第一篇：杭州凈慈寺導游詞

杭州凈慈寺導游詞

杭州凈慈寺為漢族地區佛教全國重點寺院。現占地面積184畝，建筑面積29600平方米。該寺創建于五代十國時期的后周顯德元年（公元954），為吳越忠懿王錢弘俶所建。初名“慧日永明院”，宋太宗改為“壽寧禪院”。高宗紹興十九年（公元1149）改“凈慈報恩光孝禪寺”。清康熙三十八年（公元1699）御書“凈慈寺”額。前后幾經興衰，至今已逾千年歷史。歷代住持有139位，與余杭徑山萬壽寺、杭州靈隱寺、寧波天童寺、阿育王寺被評定為“江南五山十剎”之五山之列。

下面請各位跟著我逐一參觀凈寺的各處殿堂和重要景點。【金剛殿】

首先，大家請看凈慈寺的山門，按照寺院傳統的布局這里應該叫天王殿。一般的寺院都是以天王殿作山門的，凈寺也不例外，只是里面塑的并不是四大天王，而是兩大金剛護法，所以我們叫它金剛殿，是1985年重建的。

不知大家注意沒有，凈寺山門上的匾額是豎著的。其實，我們通常說的匾額是有區別的，橫者為匾豎者為額。凡是山門掛豎額的寺院都與皇帝有一定關系。凈寺門額上正是大清乾隆十六年（公元1751）弘歷南巡時為凈寺所題的“敕建凈慈禪寺”。

宋朝，有著名畫家繪西湖湖山四時景色，最奇者十。“南屏晚鐘”就是其中之一。清康熙38年（公元1699），圣祖玄燁南巡，手書匾額“南屏晚鐘”，由總督郭世隆、巡撫張敏等于寺門外建亭以懸其上。乾隆十六年（公元1751），清高宗弘歷南巡，為“西湖十景”各題詩一首勒于石亭。山門外西側，御碑亭內樹立的正是乾隆為“南屏晚鐘”的題詩：“凈慈掩映對南屏，斷續蒲牢入夜聲。卻憶姑蘇城外泊，寒山聽得正三更。”把杭州的南屏晚鐘與蘇州的寒山寺鐘聲作了描述和聯想。

進入山門，殿堂中央前面供奉的是彌勒菩薩，后面是韋陀將軍。彌勒菩薩已修到等覺位，即覺于佛等，候補佛位，所以彌勒菩薩又叫彌勒佛。經書上說，彌勒佛現居第四層兜率天內院，釋迦牟尼佛的法滅后五十六億七千萬年，彌勒佛降生人間。所以我們一般又稱他為當來下生彌勒尊佛。本來千佛一面，都具有三十二相八十種隨形好。現在我們看到的彌勒佛，是以一個光頭大肚和尚的形象出現的？原來，這是根據唐五代奉化岳林寺彌勒化身的形象而塑造的。在唐五代以前的中國佛教史料里是看不到這種和尚形象的彌勒佛像的。

彌勒后邊的韋馱將軍，原是南方增長天王的八大神將之一。中國寺院通常將他安奉在天王殿彌勒菩薩之后，面對著大雄寶殿釋迦牟尼佛表示護法之意。按照古代印度人的世界觀，謂于須彌山四方、七山八海之中，有四個大洲：南瞻部洲、東勝身洲、西牛賀洲、北俱盧洲，我們地球就屬于南瞻部洲范圍。東、南、西三洲人民具有善根，亦能信受佛法而修梵行，是故護法韋馱尊天菩薩發愿護持此三洲人民，我們稱之為三洲感應。北俱盧洲的人民壽命千歲，從不夭壽，生活富裕，享受福樂，不信受佛法，所以韋馱尊天菩薩就沒有護持此洲。

傳說佛涅磐時,有一捷疾鬼盜取佛牙一雙,時韋馱急追取還,故被人稱為“護法韋馱尊天菩薩”。古叢林里有個慣制，若見天王殿內韋馱將軍塑像的金剛杵橫擔在胸，該寺即為十方道場，外來云水僧可掛單常住。如果金剛杵右手拄地，豎立身前，說明該寺是子孫寺廟，不對外接單納眾。

【凈寺雙井】

經山門進入庭院，大家可以看到東西兩側有兩眼水井。這是南宋紹興四年（公元1134）由住持石田法熏大和尚以禪杖叩地鑿出的水井。

據寺志記載，在法熏開鑿雙井之前，寺僧飲濯用水必須到湖邊挑運。法熏方丈看寺僧很遠去湖邊挑水非常勞累辛苦，便決定在院內掘泉出水，以解急需。某日，召集僧眾和工人在大殿前東西兩側，以錫杖叩地，祝愿說：“井于斯，泉于斯”。當時有很多僧人看方丈很自信的樣子，還暗中嘲笑：“怎么可能就那么容易找到水脈啊。”方丈不理會眾人的猜疑，馬上命人在他指點的地方用工具進行開鑿，倏忽，泉水從地下噴涌而出，眾人驚喜之余，用磚砌以井壁，上建兩座亭子以覆之。此雙井所出泉水，非假道于江，非借資于湖，碧綠清澈，源而獨出。不但水甘如酥，而且旱澇無增減，一年四季始終保持在一個水位。依靠這兩眼神泉，從此解決了寺僧欽用和洗濯用水，并起到寺院消防作用。

凈慈寺歷史上共有四口具有傳奇色彩的水井。除此雙井之外，于原羅漢殿之后還有一個“圓照井”。傳說宋熙寧六年大旱，湖井皆涸，由住持圓照開鑿，大出泉水以濟眾僧，井中并有金色鰻魚浮現。創寺之初，香積廚內建有一井，泉極甘冽，內外引汲不竭，即后來濟公**運木神井，現今尚在，等會兒大家可前去參觀。【南屏晚鐘】

我們現在來到的地方，就是著名的南屏晚鐘的鐘樓。

鐘樓前種有兩棵娑羅樹。據史料記載，佛祖釋伽牟尼生于無憂樹下，在菩提樹下悟道，娑羅樹下涅盤。后世佛教徒為了紀念佛陀一生中三個偉大時期，都習慣在寺院里根據當地氣候的許可有選擇地種植這三種圣樹。在杭州的寺院里，靈隱和凈寺都有很多棵樹齡很老的娑羅樹。娑羅樹有七葉一枝花的植物特點，很容易識別。

鐘樓里面供奉的是地藏王菩薩，喻示鐘聲響處，地獄息諸苦惱之義。

凈寺位于西湖南岸，背靠南屏山，傍晚時分的鐘聲就稱之為“南屏晚鐘”。

明洪武十一年（公元1378），寺院住持夷簡重建鐘樓時，覺得舊鐘太小了，就化緣積銅二萬多斤，重鑄大鐘，“高懸揚聲，響徹湖上”。南屏山峰巖屏障，山體多穴，每當佛寺晚鐘敲響，108聲深沉、渾厚的鐘聲在蒼煙暮靄的山谷中回鳴，經過開闊的湖面，聲播彼岸十里之遙。西湖十景中，南屏晚鐘最享盛名。可惜在清朝末年，銅鐘在戰亂中消失，鐘聲沉寂。

1984年10月，凈慈寺在日本佛教界的資助下，重鑄銅鐘，1986年11月21日落成。絕響百年的南屏晚鐘重新鳴起。新鑄銅鐘高三米，口徑二點三米，重二萬一千四百斤。鐘體內外，鐫鑄《妙法蓮華經》七卷及銘文共計六萬七千字；它采用[蒲牢雕龍]作鐘鈕，以八瓣蓮花為鐘唇，每瓣鑄有一處撞鐘點，其中六處鐘點上鑄有梵文。鐘體附有中國佛教協會前會長趙樸初的祝禱詩文。

各位游客朋友慕名南屏晚鐘而來，為了不虛此行，可以上去敲鐘許愿。祝福自己和家人朋友吉祥如意，心想事成。【乾隆御碑】

各位由鐘樓去大雄寶殿，途經院中一幢御碑。這幢石碑是清乾隆帝御筆書寫的凈慈寺方丈詠古碑。碑文如下：

“靈隱膻乎北，凈慈薌乎南。對峙輝佛日，歷劫宣華嚴。永明及壽寧，名已屢改瞻。錄鏡緬延壽。鑄金傳道潛。虛稱貞明錫，幻求濕毗簽。后庵函清幽，松竹籠花龕。靜憩一屏營，笑我言仍詹。”

這首詩借用凈慈寺歷代住持方丈的名字，把過去凈寺的歷史作一簡單地概括。詩中大意是說，靈隱和凈慈是聞名于西湖南北兩岸的名剎，寺院雖屢經興廢易名，但仍然高僧輩出，為弘法利生繼承祖業作出了很大貢獻。

此碑解放后被毀，僅存龜座。2002年10月根據過去保存下來的拓片進行復制。碑體高2.15米，寬1.1米，厚為32厘米，選用北京房山優質石料，碑額按御制規格雕以雙龍戲珠，藝術價值極高。【大雄寶殿】

大雄寶殿是凈慈寺的中央主殿，高十三丈，建筑面積1260平方米。重檐之上“具平等相”是弘一律師的集字。

在這兒要給大家重點介紹的，也是凈寺現有建筑中最具文學和文物價值的，就是大雄寶殿外墻四周整根石條做的柱子。它上面鐫刻的楹聯，都是民國26年（1937年）年重修大殿時，由方丈欽亮大和尚邀請江浙一帶的著名書法家、社會及佛教界名流所撰寫的，其中有王一亭、于佑任、潘天壽、太虛、馬一浮、章太炎等。

我們首先欣賞大門外兩邊石柱上的楹聯：

得值萬億諸佛悉皆供養承事無空過者；

所有一切眾生令入無余涅磐而滅度之。

這是著名書法家、政治家、慈善家和虔誠的佛教徒 王一亭先生集《金剛經》句而作的楹聯。讀誦金剛經的功德很大，諸位如果沒有看過這部經書的話可以把這副楹聯讀念一遍，其功德亦不可思議。

此楹聯再往外兩邊，就是章太炎先生撰寫的篆書體的對子。

大殿內先靠前的立柱上，則是當代高僧茗山法師撰，浙江美院教授劉江老師書寫的楹聯：

后周古剎，道潛開山，法眼觀雷峰夕照；

北宋名蘭，延壽主席，凈根聞南屏晚鐘。

這副對聯，一目了然，大家既可從中了解凈寺的開創年代，同時又點出了西湖雙景的相得益彰。

大殿中供奉的毗盧遮那大銅佛像，高十三米，重四十噸。佛有三身，法身、報身和化身，此屬于法身佛。毗盧遮那是 “光明遍照”或“遍一切處”之義，藏傳佛教稱“大日如來”。下面千葉寶蓮，每一蓮瓣上又鏤刻一化身佛像，稱為“千佛繞毗盧”，表現了佛教所說的“一花一世界一葉一如來”，層層無盡的法界境象。毗盧遮那佛配以文殊、普賢兩大菩薩，合稱為“華嚴三圣”。

這個大雄寶殿于后周顯德元年首建。歷史上幾度興廢毀壞，南宋時曾由寺僧道濟等化募重建，道濟就是我們家喻戶曉的濟公和尚。

濟公（1148－1209年），俗名李心遠，南宋時浙江天臺人。十八歲投靈隱寺禮瞎堂慧遠為師。因其為羅漢再來，故現不平凡之相，為寺僧所不容，后移住凈慈寺，從該寺第二十代主持得輝禪師為師。傳說他言行癲狂，嗜食酒肉，見義勇為，抱打不平，詼諧幽默而有文采。民間更流傳有許多他的神異故事，被編成小說、戲曲等，廣為傳頌。濟公這一形象，家喻戶曉，深受百姓喜愛。本寺現存有與濟公傳說有關之運木神井供游人瞻仰。

道濟于南宋嘉定二年（公元1209）六十歲時坐化圓寂，臨終時做詩一首：“六十年來狼藉，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧”。留有語錄和詩文傳世，歸葬于虎跑塔院。凈寺原建有濟公殿，因文革被毀，現臨時于大雄寶殿后部塑濟公像一尊，以供信眾朝拜瞻仰。【永明塔院】

凈慈寺出口向東約二百米，有永明延壽塔院一處。始建于北宋開寶八年（公元975），由錢弘俶樹亭志，宋太宗賜額，陳灌撰碑銘，后因遷流患滅。明萬歷三十五年（公元1607）由大壑禪師重建。現今塔院是民國時由太虛法師主持重建的，上世紀八十年代經過翻修。塔院大殿廊柱上有印光、太虛、馬一浮、王一亭等佛教大德和社會名流所撰寫的楹聯。殿內祖師舍利塔為七級漢白玉雕浮圖。四圍上下鐫刻有佛典故事和凈土宗經教素材。現辟為杭州居士與常住僧眾念佛用功場所。

第二篇：西安慈恩寺大雁塔導游詞

各位游客：

到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，距市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年（公元648年）高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風景優美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。

【慈恩寺—石獅子—鐘鼓樓—大雄寶殿—藏經樓】

各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是現在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現有面積32314平方米，約合48.5畝。

我們先來看寺院山門前這對威武的石獅子。說來也怪，一般外域傳入我國的東西，總是先傳入實物，而后才有根據實物創作的藝術品。而獅子落戶我國，卻例外地先傳人獅子石刻藝術品，而后才有真獅子的出現。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護法避邪的作用，佛教認為“佛為人中獅子”，所以佛臺前常刻有獅子，稱護法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時。東側是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅。看來這些獅子也按照人們的習慣，以男左女右的序列擺放了。靠外邊的兩尊獅子，東側一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西側一尊是民國19年（公元1930年）雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風石制實心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會發出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動聽。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎？

走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。

眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上，初建于明天順二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光緒十三年（公元1887年）曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛國的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時代。三身佛東側立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉；西側立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。兩側是十八羅漢和玄奘塑像。

大雄寶殿后是藏經樓，存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。

【大雁塔得名來歷—玄奘與寺塔—大雁塔建筑及文物】

各位游客，我們走出藏經樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔。看到這座唐代建筑，你們一定會又感嘆又好奇吧？首先一個問題就是此塔為何要以大雁命名呢？...www.tmdps.cn第 一范文§網整理該文章，版權歸原作者、原出處所有>>>

按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子。”話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。

到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當年三月動工，玄奘親自監造，一年建成。按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子。”話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。

到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當年三月動工，玄奘親自監造，一年建成。

各位游客，大家一定看過中國四大名著之一的《西游記》及據此改編的同名電視連續劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢？玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽出家為增，勤奮好學，在國內各地訪師問學后，決意到佛教發源地印度去探索佛教的精蘊。玄奘于唐貞觀三年（公元629年）從長安出發，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年（公元645年）學成后返回長安，歷時17年，行程5萬公里，經100多個國家和地區，取回佛經657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇。回國后，在唐皇室的支持下，他集中各地博學高僧，組成規模空前的佛經譯物場，并親自任譯主。翻譯的佛經無論從質量或數量上都遠遠超過前人，開創了我國翻譯史上的新時期，共譯著佛經75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國學者的重視。應該說《西游記》是以唐代玄類西出取經為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個經過藝術化的文學作品里的人物。

各位游客，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座為方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當時廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術的珍貴資料。塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木結構的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建筑中的杰作。

游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標跨蒼穹，烈風無時休”的贊語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。

第三篇：西安慈恩寺大雁塔導游詞

各位游客： 到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，距市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年（公元648年）高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風景優美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。【慈恩寺—石獅子—鐘鼓樓—大雄寶殿—藏經樓】 我們先來看寺院山門前這對威武的石獅子。說來也怪，一般外域傳入我國的東西，總是先傳入實物，而后才有根據實物創作的藝術品。而獅子落戶我國，卻例外地先傳人獅子石刻藝術品，而后才有真獅子的出現。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護法避邪的作用，佛教認為“佛為人中獅子”，所以佛臺前常刻有獅子，稱護法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時。東側是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅。看來這些獅子也按照人們的習慣，以男左女右的序列擺放了。靠外邊的兩尊獅子，東側一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西側一尊是民國19年（公元1930年）雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風石制實心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會發出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動聽。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎？ 走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。大雄寶殿后是藏經樓，存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是講堂，為佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。【大雁塔得名來歷—玄奘與寺塔—大雁塔建筑及文物】 各位游客，我們走出藏經樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔。看到這座唐代建筑，你們一定會又感嘆又好奇吧？首先一個問題就是此塔為何要以大雁命名呢？...第 一范文§網整理該文章，版權歸原作者、原出處所有>>> 按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子。”話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當年三月動工，玄奘親自監造，一年建成。按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子。”話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當年三月動工，玄奘親自監造，一年建成。

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第四篇：《曉出凈慈寺送林子方》

《曉出凈慈寺送林子方》誦讀教學設計

揚州市汶河小學

劉箭

教學目標：

1、正確流利地誦讀古詩。

2、了解詩歌大意。

3、想象詩歌描寫的畫面，感受意境，體會作者的情感。重點：誦讀古詩。

難點：體會詩的意境，體會作者的情感。教學過程：

一、導入，激發興趣

1、人們常說“相見時難別亦難”，同學們，離別是詩，離別是歌，離別是淚水。

我們領悟過：桃花潭水深千尺——不及汪倫送我情

我們見證過，孤帆遠影碧空盡——唯見長江天際流

我們懷念過，勸君更盡一杯酒——西出陽關無故人

2、從這些流傳千古的送別佳句中，我們讀出了濃濃的友情、親情。今天就讓我們帶著依依不舍的眷戀，再來誦讀一首送別詩——《曉出凈慈寺送林子方》（板書課題）

1、杭州被譽為“人間天堂”，杭州最美的就是西湖，西湖，是一幅多姿多彩的畫，是一首韻味無窮的詩,你看——看了這么美麗的景色，你想說些什么？

2、南宋詩人楊萬里也曾到過西湖，并寫下了這樣一首膾炙人口的詩。看老師把這首詩寫下來。(板書這首詩)這節課就讓我們走進這如詩如畫的西湖，感受西湖的迷人風光。

3、指名讀課題。（題目這么長，誰能讀好它）糾正節奏。

相機評價：聲音響亮，而且能把課題當中的四個平舌音給讀好了：慈、寺、送、子。范讀，齊讀。《曉出/凈慈寺/送/林子方》

4、從詩題你讀懂了什么？

送別的時間是早晨，從“曉”字中可以看出； 送別的地點是凈慈寺外； 送別的人是林子方。

5、誰送林子方？（楊萬里）你對詩人有怎樣的了解？（介紹作者）（課件出示）

南宋詩人，（1127－1206），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（江西吉安）人。他的詩語言清新活潑，想象豐富，具有明快自然、詼諧風趣、生動逼真、富于形象性的特點，被人稱之為“誠齋體”，世稱誠齋先生。他的詩在當時與尤袤（mào）、范成大、陸游齊名，并稱“南宋四家”。他一生寫了兩萬多首詩，今存4200多首。我們曾學過的——《小池》就是他寫的。誰來背背？（課件出示《小池》）

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

6、小結：凈慈寺，是西湖邊上的一座寺廟。林子方，是南宋詩人楊萬里的 一個朋友。這一天，林子方正要到外地做官，楊萬里在西湖邊上送別他。

按照我們過去讀過的送別詩的內容來想一想，你認為這首詩中，詩人會寫些什么？

（離愁別緒、臨別囑托、牽掛不舍??）

5、過渡：那么同學們猜得對不對呢？就讓我們來走進這首詩吧。（課件出示全詩）

二、初讀古詩，整體感知

1、請同學們先讀讀這首詩，注意讀準字音，把詩讀通讀順。（生自由讀）

2、誰來讀？其他同學注意聽，看他讀準了沒有。（指名兩生，師生正音）

3、古詩還要讀出節奏韻律，像這樣（范讀全詩）：

畢竟/西湖/六月/中，風光/不與/四時/同。

接天/蓮葉/無窮/碧，映日/荷花/別樣/紅。

誰再來讀讀？（指名兩生，評價）

4、齊讀，讓我們一起讀出詩的節奏韻律。

三、自學古詩，了解大意

1、詩讀正確了，那這首詩的意思呢？輕聲讀，可以借助注釋，也可以想象畫面，看看讀懂了什么？ 畢竟：到底。

四時：春夏秋冬四個季節。本詩指除六月外的其他時候。接天：與天相接。

映日：映照著太陽。本詩中映照的是朝陽。（從題目的“曉”字中可以看出）別樣：特別。

2、理解了重點詞語，誰來用自己的話說一說詩的大概意思，前兩句和后兩句分別寫的是什么？（交流古詩大意，兩生左右，鼓勵用自己的語言連貫地描述）

到底是西湖的六月時節，此時的風光與其他時候相比確實不同。與天相接的蓮葉綠得無邊無際，映照著陽光的荷花顯得特別的鮮紅。

3、理解了詩的大意，相信我們能讀得更好了，誰來試試？注意讀出詩的味道。（指名評價）怎樣才能讀得更有感情呢？讓我們品詩、賞詩，走入詩境。

四、品讀詩境，感受畫面

1、同學們，八百多年前的一個夏天，大詩人楊萬里，剛剛走出凈慈寺，就脫口稱贊—— “畢竟西湖六月中，風光不與四時同。”

誰來說說西湖？（師補充介紹西湖：俗話說，上有天堂，下有蘇杭。西湖，就是浙江杭州一顆璀璨的明珠。西湖煙波浩淼、風景如畫，是中外著名的游覽勝地。）

2、（出示圖片）這就是西湖六月的風光。你看，荷葉一片連著一片，荷花格外的鮮艷美麗。誰來夸夸西湖的美？（指名讀詩句）

3、你還從這句話中讀懂了什么？西湖六月與其他季節景色有什么不一樣？（出示西湖四季圖）

是呀，西湖的四季都美如畫卷。而西湖的六月，比春季更富生機，比秋季更有活力，比冬季更色彩繽紛，蓮葉，荷花是六月西湖最美的風景，作者就發出了這樣的感嘆：（出示第二句詩：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。）自由讀第二句詩，說說讀懂了什么？

4、a 荷葉很多。“接天”：這萬頃碧綠的荷葉，這一望無際的荷塘，無窮無盡，一直連接到天邊。讀出荷葉的多。

b 荷葉很綠。“無窮碧”：綠到了及至，沒有辦法用語言形容。讀出荷葉的綠。荷葉的綠還富有變化呢，嫩綠、淺綠、草綠、碧綠、深綠、濃綠......綠得充滿生機，這就是——無窮碧。

c 荷花很紅，很特別。“別樣紅”：在朝陽的映照下，荷花卻格外地紅艷，紅得透明，紅得鮮亮，紅得耀眼。讀出荷花的別樣紅。

5、這“無窮碧”、這“別樣紅”，組成了一幅美景，給讀者帶來了巨大的視覺沖擊，給讀者留下了深刻的印象。這時，一陣微風吹來，你還聞到了什么？

6、望著美景，聞著荷香，你想說點什么？做點什么？

詩人楊萬里只用了28個字，把你們想說的，想畫的，全表達了出來： 出示全詩，齊讀全詩。

7、這美麗的畫面是作者清晨送別好友林子方，走出凈慈寺，在西湖邊所見而做，所以詩歌的題目是——齊讀詩題。

8、把美麗的詩句吟誦給朋友聽。（配樂朗誦）

五、背誦古詩

同學們，楊萬里是南宋最著名的四個詩人之一，他的一些寫景抒情的小詩特別有名。《曉出凈慈寺送林子方》是一首與眾不同的送別詩，這首詩告訴我們，離別可以是一幅明朗的畫，可以是一個動人的微笑，可以是一片廣闊的美景。讓我們把這與眾不同的送別詩記下來吧！

生自由背誦，指名背（2-3生）。全體起立，齊吟《曉出凈慈寺送林子方》，留在心中。

六、拓展延伸，超越文本。

其實描寫西湖的詩歌還有很多。

出示：蘇軾《飲湖上初晴后雨》

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，濃抹淡妝總相宜。

課后請收集關于西湖的詩歌。

其實送別友人的詩歌還有很多。說說你還知道哪些？

第五篇：《曉出凈慈寺送林子方》教案

《曉出凈慈寺送林子方》教學設計

【教學目標】

知識與技能：讀懂詩句，理解詩意，體會“無窮碧”和“別樣紅”的豐富內涵。想象詩歌描寫的畫面，體會感情，感受意境。

過程與方法：通過有感情地朗讀詩句，背誦詩句，理解詩句，品味詩人用詞的精妙，領悟詩人的寄情技巧，受到自然美和藝術美的熏陶。

3情感、態度和價值觀：體會詩人表現送別的別樣表達方式，提升學生珍愛美好事物的能力。【教學重難點】 教學重點：

1．理解重點詞語“無窮碧”和“別樣紅”的意思。

2．理解詩意，體會表達的送別情感，感受意境美。教學難點：

在誦讀和理解中，品味詩人用詞的精妙，領悟對離別之情的表達技巧，受到自然美和藝術美的熏陶。【課前準備】

課文情境圖；搜集有關詩人及詩的資料。【教學過程】

一、復習導入，理解詩題（課件出示詩句）

1、人們常說“相見時難別亦難”，同學們，離別是詩，離別是歌，離別是淚水。

我們領悟過：桃花潭水深千尺——不及汪倫送我情

我們見證過，孤帆遠影碧空盡——唯見長江天際流

我們懷念過，勸君更盡一杯酒——西出陽關無故人

從這些流傳千古的送別佳句中，我們讀出了濃濃的友情、親情。今天就讓我們帶著依依不舍的眷戀，再來學習一首送別詩——《曉出凈慈寺送林子方》（板書課題）

2、讀詩題，想想你讀懂了什么？

送別的時間是早晨，從“曉”字中可以看出；

送別的地點是凈慈寺外；

送別的人是林子方。

3、誰送林子方？（楊萬里）你對詩人有怎樣的了解？（介紹作者）（課件出示）

南宋詩人，（1127－1206），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（江西吉安）人。他的詩語言清新活潑，想象豐富，具有明快自然、詼諧風趣、生動逼真、富于形象性的特點，被人稱之為“誠齋體”，世稱誠齋先生。他的詩在當時與尤袤（mào）、范成大、陸游齊名，并稱“南宋四家”。他一生寫了兩萬多首詩，今存4200多首。我們曾學過的——《小池》就是他寫的。誰來背背？（課件出示《小池》）

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

4、小結：凈慈寺，是西湖邊上的一座寺廟。林子方，是南宋詩人楊萬里的 一個朋友。這一天，林子方正要到外地做官，楊萬里在西湖邊上送別他。

按照我們過去讀過的送別詩的內容來想一想，你認為這首詩中，詩人會寫些什么？

（離愁別緒、臨別囑托、牽掛不舍??）

5、過渡：那么同學們猜得對不對呢？就讓我們來走進這首詩吧。（課件出示全詩）

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

二、初讀古詩，整體感知

1．請同學們先讀讀這首詩，讀上兩三遍，注意讀準生字，把詩讀通讀順。（生自由讀）

2．誰來讀？其他同學注意聽，看他讀準了沒有。（指名兩生，師生正音）

3．古詩還要讀出節奏韻律，像這樣（范讀全詩），誰再來讀讀？（指名兩生，評價）

4．齊讀，讓我們一起讀出詩的節奏韻律。

三、自學古詩，理解大意

1．詩讀正確了，那這首詩的意思呢？輕聲讀，可以借助注釋，也可以想象畫面，看看讀懂了什么？和同桌交流一下，如果遇到不懂的地方在上面做個記號。

2．有不懂的字詞先提出來。（交流重點字詞）（課件出示——標注）

畢竟：到底。

四時：春夏秋冬四個季節。本詩指除六月外的其他時候。

接天：與天相接。

映日：映照著太陽。本詩中映照的是朝陽。（從題目的“曉”字中可以看出）

別樣：特別。

3．理解了重點詞語，誰來用自己的話說一說詩的大概意思，前兩句和后兩句分別寫的是什么？（交流古詩大意，兩生左右，鼓勵用自己的語言連貫地描述）

到底是西湖的六月時節，此時的風光與其他時候相比確實不同。與天相接的蓮葉綠得無邊無際，映照著陽光的荷花顯得特別的鮮紅。

4．理解了詩的大意，相信我們能讀得更好了，誰來試試？注意讀出詩的味道。（指名評價）怎樣才能讀得更有感情呢？讓我們繼續品詩、賞詩，走入詩境。

四、品讀詩境，感受畫面

1．同學們，八百多年前的一個夏天，大詩人楊萬里，剛剛走出凈慈寺，清風拂面而來，一幅賞心悅目的景象映入眼簾??那是一幅怎樣的畫面呢？

2．閉上眼睛去聽，去想。（老師范讀第三、第四句）你仿佛看到了什么？板書：藍天、碧葉、赤日、紅花

3．同學們，那不是一片荷葉，而是一池荷葉；那不是小池塘里的荷葉，而是西湖里的荷葉。你能描述那樣的景象嗎？

（1）重點理解：無窮碧

理解一：照應接天，指范圍廣。

理解二：指綠的程度。很綠很綠，綠得難以形容。

理解三：也許是指有很多很多種不同層次的綠：深綠、淺綠、淡綠、草綠、濃綠??

（2）想不想欣賞一下這樣的美景？課件欣賞（遠景），讀好“接天蓮葉無窮碧”。

師小結：是啊，滿池的葉啊，滿眼的綠呀，遠遠地伸向天邊，與藍天相接。

4．六月，正是盛夏，雖然是早晨，可是太陽已經是火辣辣的。在驕陽的映襯下，怒放的荷花又是怎樣一番美景呢？

（可以說說荷花在陽光下的照耀下的顏色、姿態等。）

（1）重點理解：別樣紅

理解一：特別的紅，不一般的紅。

理解二：紅的有層次，有變化。

（2）讓我們一起來欣賞一下（課件：突出映日、紅。）這荷花紅得多美啊！誰能再通過朗讀，把這樣的美景留在每個人的心中嗎？

（1）同桌讀。

（2）指名讀。

（3）分角色讀：男讀葉，女讀花。

（4）齊讀。

5、荷葉田田，荷花朵朵，難怪詩人說——（引讀，課件）畢竟西湖六月中，風光不與四時同。這是詩人由衷地贊美，我們也來試著贊美一下荷花？你能用自己的話贊美嗎？（先試一試再指名說，注意贊嘆）

五、感悟詩情，深度理解。

1．同學們，學到這里，有沒有同學會產生這樣的疑問呢？（題目中是送別，可是詩中描寫的只有景色）這和我們一開始的猜測是多么不同啊！這是怎么一回事呢？（學生討論，試著回答）（課件出示——網絡評論）

網名叫水月心的作者對這首詩有如下詮釋：

凈慈寺外，攜手同游身影依稀可辨；古道飛揚，并行漫步的足跡悠然未失，林陰叢中，驚起的飛鳥尚在盤旋；相交的知己，此時卻在哪里？

湖畔的小路上，故人的車馬早已遠去。手仍舉著招搖，他還能否看見？他鄉路遠，一別不知又何年。唉！千般萬般不如愿，更添離別思念。

獨坐湖邊，不覺生艷陽。微風拂面，滿湖荷葉頻頻變，遠上接天，似思念無垠無邊；朝陽撒金，紅荷金裝別樣艷，曼舞翩翩，恰友情花開勝當年。故友已遠，新人未來，怎知天不從人愿？振作起身，精神抖擻，青山依舊在，花開花落情不變。

閑吟：千年古剎，小樹林陰，盛夏鳴蟬閑，蓮葉無窮碧；故人西去，一別千里，憑湖悵離情，荷葉別樣紅。

如果如水月心所述，那么詩文中的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”與詩題的關聯也不難理解，看似沒有關聯，其實關聯無處不在！正由于今朝的離別，作者才倍感六月的西湖“風光不與四時同。”

前兩句說六月中的西湖，景色與其他季節是不一樣的，也就是說詩人認為他與林子方的感情與其他人是不一樣的。后兩句說滿湖的荷葉一直綠到天邊，荷花在陽光的照射下，顯得特別嬌艷紅潤。也就是說詩人與朋友林子方的感情就像滿湖的荷葉一樣，友誼一直連到天邊，像荷花一樣在陽光的照射下紅得發亮、紅得似火。

總結：說得真好，有道是：“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”，這首詩在景色中寄予了詩人的感情，這種手法叫：以景寄情（板書）

2．請同學們再靜靜地讀讀這首詩，閉上眼睛想想送別的畫面，然后談談自己讀到的是詩人一份怎樣的情。（學生自由朗讀、品味）

現在，你就是詩人楊萬里，老師就是要去外地做官的林子方，你心里藏著什么話要對老師說？

預設：

祝愿你前程如接天的蓮葉一樣無窮碧，事業像映日的荷花一般別樣紅。（我感受到了祝福之情）

你前程似錦，我真為你高興。（我感受到了高興之情）

西湖的景色這么美，你還是再逗留幾天，好好地欣賞這西湖的美景吧。（我感受到了眷戀之情）

六月西湖的景色在是這樣美，你要記住這滿湖荷花，記住今天的送別之情。（我感受到了惜別之情）

六、背誦古詩，演唱古詩

同學們，楊萬里是南宋最著名的四個詩人之一，他的一些寫景抒情的小詩特別有名。《曉出凈慈寺送林子方》是一首與眾不同的送別詩，這首詩告訴我們，離別可以是一幅明朗的畫，可以是一個動人的微笑，可以是一片廣闊的美景。讓我們把這首與眾不同的送別詩背誦下來。

1、生自由背誦，指名背（2-3生），齊背。

2、詩可以讀、可以誦，還可以唱，讓我們一起來聽聽這首詩譜成的歌曲吧。聽一遍，學唱一遍。

七、聯系生活，任選兩題，完成練習（課件出示作業）

1、老師相信，我們心中也有一片美麗的風景，你最喜歡哪個地方的景色？

我們哪一個季節的景色都可以寫，但注意，一定要選取出具有特色的景物來寫，如果能學習詩人的寫法就更好了，不能的話也不要緊，但注意要把景色美寫出來，把我們的感情表達出來了。

2、擴寫：楊萬里在描繪西湖美景和荷花的艷麗時，只用了短短兩句，好像有點意猶未盡，請同學們查找西湖及荷花的資料，對西湖美景進行擴寫練習。

3、讀過這首詩后，你一定有很多感想吧，請同學們就此詩寫一篇讀后感日記。

4、反饋交流。

回家同家長交流今天的學習，并且把這首詩背誦給爸爸、媽媽聽。

八、總結全詩

同學們，“一切景語皆情語”，千年以來，人們已經漸漸不知道林子方是一個怎樣的人，但是，人們卻永遠記住了楊萬里送別他那天西湖上的景色，記住了楊萬里和他之間的情分，記住了這開闊優美的詩句——（指讀）接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

【板書設計】