第一篇:高中作文素材名著摘抄
人的名字本來就是一種符號(hào),好像我們稱為“樹”的植物,未必真的是“樹”一樣,只是為了辨認(rèn)方便才安上去的。——朱以撒《古典幽夢(mèng)》
擊缶而歌,其死若休,死是一種豁達(dá)飄逸的生。
憑幾而噓,其生若浮,生是一種澹然無極的死。
——鮑鵬山《寂寞圣哲》
生活不能等待別人來安排,要自己去爭(zhēng)取和奮斗;而不論其結(jié)果是喜是悲,但可以慰藉的是,你總不枉在這世界上活了一場(chǎng)。有了這樣的認(rèn)識(shí),你就會(huì)珍重生活,而不會(huì)玩世不恭;同時(shí),也會(huì)給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量。
——路遙《平凡的世界》
我將來要當(dāng)一名麥田里的守望者。有那么一群孩子在一大塊麥田里玩。幾千幾萬的小孩子,附近沒有一個(gè)大人,我是說—除了我。我呢。就在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)就是在那守望。要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊來,我就把他捉住—我是說孩子們都是在狂奔,也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來,把他們捉住。我整天就干這樣的事,我只想做個(gè)麥田里的守望者。過去都是假的,回憶是一條沒有歸途的路,以往的一切春天都無法復(fù)原,即使最狂熱最堅(jiān)貞的愛情,歸根結(jié)底也不過是一種瞬息即逝的現(xiàn)實(shí),唯有孤獨(dú)永恒。父母是隔在我們和死亡之間的簾子。
你和死亡好象隔著什么在看,沒有什么感受,你的父母擋在你們中間,等到你的父母過世了,你才會(huì)直面這些東西,不然你看到的死亡是很抽象的,你不知道。親戚,朋友,鄰居,隔代,他們?nèi)ナ缹?duì)你的壓力不是那么直接,父母是隔在你和死亡之間的一道簾子,把你擋了一下,你最親密的人會(huì)影響你的生死觀。
——加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》
作為一個(gè)詞語,“ 活著”在我們中國(guó)的語言里充滿了力量,它的力量不是來自于喊叫,也不是來自于進(jìn)攻,而是忍受,去忍受生命賦予我們的責(zé)任,去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。
——余華《活著
如果有來生,要做一棵樹,站成永恒,沒有悲歡的姿勢(shì)。
一半在土里安詳,一半在風(fēng)里飛揚(yáng),一半灑落陰涼,一半沐浴陽光,非常沉默非常驕傲,從不依靠 從不尋找。
《說給自己聽
有時(shí)候,我多么希望能有一雙睿智的眼睛能夠看穿我,能夠明白了解我的一切,包括所有的斑斕和荒蕪。那雙眼眸能夠穿透我的最為本質(zhì)的靈魂,直抵我心靈深處那個(gè)真實(shí)的自己,她的話語能解決我所有的迷惑,或是對(duì)我的所作所為能有一針見血的評(píng)價(jià)。
《雨季不再來》
在一回首間,才忽然發(fā)現(xiàn),原來,我一生的種種努力,不過只為了周遭的人對(duì)我滿意而已。為了搏得他人的稱許與微笑,我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地將自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然發(fā)現(xiàn),我只剩下一副模糊的面目,和一條不能回頭的路。
《獨(dú)白》
所有的結(jié)局都已寫好
所有的淚水也都已啟程
卻忽然忘了是怎么樣的一個(gè)開始
在那個(gè)古老的不再回來的夏日
無論我如何地去追索 年輕的你只如云影掠過
而你微笑的面容極淺極淡
逐漸隱沒在日落后的群嵐
遂翻開那發(fā)黃的扉頁
命運(yùn)將它裝訂得極為拙劣
含著淚 我一讀再讀 卻不得不承認(rèn) 青春是一本太倉促的書
你,一會(huì)看我,一會(huì)看云。
我覺得,你看我時(shí)很遠(yuǎn),你看云時(shí)很近。
我不去想,是否能夠成功,既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程。
我不去想,能否贏得愛情,《青春》遠(yuǎn)和近》
《 既然鐘情于玫瑰,就勇敢地吐露真誠(chéng)。
我不去想,身后會(huì)不會(huì)襲來寒風(fēng)冷雨,既然目標(biāo)是地平線,留給世界的只能是背影。
我不去想,未來是平坦還是泥濘,只要熱愛生命,一切,都在意料之中。
讓我怎樣感謝你
當(dāng)我走向你的時(shí)候
我原想收獲一縷春風(fēng)
你卻給了我整個(gè)春天
讓我怎樣感謝你
當(dāng)我走向你的時(shí)候
我原想捧起一簇浪花
你卻給了我整個(gè)海洋
《熱愛生命》
讓我怎樣感謝你
當(dāng)我走向你的時(shí)候
我原想擷取一枚紅葉
你卻給了我整個(gè)楓林
讓我怎樣感謝你
當(dāng)我走向你的時(shí)候
我原想親吻一朵雪花
你卻給了我銀色的世界
面對(duì)大河我無限慚愧
我年華虛度 空有一身疲倦
和所有以夢(mèng)為馬的詩人一樣
歲月易逝 一滴不剩
從明天起,做一個(gè)幸福的人
喂馬、劈柴,周游世界
從明天起,關(guān)心糧食和蔬菜
我有一所房子,面朝大海,春暖花開從明天起,和每一個(gè)親人通信
《感謝》以夢(mèng)為馬》
《
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個(gè)人
給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字
陌生人,我也為你祝福
愿你有一個(gè)燦爛的前程
愿你有情人終成眷屬
愿你在塵世獲得幸福
我只愿面朝大海,春暖花開
我說你是人間的四月天;
笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng);
輕靈在春的光艷中交舞著變。
你是四月早天里的云煙,黃昏吹著風(fēng)的軟,星子在無意中閃,細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。
那輕,那娉婷,你是,鮮妍百花的冠冕你戴著,你是天真,莊嚴(yán),你是夜夜的月圓。
雪化后那片鵝黃,你像;
新鮮初放芽的綠,你是;
柔嫩喜悅,水光浮動(dòng)著你夢(mèng)中期待的白蓮。
你是一樹一樹的花開,是燕在梁間呢喃,——你是愛,是暖,是希望,你是人間的四月天
面朝大海,春暖花開》《
第二篇:高中摘抄素材名著
導(dǎo)語:高中要哪些名著可以讓我們?cè)趯懽鞯臅r(shí)候摘抄一部分呢?下面小編為大家?guī)黻P(guān)于高中摘抄素材名著,希望大家喜歡!
1、愛過的心總會(huì)有夢(mèng),流過的淚總有痕跡。所有會(huì)發(fā)生的一切,也許永遠(yuǎn)不能安寧。如果故事能夠重演,妳始終是我的唯一。
2、天空包含著白天和黑夜,即使黑夜的陽光遠(yuǎn)不及白天,但天空卻不能失去黑夜,就象黑夜不能失去星星。
3、如果妳努力去發(fā)現(xiàn)美好,美好會(huì)發(fā)現(xiàn)妳;如果妳努力去尊重他人,妳也會(huì)獲得別人尊重;如果妳努力去幫助他人,妳也會(huì)得到他人的幫助。
4、倘若希望在金色的秋天收獲果實(shí),那么在寒意侵人的早春,就該卷起褲腿,去不懈地拓荒播種耕耘,直到收獲的那一天。
5、思念是一首詩,讓妳在普通的日子里讀出韻律來;思念是一陣雨,讓妳在枯燥的日子里濕潤(rùn)起來;思念是一片陽光,讓妳的陰郁的日子里明朗起來。
6、愛心是冬日的一片陽光,使用饑寒交迫的人感受到人間的溫暖;愛心是沙漠中的一泓清泉,使用權(quán)瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛心是灑在久旱大地上的一場(chǎng)甘霖,使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉。
7、誰若棄世,他必愛所有的人,因?yàn)樗B他們的世界也不要了。于是他就覺察到人的真正的本質(zhì)是什么,這種本質(zhì)無非是被人愛。
8、日子總是象從指尖渡過的細(xì)紗,在不經(jīng)意間悄然滑落。那些往日的憂愁和誤用傷,在似水流年的蕩滌下隨波輕輕地逝去,而留下的歡樂和笑靨就在記憶深處歷久彌新。
9、打開青春的天窗,為前行的風(fēng)景定格,用執(zhí)著的信念年輕的激情青春的力量去叩開理想的宮殿;打開青春的天窗,給未來一個(gè)承諾,用真誠(chéng)的心靈感激的微笑關(guān)注的目光去珍惜生命的陽光。
10、擁有誠(chéng)實(shí),就舍棄了虛偽;擁有誠(chéng)實(shí),就舍棄了無聊;擁有踏實(shí),就舍棄了浮躁,不論是有意的丟棄,還是意外的失去,只要曾經(jīng)真實(shí)擁有,在一些時(shí)候,大度舍棄也是一種境界。
11、有些人對(duì)美的理解只是對(duì)于外表,而不注重心靈。其實(shí)那是不對(duì)的,心靈才是人最佳的名片。心靈才是最美的,比世界上的每一種化妝品每一種首飾都能襯托出人的美麗。所以要注重這顆心只有擁有一顆美麗的心,才能算是真正的美。就如一句格言所說的那樣貌雖美但如果沒有純潔的靈魂,就好比是晶亮的玻璃眼睛,不辨世事。
12、我們每個(gè)人都懷揣夢(mèng)想,都渴望夢(mèng)想成真。誰都不甘一生庸碌無為,但是,在追尋夢(mèng)想之前,要先考慮清楚:自己是不是具備這樣的天賦,是不適合走著條路總而言之,在抄襲我們所羨慕的某人時(shí),一定要考慮一下自己是否同樣具備與其相似的發(fā)展?jié)撡|(zhì)。如果沒有,那么,就僅止于羨慕吧。
13、清秋,俯身擷起掉落在地上的紅葉,觀其脈絡(luò),乃是其璀璨生命的寫照,寫出了它生命中的輝煌篇章,也寫出了它必將凋落的命運(yùn)!有生必有死,生死乃世間的規(guī)律,我們都不可避免。正象司馬遷所說的那樣:人固有一死,或輕于鴻毛,或重于泰山。要想此生過得有意義,我們就要把握住生命中的一點(diǎn)一滴,不枉此生!
14、如果說,人生是一盤棋,那么在人生中,我們便是持棋者,棋的走法決定整盤棋的輸贏。正如奧地利哲學(xué)家沸洛伊德所說:人生就象下棋,只要一不走錯(cuò),既全盤皆輸。我覺得把人生比作一盤棋很是恰當(dāng),不過遺憾的是,棋輸了可以重頭再來,也可以悔棋,但人生不可以!所以說,我們應(yīng)慎重地走好人生的每一步。
15、孝順長(zhǎng)輩是中華民族的傳統(tǒng)美德,我們絕不能丟掉老一代流傳下來的良好品德,那就讓我們盡自己最大的努力好好孝順長(zhǎng)輩吧!孝順還有另外一種,那就是舍小家顧大家,歷史上這樣的人也很多,過去人說的忠孝難兩全,實(shí)際忠是最大的孝,對(duì)我們來講,要想孝,首先要把科學(xué)文化知識(shí)掌握好。孝順的方式很多,每個(gè)人可能都有自己的方法。那就讓我們從我做起發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)吧!
16、有的人循規(guī)蹈矩,一生碌碌無為,到老之時(shí)唉聲嘆氣,責(zé)怪命運(yùn)的不公平;而有的人,善于創(chuàng)新,關(guān)鍵時(shí)放手一搏,即使生命短暫,也活出了不一樣的精彩,不一樣的閃耀。命運(yùn),永遠(yuǎn)掌握在自己手中,但要看妳是怎樣對(duì)待它的。
17、人的命運(yùn)蘊(yùn)藏于他的靈魂和行動(dòng)之中。所以,消除自卑的關(guān)鍵在于承認(rèn)自卑,承認(rèn)自己的能力不足,但不甘于自卑。靠自己的行動(dòng)建立起自己獨(dú)特的人生價(jià)值。活著,就必須不懈奮斗,不然,人生便難以超越和升華。
18、生活是殘酷的,從春到冬,重復(fù)著一樣的離奇曲折。4季4首詩,周期性的重復(fù)。從抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西寂寞梧桐深院鎖清秋到三杯兩盞淡酒,怎敵他晚來風(fēng)急。詩人的悲哀,生活的殘酷,詩中淋漓盡致。從古至今,人們一直都在尋找烏托邦,那個(gè)傳說中美好的地方。但人生的冰河總是阻擋著前進(jìn)的腳步。我們并不是唯心主義者,其實(shí)生活并沒有那么美好。
19、理想是石,敲出星星之火;理想是火,點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈,照亮夜行的路;理想是路,引妳走向黎明。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路途上,請(qǐng)帶上理想,因?yàn)槔硐胗兄稳藢?shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量!
20、離別也不失為一種享受,因?yàn)樗軐⒃?jīng)不經(jīng)意所錯(cuò)失的溫暖,一一重現(xiàn)。朋友的離開,可以更加珍惜剩余時(shí)間內(nèi),彼此的友誼,可以在哪一天,共同去回想那些美好的回憶。
21、希望源于失望,奮起始于憂患,正如一位詩人所說:有饑餓感受的人一定消化好,有緊迫感受的人一定效率高,有危機(jī)感受的人一定進(jìn)步快。
22、成熟的麥子低垂著頭,那是在教我們謙遜;一群螞蟻能抬走大骨頭,那是在教我們團(tuán)結(jié);溫柔的水滴穿巖石,那是在教我們堅(jiān)韌;蜜蜂在花叢中忙碌,那是在教我們勤勞。
23、真誠(chéng)是美酒,年份越久越醇香濃烈;真誠(chéng)是焰火,在高處綻放才愈顯美麗;真誠(chéng)是鮮花,送之于人,手有余香。
24、生活是一位睿智的長(zhǎng)者,生活是一位博學(xué)的老師,它常常春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無聲地為我們指點(diǎn)迷津,給我們?nèi)松膯⒌稀?/p>
25、天地萬物,不管是一粒沙,一根草,還是一座山,都有用自己生命去堅(jiān)守的東西。
26、美文段落摘抄加賞析,生活,就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑,就是越過障礙注視未來;生活,就是用心靈之剪,在人生之路上裁出葉綠的枝頭;生活,就是面對(duì)困惑或黑暗時(shí),靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。
27、人生旅程并不是一帆風(fēng)順的,逆境失意會(huì)經(jīng)常伴隨著我們,但人性的光輝往往在不如意中才顯示出來,希望是激勵(lì)我們前進(jìn)的巨大的無形的動(dòng)力。
28、母愛是一縷陽光,讓妳的心靈即便在寒冷的冬天也能感受到溫暖如春;母愛是一泓清泉,讓妳的情感即使蒙上歲月的風(fēng)塵仍然清澈澄凈。
29、青春是一彎新月,是遺憾。青春總是不完滿的。正因?yàn)椴煌隄M就多了一份不同的體驗(yàn),多了一種美好的希冀。
30、人生的道路上難免會(huì)遇到妳許多意料之外的事情,比如:地震水災(zāi)火災(zāi)等的一些災(zāi)難。不過,如果妳能在災(zāi)難中學(xué)會(huì)保護(hù)自己,學(xué)會(huì)生存,妳就能戰(zhàn)勝災(zāi)難中的困難!
31、我們都有自己各自不同的位置,在不同的位置上我們扮演著各自的角色。人生的舞臺(tái)給予我們機(jī)會(huì),讓我們?nèi)?shí)現(xiàn)各自的價(jià)值。李白曾說:天生我材必有用,我們價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于我們對(duì)待人生的態(tài)度。不論我們的角色如何,我們都有權(quán)在我們的位置上綻放光芒。
32、青少年是八九點(diǎn)鐘的太陽,是人生最寶貴的黃金時(shí)期,把握好這個(gè)時(shí)期,就為自己的整個(gè)人生奠定了基礎(chǔ)。時(shí)間對(duì)任何人都毫不留情的,但也是最公正的,它不會(huì)無緣無故地偏袒任何一個(gè)人。只要我們稍微不留意,時(shí)間就會(huì)在無聲無息中消失,一段美麗的風(fēng)景就會(huì)錯(cuò)過。只要我們珍惜時(shí)間,做一個(gè)與時(shí)間賽跑的人,時(shí)間就會(huì)在我們的速度中慢下來;只要我們堅(jiān)持努力,成功就會(huì)向我們招手,即便有時(shí)失敗,我們也能坦然地說:我們努力過了,我們無怨無悔!
33、有時(shí),人生猶如一本書,愚蠢者只會(huì)草草翻過,聰明人則會(huì)細(xì)細(xì)品味。有時(shí),人生好比兩杯必喝的水,一杯是甜的,一杯是苦的,喝完甜的就必須喝苦的;有時(shí),人生也許是一場(chǎng)長(zhǎng)跑,奔跑者的名次算不了什么,只要到達(dá)終點(diǎn),就是勝利。
34、生活給予每個(gè)人不同的優(yōu)點(diǎn),它是公平的。想要不勞而獲的人不能持久。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于拼搏在于創(chuàng)新,不管我們的人生位置如何,只要我們敢拼搏,敢于向生活挑戰(zhàn),用自己的雙手去創(chuàng)造屬于我們自己的世界,我們便會(huì)獲得我們應(yīng)有的回報(bào)。
35、人生的道路不是一帆風(fēng)順,要經(jīng)歷坎坷。我們必須要面對(duì)困難,迎難而上,就算路上沒有鮮花鋪地,我們也要自己為自己高歌前進(jìn)。
36、人生就是這樣,悲歡離合,充滿許多自己沒有預(yù)料到、不想面對(duì)的事,僅僅退縮又有何用?不乏把這些事當(dāng)做一種樂趣,經(jīng)歷了,就會(huì)懂得更多,而自己,會(huì)在這些事中慢慢蛻變,慢慢長(zhǎng)大。
37、人生的價(jià)值猶如一條河水,我們站在河邊各有各的位置。我們能否喝到水,關(guān)鍵并不在于我們的位置,而在于我們是否敢于去爭(zhēng)取那生命之源。望而止步,不敢向生命挑戰(zhàn)的人,不論妳處于多么優(yōu)越的位置,成功只會(huì)是過客,不會(huì)屬于妳。
38、人生就象一次旅行,坐上火車,終點(diǎn)誰也不知道。但是在中間的過程中,會(huì)有很多人來來回回的上車、下車,這些人中,有自己的親人、朋友,當(dāng)然,還有陌生人。當(dāng)妳意識(shí)到其中一個(gè)人可能會(huì)對(duì)妳有很大的意義時(shí),或許他已經(jīng)坐到另一節(jié)車廂內(nèi),當(dāng)妳起身搖搖晃晃地走到兩節(jié)車廂的中間,想坐到他身邊時(shí),卻發(fā)現(xiàn),他的身邊已經(jīng)有人了。
39、詩仙李白,對(duì)于仕途的坎坷,人生的挫折大聲吟誦;我輩豈是蓬蘺人。在那個(gè)大唐盛世,雖是國(guó)泰民安。但官場(chǎng)黑暗,又怎能容下一個(gè)執(zhí)著的清賢之官。奸臣讒言,李白終于背離官場(chǎng),幾分痛心,借酒消愁,抽刀斷水水更流,借酒消愁愁更愁。對(duì)酒當(dāng)歌。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海,這是何等的豪情。
40、理想也是唯一的一個(gè)賭注,就好比一個(gè)深淵,從跳下那一刻起,就必須奮力拼搏。要么,大鵬展翅,扶搖而上;要么,石沉淵底,再無聲響。前者,擁有理想,有目標(biāo),有動(dòng)力,所以不懈努力;后者,沒有足夠的自信,所以迷失在彷徨中。每一個(gè)人都需要理想,不管這個(gè)理想是遠(yuǎn)大或是微不足道,只要妳有理想,便有了希望。
41、生活是廣闊的大千世界,無奇不有。陽光下的罪惡,畢竟只是生活中的糟粕,而友善真誠(chéng),則是人的天性。太陽深處,核聚變?cè)诓粩噙M(jìn)行,太陽下面,人的心靈在時(shí)刻凈化。
42、滿天的星又密又忙,它們聲息全無,而看來只覺得天上熱鬧。一梳月亮像形容未長(zhǎng)成的女孩子,但見人己不羞縮,光明和輪廓都清新露,漸漸可烘襯夜景。小園草地里的小蟲瑣瑣屑屑地在夜談。不知那里的蛙群齊心協(xié)力地干號(hào),像聲浪給火煮得發(fā)沸。幾星螢火優(yōu)游來去,不像飛行,像在厚密的空氣里漂浮;月光不到的陰黑處,一點(diǎn)螢火忽明,像夏夜的一只微綠的小眼睛。《圍城》
43、幸福的家庭是相同的,不幸的家庭各有各的不同。《安娜.卡列尼娜》
44、將感情埋藏得太深有時(shí)是件壞事。如果一個(gè)女人掩飾了對(duì)自己所愛的男子的感情,她也許就失去了得到他的機(jī)會(huì)。《傲慢與偏見》
45、妳以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎?我向妳發(fā)誓,如果上帝賦予我財(cái)富和美貌,我會(huì)讓妳無法離開我,就像我現(xiàn)在無法離開妳一樣。雖然上帝沒有這么做,可我們?cè)诰裆弦廊皇瞧降鹊摹!逗?jiǎn).愛》
46、大人都學(xué)壞了,上帝正考驗(yàn)他們呢,妳還沒有受考驗(yàn),妳應(yīng)當(dāng)照著孩子的想法生活。《童年》
47、一個(gè)人并不是生來要被打敗的,妳盡可以把他消滅掉,可就是打不敗他。《老人與海》
48、天空沒有翅膀的痕跡,而我已飛過!如果生病是一朵云,它的絢麗,它的光燦,它的變幻和飄流都是很自然的,只因它是一朵云!請(qǐng)我擔(dān)負(fù)起對(duì)自己的責(zé)任來,不是活著就算了,更要活得熱烈而起勁,不要懦弱,更不要?jiǎng)e人太多的指引,每一天,活得踏實(shí),將分內(nèi)的工作,做得盡自己能力之內(nèi)的完美,就無愧于天地。——《三毛全集》
49、當(dāng)現(xiàn)實(shí)折過來嚴(yán)絲合縫地貼在我們長(zhǎng)期的夢(mèng)想上時(shí),它蓋住了夢(mèng)想,與它混為一體,如同兩個(gè)同樣的圖形重疊起來合而為一一樣。《追憶似水年華》
50、離妳越近的地方,路途越遠(yuǎn);最簡(jiǎn)單的音調(diào),需要最艱苦的練習(xí)。《泰戈?duì)栐娺x》
第三篇:人民日?qǐng)?bào)摘抄(高中作文素材)(推薦)
美 文
遲子建:好文學(xué)是樸素中的華美,喧囂中的寂靜
遲子建說:?寫作讓我找到了一個(gè)不離不棄的‘伴侶’———那支看不見的筆,只要你不背棄它,它絕不會(huì)別你而去。? ?文學(xué)對(duì)我意味著什么?我愿意重復(fù)我曾經(jīng)說過的這句話:提著文學(xué)這盞燈,你就不怕一個(gè)人走夜路。?
?一個(gè)修行的人,怎會(huì)長(zhǎng)久記著那種一閃即逝的愉快呢?? ?人肯定會(huì)有一種與生俱來的蒼涼感,那么我們所能做的,就是在這個(gè)蒼涼的世界上多給自己和他人一點(diǎn)溫暖。? 千萬不要把虛構(gòu)看得簡(jiǎn)單了,偉大的虛構(gòu),可以洞見一個(gè)非凡的世界。
作家在某種意義上就是個(gè)裁縫,要對(duì)自己手中掌握的材料,量體裁衣。該做成長(zhǎng)袍的你做成短衫就是浪費(fèi),該做成短衫的你硬做成長(zhǎng)袍就會(huì)顯得局促。
生活很難用熱愛或是不愛去界定,生活就是生活,無論好壞,無論風(fēng)霜雨雪,你都得承受。
魯迅的政治諷刺詩:形象生動(dòng)、入木三分
魯迅通過政治諷刺詩這種文體,鞭撻丑惡、抨擊反動(dòng)、針砭時(shí)弊、揭露腐敗,在犀利的文風(fēng)后面,能夠看到他高貴的品德、堅(jiān)定的信念和大無畏的精神。
于丹:重溫最美古詩詞為讓更多人喜歡
讀古詩詞是一種美麗欣喜的相逢。
詩意是個(gè)好東西,有詩情在,你不寂寞孤單,它讓你在落寞的時(shí)候,還能激情蓬勃,還有人性的信任,對(duì)美的依托。
回到歷史,歐陽修、蘇東坡、王安石都是政治家,但他們的心多么多情?歐陽修一抬頭看天,看到?雪云乍變春云簇。漸覺年華堪送目?。年華更迭,有點(diǎn)感傷,但更多地是對(duì)一個(gè)春天的迎接。我就想,古人做官的時(shí)候都有心思看天空,今天的人眼神都是看地上,看人和人之間的計(jì)較。沒有人凝視明月,閑對(duì)夕陽。我們計(jì)較于地上的功利,所以我們的心如此沉重而憂傷。杜甫說,他是?天地一沙鷗?,他的詩中永遠(yuǎn)都有坐標(biāo)。李白說,?人生飄忽百年內(nèi),且須酣暢萬古情?。我們今天有了超音速飛機(jī),但心理的坐標(biāo)還沒有古人大,我們的人性還有那么蓬勃嗎?我喜歡古人那種?沐春風(fēng)而思飛揚(yáng),臨秋云而思浩蕩?的氣象。我講詩意,就是想在今天召喚大家,養(yǎng)大中國(guó)人的這顆心,這是詩情萬古能帶給我們最好的收獲。
詩是我們表情達(dá)意的一種方式。人和人之間,我們總有太多的話不能說,比如黃庭堅(jiān)寫同學(xué)多年闊別后突然聚首時(shí)的兩句話:?桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈。?人生的況味在這一刻都說清楚了,比我們百轉(zhuǎn)千回,表達(dá)不出來要好。
說人生況味,還得說蔣捷。蔣捷的《聽雨》,?少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳?,那種少年輕狂,少年歡娛,濃情蜜愛,攘攘紅塵,哪里能聽到雨中的滄桑?到中年變成了?壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。?又是何等滄桑落寞,一個(gè)人中年面對(duì)落寞的人世、滄桑坎坷,聽雨是什么況味?到了晚年,?而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前、點(diǎn)滴到天明。?這個(gè)時(shí)候也無風(fēng)雨也無晴地不關(guān)于心,人生穿越之后的那種淡然,真是絢爛之極歸于平淡。人生就三個(gè)階段,聽雨聲,聽盡人生況味,這是一種表達(dá),我們今天還會(huì)這樣地表達(dá)嗎?所以詩意是我們的表達(dá)方式。
緩解焦慮這件事情,首要應(yīng)該去完善社會(huì)制度,而不是說認(rèn)為文化可以解決一切問題,今天文化的功能有時(shí)候被過分放大了。文化不是彌補(bǔ)制度缺失的代言,它應(yīng)該促使更好的制度出臺(tái)。我對(duì)人性一直抱有一種溫暖的信任。對(duì)于各種社會(huì)事件,我一直教我的學(xué)生們要從三個(gè)層面上分析。從新聞著眼,從制度入手,最后回歸到文化心理。我們的眼睛、手和心,構(gòu)成了我們對(duì)中國(guó)當(dāng)下的承諾。我一直認(rèn)為,今天的大學(xué)生這代人,應(yīng)該是有承諾的知識(shí)分子。
我們不能一談文化就是陽春白雪,不能說我談詩歌就說這個(gè)片子我不了解。我喜歡這些東西。以感性的方式觸摸中國(guó)文化,我們的心才會(huì)更加詩意飛揚(yáng)。這一切,都不對(duì)立。
我們對(duì)文化要抱有深情,首先我們是蓬勃而充滿熱情的生命。我們不要矜持到近乎冷漠,不要典雅到近乎矯情,就是什么事情不屑。什么事情都有雅俗之分,我認(rèn)為,文化就是?文而化之?,只要活著化入生命,生生不息的形態(tài)都是好文化。所以,對(duì)一份好文化,要以身體之,以血驗(yàn)之,要有澎湃的生命熱情去感受它。我們要打破文化的矜持與冷漠。
詩歌:抗拒與超越平庸的現(xiàn)實(shí)
臵身市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的詩人所秉持的立場(chǎng),似乎必然站在對(duì)抗和反叛的位臵上,否則,只有向世俗繳械投降。對(duì)抗和反叛,導(dǎo)致遠(yuǎn)離主流退出中心,處于邊緣和角落,當(dāng)代詩歌的卑微身份與尷尬處境就這樣被認(rèn)定。總之,末日情緒在詩歌領(lǐng)域滋長(zhǎng)蔓延,并像傳染病一樣擴(kuò)散到整個(gè)文學(xué)界,至少在表象上是這樣。
但從本質(zhì)上說,詩歌的現(xiàn)狀似乎還沒有那么悲觀和可怕。首先,詩歌的飛翔屬性決定了她不可能遁形匿跡,總能在時(shí)代或隱或顯或大或小的空間中頑強(qiáng)地生存,正如飛翔的云雀比靠近人群的鸚鵡更自由更安全一樣。其次,即使在西方,由工業(yè)社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)的一百多年時(shí)間里,詩歌也并沒有死亡與失蹤。恰恰相反,二十世紀(jì)是世界性的偉大詩人接連出現(xiàn)的時(shí)代,從艾略特、葉芝到布羅茨基、帕斯等,二十一世紀(jì)前十年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者,詩人占了近乎一半。實(shí)踐表明,詩與詩人的存在并不選擇或依賴于所處的時(shí)代。正如有論者提出的,從藝術(shù)永遠(yuǎn)抗拒與超越著平庸現(xiàn)實(shí)的意義上講,可能?詩人在民主社會(huì)、貴族社會(huì)、共和國(guó)、絕對(duì)或溫和君主國(guó)中都各得其所?。從另一個(gè)角度看,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊解除了詩歌身上的部分繩索,假如不在意經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所造成的不平衡壓力,一個(gè)不依附于權(quán)力話語的詩人的處境與狀態(tài),無疑要更加愜意舒暢、平實(shí)自然。
工業(yè)化或后工業(yè)化時(shí)代,沒有某種權(quán)力強(qiáng)迫以生產(chǎn)成批產(chǎn)品的方式來生產(chǎn)詩人與詩歌。由于現(xiàn)實(shí)焦慮感往往最先呈現(xiàn)于詩歌作品中,因此少數(shù)意識(shí)到與表達(dá)出思想的詩人,猶如人類這一巨大有機(jī)體清醒的頭腦部分,也正是在這一意義上,這些詩人成為現(xiàn)代社會(huì)的精神英雄。后工業(yè)化時(shí)代,信息與技術(shù)導(dǎo)致實(shí)用主義高度泛濫,扼制了人的思辨的自由,譬如世界在某種程度上被廣告、影視、畫報(bào)、大眾攝影所圖象化,消解了多重啟示的形象性;廣泛流行的、庸俗的藝術(shù)顯示出機(jī)械化與商業(yè)化,但從個(gè)別、具體的角度認(rèn)知,機(jī)器與科學(xué)又給人的思辨以更大的自由,換言之,信息與技術(shù)給詩歌對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)與表達(dá)提供了重要依據(jù)。我們從構(gòu)成、猶疑、追問等詞匯中,就能感受到強(qiáng)烈的現(xiàn)代詩性意味,特別是從后現(xiàn)代詩歌藝術(shù)的無中心、多元、任意性等,完全可以體會(huì)到詩與詩人天然的獨(dú)立與創(chuàng)造的秉性。所以不難理解,詩歌在表象上并不由多數(shù)群體來體現(xiàn),只由少數(shù)個(gè)人獲得與完成。現(xiàn)實(shí)也許對(duì)于一個(gè)詩人是苛刻的,一個(gè)詩人能夠用平常的方法解決衣食問題,在這個(gè)基礎(chǔ)之上,他也就不再被世俗理念所遮蔽,不再被庸常思維所左右。
時(shí)代的遷變?yōu)樵姼柰炝袅俗詈笠蝗撼嘧印T姼璧母沟剡€有一些踽踽獨(dú)行的人,這些混跡于民間的詩者,在為語言保留著不輕易示人的族譜。這匿于滾滾紅塵的王者,與書籍約談密謀,操持古老的審美約定,在星光下結(jié)構(gòu)活動(dòng)的句子,構(gòu)建美文的保留區(qū),堅(jiān)守當(dāng)代漢語中靈泛的家園。這是一種虔誠(chéng),一種追訴,一種期許,一種怦然心動(dòng)的快慰。澄明的詩境像懸于夜空的圓月,清朗、細(xì)膩、潔凈,需要摒棄雜念悉心體會(huì),就像撫摸自己最初的皮膚,純粹、柔弱、敏感如弦。
對(duì)一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中的人來說,要真正觸到詩歌的翅翼,感受與領(lǐng)會(huì)到她的力量,不是一件很容易的事。事情已是這樣,事情本應(yīng)是這樣。
紅泥小火爐
?綠蟻新醅酒,紅泥小火爐。晚來天欲雪,能飲一杯無??千百年前,白居易的《問劉十九》一詩,讓歷世歷代,讀過的人,在寂寥的冬日里,每一次的展卷,都有一種新意,圍著它,取暖。從讀過這首詩后,便喜歡上了它意境上的美,那種美,落落大方,盤根錯(cuò)節(jié),長(zhǎng)在一段日子上。是啦,?新醅酒,小火爐?,凡俗的事物,在他的筆下,生動(dòng)溫暖,回味無窮。最妙的,是晚來天欲雪,為這首詩,打下了一個(gè)很大的伏筆,押韻在能否飲上一杯?在這里,詩人巧妙地直點(diǎn)主題。
每每讀到這首詩,便想起了久違的冬天,想起了久違的小火爐。相遇老友,也許是,小時(shí)的玩伴,也許是,那個(gè)同桌的你,也許是,一個(gè)多年的好朋友,相牽相系,執(zhí)子之手,與子偕老的情分,不一定用在愛情上,它也可以,是潛在一段友情里。在那樣一個(gè)雪夜,兩個(gè)老友,一壺酒,圍在一個(gè)小火爐邊,淺唱低吟,在吟一壺歲月,看月上柳梢,聽雪花簌簌。那種意境,一個(gè)?美?字,真夠叫絕的。
對(duì)于爐子的思念,其實(shí),是長(zhǎng)在一段唐詩里。更確切的說,是對(duì)與火的思念。這種思念,從某種意義上,是一種心靈的回歸。我發(fā)現(xiàn),漸近中年的我,對(duì)于過去的一切過往,總喜歡糾結(jié)在心里,以至于有些耿耿于懷。電子時(shí)代的家居生活里,?火?也許是個(gè)陌生的名詞了,爐子也將被送進(jìn)歷史的博物館了吧?
我三姨總在我面前說起我母親,如果她再多活幾年就好了,因?yàn)樗龥]有住過樓房。三姨眼里的幸福生活,是趕上新時(shí)代,擁有新生活,這樣的人生,才值得。那種遺憾,在她,就是要盡量的與這個(gè)社會(huì)接軌,要盡可能的享受生活,這也體現(xiàn)在,她對(duì)于那些象征著貧窮的,長(zhǎng)在她童年里的,那些粗糧的厭煩。而我的某些觀點(diǎn),被她所不喜悅。盡管我們的年齡,有二十年之隔。
我一直盼望,在遠(yuǎn)離城市,遠(yuǎn)離喧囂的地方,能有一幢房子,有花有草,春天的時(shí)候,踏綠遠(yuǎn)足,夏天的時(shí)候,聽蛙鼓蟲蛩,秋天的夜晚,聽山風(fēng),望曉月,深冬的時(shí)候,看窗含西嶺千秋雪,在紅泥小火爐邊,等一個(gè),風(fēng)雪夜歸人,或是獨(dú)釣寒江雪。
我的日子,常在這樣的時(shí)刻沉潛。我也終于能夠理解,晚年的祖母,在我們家搬進(jìn)嶄新的,磚瓦結(jié)構(gòu)的房子以后,她失望的眼神,一副落落寡合的神情,像一頭神情呆滯的老牛。她不喜歡水泥地面,不喜歡一個(gè)房間一個(gè)房間的墻,磚構(gòu)房子的凌厲,冰冷,缺少溫情,她說,連點(diǎn)泥土和稻草也看不到了,也許,她的目光里,一直還停留在,坯房草蓋,南北大炕,一鍋一盞的溫情里。以至于,她經(jīng)常地到鄉(xiāng)下去,總是住上很長(zhǎng)時(shí)間,也不肯回來,最終老死在那里。
我踩著她的足跡,在尋一段過往。奶奶的小火爐,我是沒有很深的印象的,但她的小火盆,卻使我記憶猶新,火盆應(yīng)該也是泥做的,那是泥土的精血,掌上心情,溫潤(rùn)舒坦,冬天的傍晚,吃過晚飯,她就將火盆端上炕,事先已將盆里放上火炭,上面覆著草木灰,火炭躺在下面,孕育著些許溫暖,在時(shí)光里一漾一漾的,有草香,也有歲月的香。幾個(gè)人圍在旁邊,煨著烤火,閑話三國(guó),亂侃西游,在生命里淘洗前塵舊事,反芻一段記憶。那種時(shí)刻,讓人過目不忘。
直到如今,盡管那些草蓋的老屋已經(jīng)走遠(yuǎn),但對(duì)于火炕火爐的思念,仍舊不斷,像一縷炊煙,升騰著,纏繞著,某些往事,讓我的記憶擱淺在那樣一個(gè)冬天,一首唐詩里,一壺老酒里。
開在箭鏃上的野花
歷史的大路伸展在我的眼前,走一步哼一聲,這樣哼出的聲音如果也可以譬做爛土上的野花,那它們當(dāng)然不能供雅人們清玩。它們所由生的養(yǎng)料既是我烏黯的血肉,那放散出來的一定是腥氣而不是清香。最后兩首,雖然也不有力,但心情總算有了定向,如箭之向敵?(胡風(fēng)語)。
胡風(fēng)最初的詩,猶如開在箭鏃上的野花,展示著生命的堅(jiān)韌與活力。
他認(rèn)為:?詩的作者在客觀生活中接觸到了客觀的形象來表現(xiàn)作者自己的情緒體驗(yàn)?。胡風(fēng)的詩觀,就是?七月派?詩人的總體詩觀,那就是?只有無條件地作為人生上戰(zhàn)士,才能有條件地成為藝術(shù)上詩人?。
巴金先生直到晚年,他對(duì)胡風(fēng)仍留有深刻印象,他在《隨想錄》中專門寫有《懷念胡風(fēng)》一文,其中寫道:?一個(gè)有說有笑,精力充沛的詩人變成了神情木然、生氣毫無的病夫,他受了多大的迫害和折磨!?,夢(mèng)想是什么? 夢(mèng)想是什么? 在賣火柴小女孩眼里,夢(mèng)想是飄香的烤鵝,是奶奶溫暖的雙臂。在鄧亞萍眼里,夢(mèng)想是堅(jiān)持心中永不服輸?shù)男拍睿灰憧吓Γ鸵欢軌虺晒ΑT陔s交水稻之父袁隆平的眼里,夢(mèng)想是?雜交水稻的莖稈像高粱一樣高,穗子像掃帚一樣大,稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串?,夢(mèng)想是不停地突破和探索,是豐富的想象和大膽的創(chuàng)造。在?千手觀音?邰麗華的眼里,夢(mèng)想是聾人可以?聽?得到、盲人可以?看?得到、肢殘朋友可以?行走?,夢(mèng)想是從不言棄、努力拼搏的精神支柱。
夢(mèng)想,伴隨著我們每一個(gè)人。夢(mèng)想是美麗的,它是心底最美的期望,所以美夢(mèng)成真也成了我們長(zhǎng)久以來的信仰。夢(mèng)想是陽光的,它使人們由浮躁走向踏實(shí),由彷徨走向堅(jiān)定,并走向成功。夢(mèng)想是有力量的,它是人生前行的動(dòng)力之源;高遠(yuǎn)的夢(mèng)想可以激發(fā)一個(gè)人生命中所有的潛能。
上帝沒有給我們翅膀,卻給了我們一顆會(huì)飛的心,一個(gè)會(huì)夢(mèng)想的大腦。于是讓我們大家都擁有一雙?隱形的翅膀?。人生因夢(mèng)想而高飛,人性因夢(mèng)想而偉大。從小給自己一個(gè)夢(mèng)想,一個(gè)人生的遠(yuǎn)大的目標(biāo),從而讓夢(mèng)想帶著自己在人生遼闊的天空自由地飛翔。夢(mèng)想就是生命的一雙無形的翅膀,惟有夢(mèng)想的力量才能激勵(lì)和激發(fā)我們的生命,擺脫平庸和低俗,克服人性的弱點(diǎn),走向優(yōu)秀和杰出。
有夢(mèng)想的人是幸福的,有夢(mèng)想的人生是充滿希望的。愿每一個(gè)孩子在他們的童年都能夠擁有自己的夢(mèng)想,無論這個(gè)夢(mèng)想是什么,這個(gè)夢(mèng)想有多大。
在地球的課桌上已經(jīng)翻開了嶄新的篇章,下一個(gè)百年,我的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)花開何方?來吧!同學(xué)們,請(qǐng)打開心中最美麗的翅膀。這一刻,讓我們一起飛向北京-------在那萬里長(zhǎng)城之上,對(duì)話星空,和世界一起分享,我的夢(mèng),在長(zhǎng)城上生長(zhǎng),這夢(mèng)想的長(zhǎng)城,正在延伸祖先的榮光.長(zhǎng)城的腳下。是五千年文明的土壤,長(zhǎng)城的天界,是一個(gè)名叫?未來?的地方。今夜,我們要在這里,集合起所有屬于未來的夢(mèng)想,也請(qǐng)關(guān)注它,也許哪一天,就能觸發(fā)出新世界曙光,相信自己,同學(xué)們!長(zhǎng)城就是我們的榜樣,再壯觀的形象,也是一塊一塊的磚石鋪就輝煌,再挺拔的身姿,也同樣經(jīng)歷過電閃雷擊風(fēng)吹雨狂,不放棄不彷徨,讓夢(mèng)想伴隨我們成長(zhǎng)比長(zhǎng)城還要長(zhǎng)!
少年智則中國(guó)智 , 少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng) ,中國(guó)夢(mèng)是我的夢(mèng)!一個(gè)人的好天氣
一個(gè)人的心情總?cè)菀妆惶鞖馑笥摇H绻@周都將是陰雨綿綿的鬼天氣,想必每天早晨起來都難有一個(gè)好的心情。天氣好比上帝寫在臉上的脾氣,他情緒的好壞也直接決定著人類的心情。我們對(duì)一個(gè)城市的好感,很多時(shí)候也是由那邊的氣候決定的。念起倫敦,總會(huì)想起那陰冷持續(xù)的小雨,西裝革履穿得一絲不茍的紳士們,黑皮鞋上面罩著一把黑色的雨傘,如果再配上一張冷峻的臉和一頂黑色的禮帽,大概可以去演電影《追蹤》里的男主角了。
前段時(shí)間,北方的朋友問我去哪過冬適宜,她讓我在廣東和昆明之間做個(gè)選擇。我猶豫了很久,還是推薦了昆明。?你在那兒幾乎見不到空調(diào),但是冬天也可以穿上羽絨服,當(dāng)然在大街上你依然可以見到穿著涼鞋滿大街跑的瘋子。?
昆明很少有下雪的時(shí)候,它最冷也極少低于零度。2008年大概是我在昆明經(jīng)歷過的最冷的一個(gè)冬天了。整個(gè)南方都被暴風(fēng)雪覆蓋,坐在火車上,全世界都在下雪似的。我乘坐的回家的列車出昆明不久就趴窩了,在鐵軌上一動(dòng)也動(dòng)不了,像條凍僵的巨蛇。我對(duì)面那人學(xué)著昆明夸張的語調(diào),?麥麥麥麥……凍死人了!?
好在這樣的極端天氣很多年也難碰到一回。在昆明,大多數(shù)都是陽光燦爛的日子,很少有陰霾蔽日的時(shí)候。陽光穿透街邊的法國(guó)梧桐,在馬路上留下一簇簇斑駁的光影。騎自行車的人悠閑著轉(zhuǎn)了過去,斑駁的光影不斷在身上跟隨著他。我想起春天某天,一個(gè)陽光充足的上午,抓起相機(jī)對(duì)著剛長(zhǎng)滿新葉的法國(guó)梧桐樹一頓狂拍的情景。瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空襯映著嫩綠的葉片,陽光白得刺眼,曬得人頭皮發(fā)麻。幾個(gè)喝茶打牌的人,將桌子往樹下一架,春天就被他們牢牢抓住了。那時(shí)櫻花也開得熱烈,在院里怒放著。紅的、粉的、白的,以藍(lán)天作背景,以春天做底片,一張春天的記憶照片由此誕生。
一年大多數(shù)都是這樣的天氣,有時(shí)也是一種甜蜜的煩惱。這意味著犧牲了季節(jié)的變更給人帶來的切身體驗(yàn)。晴天!晴天!永遠(yuǎn)都是陽光燦爛的日子!有個(gè)朋友我從未見過他穿過短袖。即便是大熱天去北京,他也堅(jiān)持不穿短袖。他的解釋是幾十年都穿長(zhǎng)袖,已經(jīng)不習(xí)慣將胳膊裸露出來了。好天氣滋生懶惰,容易瓦解人的激情。如溫水中的青蛙,在舒適中走向死亡。那時(shí)候,才想起四季分明的好,每個(gè)季節(jié)都有相應(yīng)的衣服,夏天足夠熱,冬天冷得直打哆嗦也不在乎。只有離開它,才能回味到它的好。許多人一離開昆明就變得受不了,嚷嚷著要回來。
早幾年讀過一本日本新銳作家青山七惠的小說《一個(gè)人的好天氣》,描寫了一位20歲的女孩子知壽與71歲遠(yuǎn)方親戚共同生活的一段日子。那清淡的敘述和哀愁的基調(diào)讓我很長(zhǎng)時(shí)間都沉湎于青山七惠的世界里。想起主人公寄宿的房間?小院籬笆墻對(duì)面就是地鐵站,中間只隔著一條小路?,恍惚間看到一位少女從清晨的陽光中走了過來,開始了她一個(gè)人的好天氣。
比欺騙更有害的是盲從
曾經(jīng)看過這樣一則故事:一天,哲學(xué)家蘇格拉底在課堂上拿出一個(gè)蘋果對(duì)學(xué)生說:?請(qǐng)大家聞聞空氣中的味道。?一名學(xué)生很快便舉手回答說:?是蘋果的香味。?蘇格拉底走下講臺(tái),舉著蘋果慢慢地從每位學(xué)生身旁走過,并要求大家仔細(xì)地聞一聞,空氣中是否有蘋果的香味?這時(shí)已經(jīng)有半數(shù)的學(xué)生舉起了手,蘇格拉底回到講臺(tái)上,又重復(fù)剛才的問題。這一次,除了一名學(xué)生外,其余的學(xué)生都舉起了手。蘇格拉底問那位沒有舉手的學(xué)生說:?難道你真的什么氣味也沒有聞到嗎??那位學(xué)生肯定地回答:?我真的什么氣味也沒有聞到!?這時(shí),蘇格拉底對(duì)大家宣布:?他是對(duì)的,因?yàn)檫@是一只假蘋果。?這名學(xué)生就是后來大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖。毋庸臵疑,在這個(gè)故事中,只有柏拉圖是理性的,而他的同學(xué)無一例外陷入了對(duì)權(quán)威的盲從中。也正因?yàn)槿绱耍乩瓐D最終名垂青史,而他的那些同學(xué)無不如時(shí)空里的微塵,早已了無痕跡。
有位哲人說過,比欺騙更有害的是盲從。的確,盲從是缺乏主見的表現(xiàn)。盲從的人,自己只是一具軀殼,當(dāng)他們以別人為方向一擁而上時(shí),結(jié)果往往步入盲從的?泥潭?,走進(jìn)人生的?死胡同?,結(jié)果可悲可嘆。因?yàn)槊模瑬|施效顰終成笑話;因?yàn)槊模鄧?guó)壽陵人邯鄲爬行;因?yàn)槊模瑒Ⅺ惥曜沸菍?dǎo)致家破人亡……
生活是立體的畫卷,風(fēng)光與陷阱同在。沒有理性,必然盲從,當(dāng)我們放棄自己的立場(chǎng),失去思想和行為的主心骨,用別人的觀點(diǎn)去看一件事的時(shí)候,錯(cuò)誤便造成了。
因此,現(xiàn)實(shí)生活中,我們要時(shí)刻擦亮眼睛,要做人生理性的主宰者,科學(xué)、理性、獨(dú)立,不惟上不膜拜,不盲從不犯迷糊。我們要始終堅(jiān)信,一個(gè)堅(jiān)持理性思考的人,才會(huì)擁有一個(gè)本真的人生。
海上慢時(shí)光
每天在海上日出的第一縷晨光中睜開眼睛,窗外是祖母綠色的海洋,金紅色的太陽跳出天水一線,給天空和海面灑上粉紅、淺紫的釉色。游輪剛剛到達(dá)一個(gè)新的港口、一個(gè)新的島嶼,甚至可能是一個(gè)新的國(guó)度。
正如《希臘三部曲》的作者Gerald Durrell描寫自己在希臘西北沿岸的科孚島(Corfu)度過的孩提生活時(shí)所寫到的,?島嶼的魔力如同夢(mèng)幻逐漸籠罩了我。?我們一家在地中海上整整兩個(gè)星期的游輪旅行是一場(chǎng)如同夢(mèng)幻的經(jīng)歷。
加拿大人和美國(guó)人熱衷坐游輪出海環(huán)游世界,周圍的朋友幾乎每家都以這種方式出游過。歐美的老人更是每年幾乎都要結(jié)伴兒出游,因?yàn)椋麄冇虚e,又有退休金,可以在海上慢慢地漂。
因?yàn)閮蓚€(gè)寶寶年紀(jì)尚小,當(dāng)我們考慮度假時(shí)很多人都推薦了游輪——他們說那樣我們不用為出行、住宿擔(dān)憂。果然,游輪旅行簡(jiǎn)單而悠閑。每天早上醒來,到自助餐廳邊看著海上日出邊用早飯。早飯結(jié)束,游輪已經(jīng)安排好了時(shí)間長(zhǎng)短不一的旅行團(tuán),每條路線都配有當(dāng)?shù)厮緳C(jī)和導(dǎo)游,所有景點(diǎn)和具有歷史背景的建筑,都有導(dǎo)游為你講解。旅行團(tuán)的活動(dòng)一般在下午兩點(diǎn)結(jié)束,這個(gè)時(shí)候你可以選擇回到游輪吃午飯,下午5點(diǎn)游輪又開錨離岸。
晚餐時(shí)一般都在海上航行,卻是游輪上最隆重的時(shí)段。6點(diǎn)鐘以后就有著裝規(guī)范,乘客被要求穿著半正式或正式服裝出現(xiàn)在餐廳里,不能穿牛仔褲、短褲、T恤。男士要穿襯衫和西裝外套,而女士被要求穿著雞尾酒套裙或者晚禮服。你會(huì)不會(huì)覺得這個(gè)著裝規(guī)范太夸張了?但是晚餐的菜單才更夸張,每天都是5道大餐,從頭盤、沙拉、湯、主菜到甜點(diǎn)。主菜的內(nèi)容極為豐富,每天都有海鮮、雞肉、牛羊肉、豬肉和全素的選擇。鵝肝醬、鴨肉布丁、龍蝦尾、法國(guó)蝸牛、扇貝、田雞腿、法國(guó)松露……這樣的大餐讓人明知道會(huì)增加脂肪,卻無法拒絕。
簡(jiǎn)單地說,游輪就好像一座漂流在海上,每天都會(huì)到達(dá)一個(gè)新的地點(diǎn)的五星級(jí)賓館。游輪上有健身房、游泳池、電影院、賭場(chǎng)……甚至還有一座復(fù)式帶旋轉(zhuǎn)木樓梯的英式圖書館。我們使用最多的是它的托兒所。因?yàn)槲覀兂俗挠屋喩虾⒆颖容^少,經(jīng)常是5個(gè)老師陪兩三個(gè)小朋友做游戲和手工。我兩歲的女兒在里面做出了自己第一個(gè)手工項(xiàng)鏈。她也因?yàn)槊刻焱砩系拇蟛停瑢W(xué)會(huì)了穿著小禮服在嬰兒餐桌上鋪?zhàn)约旱牟徒怼?/p>
除了目不暇接的美景,我最喜歡的還是游輪上的文化。我們乘坐的游輪隸屬一家英國(guó)公司,因?yàn)橛?guó)女王曾經(jīng)乘坐過,所以用她的名字命名。奧黛麗〃赫本、格里高利〃派克、伊麗莎白〃泰勒……還有不少著名作家都乘坐過。它似乎代表了一種歐洲舊時(shí)光的神閑氣定,那時(shí)的明星還有作家們都有耐心花上幾個(gè)星期甚至幾個(gè)月在海上慢慢地漂著,他們都穿著西裝打著那個(gè)時(shí)代最時(shí)髦的領(lǐng)帶,邊看海景邊捧著書抽雪茄。而女士們則戴著長(zhǎng)長(zhǎng)的珠鏈和小禮帽,喝著無邊無際的下午茶閑聊。唯一讓人受不了的是游輪的通訊設(shè)施。它只配備衛(wèi)星通信,每分鐘收費(fèi)高達(dá)兩塊多人民幣,而且上網(wǎng)速度奇慢無比。這讓習(xí)慣了上網(wǎng)和使用手機(jī)的我們感覺好像是住著一座與世隔絕的孤島,時(shí)光因此而停留。或者,這也是游輪的意義——強(qiáng)迫繁忙的人們忘記凡塵俗事慢下來。
人不能選擇自己的出身,但可以決定自己的未來。也許沒有父母的幫助,這條路會(huì)難走很多,但我們應(yīng)該相信自己的勇氣和實(shí)力。美麗的彩虹出現(xiàn)在狂風(fēng)暴雨之后,我們可以用執(zhí)著打破命運(yùn)的枷鎖。成功來源于奮斗,而奮斗又離不開堅(jiān)持。只要我們相信自己,相信夢(mèng)想,我們就會(huì)和她一樣,沒有什么能夠阻擋那條通往光明的路。只要我們夠努力,整個(gè)世界都會(huì)給予我們幫助,為我們讓路。
奔跑
軍訓(xùn)時(shí)的合唱比賽,大家席地而坐,喧囂伴著掌聲此起彼伏。歡呼吶喊聲耗盡了我的能量,我悄悄退出了人群,坐在草地上發(fā)呆,他坐在了我旁邊。
?怎么不去湊熱鬧??
?太吵了,不大喜歡,月亮倒是安靜!? ?你哪兒人??
?福建省。?
?哦,那可是林平之的家鄉(xiāng),你們算是老鄉(xiāng)!?
?我不喜歡他。他明明喜歡岳靈珊,卻輸了與仇恨的奔跑,殺了岳靈珊。?
這是我們的初識(shí),也是我第一次聽他說奔跑——和仇恨和愛有關(guān)的奔跑。
很快,我們又見面了——在勤工部門的大會(huì)——我們都是受資助的人。大會(huì)是在晚上。會(huì)后,我隨他去操場(chǎng)跑步。
?你高中時(shí)天天跑步??
?差不多吧,天天奔跑。?
?奔跑和跑步有不同??
?奔跑似燕如飛。高中時(shí),我們學(xué)校的1200米賽跑,我被迫參加,當(dāng)?shù)谝幻芡陼r(shí),他超了我一圈。我相信堅(jiān)持到底也是勝利。可在我沒跑完時(shí),頒獎(jiǎng)開始了,新的比賽也開始了,我被遺忘了。那時(shí),我決心不僅僅要跑步,而且要奔跑起來。? ?我喜歡奔跑時(shí)的感覺,一直奔一直跑,跑得快就能聽到風(fēng)聲。如果戴耳機(jī)聽歌,激情的歌能讓你跑得越來越快,憂傷的歌能讓你覺得每一步都是人生回憶。?
我聽了許多奇怪有趣的奔跑理論,也常在想,什么樣的人如此喜歡奔跑?
校運(yùn)動(dòng)會(huì)開始了,他參加了5000米長(zhǎng)跑。
他盡情地奔跑,19分鐘,最后一名——跑完中的最后一名。這次,他沒有被遺忘。離終點(diǎn)還有50多米時(shí),他聲嘶力竭地吶喊,加速再加速,超過了一人,過終點(diǎn)線,慢慢停下。可那不是真正的終點(diǎn),竟還有一圈。他又跑起來了,跑到了終點(diǎn)。后來,我扶著他,遇到了熟人,那人說?你跑得不錯(cuò)?,他笑了。
國(guó)家助學(xué)金發(fā)了,我的生活費(fèi)足夠了。可他們班申請(qǐng)的人很多,他也申請(qǐng)到了助學(xué)金,只是班級(jí)協(xié)商決定,把總助學(xué)金平分給每個(gè)申請(qǐng)人,他的少了一半。對(duì)此,他仍有自己的想法——助學(xué)金本就是愛心的接力奔跑,為了助學(xué)金而與同學(xué)鬧得不快,使愛心蒙羞,使奔跑附上枷鎖,就無趣了。
晴朗的夜晚,他一個(gè)人享受地奔跑7圈,那是他幸運(yùn)數(shù)字的圈數(shù)。大
一、大
二、大三,他都是如此奔跑。大四呢?也會(huì)這樣輕松奔跑著結(jié)束吧? 直到某一天,他讓我看他的涂鴉——各種簡(jiǎn)筆怪物的集結(jié),最后一頁是贈(zèng)言,贈(zèng)給他心中的女神。依稀記得最后的幾句?天涯遠(yuǎn),海角無盡頭;浪子心,江湖任逍遙;從此相忘江湖,祝一生幸運(yùn)!?我不明白,既然準(zhǔn)備相贈(zèng),為何從此相忘?他告訴我,林平之沒有奔跑過他的仇恨,他一定要奔跑過自己的懦弱。相忘未必真忘,只是重逢遙遙無期……
我還記得最后,他講的那個(gè)日本珠寶商御木本的故事。御木本是個(gè)制面條工的兒子,父親病倒后,11歲的他接了父親的班,制面條售面條。可是御木本愛上了一個(gè)武士的女兒,他清楚,如果自己是個(gè)面條工,武士一定不會(huì)答應(yīng)這樣的婚事。他立志更優(yōu)秀,便轉(zhuǎn)行做了珠寶商,他成功了。
我的好友,已決心選擇工作。
這是他新的奔跑,也許是為?相忘江湖?而奔跑,也許是為他的家人。
我為有這樣的朋友而自豪。而且,我也愛上了奔跑。
對(duì)于年輕人來說,如果丟棄了為理想而戰(zhàn)的意志,無異于泯滅了夢(mèng)想。
有沉潛,才有飛躍
聽去過南極考察的朋友說企鵝的生活本能,很有趣。南極常年冰天雪地,地與海之崖都是陡峭雪壁,生活在這里的企鵝每次到海里覓食之后,要再上崖來是非常困難的,它們矮墩墩胖墩墩的,沒有翅膀可以飛翔,沒有前腳可以攀爬,怎么辦呢?世代在如此艱難惡劣環(huán)境里生活的企鵝們,倒是練就一身卓越非凡的絕技——沉潛。
它們把身體往海水里沉潛下去,深深地沉下去,待到了一定深度之后再往上游,利用水的浮力奮力沖出水面,凌空飛躍,在崖上輕巧地降落下來。我在電視上看過南極考察的片子,見到了企鵝騰空飛躍上崖的這種情景,實(shí)在讓我驚嘆。它們?cè)诔翝撝篁v空一躍的軌跡,就像是一道道弧形的銀光,在雪光中閃閃爍爍,非常優(yōu)美。
企鵝從沉潛到飛躍上崖,是動(dòng)物的一種本能,一種在特殊環(huán)境中練出來的生存技巧。人的一生中,其實(shí)也時(shí)常會(huì)有同樣的沉潛、飛躍的情況——為了實(shí)現(xiàn)某種愿望,人必須在喧囂的生活海洋中?沉潛?下去,遠(yuǎn)離浮躁,靜下心來,籌謀劃策,積蓄正能量,創(chuàng)造條件,待到時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候,就來一個(gè)沖天飛躍,向著預(yù)定的目標(biāo)進(jìn)取。就以文學(xué)創(chuàng)作來說吧,作家在他的一輩子寫作中,不可能一篇接一篇地寫出佳作,往往只有在他?銷聲匿跡?一段時(shí)間之后,人們才有可能看到他的新作問世,引起文壇的轟動(dòng)。可以說,成功的作品多是在作者?沉潛?之后才出現(xiàn)的,優(yōu)秀的作家是最懂得在?沉潛?之中,慢慢咀嚼人生況味,并將這些日常思考積淀、構(gòu)思。
從企鵝沉潛上崖聯(lián)想到作家創(chuàng)作,似乎扯遠(yuǎn)了,但我認(rèn)為具有啟示意義。這樣的技巧,在企鵝是屬于低級(jí)的、本能的,而對(duì)于人類則是一種高智者的成功技巧和策略,是人類摸索出來的一種生存智慧。?沉潛?—?飛躍?,人們不斷這樣地前行著,攀上一個(gè)又一個(gè)精彩的舞臺(tái),在自己的人生軌跡中劃出一個(gè)個(gè)優(yōu)美的弧度,并且終將在記憶中甚至歷史上閃閃發(fā)光。
語言背后是功夫
荀子云:?口能言之,身能行之,國(guó)寶也。
力求講簡(jiǎn)短的話。習(xí)近平同志多次批評(píng)一些領(lǐng)導(dǎo)干部講話長(zhǎng)而空。他在中央黨校2010年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上的講話指出:?長(zhǎng),就是有意無意地將文章、講話添枝加葉,短話長(zhǎng)說,看似面面俱到,實(shí)則離題萬里。群眾形容說,這樣的講話有數(shù)量無質(zhì)量,有長(zhǎng)度無力度;這樣的講話匯集的書,有價(jià)格無價(jià)值,有厚度無深度。?講簡(jiǎn)短的話,需要從兩個(gè)方面努力:一是思維清晰;二是精心準(zhǔn)備。人們都有切身體驗(yàn):凡是簡(jiǎn)潔明了的語言表達(dá),一定是思考清楚的東西;拉拉雜雜、啰啰嗦嗦的語言表達(dá),則往往是沒有思考清楚的表現(xiàn)。?刪繁就簡(jiǎn)三秋樹,領(lǐng)異標(biāo)新二月花。?領(lǐng)導(dǎo)干部講話辦事,必須做到認(rèn)真思考、思路清晰、精心準(zhǔn)備,既不打無準(zhǔn)備之仗,更不能信口開河。簡(jiǎn)潔明了是一種藝術(shù),更是一種智慧。只有睿智者才善于透過現(xiàn)象看本質(zhì),做到?一語道破天機(jī)?。
力求講獨(dú)特的話。毛澤東同志在《反對(duì)黨八股》一文中,痛斥無味的語言?面目可憎,像個(gè)癟三?。講獨(dú)特的話,可以從兩個(gè)方面入手:一是多讀經(jīng)典,做到博聞強(qiáng)識(shí)、胸有丘壑;二是善于使用通俗易懂的語言。有的領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡講話念稿,臺(tái)上講的干干巴巴,臺(tái)下聽得索然無味。其實(shí),照本宣科、講話念稿是底氣不足的表現(xiàn),會(huì)拉遠(yuǎn)與群眾的距離。領(lǐng)導(dǎo)干部面對(duì)群眾敞開心扉、暢所欲言,就不會(huì)出現(xiàn)官話和套話,也不會(huì)出現(xiàn)?與新社會(huì)群體說話,說不上去;與困難群眾說話,說不下去;與青年學(xué)生說話,說不進(jìn)去;與老同志說話,給頂了回去?的問題。
人生,各自選擇自己的路。我選了物質(zhì)生活簡(jiǎn)陋,而精神生活富裕的路。
青春更應(yīng)在奮斗中放光彩
友人大學(xué)畢業(yè)后輾轉(zhuǎn)了幾家公司,薪水越領(lǐng)越高,心情卻未?水漲船高?。深入一聊,是因?yàn)橛X得有競(jìng)爭(zhēng)壓力,還不夠?安穩(wěn)?。不禁想起年初哈爾濱環(huán)衛(wèi)系統(tǒng)招聘,落敗研究生誓言為了生活穩(wěn)定,?死也要死在編制里?。上大學(xué)選?安全?專業(yè),就業(yè)時(shí)挑戰(zhàn)大的不愿去、競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)的不敢去,工作生活渴望安逸……由此讓人感慨,如今一些年輕人,怎么就有一味求穩(wěn)的心態(tài)呢?
不是說青年人不能有求穩(wěn)心態(tài),注重避險(xiǎn)、追求穩(wěn)健,不輕易出手、拒絕做無把握之選,可說是一類行事風(fēng)格,也堪稱生存哲學(xué)。孔子在《禮記〃哀公問》中有言:?不能安土,不能樂天;不能樂天,不能成其身。?先求穩(wěn),一方面能促人審慎權(quán)衡、科學(xué)抉擇,避免冒進(jìn)風(fēng)險(xiǎn);另一方面,也會(huì)讓個(gè)體預(yù)期保持在合理范圍,有利于穩(wěn)中求進(jìn)、穩(wěn)中有為,積小勝為大勝。但求穩(wěn)不等于唯穩(wěn),尤其對(duì)于青年這一獨(dú)特群體而言,更須警惕過分求穩(wěn)。
青年人被喻為早上八九點(diǎn)鐘的太陽,最有朝氣蓬勃、進(jìn)取求變的精神風(fēng)貌。誠(chéng)然,離開校園、闖入社會(huì),難免可能要?dú)v經(jīng)浪高風(fēng)急,體悟環(huán)生險(xiǎn)象。也有人說,小人物總是過早與生活短兵相接,品味挫敗。但惟其艱難,才更顯勇毅;惟其篤行,才彌足珍貴。假如血?dú)夥絼傊畷r(shí)就不思精進(jìn)、患得患失,何談創(chuàng)新、又遑論偉大變革?假如風(fēng)華正茂之際就?精神早衰?、畏葸不前,又靠什么實(shí)現(xiàn)人生意義、升華生命價(jià)值?從這個(gè)意義上,年輕人不應(yīng)尊崇?萬石之鐘,不以莛撞起音?的老成穩(wěn)重,更當(dāng)揮灑?到中流擊水,浪遏飛舟?的青春激情。
古羅馬歷史學(xué)家塔西佗曾寫道,?有冒險(xiǎn)才有希望。?一個(gè)充滿生機(jī)的社會(huì),必定有胸懷夢(mèng)想、敢言挑戰(zhàn)、不懼風(fēng)險(xiǎn)的群體;一個(gè)國(guó)家和民族臻于創(chuàng)新的活力,也源自無所畏懼的果敢擔(dān)當(dāng)和不計(jì)成敗的進(jìn)取之心。試想,喬布斯治下的蘋果公司,之所以能引領(lǐng)科技風(fēng)潮、贏得國(guó)際市場(chǎng),不正在于研發(fā)團(tuán)隊(duì)一次又一次的潛心試錯(cuò)?朱熹平教授及其團(tuán)隊(duì),若非大膽假設(shè)、窮盡可能,又怎能證明龐加萊猜想、破解百年懸疑?尋找解讀成功的密鑰,恰在于積極求變,而非消極求穩(wěn)。
也應(yīng)看到,年輕人的過分求穩(wěn)心態(tài),亦有社會(huì)原因。失敗不足懼,如何對(duì)待失敗更關(guān)鍵。?失敗是成功之母?,在未知道路上放手探索,乃是青春之特權(quán)。正如恩格斯所說,年輕人犯錯(cuò)是可以原諒的。倘若社會(huì)氛圍對(duì)于失敗過于嚴(yán)苛,青年就可能憚?dòng)趪L試,甚至?xí)粝麓鞌「械男睦黻幱埃浣Y(jié)果也必然導(dǎo)致?失敗是失敗之母?。允許失敗、寬容不成功,不僅是成熟社會(huì)的應(yīng)有風(fēng)尚,更應(yīng)成為公民的常識(shí)與素養(yǎng)。正因如此,美國(guó)《商業(yè)周刊》才把?寬容失敗?列為硅谷文化的重要一環(huán)。積極創(chuàng)造條件,以制度設(shè)計(jì)打開機(jī)遇閘門,鼓勵(lì)進(jìn)取、寬容失敗,青年人方能成為創(chuàng)新生力軍。
青春需要以奮斗來定位坐標(biāo),用進(jìn)取來成就無悔,切勿因萬事求穩(wěn)而丟棄?拼一把?的決心,遺失?搏一回?的信念。泰戈?duì)柊鸭で橛鳛楣臐M船帆的風(fēng),?風(fēng)有時(shí)會(huì)把船帆吹斷,但沒有風(fēng),帆船就不能航行?。求新求變的激情,常在不經(jīng)意間照亮命運(yùn)的彩虹,也是發(fā)展進(jìn)步永不枯竭的動(dòng)力,我們的社會(huì)不可失,青年人更不可失。
光環(huán)之下更應(yīng)“不忘初心”
超出常人的名氣和財(cái)富,也意味著超過常人的社會(huì)職責(zé)和道德約束。
以幫遠(yuǎn)房親戚解決正式編制工作為由,騙取12萬元并揮霍一空。近日,曾經(jīng)的?最牛志愿者?陳巖因涉嫌詐騙罪,被依法判處有期徒刑三年,緩刑三年。
許多人大概還記得,在2008年的汶川大地震中,這個(gè)瘦得有些憔悴的退伍軍人,輾轉(zhuǎn)綿竹、都江堰、北川等重災(zāi)區(qū),在80個(gè)小時(shí)內(nèi)救出29名生還者,被譽(yù)為?救援狂人?。然而,僅僅5年時(shí)間,這位曾經(jīng)的志愿者楷模,就因犯罪身陷囹圄,不能不讓人唏噓。
陳巖過山車般的人生之路,轉(zhuǎn)折點(diǎn)正在一個(gè)?名?字。據(jù)警方介紹,出名之后的陳巖經(jīng)常參加社會(huì)活動(dòng),出入名流會(huì)所,生活越來越奢侈,因此入不敷出才動(dòng)起了歪腦筋。?因?yàn)榫热耍艺旧狭藰s譽(yù)的頂峰。但是榮譽(yù)遮蔽了我的雙眼,我沒法看清楚這個(gè)世界。?陳巖自己的懺悔也頗能反映,?名人?的光環(huán)既能讓人光彩奪目也能讓人眼花繚亂,若不善待,反而會(huì)損及清醒、銷蝕美德。
除了陳巖涉嫌詐騙,也還有名人不小心?走錯(cuò)幾步?。輕則如孫楊無照駕駛被拘留,重者如山東?慈善媽媽?董玉閣因詐騙罪淪為階下囚。這不僅讓他們多年形成的公共形象毀于一旦,個(gè)人生活更遭受強(qiáng)烈沖擊。盡管名人犯事兒的方式不同,但究其原因,往往是在鮮花和掌聲中失掉了自我、在成功與名望中迷失了方向、在金錢和享樂中銹蝕了意志,以致忘記了自己曾經(jīng)的努力、勤奮和低調(diào),令人惋惜。
這些并非罕見的個(gè)案,提出了一個(gè)共同的問題:名人應(yīng)該如何看待和運(yùn)用自己的光環(huán)?坦率地說,公眾人物利用自身的社會(huì)知名度,為自己謀取正當(dāng)利益無可厚非,畢竟這是自身努力的結(jié)果。但贏得超出常人的名氣和財(cái)富的同時(shí),也就意味著要承擔(dān)超過常人的社會(huì)職責(zé)和道德約束。換句話說,他們需要更加注重約束自身的行為,給公眾樹立一個(gè)遵紀(jì)守法、潔身自好的高尚榜樣。這并非對(duì)名人的苛刻要求,而僅僅是權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等與統(tǒng)一。
成名的光環(huán),理應(yīng)是更進(jìn)一步的動(dòng)力,而非坐吃山空的老本。無論從個(gè)人價(jià)值還是從社會(huì)價(jià)值的角度看,名人不斷的?個(gè)人實(shí)現(xiàn)?,都仰賴于正面形象持續(xù)的感染力與號(hào)召力。如陳巖,舍生忘死無私救人造就了他曾經(jīng)光輝的個(gè)人形象,而要讓這光環(huán)亮下去,本應(yīng)在志愿、公益領(lǐng)域持續(xù)發(fā)力,而不是依靠社交活動(dòng)和奢侈生活來彰顯?存在感?,更不能借著知名身份去為所欲為。這種靠虛榮和消費(fèi)打造的光環(huán),既不能照亮別人,也難以照亮自己。
還記得2008年時(shí),面對(duì)被救孩子父母感激的眼淚,面對(duì)媒體的話筒和攝像機(jī),面對(duì)公眾的鮮花和掌聲,陳巖淡淡地說:?我只是做了一個(gè)中國(guó)人能做的事。?樸實(shí)的初衷、平和的心態(tài)、積極的付出,感動(dòng)了無數(shù)人。而一旦失掉了這原初的品質(zhì),光環(huán)也便隨之而去。這對(duì)陳巖乃至其他誤入歧途的公眾人物來說,既是經(jīng)驗(yàn),也是教訓(xùn)。人非圣賢,孰能無過,希望這樣的經(jīng)歷,能夠讓他在人生坐標(biāo)上重新找到正確的定位,早日兌現(xiàn)?在未來的三年,我會(huì)重新站起來?的決心。
珠海的云
我非常喜歡老家的人把云這個(gè)詞稱作——云彩。彩是云的靈魂,也是云的精神氣質(zhì)。
云,是飛騰的水,是以自己的步履走到天上的水。
我想,只要不是心死的水,都會(huì)有用自己的步履丈量時(shí)空的沖動(dòng),哪怕是凝結(jié)的霜,哪怕是夜間的露滴。
我理解水的沖動(dòng)——努力凝結(jié)成一朵云,因?yàn)檫@樣可以無憾,我們走過,然后我們消失。
水,在天為云,在地為水。每一滴水,都有云的蔭護(hù),每一朵云,都有水的影子。在中國(guó),水是器,也是道,是物質(zhì)的,也是哲學(xué)的。
孔子是臨水而立的哲人,他說?君子見大水必觀焉?,因?yàn)樗频隆⑺屏x、似道、似勇、似法、似正、似察、似善化、似志……而云呢?如果江河湖泊是大地的眼睛,那么,云,就是大地的仰望和眼睛的高度。
珠海的云,有時(shí)濃黑,有時(shí)漂白,有時(shí)是勾邊的。
云,絕像是珠海披在身上的羽毛,在蒼茫的天地間漂浮。若是在雨來的時(shí)候,云就像一出獨(dú)特的墨錠在藍(lán)天里的創(chuàng)意,先是淺灰淡灰,然后加深加重,成了墨的團(tuán)塊。這樣的云,有力度有厚度,像李可染筆下的積墨山水,有蒼有潤(rùn)、有筆力、有墨采。烏云應(yīng)該是蘸墨最濃最重的云,是有噸位的云。最后那云承受不了,雨就下來了。雨是云的骨頭,是云的筆畫,無風(fēng)的時(shí)候是懸針豎垂,風(fēng)起了,橫平豎直的正楷變成了歪歪斜斜的狂草,或者是鄭板橋的七分半書,沒有一個(gè)字是直的,沒有一個(gè)筆畫不是扭曲的。最妙的是雨住了,云薄了,這時(shí)你就能理解風(fēng)云際會(huì)到風(fēng)流云散的意境。云開始變得綿軟,有時(shí)是一絲有時(shí)是一縷,下過雨的云,有點(diǎn)慵懶,有點(diǎn)倦怠。這時(shí)的云與風(fēng)達(dá)成了默契,該斷的斷,該連的連,該虛的虛,該實(shí)的實(shí)。
最妙的是東邊日出西邊雨,那時(shí)的云,就有了更大的發(fā)揮,有了水的加入,有了光的加入,幻化得更加空靈。
而我說的漂白,則是另外一番景象。有次夜間,我早醒,窗外,是朦朧的月色,那空中的云,在月下,像是迷路了,就在我的樓頂徘徊,那種白,就像是蘆花,也如銀碗里的雪。迷路的云,像是抱團(tuán),像是挽手,如我鄉(xiāng)間的小伙伴那樣,在拉手中感受彼此的體溫,又像是相愛的人在敞開心靈。我記得那個(gè)月夜,月亮是又大又亮,而云,則是神采奕奕的白,是云借的月的精神,還是月得到了云的襄助?反正是相忘于江湖的那種風(fēng)義。那種白,就是漂白。
有一回在珠海城軌上碰到她,在閑聊的時(shí)候,她說每年的夏天,都到珠海來看云。她的老家在內(nèi)地的一個(gè)偏遠(yuǎn)省份,我非常吃驚她的這種舉動(dòng)。
她說每年的夏天,她在老家都吃不好睡不好,總是惦記珠海的云,她說珠海的云,有時(shí)像音樂,有時(shí)像繪畫,有時(shí)像流水。看到了,聽到了,觸摸到了,那焦躁的心就安穩(wěn)了。珠海的云,是最好的云,她說。
這云,還有這樣的功效?是一種無言之教,逝者如斯,不舍晝夜。云,給了人一種遐想,一種敬慕和遠(yuǎn)方的感覺,她使我們?cè)诨璩恋纳罾铮辛艘唤z的縫隙,一絲的彈性。
她惦記著珠海的云,常常無法入睡,這是什么樣的人?看不到云,就痛苦,這是一種現(xiàn)代人的云彩失落綜合征?我無法把她歸類,和她比起來,我只是一個(gè)只知道低頭在地上尋找食物、只注意胃袋,不再關(guān)注心靈的動(dòng)物。
生活的粗糙,使我的心靈粗糙,還是心靈的粗糙,使我的生活粗糙?與這位到珠海看云的不知名朋友相比,對(duì)大自然的美,我是抱愧的,身邊有那么多美好的東西,在不知不覺中,漏掉了,走失了。
我想到巴烏斯托夫斯基《金薔薇》中說到一個(gè)畫家:?每年冬天,我都要到列寧格勒那邊的芬蘭灣去,您知道嗎,那里有全俄國(guó)最好看的霜。?最好看的霜,最好看的云,全世界心的柔軟都是相通的,這樣的話,讓我感到了一種久違的童真,失落的詩意。
匆忙的生活,令我們的心動(dòng)蕩不堪,誰還去分別哪里的云最好和最差呢,有誰留意過大地上的霜的差別嗎?
但我堅(jiān)信,大地上確實(shí)存在著最美的霜,那是最接近人類靈魂的。大自然對(duì)我們敞開那么多,而我們已經(jīng)到了閉耳盲目的地步。
到珠海看云的朋友也使我的心蘇醒了。人需要自然的陪護(hù),需要自然對(duì)心靈的修復(fù)。人不妨豐厚些,在物質(zhì)的邊緣外,給精神擴(kuò)大一些領(lǐng)地,給靈魂增容。
云,是水的情書,特別是我看到珠海的那帶勾邊的云,我想這是水寄給藍(lán)天的錦書。
一個(gè)傍晚,我到海邊去,看到山頭上的云。黑色的云邊上,不知被誰鑲上了金,隨著風(fēng)的參與,好看的幻象出來了。那時(shí)的云就使整個(gè)天空充滿了靈氣,鑲金邊的云,讓人心生愛憐。
那是誰的手給云勾的金邊?我想到了童年時(shí)候在老家看到姐姐做針線,那靈巧的手拈針線在帽子上、鞋子上、兜肚上、水裙上翻飛勾邊。針腳細(xì)密,如線緩行。
這勾邊的云,使大地上的一切都靜下來了,動(dòng)物植物和人,仿佛都驚呆了。喧囂停止了。
勾邊的云,一會(huì)勾出的是山巒,一會(huì)勾出的是河流,山巒里有了青蒼,河流里有了喧嘩。一會(huì)勾出了大橋,一會(huì)勾出了樓宇,那橋是金的。我在海邊走著,那云竟然從山腳移過來,變成了海,那是金色的海與大地的海在接吻,我像走在云中,又像走在海上。
我停住腳步,怕自己的腳攪亂了云,口張得大大的,不敢呼吸,怕把云吸進(jìn)去。云,有橫的,有豎的,那勾邊的云,就像落在我的腳下,從公路的那邊落過來,從樹的枝杈間落過來,這勾邊的云,使每一片葉子,每一根水草,每一個(gè)道邊的石子,海邊的每一葉小船,都鑲上了金色的邊,那樣的慈祥,那樣的端莊。
海靜下了,成了云,云靜下了,成了海。
常心以待,不為奉迎所惑
喜歡被別人奉迎是一種天性。何以當(dāng)官的多喜歡被別人奉迎?究其原因是人們的虛榮心、私心在作怪。當(dāng)他被人奉迎的時(shí)候,心里總會(huì)產(chǎn)生一種飄飄欲仙的滿足感、成就感。這時(shí),口吐蓮花的拍馬者便理所當(dāng)然地成了他眼中識(shí)時(shí)務(wù)的俊杰。還有一些人總認(rèn)為那些奉迎自己的人是忠于自己,是為樹立自己的威信幫忙,姑息遷就奉迎者,使奉迎之風(fēng)越吹越盛。
其實(shí)不然。
法國(guó)作家莫里哀在他的名著《吝嗇鬼》里,把奉迎之客的心理和盤托出:要人寵信,?最好的方法就是在他們面前,投合他們的愛好,稱道他們的處世格言,恭維他們的優(yōu)點(diǎn),贊美他們的行事。你用不著害怕殷勤過分,盡管一望而知,你是在戲弄他們,可是他們一聽奉承話,就連最精明的人也甘心上當(dāng)。?
奉迎這玩意兒,倘若養(yǎng)成一種癖好,專愛聽奉承話,不愛聽不同意見,對(duì)做領(lǐng)導(dǎo)工作的人來說,那就隱藏著某種危險(xiǎn)。心理學(xué)表明,人一旦染上喜歡被人奉迎的毛病,就會(huì)變得愚蠢。奉承話就像迷魂湯,聽得越多,頭腦越易犯迷糊。有的人剛當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí),還能謙虛謹(jǐn)慎,后來不斷聽到下屬說自己水平高、能力強(qiáng)、魄力大,說自己這也行、那也行,這樣的話聽多了,便習(xí)以為常,慢慢地飄飄然起來,覺得自己真的水平很高,真的能力極強(qiáng),在研究問題、討論工作時(shí),往往只相信自己,主觀武斷,聽不得不同意見,這樣勢(shì)必會(huì)干出一些勞民傷財(cái)?shù)拇朗聛怼?/p>
有位西方哲學(xué)家說過:?許多吻你手的人,也許就是要砍你手的人。?歷史上奉迎之客亂政禍國(guó)的也不乏其例。齊桓公暮年,下臣易牙、豎刁、開方爭(zhēng)相獻(xiàn)媚,三人得寵于朝,欺上壓下,專橫跋扈,最后連桓公本人也被餓死。歷史的教訓(xùn)告訴我們,奉迎這東西,雖然沒有牙齒,可是骨頭也會(huì)被它啃掉。
正確對(duì)待別人的奉迎是件不容易的事。?吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也,客之美我者,欲有求于我也。?兩千年前的齊人鄒忌尚能頭腦如此清醒,倘若我們的領(lǐng)導(dǎo)干部也能有如此見識(shí)和境界,那么逢迎之客還能作祟嗎?只要多保持一顆平常心,頭腦里多一點(diǎn)理智,少一些虛榮心、浮躁心,做到正確估價(jià)自己的能力和水平,正確對(duì)待別人的意見,那么奉迎便無處藏身。
為殘疾人撐起夢(mèng)想的天空
在機(jī)場(chǎng)看見一位下肢殘疾人士,帶著巨大的包裹辦理行李托運(yùn),在熙熙攘攘的人流中,他腳步蹣跚地推著行李車,但是神情自若、處之泰然。那一刻,我的心靈為之一震,如果每一位殘疾人的自助出行,既不招來歧視的眼光,也不引起不必要的?特殊關(guān)照?,也許他會(huì)感覺更幸福。
?人們都看著我,就像看怪物一樣?,這是很多殘疾人難言的苦衷。其實(shí),?每個(gè)人都是上帝咬過的一個(gè)蘋果?,他們與健全人又有什么區(qū)別呢?不能用眼睛去欣賞四季的變換,所以更能用心靈去感受世界的繽紛;不能用腳步去貼近大地的溫暖,所以更能用想象去還原天地的遼闊;不能用耳朵去聆聽自然的聲音,所以更能用靈魂去體會(huì)音樂的神韻。每一種失去,都會(huì)以另一種收獲作為補(bǔ)償;身體的殘缺,也可能帶來精神的豐足。
正因?yàn)榇耍覀兂3?吹剑芏鄽埣踩藢?duì)生活充滿熱愛、對(duì)未來信心滿懷。生活的不幸,讓他們學(xué)會(huì)了與命運(yùn)抗?fàn)帲⒃诳範(fàn)幹惺斋@了堅(jiān)韌、果敢和勇毅。反倒是一些健全的人,身強(qiáng)體壯,卻沉溺于物欲橫流之中;耳聰目明,卻迷失于斤斤計(jì)較之間。誠(chéng)如一位詩人所言:?閉上眼睛,你會(huì)看得更加清楚?,健全的身體固然重要,但是豐足的精神、堅(jiān)韌的品格更不可缺失。
想起了史蒂芬〃霍金,這位被譽(yù)為愛因斯坦之后最杰出的物理學(xué)家,躺在輪椅上想象浩渺宇宙、探索鴻蒙太空。他說:?我要感謝上帝,如果我不是殘疾人,酒吧、舞廳就會(huì)留下我的腳步。我殘疾,少了許多社會(huì)繁雜事務(wù),可以集中時(shí)間思考問題。?生活對(duì)每個(gè)人都是公平的,精神的富裕也足以彌補(bǔ)身體的不足。
不僅僅是那些耳熟能詳?shù)膫ゴ笕宋铮€有很多平凡的殘疾人也用倔強(qiáng)的生存標(biāo)注著精彩的人生。沉寂無聲,未能阻礙邰麗華領(lǐng)著20位聾啞演員演繹千手觀音;天生矮小,不能阻擋?袖珍人皮影藝術(shù)團(tuán)?傳承民間藝術(shù);身無四肢,不能妨礙英國(guó)人菲利普快意橫渡英吉利海峽。殘疾人獲得成功,比健全人克服更多困難、付出更大努力,更能證明人類精神力量的偉大,更能彰顯生命的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌。
很多時(shí)候,一個(gè)社會(huì)的文明程度,是以如何對(duì)待弱勢(shì)群體尤其是殘疾人來標(biāo)記的;一個(gè)社會(huì)的溫度,是以如何關(guān)懷那些生活不幸的人來衡量的。關(guān)愛殘疾人,作為一種理念和共識(shí),要義在于平等。現(xiàn)實(shí)生活中,被占用的盲道、只有臺(tái)階的地鐵、不完善的公共交通等都導(dǎo)致了殘疾人出行困難重重,殘疾人就學(xué)難、就業(yè)難、就醫(yī)難等各種歧視仍較為普遍。如何為他們提供平等的機(jī)會(huì),使他們獲得平等的看待,仍待破題。
哲學(xué)家羅爾斯說,社會(huì)公正應(yīng)該是?有利于最不幸者?;作家海明威也說過,?所有的人是一個(gè)整體,別人的不幸就是你的不幸?。今年12月3日是第二十二個(gè)?國(guó)際殘疾人日?,讓我們對(duì)殘疾人多一些平等、少一些歧視,讓他們共享夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì),綻放生命的華彩。
無反思的人生毫無意義
有一個(gè)流傳很久的故事:一位哲學(xué)家乘船過河。行船之際,哲學(xué)家問漁夫:?你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎??漁夫答:?不懂。?哲學(xué)家又問:?你懂物理嗎??漁夫答:?不懂。?哲學(xué)家再問:?你懂化學(xué)嗎??漁夫答:?不懂。?哲學(xué)家嘆道:?真遺憾!這樣你就等于失去了一半的生命。?這時(shí),水面上刮起狂風(fēng),把小船掀翻了,漁夫和哲學(xué)家都掉進(jìn)了水里。漁夫向哲學(xué)家喊道:?先生,你會(huì)游泳嗎??哲學(xué)家答:?不會(huì)!?漁夫遺憾地說:?那你就要失去整個(gè)生命了!?
正如故事所說,在許多人眼里,哲學(xué)不能解決實(shí)際問題,尤其是脫離生活實(shí)際的哲學(xué)思考,必然會(huì)在生活面前碰壁。
哲學(xué)大師黑格爾說:?哲學(xué)的特點(diǎn),就在于研究一般人平時(shí)自以為很熟悉的東西。?哲學(xué)是要去反思和揭示生活現(xiàn)象背后的本質(zhì)或源頭,所以總是來得太晚,?密納發(fā)的貓頭鷹只有在夜幕降臨的時(shí)候才開始飛翔?。黑格爾把哲學(xué)比喻為在黃昏時(shí)起飛的貓頭鷹,旨在說明哲學(xué)是一種對(duì)歷史的?反思?活動(dòng),是一種自甘寂寞的沉思的理性。
哲學(xué),就是對(duì)人生有系統(tǒng)的反思。如果把人的意識(shí)比作一棵樹,那么,生活就是它的陽光和水,一旦離開生活,人的意識(shí)就會(huì)變得日漸狹隘、虛幻和枯萎。
馬克思說哲學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物,?是自己時(shí)代的精神上的精華?。馬克思反對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)生活、脫離社會(huì)實(shí)踐的哲學(xué)思辨,曾辛辣地嘲諷那些思辨哲學(xué)家:?有一個(gè)好漢一天忽然想到,人們之所以溺死,是因?yàn)樗麄儽魂P(guān)于重力的思想迷住了。?事實(shí)上,現(xiàn)實(shí)中像這種脫離生活實(shí)際、在自己狹隘的意識(shí)中掙扎和痛苦的現(xiàn)象比比皆是,前面哲學(xué)家與漁夫的故事也是一個(gè)例子。
哲學(xué)的獨(dú)特之處,不僅在于它所探討的是一些?大?的普遍的問題,更在于它不是用信仰、幻想的方式,而是用理性的方式去探討、追問這些問題。哲學(xué)不能當(dāng)飯吃,但哲學(xué)是我們吃好飯、做好人的根本前提和基礎(chǔ)。生活沒有哲學(xué)就像黑夜里沒有明燈,正如古希臘蘇格拉底所說?沒有反思過的人生毫無意義?。
一處弛則百處懈
讀罷韓愈的《勸學(xué)解》,腦海中常常浮現(xiàn)當(dāng)年場(chǎng)景:國(guó)子先生韓愈晨入太學(xué),正欲對(duì)學(xué)生傳道授業(yè),言未畢而遭學(xué)生反問,?冬暖而兒號(hào)寒,年豐而妻啼饑……不知慮此,反教人為??然而,正是在這命與仇謀的艱難境遇中,韓愈?業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S?的信念,才更顯珍貴。
如冬梅,因寒風(fēng)來襲而愈顯其幽香;如煅劍,因用力敲打而益增其鋒芒。在韓愈身上,勤奮是逆境的堅(jiān)守,是日常的修煉,有著夸父逐日的執(zhí)著,蘊(yùn)含水滴石穿的堅(jiān)忍。就此而言,稍有懈怠,略有遲緩,則不可謂之勤矣。曾國(guó)藩曾說,?百種弊病,皆從懶生。懶則弛緩,弛緩則治人不嚴(yán),而趣功不敏。一處弛則百處懈矣?。
貴有恒,何必三更眠五更起;最無益,只怕一日曝十日寒。青年毛澤東常常以此自警自勵(lì)。心勤而身懶,則無非是思想的巨人、行動(dòng)的矮子;口勤而手懶,則不過是眼高手低、口惠而實(shí)不至;昨勤而今懶,則必然是三天打魚、兩天曬網(wǎng)。懈怠的病菌一旦侵入,就會(huì)四處擴(kuò)散,不斷摧營(yíng)拔寨,直到腐蝕整個(gè)肌體、攻陷精神城堡,矢志勤奮又怎能不慎獨(dú)慎微?
觀歷史興亡之變,察古今成敗之理,功敗垂成也好,功虧一簣也罷,失敗往往是走過了90步,卻不能堅(jiān)持走完剩下的10步。一部二十四史,這樣的教訓(xùn)不勝枚舉。南朝梁開國(guó)皇帝蕭衍,年輕時(shí)底定江南、雄姿英發(fā),在位日久而銳氣漸消、惰氣益長(zhǎng),晚年沉迷佛法,終至身死國(guó)滅,感嘆:?自我得之,自我失之,亦復(fù)何恨!?以史為鏡,懶惰之害,懈怠之危,于斯見矣!
晚清洋務(wù)大臣曾國(guó)藩,既是書齋里的飽學(xué)之士,也是疆場(chǎng)上的建功之將,而最令后人稱道的,還是他的修身功夫與勤奮精神。有這樣一個(gè)故事,曾國(guó)藩堅(jiān)持每天記日記,某天晚上夢(mèng)到別人得到一筆額外好處,自己很羨慕,醒來之后對(duì)自己痛加指責(zé);中午到朋友家吃飯,席間得知某人獲得一項(xiàng)分外收入,心里又是羨慕。他在日記里寫道,好利之心形諸夢(mèng)寐,?真可謂下流?。
有這種自省,才能不為懈怠所縛、不為成績(jī)所惑;有這種自律,才能不為誘惑所動(dòng)、不為聲色所擾。沒有人能隨隨便便成功,即便是天才,生下來的第一聲啼哭,也不會(huì)就是一首好詩。沒有?千磨萬擊還堅(jiān)勁?的堅(jiān)忍,沒有?吾日三省吾身?的修煉,哪能輕易見到彩虹?當(dāng)前,我國(guó)正處于爬坡過坎的關(guān)鍵時(shí)期,越是面對(duì)精神懈怠的危險(xiǎn),領(lǐng)導(dǎo)干部越應(yīng)該朝乾夕惕,既讓自己的人生綻放光彩,也推動(dòng)改革發(fā)展事業(yè)走過萬水千山。
韓非子闡述競(jìng)馬的要訣,其一就是?不恥最后?。不怕夢(mèng)想太遙遠(yuǎn),就怕不能堅(jiān)持到底;不怕目標(biāo)太遠(yuǎn)大,就怕懶惰磨損了斗志。追逐夢(mèng)想的人應(yīng)該堅(jiān)信,沒有比人更高的山,沒有比腳更長(zhǎng)的路,只要堅(jiān)持勤奮、馳而不息,縱然山重水復(fù),也必會(huì)柳暗花明,在險(xiǎn)峰之上收獲無限風(fēng)光。
講好有價(jià)值持守的中國(guó)故事
如果我們的作品連故事都編不圓,又怎能怨觀眾不喜歡我們的創(chuàng)作,而去消費(fèi)甚至高價(jià)消費(fèi)西方的精神產(chǎn)品呢
中華民族在人性基礎(chǔ)價(jià)值上,不僅先人一步,而且永續(xù)恒常,我們無論在什么情況下,都不能停止一以貫之地講訴價(jià)值觀的精神
講述中國(guó)好故事,訴說中華價(jià)值觀,不能建立在急功近利和好大喜功上,我們更需要為中華民族自己和世界,構(gòu)建經(jīng)得起時(shí)間和歷史檢驗(yàn)的人格精神圖譜
我們的社會(huì)面臨著重要轉(zhuǎn)型,文藝創(chuàng)作更是難以例外,尤其是在新的信息文明條件下,文學(xué)、戲劇、影視以及各門類藝術(shù),都無法保留原本樣態(tài)。受眾群也在發(fā)生著變化,也在時(shí)代進(jìn)程的裹挾中,自然而然地變得?離經(jīng)叛道?起來,因此,傳統(tǒng)的文藝創(chuàng)作思維,確實(shí)面臨著新的更大的挑戰(zhàn)。我們必須堅(jiān)守的怎么堅(jiān)守?我們覺得無論如何都不能放棄的,怎么才能夠真正做到不放棄?都需要深入探討研究,尤其是要找到新的表述方式,最終在傳播與接受兩個(gè)方面,形成精神內(nèi)在的統(tǒng)一。而?中國(guó)夢(mèng)?,就是一種很好的表述。
中國(guó)夢(mèng),首先具有一種外在延展性,與世界潮流、世界趨勢(shì)能夠自然對(duì)接;其次,它又表現(xiàn)出一種高度的民族自信,這個(gè)夢(mèng)就是自己能拿自己的事、能做自己的主。也只有在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到今天這樣一個(gè)程度,才可能去構(gòu)筑這樣一種物質(zhì)與精神雙重展翅奮飛的情境。而這個(gè)情境的構(gòu)筑過程,給文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作,帶來了巨大的創(chuàng)造空間,這個(gè)空間是民族的,也是世界的。因此,書寫中國(guó)夢(mèng),對(duì)于我國(guó)當(dāng)下的文藝創(chuàng)作,是一次轉(zhuǎn)型中的機(jī)遇,把握好了,既是與世界的更好交流與融合,也是對(duì)本民族文化創(chuàng)造精神的拓展與提升,尤其是在表述方式上,找到了更適合與多種思維方式相溝通的路徑。
首先要下硬功夫講好自己的故事
講好故事,是文藝創(chuàng)作的大事。大凡歷史積淀下來的經(jīng)典之作,在世界范圍內(nèi)得到廣泛認(rèn)同的優(yōu)秀作品,都有一個(gè)好故事。故事講不好,就很難傳播,更遑論積累了。而在形成文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展道路上,自然也就難以形成自己有價(jià)值的品牌。單靠過度包裝,靠外在聲光電技術(shù)與世界接軌,永遠(yuǎn)也不可能把自己的精神文化產(chǎn)品?包裝?到世界上去。
好故事就是吸引力,就是感召力,就是含金量,連故事都講不好,再好的導(dǎo)向都無法把我們的主張導(dǎo)向美好的終極目標(biāo)。我有時(shí)想,我們能不能在文藝創(chuàng)作的批評(píng)指導(dǎo)上,強(qiáng)化一下故事性的絕對(duì)要求,讓我們的文藝創(chuàng)作,都能在既引人入勝又打動(dòng)人心的故事中,去完成我們的思想精神荷載。否則,連自己人都不買賬,還想用價(jià)值主張去影響誰呢?我們的許多文藝創(chuàng)作,讓受眾大倒胃口,問題都出在故事上。太想表達(dá)激情、熱情與豪情壯志,卻連故事都編不圓,更別說精彩了,長(zhǎng)此以往,我們的創(chuàng)作大多都停留在故事半生不熟的干癟狀態(tài),又怎么怨得觀眾不喜歡我們的創(chuàng)作,而去主動(dòng)消費(fèi)甚至高價(jià)消費(fèi)西方的精神產(chǎn)品呢?
我們要下硬功夫解決講好故事的問題,這看起來是技術(shù)問題,其實(shí)是基礎(chǔ)問題、核心問題,故事是建筑主體,是撐持這個(gè)建筑的?四梁八柱?,故事的架子搭不起來,任你有再高妙的?點(diǎn)睛?,再精美的裝修,都會(huì)成為?畫虎類犬?、?畫蛇添足?之筆。中華民族最值得驕傲的就是幾千年的文明史,這里面充滿了精彩動(dòng)人的好故事,可以說是取之不盡、用之不竭的文化源泉。如果我們總以展示宮廷的爾虞我詐、血腥擠對(duì)、人性惡變?yōu)楹霉适拢L(zhǎng)此以往,甚至?xí)屢粋€(gè)民族對(duì)自己祖先的生命探索跋涉產(chǎn)生根本的懷疑否定態(tài)度。我們需要往歷史縱深處掘進(jìn),去勘探文明形成的本源與發(fā)展、延續(xù)的真正力量,當(dāng)我們的眼光,從宮廷移向整個(gè)歷史社會(huì)尤其是數(shù)千年的民間社會(huì)時(shí),中國(guó)歷史好故事也許就會(huì)露出它的冰山一角。
今天也是一個(gè)充滿了好故事的時(shí)代,我們從來沒有擁有過今天這么多的社會(huì)財(cái)富,也從來沒有與世界發(fā)生過如此廣泛的?地球村?式的接觸,我們有13億人正在追逐著自己的夢(mèng)想,我們的喜怒哀樂、悲歡離合,我們的眼界、思維、生活方式,都與過去的形態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化,如何真正打開心靈,讓世界看到中國(guó)式的生命創(chuàng)造能量與活力,尤其是自我解放、提升、超越的能力,這是當(dāng)下書寫中國(guó)好故事的關(guān)鍵。我們的時(shí)代不乏好故事,根本是需要發(fā)現(xiàn)的眼光和構(gòu)筑講述的能力與傳播通道。我們的好故事我們不去大講特講,別人就會(huì)把他們的故事講得天花亂墜,我們會(huì)在自慚形穢中一點(diǎn)點(diǎn)卑賤了自己的故事,時(shí)間一長(zhǎng),我們就會(huì)活在他人故事的模式與影子之中。當(dāng)我們不是我們,而只是他人好故事的配角或者艷羨不已的欣賞者、鼓掌者、模仿者時(shí),我們不就徹底丟掉了我們的文化底氣和自信嗎?
要一以貫之訴說好自己的價(jià)值觀
我們所說的好故事,一定是內(nèi)存著我們所秉持的價(jià)值取向的好故事。孔子在《論語》中說:?吾道一以貫之。?在今天,我們尤其需要發(fā)揚(yáng)?一以貫之?的孔子式的苦苦訴說價(jià)值觀的精神。現(xiàn)代社會(huì),天天都在華麗轉(zhuǎn)身,那么我們需要持守的到底是什么?西方始終在訴說他們的價(jià)值觀,不管世界怎么變化,甚至他們的價(jià)值推廣引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖、**和政變,也沒有改變他們的兜售力度。而我們?cè)趦r(jià)值持守上,就顯得有點(diǎn)扭扭捏捏、瞻前顧后。有時(shí)甚至連幾千年都證明了的、無論對(duì)個(gè)人還是群體生存都十分有益的傳統(tǒng)價(jià)值觀,都要遭到拉鋸式的反復(fù)質(zhì)疑、解構(gòu)、貶損,總在極不自信的觀望中游移搖擺。那么我們這個(gè)民族的文明史是靠什么延續(xù)下來的呢?如果我們一代代人都沒有共同的價(jià)值基礎(chǔ),那我們是怎么集合在一起前進(jìn)了幾千年呢?說明我們有很管用的價(jià)值觀!
西方文化的核心就是自我中心主義,特別強(qiáng)調(diào)生命個(gè)性,而在對(duì)待其他民族的文化上,又表現(xiàn)出特別的唯我獨(dú)尊的傲慢。中華文化特別講究和諧、合作,講究律己、包容,講究謙卑、寬恕,講究?仁者愛人?,講究?己所不欲,勿施于人?,講究?慎終追遠(yuǎn),民德歸厚?,講究孝道感恩、推己及人。那么從長(zhǎng)遠(yuǎn)講,到底是哪一種價(jià)值觀更適合人類和平共處、相攜相生呢?我們沒有必要老看別人眼色行事,我們也需要像西方人那樣自信滿滿地、一以貫之地、持守恒常地去推介我們經(jīng)過幾千年時(shí)間驗(yàn)證了的那些管用的價(jià)值觀。我們是一個(gè)古老的文明大國(guó),尤其在價(jià)值持守上,不需要左顧右盼,更不需要搔首弄姿甚至以怪叫聲吸引眼球,而應(yīng)該始終有一種成熟、穩(wěn)健、莊嚴(yán)和自信。西方人為了傳播他們的核心價(jià)值,甚至拿中國(guó)的故事?借殼上市?,而我們有些作品為了所謂的走向世界,用中國(guó)的故事去套西方的價(jià)值觀,長(zhǎng)此以往,那我們的夢(mèng)還是中國(guó)夢(mèng)嗎?
我們從來就是一個(gè)善于吸納世界優(yōu)秀文化成果的民族,我們要始終保持欣賞他人的眼光,但欣賞是平等對(duì)視,不是匍匐在地,不是照貓畫虎,不是刻模板般地囫圇抄襲,而是按照自己的山川風(fēng)貌、物理人情進(jìn)行有利于本土化的吸收。人家即使全然不欣賞我們,我們也不必全然收起欣賞人家的目光,關(guān)鍵是要自信地持守自己經(jīng)過歷史驗(yàn)證的價(jià)值內(nèi)存,水滴石穿,繩鋸木斷地?攻卒?、進(jìn)取。如果我們失去這種價(jià)值持守,不能?一以貫之?地進(jìn)行自強(qiáng)、自立、自信的價(jià)值訴說,即使13億人都富得纏上了?金腰帶?,飆上了?金包車?,豈不還是讓人鄙夷的?土豪??現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展,不應(yīng)以犧牲傳統(tǒng)價(jià)值為代價(jià),人類永遠(yuǎn)不能失去善良、互助、忍讓、共榮這些由歷史價(jià)值觀艱難統(tǒng)帥起來的人性基礎(chǔ),一旦失去這樣的人性基礎(chǔ),所謂現(xiàn)代社會(huì)就會(huì)成為一個(gè)弱肉強(qiáng)食的野蠻叢林。中華民族在這些人性基礎(chǔ)價(jià)值的貢獻(xiàn)上,不僅先人一步,而且永續(xù)恒常,因此,我們無論在什么情況下,都不能停止這種有歷史價(jià)值意義的艱難訴說。
根本還是要遵循文藝創(chuàng)作規(guī)律
無論是講好我們的故事,還是訴說好我們的價(jià)值,都需要在持守文藝創(chuàng)作規(guī)律中有序前進(jìn)。我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)在艱難摸索過幾十年后,現(xiàn)在把?經(jīng)濟(jì)規(guī)律?這四個(gè)字唱得特別響,而文藝創(chuàng)作更是早就在講述?規(guī)律?二字。幾千年來,中華大地上的文藝?yán)碚撆u(píng)之聲,對(duì)于創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)的理性總結(jié),幾乎沒有間斷過。
中國(guó)好故事的文藝書寫,既是書寫給中國(guó)人看的,也是書寫給世界看的,根本是要書寫出人的豐富的精神氣象。中國(guó)需要對(duì)自己的13億人講好故事,也需要對(duì)世界講好中國(guó)的故事,雖然很迫切,但更需要精工細(xì)作,著急了就會(huì)皮焦里生。我們做事最害怕的就是?刮風(fēng)式?生產(chǎn),一陣風(fēng)來了,連不相干的人都會(huì)拼命擠進(jìn)來,胡亂挖幾鋤頭,見沒有什么太大利益和效果,扭頭就走了,剩下無法走脫的人,看著滿目挖爛的?礦區(qū)?,只能木然相視,哭笑不得。講述中國(guó)好故事,訴說中華價(jià)值觀,不能建立在急功近利和好大喜功上,我們更需要為中華民族和世界,構(gòu)建經(jīng)得起時(shí)間和歷史檢驗(yàn)的人格精神圖譜,這才是屹立世界之林的長(zhǎng)遠(yuǎn)圖謀。不然,再好的故事,都會(huì)讓很功利、很短視、很可笑的書寫,搞得熱鬧一時(shí),亂象橫生,當(dāng)?繁華?過后,寸草不留,那就委實(shí)可惜了。
陜西已故作家柳青說:?文學(xué)是愚人的事業(yè)。?他還說:?作家要把六十年作為一個(gè)單元。?這是多么堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作精神昭示呀!我們需要在這種十分成熟的歷史經(jīng)驗(yàn)中,找到書寫中國(guó)好故事的理性精神燭光。浮躁、盲從、投機(jī)與華而不實(shí),都不可能真正講好中國(guó)故事。我們需要回到常識(shí),回到規(guī)律,用一顆平常心,把嘔心瀝血、持之以恒、堅(jiān)韌不拔、埋頭苦干、聚沙成塔這些古老的精神裝備找回來,安頓下坐立不安、左顧右盼的身子,去靜靜地發(fā)現(xiàn)別人的好故事,閱讀別人的好故事,傾聽別人的好故事,從而激活自己內(nèi)心深處對(duì)那些故事的情感波動(dòng)與精神回應(yīng),最后講述出別人不曾講述的動(dòng)人故事。也惟其如此,一個(gè)時(shí)代翻過去了,才可能真正為中華文明形成一些有價(jià)值的積累。
聽聽“小草長(zhǎng)大的聲音”
有篇散文中一個(gè)細(xì)節(jié)令人難忘:草地上,有個(gè)小孩子突然俯下身子,把耳朵緊貼在雨后潮濕的地上。家長(zhǎng)大聲呵斥:你在干什么!趕快起來,別弄濕了衣服。小孩滿臉快樂地說:“我在聽小草長(zhǎng)大的聲音!”
“東風(fēng)無一事,妝出萬重花”。問題是,我們還能不能從自然美中感受到快樂??jī)和羌冋娴模瑳]有功利之累,一片草地就足以吸引他停下腳步,從“小草長(zhǎng)大的聲音”中就能找到快樂。但在物質(zhì)的誘惑下,人們總是腳步匆匆,對(duì)自然美往往已渾然不覺,當(dāng)然也想不到聽聽“小草長(zhǎng)大的聲音”。
其實(shí),“小草長(zhǎng)大的聲音”不是用耳朵能聽到的,得用“心”來感知。此乃無聲之聲,是超越功利收獲的快樂心態(tài)。這也啟示我們,快樂更多是種態(tài)度而非某種狀態(tài),狀態(tài)是外在客觀形態(tài),而態(tài)度是內(nèi)在主觀感受。如同面對(duì)半杯水,有人因“只剩半杯”而郁郁寡歡,有人因“還有半杯”而充滿希望。只要愿意,我們都能因改變態(tài)度而感知“小草長(zhǎng)大的聲音”,收獲更多快樂和幸福。
某地曾調(diào)查1300多位市民,發(fā)現(xiàn)青少年和老人對(duì)“自己生活幸福”認(rèn)可度最高。中年人工作勤奮,事業(yè)有成,幸福感卻相對(duì)最低。或許,這是因?yàn)樗麄兏箲]子女教育、焦慮買房換房、焦慮升職升遷。個(gè)人欲望往往大于實(shí)現(xiàn)可能性,若是始終把某種狀態(tài)視為快樂,生活將永遠(yuǎn)是疲于奔命。解放心靈,學(xué)會(huì)傾聽“小草長(zhǎng)大的聲音”,快樂和幸福將俯拾皆是。
當(dāng)年,有記者曾問諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主美籍華人崔琦:您是否覺得很累?他回答:“我每天進(jìn)實(shí)驗(yàn)室的時(shí)候,就像去迪斯尼那樣充滿了興奮。”牛頓晚年曾對(duì)侄兒講:“我只像海灘邊玩耍的男孩,偶然間發(fā)現(xiàn)了一粒比較圓的石頭,或一粒比較漂亮的貝殼,就覺得很愉快。”科研是“壯麗探險(xiǎn)”,萬分艱辛,但超越功利,勤勞和快樂完全能相得益彰。學(xué)會(huì)聽“小草長(zhǎng)大的聲音”,也才能實(shí)現(xiàn)“寧靜致遠(yuǎn)”。
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代物質(zhì)短缺,人們往往重物質(zhì)享樂,輕精神享樂。就連諸多文化人,也是更重口腹之樂。比如寫讀書之樂,則是“書中自有黃金屋,書中自有千鐘粟,書中自有顏如玉”。說來說去,不過“金錢食色”,把快樂等同于某種狀態(tài)。此種傳統(tǒng),還在不少小環(huán)境中延綿,以致“玩樂風(fēng)”成了頑癥,享樂主義泛濫,造成了巨大浪費(fèi),腐蝕了官員,損害了黨和政府形象,影響了黨群干群關(guān)系。
老子有過三問:“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?”老子如此問,不是要人們絕對(duì)拒絕功名物質(zhì),而是想提醒人們,“甚愛必大費(fèi),多藏必厚亡”。欲望過分膨脹,貪圖物質(zhì)享樂,不僅會(huì)失去快樂,甚至?xí)稿e(cuò)誤。現(xiàn)實(shí)中,這種人和事已不知有多少。比如某官員因升官無望轉(zhuǎn)而以權(quán)斂財(cái),事發(fā)后萬般悔恨,才真正悟出,一生享有“好名譽(yù)”才是真快樂和真幸福。
有感于不少人因成年而變得世故,作家冰心曾呼喚:孩子救救我!即返回孩子狀態(tài)——拒絕世故、拒絕心機(jī)、拒絕名利誘惑。視快樂為態(tài)度,有正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀,我們就能保持“赤子之心”。人人都有美麗的心靈,中華大地何缺快樂與美麗?
讀書之“見”
讀書的關(guān)鍵,并非在于你能說出多少種意義,而在于你以怎樣的姿態(tài)去讀,你投入了多少,又收獲了多少。依我之見,讀書得有“見”,亦即每個(gè)人要通過讀書,擁有屬于自我的知識(shí)與智慧、眼光與胸懷,否則,讀再多的書充其量亦不過是“兩腳書柜”而已。
讀書之要,首先在于增長(zhǎng)“識(shí)見”。“識(shí)見”,即知識(shí)與見聞。一個(gè)人的知識(shí)和見聞,有些可以通過口耳相傳獲得,但極其有限,主要的途徑靠讀書。唯有讀書,才能縮短時(shí)空,溝通古今,將古人和今人留下的知識(shí)和見聞轉(zhuǎn)換為每個(gè)讀書人自我的知識(shí)和見聞。有鑒于知識(shí)更新的速度極快,我們必須做到勤讀書、好讀書、讀好書。否則,就跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐。尤其在當(dāng)今碎片化信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)候,在微博、微信、網(wǎng)頁、濃縮的文摘等信息隨時(shí)隨地都可及的時(shí)候,我們千萬不要忽視以至放棄讀書。畢竟,碎片化的讀書替代不了系統(tǒng)化的讀書,所謂的“新潮”書、“暢銷”書永遠(yuǎn)替代不了經(jīng)典書。與此同時(shí),我們要盡可能地?cái)U(kuò)大讀書的范圍,不僅要讀與自己專業(yè)相關(guān)的書,而且要讀專業(yè)以外的書;既要讀自然科學(xué)方面的書,也要讀人文科學(xué)方面的書。提倡越界而讀,書讀多了、讀雜了,一個(gè)人的知識(shí)與見聞的視野自然開闊了。
讀書得有自己的“主見”。也就是說,讀書人不能人云亦云,步人后塵,將自己禁錮在作者夯筑的知識(shí)、情感、思想的圍墻里。記得哲人說過:讀書時(shí)不可存有己見,讀書后不可喪失己見。讀書,我們先得把作者的思想和意念讀懂弄通,進(jìn)入書的深層邃境,靠近其核心、本質(zhì)與靈魂,觸摸到作者的心靈輪廓。在此基礎(chǔ)上,我們須“運(yùn)用腦髓,放出眼光”,表達(dá)自己的真情實(shí)感。書是“死”的,人是活的,讀者只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性,聯(lián)系自己的實(shí)際反躬自求而不隨意遷就,才能有自己的見地。這般讀書,也才有意義。
讀書亦須有“灼見”。“灼見”,是一種透徹的見解,或者說是一種獨(dú)到的見解。讀書中,讀者有主見固然重要,但若能用新眼光觀察問題、從新角度提出問題、用新思路分析問題、用新方法解決問題,這不僅利于消化讀書內(nèi)容,更利于培養(yǎng)自我的創(chuàng)造性思維。因?yàn)樽x書境界的提高,表現(xiàn)在“讀書將以窮理”,“窮理”就是追求真理,勇于創(chuàng)新、敢于懷疑。學(xué)者陳平原從小就背誦《明日歌》。已經(jīng)過去半個(gè)世紀(jì)了,這首明代畫家兼篆刻家文嘉的《今日歌》改寫而成的《明日歌》,他至今都能做到開口道來。但對(duì)此歌“據(jù)說乃明代狀元錢福(1461—1504)所撰”,他不免有點(diǎn)懷疑。懷疑這原本就是諧謔體的民間歌謠,在流傳過程中,為增強(qiáng)說服力與可信度,便靠上了一位名人。雖說,陳平原的懷疑亦只是一種說法,但有理有據(jù)的推論,對(duì)于幫助我們養(yǎng)成“在讀書中質(zhì)疑、在質(zhì)疑中讀書”的良好習(xí)慣,不無裨益。
讀書還得有“預(yù)見”。一本書,一篇文章,尤其是好書好文章,往往總是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映,其中亦定然包孕了作者的喜怒哀樂,甚至提倡什么、反對(duì)什么。讀者不僅要把握作者的傾向,更要透過作者的表達(dá)舉一反三去發(fā)現(xiàn)由此帶來的有益的思想激蕩、觀念交鋒,并預(yù)見其作用軌跡。想起鄉(xiāng)賢王充,其《論衡》
第四篇:名著摘抄
魯賓遜漂流記
在這里,我每天都在想著逃走的事,可是總想不出一個(gè)稍有希望的辦法。大約過了兩年,我的環(huán)境忽然發(fā)生了變化,從而使我頭腦里重新浮起了爭(zhēng)取自由的念頭。我的主人這時(shí)待在家里的時(shí)間比較多,不大去做他的海上“生意”了,據(jù)說,這是由于缺少資金的緣故。每星期他總有一兩次要駕著舢板到海口去捕魚。每次去的時(shí)候,他都叫我和一個(gè)名叫佐立的小孩替他搖船。我們很得他的歡心,同時(shí)我的捕魚技術(shù)也很不錯(cuò)。有時(shí),他也會(huì)叫我和一個(gè)與他有親屬關(guān)系的摩爾人以及馬列斯科3個(gè)人一起去替他打點(diǎn)魚來吃。
在一個(gè)風(fēng)平浪靜的早晨,我們到海上去打魚,忽然海上起了大霧,我們離岸不到一海里,就看不見岸了。我們辨不清方向,整整劃了一天一夜,直到第二天早晨,才發(fā)現(xiàn)我們不但沒有劃向岸邊,反而劃到海里去了。此時(shí),我們離岸至少有兩海里,我們費(fèi)了很大的勁,才劃了回來。
童年
狹小的房間里,光線很暗。父親直挺挺地躺在窗下的地板上,蒙著白布,身子顯得特別長(zhǎng)。他的光腳露在外面,腳趾古怪地張開著;那雙時(shí)常撫愛我的手一動(dòng)不動(dòng)地放在胸前,手指也是彎曲的;他那雙時(shí)常樂呵呵的眼睛緊閉著,眼皮上蓋著兩枚圓圓的銅幣;他那張和藹的面孔變得烏黑,難看地齜著牙,看上去怪嚇人的。
母親半裸著身子,穿著一條紅裙子,跪在父親身旁,正在用那把小黑梳子給我父親梳頭,把父親那長(zhǎng)長(zhǎng)的柔軟的頭發(fā)從前額梳到后腦勺。那把小黑梳子是我喜歡的東西,我常常用它鋸西瓜皮。母親給我父親梳頭的時(shí)候,嘴里不停地嘮叨著,嗓音低沉、沙啞。她眼睛紅腫,仿佛融化了似的,大滴大滴的淚水從她那雙淺灰色的眼睛里流下來。
外婆說話語氣親切、快活,富有樂感。自從我第一天見到她,我們倆就成了好朋友,此刻,我多么希望她快點(diǎn)帶我離開這間小屋啊。
在人間
我來到人間,在城里大街上一家“時(shí)式鞋店”里當(dāng)學(xué)徒。我的老板是個(gè)矮胖子,他的栗色臉是粗糙的,牙齒是青綠色的,濕漉漉的眼睛長(zhǎng)滿眼屎。我覺得他是個(gè)瞎子,為了證實(shí)這一點(diǎn),我就做起鬼臉來。
“不要出怪相,”他低聲嚴(yán)厲地說。這對(duì)渾濁的眼睛看得我怪不好受;我不相信這種眼睛會(huì)瞧得見,也許他只是猜想我在做鬼臉吧。
“我說了,不要出怪相,”他更低聲地,厚嘴唇幾乎不動(dòng)地說。“別搔手,”他沖著我干巴巴地直叨嘮道。“記著,你是在城里大街上頭等鋪?zhàn)永镒鍪拢‘?dāng)學(xué)徒,就得跟雕像一樣站在門口??”
我不懂什么叫做雕像,而且也不能不搔手。我的兩條胳臂,到臂肘為止全是紅瘢和膿瘡,疥癬蟲在里面咬得我難受。“你在家里干什么?”老板仔細(xì)查看我的胳臂,問。
我來到人間,在城里大街上一家“時(shí)式鞋店”里當(dāng)學(xué)徒。
我的大學(xué)
你一定不要忘記:上帝不懲罰人,只有魔鬼才干這種事。你走吧。唉??”她抹掉皺紋密布的老臉上的幾滴淚水,接著說:“恐怕我們不會(huì)再見面了。你瘋了心的孩子,非要跑到海角天涯去,我將不久于人世了。??”近幾年來,我常常離開這個(gè)好心腸的老人,幾乎不怎么和她見面,當(dāng)我想到這個(gè)血脈相通、真心愛我的親人,真的要棄我而去時(shí),心中不免生出一絲悲哀。
我一直站在船尾向外祖母張望,她在碼頭緊靠水邊處站著,一只手畫著十字,一只手用破舊的披肩角擦拭她的眼,那是一雙永遠(yuǎn)對(duì)世人充滿慈愛的眼睛。
打那以后,我就來到這座有一半韃靼人的城市了,住在一幢寂寞地棲身于一條僻街盡端上崗上的平房間里。房子對(duì)面是一片火燒之地,長(zhǎng)滿了茂密的野草,一大堆倒塌的建筑廢墟從雜草和林木中突兀而出,廢墟下是一個(gè)大地洞,那些無處安身的野狗常躲到這里,有時(shí)它們也就葬身于此了。這個(gè)地方令我永生難忘,它是我的第一所大學(xué)。
第五篇:名著摘抄
1、他是個(gè)獨(dú)自在灣流中一條小船上釣魚的老人,至今已去了八十四天,一條魚也沒逮住。賞析:吸引人的懸念。海明威在《老人與海》中一開始就設(shè)了兩個(gè)懸念:老人一連84天一條魚也沒捉到,他準(zhǔn)備第85天繼續(xù)捕魚,他很背運(yùn)(孩子的父母這樣看他),那么,他能否捕倒一條大魚?老人在感到他的力氣可能不支的情況下,認(rèn)為自己有信心有訣竅,認(rèn)為像他這樣一個(gè)“古怪”的老頭子會(huì)做好一切的,那么,他有什么樣的信心和訣竅?他的“古怪”又表現(xiàn)在哪里呢?這是讀者迫切想要知道的,這股巨大的吸引力牢牢牽著你去尋找你所想知道的一切,最后讀完作品才會(huì)得到比較圓滿的答案。
2、他身上的每一部分都顯得老邁,除了那一雙眼睛。那雙眼啊,跟海水一樣藍(lán),是愉快的,毫不沮喪的。
賞析: “那雙眼啊,跟海水一樣藍(lán),是愉快的,毫不沮喪的。”這就是老人的青春之貌。書中雖然沒有寫出老件輕時(shí)的快樂生活,但我們依然可以想象得出,這在描繪老人屋內(nèi)陳設(shè)時(shí)已作暗示、3、風(fēng)在不住地吹,稍微轉(zhuǎn)到東北方去,他知道這就是說風(fēng)不會(huì)減退了。老頭兒朝前面望了一望,但是他看不見帆,看不見船,也看不見船上冒出的煙。只有飛魚從船頭那邊飛出來,向兩邊倉皇地飛走,還有一簇簇黃色的馬尾藻。他連一只鳥兒也看不見。
賞析:這是一段否定式的景物描寫,看似無景,實(shí)則有景,老人多么想看到這一切啊,他太孤獨(dú)了,可他什么也沒有看到,因而情中生景。
4、大馬林魚開始快速地圍著小漁船游動(dòng),將纜繩纏繞到了桅桿上,老人右手高舉著鋼叉,在它躍出水面的一瞬間,竭盡全力地向它的心臟擲去,一聲哀鳴結(jié)束了大魚的生命,它靜靜地浮在水面上??
賞析:我的心也像一塊大石頭落了地。我非常欽佩老人那種毫不畏懼、堅(jiān)持不懈的精神,雖然知道對(duì)手實(shí)力很強(qiáng),但他沒有絲毫退縮,而是迎難而上。正因?yàn)橛辛诉@種精神,老漁夫才獲得了這場(chǎng)生死較量的勝利。我們?cè)谏钪幸惨獙W(xué)習(xí)老漁夫的精神,做事情不怕困難,才能取得成功。