第一篇：烏鎮東柵導游詞2011年4月4日

烏鎮東柵導游詞2011年4月4日》文章簡介：

修真觀

現在大家就來到了修真觀，我們參觀烏鎮的首站。大家先排好隊，因為有現場景點導游講解，在這里小王就不多做介紹了。正前方的就是修真觀，文章《烏鎮東柵導游詞》正文開始>> 修真觀

現在大家就來到了修真觀，我們參觀烏鎮的首站。大家先排好隊，因為有現場景點導游講解，在這里小王就不多做介紹了。正前方的就是修真觀，大家往門梁上看，看看大家能發現什么新奇之處。對了，我聽到有客人發現了。門楣上有個很大的算盤。那么大家再仔細看看算盤有什么不同之處。對，這位小朋友說很正確。有一顆算珠不上不下的。呵呵，大家一定很想知道那是代表什么意思吧，小王在這里先賣個關子。等會讓里面的景點講解員給大家公布答案。大家再朝背后看，這座古色古香的兩層建筑就是修真觀廣場的中心——古戲臺。這座戲臺建于乾隆年間（1753年），后來遭到了毀壞。1919年重新修繕一直保存至今。烏鎮當地人都稱它為古戲臺。每逢過年過節鎮上的大戶人家總要出錢請一些名角來這里演出?，F在，這里每隔40分鐘左右就會有烏鎮當地的桐鄉花鼓戲上演。如果我們朋友當中有對戲劇感興趣的不妨等會自由活動時來這里看看，說不定就有你喜歡的劇目。好了，大家排好隊準備進入景點吧。我等會會在門口等大家。我們集中后再去參觀下個景點。

茅盾故居

好了大家把票拿出來跟管理員檢一下，我們先參觀一下茅盾先生的故居——立志書院。現在茅盾故居已經被國務院定為全國重點文物保護單位。大門上面的“茅盾故居”四個字是陳云同志的手書。故居坐北朝南，是一棟四開間兩進深的走馬樓式民居。頭進四樓四底正好面臨觀前街。這個位置不管是放在過去還是現在都是難得絕佳地段。從上面看茅盾家也算是殷實人家。樓下四間，東間設家塾是茅盾自家開的小學堂，當然不用問學生只有他一個。這在當時普通人家的孩子是想也不感想的事情。西間是膳堂吃飯的地方。樓上統統作為臥室，茅盾父母住在靠東面第二間。1896年7月4日茅盾就出生在這里。為了保護古建筑現在樓上已經不對外開放了。

后進也是四樓四底，樓下靠東邊的第一間為客堂間，作為會客之用。茅盾祖母曾經在這里養過蠶。由東向西，依次為廚房，坐落間。樓上自西向東，分別為曾祖父母，丫鬟，姑母的臥室。樓房后面還有三間平房，是1934年茅盾用稿費支付建造的。并親自設計建筑風格略帶日本民居特色。茅盾以后幾次回鄉，都住在這里。小說《多角關系》就是在這里完成的。

大家看，天井里面的這棵天竹是茅盾1934年翻蓋新房時親手栽種的。

香山堂藥鋪和財神堂

大家現在已經來到了烏鎮的最東頭，我們最后看到的是最后兩個景點。一個是財神灣和財神堂，另一個是香山堂藥鋪。現在我們看到的這面開闊的河灣就是財神灣。原來這里不叫財神灣，而叫轉船灣。烏鎮的河道呈“十”字形的，越到接近外河的地方河道就變的越窄，船只不易掉頭，所以當地人就在這兒開塘挖河造了這么一個能方便轉船的地方，同時為了區別其他地方的轉船灣就用岸邊財神堂的名字來命名。

現在大家再來看看財神堂，烏鎮歷來都有接五路財神的習俗，東南西北中各有一位財神，而我們現在看到的就是東路文財神比干的化身，（中路為武財神趙公明，東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利巿仙官姚少司）比干是商朝的丞相，他為官正直，對君王忠心不二，直到后來把自己的心都掏出來給了商紂王，當時的老百姓很尊重比干，特別是一些商人，他們認為做生意就要誠心誠意，像比干那樣，所以把比干奉為財神。

晴耕雨讀軒

《似水年華》里面，黃磊扮演的文這個角色，主要的工作就是修補古書籍。其中的大部分場景都是在這里完成的。大家現在可以自由進去，追憶一下似水年華的感覺。因為咱們是進去體驗一下那種溫馨的感覺。所以小王就不跟著攙和了。我在門口等大家。特別是咱們一起來的幾對大情侶和小情侶一定得進去轉轉。呵呵。

江南木雕館

各位朋友我們現在來的是江南木雕館。大家可以看到正對著門口的橫窗下面有一對兇神惡煞的門神，他們的職責是鎮妖降魔，所以長相有點嚇人。繞過橫窗大家現在看到的是一對龍鳳呈祥柱。這對木柱雕工細膩，形象生動，顯然不是用來承擔是重量的。那它們到底有什么作用呢？這類柱子在古代被稱為儀式柱，它的主要作用是裝飾。比如婚嫁，做壽等請來放在堂屋供起來。但是不是每家每戶都能置辦得起這樣的東西的。

下面我們看到的院落，被當地人稱為白花廳。這里到處都是雕花，花窗，雀替，垂柱，都是木雕中的精品。現在我們看的這座巨大的木雕是一根掮（qian）梁。原來是一座祠堂當中的舊物，用了一根4米長的香樟木雕刻而成，整副雕刻的圖案是郭子儀祝壽全圖。說話唐朝大將郭子儀平定了安史之亂后立了大功，唐肅宗想嘉獎他。但是受到了朝中群臣的嫉妒紛紛反對。老郭一氣之下辭官回家。他的子孫多是當朝的大官，就伙起來給老爺子拜壽消氣。這個圖案叫做全家福祝壽圖。又因為郭子儀富貴功高又子孫旺盛，這些都是老百姓所向往的生活。整個圖案有大小人物151個，個個表情豐滿極負個性，是不可多得的雕刻精品。

跨過院子是木雕館的最后一進，廳中最引人矚目的是兩根異常粗大的刻花柱子。關于這兩根柱子的來歷，目前有兩種說法：一說此柱為東南亞一帶的圖騰柱，是男尊女卑的象征。另一說，此柱來自江蘇省徐州一帶。是古代的圖騰柱，作為豐收的象征。

江南錢幣館

我們現在就來到的就是被譽為“江南有錢人”的余榴良先生的錢幣館。余榴良1942年出生在烏鎮，1960年進入上海江南造船廠，在廠內開辦的鑄造專業技術學校學習時，漸漸的對錢幣收藏產生了興趣。在多年的收藏生涯中，他不僅收藏錢幣而且研究錢幣，成為錢幣收藏界的佼佼者，近年來又被評為“全國十佳收藏家”。到目前為止，已經收藏了230多個國家，近2.6萬多個品種的錢幣。這些錢幣一直以來都分批在烏鎮展出，我們有收藏愛好的朋友不妨進去大飽一下眼福。說不定就有你一直以來想要得到的某個珍品。

宏源泰染坊

各位游客：我們接下來將要參觀的是宏源泰染坊，也就是藍印花布作坊。走進院內大家可以看到各種藍印花布的展示。請大家隨我往里面走，這兒有一個天井，也就是晾曬布匹的地方。這么美妙的場景不知道是否已經勾起了你的思緒。看過電視劇《似水年華》的朋友應該隱約還記得這么個場景，黃磊扮演的文，很多次在這里出現。前面的這排平房是個大展廳，里面陳列著各種藍印花布制成的物品和制作藍印花布所需要的工具。衣服、布料、蚊帳、頭巾、石灰粉、花版、黃豆粉等等。大家一定對藍印花布的制作工藝很好奇吧。那么下面我們就到旁邊的小屋里看看藍印花布的制作工序。首先是將濕潤的白棉布鋪在桌子上，然后用事先刻好的花版蓋在白棉布上，均勻地刷上調和好的石灰粉和黃豆粉。大家也許要問為什么要刷這兩種東西？石灰粉具有防染的作用，上了石灰粉的地方是染不上顏色的，而黃豆粉具有較強的黏性，可以把石灰牢牢的固定在白布上。這步工序叫做上漿。

晾干上漿布后自然是要染色了。進入到這個染坊里面大家應該已經聞到了一股微弱的刺鼻氣味。因為染料必須保持一定的溫度才能使浸染的布料色澤光鮮持久，所以在染布時通常在染缸下面用暗火燃燒加熱。染缸中央有一根空心的毛竹，它的作用是排出刺鼻的煙味。一般藍印花布要經過反復浸染七八次才能成品。

大家需要拍照的抓緊時間，拍好了，我們就到百床館去看看江南各色各異的古床。

江南百床館和江南民俗館

大家現在看到的就是江南百床館。“百床”其實是一個泛指的說法，就是指這里的床多。要說百床之冠，當數我們眼前看到的這張清代的千工床，據說當時如果按一名工匠一天做的工時來計算的話那么要制作這樣規模的一張千工床得需要一個工匠用上整整三年的時間。所以就稱它為千工床。千工床從內到外一共分四進，第一進是放古代女人又臭又長的裹腳布的地方；第二進是衣帽間，睡覺時脫下來的衣帽就放在這里；第三進是最關鍵的，所謂人有三急，是放咱們每個人都離不開的東西——馬桶的；最后一進就是睡覺用的床了，在床四周大家可以看到很多窗欞，這些窗欞是主人特別讓工匠給制作的。它可以調節溫度。

現在大家看到的是一張鏤空的雙喜床。它是一張花梨紅木床，窗的圍欄上雕刻的都是雙喜的圖案，這是中華民族的傳統；床的四根柱子是典型的西式羅馬柱，其實這張床是民國時期中西方文化交融的產物。

這張床叫做拔步床，床的底下有一段離地面8公分的臺階，因為江南地區天氣潮濕容易引起關節炎，這個臺階正好起到了防潮濕的效果。床頂上是用牛骨鑲嵌而成的圖案，白色的牛骨具有驅邪的作用。大家可以數數看，這張床一共有8條腿，分別由兩個部分組成，這是夫妻床象征著夫妻間百年好合。

大家請跟上，穿過這道邊門，我們就來到了民俗館的衣俗館。這里陳列著20—30年代民國時期的傳統服裝。在封建社會人們的著裝等級非常森嚴。一般從著裝上就可以看出一個人的等級，穿長袍馬褂的是上等人，下層的勞動者只能穿布衣短衫。大家可以自己辨別一下看看這邊蠟像人都屬于哪個等級。

衣俗廳的前們就是歲俗廳，這里我們可以看到農村的一種習俗拜利市。沒逢建造新房，接財神時都要拜利市，為的是給家里圖個大吉大利。大家看到供桌上放有三生，其中大家一眼就能認出來的是什么？呵呵，沒錯是豬頭，但是為了桃吉利我們要叫它元寶頭。整個歲俗廳最讓人好奇的就是懸掛在供桌上方的這條鯉魚，大家有沒有發現它有什么特別之處？它的眼睛是紅色的，這條魚在祭祀是要求是活魚，以討個年年有余的彩頭。據說魚從水里被撈出來以后用紅紙蒙住它的雙眼，可以騙過魚讓它以為自己還在水里。就可以讓魚多活一段時間從而達到保鮮的作用。至于用紅紙貼在魚眼上到底有沒有保鮮的功效小王沒有實驗過所以也就不知道了，大家如果感興趣可以回家試試。說不定就成功了申請個專利保護一輩就吃穿不愁咯。呵呵。

下面我們要介紹的是節俗廳，這個廳的兩邊共有12個展柜，里面依次陳列著一年中當地12個傳統佳節。最后值得一提是，節俗廳中間的八仙桌上斗香。共有9個斗，這些斗都是用香作成的，所以稱為斗香。這是沿用道教祭祀的一種儀式，每逢中秋月圓，大戶人家就會以此來祭拜月亮以求達到團團圓圓的心愿。上面的花瓶中有三把古代的兵器叫做戟。三把戟放在同一個花瓶當中取意平升三戟。前面的兩個葫蘆象征著福祿雙全。

各位游客我們接下來將要游覽的是婚俗廳，大家現在看到的是用蠟像布置一組古代男女結婚的場景。在古代一場婚禮這六個人是必不可少的。中間的兩位不用說是婚禮的最主角。后面做著的是兩位高堂，新娘后面的這位就是要吃上十三半只雞才能完成任務的大媒婆，新郎后面的是婚禮的主持人就是所謂的司儀。大家知道新郎要用什么來挑開新娘的紅蓋頭嗎？要用秤桿寓意自己和心上人以后的生活一定稱心如意。喜堂兩邊都擺放著新娘的嫁妝，嫁妝的好壞體現了新娘家的富裕程度，如果嫁妝不夠氣派新娘在婆家可能會被輕視。

最后我們再來看看壽俗廳，這里是老人享受天倫之樂，舉辦生日宴會的地方。廳中的中堂上掛著一副福、祿、壽的神山圖，以恭賀老人福如東海，壽比南山。壽堂的八仙桌上供有兩盤面團和兩盤面條寓意了團團圓圓，健康長壽。

第二篇：烏鎮東柵導游詞

烏鎮東柵導游詞

江南民俗館

東柵的金家，曾是這里的一方富庶，今天他們的居所成就了一段江南生活的記載。這兒展示了晚清至民國時期烏鎮民間有關壽慶禮儀、婚育習俗和歲時節令等民俗。精彩的蠟像塑出了一幕幕婚喪嫁娶的話劇，處處融入了對美好生活的期盼。衣俗廳以實物、蠟像、照片等不同手段展示百余年前江南民間穿著習俗，可以從中西合璧的風格中窺視歷史的縮影。

節俗廳通過一年不同節氣中烏鎮人不同的生活習俗，比如春節拜年、元宵走橋、清明香市、立夏秤人、端午吃粽、水龍大會、天貺曬蟲、中元河燈、中秋賞月、重陽登高、冬至祭祖等，生動地展示了一幅江南水鄉風情長卷?；樗讖d以喜堂拜堂為中心，通過新人、媒婆、父母等人物以及花轎、嫁妝等實物展示婚慶的熱鬧場景。壽俗廳以老人祝壽為主題，通過廳堂的吉慶實景和字畫、壽幛、壽桃、壽面等特有的做壽物品，展示了敬老尊老的中華傳統。

江南木雕陳列館

這里原是東柵徐家的豪宅，又名百花廳，以其木雕精美而聞名。它雕梁畫棟，尤其是門楣窗欞上的人物、飛禽、走獸，通過圓雕、平雕、透雕、鏤空雕等表現手法表現得出神入化。如今，它的正室偏屋內更陳列了豐富的中國古代木雕精品器件。

木雕館里的木雕取材豐富，有“八仙過海 ”、“郭子儀祝壽”等民間傳說，有“打漁”、“ 斗蟋蟀”、“ 敲鑼打鼓 ”等生活場景，也有 “龍鳳呈祥”、“ 松鼠吃葡萄 ”、“ 梅蘭竹菊 ”等傳統圖樣，以古樸的風格，細膩精巧的表現手法，刻畫出具有江南地方特色的民俗風情。其中的郭子儀祝壽騎門雕花大梁長四米，寬約40厘米，用整塊樟木精雕而成，雕刻著唐中興名將郭子儀做壽的場面，人物個個神態逼真，栩栩如生，曾有客商出資數十萬而欲購不得。江南木雕陳列館藏品豐富，可看性強，具有深厚的文化底蘊味。細細品味，從中可以領略中國幾千年來博大精深的木雕文化，飽覽東方文明的一枝奇葩。

余榴梁錢幣館

余榴梁，土生土長的烏鎮人，錢幣收藏大家，著有《中國花錢》、《中國鑒賞與收藏》、《錢幣》、《錢幣漫談》、《錢幣學鋼要》、《世界流通鑄幣》等十多部學術專著。他苦心集藏四十年，擁有世界上230多個國家和地區的歷代錢幣近26000余種，其中有金屬流通貨幣、紙幣、花錢等，材質有金、銀、銅、鐵、錫、鋁、鉛、銻、陶、鎳、紙、竹、骨、琉璃、塑料等15種，上起夏商，下至現代，綿延整整三十個世紀，其數量之多、范圍之廣、品種之全在全國首屈一指。錢幣館內分批展出的皆為余先生數十年來收藏之精品，在這所小小的青瓦民居里，錢幣就是歷史的書籍。走馬觀花，當可領略浩瀚錢幣世界之一二。

文昌閣

立志書院門前河埠上有一幢樓閣，名文昌閣。書院與閣之間，僅隔一條不寬的觀前街。舊時讀書人到文昌閣，一般都有下人陪同乘坐小船前來。小船就泊在閣下的河埠邊，讀書人上樓，下人就在過道兩旁的長凳上坐著等候。清末科舉廢止，文昌閣便成了鎮人游玩的地方，同時由于長期以來造就的中心地位，它又是鎮人的新聞傳播中心。

立志書院作為茅盾紀念館的一部分，按原樣恢復后，文昌閣也將重現飛檐臨波的風姿。

茅盾故居

茅盾故居

茅盾故居是嘉興市迄今唯一的中國全國重點文物保護單位，坐落在烏鎮市河東側的觀前街17號，四開間兩進兩層木結構樓房，坐北朝南，總面積450平方米。故居分東西兩個單元，是茅盾的曾祖父分兩次購買。老屋臨街靠西的一間房是茅盾曾讀過書的家塾，故居內部的布置簡單，卻散發著沈家世代書香特有靜雅之氣。

茅盾故居據說本不是他的祖居，當年的祖居在烏鎮的鄉下。此處房屋是他成名后用稿費自行建造的一個住所，故居包括臥室、書房、餐廳等建筑，其家具與布置仍是茅盾當初居住時的樣子。

夏同善舊宅地

離沈雁冰先生故居不足百米的地方，有一處大家的庭院，規模遠遠超過了沈宅，其大廳中高懸一幅官員的畫像，其人身著清朝官服，頂戴花翎一應俱全，儼然當朝一品的樣子。看后使人不解，經詢問方知此人乃是清同光朝的刑部官員夏同善。其宅第為夏同善的外祖父家，其中還有一段與《楊乃武與小白菜》有關的故事。

夏同善本是浙江錢塘人(今杭州市)，夏自幼喪母，后其父續娶之女為桐鄉烏鎮人。繼母婚后對夏同善關懷備至如同己出，在夏同善幼年讀書之時，杭州城里其熱無比，因此年年夏天他便到烏鎮讀書，年深日久烏鎮就成了夏同善的第二個故鄉了。

《楊乃武與小白菜》這個轟動江南的四大奇案之一，發生在杭州府余杭縣，離烏鎮及杭州都不過百里之遙。此案最后的審判者夏同善又與楊乃武有些瓜葛，一說楊乃武胞姐楊淑英年輕時曾做過夏同善繼母的傭人，通過夏同善的指點，楊淑英才到北京的刑部大堂告御狀，使楊乃武一案終于得以昭雪。其中另一說更為重要，是慈禧太后與慈安太后矛盾日深，而此時主政杭州府及余杭縣的大小官員俱是慈禧的心腹之人，慈安太后在恭親王的支持下，借《楊乃武與小白菜》一案為把柄，查處了百余名杭州府的官員，狠狠打擊了慈禧太后在江南的勢力，才使楊乃武和小白菜走出了獄門。

《楊乃武與小白菜》一案昭雪后，楊乃武雖然已是舉人但從此終生不第，以懸壺濟世度過了余生。而小白菜葛秀姑卻來到了桐鄉的烏鎮，來到了夏同善的外祖母家，為報答夏同善的救命之恩，情愿為他疊被鋪床，侍奉晨昏三月有余，然后到烏鎮的一個尼姑庵削發為尼。今天懸掛夏同善畫像的大廳就是夏同善與小白菜當年交好的地方。古戲臺

修真觀戲臺是道觀的附屬建筑，建于清乾隆十四年（1749），與修真觀一樣屢遭毀損，但1919年的那次修繕后，便一直保持到今天。戲臺占地204平方米，北隔觀前街與修真觀相對，南臨東市河，東倚興華橋。戲臺為歇山式屋頂，飛檐翹角，莊重中透著秀逸。梁柱之間的雀替均為精致的木雕，藝術價值極高。臺為兩層，底層用磚石圍砌，進出有邊門和前門。邊門通河埠，底層后部有小梯通樓臺，亦可通過翻板門從河埠下到船里。樓臺分前后兩部分，后部是化妝室，雕花矮窗，寬敞明亮；前部是戲臺，正對廣場。

舊時戲臺兩邊的臺柱都有對聯，這個戲臺也有一副：“鑼鼓一場，喚醒人間春夢；宮商兩音，傳來天上神仙。”正中上方懸一橫額“以古為鑒”。昔日，正月初五的迎財神會、三月廿八迎東岳廟會、五月十五迎瘟元帥會等，都要在戲臺演神戲，招待修真觀中的諸神。平時，還演出一些“罰戲”。罰戲是烏鎮傳統的一種解決糾紛的方法，凡有人損害公益犯了眾怒的話，當事人得出錢請戲班子在神前演戲，以示懺悔。

1937年，上海救亡二團來烏鎮宣傳抗日，在戲臺演出了當時很著名的話報劇《放下你的鞭子》。現在，戲臺已恢復了往日的熱鬧景象，每天早上8時起到晚上10時，都有演出，演的是桐鄉花鼓戲（桐鄉的地方戲）。

匯源當鋪

在應家橋和南花橋之間，五開間的門面，樓上樓下，1.8米高的柜臺，煞是氣派。據《烏青鎮志》記載，烏鎮典當行最多時達13家，太平天國前還有7家。到了1931年，只有匯源當1家還支撐著，到了日寇入侵之前，典屋也只出不進，不久即告停業。自匯源當關門大吉，烏鎮典當行的歷史便劃上了句號。今天，匯源當的位置還是在當年的老地方。

當鋪四周有高墻圍護，靠外墻腳均用一人頭高的條石筑就，使盜賊無法翻墻、掘洞，更有高出屋頂的更樓有人日夜嘹望。大門用不易著火的厚實的銀杏木制成，外包鐵皮，內有堅實的門閂、落地閂，外人很難破門而入。進門有關帝堂，以示忠義為本，兼有驅除邪惡的企求。頭埭為店廳，是收兌典物的交易場所，除匯源當外都設有高柜臺、木柵欄。當典物者遞上衣物后，聽憑當里朝奉居高臨下吆喝開價，低人一頭。后埭是庫房，為了防火，埭與埭的舍房各不相連，更在庭院中放了不少挑滿水的七石缸，稱之為“太平缸”。

匯源當是徐東號第九世孫徐煥藻（茗香）于道光年間創辦的。徐東號資金雄厚，又好做善事，從以下兩事看，他開典當不單是為了賺錢。一是不設高柜臺和木柵欄，交易時雙方可以平等論價。二是每年的十二月（初一到月底）千文以下的典戶不計息，而且典值也放得比較寬，而且連石臼也可以入典，此舉完全是為了照顧貧民。所以在烏鎮徐東號無人不知。

大家好！來到烏鎮，很多朋友都會問一個問題，那就是烏鎮為什么叫烏鎮？原因有很多，但我覺得最真實的一個原因就是烏鎮的土地的顏色非常肥沃，色澤較黑且地勢比周圍高，所以古時叫烏墩．到唐朝正式建鎮，所以叫——烏鎮。到現在已經一千三百多年了，這一千三百多年的建鎮歷奠定了烏鎮深厚的文化底蘊，烏鎮的文化體現在那兒呢？烏鎮的每一條老街、每一條雨巷，每一座老宅都得以體現，而我今天要帶大家去看的卻是烏鎮的江南百床館，為什么要帶大家去看這個呢？因為床最能反映當地生活中一些最真實最細膩的想法。古人認為人的生命有三分之一是在床上度過的，所以中國人對床的要求一直是非常考究的。但據說中國人最初的是時候是沒有床的概念的，他們白天工作，晚上在地上鋪上一張草席就可以了。這叫席地而坐。在往后就有床了，從戰國出土的木漆床可以看出那時候的比較矮，20公分左右，而且很寬，這時床的功能其實不僅僅是睡覺，它還可以供人娛樂，以及談論國家大事。有個成語叫促膝長談指的就是符堅和王猛坐站床上膝蓋碰著膝蓋談論國家大事。床真正得到很大發展是在明朝和清朝。明朝的床簡單流暢講究木架構造及紋理特點，清朝的床吸收外來文化的特點注重漆功和鑲嵌，顯得雍容華貴，今天我要帶大家看的這一張是這里的鎮館之寶——清代的拔步千工床。這一張床現在已經被中華收藏和幸運傳家寶列為床的第一了。所謂拔步就是指床外的那塊踏板。所謂千工就是說做這一樣床需要一個工匠花費整整三年時間——一一千個工時才能完成。這一樣床上面雕有一百零六個人物栩栩如生。包括三娘教子、天官賜福等圖案，那么為什么要雕一百零六個人物呢？中國古代以108為吉祥的數字，雕上106個人加上里面睡覺的夫妻倆剛好108。這一張床分為四層：第一層用來放裹腳布，以前的女孩子要裹小腳，裹腳布又很臭，所以就掛在最外面；第二層是化裝間；第三層衛生間，最里面的一層才是臥室。整張床配置齊全，相當于我們杭州的三室一廳的小套間。這張床的后面有一塊小的平板，這是用來干嗎的呢？中國古代的人相信什么都有神明，門有門神，灶又灶神，床也有床公床婆，這是用來供奉床公床婆的，床公喜歡喝茶床婆喜歡喝酒，初一十五一杯清茶一杯淡酒供奉他們，您呀!就不會失眠了。

大家再請看，床的中間放了一塊牌子，我們可以猜一下這牌子，是干什么用的？有人說是閑人請勿打擾是意思，您還別說到后來還真有那么點意思。但最主要的作用不是這個，據說最早的時候木匠是不做床的，做床要折壽‘行話叫：寧上一根梁，不做一張床’那么怎么才能不折壽呢？有一個變通的方法，就是在做完床以后我不賣個你，當禮物送給你，刻上一塊牌子，上面寫一些吉祥如意的話：如百年好合之類，主人也不給工錢，包個紅包，據說這樣就不會折壽了，但這張床的主人卻非常浪漫。這是她送給心愛的女人的一件禮物。上面寫了一句話，非常浪漫，寫的是“愛你五十余年慧”為什么只愛五十年呢？那時候的人很現實，人到七十古來稀，二十歲結婚，愛五十年正好七十歲，不像現在的人，張口閉口愛你一萬年，所以在座的女士以后一定要記牢：如果有人跟你說愛你五十年那才叫情真意切。跟你說愛你一萬年，那是騙你的，OK 百床館就看到這里，欲知后事如何，請看下個景點！

第三篇：烏鎮東柵導游詞

烏鎮東柵導游詞

烏鎮東柵導游詞

大家好，我是你們的導游，我姓×，你們可以叫我×導。今天由我帶你們去游覽烏鎮東柵。注意，請大家不在在景點里亂扔垃圾。到景點了，請大家下車時注意安全?，F在我來給你們介紹一下。

烏鎮是浙江的一個水鄉古鎮，也是一代文豪茅盾先生的故鄉。據譚家灣古文化遺址的考證表明，大約在6000年前，烏鎮的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時期，屬于新石器時代的馬家浜文化。

唐時，烏鎮就隸屬蘇州府。唐咸通十三年(872年)的《索靖明王廟碑》首次出現“烏鎮”的稱呼。烏鎮稱“鎮”的歷史可能從此開始。烏鎮的建鎮史有1200多年了，京杭運河穿鎮而過，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮。河西為烏鎮隸屬于湖州府烏程縣，河東為青鎮隸屬于嘉興府桐鄉縣，直至1950年烏青兩鎮才正式合并，統稱為烏鎮，屬桐鄉縣，隸嘉興，到今天。

烏鎮景區是2001年1月1日正式開放的，雖然開發較晚，但起步較高，保存得非常完整，整個開發過程堅持了“以舊修舊、整舊如故”的原則。現在景區里面依然有老百姓居住，并沒有因為旅游開發而把他們全部搬走，他們原來怎么生活現在幾乎仍然怎么生活，烏鎮也因此悠然自得原汁原味，是生活著的古鎮!

現在我們看到的這條小河名為東市河，水深有3米，是活水，連通京杭運河。河對岸的古民居里現在還有老百姓居住的，所以烏鎮是一個真正的活著的水鄉古鎮。

高桿船，是烏鎮特有的民俗活動。船中央放一個石臼,插上一根毛竹。表演者爬上竹竿梢時，毛竹便彎成90度的鉤形，在人體重力的作用下顫顫悠悠的，令觀者的心也跟著顫悠。高桿船的表演者一般身著白色服裝，象征蠶寶寶的形象。表演動作有金猴望月、鴿子翻身、倒豎蜻蜒、單臂吊立等，真是驚險加精彩。高桿船跟大門入門左手的拳船都是烏鎮的民俗活動。以前拳船和高竿船表演一般在清明前后的農閑時節進行。現在，如果氣候條件允許，在東柵景區的市河上，每天都能看到表演。

在這邊不遠處可以看到一座非常有特色的石板橋——逢源雙橋。跟一個成詞結合起來就是說左右逢源的意思了，還可以看到在這座橋上面有一個廊棚，所以也稱為廊橋，橋的下面還有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當于一座水城門的作用。

過橋以后，首先來到的是財神灣，原先這不叫財神灣，而叫轉船灣，烏鎮的水系比較特殊，呈“十”字型，越到柵頭河道越窄，船只也不易掉頭，所以當地人就在這兒開塘挖河造了一個能轉船的地方，同時為了區別于其它的地方的轉船灣，便借用前面的財神堂命名為財神灣。

回過頭可以看到的是一家叫“香山堂”的老藥店，它的規模雖然小于杭州的胡慶馀堂，但也有120多年的歷史了。它是由寧波藥商陸慶馀創建的，并由他的孫子陸渠清將藥店搬到這里，在柜臺四周約有300多只藥材柜。

看完藥店接著往前走，接下來看到的就是剛才所說的財神堂了，在烏鎮歷來都有接五路的習俗，所謂接五路就是接五路財神，東南西北中各有一位，而這一位財神就是東路的文財神比干，比干是商朝的一位丞相，他為官正直，對君王忠心不二，直到后來自己的心都掏給了商紂王，當時百姓為此很敬重比干，特別是一些商人，他們認為做生意就應該誠心誠意，象比干一樣，所以比干奉為財神。

現在我們所走的這條街叫東大街，全長1300米，走的都是舊石板路，兩旁都是古民居，整條街上還居住著350多戶人家有將近1000的人口。望過去非常整齊干凈，因為開發時把所有的三線兩管全都下地了，現在兩旁人家家里都是有水也有電的，并家家戶戶幫他們裝好了抽水馬桶，污水也不排到旁邊的河里了，因此旅游的開發也改善了一定的居住環境。

江南百床館

各位領導接下來我們參觀的是江南百床館，顧名思義就是從江浙一帶收集過來的各式各樣的古床。這個老宅子是當地姓趙的一個大戶人家，七進深的一個老宅子。首先我們看到的第一張床是我們這個展覽館當中年代最久的一張床：明，馬蹄足大筆管式架子床，至少有400年歷史了，明式家具簡潔大方，用料講究，整張床都是用黃櫸木所做的。接著我們往里進，里面有一張是百床館中的鎮館之寶，拔步千工床。

在這看到的是清，拔步千工床，為什么說是千工床呢?就是指一天一工，一千工是指一個木匠需要一千天，也就是三年時間了。雕刻之精致也謂之巧奪天工。此床共雕刻了106人物，古時以108為吉祥數字，而且此床為新婚床，加上一對新婚夫妻剛巧湊足108，亦是吉祥如意的象征了，此床占地面積達六個多平方，共有四進深，第一進是換鞋處，第二進是更衣室，第三進是放馬桶箱的，在古代稱它為子孫桶，就是現在家里的衛生間了。最后一進是主人睡覺休息時所用的，設備這齊全相當于現在的套房。在這床上最有特點的地方就是懸掛在空中的那塊木牌了，是以前做床的木匠送給那床的主人的，相當于現在的一張賀卡,還有一種說法，此牌就好比咱們現在住酒店掛在門上的“請勿打擾”牌!

看完千工床再往里走，在這一進可以看到的是三張風格一樣的床，是屬于中西合璧的，在床兩邊還有兩個羅馬柱是西式的，在床掛落上有牡丹花，牡丹花在中國的古代是國花代表富貴，還有葡萄和雙喜，葡萄是多子多孫，多子多福;雙喜是中國人結婚時用的代表喜慶。也就是說這床也是當是時結婚時所用的喜床，而這床是民國初留下來的，材料是紅木做成的。

那剛才我們看的大部分都是雙人床，接下來往里走可以看一下兩張小姐床。首先我們看一下，近代的雕花人字匾架子床，它是以前十三，四歲的小姑娘所睡的，雖然是小姐床，但是這張床上它所雕的大部分都是武將的圖案，可以說這位小姑娘她是不愛紅妝愛武妝，是屬于花木蘭這一型的，而且她的志向也是非常高，抬頭可以看到有兩行字，“雙手要撈天邊月，一石擊破心底天”。在這張床上還雕刻了蝙蝠的圖案，蝙蝠代表了多福，威武的獅子還起到了避邪的作用。旁邊是清代的小姐床，這張小姐床的顏色比較亮麗是紅顏色，這是一種比較珍貴的銀子漆，床上的人物都是鍍金的。

現在我們看到的是藤榻，也可以稱之為“羅漢床”，它就像現在人們家里的沙發，可以在上面喝茶，下棋，聊天，抽煙等等，你看它還配有床幾，根據需要可拿下來也可以放上去的。在“羅漢床”的對面我們還可以看到這兩張姐妹床，它們之所以被稱為姐妹床并非是指姐姐妹妹睡的，而是由于這兩張床是我們當地同一個木匠師傅制作的，風格和款式差不多，把它們放在一起展出所以命名為“姐妹”床。你看中間“鸞鳳和鳴”四個字不就是代表了夫妻恩愛嗎?

江南民俗館

接下來我們進入了另外一戶人家金家廳，在這里展出的是有關于烏鎮當地的民俗民風。首先我們要參觀的是衣俗廳，有關于民國三四十年代的江南一帶的人物的穿著。在這個櫥窗中我們看到的男女的穿著是當時那個年代較為普遍的，女子穿著以旗袍為主，而男子則穿上長衫，禮帽配西褲、皮鞋，這也是當時受到西方文化影響的表現吧。在這邊的這個場景中我們看到的四個人，從衣著服飾可來判斷其身份，里面坐著的是賬房先生，淡色短衫長褲的是當時的文人或小商人的穿著打扮，而頭戴烏氈帽的則是勞動者，藍色長衫的則是伙計的形象。在我們身后的這個櫥窗中看到的是民國時期的西服，學生裝及中山裝。學生裝是由西服演變而來，也是日本制服的改良，簡便不用戴領帶。中山裝是由學生裝演變而來的，民國18年由國民黨政府定為國家制服。四個口袋，分別代表“四維”：禮、義、廉、恥。袖口上三個扣子表示國民黨三民主義：民主、民權、民生。再往邊上過來看到的歷史照片是茅盾和家人穿著的介紹，從服飾來看，茅盾也是出生于小康家庭的書香門第，待會我們會去茅盾紀念館和故居參觀;再往這邊看到的是三十年代的婦女時裝;邊上櫥窗中看到的是清代漢族女子的穿著襖裙及滿人所穿的旗袍，旗袍也是旗女之袍的簡稱。到了民國時期，旗袍也已經西化了，線條趨向于全身的裁剪了。

現在我們進入的是歲俗廳，這是當地人每年的正月初五接財神的一個儀式，中間桌子上擺放的都是接財神所需的供品。頭桌是水果，用到的有甘庶、桔子、蘋果、寓意了甜甜蜜蜜節節高高;二桌是糕點、菱角，代表了稱心如意，財源廣進;三桌是三牲，豬頭、雄雞、鯉魚，但是整個儀式最特別的是中間吊起的這條魚，這魚當地人在接完財神后要放生，放生的魚就是代表了年年有余。

看過了當地人接財神的展廳后，現在我們來到的是節俗廳，中間的是齋月堂。每逢八月十五中秋節，當地人都要祭拜月神，祈求全家子孫團圓。兩邊是江浙一帶的風俗習慣：賀歲拜年、元宵走橋、清明踏青、立夏稱人、端午粽子、分龍彩雨、天貺曬蟲、中元河燈、中秋賞月、重九登高、冬至祭祖、臘月小更。

現在我們看到的這個展廳比較喜慶了，是烏鎮人以前結婚的儀式(婚俗廳)。展示了民國年間新婚夫妻拜天地的情景。中間是個喜堂，供奉了送子觀音像，觀音前面所放的是：紅棗、花生、桂圓和荔枝，象征著早生貴子。這兩位身著大紅喜服的就是新郎新娘了，新娘旁邊所站的就是能說會道的媒婆了，新郎身后的胡須長長的老先生則是主婚人司儀了。坐著的兩位是新郎的父母高堂，按男左女右坐在那里。民間的婚嫁風俗向來很講究，在司儀的主持下：一拜天地二拜高堂，三乃夫妻交拜。行禮之后，用兩家各出一條的紅綢帶結成同心花球式的牽巾，新郎新娘各牽一頭，新郎面對新娘倒行將新娘緩緩牽入洞房!“父母之命，媒妁之言”是中國傳統婚姻的一般原則，先由媒人傳言，再由父母決定，當事人往往對自己的婚姻沒有直接表示意見的權利，因此二人未曾認識，新娘頭上的紅蓋頭是最后入洞房后新郎所去揭開的，當然不可直接用手，得手持一桿擱在如意之上的稱，挑去紅蓋頭，喻意為“稱心如意”!屋子右邊所放是以前新娘子出嫁時的嫁妝了，有子孫桶、漆盒、綢盒、樟木箱、澡盆、飯籃等，對面還有以前女孩子出嫁時坐的花轎，因為傳統的婚育觀念女孩子十五、六歲就出嫁了，而且南方的姑娘長得嬌小玲瓏，所以花轎很小，四人抬的。另外還有三個條箱，用于放絲綿被的。烏鎮的女孩子出嫁時，連被子一并都要嫁入男方家的。

最后一個展廳就是壽俗廳了，由于中國人的傳統觀念比較強，祝壽講究做九不做十，也就是說逢九做比較隆重。六十大壽是在五十九歲時做的，中間桌子上擺放的是做壽用到的東西，三尺三的長壽面，取其長長久久之意，還有烏鎮特色糕點定勝糕。正堂中供奉了福、祿、壽三星。兩旁分別掛有百福，百壽圖和麻姑獻壽等圖案。

高公生糟坊

走過傳統居民區，接著便來到了傳統作坊區。烏鎮特產很多，除杭白菊、姑嫂餅外，還有三白酒也是其中之一。古時民間的作坊大都以前店后坊的格局布置。接著請大家隨我往里走。

烏鎮的三白酒歷史悠久，早在朱元璋登基做皇帝時，就有浙江的官員把三白酒進獻給朱元璋。他喝過之后大加贊賞，封為貢酒。從此三白酒的作坊就開始興旺發達起來。但是直到清朝同治11年(1872年)，向工部申請，朝廷才頒發公文。從此，高公生糟坊正式掛牌營業。之所以稱它為三白酒，是因它的原料所命名的。白米、白面、白水。即由糯米、小麥和地下深井水經過二次發酵、二次蒸餾所釀制而成的糧食白酒，酒精度55度。

三白酒制作方法復雜，大致如下：先把糯米放在大缸中加水浸泡，一般需要十二小時，然后用木桶裝上糯米蒸熟(約半個小時)。蒸熟后用冷水淋涼，倒入大缸中，拌入酒曲粉。每缸中大約放入四桶，然后把飯壓緊，在中間挖一個小洞，蓋上蓋子進行發酵，二、三天后，在小洞中 有酒漿溢出，此時前發酵已經完成。

前期發酵完成后，在缸里加水至缸口，同時再倒入一桶剛蒸熟的飯，密封進行主發酵。一個星期后進行開耙，用木耙把發酵過的米飯上下攪拌均勻，去除二氧化碳，再密封繼續發酵。48小時后把缸里的酒釀裝入酒壇進行后期發酵。

四、五個月后進行壓榨，把酒糟和酒水分開，其酒水放入蒸餾箱。架上鐵架，上面鋪上小麥粉和糯米進行蒸餾。出來的酒分為酒頭、酒中、酒尾。然后去頭掐尾，酒頭和酒尾放開，與下次壓榨出來的酒水一起再蒸餾，即所謂的二次蒸餾酒，也就是55度的三白酒!

那么了解了三白酒的釀制原理，接著就來品嘗一下當地的特產——三白酒!

藍印花布作坊

各位領導，前面就是藍印花布作坊。走進這扇古老的木門，這兒是一個天井，也是晾布匹的地方。藍印花布始于后晉，發展于宋元，鼎盛于明清。舊時，我們烏鎮一帶染坊遍布，最多時有十幾家之多。可見當時這個印染業在烏鎮是非常興旺的。

由于藍印花布特殊的原料及工藝，我們也將它俗稱“石灰拷花布”或“藥斑布”。走進這個在展廳，再看這旁邊這些櫥窗中，陳列了不少明清時的衣服，布料，蚊帳，頭巾等物品一些現代工藝的制品“清明上河圖”，“世紀上?！钡?。在這里您還能目睹到許多明清時，和更早的制作藍印花布的工具。比如在古書《二儀實錄》里講到的夾纈板，就是最古老的印染工具。

看過展廳，讓我們到邊上這間小屋，參觀一下上漿和拷花工藝。這道工序是制作藍印花布非常重要的步驟。就是用事先刻好的花版，平放在上好漿的白布上，均勻地刷上調和好的石灰粉和黃豆粉。為什么要刷上這兩種粉?因為石灰粉可以起防染作用，也就是說拷上石灰粉的地方是染不上顏色的。而黃豆粉有較強的粘性，可以把石灰粉牢牢地固定在布上。上好漿在這里面晾一星期左右，再拿到隔壁的染坊去染色。

一進染坊，一股焦味撲面而來。在這大染窯下是用暗火燒礱糠的。使染窯保持一定的溫度。它的制作染料是用板藍根的葉子，根可以治感冒的。一般藍印花布要經過反復七八次之多。最后再把漿刮掉，有漿的地方就是白顏色的，而其它地方是藍顏色了。在這染窯中央有一根毛竹是空心的，就是煙囪。在這染坊中，柱子，煙囪上都貼著一張紅紙，這就是吉祥如意紙，上面繪著梅葛二仙的畫像。相傳這藍印花布是他們的發明的。所以舊的江南，幾乎每家染坊都供著葛洪，梅福畫像，奉他們為行業的祖先。

傳統作坊區

走過仁義橋，現在所到的是傳統作坊區。這邊有各式各樣的民間傳統工藝，當地的老百姓所開的各種小作坊集聚一起也是煞有特色的。

首先我們看到的是一家姑嫂餅作坊。姑嫂餅是烏鎮的傳統名點，據考察，已經有一百多年的歷史了。姑嫂餅味道鮮美，油而不膩，酥而不散，又香又糯，甜中帶咸。這種充滿鄉土氣息的糕點價廉物美，是饋贈親友的最佳禮品。有一首民謠這樣贊美姑嫂餅：姑嫂一條心，同做小酥餅。白糖加焦鹽，又糯又香甜。

那么這種餅為什么叫“姑嫂餅”呢?它又是怎么來的呢?據說很久以前，烏鎮有一家小糕餅店，是一戶姓方的人家開的。起先，他們只是從大作坊里批一些糕餅來賣，后來，他們生下一男一女，靠這小本買賣難以糊口了，于是，夫妻倆想學做酥餅來賣。他們仿造酥糖的配料，用炒過的面粉，熬過的白糖，去殼的芝麻，煎熟的豬油等細心的拌勻，蒸熟，然后用模具制成一個個小酥餅。由于用料考究，制作精良，他們的酥餅生意越做越好，財源茂盛，鎮上的同行十分眼紅。為了保住自己的財源，夫妻倆對酥糖的制作方法嚴格保密，他們夫妻倆親手配料，自家人動手制作，工具不外借，技術只傳兒子、媳婦，不傳女兒，因為女兒將來要出嫁，制餅方法就會傳出去了。眼見得嫂嫂得到密傳，他家女兒心中不服氣。有一次，嫂嫂正在做酥糖，女兒騙嫂嫂說姆媽叫她有事，嫂嫂一走開，她急忙到灶間抓了一把鹽，拌在嫂嫂制作的那堆粉料里。她想，這樣，嫂嫂做的酥餅味道肯定不好，一定賣不出去，出出自己心里那口氣。哪里知道，這次她嫂嫂配料做出來的小酥餅銷路特別好，個個贊不絕口。店主人丈二和尚摸不著頭腦，等她弄明白是自己女兒搗的鬼后，靈機一動，借題發揮，說這種餅是他家姑娘阿嫂合作配制而成的，并且，將甜中帶咸，香味獨特的小酥餅命名為“姑嫂餅”了。

這一來，小酥餅的名氣居然傳遍了江、浙一帶，也是我們烏鎮的傳統糕餅。您在這里不僅可以觀看其整個制作過程、品嘗姑嫂餅的風味，而且還可以戴上一次性手套親手做幾個呢?

接著我們來到的是一家木雕坊，里面有木雕師傅現場雕刻。東陽木雕名聲遠播，為浙江的三雕之一，一件件精美的木雕作品伴隨著淡淡的木香，給人一種傳統、樸素的美。

旁邊熱氣騰騰的是烏鎮的青團了，它是用南瓜的葉子揉著米粉做成的，中間包著豆沙的陷，感覺可是非常誘人的噢!

再看這兒的竹器坊，制作的都是老百姓家里常用的一些居家用品和小工藝品，有竹籃子、針線籮、杯墊、首飾盒、斗笠等等，質樸清新。安置在現代的居室里也是很有意味的。如果您有充裕的時間，不妨指定或設計一個物品現場制作，這可是挺有意義的噢!

在回味坊的旁邊就是竹藝齋了，浙江盛產竹子，這邊的竹刻和竹根雕都是師傅根據竹子本身的特點因才制宜，精心設計而成的，所以每一件作品都是獨一無二的，看!這里面還有不少師傅的得意之作呢?

這是一間制作湖筆的小作坊。湖州是“湖筆”的發源地，在歷史上烏鎮曾一度隸屬于湖州府烏程縣。湖筆始創于公元前二百多年，歷經兩千年制作的改進和完善，形成了獨特的民間手工制筆工藝傳統。它采用山羊、雞狼、山兔等獸毛為原料，經過手工七十多道工序制作而成，具有尖、齊、圓、健四大特色，毫性鋼柔相濟，書寫得心應手，是為“毛穎”之冠。如果您喜歡書法繪畫的話，相信您一定能在這里找到一支稱心如意的筆。

來到這邊還有很多各式作坊，如：真絲手繪的作坊，制作銅器的作坊，還有工藝車木和磨制梳子的作坊等。除此之外，您看還有刨老煙絲和納布鞋的作坊呢!在這，想必您對烏鎮的傳統手工藝已經有所了解了吧!它們也是民間文化折射的璀璨的光芒噢!

江南木雕館

各位領導接下來我們要來到的是江南木雕館。進門首先看到的是一對紫黑色的木柱，圖案分別是龍與鳳，取龍鳳呈祥之意。這類柱子在古代被稱為儀式柱，它主要的作用在于裝飾性。舊時，家中若有紅白喜事，正廳之上都要懸掛中堂，這對柱子便是置于中堂兩側。由于柱子價值極高，一般人家都是在需要時才去租用，用完即還。

走過天井看到的院落當地人稱為百花廳。長窗，牛腿、挑頭、垂柱、月梁等等，到處是精美的花紋，稱它為百花廳是毫不夸張的。廊前的牛腿上是圓雕的明暗八仙。垂柱上的蓮花、牡丹、芍藥、菊花及四只花籃更是美侖美奐，可謂是木雕工藝中的精品。廳中陳列的是一根巨大的掮梁。原是一祠堂中的舊物，用一根四米多長的香樟木雕刻而成。所刻圖案是郭子儀拜壽時的全家福。郭子儀是唐玄宗時的大將，曾率兵平定了“安史之亂”。上面雕刻了郭子儀、郭夫人、七子八胥及四名丫環，三位同朝大臣等二十四人。

跨過一進院子又是三間廳堂，廳中最顯眼的是兩根異常粗大的刻花柱子。這兩根柱子直徑1.5米，需三人才能合抱。兩根柱子上，一面上方刻有一威武的獅子，下端則是一女孩。另一面，上端是一男孩，下方則是一高大的大象。這柱子顯然不屬于江南木雕，是屬于東南亞一帶的圖騰柱，一般是立于大型寺廟之前，其作用類似于中國的石獅子。據說，此柱可能來自于徐州一帶，據載，在古代中國，時常有民族大遷徙，明末時，有一少數民族從南方往北遷徙過程中，保留了古老的本民族傳統風俗，并與當地人格格不入。這兩根柱子便是該族原始圖騰柱，是豐收與興旺的象征。在回過頭可以看到的是天花板，我們是看它的貼粘技術，不是看它的雕刻技術，是雕刻好以后貼粘上去的，當中的牡丹花是中國古代的國花代表了富貴，兩邊還雕刻了鳳，鳳穿牡丹代表了大富大貴了。在兩邊的櫥窗里還展出的是由沈墨寧先生個人收藏的清朝初與清朝末之間的木雕作品。看完以后我們可以往旁邊的過道出去。

余榴梁錢幣館

走過東大街，我們將要參觀的下一個景點，被譽為“江南有錢人”的余榴梁先生的錢幣館。

余榴梁1942年出生于烏鎮，現在上海定居，40年中他收藏了世界230多個國家和地區的錢幣25000多種，其中金屬幣21000多種，紙幣3000多種，花錢1100多種，他的家猶如一座“萬國銀行”。余先生與錢幣結下如此深厚的淵源，其實與他當時所學的專業是大有關系。1960年當時18歲的他進入了上海江南造船廠，在廠內開辦的鑄造專業技校學習后，他便漸漸對錢幣收藏產生了深厚的興趣，在以后40年的收藏生涯中，他不僅收藏錢幣而且也研究錢幣，成為了錢幣收藏界的佼佼者。近年被評為“全國十佳收藏家”之一。

展廳所陳列的是中國花錢，即古時的紀念幣，在收藏過程中，他不僅深入閱讀在研究有關錢幣方面的著作，還廣泛閱讀歷史和文學書籍。收藏、閱讀、研究三結合，使他的理論水平大大提高，先后撰寫論文500多篇，專著10多部，其中《中國花錢》是我國第一本“花錢”專集，彌補了這一領域研究的空白。

在這展出有一枚是古錢，十分珍貴，南宋時期的大宋河山，是開爐錢中的一種。開爐錢是指歷代錢局在正式鑄造前，先精工鑄制一批帶有紀念性質的錢幣。發行數量相當少，江南地區偶而有所發現，但從來沒有批量發現。據傳“大宋河山”當時存世僅五枚，其它四枚或早已流落國外，或湮滅不知所終。

在櫥壁上所展示的是民國時期軍閥割據的紙幣，省內內部發行所用，出省就毫無價值，相當于地方糧票的作用。其中有一張面額最大的紙幣，新疆銀行發行的六千萬元，但當時只可換來一個大餅，可嘆民國時期通貨膨脹，貨幣貶值。

當然，余先生的貨幣總價值達360多萬元。因此亦被稱為“江南有錢人”。

茅盾故居

烏鎮的名人很多，茅盾先生當屬首位。他的故居正座落于鎮中心。接下來我們要來到的是茅盾故居了。茅盾故居是由兩個部分組成的，一個是立志書院，另一個是故居了。

茅盾是我國現代文學史上杰出的作家、文藝理論家、文學翻譯家。他以創造進步文化為已任，辛勤筆耕60余年，為祖國留下了1000多萬字的不朽作品。作為文學工作者，為我國現代文學的繁榮作出了卓越貢獻。新中國成立后，他被任命為文化部長。茅盾在1896年7月4日出生在烏鎮的，原名沈德鴻，字雁冰，小名燕昌。少年時期的茅盾是一個勤奮好學的學生，而且尤善作文。這首先得歸于他的母親。茅盾5歲時，母親就開始向他教授當時上海澄衷學堂的《字課圖說》和從《正蒙必讀》中抄下來的《天文歌略》，還有一本歷史讀物《史鑒節要》，也激發了他對文學的熱情。茅盾的中學是在湖州、嘉興、杭州念的，在1913年茅盾考入北京大學，1916年，畢業后進入上海商務印書館工作，復游歷日本，盡管行蹤杳遠，卻始終與故鄉保持著較親密的關系。在文學創作中，茅盾屢屢發烏鎮作小說的故事，甚至到了不肯割愛的程度。在《子夜》、《林家鋪子》、《多角關系》、《霜葉紅似二月花》、《春蠶》、《秋收》、《殘冬》等小說中，我們都可以看到烏鎮的影子，讀到烏鎮的方言，聞到烏鎮的氣息。

首先進來的是立志書院，坐落在茅盾故居的東側，最初由邑紳嚴辰于同治四年(1865)創建。立志書院前起觀前街，后至觀后街，直落五進。今天的書院基本保持了當時的面貌。大門的門楣上嵌著“立志”二字，兩旁的柱聯分明是院名的注解：“先立乎其大，有志者竟成”。進得門來，穿越過道，就見一個小天井，內植桂花樹，隱含“蟾宮折桂”、榮登“桂榜”之義，古代讀書人是一看就明白的。過天井是——講堂，上懸“有志竟成”額，是浙江布政使楊昌濬所題;講堂后面為當時的教學樓，名“籋云樓”，為山長嚴辰所題?；H有“鉗”義，“籋云”可作“拿云”、“凌云”解，它與“立志”互為呼應，寓意顯然。立志書院門前河埠上有一幢樓閣，名文昌閣。文昌閣是立志書院的附屬建筑，建于同治十年(1871)。此閣是烏鎮讀書人心目中的圣地，里面不僅奉祀著主持文運科名的星宿和大成至圣先師孔子，還是文人聚會和科舉預考的場所。

接下來去參觀茅盾故居，書院跟故居只有一墻之隔。茅盾故居在觀前街17號，四開間兩進兩層木結構樓房，坐北朝南，總面積450平方米。故居分東西兩個單元，是茅盾的曾祖父沈煥分兩次購買的，東面的先買，稱“老屋”。西面的后買，叫“新屋”。門口高懸著陳云同志題寫的“茅盾故居”匾額;穿過天井，便是老屋第二進的兩間樓房。東邊樓下是客堂間，西邊是廚房，老屋前樓靠東一間是茅盾祖父母的臥室，靠西一間是茅盾父母的臥室，茅盾祖父就誕生在這里。新屋第一進樓下兩間與老屋格式一樣，但是打通的，是全家用膳的地方。第二進后面是個半畝地大小的院子，有門與老屋相通。茅盾的曾祖父從梧州返鄉后，曾在這里建了三間平房以度晚年。他逝世時便一直空著。1933年，茅盾回鄉為祖母除靈，決定用剛剛收到的《子夜》的稿費翻建這三間瀕臨坍毀的小屋。他親自畫了新房草圖，請人督造。1934年秋，新屋告在成，茅盾從上海趕來察看，并在小徑旁親手栽植了一棵棕櫚和一叢天竹。此后，茅盾多次回鄉，都住在自己設計的房子里，并從事寫作，小說《多角關系》就是他于1935年秋在小屋的書房里寫的。到這邊茅盾故居也就參觀完了。

修真觀及戲臺

各位領導，現在我們來到的就是烏鎮的中心廣場：修真觀廣場，它是舊時烏鎮的文化娛樂中心，人們迎廟會，看神戲的最好場所。這個戲臺就是修真觀的附屬建筑，最早建于清乾隆十四年(1749年)后遭到毀損，但這戲臺自1919年修繕以后就一直保存到今天，所以這里的人都稱其為古戲臺。戲臺占地204平方米，分兩層，上層的前部即為戲臺。

現在，戲臺前鑼鼓聲不斷，每天上午、下午逢整點都有演出，唱的是當地的地方戲曲：桐鄉花鼓戲，都是用地方方言演唱的。接下來我們回頭看一下修真觀吧。修真觀最早建于北宋咸平元年(998年)，道士張洞明在此結廬修真得道，所以取名修真觀。是江南的三大道觀之一，與蘇州玄廟觀和濮院翔云觀并稱。據有關資料記載，初建時的修真觀有三大殿，后屢毀屢建，至乾隆十四年增設山門和戲臺后，修真觀的格局就基本定型了。現在的修真觀，前為山門，中為東岳大殿，后為玉皇閣。

在這我想大家一定在奇怪為什么門口掛著一個大算盤吧?您看這付對聯，上聯是：“人有千算”，下聯是：“天則一算”，告訴了人們“人算不如天算”的意思，所以呢?這大算盤就代表了老天爺的算盤?，F在請隨我進內參觀。進入山門您就看到了兩位熟悉的神仙，左為青龍君，右為白虎君，他倆就相當于門神，日夜守衛著修真觀。

進入修真觀您可能發現了一個問題，這也是修真觀的一大特點，它是佛道合一的。那么為什么會這樣呢?從理論上說佛、道雖各有教義和宗旨，其行為方式也各不相同，但在幾千年的發展過程中，時有 融合、滲透，兩者都是勸人為善的，所以老百姓看來這是一而二，二而一的事情，把它們混同起來，也是很自然的。

過了山門的兩邊配殿中，右邊是十殿閻王和文武判官的塑繪，正中間一位就是地藏菩薩。每年的七月三十是地藏菩薩的誕辰，所以那天晚上烏鎮這一帶就有插地藏香的習俗。左邊為道教中的三清尊神，太上老君、元始天尊、太上道君，他們三位在道教中的地位是最高的。

第二進正殿是東岳殿。正中供奉的為東岳大帝，相傳東岳大帝是主管人間生死的，人們非常敬畏他，所以地方上都有東岳廟，每年農歷三月二十八日為其誕辰日，會舉行隆重的祭奠和廟會。兩旁依次是高2米的十二生肖元神像。

現在，在左右配殿內供奉的是城隍菩薩和瘟都元帥，每年的五月十五、七月十五烏鎮都有迎瘟元帥、城隍菩薩的活動。

第三進玉皇閣分兩層。下層供有觀音，其左右兩邊站立的是她的弟子善財童子和小龍女。上層供有玉皇大帝塑像，玉皇大帝是仙界中至高無上的主管，所以地位也最高。兩邊有程長庚研究室創作的壁畫。這兩幅壁畫均高3米，長8米，分別是太乙諸神上朝圖和西王母出游圖?？赐晷拚嬗^，接下去前往的是夏同善的翰林第。

夏同善翰林第和皮影戲

我們烏鎮曾有兩處翰林第，一為北柵的嚴辰，一為中市的夏同善。夏同善翰林第原是一般的民居，我們當地稱之為肖家廳。肖家廳大門里的門檻很高，中間一節可卸下來，稱為“德檻”?？邕^石板天井便是肖家的正廳，在正廳匾額兩旁供奉著的大紅鏤漆木盒是盛放圣旨皇榜的。

那么既然是肖家廳又怎么會變成夏同善的翰林第呢?原來肖家廳是夏同善繼母的娘家，夏同善的生母在他五歲時就已過世了，他的父親續娶了烏鎮肖家的小姐肖 氏，夏同善侍之如生母，在他十五、十六歲時，因家道中落，其父欲棄儒經商，夏同善隨繼母常住于肖家，他舅舅肖儀斌藏書頗豐，夏同善又酷愛讀書，每日手不釋卷而懶于酒醬鋪的事務。肖老太公非旦不責怪，反而認為孺子可教，把他送入塾館請老師教授。由此夏同善學問大進，科舉連連告捷，在二十五歲時考取進士，次年被欽點為翰林，夏同善為報答肖家對他的養育之恩，就把翰林第的匾額掛于肖家廳。

在一八七六年時，夏同善會同二十七名官員為楊乃武與小白菜翻案，得到當地百姓的稱頌，烏鎮的鄉紳非常敬重他，出資在肖家廳隔壁造了一間翰林第。現在我們就穿過這個假山到隔壁看一下。這個小小的庭院就是肖家花園了，假山、小池、竹子、芭蕉，顯得小巧而雅致，花園北邊的是“轎廳”，又稱“接官廳”，里邊停放的是兩頂轎子，一頂為冬轎，一頂為夏轎。在看南邊，這就是翰林第的正廳了，里面的一切擺設都是按當年的情形布置的，正廳的墻上高掛著“翰林第”的匾額。這幅題有“高風亮節”的竹子圖則象征了夏公的為官清廉和為人正直。走過正廳后面的天井就是樓廳，樓下安放著夏同善的塑像，當時夏同善與翁同和同為光緒皇帝侍讀，官拜兵部右侍郎。

在這個翰林第中還有一間小白菜曾住過的房子，被稱之為“白菜樓”。那么小白菜怎么會住在這里呢?據說，當年“楊葛”冤案昭雪以后，裕親王十分好奇，究竟是一個怎樣的女子竟使我朝大小官員近百名被革去頂戴花翎?于是他命刑部帶那小白菜來面察，那小白菜雖然面色憔悴不堪，但仍掩不住她的天生麗質，裕親王頓起同情之心，便問她有什么要求，小白菜見裕親王問就說了：她曾在獄中許下一個愿，誰幫她洗清冤情，就服侍誰一輩子。裕親王一聽就為難了，因為慈禧已經下了諭旨要小白菜到庵堂了卻余生，可自己剛才話已出口又很難收回，這可怎么辦才好呢?思慮片刻之后，倒也想了個兩全其美的主意，他讓小白菜到烏鎮去伺候夏同善的母親夏老夫人三個月的時間，三個月后再進庵堂，以還其心愿。但這段時間必須是不見天日的，悄悄地去悄悄地回。據說這里的后門與長廊就是為了使小白菜“不見天日”而修筑的。

接下來我們要去看的是一種快失傳的民間藝術：“皮影戲”，也就是古代的動畫片了!

匯源典當行

看過了精彩的皮影戲，下面將要前往的是一家老字號的典當行“匯源當鋪”。

匯源當鋪是烏鎮首富徐東號的第九代徐渙藻所設，它創建于清朝光緒年間(1875—1908年)，舊時烏鎮是一個兩省三府七縣交接之地，經濟繁榮，故而典當行也特別多，最多時達十三家，后經時代的變遷，典當行也曾消失了幾十年?，F因旅游的開發，使這家古老的典當行又恢復了往年的面貌。現在就讓我們進去看一下吧。首先映入眼簾的便是高墻上特別醒目的“當”字，這墻稱之為照墻，它有兩種含義，其一它是一個玄關;其二是因為進入當鋪是一件很沒有面子的事情，害怕被街上認識的人看到，所以設墻擋之，起到了“遮羞”的作用。由此可見當年的商家已經考慮到了顧客的心理。

當鋪的柜臺特別高，有1.8米，在古代的時候有些當鋪的柜臺比這還要高，可達2.0米呢。那么您可能會奇怪為什么建這么高?其實呢這是為了使當鋪的朝奉先生居高臨下，讓他氣勢凜人面對顧客，可以更好地壓底價格，而且起到了保護的作用，避免打架斗毆。這邊請，我們去里面看一下。

一進門，我們便看見在西墻邊有一張特別的床，這便是卷當床，它是用來整理一些典當衣服和物品的。在卷當床的兩邊我們看到了兩股麻繩，這麻繩便是用以包扎典當物品的。在這邊有一塊特別的木牌，被稱之為望牌，其實就相當于我們現在的日歷表。望牌一、三兩行采用了《千字文》中的十八個字，這些字是可以移動的，為什么采用十八個字呢?那是因為舊時典當物品最長的時間就是十八個月，每個字代表一個月，物品存放了一個月后對應的字移過一格，移到十八格后，此物未能贖回，店主即可自行處理。

中間這“天然幾”上供奉了三位財神。這三位當中，臉頰特別紅的呢，故名思意就是關公，旁邊這位是趙公明元帥，他們兩位是武財神，后邊這一位看他的著裝打扮便知他是一位文財神——增福。

這邊的這張桌子，我們稱之為“管錢桌”，里面存放一些錢幣，用于支付典當物品，舊時這位子的工作人員就相當于現在的出納。坐的這個就稱為錢榻，它即可以坐人而且還可以存放零錢。那么在這邊的便是一個小小的帳桌，它主要做一些典當業中所獨有的一些帳簿。舊時徽字先生那龍飛鳳舞的也是在這邊開的。

再往里走就是一間首飾房了。靠墻這些有抽屜的木柜在舊時是用來存放一些金銀細軟的。在我們左手邊的這張桌子為真正的帳桌，做類似于流水帳一類的帳目。

在這旁邊的樓梯下，是一個很深很暗的暗房，起避難應急之用，因而它靠首飾房特別近，以便于貴重物品的轉移。

沿著樓梯上樓時，迎面看到了兩個只有在典當鋪中才能見到的神位。左邊的是火神，舊時主人為防火災而供奉祈求平安。另外一位便是號神，“號”與“耗”諧音，顧名思義是為了防老鼠的。舊時的當鋪還是不能養貓的噢!

整個二樓共隔成了五間，在古代這五間是用于存放典當物品的倉庫，現在主要是典當業仔細系統的圖文資料介紹。

第四篇：烏鎮東柵導游詞2

烏鎮東柵導游詞 各位游客，大家好歡迎蒞臨烏鎮考察指導。烏鎮是浙江的一個水鄉古鎮，也是一代文豪 茅盾先生的故鄉。據譚家灣古文化遺址的考證表明，大約在 6000 年前，烏鎮的先民就在這 一帶繁衍生息了。那一時期，屬于新石器時代的馬家浜文化。唐時，烏鎮就隸屬蘇州府。唐咸通十三年（872）的《索靖明王廟碑》首次出現“烏鎮”的 稱呼。烏鎮稱“鎮”的歷史可能從此開始。烏鎮的建鎮史有 1200 多年了，京杭運河穿鎮而過，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮。河西為烏鎮隸屬于湖州府烏程縣，河東為青鎮隸屬于嘉 興府桐鄉縣，至直 1950 年烏青兩鎮才正式合并，統稱為烏鎮，屬桐鄉縣，隸嘉興，到今天。在這邊不遠處可以看到一座非常有特色的石板橋——逢源雙橋。跟一個成詞結合起來就是 說左右逢源的意思了，還可以看到在這座橋上面有一個廊棚，所以也稱為廊橋，橋的下面還 有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當于一座水城門的作用。江 南 百 床 館 各位接下來我們參觀的是江南百床館，顧名思義就是從江浙一帶收集過來的各式各樣的古 床。這個老宅子是當地姓趙的一個大戶人家，七進深的一個老宅子。首先我們看到的第一張 床是我們這個展覽館當中年代最久的一張床：明，馬蹄足大筆管式架子床，至少有 400 年歷 史了，明式家具簡潔大方，用料講究，整張床都是用黃櫸木所做的。接著我們住里進，里面 有一張是百床館中的鎮館之寶，拔步千工床。在這看到的是清，拔步千工床，為什么說是千工床呢？就是指一天一工，一千工是指一個木 匠需要一千天，也就是三年時間了。雕刻之精致也謂之巧奪天工。此床共雕刻了 106 人物，古時以 108 為吉祥數字，而且此床為新婚床，加上一對新婚夫妻剛巧湊足 108，亦是吉祥如 意的象征了，此床占地面積達六個多平方，共有四進深，第一進是換鞋處，第二進是更衣室，第三進是放馬桶箱的，在古代稱它為子孫桶，就是現在家里的衛生間了。最后一進是主人睡 覺休息時所用的，設備這齊全相當于現在的套房。在這床上最有特點的地方就是懸掛在空中 的那塊木牌了，是以前做床的木匠送給那床的主人的，相當于現在的一張賀卡。那剛才我們看的大部分都是雙人床，接下來往里走可以看一下兩張小姐床。首先我們看一下，近代的雕花人字匾架子床，它是以前十三，四歲的小姑娘所睡的，雖然是小姐床，但是這張 床上它所雕的大部分都是武將的圖案，可以說這位小姑娘她是不愛紅妝愛武妝，是屬于花木 蘭這一型的.現在我們看到的這個展廳比較喜慶了，是烏鎮人以前

結婚的儀式。展示了民國年間新婚夫妻 拜天地的情景。中間是個喜堂，供奉了送子觀音像，觀音前面所放的是：紅棗、花生、桂圓 和荔枝，象征著早生貴子。這兩位身著大紅喜服的就是新郎新娘了，新娘旁邊所站的就是能 說會道的媒婆了，新郎身后的胡須長長的老先生則是主婚人司儀了。坐著的兩位是新郎的父 母高堂，按男左女右坐在那里。民間的婚嫁風俗向來很講究，在司儀的主持下：一拜天地二 拜高堂，三乃夫妻交拜。行禮之后，用兩家各出一條的紅綢帶結成同心花球式的牽巾，新郎 新娘各牽一頭，新郎面對新娘倒行將新娘緩緩牽入洞房！“父母之命，媒妁之言”是中國傳統 婚姻的一般原則，先由媒人傳言，再由父母決定，當事人往往對自己的婚姻沒有直接表示意 見的權利，因此二人未曾認識，新娘頭上的紅蓋頭是最后入洞房后新郎所去揭開的，當然不 可直接用手，得手持一桿擱在如意之上的稱，挑去紅蓋頭，喻意為“稱心如意”！屋子右邊所 放是以前新娘子出嫁時的嫁妝了，有子孫桶、漆盒、綢盒、樟木箱、澡盆、飯籃等，對面還 有以前女孩子出嫁時坐的花轎，因為傳統的婚育觀念女孩子十五、六歲就出嫁了，而且南方 的姑娘長得嬌小玲瓏，所以花轎很小，四人抬的。另外還有三個條箱，用于放絲綿被的。烏 鎮的女孩子出嫁時，連被子一并都要嫁入男方家的。好了，民俗區我們就逛完了，下面給大家一個小時的自由活動時間，一個小時之后，我們在 這里集合，去民間作坊區游覽，那里可是有許多各種各樣的特產，大家可以大飽口福啦！

第五篇：烏鎮東柵導游詞2

烏鎮東柵導游詞

各位游客，大家好歡迎蒞臨烏鎮考察指導。烏鎮是浙江的一個水鄉古鎮，也是一代文豪茅盾先生的故鄉。據譚家灣古文化遺址的考證表明，大約在6000年前，烏鎮的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時期，屬于新石器時代的馬家浜文化。

唐時，烏鎮就隸屬蘇州府。唐咸通十三年（872）的《索靖明王廟碑》首次出現“烏鎮”的稱呼。烏鎮稱“鎮”的歷史可能從此開始。烏鎮的建鎮史有1200多年了，京杭運河穿鎮而過，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮。河西為烏鎮隸屬于湖州府烏程縣，河東為青鎮隸屬于嘉興府桐鄉縣，至直1950年烏青兩鎮才正式合并，統稱為烏鎮，屬桐鄉縣，隸嘉興，到今天。

在這邊不遠處可以看到一座非常有特色的石板橋——逢源雙橋。跟一個成詞結合起來就是說左右逢源的意思了，還可以看到在這座橋上面有一個廊棚，所以也稱為廊橋，橋的下面還有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當于一座水城門的作用。江 南 百 床 館

各位接下來我們參觀的是江南百床館，顧名思義就是從江浙一帶收集過來的各式各樣的古床。這個老宅子是當地姓趙的一個大戶人家，七進深的一個老宅子。首先我們看到的第一張床是我們這個展覽館當中年代最久的一張床：明，馬蹄足大筆管式架子床，至少有400年歷史了，明式家具簡潔大方，用料講究，整張床都是用黃櫸木所做的。接著我們住里進，里面有一張是百床館中的鎮館之寶，拔步千工床。

在這看到的是清，拔步千工床，為什么說是千工床呢？就是指一天一工，一千工是指一個木匠需要一千天，也就是三年時間了。雕刻之精致也謂之巧奪天工。此床共雕刻了106人物，古時以108為吉祥數字，而且此床為新婚床，加上一對新婚夫妻剛巧湊足108，亦是吉祥如意的象征了，此床占地面積達六個多平方，共有四進深，第一進是換鞋處，第二進是更衣室，第三進是放馬桶箱的，在古代稱它為子孫桶，就是現在家里的衛生間了。最后一進是主人睡覺休息時所用的，設備這齊全相當于現在的套房。在這床上最有特點的地方就是懸掛在空中的那塊木牌了，是以前做床的木匠送給那床的主人的，相當于現在的一張賀卡。那剛才我們看的大部分都是雙人床，接下來往里走可以看一下兩張小姐床。首先我們看一下，近代的雕花人字匾架子床，它是以前十三，四歲的小姑娘所睡的，雖然是小姐床，但是這張床上它所雕的大部分都是武將的圖案，可以說這位小姑娘她是不愛紅妝愛武妝，是屬于花木蘭這一型的.現在我們看到的這個展廳比較喜慶了，是烏鎮人以前結婚的儀式。展示了民國年間新婚夫妻拜天地的情景。中間是個喜堂，供奉了送子觀音像，觀音前面所放的是：紅棗、花生、桂圓和荔枝，象征著早生貴子。這兩位身著大紅喜服的就是新郎新娘了，新娘旁邊所站的就是能說會道的媒婆了，新郎身后的胡須長長的老先生則是主婚人司儀了。坐著的兩位是新郎的父母高堂，按男左女右坐在那里。民間的婚嫁風俗向來很講究，在司儀的主持下：一拜天地二拜高堂，三乃夫妻交拜。行禮之后，用兩家各出一條的紅綢帶結成同心花球式的牽巾，新郎新娘各牽一頭，新郎面對新娘倒行將新娘緩緩牽入洞房！“父母之命，媒妁之言”是中國傳統婚姻的一般原則，先由媒人傳言，再由父母決定，當事人往往對自己的婚姻沒有直接表示意見的權利，因此二人未曾認識，新娘頭上的紅蓋頭是最后入洞房后新郎所去揭開的，當然不可直接用手，得手持一桿擱在如意之上的稱，挑去紅蓋頭，喻意為“稱心如意”！屋子右邊所放是以前新娘子出嫁時的嫁妝了，有子孫桶、漆盒、綢盒、樟木箱、澡盆、飯籃等，對面還有以前女孩子出嫁時坐的花轎，因為傳統的婚育觀念女孩子十五、六歲就出嫁了，而且南方的姑娘長得嬌小玲瓏，所以花轎很小，四人抬的。另外還有三個條箱，用于放絲綿被的。烏鎮的女孩子出嫁時，連被子一并都要嫁入男方家的。

好了，民俗區我們就逛完了，下面給大家一個小時的自由活動時間，一個小時之后，我們在這里集合，去民間作坊區游覽，那里可是有許多各種各樣的特產，大家可以大飽口福啦！