，也許是為?相忘江湖?而奔跑，也許是為他的家人。

我為有這樣的朋友而自豪。而且，我也愛上了奔跑。

對(duì)于年輕人來說，如果丟棄了為理想而戰(zhàn)的意志，無異于泯滅了夢(mèng)想。

有沉潛，才有飛躍

聽去過南極考察的朋友說企鵝的生活本能，很有趣。南極常年冰天雪地，地與海之崖都是陡峭雪壁，生活在這里的企鵝每次到海里覓食之后，要再上崖來是非常困難的，它們矮墩墩胖墩墩的，沒有翅膀可以飛翔，沒有前腳可以攀爬，怎么辦呢？世代在如此艱難惡劣環(huán)境里生活的企鵝們，倒是練就一身卓越非凡的絕技——沉潛。

它們把身體往海水里沉潛下去，深深地沉下去，待到了一定深度之后再往上游，利用水的浮力奮力沖出水面，凌空飛躍，在崖上輕巧地降落下來。我在電視上看過南極考察的片子，見到了企鵝騰空飛躍上崖的這種情景，實(shí)在讓我驚嘆。它們?cè)诔翝撝篁v空一躍的軌跡，就像是一道道弧形的銀光，在雪光中閃閃爍爍，非常優(yōu)美。

企鵝從沉潛到飛躍上崖，是動(dòng)物的一種本能，一種在特殊環(huán)境中練出來的生存技巧。人的一生中，其實(shí)也時(shí)常會(huì)有同樣的沉潛、飛躍的情況——為了實(shí)現(xiàn)某種愿望，人必須在喧囂的生活海洋中?沉潛?下去，遠(yuǎn)離浮躁，靜下心來，籌謀劃策，積蓄正能量，創(chuàng)造條件，待到時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候，就來一個(gè)沖天飛躍，向著預(yù)定的目標(biāo)進(jìn)取。就以文學(xué)創(chuàng)作來說吧，作家在他的一輩子寫作中，不可能一篇接一篇地寫出佳作，往往只有在他?銷聲匿跡?一段時(shí)間之后，人們才有可能看到他的新作問世，引起文壇的轟動(dòng)。可以說，成功的作品多是在作者?沉潛?之后才出現(xiàn)的，優(yōu)秀的作家是最懂得在?沉潛?之中，慢慢咀嚼人生況味，并將這些日常思考積淀、構(gòu)思。

從企鵝沉潛上崖聯(lián)想到作家創(chuàng)作，似乎扯遠(yuǎn)了，但我認(rèn)為具有啟示意義。這樣的技巧，在企鵝是屬于低級(jí)的、本能的，而對(duì)于人類則是一種高智者的成功技巧和策略，是人類摸索出來的一種生存智慧。?沉潛?—?飛躍?，人們不斷這樣地前行著，攀上一個(gè)又一個(gè)精彩的舞臺(tái)，在自己的人生軌跡中劃出一個(gè)個(gè)優(yōu)美的弧度，并且終將在記憶中甚至歷史上閃閃發(fā)光。

語言背后是功夫

荀子云：?口能言之，身能行之，國(guó)寶也。

力求講簡(jiǎn)短的話。習(xí)近平同志多次批評(píng)一些領(lǐng)導(dǎo)干部講話長(zhǎng)而空。他在中央黨校2010年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上的講話指出：?長(zhǎng)，就是有意無意地將文章、講話添枝加葉，短話長(zhǎng)說，看似面面俱到，實(shí)則離題萬里。群眾形容說，這樣的講話有數(shù)量無質(zhì)量，有長(zhǎng)度無力度；這樣的講話匯集的書，有價(jià)格無價(jià)值，有厚度無深度。?講簡(jiǎn)短的話，需要從兩個(gè)方面努力：一是思維清晰；二是精心準(zhǔn)備。人們都有切身體驗(yàn)：凡是簡(jiǎn)潔明了的語言表達(dá)，一定是思考清楚的東西；拉拉雜雜、啰啰嗦嗦的語言表達(dá)，則往往是沒有思考清楚的表現(xiàn)。?刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。?領(lǐng)導(dǎo)干部講話辦事，必須做到認(rèn)真思考、思路清晰、精心準(zhǔn)備，既不打無準(zhǔn)備之仗，更不能信口開河。簡(jiǎn)潔明了是一種藝術(shù)，更是一種智慧。只有睿智者才善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，做到?一語道破天機(jī)?。

力求講獨(dú)特的話。毛澤東同志在《反對(duì)黨八股》一文中，痛斥無味的語言?面目可憎，像個(gè)癟三?。講獨(dú)特的話，可以從兩個(gè)方面入手：一是多讀經(jīng)典，做到博聞強(qiáng)識(shí)、胸有丘壑；二是善于使用通俗易懂的語言。有的領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡講話念稿，臺(tái)上講的干干巴巴，臺(tái)下聽得索然無味。其實(shí)，照本宣科、講話念稿是底氣不足的表現(xiàn)，會(huì)拉遠(yuǎn)與群眾的距離。領(lǐng)導(dǎo)干部面對(duì)群眾敞開心扉、暢所欲言，就不會(huì)出現(xiàn)官話和套話，也不會(huì)出現(xiàn)?與新社會(huì)群體說話，說不上去；與困難群眾說話，說不下去；與青年學(xué)生說話，說不進(jìn)去；與老同志說話，給頂了回去?的問題。

人生，各自選擇自己的路。我選了物質(zhì)生活簡(jiǎn)陋，而精神生活富裕的路。

青春更應(yīng)在奮斗中放光彩

友人大學(xué)畢業(yè)后輾轉(zhuǎn)了幾家公司，薪水越領(lǐng)越高，心情卻未?水漲船高?。深入一聊，是因?yàn)橛X得有競(jìng)爭(zhēng)壓力，還不夠?安穩(wěn)?。不禁想起年初哈爾濱環(huán)衛(wèi)系統(tǒng)招聘，落敗研究生誓言為了生活穩(wěn)定，?死也要死在編制里?。上大學(xué)選?安全?專業(yè)，就業(yè)時(shí)挑戰(zhàn)大的不愿去、競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)的不敢去，工作生活渴望安逸……由此讓人感慨，如今一些年輕人，怎么就有一味求穩(wěn)的心態(tài)呢？

不是說青年人不能有求穩(wěn)心態(tài)，注重避險(xiǎn)、追求穩(wěn)健，不輕易出手、拒絕做無把握之選，可說是一類行事風(fēng)格，也堪稱生存哲學(xué)。孔子在《禮記〃哀公問》中有言：?不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身。?先求穩(wěn)，一方面能促人審慎權(quán)衡、科學(xué)抉擇，避免冒進(jìn)風(fēng)險(xiǎn)；另一方面，也會(huì)讓個(gè)體預(yù)期保持在合理范圍，有利于穩(wěn)中求進(jìn)、穩(wěn)中有為，積小勝為大勝。但求穩(wěn)不等于唯穩(wěn)，尤其對(duì)于青年這一獨(dú)特群體而言，更須警惕過分求穩(wěn)。

青年人被喻為早上八九點(diǎn)鐘的太陽，最有朝氣蓬勃、進(jìn)取求變的精神風(fēng)貌。誠(chéng)然，離開校園、闖入社會(huì)，難免可能要?dú)v經(jīng)浪高風(fēng)急，體悟環(huán)生險(xiǎn)象。也有人說，小人物總是過早與生活短兵相接，品味挫敗。但惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴。假如血?dú)夥絼傊畷r(shí)就不思精進(jìn)、患得患失，何談創(chuàng)新、又遑論偉大變革？假如風(fēng)華正茂之際就?精神早衰?、畏葸不前，又靠什么實(shí)現(xiàn)人生意義、升華生命價(jià)值？從這個(gè)意義上，年輕人不應(yīng)尊崇?萬石之鐘，不以莛撞起音?的老成穩(wěn)重，更當(dāng)揮灑?到中流擊水，浪遏飛舟?的青春激情。

古羅馬歷史學(xué)家塔西佗曾寫道，?有冒險(xiǎn)才有希望。?一個(gè)充滿生機(jī)的社會(huì)，必定有胸懷夢(mèng)想、敢言挑戰(zhàn)、不懼風(fēng)險(xiǎn)的群體；一個(gè)國(guó)家和民族臻于創(chuàng)新的活力，也源自無所畏懼的果敢擔(dān)當(dāng)和不計(jì)成敗的進(jìn)取之心。試想，喬布斯治下的蘋果公司，之所以能引領(lǐng)科技風(fēng)潮、贏得國(guó)際市場(chǎng)，不正在于研發(fā)團(tuán)隊(duì)一次又一次的潛心試錯(cuò)？朱熹平教授及其團(tuán)隊(duì)，若非大膽假設(shè)、窮盡可能，又怎能證明龐加萊猜想、破解百年懸疑？尋找解讀成功的密鑰，恰在于積極求變，而非消極求穩(wěn)。

也應(yīng)看到，年輕人的過分求穩(wěn)心態(tài)，亦有社會(huì)原因。失敗不足懼，如何對(duì)待失敗更關(guān)鍵。?失敗是成功之母?，在未知道路上放手探索，乃是青春之特權(quán)。正如恩格斯所說，年輕人犯錯(cuò)是可以原諒的。倘若社會(huì)氛圍對(duì)于失敗過于嚴(yán)苛，青年就可能憚?dòng)趪L試，甚至?xí)粝麓鞌「械男睦黻幱埃浣Y(jié)果也必然導(dǎo)致?失敗是失敗之母?。允許失敗、寬容不成功，不僅是成熟社會(huì)的應(yīng)有風(fēng)尚，更應(yīng)成為公民的常識(shí)與素養(yǎng)。正因如此，美國(guó)《商業(yè)周刊》才把?寬容失敗?列為硅谷文化的重要一環(huán)。積極創(chuàng)造條件，以制度設(shè)計(jì)打開機(jī)遇閘門，鼓勵(lì)進(jìn)取、寬容失敗，青年人方能成為創(chuàng)新生力軍。

青春需要以奮斗來定位坐標(biāo)，用進(jìn)取來成就無悔，切勿因萬事求穩(wěn)而丟棄?拼一把?的決心，遺失?搏一回?的信念。泰戈?duì)柊鸭で橛鳛楣臐M船帆的風(fēng)，?風(fēng)有時(shí)會(huì)把船帆吹斷，但沒有風(fēng)，帆船就不能航行?。求新求變的激情，常在不經(jīng)意間照亮命運(yùn)的彩虹，也是發(fā)展進(jìn)步永不枯竭的動(dòng)力，我們的社會(huì)不可失，青年人更不可失。

光環(huán)之下更應(yīng)“不忘初心”

超出常人的名氣和財(cái)富，也意味著超過常人的社會(huì)職責(zé)和道德約束。

以幫遠(yuǎn)房親戚解決正式編制工作為由，騙取12萬元并揮霍一空。近日，曾經(jīng)的?最牛志愿者?陳巖因涉嫌詐騙罪，被依法判處有期徒刑三年，緩刑三年。

許多人大概還記得，在2008年的汶川大地震中，這個(gè)瘦得有些憔悴的退伍軍人，輾轉(zhuǎn)綿竹、都江堰、北川等重災(zāi)區(qū)，在80個(gè)小時(shí)內(nèi)救出29名生還者，被譽(yù)為?救援狂人?。然而，僅僅5年時(shí)間，這位曾經(jīng)的志愿者楷模，就因犯罪身陷囹圄，不能不讓人唏噓。

陳巖過山車般的人生之路，轉(zhuǎn)折點(diǎn)正在一個(gè)?名?字。據(jù)警方介紹，出名之后的陳巖經(jīng)常參加社會(huì)活動(dòng)，出入名流會(huì)所，生活越來越奢侈，因此入不敷出才動(dòng)起了歪腦筋。?因?yàn)榫热耍艺旧狭藰s譽(yù)的頂峰。但是榮譽(yù)遮蔽了我的雙眼，我沒法看清楚這個(gè)世界。?陳巖自己的懺悔也頗能反映，?名人?的光環(huán)既能讓人光彩奪目也能讓人眼花繚亂，若不善待，反而會(huì)損及清醒、銷蝕美德。

除了陳巖涉嫌詐騙，也還有名人不小心?走錯(cuò)幾步?。輕則如孫楊無照駕駛被拘留，重者如山東?慈善媽媽?董玉閣因詐騙罪淪為階下囚。這不僅讓他們多年形成的公共形象毀于一旦，個(gè)人生活更遭受強(qiáng)烈沖擊。盡管名人犯事兒的方式不同，但究其原因，往往是在鮮花和掌聲中失掉了自我、在成功與名望中迷失了方向、在金錢和享樂中銹蝕了意志，以致忘記了自己曾經(jīng)的努力、勤奮和低調(diào)，令人惋惜。

這些并非罕見的個(gè)案，提出了一個(gè)共同的問題：名人應(yīng)該如何看待和運(yùn)用自己的光環(huán)？坦率地說，公眾人物利用自身的社會(huì)知名度，為自己謀取正當(dāng)利益無可厚非，畢竟這是自身努力的結(jié)果。但贏得超出常人的名氣和財(cái)富的同時(shí)，也就意味著要承擔(dān)超過常人的社會(huì)職責(zé)和道德約束。換句話說，他們需要更加注重約束自身的行為，給公眾樹立一個(gè)遵紀(jì)守法、潔身自好的高尚榜樣。這并非對(duì)名人的苛刻要求，而僅僅是權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等與統(tǒng)一。

成名的光環(huán)，理應(yīng)是更進(jìn)一步的動(dòng)力，而非坐吃山空的老本。無論從個(gè)人價(jià)值還是從社會(huì)價(jià)值的角度看，名人不斷的?個(gè)人實(shí)現(xiàn)?，都仰賴于正面形象持續(xù)的感染力與號(hào)召力。如陳巖，舍生忘死無私救人造就了他曾經(jīng)光輝的個(gè)人形象，而要讓這光環(huán)亮下去，本應(yīng)在志愿、公益領(lǐng)域持續(xù)發(fā)力，而不是依靠社交活動(dòng)和奢侈生活來彰顯?存在感?，更不能借著知名身份去為所欲為。這種靠虛榮和消費(fèi)打造的光環(huán)，既不能照亮別人，也難以照亮自己。

還記得2008年時(shí)，面對(duì)被救孩子父母感激的眼淚，面對(duì)媒體的話筒和攝像機(jī)，面對(duì)公眾的鮮花和掌聲，陳巖淡淡地說：?我只是做了一個(gè)中國(guó)人能做的事。?樸實(shí)的初衷、平和的心態(tài)、積極的付出，感動(dòng)了無數(shù)人。而一旦失掉了這原初的品質(zhì)，光環(huán)也便隨之而去。這對(duì)陳巖乃至其他誤入歧途的公眾人物來說，既是經(jīng)驗(yàn)，也是教訓(xùn)。人非圣賢，孰能無過，希望這樣的經(jīng)歷，能夠讓他在人生坐標(biāo)上重新找到正確的定位，早日兌現(xiàn)?在未來的三年，我會(huì)重新站起來?的決心。

珠海的云

我非常喜歡老家的人把云這個(gè)詞稱作——云彩。彩是云的靈魂，也是云的精神氣質(zhì)。

云，是飛騰的水，是以自己的步履走到天上的水。

我想，只要不是心死的水，都會(huì)有用自己的步履丈量時(shí)空的沖動(dòng)，哪怕是凝結(jié)的霜，哪怕是夜間的露滴。

我理解水的沖動(dòng)——努力凝結(jié)成一朵云，因?yàn)檫@樣可以無憾，我們走過，然后我們消失。

水，在天為云，在地為水。每一滴水，都有云的蔭護(hù)，每一朵云，都有水的影子。在中國(guó)，水是器，也是道，是物質(zhì)的，也是哲學(xué)的。

孔子是臨水而立的哲人，他說?君子見大水必觀焉?，因?yàn)樗频隆⑺屏x、似道、似勇、似法、似正、似察、似善化、似志……而云呢？如果江河湖泊是大地的眼睛，那么，云，就是大地的仰望和眼睛的高度。

珠海的云，有時(shí)濃黑，有時(shí)漂白，有時(shí)是勾邊的。

云，絕像是珠海披在身上的羽毛，在蒼茫的天地間漂浮。若是在雨來的時(shí)候，云就像一出獨(dú)特的墨錠在藍(lán)天里的創(chuàng)意，先是淺灰淡灰，然后加深加重，成了墨的團(tuán)塊。這樣的云，有力度有厚度，像李可染筆下的積墨山水，有蒼有潤(rùn)、有筆力、有墨采。烏云應(yīng)該是蘸墨最濃最重的云，是有噸位的云。最后那云承受不了，雨就下來了。雨是云的骨頭，是云的筆畫，無風(fēng)的時(shí)候是懸針豎垂，風(fēng)起了，橫平豎直的正楷變成了歪歪斜斜的狂草，或者是鄭板橋的七分半書，沒有一個(gè)字是直的，沒有一個(gè)筆畫不是扭曲的。最妙的是雨住了，云薄了，這時(shí)你就能理解風(fēng)云際會(huì)到風(fēng)流云散的意境。云開始變得綿軟，有時(shí)是一絲有時(shí)是一縷，下過雨的云，有點(diǎn)慵懶，有點(diǎn)倦怠。這時(shí)的云與風(fēng)達(dá)成了默契，該斷的斷，該連的連，該虛的虛，該實(shí)的實(shí)。

最妙的是東邊日出西邊雨，那時(shí)的云，就有了更大的發(fā)揮，有了水的加入，有了光的加入，幻化得更加空靈。

而我說的漂白，則是另外一番景象。有次夜間，我早醒，窗外，是朦朧的月色，那空中的云，在月下，像是迷路了，就在我的樓頂徘徊，那種白，就像是蘆花，也如銀碗里的雪。迷路的云，像是抱團(tuán)，像是挽手，如我鄉(xiāng)間的小伙伴那樣，在拉手中感受彼此的體溫，又像是相愛的人在敞開心靈。我記得那個(gè)月夜，月亮是又大又亮，而云，則是神采奕奕的白，是云借的月的精神，還是月得到了云的襄助？反正是相忘于江湖的那種風(fēng)義。那種白，就是漂白。

有一回在珠海城軌上碰到她，在閑聊的時(shí)候，她說每年的夏天，都到珠海來看云。她的老家在內(nèi)地的一個(gè)偏遠(yuǎn)省份，我非常吃驚她的這種舉動(dòng)。

她說每年的夏天，她在老家都吃不好睡不好，總是惦記珠海的云，她說珠海的云，有時(shí)像音樂，有時(shí)像繪畫，有時(shí)像流水。看到了，聽到了，觸摸到了，那焦躁的心就安穩(wěn)了。珠海的云，是最好的云，她說。

這云，還有這樣的功效？是一種無言之教，逝者如斯，不舍晝夜。云，給了人一種遐想，一種敬慕和遠(yuǎn)方的感覺，她使我們?cè)诨璩恋纳罾铮辛艘唤z的縫隙，一絲的彈性。

她惦記著珠海的云，常常無法入睡，這是什么樣的人？看不到云，就痛苦，這是一種現(xiàn)代人的云彩失落綜合征？我無法把她歸類，和她比起來，我只是一個(gè)只知道低頭在地上尋找食物、只注意胃袋，不再關(guān)注心靈的動(dòng)物。

生活的粗糙，使我的心靈粗糙，還是心靈的粗糙，使我的生活粗糙？與這位到珠海看云的不知名朋友相比，對(duì)大自然的美，我是抱愧的，身邊有那么多美好的東西，在不知不覺中，漏掉了，走失了。

我想到巴烏斯托夫斯基《金薔薇》中說到一個(gè)畫家：?每年冬天，我都要到列寧格勒那邊的芬蘭灣去，您知道嗎，那里有全俄國(guó)最好看的霜。?最好看的霜，最好看的云，全世界心的柔軟都是相通的，這樣的話，讓我感到了一種久違的童真，失落的詩意。

匆忙的生活，令我們的心動(dòng)蕩不堪，誰還去分別哪里的云最好和最差呢，有誰留意過大地上的霜的差別嗎？

但我堅(jiān)信，大地上確實(shí)存在著最美的霜，那是最接近人類靈魂的。大自然對(duì)我們敞開那么多，而我們已經(jīng)到了閉耳盲目的地步。

到珠海看云的朋友也使我的心蘇醒了。人需要自然的陪護(hù)，需要自然對(duì)心靈的修復(fù)。人不妨豐厚些，在物質(zhì)的邊緣外，給精神擴(kuò)大一些領(lǐng)地，給靈魂增容。

云，是水的情書，特別是我看到珠海的那帶勾邊的云，我想這是水寄給藍(lán)天的錦書。

一個(gè)傍晚，我到海邊去，看到山頭上的云。黑色的云邊上，不知被誰鑲上了金，隨著風(fēng)的參與，好看的幻象出來了。那時(shí)的云就使整個(gè)天空充滿了靈氣，鑲金邊的云，讓人心生愛憐。

那是誰的手給云勾的金邊？我想到了童年時(shí)候在老家看到姐姐做針線，那靈巧的手拈針線在帽子上、鞋子上、兜肚上、水裙上翻飛勾邊。針腳細(xì)密，如線緩行。

這勾邊的云，使大地上的一切都靜下來了，動(dòng)物植物和人，仿佛都驚呆了。喧囂停止了。

勾邊的云，一會(huì)勾出的是山巒，一會(huì)勾出的是河流，山巒里有了青蒼，河流里有了喧嘩。一會(huì)勾出了大橋，一會(huì)勾出了樓宇，那橋是金的。我在海邊走著，那云竟然從山腳移過來，變成了海，那是金色的海與大地的海在接吻，我像走在云中，又像走在海上。

我停住腳步，怕自己的腳攪亂了云，口張得大大的，不敢呼吸，怕把云吸進(jìn)去。云，有橫的，有豎的，那勾邊的云，就像落在我的腳下，從公路的那邊落過來，從樹的枝杈間落過來，這勾邊的云，使每一片葉子，每一根水草，每一個(gè)道邊的石子，海邊的每一葉小船，都鑲上了金色的邊，那樣的慈祥，那樣的端莊。

海靜下了，成了云，云靜下了，成了海。

常心以待，不為奉迎所惑

喜歡被別人奉迎是一種天性。何以當(dāng)官的多喜歡被別人奉迎？究其原因是人們的虛榮心、私心在作怪。當(dāng)他被人奉迎的時(shí)候，心里總會(huì)產(chǎn)生一種飄飄欲仙的滿足感、成就感。這時(shí)，口吐蓮花的拍馬者便理所當(dāng)然地成了他眼中識(shí)時(shí)務(wù)的俊杰。還有一些人總認(rèn)為那些奉迎自己的人是忠于自己，是為樹立自己的威信幫忙，姑息遷就奉迎者，使奉迎之風(fēng)越吹越盛。

其實(shí)不然。

法國(guó)作家莫里哀在他的名著《吝嗇鬼》里，把奉迎之客的心理和盤托出：要人寵信，?最好的方法就是在他們面前，投合他們的愛好，稱道他們的處世格言，恭維他們的優(yōu)點(diǎn)，贊美他們的行事。你用不著害怕殷勤過分，盡管一望而知，你是在戲弄他們，可是他們一聽奉承話，就連最精明的人也甘心上當(dāng)。?

奉迎這玩意兒，倘若養(yǎng)成一種癖好，專愛聽奉承話，不愛聽不同意見，對(duì)做領(lǐng)導(dǎo)工作的人來說，那就隱藏著某種危險(xiǎn)。心理學(xué)表明，人一旦染上喜歡被人奉迎的毛病，就會(huì)變得愚蠢。奉承話就像迷魂湯，聽得越多，頭腦越易犯迷糊。有的人剛當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，還能謙虛謹(jǐn)慎，后來不斷聽到下屬說自己水平高、能力強(qiáng)、魄力大，說自己這也行、那也行，這樣的話聽多了，便習(xí)以為常，慢慢地飄飄然起來，覺得自己真的水平很高，真的能力極強(qiáng)，在研究問題、討論工作時(shí)，往往只相信自己，主觀武斷，聽不得不同意見，這樣勢(shì)必會(huì)干出一些勞民傷財(cái)?shù)拇朗聛怼?/p>

有位西方哲學(xué)家說過：?許多吻你手的人，也許就是要砍你手的人。?歷史上奉迎之客亂政禍國(guó)的也不乏其例。齊桓公暮年，下臣易牙、豎刁、開方爭(zhēng)相獻(xiàn)媚，三人得寵于朝，欺上壓下，專橫跋扈，最后連桓公本人也被餓死。歷史的教訓(xùn)告訴我們，奉迎這東西，雖然沒有牙齒，可是骨頭也會(huì)被它啃掉。

正確對(duì)待別人的奉迎是件不容易的事。?吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也，客之美我者，欲有求于我也。?兩千年前的齊人鄒忌尚能頭腦如此清醒，倘若我們的領(lǐng)導(dǎo)干部也能有如此見識(shí)和境界，那么逢迎之客還能作祟嗎？只要多保持一顆平常心，頭腦里多一點(diǎn)理智，少一些虛榮心、浮躁心，做到正確估價(jià)自己的能力和水平，正確對(duì)待別人的意見，那么奉迎便無處藏身。

為殘疾人撐起夢(mèng)想的天空

在機(jī)場(chǎng)看見一位下肢殘疾人士，帶著巨大的包裹辦理行李托運(yùn)，在熙熙攘攘的人流中，他腳步蹣跚地推著行李車，但是神情自若、處之泰然。那一刻，我的心靈為之一震，如果每一位殘疾人的自助出行，既不招來歧視的眼光，也不引起不必要的?特殊關(guān)照?，也許他會(huì)感覺更幸福。

?人們都看著我，就像看怪物一樣?，這是很多殘疾人難言的苦衷。其實(shí)，?每個(gè)人都是上帝咬過的一個(gè)蘋果?，他們與健全人又有什么區(qū)別呢？不能用眼睛去欣賞四季的變換，所以更能用心靈去感受世界的繽紛；不能用腳步去貼近大地的溫暖，所以更能用想象去還原天地的遼闊；不能用耳朵去聆聽自然的聲音，所以更能用靈魂去體會(huì)音樂的神韻。每一種失去，都會(huì)以另一種收獲作為補(bǔ)償；身體的殘缺，也可能帶來精神的豐足。

正因?yàn)榇耍覀兂３？吹剑芏鄽埣踩藢?duì)生活充滿熱愛、對(duì)未來信心滿懷。生活的不幸，讓他們學(xué)會(huì)了與命運(yùn)抗?fàn)帲⒃诳範(fàn)幹惺斋@了堅(jiān)韌、果敢和勇毅。反倒是一些健全的人，身強(qiáng)體壯，卻沉溺于物欲橫流之中；耳聰目明，卻迷失于斤斤計(jì)較之間。誠(chéng)如一位詩人所言：?閉上眼睛，你會(huì)看得更加清楚?，健全的身體固然重要，但是豐足的精神、堅(jiān)韌的品格更不可缺失。

想起了史蒂芬〃霍金，這位被譽(yù)為愛因斯坦之后最杰出的物理學(xué)家，躺在輪椅上想象浩渺宇宙、探索鴻蒙太空。他說：?我要感謝上帝，如果我不是殘疾人，酒吧、舞廳就會(huì)留下我的腳步。我殘疾，少了許多社會(huì)繁雜事務(wù)，可以集中時(shí)間思考問題。?生活對(duì)每個(gè)人都是公平的，精神的富裕也足以彌補(bǔ)身體的不足。

不僅僅是那些耳熟能詳?shù)膫ゴ笕宋铮€有很多平凡的殘疾人也用倔強(qiáng)的生存標(biāo)注著精彩的人生。沉寂無聲，未能阻礙邰麗華領(lǐng)著20位聾啞演員演繹千手觀音；天生矮小，不能阻擋?袖珍人皮影藝術(shù)團(tuán)?傳承民間藝術(shù)；身無四肢，不能妨礙英國(guó)人菲利普快意橫渡英吉利海峽。殘疾人獲得成功，比健全人克服更多困難、付出更大努力，更能證明人類精神力量的偉大，更能彰顯生命的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌。

很多時(shí)候，一個(gè)社會(huì)的文明程度，是以如何對(duì)待弱勢(shì)群體尤其是殘疾人來標(biāo)記的；一個(gè)社會(huì)的溫度，是以如何關(guān)懷那些生活不幸的人來衡量的。關(guān)愛殘疾人，作為一種理念和共識(shí)，要義在于平等。現(xiàn)實(shí)生活中，被占用的盲道、只有臺(tái)階的地鐵、不完善的公共交通等都導(dǎo)致了殘疾人出行困難重重，殘疾人就學(xué)難、就業(yè)難、就醫(yī)難等各種歧視仍較為普遍。如何為他們提供平等的機(jī)會(huì)，使他們獲得平等的看待，仍待破題。

哲學(xué)家羅爾斯說，社會(huì)公正應(yīng)該是?有利于最不幸者?；作家海明威也說過，?所有的人是一個(gè)整體，別人的不幸就是你的不幸?。今年12月3日是第二十二個(gè)?國(guó)際殘疾人日?，讓我們對(duì)殘疾人多一些平等、少一些歧視，讓他們共享夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，綻放生命的華彩。

無反思的人生毫無意義

有一個(gè)流傳很久的故事：一位哲學(xué)家乘船過河。行船之際，哲學(xué)家問漁夫：?你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？?漁夫答：?不懂。?哲學(xué)家又問：?你懂物理嗎？?漁夫答：?不懂。?哲學(xué)家再問：?你懂化學(xué)嗎？?漁夫答：?不懂。?哲學(xué)家嘆道：?真遺憾！這樣你就等于失去了一半的生命。?這時(shí)，水面上刮起狂風(fēng)，把小船掀翻了，漁夫和哲學(xué)家都掉進(jìn)了水里。漁夫向哲學(xué)家喊道：?先生，你會(huì)游泳嗎？?哲學(xué)家答：?不會(huì)！?漁夫遺憾地說：?那你就要失去整個(gè)生命了！?

正如故事所說，在許多人眼里，哲學(xué)不能解決實(shí)際問題，尤其是脫離生活實(shí)際的哲學(xué)思考，必然會(huì)在生活面前碰壁。

哲學(xué)大師黑格爾說：?哲學(xué)的特點(diǎn)，就在于研究一般人平時(shí)自以為很熟悉的東西。?哲學(xué)是要去反思和揭示生活現(xiàn)象背后的本質(zhì)或源頭，所以總是來得太晚，?密納發(fā)的貓頭鷹只有在夜幕降臨的時(shí)候才開始飛翔?。黑格爾把哲學(xué)比喻為在黃昏時(shí)起飛的貓頭鷹，旨在說明哲學(xué)是一種對(duì)歷史的?反思?活動(dòng)，是一種自甘寂寞的沉思的理性。

哲學(xué)，就是對(duì)人生有系統(tǒng)的反思。如果把人的意識(shí)比作一棵樹，那么，生活就是它的陽光和水，一旦離開生活，人的意識(shí)就會(huì)變得日漸狹隘、虛幻和枯萎。

馬克思說哲學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，?是自己時(shí)代的精神上的精華?。馬克思反對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)生活、脫離社會(huì)實(shí)踐的哲學(xué)思辨，曾辛辣地嘲諷那些思辨哲學(xué)家：?有一個(gè)好漢一天忽然想到，人們之所以溺死，是因?yàn)樗麄儽魂P(guān)于重力的思想迷住了。?事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)中像這種脫離生活實(shí)際、在自己狹隘的意識(shí)中掙扎和痛苦的現(xiàn)象比比皆是，前面哲學(xué)家與漁夫的故事也是一個(gè)例子。

哲學(xué)的獨(dú)特之處，不僅在于它所探討的是一些?大?的普遍的問題，更在于它不是用信仰、幻想的方式，而是用理性的方式去探討、追問這些問題。哲學(xué)不能當(dāng)飯吃，但哲學(xué)是我們吃好飯、做好人的根本前提和基礎(chǔ)。生活沒有哲學(xué)就像黑夜里沒有明燈，正如古希臘蘇格拉底所說?沒有反思過的人生毫無意義?。

一處弛則百處懈

讀罷韓愈的《勸學(xué)解》，腦海中常常浮現(xiàn)當(dāng)年場(chǎng)景：國(guó)子先生韓愈晨入太學(xué)，正欲對(duì)學(xué)生傳道授業(yè)，言未畢而遭學(xué)生反問，?冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑……不知慮此，反教人為？?然而，正是在這命與仇謀的艱難境遇中，韓愈?業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S?的信念，才更顯珍貴。

如冬梅，因寒風(fēng)來襲而愈顯其幽香；如煅劍，因用力敲打而益增其鋒芒。在韓愈身上，勤奮是逆境的堅(jiān)守，是日常的修煉，有著夸父逐日的執(zhí)著，蘊(yùn)含水滴石穿的堅(jiān)忍。就此而言，稍有懈怠，略有遲緩，則不可謂之勤矣。曾國(guó)藩曾說，?百種弊病，皆從懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴(yán)，而趣功不敏。一處弛則百處懈矣?。

貴有恒，何必三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒。青年毛澤東常常以此自警自勵(lì)。心勤而身懶，則無非是思想的巨人、行動(dòng)的矮子；口勤而手懶，則不過是眼高手低、口惠而實(shí)不至；昨勤而今懶，則必然是三天打魚、兩天曬網(wǎng)。懈怠的病菌一旦侵入，就會(huì)四處擴(kuò)散，不斷摧營(yíng)拔寨，直到腐蝕整個(gè)肌體、攻陷精神城堡，矢志勤奮又怎能不慎獨(dú)慎微？

觀歷史興亡之變，察古今成敗之理，功敗垂成也好，功虧一簣也罷，失敗往往是走過了90步，卻不能堅(jiān)持走完剩下的10步。一部二十四史，這樣的教訓(xùn)不勝枚舉。南朝梁開國(guó)皇帝蕭衍，年輕時(shí)底定江南、雄姿英發(fā)，在位日久而銳氣漸消、惰氣益長(zhǎng)，晚年沉迷佛法，終至身死國(guó)滅，感嘆：?自我得之，自我失之，亦復(fù)何恨！?以史為鏡，懶惰之害，懈怠之危，于斯見矣！

晚清洋務(wù)大臣曾國(guó)藩，既是書齋里的飽學(xué)之士，也是疆場(chǎng)上的建功之將，而最令后人稱道的，還是他的修身功夫與勤奮精神。有這樣一個(gè)故事，曾國(guó)藩堅(jiān)持每天記日記，某天晚上夢(mèng)到別人得到一筆額外好處，自己很羨慕，醒來之后對(duì)自己痛加指責(zé)；中午到朋友家吃飯，席間得知某人獲得一項(xiàng)分外收入，心里又是羨慕。他在日記里寫道，好利之心形諸夢(mèng)寐，?真可謂下流?。

有這種自省，才能不為懈怠所縛、不為成績(jī)所惑；有這種自律，才能不為誘惑所動(dòng)、不為聲色所擾。沒有人能隨隨便便成功，即便是天才，生下來的第一聲啼哭，也不會(huì)就是一首好詩。沒有?千磨萬擊還堅(jiān)勁?的堅(jiān)忍，沒有?吾日三省吾身?的修煉，哪能輕易見到彩虹？當(dāng)前，我國(guó)正處于爬坡過坎的關(guān)鍵時(shí)期，越是面對(duì)精神懈怠的危險(xiǎn)，領(lǐng)導(dǎo)干部越應(yīng)該朝乾夕惕，既讓自己的人生綻放光彩，也推動(dòng)改革發(fā)展事業(yè)走過萬水千山。

韓非子闡述競(jìng)馬的要訣，其一就是?不恥最后?。不怕夢(mèng)想太遙遠(yuǎn)，就怕不能堅(jiān)持到底；不怕目標(biāo)太遠(yuǎn)大，就怕懶惰磨損了斗志。追逐夢(mèng)想的人應(yīng)該堅(jiān)信，沒有比人更高的山，沒有比腳更長(zhǎng)的路，只要堅(jiān)持勤奮、馳而不息，縱然山重水復(fù)，也必會(huì)柳暗花明，在險(xiǎn)峰之上收獲無限風(fēng)光。

講好有價(jià)值持守的中國(guó)故事

如果我們的作品連故事都編不圓，又怎能怨觀眾不喜歡我們的創(chuàng)作，而去消費(fèi)甚至高價(jià)消費(fèi)西方的精神產(chǎn)品呢

中華民族在人性基礎(chǔ)價(jià)值上，不僅先人一步，而且永續(xù)恒常，我們無論在什么情況下，都不能停止一以貫之地講訴價(jià)值觀的精神

講述中國(guó)好故事，訴說中華價(jià)值觀，不能建立在急功近利和好大喜功上，我們更需要為中華民族自己和世界，構(gòu)建經(jīng)得起時(shí)間和歷史檢驗(yàn)的人格精神圖譜

我們的社會(huì)面臨著重要轉(zhuǎn)型，文藝創(chuàng)作更是難以例外，尤其是在新的信息文明條件下，文學(xué)、戲劇、影視以及各門類藝術(shù)，都無法保留原本樣態(tài)。受眾群也在發(fā)生著變化，也在時(shí)代進(jìn)程的裹挾中，自然而然地變得?離經(jīng)叛道?起來，因此，傳統(tǒng)的文藝創(chuàng)作思維，確實(shí)面臨著新的更大的挑戰(zhàn)。我們必須堅(jiān)守的怎么堅(jiān)守？我們覺得無論如何都不能放棄的，怎么才能夠真正做到不放棄？都需要深入探討研究，尤其是要找到新的表述方式，最終在傳播與接受兩個(gè)方面，形成精神內(nèi)在的統(tǒng)一。而?中國(guó)夢(mèng)?，就是一種很好的表述。

中國(guó)夢(mèng)，首先具有一種外在延展性，與世界潮流、世界趨勢(shì)能夠自然對(duì)接；其次，它又表現(xiàn)出一種高度的民族自信，這個(gè)夢(mèng)就是自己能拿自己的事、能做自己的主。也只有在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到今天這樣一個(gè)程度，才可能去構(gòu)筑這樣一種物質(zhì)與精神雙重展翅奮飛的情境。而這個(gè)情境的構(gòu)筑過程，給文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，帶來了巨大的創(chuàng)造空間，這個(gè)空間是民族的，也是世界的。因此，書寫中國(guó)夢(mèng)，對(duì)于我國(guó)當(dāng)下的文藝創(chuàng)作，是一次轉(zhuǎn)型中的機(jī)遇，把握好了，既是與世界的更好交流與融合，也是對(duì)本民族文化創(chuàng)造精神的拓展與提升，尤其是在表述方式上，找到了更適合與多種思維方式相溝通的路徑。

首先要下硬功夫講好自己的故事

講好故事，是文藝創(chuàng)作的大事。大凡歷史積淀下來的經(jīng)典之作，在世界范圍內(nèi)得到廣泛認(rèn)同的優(yōu)秀作品，都有一個(gè)好故事。故事講不好，就很難傳播，更遑論積累了。而在形成文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展道路上，自然也就難以形成自己有價(jià)值的品牌。單靠過度包裝，靠外在聲光電技術(shù)與世界接軌，永遠(yuǎn)也不可能把自己的精神文化產(chǎn)品?包裝?到世界上去。

好故事就是吸引力，就是感召力，就是含金量，連故事都講不好，再好的導(dǎo)向都無法把我們的主張導(dǎo)向美好的終極目標(biāo)。我有時(shí)想，我們能不能在文藝創(chuàng)作的批評(píng)指導(dǎo)上，強(qiáng)化一下故事性的絕對(duì)要求，讓我們的文藝創(chuàng)作，都能在既引人入勝又打動(dòng)人心的故事中，去完成我們的思想精神荷載。否則，連自己人都不買賬，還想用價(jià)值主張去影響誰呢？我們的許多文藝創(chuàng)作，讓受眾大倒胃口，問題都出在故事上。太想表達(dá)激情、熱情與豪情壯志，卻連故事都編不圓，更別說精彩了，長(zhǎng)此以往，我們的創(chuàng)作大多都停留在故事半生不熟的干癟狀態(tài)，又怎么怨得觀眾不喜歡我們的創(chuàng)作，而去主動(dòng)消費(fèi)甚至高價(jià)消費(fèi)西方的精神產(chǎn)品呢？

我們要下硬功夫解決講好故事的問題，這看起來是技術(shù)問題，其實(shí)是基礎(chǔ)問題、核心問題，故事是建筑主體，是撐持這個(gè)建筑的?四梁八柱?，故事的架子搭不起來，任你有再高妙的?點(diǎn)睛?，再精美的裝修，都會(huì)成為?畫虎類犬?、?畫蛇添足?之筆。中華民族最值得驕傲的就是幾千年的文明史，這里面充滿了精彩動(dòng)人的好故事，可以說是取之不盡、用之不竭的文化源泉。如果我們總以展示宮廷的爾虞我詐、血腥擠對(duì)、人性惡變?yōu)楹霉适拢L(zhǎng)此以往，甚至?xí)屢粋€(gè)民族對(duì)自己祖先的生命探索跋涉產(chǎn)生根本的懷疑否定態(tài)度。我們需要往歷史縱深處掘進(jìn)，去勘探文明形成的本源與發(fā)展、延續(xù)的真正力量，當(dāng)我們的眼光，從宮廷移向整個(gè)歷史社會(huì)尤其是數(shù)千年的民間社會(huì)時(shí)，中國(guó)歷史好故事也許就會(huì)露出它的冰山一角。

今天也是一個(gè)充滿了好故事的時(shí)代，我們從來沒有擁有過今天這么多的社會(huì)財(cái)富，也從來沒有與世界發(fā)生過如此廣泛的?地球村?式的接觸，我們有13億人正在追逐著自己的夢(mèng)想，我們的喜怒哀樂、悲歡離合，我們的眼界、思維、生活方式，都與過去的形態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化，如何真正打開心靈，讓世界看到中國(guó)式的生命創(chuàng)造能量與活力，尤其是自我解放、提升、超越的能力，這是當(dāng)下書寫中國(guó)好故事的關(guān)鍵。我們的時(shí)代不乏好故事，根本是需要發(fā)現(xiàn)的眼光和構(gòu)筑講述的能力與傳播通道。我們的好故事我們不去大講特講，別人就會(huì)把他們的故事講得天花亂墜，我們會(huì)在自慚形穢中一點(diǎn)點(diǎn)卑賤了自己的故事，時(shí)間一長(zhǎng)，我們就會(huì)活在他人故事的模式與影子之中。當(dāng)我們不是我們，而只是他人好故事的配角或者艷羨不已的欣賞者、鼓掌者、模仿者時(shí)，我們不就徹底丟掉了我們的文化底氣和自信嗎？

要一以貫之訴說好自己的價(jià)值觀

我們所說的好故事，一定是內(nèi)存著我們所秉持的價(jià)值取向的好故事。孔子在《論語》中說：?吾道一以貫之。?在今天，我們尤其需要發(fā)揚(yáng)?一以貫之?的孔子式的苦苦訴說價(jià)值觀的精神。現(xiàn)代社會(huì)，天天都在華麗轉(zhuǎn)身，那么我們需要持守的到底是什么？西方始終在訴說他們的價(jià)值觀，不管世界怎么變化，甚至他們的價(jià)值推廣引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖、**和政變，也沒有改變他們的兜售力度。而我們?cè)趦r(jià)值持守上，就顯得有點(diǎn)扭扭捏捏、瞻前顧后。有時(shí)甚至連幾千年都證明了的、無論對(duì)個(gè)人還是群體生存都十分有益的傳統(tǒng)價(jià)值觀，都要遭到拉鋸式的反復(fù)質(zhì)疑、解構(gòu)、貶損，總在極不自信的觀望中游移搖擺。那么我們這個(gè)民族的文明史是靠什么延續(xù)下來的呢？如果我們一代代人都沒有共同的價(jià)值基礎(chǔ)，那我們是怎么集合在一起前進(jìn)了幾千年呢？說明我們有很管用的價(jià)值觀！

西方文化的核心就是自我中心主義，特別強(qiáng)調(diào)生命個(gè)性，而在對(duì)待其他民族的文化上，又表現(xiàn)出特別的唯我獨(dú)尊的傲慢。中華文化特別講究和諧、合作，講究律己、包容，講究謙卑、寬恕，講究?仁者愛人?，講究?己所不欲，勿施于人?，講究?慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚?，講究孝道感恩、推己及人。那么從長(zhǎng)遠(yuǎn)講，到底是哪一種價(jià)值觀更適合人類和平共處、相攜相生呢？我們沒有必要老看別人眼色行事，我們也需要像西方人那樣自信滿滿地、一以貫之地、持守恒常地去推介我們經(jīng)過幾千年時(shí)間驗(yàn)證了的那些管用的價(jià)值觀。我們是一個(gè)古老的文明大國(guó)，尤其在價(jià)值持守上，不需要左顧右盼，更不需要搔首弄姿甚至以怪叫聲吸引眼球，而應(yīng)該始終有一種成熟、穩(wěn)健、莊嚴(yán)和自信。西方人為了傳播他們的核心價(jià)值，甚至拿中國(guó)的故事?借殼上市?，而我們有些作品為了所謂的走向世界，用中國(guó)的故事去套西方的價(jià)值觀，長(zhǎng)此以往，那我們的夢(mèng)還是中國(guó)夢(mèng)嗎？

我們從來就是一個(gè)善于吸納世界優(yōu)秀文化成果的民族，我們要始終保持欣賞他人的眼光，但欣賞是平等對(duì)視，不是匍匐在地，不是照貓畫虎，不是刻模板般地囫圇抄襲，而是按照自己的山川風(fēng)貌、物理人情進(jìn)行有利于本土化的吸收。人家即使全然不欣賞我們，我們也不必全然收起欣賞人家的目光，關(guān)鍵是要自信地持守自己經(jīng)過歷史驗(yàn)證的價(jià)值內(nèi)存，水滴石穿，繩鋸木斷地?攻卒?、進(jìn)取。如果我們失去這種價(jià)值持守，不能?一以貫之?地進(jìn)行自強(qiáng)、自立、自信的價(jià)值訴說，即使13億人都富得纏上了?金腰帶?，飆上了?金包車?，豈不還是讓人鄙夷的?土豪?？現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，不應(yīng)以犧牲傳統(tǒng)價(jià)值為代價(jià)，人類永遠(yuǎn)不能失去善良、互助、忍讓、共榮這些由歷史價(jià)值觀艱難統(tǒng)帥起來的人性基礎(chǔ)，一旦失去這樣的人性基礎(chǔ)，所謂現(xiàn)代社會(huì)就會(huì)成為一個(gè)弱肉強(qiáng)食的野蠻叢林。中華民族在這些人性基礎(chǔ)價(jià)值的貢獻(xiàn)上，不僅先人一步，而且永續(xù)恒常，因此，我們無論在什么情況下，都不能停止這種有歷史價(jià)值意義的艱難訴說。

根本還是要遵循文藝創(chuàng)作規(guī)律

無論是講好我們的故事，還是訴說好我們的價(jià)值，都需要在持守文藝創(chuàng)作規(guī)律中有序前進(jìn)。我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)在艱難摸索過幾十年后，現(xiàn)在把?經(jīng)濟(jì)規(guī)律?這四個(gè)字唱得特別響，而文藝創(chuàng)作更是早就在講述?規(guī)律?二字。幾千年來，中華大地上的文藝?yán)碚撆u(píng)之聲，對(duì)于創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)的理性總結(jié)，幾乎沒有間斷過。

中國(guó)好故事的文藝書寫，既是書寫給中國(guó)人看的，也是書寫給世界看的，根本是要書寫出人的豐富的精神氣象。中國(guó)需要對(duì)自己的13億人講好故事，也需要對(duì)世界講好中國(guó)的故事，雖然很迫切，但更需要精工細(xì)作，著急了就會(huì)皮焦里生。我們做事最害怕的就是?刮風(fēng)式?生產(chǎn)，一陣風(fēng)來了，連不相干的人都會(huì)拼命擠進(jìn)來，胡亂挖幾鋤頭，見沒有什么太大利益和效果，扭頭就走了，剩下無法走脫的人，看著滿目挖爛的?礦區(qū)?，只能木然相視，哭笑不得。講述中國(guó)好故事，訴說中華價(jià)值觀，不能建立在急功近利和好大喜功上，我們更需要為中華民族和世界，構(gòu)建經(jīng)得起時(shí)間和歷史檢驗(yàn)的人格精神圖譜，這才是屹立世界之林的長(zhǎng)遠(yuǎn)圖謀。不然，再好的故事，都會(huì)讓很功利、很短視、很可笑的書寫，搞得熱鬧一時(shí)，亂象橫生，當(dāng)?繁華?過后，寸草不留，那就委實(shí)可惜了。

陜西已故作家柳青說：?文學(xué)是愚人的事業(yè)。?他還說：?作家要把六十年作為一個(gè)單元。?這是多么堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作精神昭示呀！我們需要在這種十分成熟的歷史經(jīng)驗(yàn)中，找到書寫中國(guó)好故事的理性精神燭光。浮躁、盲從、投機(jī)與華而不實(shí)，都不可能真正講好中國(guó)故事。我們需要回到常識(shí)，回到規(guī)律，用一顆平常心，把嘔心瀝血、持之以恒、堅(jiān)韌不拔、埋頭苦干、聚沙成塔這些古老的精神裝備找回來，安頓下坐立不安、左顧右盼的身子，去靜靜地發(fā)現(xiàn)別人的好故事，閱讀別人的好故事，傾聽別人的好故事，從而激活自己內(nèi)心深處對(duì)那些故事的情感波動(dòng)與精神回應(yīng)，最后講述出別人不曾講述的動(dòng)人故事。也惟其如此，一個(gè)時(shí)代翻過去了，才可能真正為中華文明形成一些有價(jià)值的積累。

聽聽“小草長(zhǎng)大的聲音”

有篇散文中一個(gè)細(xì)節(jié)令人難忘：草地上，有個(gè)小孩子突然俯下身子，把耳朵緊貼在雨后潮濕的地上。家長(zhǎng)大聲呵斥：你在干什么！趕快起來，別弄濕了衣服。小孩滿臉快樂地說：“我在聽小草長(zhǎng)大的聲音！”

“東風(fēng)無一事，妝出萬重花”。問題是，我們還能不能從自然美中感受到快樂？?jī)和羌冋娴模瑳]有功利之累，一片草地就足以吸引他停下腳步，從“小草長(zhǎng)大的聲音”中就能找到快樂。但在物質(zhì)的誘惑下，人們總是腳步匆匆，對(duì)自然美往往已渾然不覺，當(dāng)然也想不到聽聽“小草長(zhǎng)大的聲音”。

其實(shí)，“小草長(zhǎng)大的聲音”不是用耳朵能聽到的，得用“心”來感知。此乃無聲之聲，是超越功利收獲的快樂心態(tài)。這也啟示我們，快樂更多是種態(tài)度而非某種狀態(tài)，狀態(tài)是外在客觀形態(tài)，而態(tài)度是內(nèi)在主觀感受。如同面對(duì)半杯水，有人因“只剩半杯”而郁郁寡歡，有人因“還有半杯”而充滿希望。只要愿意，我們都能因改變態(tài)度而感知“小草長(zhǎng)大的聲音”，收獲更多快樂和幸福。

某地曾調(diào)查1300多位市民，發(fā)現(xiàn)青少年和老人對(duì)“自己生活幸福”認(rèn)可度最高。中年人工作勤奮，事業(yè)有成，幸福感卻相對(duì)最低。或許，這是因?yàn)樗麄兏箲]子女教育、焦慮買房換房、焦慮升職升遷。個(gè)人欲望往往大于實(shí)現(xiàn)可能性，若是始終把某種狀態(tài)視為快樂，生活將永遠(yuǎn)是疲于奔命。解放心靈，學(xué)會(huì)傾聽“小草長(zhǎng)大的聲音”，快樂和幸福將俯拾皆是。

當(dāng)年，有記者曾問諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主美籍華人崔琦：您是否覺得很累？他回答：“我每天進(jìn)實(shí)驗(yàn)室的時(shí)候，就像去迪斯尼那樣充滿了興奮。”牛頓晚年曾對(duì)侄兒講：“我只像海灘邊玩耍的男孩，偶然間發(fā)現(xiàn)了一粒比較圓的石頭，或一粒比較漂亮的貝殼，就覺得很愉快。”科研是“壯麗探險(xiǎn)”，萬分艱辛，但超越功利，勤勞和快樂完全能相得益彰。學(xué)會(huì)聽“小草長(zhǎng)大的聲音”，也才能實(shí)現(xiàn)“寧靜致遠(yuǎn)”。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代物質(zhì)短缺，人們往往重物質(zhì)享樂，輕精神享樂。就連諸多文化人，也是更重口腹之樂。比如寫讀書之樂，則是“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”。說來說去，不過“金錢食色”，把快樂等同于某種狀態(tài)。此種傳統(tǒng)，還在不少小環(huán)境中延綿，以致“玩樂風(fēng)”成了頑癥，享樂主義泛濫，造成了巨大浪費(fèi)，腐蝕了官員，損害了黨和政府形象，影響了黨群干群關(guān)系。

老子有過三問：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”老子如此問，不是要人們絕對(duì)拒絕功名物質(zhì)，而是想提醒人們，“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡”。欲望過分膨脹，貪圖物質(zhì)享樂，不僅會(huì)失去快樂，甚至?xí)稿e(cuò)誤。現(xiàn)實(shí)中，這種人和事已不知有多少。比如某官員因升官無望轉(zhuǎn)而以權(quán)斂財(cái)，事發(fā)后萬般悔恨，才真正悟出，一生享有“好名譽(yù)”才是真快樂和真幸福。

有感于不少人因成年而變得世故，作家冰心曾呼喚：孩子救救我！即返回孩子狀態(tài)——拒絕世故、拒絕心機(jī)、拒絕名利誘惑。視快樂為態(tài)度，有正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，我們就能保持“赤子之心”。人人都有美麗的心靈，中華大地何缺快樂與美麗？

讀書之“見”

讀書的關(guān)鍵，并非在于你能說出多少種意義，而在于你以怎樣的姿態(tài)去讀，你投入了多少，又收獲了多少。依我之見，讀書得有“見”，亦即每個(gè)人要通過讀書，擁有屬于自我的知識(shí)與智慧、眼光與胸懷，否則，讀再多的書充其量亦不過是“兩腳書柜”而已。

讀書之要，首先在于增長(zhǎng)“識(shí)見”。“識(shí)見”，即知識(shí)與見聞。一個(gè)人的知識(shí)和見聞，有些可以通過口耳相傳獲得，但極其有限，主要的途徑靠讀書。唯有讀書，才能縮短時(shí)空，溝通古今，將古人和今人留下的知識(shí)和見聞轉(zhuǎn)換為每個(gè)讀書人自我的知識(shí)和見聞。有鑒于知識(shí)更新的速度極快，我們必須做到勤讀書、好讀書、讀好書。否則，就跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐。尤其在當(dāng)今碎片化信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)候，在微博、微信、網(wǎng)頁、濃縮的文摘等信息隨時(shí)隨地都可及的時(shí)候，我們千萬不要忽視以至放棄讀書。畢竟，碎片化的讀書替代不了系統(tǒng)化的讀書，所謂的“新潮”書、“暢銷”書永遠(yuǎn)替代不了經(jīng)典書。與此同時(shí)，我們要盡可能地?cái)U(kuò)大讀書的范圍，不僅要讀與自己專業(yè)相關(guān)的書，而且要讀專業(yè)以外的書；既要讀自然科學(xué)方面的書，也要讀人文科學(xué)方面的書。提倡越界而讀，書讀多了、讀雜了，一個(gè)人的知識(shí)與見聞的視野自然開闊了。

讀書得有自己的“主見”。也就是說，讀書人不能人云亦云，步人后塵，將自己禁錮在作者夯筑的知識(shí)、情感、思想的圍墻里。記得哲人說過：讀書時(shí)不可存有己見，讀書后不可喪失己見。讀書，我們先得把作者的思想和意念讀懂弄通，進(jìn)入書的深層邃境，靠近其核心、本質(zhì)與靈魂，觸摸到作者的心靈輪廓。在此基礎(chǔ)上，我們須“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，表達(dá)自己的真情實(shí)感。書是“死”的，人是活的，讀者只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，聯(lián)系自己的實(shí)際反躬自求而不隨意遷就，才能有自己的見地。這般讀書，也才有意義。

讀書亦須有“灼見”。“灼見”，是一種透徹的見解，或者說是一種獨(dú)到的見解。讀書中，讀者有主見固然重要，但若能用新眼光觀察問題、從新角度提出問題、用新思路分析問題、用新方法解決問題，這不僅利于消化讀書內(nèi)容，更利于培養(yǎng)自我的創(chuàng)造性思維。因?yàn)樽x書境界的提高，表現(xiàn)在“讀書將以窮理”，“窮理”就是追求真理，勇于創(chuàng)新、敢于懷疑。學(xué)者陳平原從小就背誦《明日歌》。已經(jīng)過去半個(gè)世紀(jì)了，這首明代畫家兼篆刻家文嘉的《今日歌》改寫而成的《明日歌》，他至今都能做到開口道來。但對(duì)此歌“據(jù)說乃明代狀元錢福（1461—1504）所撰”，他不免有點(diǎn)懷疑。懷疑這原本就是諧謔體的民間歌謠，在流傳過程中，為增強(qiáng)說服力與可信度，便靠上了一位名人。雖說，陳平原的懷疑亦只是一種說法，但有理有據(jù)的推論，對(duì)于幫助我們養(yǎng)成“在讀書中質(zhì)疑、在質(zhì)疑中讀書”的良好習(xí)慣，不無裨益。

讀書還得有“預(yù)見”。一本書，一篇文章，尤其是好書好文章，往往總是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，其中亦定然包孕了作者的喜怒哀樂，甚至提倡什么、反對(duì)什么。讀者不僅要把握作者的傾向，更要透過作者的表達(dá)舉一反三去發(fā)現(xiàn)由此帶來的有益的思想激蕩、觀念交鋒，并預(yù)見其作用軌跡。想起鄉(xiāng)賢王充，其《論衡》

第四篇：名著摘抄

魯賓遜漂流記

在這里，我每天都在想著逃走的事，可是總想不出一個(gè)稍有希望的辦法。大約過了兩年，我的環(huán)境忽然發(fā)生了變化，從而使我頭腦里重新浮起了爭(zhēng)取自由的念頭。我的主人這時(shí)待在家里的時(shí)間比較多，不大去做他的海上“生意”了，據(jù)說，這是由于缺少資金的緣故。每星期他總有一兩次要駕著舢板到海口去捕魚。每次去的時(shí)候，他都叫我和一個(gè)名叫佐立的小孩替他搖船。我們很得他的歡心，同時(shí)我的捕魚技術(shù)也很不錯(cuò)。有時(shí)，他也會(huì)叫我和一個(gè)與他有親屬關(guān)系的摩爾人以及馬列斯科3個(gè)人一起去替他打點(diǎn)魚來吃。

在一個(gè)風(fēng)平浪靜的早晨，我們到海上去打魚，忽然海上起了大霧，我們離岸不到一海里，就看不見岸了。我們辨不清方向，整整劃了一天一夜，直到第二天早晨，才發(fā)現(xiàn)我們不但沒有劃向岸邊，反而劃到海里去了。此時(shí)，我們離岸至少有兩海里，我們費(fèi)了很大的勁，才劃了回來。

童年

狹小的房間里，光線很暗。父親直挺挺地躺在窗下的地板上，蒙著白布，身子顯得特別長(zhǎng)。他的光腳露在外面，腳趾古怪地張開著；那雙時(shí)常撫愛我的手一動(dòng)不動(dòng)地放在胸前，手指也是彎曲的；他那雙時(shí)常樂呵呵的眼睛緊閉著，眼皮上蓋著兩枚圓圓的銅幣；他那張和藹的面孔變得烏黑，難看地齜著牙，看上去怪嚇人的。

母親半裸著身子，穿著一條紅裙子，跪在父親身旁，正在用那把小黑梳子給我父親梳頭，把父親那長(zhǎng)長(zhǎng)的柔軟的頭發(fā)從前額梳到后腦勺。那把小黑梳子是我喜歡的東西，我常常用它鋸西瓜皮。母親給我父親梳頭的時(shí)候，嘴里不停地嘮叨著，嗓音低沉、沙啞。她眼睛紅腫，仿佛融化了似的，大滴大滴的淚水從她那雙淺灰色的眼睛里流下來。

外婆說話語氣親切、快活，富有樂感。自從我第一天見到她，我們倆就成了好朋友，此刻，我多么希望她快點(diǎn)帶我離開這間小屋啊。

在人間

我來到人間，在城里大街上一家“時(shí)式鞋店”里當(dāng)學(xué)徒。我的老板是個(gè)矮胖子，他的栗色臉是粗糙的，牙齒是青綠色的，濕漉漉的眼睛長(zhǎng)滿眼屎。我覺得他是個(gè)瞎子，為了證實(shí)這一點(diǎn)，我就做起鬼臉來。

“不要出怪相，”他低聲嚴(yán)厲地說。這對(duì)渾濁的眼睛看得我怪不好受；我不相信這種眼睛會(huì)瞧得見，也許他只是猜想我在做鬼臉吧。

“我說了，不要出怪相，”他更低聲地，厚嘴唇幾乎不動(dòng)地說。“別搔手，”他沖著我干巴巴地直叨嘮道。“記著，你是在城里大街上頭等鋪?zhàn)永镒鍪拢‘?dāng)學(xué)徒，就得跟雕像一樣站在門口??”

我不懂什么叫做雕像，而且也不能不搔手。我的兩條胳臂，到臂肘為止全是紅瘢和膿瘡，疥癬蟲在里面咬得我難受。“你在家里干什么？”老板仔細(xì)查看我的胳臂，問。

我來到人間，在城里大街上一家“時(shí)式鞋店”里當(dāng)學(xué)徒。

我的大學(xué)

你一定不要忘記：上帝不懲罰人，只有魔鬼才干這種事。你走吧。唉??”她抹掉皺紋密布的老臉上的幾滴淚水，接著說：“恐怕我們不會(huì)再見面了。你瘋了心的孩子，非要跑到海角天涯去，我將不久于人世了。??”近幾年來，我常常離開這個(gè)好心腸的老人，幾乎不怎么和她見面，當(dāng)我想到這個(gè)血脈相通、真心愛我的親人，真的要棄我而去時(shí)，心中不免生出一絲悲哀。

我一直站在船尾向外祖母張望，她在碼頭緊靠水邊處站著，一只手畫著十字，一只手用破舊的披肩角擦拭她的眼，那是一雙永遠(yuǎn)對(duì)世人充滿慈愛的眼睛。

打那以后，我就來到這座有一半韃靼人的城市了，住在一幢寂寞地棲身于一條僻街盡端上崗上的平房間里。房子對(duì)面是一片火燒之地，長(zhǎng)滿了茂密的野草，一大堆倒塌的建筑廢墟從雜草和林木中突兀而出，廢墟下是一個(gè)大地洞，那些無處安身的野狗常躲到這里，有時(shí)它們也就葬身于此了。這個(gè)地方令我永生難忘，它是我的第一所大學(xué)。

第五篇：名著摘抄

1、他是個(gè)獨(dú)自在灣流中一條小船上釣魚的老人，至今已去了八十四天，一條魚也沒逮住。賞析：吸引人的懸念。海明威在《老人與海》中一開始就設(shè)了兩個(gè)懸念：老人一連84天一條魚也沒捉到，他準(zhǔn)備第85天繼續(xù)捕魚，他很背運(yùn)（孩子的父母這樣看他），那么，他能否捕倒一條大魚？老人在感到他的力氣可能不支的情況下，認(rèn)為自己有信心有訣竅，認(rèn)為像他這樣一個(gè)“古怪”的老頭子會(huì)做好一切的，那么，他有什么樣的信心和訣竅？他的“古怪”又表現(xiàn)在哪里呢？這是讀者迫切想要知道的，這股巨大的吸引力牢牢牽著你去尋找你所想知道的一切，最后讀完作品才會(huì)得到比較圓滿的答案。

2、他身上的每一部分都顯得老邁，除了那一雙眼睛。那雙眼啊，跟海水一樣藍(lán)，是愉快的，毫不沮喪的。

賞析： “那雙眼啊，跟海水一樣藍(lán)，是愉快的，毫不沮喪的。”這就是老人的青春之貌。書中雖然沒有寫出老件輕時(shí)的快樂生活，但我們依然可以想象得出，這在描繪老人屋內(nèi)陳設(shè)時(shí)已作暗示、3、風(fēng)在不住地吹，稍微轉(zhuǎn)到東北方去，他知道這就是說風(fēng)不會(huì)減退了。老頭兒朝前面望了一望，但是他看不見帆，看不見船，也看不見船上冒出的煙。只有飛魚從船頭那邊飛出來，向兩邊倉皇地飛走，還有一簇簇黃色的馬尾藻。他連一只鳥兒也看不見。

賞析：這是一段否定式的景物描寫，看似無景，實(shí)則有景，老人多么想看到這一切啊，他太孤獨(dú)了，可他什么也沒有看到，因而情中生景。

4、大馬林魚開始快速地圍著小漁船游動(dòng)，將纜繩纏繞到了桅桿上，老人右手高舉著鋼叉，在它躍出水面的一瞬間，竭盡全力地向它的心臟擲去，一聲哀鳴結(jié)束了大魚的生命，它靜靜地浮在水面上??

賞析：我的心也像一塊大石頭落了地。我非常欽佩老人那種毫不畏懼、堅(jiān)持不懈的精神，雖然知道對(duì)手實(shí)力很強(qiáng)，但他沒有絲毫退縮，而是迎難而上。正因?yàn)橛辛诉@種精神，老漁夫才獲得了這場(chǎng)生死較量的勝利。我們?cè)谏钪幸惨獙W(xué)習(xí)老漁夫的精神，做事情不怕困難，才能取得成功。