第一篇：長門賦讀后感

《雨巷》讀后感

讀戴望舒的《雨巷》，詩中那份幽怨與蒼涼穿越時空如影隨行，那份對愛情的守望的決絕與果敢讓人望塵卻步。在這首詩里，我感到強烈的期望和等待，最美好的是等待，最殘酷的也是等待，所有的美麗的心愿，也許在期待中實現，也許在期待中破碎。

一首好的抒情詩，應該是藝術美的結晶。它會超越時間和空間的限制而喚起人們審美的感情。《雨巷》創設了一個富于濃重點象征色彩的抒情意境。在這里詩人自己，就是這樣的雨巷中彷徨的孤獨者。他在孤寂中懷著一個沒好的希望。希望有一種美好的理想出現在自己面前。詩人筆下的“丁香一樣的”姑娘，就是這種美好理想到象征。然而詩人知道，這美好的理想是很難實現的。她和自己一樣充滿了愁苦和惆悵，而且又是倏忽即逝，像夢一樣從身邊飄過去了。

戴望舒的詩歌創作，也接受了古典詩詞藝術營養的深深陶冶。在《雨巷》中，詩人創造了一個丁香一樣的就著愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是首古代詩詞中一些作品的啟發。用丁香結，即丁香的花蕾來象征人們的愁心，是中國古代詩詞中一個傳統的表現方法。如李商隱的《代贈》詩中就有過“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁”的詩句。南唐李璟更把丁香結和雨中惆悵聯系在一起了。他的《浣溪沙》： 手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風里落花誰是主？思悠悠！青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。回首綠波三楚暮，接天流。這首詩里就是用雨中丁香結作為人的愁心的象征的，很顯然，戴望舒從這些詩詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來構成《雨巷》的意境和想象。

戴望舒之為戴望舒，恐怕大抵是因為《雨巷》，這并非是說他別的詩不好，或有質疑他的才華。完全是因為這首實在是太美了，光輝太過燦爛，以致襯托得其它詩稍顯黯淡。《雨巷》就像太陽，其它月光之詩的亮竟都隱沒于烈烈陽光下了。雨巷》之于戴望舒，就像《洛神賦》之于曹子建，《滕王閣序》之于王勃，《長門賦》之于司馬相如，《再別康橋》之于徐志摩，《邊城》之于沈從文??巨擘之作，一篇足以雄踞文壇，傲視群俠，占分天下十斗才之一二。篇二：摸魚兒讀后感

《摸魚兒》讀后感

辛棄疾，自幼安，號稼軒，南宋著名愛國詞人，兩宋存詞最多的詞人。“更能消、幾番風雨？匆匆春又歸去。”說如今已是暮春天氣，禁不起再有幾番風雨，春便要真的去了。晚春殘景，象征作者功業不就，流年匆匆的難堪處境，同時也是風雨飄搖南宋政權的形象寫照。“惜春長怕花開早，何況落紅無數。”“何況”二字寫出作者對春光已去的無限惋惜之情。“落花無數”的暮春景象，象征南宋王朝的領土一片片失去，抗金力量被不斷壓制打擊，國力一天天衰弱，流露出詞人的惋惜之情。“春且住，見說道、天涯芳草無歸路。”對于正將離開的“春”作者深情地對它呼喊：春啊，你且止步吧，聽說芳草已經長滿到天涯海角，遮斷了你的歸去之路！但是春不答話，依舊悄悄地溜走了。“怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮。”無可奈何的悵惘作者無法留住春天，還是那檐下的蜘蛛，勤勤懇懇地，一天到晚不停地抽絲網，去粘惹住那象征殘春景象的楊柳飛花。蜘蛛象征詩人的執著。上片把“惜春”、“留春”、“怨春”等復雜感情交織在一起，以小小的“飛絮”作結。巧妙地體現出作者復雜而又矛盾的心情。并通過春意闌珊的描寫，借喻朝政昏暗，國事日非的局面已難挽回了。

“長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？”據史書載，長公主在漢武帝繼位上起了很大作用，因此漢武帝立其女阿嬌為皇后，是為陳皇后。但陳皇后卻驕貴宮中，終于因妒武帝寵妃衛子夫，“挾婦人媚道”，事發被廢，貶居長門宮。司馬相如《長門賦序》里說，長門宮內的陳皇后整日愁悶悲思，聽說司馬相如文章天下最工，便送去百斤黃金，求一篇解愁辭賦，即這首《長門賦》。后來漢武帝看到此賦，遂有所感悟，又寵幸了陳皇后。轉換時間，以漢武帝陳皇后的故事自喻，托古喻今，比說自己忠而見疑報國無門的遭遇。“君莫舞。君不見、玉環飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。”“君莫舞”二句的“舞”字，因高興而得意，忘形的樣子。“君”，是指那些妒忌別人進讒言取得寵幸的人。意思是說：你不要太得意忘形了，你沒見楊玉環和趙飛燕后來不是都死于非命嗎？“閑愁最苦”三句是結句。閑愁，作者指自己精神上的不可傾訴的郁悶。危欄，是高處的欄干。后三句是說不要用憑高望遠的方法來排消郁悶，因為那快要落山的斜陽，正照著被暮靄籠罩著的楊柳，遠遠望去，一片迷蒙。這樣的暮景，會使人見景傷情，更加悲傷。

這首詞上片主要寫春意闌珊，借景抒情，下片主要寫美人遲暮，托古喻今。這首詞是作者借春意闌珊來襯托自己的哀怨，當然也有作者個人遭遇的感慨，但春將逝更多的是他對南宋朝廷暗淡前途的擔憂。作者一生憂國憂民，這里也是把個人感慨納入國事之中。春意闌珊，實兼指國勢如春一樣一日日漸衰，并非象一般詞人作品中常常出現的綺怨和閑愁。筆法前片全用比興，后片化用典故。比興之法可以暗喻象征，化用典故可以借古諷今。委曲讀來，意思層層深入，摧人淚 下。

辛棄疾另一首代表作《破陣子》（醉里挑燈看劍）是抒發作者對抗戰的理想與向往。和這首《摸魚兒》比較，兩者內容相似，而在表現手法上，又有區別。《破陣子》比較顯，《摸兒》比較隱；《破陣子》比較直，《摸魚兒》比較曲。《摸魚兒》的表現手法，比較接近婉約派。它完全運用比、興的手法來表達詞的內容。但在讀這首《摸魚兒》時，感覺到在那一層婉約含蓄之外，有一股沉郁之情，這就是辛棄疾學蜘蛛那樣，為國家殷勤織網的一顆耿耿忠心，以及對國勢的擔憂。似乎可以用“肝腸似火，色貌如花”八個字，來作為這首詞的評語。回顧辛棄疾，雖一心抗金復國，卻被束縛在后方的大小事務上；雖在地方盡

職盡責，準備大有作為，卻遭誣陷彈劾，不得不閑居度日。報國無門，壯志難酬，這怎能不叫他憤恨嘆息？他不能像陶淵明那樣躬耕田園，悠然自足；也不能像蘇軾那樣看透宇宙人生，對一切坦然待之。雖然在帶湖的生活表面上淡泊平靜，但他的內心卻時時塊壘難平，因為他始終無法忘記國家的危難、人民的痛苦，也無法忘記自己年少時立下的雄偉志向。于是，作詞便成了他最好的抒泄方式。他將自己的愛國熱忱、英雄情懷，以及壯志難酬的悲苦怨憤，都一并寄托于詞中。他的詞不是無病呻吟，不是文字游戲，而是他痛苦靈魂的真實再現。盡管辛棄疾在南歸后的第一個十年就創作了不少膾炙人口的詞篇，但只有在帶湖的十年中，他才真正從一個政治家、軍事家變為了一個文學家。環境學院 11給水2班 殷寶劍 學號20111704225篇三：漢文學史綱要讀后感

漢文學史綱要讀后感 11漢師一班 蔣勤效

漢文學史綱要是魯迅在廈門大學任教中國文學史課程時所編寫的講義。該書，根據爲中國大部分人所公認的中國文學史大的時代斷限 三古七段說，著眼于中國文學史的上游 上古期，即先秦兩漢時期，同時，又詳盡地敘述了中國文學的起源和雛形，對中國文學的系統化演變作出了深入淺出的評價。該書雖爲講義，但內容豐富，人物紛紜，涉獵廣泛，有著顯著的文學價值和史學價值。

按時間看，該書上至皇帝之前，下達西漢中期，橫亙近三千年，其中共有十章。第一章介紹口頭文學和文字文章的産生，從遠古先民到倉頡所在的黃帝時期，具體時間已不可考證；第二，三，四篇主要介紹詩書老莊及楚辭，老莊中還穿插了墨法家的其他人物，這一系列，從公元前十一世紀，也就是詩經中的一些詩篇出現時算起，其后文學演變的脈酪便逐漸清晰，文化長河的輪廓也漸趨明朗。下至戰國時期，既有儒墨道法等九流十家的百家爭鳴，又有以屈原宋玉爲代表的楚地騷文。春秋戰國可以算是中國歷史上文學的大繁榮時期，國家的動蕩和政權的分裂促進了士子們的覺醒，自然也造就了文學的新生。第五章主要講以李斯爲主的秦代文學，李斯其人處于戰國末期至秦朝中期。秦朝重嚴刑峻法，輕禮樂教化，做出了焚書坑儒等一系列的阻礙文化進步的事，是中國文學的空前浩劫。所以中國文學在這一階段總體是趨向萎縮的。李斯雖爲法家，然文筆超俗，想象瑰麗，諫逐客書便是其杰作之一。可以說，秦之文章，惟李斯一人而已。在其之后的六至十章，主要針對漢朝文學的發展，或者更爲準確地說，是由劉邦建漢至武帝時期，即漢初至西漢中期。在這一時期內，起初由于秦末的農民起義，群雄割據和楚漢爭雄導致田地荒蕪，生産凋敝，爲了恢復生産，使民以休養生息，所以采用道家的黃老無爲學說，之后漢武帝一方面爲了變法圖強，另一方面也是出于強化中央集權的需要，故此采用董仲舒的新儒學主張。盡管中央如此，但是漢王朝所屬的分封各地方卻呈現出不同的風貌：楚地好詩書，吳國多縱橫游說之士，梁地多易者，淮南王好方術丹學，河間獻王專事古文秦漢舊書。漢初相對自由開放的學術氛圍有力地促進了文學的進一步繁榮。在這種開朗的大環境下一種嶄新的文學形式逐步登上了歷史的舞臺，它就是漢賦。漢賦一經誕生就以強勁的勢頭席卷了中國文壇。隨即，伴隨著司馬相如，賈誼，枚乘等諸多大家的出現，漢賦這一文學體裁由新生走向成熟。它的出現，標志著中國文學的轉型，奠定了漢王朝乃至后世的習作規范與文化基調。

其后，我根據文學的流派和體裁作爲劃分該書的準繩。若如此，在這十篇文章中便展露出以下幾種并列關系與狀態：

一，詩經楚辭：各領風騷數百年。

詩經的出現可以追溯到公元前十一世紀，其最初的句式與文辭十分間單，以彈歌爲例：斷竹續竹飛土逐肉。該詩忠實地再現了遠古人民狩獵時的生活圖景，用句間練，淳樸自然現實而又有血有肉，還原了那時生活勞作的原貌。而其后，詩歌被不斷地豐富發展，這極大地鼓舞了詩歌創作集體的創作熱情，導致了詩歌作品的大量井噴，于是，人們以音律和主題爲依據對樂詩進行特性化劃分從而産生風雅頌的區別，同時，又按照所處地域總結出了國別體的差異，最后又加之孔丘等人的整理，呈現在世人面前的就大致是我們大家今天所看到的詩經了。孔子有言：“不學詩，無以言。”，由此可見詩在當時的主流地位。的確，詩經中的作品最初是出于典禮諷諫和娛樂的目的，是周王朝禮樂文化的重要組成部分和主要表現形式，是實行教化和維護以等級制爲核心的奴隸制度的有效工具。之后便被廣泛地運用于各諸侯國之間，活躍于祭祀朝覲宴飲等諸多重要和高級場合，在當時的政治外交領域發揮了極爲重要的功用。因此，詩便成爲了春秋戰國時期的主流官方文學，煊赫一時。而以離騷爲代表的楚辭，深受詩體文化的影響，來源于楚地的方言和當地特有的“信巫鬼，重淫祀”的習俗，兼有戰國辭令的烙印，有縱橫家遺風。諸多的外在因素賦予了楚辭豐富的幻想和別具一格的浪

漫主義情調，任情而又咨肆汪洋。可是由于語言和風俗的制約，致使楚辭很難走出被束縛的楚文化圈。但是，在人們對屈原高尚人格和偉大理想的緬懷，對楚國原可與秦逐鹿中原卻最終折戟沈沙的不幸命運的喟嘆，以及項羽稱雄致使楚文化復興并走向全國等諸多因素的共同作用下楚辭從地方走進了中央，大力地沖擊了詩歌在文學領域的統治地位，以至于流入漢宮之中，正式頂替詩歌，從蜷縮于一隅的非主流小衆文學華麗轉身爲新一代的官方主旋律文學。如劉邦的“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉。安得猛士兮守四方！”和“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，又可奈何？雖有矰繳，尚安所施？”，前者爲楚辭，后者爲楚聲。

二，諸子百家：妳方唱罷我登場。

三，中央與地方：龍生九子，九子各不同

書中的第八章藩國之文術詳細的介紹了漢初各藩國別具一格的文化發展狀況，它們走上了與中央官方文學完全不同的發展道路。書中關于這一時期的論述史論結合，饒有趣味。沒有同官方儒學視角史書一洋，歪曲抹殺這些小衆文化的價值并定義它們爲旁門左道，這體現學術平等，思想自由的五四時代精神，是經典與時尚的統一。在這里，有楚地余韻悠長的詩，有吳國犀利深刻的縱橫家辭令文章，有梁員神鬼莫測的卜易和語出驚人的辯智，還有河間儒家先哲的古文秦漢舊書??但是，其中最引人矚目的則是淮南王的神仙方術，夸父逐日，女媧補天，后羿射日，嫦娥奔月等瑰麗的神話臆想與雜采衆家的道學新說交相輝映，思想乘風欲飛，文采如土壤般沈淀，與其他諸家形成了對漢庭中央文學的有力補充，極大地豐富了中國文學，拓展了中國文化的廣度和深度。四，漢賦演進：長江后浪推前浪 如果說詩是周朝文學發展的紀念碑，楚辭是吳越楚三國文化的遺璞，諸子散文是戰國硝煙中的烽火，那麼，漢王朝留在中國文學史上如同絲綢之路一般宏大的杰作就是漢賦了。文 壇在經歷了秦朝和漢初的沈寂之后，等到了西漢文景時期作家群體再度生成，并且隨著時間的推移生生不已。漢賦有騷體賦，漢大賦和抒情小賦的區別，漢賦的創作，最早可上溯到賈誼，吊屈原賦鵩鳥賦尤爲著名。其后到了漢武帝時期，出現了漢賦之集大成者 司馬相如,他不僅是大賦名家，亦是騷體賦高手，如大人賦，以騷體形式而用大賦手法，造語生動而意存諷諫。小賦卻又情辭懇切，語短意長，一如長門賦，將陳阿嬌失寵后的那種卑微屈辱而又夢寐望幸的哀怨心情刻畫地深細入微，感人至深。還有子虛賦上林賦等著作，無不是影響深遠而又令人耳目一新。除他以外，還有許多寫賦高手活躍在文壇上，其中以梁園文學群體最爲集中，即梁孝王，枚乘，莊忌，鄒陽，公孫詭，羊勝等人，他們共同形成了梁園的彬彬之盛。其后又有寫四大賦的揚雄，作出現存漢代最早以遇與不遇爲主題的的設辭類作品答客難的東方朔，西漢文壇創作最豐的枚臯，以洞簫賦開漢詠物賦先河的王褒，還有東漢的班固張衡等人，他們是這一時代賦界之翹楚，集體推動了漢朝的大賦創作走向一個新的高度，漢代文學在價值取向，審美風尚，文體樣式等方面給后世留下了典范。

通觀魯迅了《漢文學史綱要》，我最喜歡第一章《由文字至文章》，這一章對字和文章的產生做了深入的考據和分析，對漢字的起源的評述尤為精彩，內容深刻，語言優美，我的解釋如下：“在遠古時期，人們主要由語言來表情達意，在這一時期的初始階段，人們的發音往往只是一兩個字例如“啊”的生活化口語，加之咨肆汪洋的肢體動作。爾后隨著人類感情的不斷變化豐富，語言也逐漸飽滿，由單個音節發展為長句，在經歷了長期的格律化和音律化變遷之后，逐漸演變為規整的言辭進而甚至于有詞有韻的歌詠，又與遠古人類崇拜自然崇敬天神的遠古宗教意識相契合，將歌詠，舞蹈，神學世界觀融為一體，則形成了中國古代文化的巫覡文化，如呂不韋所言“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕”，瑰麗而又壯闊，莊嚴的樂曲中澎湃著遠古野性的魅力。這種口頭文學是民眾情感的集中表達，洋溢著遠古人民對征服自然的渴望，他是中國民間文學的雛形，也是中國綿延幾千年的作家文學的發源地，這種奔放自信的文化傳統，為后世的文學創作培育了廣闊的沃土。高昂的創作熱情促進了作品的產生，詩人抒情感物的歌吟借口耳相傳。然而單憑語音，信息難以保全，文化難以傳承，于是在古人結繩而治的嘗試之后，勞動人民以身邊的事情，物品為藍本，開創了中國文字的先河。又由于單個文字的表意功能較弱，于是便將文字連接來組成有意義的長句，則形成了文章，是為中國文人群體發展壯大的重要助力。這段話充分地肯定了文字在中國歷史上的傳承的作用，從中也可以看出文學的本質屬性，即由人類通過長期的生産生活創造的用于表情達意的一種藝術性工具，這一活動的活動主體是人，而它的受體和受益者也是人，這是對人的重要性的極高肯定，而且作者沒有忽視口頭文學或者民間文學的重要地位，實際是對草根文學的創作主體------最廣大的勞動人民的尊重和認可，不把文學束縛在為帝王將相作傳的作家群體當中，一方面是還文學一個本來面目，另一方面也體現了人民群眾是一切材富的創造者，肯定了人的作用和尊嚴，有濃厚的無産階級風格。

其次，魯迅這部作品的另一大特點就是顛覆了儒家傳統的視角。魯迅所處的時代正是新舊制度，新舊思想交鋒，五四精神狂飆突進的時期，中國正處于半殖民地半封建的社會，中國與外國列強的民族矛盾，中國民眾與封建舊勢力的階級矛盾異常尖銳。然而在這個日新月異的時代，舊階級仍舊打起尊孔復古的大旗，舊勢力，舊文化，舊文學妄圖要死灰復燃，在以往文學的研究與創作當中，儒學學說是占統治地位的，其目的就是維護封建禮教從而捍衛封建統治的正當性和合法性。盡管經歷了辛亥革命與五四運動的改變與洗禮，神州大六還是沈寂在儒家文學的夜幕下。然而，魯迅在此時矗立在了這一惡潮的對立面，毅然與當時陳舊，腐化的舊文化分道揚鑣。魯迅對歷史的事實，重新一一分析做了審查，此書雖然是綱要，卻閃爍著與舊文化抉裂的光芒，在他的引領作用下，中國文學史的研究翻開了嶄新的一頁，但是，魯迅在反孔逆流中也存在矩枉過正的過激之處，在他的漢文學史剛要中，孔子，孟子，荀子。。董仲舒的著作所占比例幾近為零，在談詩經時也沒有提到孔子的作用，我覺得他在對待儒家文學上犯了了全盤否定的歷史虛無主義的錯誤，過于輕視儒學在中國文學史的作用，這是不可取得，也是不公平的。一方面夸大了儒學的罪惡和局限性，另一方面也抹殺了儒學文化功績和歷史地位，如孔子的《詩》《書》，孟子，荀子的諸子散文都被蠻橫粗暴地漠視了，這些雖是出局限，為片面否定的風潮所影響，出于破舊立新的時代需要，卻也難以修正魯迅某一定程度上的狹隘與左傾激進。

一言以蔽之，漢文學史綱要的絕大部分是客觀與公正的，它象征著歷史的激變。一方面，它終結了專制儒家文化的時代，另一方面，它又開辟了學術自由的文化新世紀。它如魯迅一樣，是舊時代的掘墓者，又是新紀元的引路人。篇四：雨巷讀后感

《雨巷》讀后感 1927年，在這個風云激蕩的年代里，夏雨朦朦之中，依稀又朦朧的看到江南的煙雨中，悠長而又寂寥的雨巷里，有著撐著油紙傘的獨行者在雨巷中彳亍著，惆悵著，并希望會遇到一個丁香一樣的結著愁怨的姑娘！

雨在沉痛的吟唱，唱著1927年夏天的陰霾，白色恐怖在天空中蔓延。4·12事件的驚悚在全國中沸騰。這么多的這么多，讓朦朧的雨巷顯得格外的凄涼。

緩緩地，丁香一樣的姑娘，襲一身青紗，披一頭秀發，撐著油紙傘，緩緩地，帶著丁香一樣的顏色，帶著丁香一樣的芬芳，帶著丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨，彷徨在這悠長又寂寥的雨巷。像夢一樣，帶著冷漠，凄涼，惆悵。丁香一樣的姑娘默默地走近，走近，有發出嘆息，驚嘆為何她會如此默然彳亍，默然嘆息。雨巷幽深的氣息夾雜著青石板的翠綠以及舊時木屋的咖啡灰。為此時的雨巷上空原本昏暗的天空更加抹上一絲幽暗。她像夢中飄過一般，靜默地遠去，到了頹圮的籬墻，走盡在這雨巷。

離去的背影，淡去的顏色，散了的芬芳。看著漸行漸遠的一切，獨行者在黯然著，黯然在這雨巷中！

戴望舒的《雨巷》中一直都飄著一位丁香一樣的姑娘，一直都隱藏著一位獨自彷徨的獨行者。他惆悵，他彷徨，他黯然地行走在這悠長又愁苦的雨巷中，這雨巷里沒有歡樂，沒有陽光，獨行者雖孤獨但卻懷揣著一個美好的希望，希望逢著一位丁香一樣的姑娘！

《雨巷》中為我們創設了一個富于濃重點象征色彩的抒情意境。詩人將當時1927年黑暗殘酷的現實社會比作那悠長而寂寥的雨巷，雨巷的沉悶而悠長的氣氛更多的襯托了當時社會的殘酷現實。參考1927年的歷史，當時在大革命轟轟烈烈進行的時候，爆發了一系列由反動派策劃的對革命者進行的血腥屠殺的活動。一下子當時的中國陷入了一種困境。原本積極投身于新民主主義革命的熱血青年們一下子從天堂走到了地獄，革命陷入一片黑暗。許多青年們在此時陷入痛苦的掙扎中，此時他們就像雨巷中的獨行者一樣彷徨，迷茫，惆悵。由于對革命找不到方向，所以他們期望能夠出現一位像丁香一樣的姑娘，即是美好的希望。

作者將這份美好的希望寄托在丁香一樣的姑娘，讓這份美好散發著幽香。但是現實是殘酷的，陰霾下的中國長期都處于白色恐怖下，這種美好的理想是很難是實現的，她和自己一樣充滿了愁苦和惆悵，而且又是倏忽即逝，像夢一樣從身邊飄過去，留下來的還是黑暗的社會!所以丁香一樣的姑娘帶著憂郁，結著結怨！《雨巷》用短小的抒情短詩深沉的吟唱了青年心靈深處的吶喊。在這里我們確實聽不見現實苦難的描述和反叛黑暗的呼號。這是低沉的傾述，失望的自由在掙扎。然而從這傾述和自由中，我們隱約能看到一部分青年人在理想的幻滅后的痛苦和依舊追求的心境。

在這篇短詩中，隨處可見的彷徨在詩中貯滿了地方。這種彷徨和痛苦的情緒，不僅是是詩人個人的哀嘆，而且也是許多青年內心的彷徨。

這首簡短的抒情詩，是藝術美的結晶，它超越時間和空間的限制而喚起人們的審美感情。

《雨巷》在藝術上有個重要的特色就是運用了象征主義的方法抒情。象征主義是十九世紀末法國詩歌中崛起的一個藝術流派。他們是世紀末的頹廢反抗資本主義的秩序。在表現方式上，強調用暗示，隱喻等手段來表現內心瞬間的感情這種運動退潮時期傳入中國是在五四運動時期，詩人在本詩中也有這種法國象征派的影子。

詩人把黑暗現實比作雨巷，把理想比作丁香一樣的姑娘，惆悵迷茫的當時熱血青年則是詩中的孤獨者，現實的氣氛則是那雨巷上空的陰雨。《雨巷》的描寫，既明白又朦朧，既有確定的飄忽展示在讀者眼前，又有想象夾在字里行間，使詩人的感情心境表現的更加含蓄蘊藉，也給讀者留下了深刻印象。

朱自清先生曾經說過：“戴望舒氏也取法象征派，他譯過這一派的詩，他也注重整齊的音節，但不是鏗鏘而是輕清的，也照一點朦朧的氣氛，但讓人能看的懂。” 雨巷中也采用了頂真的手法使詩歌讀起來朗朗上口。同時，雨巷朦朧而不晦澀，低沉而不頹唐，深情而不輕佻。確實把握了象征派詩歌藝術大幽微精妙大去處。

《雨巷》引用丁香一樣的姑娘，江南的雨巷，這一切都是顯然從古代詩歌中受啟發而來的。新文化運動后，提倡白話文的風氣讓作者將李商隱《代贈》中的“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。”丁香一詞引入本詩中，用丁香的花蕾來象征人們的愁心。”

有些評論者說《雨巷》是詩人用美好的“想象”來掩蓋丑惡的“真

實”的“自我解脫”。是“用一些皂泡般的華美的幻象來欺騙自己和讀者”。除了藝術上的和諧音律美外。“在內容上并無可取之處”。這些詰難和論斷，對于《雨巷》來說，未免過于簡單和苛刻了。

戴望舒之為戴望舒，恐怕是因為《雨巷》。雨巷的詩是特別的燦爛，特別的絢麗。以致其他的詩都顯得暗淡。《雨巷》之于戴望舒就像《洛神賦》之于曹于建，《滕王閣序》之于王勃，《長門賦》之于司馬相如，《在別康橋》之于徐志摩，《邊城》之于沈從文??

狹長小巷，閃過一個丁香一樣的姑娘一樣的背影。撐著油紙傘緩緩行走于雨巷中。帶著一絲丁香氣息，帶著一絲淡紫色，這一切美與好的搭配沁入了心脾。沁入了靈魂??

千與千尋，在愛的空城中，尋找了那美好的希望！

海的思念綿延不絕 終于和天在地平線交會 愛如果走得夠遠 應該也會和幸福相見 希望常常很像蝴蝶 美麗的飛盤旋然后不見 但我相信你給我的希望 就像一定會來的春天！篇五：讀牡丹亭有感

讀牡丹亭有感

翻開這書前，我還一直沒有分清主角是杜麗娘還是杜十娘，就像幼時把《長門賦》當成《長恨歌》一樣。但待我讀后感嘆同為佳人，杜麗娘的命誠然比陳阿嬌和楊玉環好些，柳夢梅沒像漢武帝那樣因鬼神之事冷落麗娘；杜麗娘縱然因感傷柳生離魂，總好過馬嵬坡賜死。縱觀麗娘游園、離魂、驚夢、還魂??這系列多舛的經歷，才子和佳人到底求成正果，至最后柳生高中，杜寶闔家團聚，也算個完滿的結局。戲曲的編者在安排人物角色時就隱隱決定了最后結局。柳生才華橫溢，風流隨意，以致張榜報喜的人們找狀元郎左右不得，卻發現他正被杜相吊起痛打，令人忍俊不禁。陳夫子腐朽村儒，降于敵寇又以宋使身份招降敵寇，徹頭徹尾尷尬好笑；杜老相頑固倔強，痛打狀元女婿，抵死不信女兒死后還魂；杜老婦人仁慈愛女，早早與女兒團聚，共享天倫。萬事皆因麗娘游園因春感思，花神引柳生入她夢境開始，以二人佳偶天成做尾，環環相扣。

死后復生這種事在古代戲曲小說中并不少見，《長生殿》中就可見一二，它看上去就像網絡小說里的穿越。兩種創造出這類奇特情節的作者都有他的無奈，試想杜麗娘作為一位侯門繡戶，連后花園都不讓逛的千金小姐；柳生作為一個無權無勢的嶺南秀才，縱使他們緣定三生，二人相識、相會，以及后來喜結良緣都是不可能的事。在封建禮教的層層束縛下，除了這種特殊情況，發展出來的極端產物（死后還魂），一個作者無論再怎么妙筆生花，也無法讓柳生和麗娘的愛情深得人心。如紅樓夢里史老太君看戲時曾批道：那些故事原本濫俗，滿紙富貴人家，書香門第的小姐，知書達理，才貌雙全，如何見了人家男子便不顧父母，私奔而去。況何曾大戶小姐，身邊只一個丫頭，便是我們這樣人家也不至如此。

不過，王實甫寫的就比網絡小說一干人等想過百倍，游園感傷，斯園，斯柳，無可奈何之時，“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”、“則為你如花美眷，逝水流年，是答兒閑巡遍，在閨閣中自憐”，比之“一道閃電，當xx再度睜開眼睛，她的世界已完全顛覆”何其太韻，同為男女主角相逢做引（一離魂，一穿越），但前人絲毫不應付讀者，寥寥數筆，帶出千古絕句。今人卻只想草草交割，趕緊進入正文。細節決定成敗，在開頭，已大勢已去。詞句縱妙，但原本認為元戲曲雜劇，明清小說已過了它的朝代鮮有人問津，不過，看眾篇穿越文，都少不了都套用《牡丹亭》、《紅樓夢》原句，為人物潤色，他們文章好壞還在其次，看有很多人也和我一樣喜愛，甚是開心。

經典不管過了多久，仍是風華正茂，如秋霜中一枝傲菊，獨立不敗之地。

讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感

寒假里，我看了《鋼鐵是怎樣煉成的》后，不禁備受啟迪。

《鋼鐵是怎樣煉成的》作者——奧斯特洛夫斯基，出生在一個工人家庭，飽嘗人間疾苦，二十歲參加了共產黨員，因積勞成疾導致全身癱瘓，后雙目失明，輾轉病榻長達九年，然而臥病期間，在令人難以想象的困境中，他并沒有心灰意冷，而是把筆作為武器，把文學創作當作自己新的工作崗位，開始新的奮斗，并以驚人的毅力寫出了這部不朽的名著。文中，奧斯特洛夫斯基所塑造的主人公，保爾·柯察金,同樣也鼓舞著千千萬萬的讀者。

保爾·柯察金——一個雙目失明，身體癱瘓的人，在重重的人生道路障礙前，憑自己鋼鐵般的意志及親友的鼓舞，勇敢地與疾病搏斗，終于創作了《暴風雨利索誕生的》這部著作。

我被保爾的堅強不息的精神所感動。試想一下，一個人若雙目失明，他便看不到周圍的朋友，看不到這個多彩的世界。他，只能靠耳朵來生存，一個意志平凡的人怎么可能做到？.更何況保爾雙腿癱瘓，且左手不能動彈？！保爾是正直的，十幾歲的他，因為正義，敢出手教訓市里的無賴； 保爾是機靈的，身處牢中的他，能抓住機會，輕而易舉地使愚昧的敵人中計而躲過魔爪；

保爾是勇敢的，剛參軍的他，縱馬揮刀地向前猛沖，完全進入奮不顧身和忘我殺敵的精神境界‘

保爾是堅強的，作戰的他,在頭部嚴重燒傷后，在堅定的革命信念的支持下，奇跡般的活了下來，以繼續抗戰；

保爾是偉大的，他幾次與死神進行生死搏斗，最終以勝利而回到親人的身邊，回到戰友的身邊； ?? 在學習中，我們應該學習保爾不怕困難、刻苦鉆研的精神；

在生活中，我們應該學習保爾勤奮進取、不怕挫折的精神；

在勞動中，我們應該學習保爾吃苦耐勞、堅忍不拔的精神； ?? 當我們失敗時，我們應該以保爾為榜樣，分析原因，鼓起勇氣，重新開始； 當我們成功時，我們應該以保爾為榜樣，嚴肅認真，謙虛謹慎，繼續努力； ?? 《鋼鐵是怎樣煉成的》，這是一首生命的贊歌，英雄在歲月的風雨中成長，生命在時代的洪流中放歌。愿生命永遠都能放出核能，愿生命永遠都光芒閃爍，愿生命煥化為友誼的磁場，愿生命放射出情感的電波。

第二篇：賦學文獻研究 -長門賦

讀長門賦有感

近日有幸讀到西漢大辭賦家司馬相如所著寫的《長門賦》，這篇《長門賦》是開駢體宮怨題材之先河，是受到歷代文學稱贊的成功之作。讀過后讓我深深感受到了這篇賦中所訴說得那一深宮永巷女子的愁悶悲思，這種悲思甚是委宛凄楚，讓人不禁落淚，接下來我會描述我對本篇賦的感想。

要深入剖析這篇賦，我認為首先我們應該對著作者以及作品創作的背景有所了解，因此我首先要對長門賦的作者——西漢大辭賦家司馬相如做一個簡要介紹。司馬相如，（約前179年—前117年)，字長卿，是西漢大辭賦家。司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，西漢景帝時梁王所贈，是名噪一時的古琴，其名流傳至今，甚至在文學作品中成了古琴的別稱。

其次就是這篇賦的創作背景與創作意圖，相傳這篇長門賦是西漢武帝時，陳皇后被貶至長門宮（冷宮），終日以淚洗面，遂輾轉想出一法，命一個心腹內監，攜了黃金千斤，向大文士司馬相如求得代做一篇賦，請他寫自己深居長門的閨怨。司馬相如遂作《長門賦》，訴說一深宮永巷女子愁悶悲思，寫得委宛凄楚：“??懸明月以自照兮，徂清夜于洞房；忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁??”乃陳后欲借文人筆墨，感悟主心，她命宮人日日傳誦，希望為武帝所聽到而回心轉意。但《長門賦》雖是千古佳文，卻終挽不轉武帝的舊情。到了其母竇太公主死后，陳氏寥落悲郁異常，不久也魂歸黃泉。對作品的背景以及作者有了初步了解后，接下來我會對本文的大意做一個概述，并會對讀過后的感受做一個陳述。

從作品的創作背景加上《長門賦》的哀婉筆調，我深深地感受到了陳皇后的那份哀愁，真是令人心碎，雖然想讓自己的丈夫回心轉意，并托人花重金做了這篇賦，但是愿望終未達成，最終仍然凄慘一生，讓人不禁為這位“金屋藏嬌”的主人公：陳皇后而落淚。

這篇賦一開頭就寫陳皇后獨自一人在深宮徘徊，神情恍惚，郁郁寡歡，先為人們塑造了一個美麗卻孤獨而凄涼的形象，明月沉缺，紅顏憔悴，最動人心，所以雖未讀全文卻已有一絲憐憫在心。接下來，作者才道出美人孤獨寂寞的原因，因為武帝喜新厭舊，曾許愿常來看我但卻因和“新人”玩樂而遺忘，當年金屋在，奈何早已換了主人。我認為，在這里，作者運用了對比的手法，用未央宮的歌舞升平來對比長門宮的清冷孤寂，用新歡衛子夫的“新人美如玉”來對比自己的“形枯槁而獨居”，用嬌媚的新人笑來對比自己哀傷的舊人哭，雖只“飲食樂而忘人；交得意而相親。”短短十二字，卻蘊含著無數的意味：有對皇帝喜新厭舊無情拋棄自己的怨恨；有對再難面君顏重拾舊寵的傷感；有對生活百無聊賴度日如年的無奈；有對自己命運凄涼的自憐。可謂一語含千金，窮聲盡貌的描寫，蕩氣回腸的意蘊！

緊接著，作者用一系列的景色描寫來襯托陳皇后的心境。首先寫陳后登蘭臺所見到的自然景色“浮云郁而四塞兮，天窈窈而晝陰??桂樹交而相紛兮，芳酷烈之訚訚。孔雀集而相存兮，玄猿嘯而長吟”這里的風云鳥樹給人以壓抑而陰暗的感覺，云是浮云，如同君王的心思，漂浮不定，來去無形；風是寒風，如同君王的無情，寒徹入骨，絲絲縷縷；鳥是孤鳥，如同自己，美麗卻形單影只，煢煢孑立；猿鳴是哀鳴，如同自己，愁腸百結，個個為君系！在我看來，這里，作者用各種景色映射陳后的心情，景物本無情，但卻為作者賦予了最真摯也最催人淚下的情感糾纏。其次，作者描寫了陳后下蘭臺后所見宮殿的華美景色“刻木蘭以為榱兮，飾文杏以為梁。羅豐茸之游樹兮，離樓梧而相撐??五色炫以相曜兮，爛耀耀而成光。致錯石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。張羅綺之幔帷兮，垂楚組之連綱。”宮殿的一切都是華麗而奢靡的，高大而整嚴，但似乎又有著一種與世隔絕的封閉之感。在這里，作者以樂景寫哀情，通過宮殿里面美好的建筑來反襯陳后失寵后悲傷的心情：景色雖美，卻并不屬于自己，那絢麗的美麗向來只能屬于受寵的宮人，對于失寵的自己，這里的美麗只能勾起自己以往的回憶，自己的美好時光已成過往，一切的歡樂都早已一去不返，物是人非的痛！莊重整飭而華美的宮宇卻被作者賦予了哀情，讓人黯然神傷！再次，作者描繪了洞房清夜寒煙漠漠，獨自撫琴情感哀哀景象。“懸明月以自照兮，徂清夜于洞房。援雅琴以變調兮，奏愁思之不可長??左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。”在這一部分中，作者寫明月當空洞房凄清，陳后獨自一人撫琴自慰，卻因為心中的悲苦而致使琴音變調，然后，作者筆鋒一轉，不再寫陳后的悲苦心情，反而敘寫周邊宮女聽琴音垂淚的景象，以琴音發情悸，以他人感傷懷，從他人的反應來寫主人公的心情，用他人的眼淚來寫陳后的眼淚，似乎比反復重復寫陳后的心情更能打動人心，達到事半功倍的效果。

“忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁??夜曼曼其若歲兮，懷郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復明。妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。文章最后，作者再次寫陳后在漫漫長夜孤獨寂寞的形象，迷蒙的夢中仿若君王在側，醒來后才發覺只是南柯一夢，只好在清醒的悲傷中獨自熬過長夜！再以“究年歲而不敢忘”結束全賦，直接寫出了陳后的凄涼是長久的，年年歲歲難以忘懷，沒有了君王的憐愛，只有獨自一人在寂寞與傷心中了卻殘生！司馬相如的這篇《長門賦》時如高山瀑布，澎湃洶涌，亮烈坦蕩，氣采宏流，如他對陳后所見自然景物以及對宮殿莊嚴宏偉的景色描寫；時而又如涓涓細流，絲絲縷縷，綿綿不絕，清明澄澈，沁人心脾。如她對陳后獨處洞房，無所事事的凄楚心境的描寫。整體來講，這篇賦作詞藻華麗，精巧雕琢，字字珠璣，讀之感人至深，令人傷心欲絕，只可惜辭賦雖佳，卻終未能使武帝回心轉意。

讀過之后真是讓人對陳皇后的一生感到同情，從風光一時的金屋藏嬌到冷清的后宮，我們每一個人都能感受到陳皇后的那份悲苦，雖是一個美人卻被新顏所替，這也讓我們感到封建統治下的社會對中國廣大婦女的壓迫。

這篇賦那種凄冷的筆調所烘托出的那份主人公的心境，讓我們每個人都為之動容。若把陳皇后的遭遇與廣大受欺凌的婦女對比，我看不出一個皇后的優越性，我只能感受到一個受傷女人的悲哀，雖用盡手段去追，但仍是杳無音信。這讓我在自己的腦海中形成了一個凄慘的畫面：一個寒冷的月夜，一個消瘦的美人，獨自在一個偌大的院子里徘徊，等待著自己丈夫的回來，但是欲眼望穿卻不見心上人的到來，日日獨守空房，抬頭仰望月夜仍是寂涼一片，月光灑落在伊人的臉上，更顯哀愁，在歲月的流逝中，還是一個人的獨自等待，容顏的蒼老更是時間的刻痕，隨后便只剩下了那個偌大的庭院，園中的伊人已走，但那個“丈夫”卻依然沒有來。

我的感覺就如同陳皇后一樣凄冷，這篇賦描寫得真是細膩，讓每個人都仿佛走進了一個失寵女人的悲慘的內心世界！

第三篇：《長門賦》原文與翻譯

《長門賦》最早見于南朝梁蕭統編著的《昭明文選》，據其序言，這是漢代文學家司馬相如受漢武帝失寵皇后陳阿嬌的百金重托而作的一篇騷體賦。以下就是小編分享《長門賦》原文與翻譯，希望對大家有幫助!

《長門賦》原文

孝武皇帝陳皇后，時得幸，頗妒。別在長門宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如天下工為文，奉黃金百斤，為相如、文君取酒，因于解悲愁之辭。而相如為文以悟主上，陳皇后復得親幸。其辭曰：

夫何一佳人兮，步逍遙以自虞。魂逾佚而不反兮(，形枯槁而獨居。言我朝往而暮來兮，飲食樂而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相親。

伊予志之慢愚兮，懷貞愨之懽心。愿賜問而自進兮，得尚君之玉音。奉虛言而望誠兮，期城南之離宮。修薄具而自設兮，君曾不肯乎幸臨。廓獨潛而專精兮，天漂漂而疾風。登蘭臺而遙望兮，神怳怳而外淫。浮云郁而四塞兮，天窈窈而晝陰。雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。飄風回而起閨兮，舉帷幄之襜襜。桂樹交而相紛兮，芳酷烈之訚訚。孔雀集而相存兮，玄猨嘯而長吟。翡翠脅翼而來萃兮，鸞鳳翔而北南。

心憑噫而不舒兮，邪氣壯而攻中。下蘭臺而周覽兮，步從容于深宮。正殿塊以造天兮，郁并起而穹崇。間徙倚于東廂兮，觀夫靡靡而無窮。擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌吰而似鐘音。

刻木蘭以為榱兮，飾文杏以為梁。羅豐茸之游樹兮，離樓梧而相撐。施瑰木之欂櫨兮，委參差以槺梁。時仿佛以物類兮，象積石之將將。五色炫以相曜兮，爛耀耀而成光。致錯石之瓴甓兮，象瑇瑁之文章。張羅綺之幔帷兮，垂楚組之連綱。

撫柱楣以從容兮，覽曲臺之央央。白鶴噭以哀號兮，孤雌跱于枯楊。日黃昏而望絕兮，悵獨托于空堂。懸明月以自照兮，徂清夜于洞房。援雅琴以變調兮，奏愁思之不可長。案流徵以卻轉兮，聲幼妙而復揚。貫歷覽其中操兮，意慷慨而自卬。左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。揄長袂以自翳兮，數昔日之諐殃。無面目之可顯兮，遂頹思而就床。摶芬若以為枕兮，席荃蘭而茝香。

忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁。惕寤覺而無見兮，魂迋迋若有亡。眾雞鳴而愁予兮，起視月之精光。觀眾星之行列兮，畢昴出于東方。望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若歲兮，懷郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復明。妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。

《長門賦》翻譯

什么地方的美麗女子，玉步輕輕來臨。芳魂飄散不再聚，憔悴獨自一身。曾許我常來看望，卻為新歡而忘故人。從此絕跡不再見，跟別的美女相愛相親。

我所做的是如何的愚蠢，只為了博取郎君的歡心。愿賜給我機會容我哭訴，愿郎君頒下回音。明知是虛言仍然愿意相信那是誠懇，期待著相會長門。每天都把床鋪整理好，郎君卻不肯幸臨。走廊寂寞而冷靜，風聲凜凜而晨寒相侵。登上蘭臺遙望郎君啊，精神恍惚如夢如魂。浮云從四方涌至，長空驟變、天氣驟陰。一連串沉重的雷聲，像郎君的車群。風颯颯而起，吹動床帳帷巾。樹林搖搖相接，傳來芳香陣陣。孔雀紛紛來朝，猿猴長嘯而哀吟。翡翠翅膀相連而降，鳳凰由北，南飛入林。

千萬感傷不能平靜，沉重積壓在心。下蘭臺更茫然，深宮徘徊，直至黃昏。雄偉的宮殿像上蒼的神工，高聳著與天堂為鄰。依東廂倍加惆悵，傷心這繁華紅塵。玉雕的門戶和黃金裝飾的宮殿，回聲好像清脆鐘響。

木蘭木雕刻的椽，文杏木裝潢的梁。豪華的浮雕，密叢叢而堂皇。拱木華麗，參差不齊奮向上蒼。模糊中生動的聚在一起，仿佛都在吐露芬芳。色彩繽紛耀眼欲炫，燦爛發出奇光。寶石刻就的磚瓦，柔潤的像玳瑁背上的紋章。床上的帷幔常打開，玉帶始終鉤向兩旁。

深情的撫摸著玉柱，曲臺緊傍著未央宮。白鶴哀哀長鳴，孤單的困居在枯楊。又是絕望的長夜，千種憂傷都付與空堂。只有天上的明月照著我，清清的夜，緊逼洞房。抱瑤琴想彈出別的曲調，這哀思難遣地久天長。琴聲轉換曲調，從凄惻漸漸而飛揚。包含著愛與忠貞，意慷慨而高昂。宮女聞聲垂淚，泣聲織成一片凄涼。含悲痛而唏噓，已起身卻再彷徨。舉衣袖遮住滿臉的淚珠，萬分懊悔昔日的張狂。沒有面目再見人，頹然上床。荃蘭茝等做成的枕頭席子，散發著以蘭茝的草香。

忽然在夢境中醒來，隱約又躺在郎君的身旁。驀然驚醒一切虛幻，魂惶惶若所亡。雞已啼而仍是午夜，掙扎起獨對月光。看那星辰密密橫亙穹蒼，畢卯星已移在東方。庭院中月光如水，像深秋降下寒霜。夜深深如年，郁郁心懷，多少感傷。再不能入睡等待黎明，乍明復暗，是如此之長。唯有自悲感傷，年年歲歲，永不相忘。

《長門賦》注釋

(1)長門，指長門宮，漢代長安別宮之一，在長安城南。

(2)孝武皇帝：指漢武帝劉徹。陳皇后：名阿嬌，是漢武帝姑母之女。武帝為太子時娶為妃，繼位后立為皇后。擅寵十余年，失寵后退居長門宮。

(3)時得幸：經常受到寵愛。

(4)工為文：擅長寫文章。工，擅長。

(5)文君：即卓文君。取酒：買酒。

(6)于：為。此句說讓相如作解悲愁的辭賦。

(7)為文：指作了這篇《長門賦》。

(8)“夫何”句：這是怎樣的一個佳人啊。夫，發語辭。

(9)逍遙：緩步行走的樣子。按：先秦兩漢詩文里有兩種不同的逍遙，一種是自由自在步伐輕快的逍遙，如莊子的逍遙游，一種是憂思愁悶步伐緩慢的逍遙，如這里的陳皇后。虞(yú)：度，思量。

(10)逾佚：外揚，失散。佚(dié)，散失。反：同“返”。

(11)言我：指武帝。忘人：指陳皇后。

(12)慊(qiàn)：《文選》李善注引鄭玄曰：“慊，絕也。”慊移：斷絕往來，移情別處。省(xǐng)故：念舊。此句指武帝的心已決絕別移，忘記了故人。

(13)得意：指稱心如意之人。相親：相愛。

(14)伊：發語詞。予：指陳皇后。慢愚：遲鈍。

(15)懷：抱。貞愨(què)：忠誠篤厚。懽：同“歡”。此句指自以為歡愛靠得住。

(16)賜問：指蒙武帝的垂問。自進：前去進見。

(17)“得尚”句：謂侍奉于武帝左右，聆聽其聲音。尚：奉。

(18)奉虛言：指得到一句虛假的承諾。望誠：當作是真實。意思是知道是虛言，但是當作真的信，表明陳皇后的癡心。

(19)“期城南”句：在城南離宮中盼望著他。離宮，帝王在正宮之外所用的宮室，這里指長門宮。

(20)修：置辦，整治。薄具：指菲薄的肴饌飲食，自謙的話。

(21)曾：表語氣的副詞，乃，竟。幸臨：光降。

(22)廓：空闊。獨潛：獨自深居。專精：用心專一，指一心一意想念皇帝。

(23)漂漂：同“飄飄”。

(24)蘭臺：美麗的臺榭。

(25)怳怳：同“恍恍”，心神不定的樣子。外淫：指走神。淫：浸潤，游走。

(26)郁：郁積。四塞(sè)：烏云密布的樣子。

(27)窈窈：幽暗的樣子。

(28)殷殷：雷聲沉重的樣子。這兩句是說在陰霾的天氣里，因為盼君之情切、思君之情深，以至于簡直要把雷聲誤作是君車來的聲音了。

(29)起：開。閨：宮中小門。

(30)帷幄：帷帳。襜襜(chān)：搖動的樣子。

(31)交：交錯。相紛：重疊。

(32)芳：指香氣。訚訚(yín)：中正、和悅，形容香氣濃烈。

(33)存：《文選》李善注引《說文》曰：“存，恤問也。”

(34)玄猨：黑猿。猨，同“猿”。

(35)翡翠：鳥名。脅翼：收斂翅膀。萃：集。

(36)鸞鳳：指鸞鳥和鳳凰。翔而北南：飛到北又飛到南。用鳥的自由相會來反襯人物的心情。

(37)憑：氣滿。噫：嘆氣。

(38)壯：盛。攻中：攻心。

(39)步從容：猶開首之“步逍遙”。

(40)塊：屹立的樣子。造天：及天。造：到，達。

(41)郁：形容宮殿雄偉、壯大。穹崇：高大的樣子。

(42)“間徙倚”二句：謂有時在東廂各處徘徊游觀，觀覽華麗纖美的景物。間：間或，有時。徙倚：徘徊。靡靡：纖美。

(43)“擠玉戶”二句：謂擠開殿門弄響金屬的門飾，發出像鐘一樣的聲音。擠：用身體接觸排擠。撼：動。噌吰(zēnghóng)：鐘聲。

(44)榱(cuī)：屋椽。

(45)文杏：木名，或以為即銀杏樹。以上二句形容建筑材料的華美。

(46)“羅豐茸”二句：謂梁上的柱子交錯支撐。羅：集。豐茸(róng)：繁飾的樣子。游樹：浮柱，指屋梁上的短柱。離樓：眾木交加的樣子。梧：屋梁上的斜柱。

(47)“施瑰木”二句：謂用瑰奇之木做成斗拱以承屋棟，房間非常空闊。瑰木：瑰奇之木。欂櫨(bólú)：指斗拱。斗拱是我國木結構建筑中柱與梁之間的支承構件，主要由拱(弓形肘木)和斗(拱與拱之間的方斗形墊木)縱橫交錯，層層相疊而成，可使屋檐逐層外伸。委：堆積。參差：指斗、拱縱橫交錯、層層相疊的樣子。槺(kāng)：同“口”，空虛的樣子。

(48)“時仿佛”二句：經常拿不定這些宮殿拿什么來比類呢，就好像那積石山一樣高峻。積石：指積石山。將將(qiāng)，高峻的樣子。

(49)炫：形容詞，明亮。曜：動詞，照耀。

(50)耀耀：光明閃亮的樣子。

(51)致(zhì)：《說文》：“致，密也”。錯石：鋪設各種石塊。瓴甓(língpì)：磚塊。瑇瑁：即玳瑁。文章：花紋。

(52)羅綺：有花紋的絲織品。幔：帳幕。帷：帳子。

(53)組：綬帶，這里是用來系幔帷。楚組，楚所產者有名。連綱：指連結幔帷的繩帶。

(54)撫：摸。柱楣：柱子和門楣。

(55)曲臺：宮殿名，李善注說是在未央宮東面。央央：廣大的樣子。

(56)噭(jiào)：鳥鳴。

(57)孤雌：失偶的雌鳥。跱：同“峙”，立。

(58)望絕：望不來。

(59)悵：愁悵，悲傷。托：指托身。

(60)“懸明月”二句：明月高照，以襯孤獨。徂(cú)：往，這里指經歷。

(61)“援雅琴”二句：是說拿出好琴卻彈不出正調，抒發愁思但知道這不能維持長久。

(62)流：這里指轉調。徵(zhǐ)：徵調式。案：同“按”，指彈奏。幼(yāo)妙:同“要妙”，指聲音輕細。

(63)貫：連貫，貫通。這句是說將這些琴曲連貫起來可以看出我內心的情操。卬(áng)：昂揚。自卬：自我激勵。

(64)左右：指周圍的人。涕：眼淚。流離：流淚的樣子。從橫：同“縱橫”。

(65)舒：展，吐。息悒：嘆息憂悶。欷：哭后的余聲，抽泣聲。

(66)蹝(xǐ)履：趿著鞋子。

(67)揄(yú)：揭起。袂(mèi)：衣袖。自翳(yì)：自掩其面。翳：遮蔽。

(68)數：計算，回想。(qiān)殃：過失和罪過。諐，同“愆”。

(69)“無面目”二句：是說自己無面目見人，只好滿懷愁思上床休息。

(70)摶(tuán)：團攏。芬若：香草名。

(71)這句說以荃(quán)、蘭、茝(chǎn)等香草為席。

(72)魄：魂魄，指夢境。若君之在旁：就像君在我身旁。

(73)惕寤：指突然驚醒。惕：心驚。寤：醒。

(74)迋迋(kuāng)：恐懼的樣子。若有亡：若有所失。

(75)愁予：使我愁。

(76)月之精光：即月光。

(77)畢、昴(mǎo)：二星宿名，本屬西方七宿，《文選》李善注謂五六月間(指舊歷)出于東方。

(78)藹藹：月光微弱的樣子。季秋：深秋。降霜：后人詩歌謂月光如霜所本。

(79)曼曼：同“漫漫”，言其漫長。若歲：像是經歷了一年。

(80)郁郁：愁苦郁結不散。更：歷。不可再更：過去的日子不可重新經歷。

(81)澹：搖動。偃蹇(yǎnjiǎn)：佇立的樣子。是說夜不成寐，佇立以待天明。

(82)荒：將明而微暗的樣子。亭亭：久遠的樣子。是說天亮從遠處開始。

(83)妾人：自稱之辭。

(84)究：終。不敢忘：不敢忘君。

第四篇：秋聲賦讀后感

導語：《秋聲賦》是宋代大文學家歐陽修的辭賦作品。下面是小編整理的秋聲賦讀后感，希望對大家有所幫助。

秋聲賦讀后感

1《秋聲賦》作于嘉佑四年(1059)，歐陽修時年53歲，是他繼《醉翁亭記》后的又一名篇。它駢散結合，鋪陳渲染，詞采講究，是宋代文賦的典范。

讀罷全文，唯其肅殺，卻見清明，即悟未悟，將以何種心境應和這秋聲。感秋之悲猶如體驗死亡，不知歸于消極還是坦然面對人生，更增添了明白與勇氣。秋聲自然，葉落如歸，人又有何不同，隨其榮發，終歸沉寂，散失如塵。既然任誰不過如此，何須有悲。“念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲!”此句有前文為證，凡傷皆因心，啟人無爭。而我卻體會到另一種真，那就是于肅然中看到清明，常懷一顆平常心，少一些名利計較，多一些涉世的勇氣。自然，淡然，坦然。

“商，傷也;物既老而悲傷。夷，戮也;物過盛而當殺。”這是自然規律，于人如何呢。

讀歐陽修的《秋聲賦》正值乍暖還寒的時節。雖不是秋日，但和著歐陽子嘆息般的囈語，我仍然依稀從撲面而來的暖風中辨認出肅殺的氣息。讓我試試聆聽我自己的秋聲。

秋聲賦讀后感

2最先響起的是琵琶，玉珠般錯落而出的聲響，悄悄地以共鳴的方式撥動了我的心弦，節奏清脆簡短，卻又如思念般悠長，它徹徹的落寞，在無形中感染著它的聽眾，如孤獨的飛禽在曠野呼喊一般的聲音從我的耳朵進去，如麻藥般哽咽了我的喉嚨。接下來，有笛聲從遙遠的天邊傳來，與琵琶的低語錯雜交織在一起，帶著彌漫起荒沙的征人之思來到我的身邊。它的聲音似乎是憂傷的化身，它淡然地環繞著我，從未靠近，也從未離開，它拂過的時候，不帶有絲毫的蹤跡，但它離去的時候，卻會發現它已改變了一切。不經意間，簫聲從笛聲之中傲然脫出，開始了獨奏，水面回蕩開來它的回聲，如傳說般落寞，如月光般冰冷。它浸染了被時間擦干的淚水，它包容了有愛恨交織的回憶;它拾起了讓過往遺棄的憂傷，它揭示了被繁盛遮蓋的空蕩;它收攏了如細網交織的思緒，它錯亂了如夢般朦朧的音符;它焚燒了記載著往事的丘陵，它凍結了曾經炙熱著的感情。它如同黃昏的余暉，在晚風未吹拂到的地方，默默地將秋思埋葬，只余下一個孤獨的墓碑，上面空無一字。于是樂章從低谷涌向了高-潮，如繁星般在一瞬間將我的思緒閃爍成了一片空白，被遺忘的記憶就此復蘇，將我的心殘酷地撕開，在光影交織中將我的靈魂映成了透明的形體，我無從躲避這來自內心的審判，任憑亙古未變的悲哀，將我心底的微震擴大成風中響亮的呼喊，直到這樂聲消逝。

《秋聲賦》仍如同剛才一樣放在桌上，它旁邊的時鐘還在嘀嗒地走，絲毫沒有注意到之前到來的時光與心靈交錯碰撞。我自己都不知道我會存留有那些記憶，也許是這篇《秋聲賦》把它們喚醒的吧。我明明聽見了，隔著書頁穿越千年的吟誦正與我心里盛大而落寞的樂章交織成輝煌的交響。但是，秋聲注定是寂寞的，它不孤獨，但它寂寞。

秋聲賦讀后感

3近讀歐陽文忠的散文，尤為喜愛這一篇《秋聲賦》。雖然我們耳熟能詳的《醉翁亭記》、《伶官傳序》似乎也是膾炙人口的篇章，然而現今我獨愛此一篇，就如周敦頤獨愛蓮之出淤泥而不染，劉禹錫獨愛其陋室之安寧一般。

縱觀全文，歐陽修由秋風掃過之聲而悲秋，而悲人，最后筆鋒一轉，道出秋聲之悲不過是自然之聲，何苦來“亦何恨乎秋聲”！我以為這與道家的思想有有一些相承的因素。道家講求無為，事物自有其規律，有意為之往往會適得其反。然而我們看他慢慢說來，便可漸漸看出“體物言志”的特點。

歐陽修夜讀書，忽聞風吹草動，于是叫童子出去看看。童子回報星漢燦爛，天上銀河高掛，并無人跡，聲音乃是由樹林中傳出。由此歐陽修長嘆一聲，感秋之意油然而生。第二段分為三層來寫；第一層寫秋之“為狀”，從色、容，氣、意四個角度來寫，渲染秋之蕭條，慘淡；第二層寫秋之“為聲”，寫秋對于草木的摧殘之力；第三寫秋之“為心”，這是從物到人的遞進，把秋比作刑官，兵象，商聲，夷則之律，種種物事都是主兇事的，醉翁意在進一步說明秋風之摧殘力。正是“秋風無力百花殘”，在秋風面前，萬物均要凋蔽。

文章最末，作者說完，童子早就昏昏睡下，獨有鳴蟲作伴。倒也有些意境，童子縱是醒著，又怎么能理解作者所論何義。恐怕作者只有如《醉翁亭記》里那種“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”那番心境罷了。

第五篇：破窯賦讀后感

論《破窯賦》

作為一個中國人，必須了解一些古典文學，能夠站在一定的高度去客觀的評價歷史上的起起伏伏。我比較喜歡一些發人深省的古典文章。比如：《生于憂患，死于安樂》、《勸學》、《長恨歌》等等。在此其中《破窯賦》是我最喜歡的一篇文章，引用了如此之多的例子，以排山倒海的氣勢將一個觀點闡述的淋漓盡致！（在本文之后將附上《破窯賦》）《破窯賦》的作者是呂蒙正。讓我們先來了解一下作者。呂蒙正生于公元944或946，卒于公元1011。為北宋大臣。字圣功，洛陽（今屬河南省）人。公元977年（宋太宗太平興國二年）丁丑科狀元。授將作監丞，通判升州。再著作郎，入值史館。公元980年（太平興國五年），拜左補闕，知制誥。后任參知政事。公元988年（端拱元年），拜為宰相。為人質厚寬簡，素有重望，以正道自持，遇事敢言。每論時政，有不允者，必不強力推行。與開國元老趙普同在相位，關系極為融洽。公元991年（淳化二年），貶為吏部尚書。兩年后復以本官入相。公元995年（至道元年），再度罷相。真宗即位，任命呂蒙正為左仆射。公元1001年（咸平四年），第三次登上相位。后封萊國公，授太子太師。不久，因病辭官，回歸故里。卒謚文穆，贈中書令。

呂蒙正少時家道敗落，父母雙亡，貧寒交加，風餐露宿，求助親朋舊故無門，淪為乞丐，其凄涼悲慘及至人間極限。所以民間論到誰人窮極，則有“窮過呂蒙正”之喻。有一年過年，呂蒙正見家中空無一物，悲傷之余，寫下一副春聯：上聯是“二三四五”，下聯“六七八九”，橫批為“南北”。暗喻“缺衣少食”，“沒有東西”。一時間傳為奇談。

盡管貧窮，呂蒙正還是少立大志，奮發苦讀，終于中宋太宗太平興國二年（977年）丁丑科狀元。之后，皇帝賜予狀元府。于是，親朋故交、士紳舊故、達官貴人、商賈巨富，成百上千，皆攜重禮厚金登門祝賀，一時門庭若市。呂蒙正管家傭人無不雀躍喜極，報知呂蒙正。呂蒙正卻說：“我只有親人一家，何來如許親朋？”管家忙將賀喜禮單送上，曰：“大人親朋故舊遍四海，怎說僅有一家？”呂蒙正笑而不答，只吩咐閉門謝客。三天后，呂蒙正喚來管家說：“我的親人已到了。我有一聯，將其張貼于大門，只有挺胸而進者，即為親朋，不得怠慢。”管家忙將對聯貼上。上聯為：“舊歲饑荒，柴米無依靠。走出十字街頭，賒不得，借不得，許多內親外戚，袖手旁觀，無人雪中送炭；”下聯為：“今科僥幸，吃穿有指望，奪取五經魁首，姓亦揚，名亦揚，不論王五馬六，踵門慶賀，盡來錦上添花。”

送禮之人看了大為羞愧，紛紛離去。只有一個衣著補丁、手提一串豆腐干的五旬老漢昂首而入。呂蒙正聞報喜極，親至前門迎進，并設酒席與老漢盡歡。據說，呂蒙正以后還多次屈尊老漢家，老漢也成了呂蒙正家中座上常客。原來，這老漢及老伴乃以做豆腐為生的貧民，當呂蒙正饑寒交加時，老漢為其處境困極而苦讀所感，識之為英才，常以粗茶淡飯、水酒豆腐濟之。呂蒙正出身貧寒，深刻體會窮人的苦難，所以讀書勤奮、工作勤奮、愛民勤奮。他年輕的時候，曾經和寇準一起在破窯讀書，體會了人間冷暖，后來，做了宰相，更體會到人心的寵辱。所以他寫了一段《破窯賦》。

《破窯賦》透出的是人生命運和天地自然變化循環的思想，文章以自己從凄慘到富貴的經歷，列舉了自古以來歷史上諸多名人經歷的各種命運和磨難，擺事實講道理，來說明這世界人生命運的起起落落。

人生的始與終，在無運與有運、得時與失時的這種天地時空自然變化循環中，會產生天差地別和意想不到的人為和自然變化。只有經歷過太多苦難滄桑和大起大伏的人才能夠體會到最深刻地天道無常和人情冷暖的巨大變化，才會體會到在人困、人為和天地自然變化循環中，命運的巨烈地沉浮與很多人生無奈的結局。

呂蒙正尋求的是他的聽天地循環變化、富貴不可盡用，貧賤不可自欺的的人困人為的人生智慧。開篇就是“天有不測風云，人有旦夕禍福”，以及最后“人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺”，并且要“聽由天地循環，周而復始焉”，呂蒙正在作品中透出這樣一種思想：在特定的并且是之前意想不到的天地循環周而復始的變化中，人要富貴不可盡用、貧賤不可自欺的人困人為努力的思想。天尚有不測之風云，人尚有旦夕之禍福，呂蒙正提示人們要重視自然界的星移物換，隨著時間變遷，人與事都會帶來巨大落差并對人產生很大的影響。天地循環周而復始，所以人必須坦然面對坦途與坎坷。

呂蒙正用相當大的篇幅列舉了自古以來歷史上諸多名人各種命運起伏的得時與失時、成功與磨難的巨大落差，他特意要列舉這么多數量，是因為要說明很多人想勝天，實際是多數人勝不了天。很多人活在這世上，不會接受現實和應對變化。“馬有千里之蹄，無人不能自往；人有凌云之志，非運不能騰達。”有的人雖然“滿腹經綸”，但“白發不第”就是到老也當不上官，有的人雖然“才疏學淺”但卻“少年登科”，就是年紀輕輕就當官了，這就叫“運”，也就是人們常說的“命好”。《破窯賦》正是提示人們天道無常和人情冷暖是人世間的常態，提示人們要接受現實和應對天地時空的變化。