第一篇：中華傳統文化與現代創新高中作文第二篇

文化不可啃老

胡斐然

若問代表中國的文化符號是什么？漢語、長城、孔子??的確，五千年文明如同古人編織的一條流光溢彩的繁華錦緞。后人擷取任一片都美不勝收。然而，在璀璨奪目的古文化背后，卻藏著一個瘦弱不堪的身軀。現代文化的貧瘠寡淡，是緣于我們創新頭腦的缺失，源于我們的懶惰自大。文化不可啃老，文化貴在創新。

與美國文化比肩而立，中華文化國際影響力不斷增強，這當然是我們喜聞樂見的。然而繁華中卻孕育著隱憂：中國的文化符號竟無一個是當代創造的！這是民族的遺憾，也是敲響的警鐘。傳統文化并不是百試百靈的靈丹妙藥，待到失效之時，就是民族的悲傷之日。因此，文化創新應從現在開始，只有文化創新，才能為我們中華文化注入奔涌不息的活水。

文化創新要繼承傳統，推陳出新。朱熹說得好：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”偉大的祖先用一雙勤勞靈巧的手和智慧的大腦，為我們埋下了肥沃的文化土壤。文化不可拋棄傳統，在傳統基礎上的創新是難能可貴的。曾記得前些年《舌尖上的中國》火遍大江南北，究其原因，在于該節目立足于傳統風情的美食，運用現代傳媒手段進行包裝改造；譚維維將華陰老腔與現代流行音樂融合在一起。在春晚上帶給我們視聽盛宴。傳統文化是一筆寶貴財富，創新才能使它熠熠生輝，奪人眼球。

文化創新更要面向世界，博采眾長。美國文化被稱為“雞尾酒文化”，它之所以屹立不倒，很大程度上取決于兼容并蓄，開放并包。而我國文化要想勇立潮頭就要緊跟時代的步伐，汲取各國優秀營養。莫言的筆下，是傳統筆法與拉美魔幻現實主義的結合，助他贏得世界的認可。中華文化若要走向世界，切不可閉門造車，固步自封，走了老祖宗的舊路。

習總書記曾諄諄告誡過文藝工作者，“文化發展基礎在繼承，關鍵在創新”。文化既要挖掘傳統文化遺產，更應在這片土壤上種上樹種，待到它長成之際蔭庇后人。

我們不可做文化啃老族。只有創新，才是進步的靈魂，也是中華文化興旺發達的不竭動力。文化創新，從我們開始，為燦爛文明注入不息的活水，讓她煥發新的生機，實現由文化大國邁進文化強國的夢想。

第二篇：中華傳統文化與現代創新高中作文

看中華文化在當代突圍

劉冠叢

美國《新聞周刊》最新調查表明，全球網友心中美國與中國分別位居“21世紀最具文化影響力的國家”的榜首與榜眼。源遠的中華文化在當代仍備受認可，實在可喜可賀。中華文化不僅承載和延續著中華大地的優秀傳統與歷史精華，更是維系民族共同生活的精神紐帶和中華民族的整體象征，我們的偉大民族精神亦是植根于此。

然而，當中華文化這位老人邁著蹣跚的步伐從千年的歷史深處走來，他是否依舊矍鑠？現實情況并不容樂觀。韓劇《來自星星的你》在中國大熱，屢屢刷新播放記錄，而眾多國產抗戰歷史劇卻無人問津；紅了一部《甄嬛傳》，就有千千萬萬個宮廷年代戲蜂擁而來??中華當代文化圈浮躁之氣凸顯，大量文藝作品的模仿與復制著實傷了我們的文化自尊。面對文化實力強勁的對手，呈現式微之勢的中華文化應如何在當代突出重圍？我認為最重要的是要樹立起高度的文化自覺和文化自信。用綿延的“絲綢之路”維系起中華文化的歷史文脈，用堅固的長城筑造起杜絕不良文化滲透的堡壘，在唐詩的韻律中感受先人吟詠的心境，在靈動的書法中尋回久違的淡泊，在先哲的諄教中捕捉那一次次睿智的回眸??我們應在傳統中汲取營養，重新認知自身文化價值的魅力，找到中華文化前行的原動力。

中華文化如同潛有蛟龍的沉寂深淵，若要將“死水盤活”，唯有不斷注入新鮮活泉。生物學領域著名的鯰魚效應，就是依靠鯰魚的競爭激發鰻魚的活力，從而使鰻魚生存得更好。我們須得承認，美國以其僅二百多年的歷史所創造的現代文明確有可取之處，哈佛大學著眼“改變世界”，NBA教會我們進取拼搏，華爾街是探險與勇氣的代名詞，感恩節“飲水思源”，自由女神像向往平等與和諧??面對這些，我們不應抱有“酸葡萄”心理，而是以理性的“拿來主義”，博采其長，豐富和發展中華文化，也激發自身文化的創造活力。

但是，文化的影響力取決于其對人心靈的撫慰和對人生的促進，而非沉湎于歷史或狂熱地期待未來。龍應臺曾言：“人就好比一粒粒散落的珍珠，而文化則是那根細軟的穿珠線。”無論是文化之于人，還是人之于文化，都十分重要。所以，在繼承傳統、推陳出新和博采眾長的同時，文藝工作者最重要的是要回應人民群眾的內心需求，正確把握文化發展方向，唯有如此，才能創作出具有當代中國特色的先進文化作品。

“咿咿呀呀”的京劇吊嗓不會成為歷史的絕響，“吼吼哈嘿”的中國功夫也不會止于人們對于李小龍的記憶。面對全球化的今天，文化前所未有的互相激蕩之勢，中華文化尋準立身之地，笑迎“他山之石”，回歸人民群眾，必能以蛟龍出水之勢，突出文化重圍。

第三篇：中華傳統文化與現代企業管理

中華文化與現代企業管理

改革開放之初，中國企業更多的是引進西方發達國家企業先進的管理理論、方法和經驗，中國經濟也得以騰飛。然而，沿續到21世紀的今天。中國企業在管理上已逐漸呈現出諸多問題，其管理方式越來越不能適應經濟全球化的發展趨勢。企業的未來，中國經濟的前景正面臨著前所未有的困境和挑戰。人們開始反思這種簡單的照搬照抄的模式，探討如何突破瓶頸。

而中國傳統文化中包涵著豐富的管理思想，這些思想始終貫穿著中國從古到今的管理實踐，涉及到行政、經濟、軍事、文化、家庭等社會的各個方面和層次，這些管理思想及實踐的文化底蘊就是中國倫理型文化傳統。要開創中國現代化管理的美好未來，就必須把管理與中國實際相聯系、與中國傳統文化相結合。從企業管理的角度思考．傳統文化的思想與現代企業成功的管理理念與方法有著異曲同工之妙。如儒家的“天人合一”、“修己安人，以人為本”、“正己正人，成己成物”、“中庸之道，以和為貴”，道家的“道法自然，無為而治”、“人法地，地法天。天法道，道法自然”，法家的“崇法尚術，唯法為治”都是我們深入總結、汲取和進行現代化的創造性升華的基礎

一、以人為本

儒家主張“天生萬物，唯人為貴”、“民為貴，社稷次之，君為輕”。體現了儒家文化是一種以人為本的倫理文化。在一切事物中，人居于最重要的位臵；甚至在人與自然的關系中。兩者都是并列的。儒家思想把管理的主體— — 人，推到管理的前沿。人是管理對象中最能動、最活躍、最根本的因素。管理的核心在于“人”。本質是“治人”。從管理的意義看，其就是一種對人的自我管理的文化。管理者通過專注于人的積極修為、管理實現對事對物的管理；通過成己成物，以致管理天下。這種管理思想和方式體現了只有管好人。才能管好物、管好事的“人本管理，人為為人”的人性化管理。因此，現代企業應高度重視人在企業運營中的地位和作用．將員工利益放在企業利益之前，樹立起“得人心者得天下，失人心者失天下”的民本觀念，把尊重人、關心人放在首位。充分調動員工的工作熱情和智慧：通過建立具有中國特色的以人為本的人力資源管理機制，規劃職員的有效配臵，不斷為員工提供學習、培訓和進修的機會，提高員工自身能力素質，增強其責任感、使命感；深入挖掘員工潛力，增強員工對企業的向心力和凝聚力。使其更廣泛、更積極地投入到生產經營活動當中：最終實現個人價值和企業繁榮的目標。

企業可以采用的主要措施有（1）樹立以人為中心的企業管理理念；（2）建立科學合理的選人、用人、育人機制企業應該圍繞企業發展的總體戰略；(3)建立公平合理的激勵機制;(4)完善勞動福利保障體系;(5)創建以團隊精神為核心的企業文化.總之，企業是人的集團，企業是由全體人員共同經營的。在一個企業里，如果每個員工都有一種“這是我們的公司”的意識，如果企業經營者把員工看成是同舟共濟的“伙伴”，那么，這個企業就必定是一個成功的企業，是一個共同創造繁榮和幸福的企業。

二、修己安人

“修己安人”是以人為本古代先哲思想的邏輯演繹，體現了個人與組織的辯證關系。“修己”。指人的心性修養。就是要求管理者首先要管理好自己。培養好自己的仁義道德，然后再去管理別人，管理天下。“安人”，就是要使整個社會組織的人都能各得其所，各有所安。“修己安人”，也就是由個人推及整體，以個人發展帶動整體進步。對現代企業而言，即以自我管理為起點，以社會管理為過程，在企業內部形成個人、群體的目標鏈條。個人管理在管理過程中逐步實現從自律到自覺的飛躍，通過推己及人實現組織管理的目標。個人管理目標作為組織管理目標的基礎。前一目標的完成是后一目標實現的前提，后者的達成又是前者的印證和升華。同時，組織管理目標的達成又為個人管理目標的完成創造良好的條件和環境。兩者相互作用，最終實現企業最高戰略。“修己安人”，以“德”為先．以“義”為重，以“和”為貴。以 “禮”待人。以道德為首位。管理者必須具有高尚的道德品格和個人修養；并且將這些美德貫徹到施政的實踐中去，從而影響被管理者能夠上行下效，同心協力去實現組織目標。將“義”放在第一位。“義”主要是對于管理者的道德要求。所謂“君子愛財，取之有道”，管理者只有以“義”為先，合理地謀利和得利，才能保障組織的安寧穩定。把以“和”為貴作為管理文化。“和”是中國傳統文化的根本精神。強調以貴和的原則來處理人與人、人與社會的關系。管理者只有使組織中的每個個體都各司其職，并且所有的關系匯總形成一種穩定、和諧的秩序．組織全體成員才能同心同德，組織的事業才會發達。以“禮”待人作為制度規范。企業的發展必須在“禮”的范圍內作為，根本目的是為了創造一個和睦的企業內部環境，從而達到“無為而治”的管理境界。如果人人都重視自我修養和自我行為的約束。注重培養仁義道德，以身作則，管理成效將得到提高；推己及人，成己成物，以實現“平天下”和“各得其所。各有所安”。榜樣的力量是無窮的．”君子之德風．小人之德草．草上之風．必偃“。這個比喻．充分說明了儒家非常重視管理者以身作則的示范作用。管理者的德行好比是風，百姓的德行好比是草，風吹草動全憑風向，可見管理者的表率作用之重要。而修身為本的管理意義，正在于強調了管理者自我塑造和自我完善的問題。傳統儒家這種視 修己”為”安人 的前提，特別重視管理者自我管理的思想，在當代管理學界也已經引起了積極的反響。美國管理學家德魯克在1 985年為《有效的管理者》一書再版作序時說 一個有能力管好別人的人不一定是一個好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成為好的管理者。事實上，人們不可能指望那些不能有效地管理自己的管理者去管好他們的組織和機構。從很大意義上說，管理就是樹立榜樣。”德魯克的思想，同儒家 修己安人 的思想可以說是不謀而合的。另外，從管理角度看 ”修身、齊家、治國、平天下”還有另一層含義，即不是只對管理者自身而言的。要達到治好天下的目的．就得使國家、家庭和個人聯系起來．要求各個社會成員把它作為自己的責任和人生目標，需要人人從自身做起。它強調了一種以國家社稷為重的責任感和使命感 這一點，同樣被當今社會所接受。

三、無為而治

“無為而治”即順道而行，倡導“道法自然”，強調自然規律之重要性。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子告示了人當效法于地，地當效法于天，天當效法于“道”這一天地法則。“道法自然”中的“自然”指“客觀、外在之自然規律”。倡導在自然界中應順規律而行之。“無為而治”即自然而然，根據本性而為之。老子反對對物性的干涉，倡導順應自然規律，在社會生活的其他方面，老子自然也反對領導者強作妄為，肆意任為，主張清靜無為，順道而行。他認為，居上者應知悉自己的責任只是輔萬物之自然”而已，應當清心寡欲，清靜恬淡，要避免從已私出發，胡亂施政，只有做到這樣，才能使管理效率達到最大化。管理者更不應強行把自己的意志強加于他人，以自己的標準為判斷萬物的標準，“物之行或隨，或噤或吹，或強或贏，或培或墮。”說明物性不同、人性各別乃是世間的常 態，若上者樹立一標準，強行去改變一物之性，一人之性，只會戧戕害物性，改變人性，“是以上者去甚、去奢、去泰”，這說明聰明的領導者應保持自己的意見，順應民意。只有在這無所干預中，每個人才能不受外在的干擾，持有、發展自身心性。

“無為而治．道法自然”的思維方式是建立在彈性柔化管理方式的理念基礎之上，體現出一種自然主義的管理模式。無為，不是不為、沒有作為、無所事事，而是主張為人、處世乃至治國、興邦、治世要順其自然的基本原則。“道”即規律。由于一切事物的變化都是“道”在起作用，任何人想要對客觀事物的發展變化進行人為干預。讓客觀事物按照自己的主觀意愿發展、變化便是不可能的。人們的實踐活動只有順應自然之道。才能因“道”之力有所作為；通過恢復人的自然屬性的方式以收到“以無事取天下”的圓滿效果。道家思想在管理領域影響深遠．對于現代企業管理有著重要的啟示意義：其一，管理工作應從實際出發，尊重客觀態勢。按照客觀規律辦事，實事求是制定管理方法和策略；其二，管理者要以冷靜、持重的態度做事，順應自然之“道”，適時采取行動且堅定不移地實施。“無為而治”雖然是管理的最高境界，但其必須有一個前提：即管理客體和下屬能夠實現“自我管理”。倘若一個企業所有的機構、部門和員工都能自覺地按照企業目標來管好自己。做好自己應做的事情，管理者理所當然也就“無為”而“無所不為”了。管理者只有從日常經營管理事務中擺脫出來，專心考慮與策劃企業的戰略和未來等大事。才能“無所不為”。

四、結束語

任何管理模式都離不開特定的社會歷史條件和文化背景，文化對于形成管理理論和管理模式起著根基性的作用。實踐證明。中國傳統文化與中國現代企業管理理論和實踐有著諸多契合之處。作為企業管理者，要以科學的態度對待中國傳統文化．繼承與發揚．在實際工作中提煉、總結中國傳統文化的精要，深入發掘其中蘊含的豐富的管理思想；把優秀的傳統文化與現代化企業管理結合起來。構建具有中國特色的企業管理模式，促進我國現代企業管理的發展。

第四篇：談中華傳統文化與現代企業文化的融合

談中華傳統文化與現代企業文化的融合內容摘要:要提高我國企業的凝聚力、向心力和核心競爭力,必須重視現代企業文化的建設。建設我國現代企業文化要重點處理好三個關系,要體現民族特色、現代文明成果和個性特征。

關鍵詞:現代企業文化 民族特色 現代文明 個性特征

現代企業的競爭,越來越表現為企業文化的競爭。要提高我國企業的凝聚力、向心力和核心競爭力,必須建設好我國現代企業文化。建設我國現代企業文化要重點處理好以下三個關系。

民族性和時代性的融合我國現代企業文化,首先要體現中華民族特色。優秀的企業文化總是在文化的民族性與時代性統一的基礎上,吸收本國優秀的文化傳統,并顯示出不同的民族文化特色。企業文化是亞文化,必然根植于傳統文化的土壤中。中華五千年的傳統文化是一個巨大的寶庫,包涵著豐富的、具有規律性的管理思想。傳統文化的精髓部分不僅可以與市場經濟相容,而且能夠成為現代企業文化的深厚基礎,更能使我們的企業顯示出突出的中國特色,即中國作風、中國氣派。我國傳統文化,從廣義上說,指我國世代相傳,具有特點的物質、制度和思想文化的總和;從狹義上講,它是包括風俗、習慣、心理、道德、宗教、哲學、文學、藝術等觀念形態的思想文化。我國傳統文化中的儒家、兵家和道家思想在許多方面與現代企業管理理論所倡導的經營理念、戰略思想和管理原則是相符的。儒家尊仁德,法家嚴賞罰,兵家重謀略,道家講無為而無不為,都可以給現代企業的經營管理提供借鑒。如儒家的“仁義”、“慈愛”、“忠信”、“誠敬”等思想,同現代企業發展的精神是吻合的,可以指導企業家和從業人員更好地做人做事,愛崗敬業,凝聚企業的向心力。隨著我國社會主義現代化事業的發展,歷史需要并將造就一批具有“國士”之風的現代企業家。現代管理學之父德魯克先生在給北京光華德魯克研究會的開幕詞中說,“管理者不能依賴進口。即便是引進,也只是權宜之計,而且也不能大批引進。中國的管理者應該是中國自己培養的,他們深深植根于中國的文化,熟悉并了解自己的國家和人民。只有中國人才能建設中國。”

培育我國現代企業文化最深厚的根基就是我國傳統民族文化。我們要以中華優秀傳統文化為養料,吸收傳統文化合理內核,從六方面建設我國特色現代企業文化:

堅持以人為本的價值取向。以人為本是我國民本思想的繼承和發展。我國現代企業制度要吸收儒家文化傳統,堅持以人為本,對職工講仁愛關懷。重視人際之間情感的交流和情感型的管理,成為企業文化民族化的突出表現。

樹立合作競爭的“雙贏”競爭理念。市場經濟是競爭經濟也是協作經濟,即合作競爭,實現“雙贏”。“雙贏”模式是我國傳統“和”文化的繼承和發展。實踐證明,和諧與競爭的統一才是企業經營的最高境界。我國現代企業要繼承和發展我國“和”文化,正確處理競爭與合作的關系,樹立“雙贏”的競爭理念。

發揚自強不息的進取精神。中華民族素來有自強不息的進取精神。在古老的《周易》中就有“天行健,君子以自強不息”、“茍日新,日日新,又日新”的寶貴箴言,這是對中華民族剛健有為、自強不息精神的集中概括和生動寫照。發揚自強不息的精神,將充分調動發揮員工的積極性、自主性和創造性,增強組織的向心力和凝聚力,使整個組織充滿活力地向前發展。

秉承誠實守信的職業道德。社會主義市場經濟實質上是一種信任經濟。在我國傳統文化中,儒家文化倡導“仁、義、禮、智、信”為做人的基本準則。培育我國現代企業精神,要充分發揮和利用國人誠實守信的傳統,把誠信作為企業精神和企業文化的重要內容貫穿始終。

強化敬業樂群的團隊意識。中華文化和西方文化的一個顯著區別就是特別強調群體意識和團體主義精神。建設我國現代企業文化,要繼承和發揚中華民族文化強調群體犧牲精神、勤勞敬業精神、整體為上的集體主義道德,強化敬業樂群的團隊意識,創造出一種共同的價值觀念,發揮出企業的集體主義精神。

胸懷以天下為己任的社會責任感。要發揚“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的我國知識分子的傳統美德,把發展現代企業同振興中華民族聯系起來。

歷史性和現代性的統一

對于中華文化傳統的繼承和發揚一定要融入現代意識,要融入市場經濟意識。我國現代企業文化建設,必須學習與借鑒西方先進的企業文化,體現現代文明的成果。企業文化本身就是20世紀80年代初在西方國家出現的管理新潮,是一種新的管理科學理論。學習和借鑒西方先進企業文化成為培育我國企業文化的重要途徑。西方現代企業文化所包含的人本精神、科學理性精神、民主精神、自由、平等、人權、法治、市場經濟等等,這些都是全人類共同的基本價值和最重要的基本觀念,是社會進步和現代化最重要的標志和保障。我們應該以開放的心態,對西方企業文化中優秀的東西大膽拿來,為我所用,并要將其“本土化”。同時,西方每個國家的企業文化也各有特色,如美國企業重視的是創新精神,日本企業強調的是團隊精神。在新的時代條件下,個人創新精神是知識經濟的迫切需要,而團隊精神是企業作為有效率的科層組織的內在要求。我們要綜采眾家之長,把個人創新精神和團隊精神結合起來。建設企業文化,實質上是一個文化選擇、文化組合和文化重構的創造性過程。由于東西方文化背景不同,在企業的經營管理哲學方面,存在一些差別。比如,英美國家的企業比較強調“理性”管理,注重規章制度、管理組織結構、契約、個人奮斗、競爭等的作用。而東方的企業則更強調“人性”的管理,如強調人際關系、資歷、群體意識、忠誠、合作等的作用。在是以理性為本,還是以情感為本的問題上,英美企業管理和東亞企業管理形成了鮮明的對照,從而也形成了兩種不同的企業管理模式。這些都值得我國企業借鑒,以取長補短。

現代企業文化建設,在學習與借鑒西方先進的企業文化的同時,還要摒棄傳統文化中的糟粕,彌補我國傳統文化中缺失的基本價值和思想觀念。我國傳統的等級制度、自給自足的農業經濟和傳統的計劃經濟使企業缺乏服務意識;官本位傾向和論資排輩的思想影響了人才的成長;法治精神的缺乏和對言傳身教的重視給企業制度文化建設帶來難題;復雜的人際關系增加了組織的內耗;求穩怕亂的思想影響了企業創新精神、競爭意識的發揮;片面的群體觀念影響了個體才智的發揮;平均主義的分配模式淡化了企業的人才激勵機制。當前我國企業文化建設特別要強調法治精神,因為我國傳統文化中重“人治”輕“法治”的觀念根深蒂固。在市場經濟條件下,現代企業制度要求“依法治企”、“加強制度建設”,追求科學管理,這必然要求企業要從習慣的“人治”向現代的、科學的“法治”轉變。管理是科學,也是藝術,強調“法治”,并不是否認企業家和管理人員個人素質、管理能力和知識經驗對企業管理的重要性,關鍵是處理好“人治”和“法治”、科學和藝術之間的關系,把二者有效結合起來。

我國要實現現代化,要跟上全球化的步伐,首先就需要在思想文化上“補課”,必須接受那些全人類共同的和現代化最需要的基本價值,補上自己的文化傳統中“缺失”的部分。所以我國文化在與現代化接軌的過程中,要注意兩方面的問題,一方面是積極有效地接受全人類的共同價值,讓自己的思想文化觀念體系更適合現代化發展的需要;另一方面,要繼承、發掘和弘揚傳統文化的精髓,進行創造性的現代轉化,使之成為現代化發展的動力。只有將西方科學管理理論與我國傳統文化的“合理內核”有機地契合起來, 培育我國現代企業精神,這才是我國管理工作的根本出路。

共性與個性的和諧

企業文化的共性特點和個性特點是相輔相成,企業文化建設要正確處理共性與個性的關系,要體現個性特征。企業對自身共性與個性的認識與判斷,在某種程度上可以看作是企業能否長足發展的根本。認清共性,對于企業來說,就是找準了立身發展的根本,而認清個性,就是找準了差異化發展的競爭之路。企業文化的共性內容應包括企業的最高目標、共同價值觀、道德規范、環境標識等。

企業文化建設要符合時代發展的要求,順應歷史發展的潮流,能較好地反映時代特征和精神風貌。社會主義企業文化,應當體現共同理想、集體主義精神、主人翁責任感以及服務奉獻精神、科學精神等,要弘揚為實現社會主義現代化而不懈奮斗的精神,這是全民族共同的精神支柱,這是共性的東西。但由于企業行業不同,或同一行業所處地方環境不同、歷史傳統不同、體制模式不同、員工素質不同、承擔的社會職能不同、規模大小以及追求的企業目標不同,進入市場的時間不一樣,因此企業文化也有不同。

目前我國企業文化存在的一個突出問題是共性有余,個性不足,缺乏鮮明的個性。許多企業文化存在口號式、公式化、雷同化、概念化現象,缺乏鮮明的個性,不能以通俗形象的語言表達,過于抽象,使人不知如何操作。

目前我國企業的理念使用頻率最高的幾組詞語,如“求實、奮斗、團結、創新、拼搏”等,失去了企業精神的鮮明個性和特色,變成了所謂工業企業中標準件的組合。這也就是使某個行業、某個企業的企業精神變成了所有企業共有的“企業界精神”。缺乏針對性和企業個性,不能反映不同行業的獨特傳統、獨特風格和獨特追求,給人留下千篇一律的印象,從某種意義上講就構不成自己的企業文化。

企業文化建設要遵循個性化原則,要有特色鮮明的個性特征。企業精神的生命力體現的一個重要標志在于擁有自己的個性,沒有個性的企業精神是很難凝聚職工并煥發職工斗志的。企業精神的概括和提煉要富有個性、特色和獨具的文化底蘊,在表達上要體現共性與個性的統一,突出個性,不求其全,但求其特,求其有獨具的文化魅力。

凡是成功的企業,都有自己特色鮮明的企業文化,例如, 北京同仁堂的“濟世養生”、“炮制雖繁必不敢省人工,品味雖貴必不敢減物力”;杭州胡慶余堂的“戒欺”,大家都知道這是胡慶余堂的企業精神;寧波雅戈爾集團的“裝點人生,服務社會”,既有行業特點,又有獨具的文化底蘊;廣州五羊本田摩托公司的“聚五羊靈氣,取本田精髓,創世界一流”的企業精神,使企業獲得了強大的發展動力;大連燃料總公司的“燃燒自己,溫暖他人”,既有行業特點,又體現了員工的奉獻精神。一些國際知名企業的企業精神就獨具強烈的個性色彩,如硅谷精神:“容忍失敗,鼓勵成功”;松下精神:“把干毛巾再擰出一把水”,不但有特色,而且語言十分形象生動,讓人過目不忘;美國的貝爾實驗室因為有不少發明創造而蜚聲世界,它的管理之道是“無為而治”四個字,真正體現了高科技企業的企業文化特色,因為真正的科技發明什么時候出現是很難預定的,“無為而治”反映了寬松自由的研究氛圍,比較符合科學研究的特點;IBM的文化則是24小時到位的服務文化。

總之,現代企業文化建設是一項長期的艱巨而又細致的建設工程,要循序而進,因勢利導,根據企業的實際和可能開展企業文化建設,不要急于求成地提出口號化、雷同化的“企業精神”、“企業理念”,要充分體現民族特色、現代文明成果和個性特征。

第五篇：中華傳統文化作文

中華傳統文化作文

（一）我國歷史悠久，有許多傳統文化。其中，我最喜歡武術。武術是我國獨有的，外國人稱為“中國功夫”。

中國武術起源于古代戰爭。傳說炎黃時代，東方有個以野牛為族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特別善于摔跌。#p#副標題#e#他們頭戴牛角或劍戟樣的裝束，與人交斗時，除了拳打腳踢之外，他們善于抓扭、用頭頂觸對方，使對方不敢靠近，這就叫“蚩尤戲”。蚩尤的角抵是一種徒手搏斗，既可以用于戰場，又可以用于平時演練。隨著生產力的發展，武術也進入新的階段。戰國時期，諸侯紛爭，戰爭頻繁，士兵們在戰爭中掌握的一些搏擊競技技巧經過慢慢的發展與演化，就形成了后來的中國武術。

武術分為兩種，分別器械武術和拳術。器械武術：按照一定程式舞弄刀、槍、棍、棒等器械，形成固定的武術套路，就叫做器械武術。拳術：赤手空拳操練的武術套路、技法都稱拳術。拳術也有拳種、流派，如太極拳、長拳、形意拳、八卦掌、南拳、醉拳。

我喜歡武術是因為它可以用于進攻、自衛、鍛煉身體。

中華傳統文化作文

（二）要說中國的傳統文化可數不勝數，如剪紙、對聯、古詩、傳統節目，春節是我們最重要的節日了。

據說，古時候有一個叫年的大怪物，每到春節它就會出來危害百姓。后來人們就想出了一個辦法，用紅紙剪一個“福”字貼在門上，在紅紙上寫一些吉利話也貼在門上，那叫年的怪物怕紅色就再也不敢來了。從此人們年年貼春聯，；流傳至今。每到過年，街上彩旗飄飄，掛滿了紅紅的燈籠，家家戶戶購買年貨，可熱鬧了，小朋友們穿上了漂亮的衣服。到了晚上禮花滿天，與家人一起吃餃子看晚會，精彩的表演引的我們哈哈大笑，如果天天過年該多好。

春節過后就是元宵佳節，也是團圓節，這天吃元宵、猜燈謎，寓意家家團團圓圓，合家幸福、安康，每人心中無比幸福快樂。中國傳統節目豐富多彩，讓我們的傳統節日永遠繼承下去，讓我們的傳統文化光輝燦爛。

中華傳統文化作文

（三）剪紙是中國的民間藝術魂寶，是民間藝術的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內容包含著濃濃的生活氣息。鳥、蟲、魚、獸、花草樹木、亭橋風景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過節或喜事臨門，人們都要剪一些“福”“喜”“壽”，等貼在窗戶上、門上來表示慶賀。

剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生、惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來認識中國博大精神的剪紙文化。

例如：十二生肖剪紙中的子鼠。它的腦袋圓圓的；鼻子尖尖的；還長滿了許多胡子；身子活像一顆大瓜子；它的尾巴彎彎的，很像英文中的“S”；眼睛黑黑的、小小的，好像小黑豆；手和腳像書法中的一點；兩只耳朵豎起來，直直的，好像是怕別人發現它上桌偷油吃。

民間藝術剪紙，是它展示了中華傳統文化的光輝與燦爛。它是我國寶貴的歷史遺產。