第一篇：柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》高中文言選段、翻譯、閱讀訓(xùn)練附答案

選段： 辱書(shū)云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，不敢為人師。孟子稱(chēng)：“人之患在好為人師。”由魏晉氏以下，人益不事師。今之世未聞?dòng)袔煛Ｓ校m嘩眾笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世界群怪聚罵，指目牽引（牽引，拉拉扯扯地紛紛議論），而增與為言辭。愈以是得狂名。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南（來(lái)南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而來(lái)）。二年冬，幸大雪逾嶺（嶺，五嶺山脈，嶺南一般不下雪），被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已。然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬者。度今天下不吠者幾人？而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？ ――選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》 翻譯： 承蒙您屈辱地來(lái)信想拜我為師。我的道德修養(yǎng)不夠深厚，學(xué)業(yè)也非常淺近，沒(méi)有值得別人師法的地方。孟子曾經(jīng)說(shuō)：“人之患在好為人師。”從魏晉以來(lái)，人們更不去拜老師。當(dāng)今之世，便不曾聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)要作別人的老師。有這種想法，人們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認(rèn)為他是個(gè)狂人。只有韓愈不顧流俗，頂著世俗的嘲笑和侮辱，收召后輩學(xué)生，還寫(xiě)了《師說(shuō)》這篇文章，并態(tài)度端正地做別人的老師。世俗之人果然群聚而以為怪事，紛紛咒罵，添油加醋地污蔑誹謗。韓愈因此而得到了“狂”的名聲。屈原曾經(jīng)作賦說(shuō)：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”我過(guò)去聽(tīng)說(shuō)，蜀地以南的地區(qū)，經(jīng)常下雨，很少見(jiàn)到太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)，狗便狂叫不止，我當(dāng)時(shí)認(rèn)為這樣說(shuō)有點(diǎn)過(guò)分了。六七年前，我被貶來(lái)到南方。元和二年的冬天，有幸趕上大雪越過(guò)五嶺，覆蓋了南越中的好幾個(gè)州。這幾個(gè)州中的狗，都倉(cāng)皇地狂叫著亂咬亂跑，好幾天都是這樣，一直到雪消完后才不叫。這以后我才相信以前聽(tīng)說(shuō)的蜀犬吠日的事。現(xiàn)在韓愈既然把自己當(dāng)成蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，這樣想難道不是令人難堪嗎？不僅我會(huì)感到難堪，您也會(huì)受到連累。然而，雪和太陽(yáng)難道有什么過(guò)錯(cuò)嗎？狂咬亂叫的只是那些狗罷了。您揣度一下今天天下的人能不像蜀地的狗那樣亂咬亂叫的能有幾個(gè)人？而誰(shuí)又敢于在眾人面前顯露自己，并招惹來(lái)喧鬧，叫人怒怪呢？ 閱讀訓(xùn)練： 23．對(duì)下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．因抗顏而為師 抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈 B．而增與為言辭 增與：誣加 C．余以為過(guò)言 過(guò)：過(guò)失、錯(cuò)過(guò) D．被南越中數(shù)州 被：覆蓋 24．對(duì)下面句子翻譯正確的一項(xiàng)是（）韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。A．韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。B．韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。C．韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽(yáng)，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。D．韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽(yáng)，而又想讓自己充當(dāng)越州的雪。25．對(duì)文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正確的一項(xiàng)是（）A．歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。B．抨擊詆毀韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。C．表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實(shí)踐。D．說(shuō)明自己被貶越州的處境，表達(dá)對(duì)世風(fēng)日下的不滿(mǎn)之情。26．以下四句話(huà)中，不屬于作者“不敢為人師”的理由的一項(xiàng)是（）A．仆道不篤，業(yè)甚淺近。B．孟子稱(chēng)：“人之患在好為人師。” C．吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？ D．然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳。參考答案： 23．C（“過(guò)”的基本義項(xiàng)有：①走過(guò)，經(jīng)過(guò)；②勝過(guò)，過(guò)分；③過(guò)失，錯(cuò)過(guò)；④訪，探訪。本句應(yīng)選②）24．A（本句翻譯要理解“既”、“吾子”兩詞的含義。“吾子”是“您”的意思；“既”根據(jù)上下文，應(yīng)譯為“已經(jīng)”）25．C（A“自喻”不正確；B不含“自己”；D沒(méi)有表明處境的意思）26．D（D句的意思是“然而雪和太陽(yáng)難道有過(guò)錯(cuò)嗎？只不過(guò)是叫喚的狗罷了”，不含有“不敢為人師”之意）

第二篇：答韋中立論師道書(shū)閱讀答案及譯文

《答韋中立論師道書(shū)》閱讀答案及譯文

答案

1.【解析】 C項(xiàng)，患：毛病。【答案】 C 2.【解析】 A項(xiàng)，因：憑借；B項(xiàng)，因：趁機(jī)；C項(xiàng)，因：通過(guò)；D項(xiàng)，因：于是，與例句相同。【答案】 D 3.【解析】 C項(xiàng)，柳宗元主張文以載道，不可隨便追求文采華麗。【答案】 C 4.【答案】(1)當(dāng)時(shí)社會(huì)以做老師為恥，凡為師之人皆受責(zé)難，柳宗元認(rèn)為可去師之名取其實(shí)，以免詬病。

(2)柳宗元認(rèn)為自己才能不濟(jì)，難以做韋中立老師，主張共同學(xué)習(xí)，共同研究為文之道。

【參考譯文】 二十一日，宗元啟：

承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然 經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫(xiě)點(diǎn)文章，但我自己很不以為都是正確的。沒(méi)有想到您從京城來(lái)到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運(yùn)地被您取法。我自估量本來(lái)就沒(méi)有什么可取的東西，即使 有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說(shuō)“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師”。從魏、晉以來(lái)，人們更加 不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師，如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作 《師說(shuō)》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他，韓愈因此得 到狂妄的名號(hào)。我自從被貶官以來(lái)，更加意志薄弱，很少思慮。平時(shí)意外地遭受不少是非口舌，唯獨(dú)還沒(méi)有喜歡充當(dāng)別人老師的罪名罷了。

您的品行敦厚，文辭高深，凡是您作的文章，都?xì)馄呛甏螅泄湃说娘L(fēng)貌；即使我敢做您的老師，對(duì)您又有什么幫助呢？假 如因?yàn)槲冶饶觊L(zhǎng)，學(xué)道、寫(xiě)文章的時(shí)間比您早，您確實(shí)愿同我往來(lái)，交談彼此所學(xué)的東西，那么，我當(dāng)然愿意向您毫無(wú)保留地陳述自己全部的心得。您自己隨便加 以選擇，吸取哪些，揚(yáng)棄哪些，就可以了。如果要我判定是非來(lái)教您，我的才能不夠，而且又顧忌前面所說(shuō)的那些情況，我不敢做您的老師是肯定的。您以前想要看 看我的文章，我已經(jīng)全部陳列給您了，這并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，從您的神情態(tài)度上反映出我的文章的確是好是壞。現(xiàn)在您的來(lái)信，說(shuō)的話(huà)都 對(duì)我過(guò)獎(jiǎng)了。您的確不是那種巧言諂媚假意奉承的人，只不過(guò)是特別喜歡我的文章，所以才這樣說(shuō)罷了。當(dāng)初我年輕又不懂事，寫(xiě)文章時(shí)把文辭漂亮當(dāng)作工巧。到了年紀(jì)大一些，才知道文章是用來(lái)闡明道的，因此不再輕率地講究 形式的美觀、追求辭采的華美、炫耀聲韻的鏗鏘、把這些當(dāng)做自己的才能了。凡是我所呈給您看的文章，都自認(rèn)為接近于道，但不曉得果真離道近呢，還是遠(yuǎn)呢？您 喜愛(ài)道而又贊許我的文章，也許它離道不遠(yuǎn)了。

所以，我每當(dāng)寫(xiě)文章的時(shí)候，從來(lái)不敢漫不經(jīng)心地隨便寫(xiě)作，恐怕文章浮滑而不深刻；從來(lái)不敢偷懶取巧地寫(xiě)作，恐怕文章 松散而不嚴(yán)謹(jǐn)；從來(lái)不翦用糊涂不清的態(tài)度去寫(xiě)作，恐怕文章晦澀而又雜亂；從來(lái)不敢用驕傲的心理去寫(xiě)作，恐怕文章盛氣凌人而又狂妄。加以抑制是希望文章含 蓄，進(jìn)行發(fā)揮是希望文章明快；加以疏導(dǎo)是希望文氣流暢，進(jìn)行精簡(jiǎn)是 希望文辭凝煉；剔除污濁是希望語(yǔ)言清雅不俗，凝聚保存文氣是希望風(fēng)格莊重不浮。這就是我 用文章來(lái)輔佐道的方法。

學(xué)習(xí)寫(xiě)作以《尚書(shū)》為本原，以求文章質(zhì)樸無(wú)華，以《詩(shī)經(jīng)》為本原，以求文章具有永恒的情理，以《三禮》為本原，以求 文章內(nèi)容合理，以《春秋》為本原，以求文章是非明確、褒貶分明，以《易經(jīng)》為本原，以求文章能夠反映出事物的發(fā)展變化：這就是我吸取“道”的源泉的辦法。參考《谷梁傳》，以加強(qiáng)文章的氣勢(shì)，參考《孟子》《荀子》，以使文章條理通達(dá)，參考《莊子》《老子》，以使文章汪洋恣肆，參考《國(guó)語(yǔ)》，以使文章增強(qiáng)情 趣，參考《離騷》，以使文章能夠情思幽微，參考《史記》，以使文章顯得語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。這就是我用來(lái)廣泛學(xué)習(xí)，使它們?nèi)跁?huì)貫通，并運(yùn)用來(lái)寫(xiě)文章的辦法。

凡是上面所說(shuō)的這些，到底是對(duì)，還是不對(duì)呢？有可取的地方呢，還是沒(méi)有可取的地方呢？希望您看看，進(jìn)行選擇，有空就 來(lái)信告訴我。如果我們經(jīng)常往來(lái)交談，以擴(kuò)充發(fā)揮作文之道，即使您不因我的幫助有什么收獲，我卻因?yàn)槟膸椭兴斋@，又何必以老師來(lái)稱(chēng)呼這種關(guān)系呢？采 取老師的實(shí)質(zhì)，去掉老師的名，那就萬(wàn)幸了。宗元再告。

《柳子厚墓志銘》答案及譯文

1．B

2．C

3．D 4．（1）柳宗元根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為他們制定教化和禁令，永州的人遵從并信任他。（2）他向朝廷請(qǐng)求，要呈上奏疏，愿意用自己的柳州來(lái)與劉禹錫的播州交換，即使加重獲罪，也不后悔。

（3）一旦遇到小的利害沖突，（哪怕）只是像毛發(fā)一樣的小事，就反目成仇 好像不認(rèn)識(shí)一樣。人家落難了，不但不伸手救他，反而擠兌他，又向他投下石頭，這樣的人，社會(huì)上到處都是。（意對(duì)即可）

譯文

子厚小時(shí)候就精銳敏捷，通達(dá)事理。當(dāng)他父親還在世時(shí)，他雖然年紀(jì)輕，已經(jīng)獨(dú)立成人，能夠考中進(jìn)士，顯露出超凡的氣象，眾人都說(shuō)柳家有了個(gè)好兒子。以后又應(yīng)博學(xué)宏詞科考試合格，授集賢殿正字。他才能出眾，端方堅(jiān)毅，每有議論往往引據(jù)古今事典為證，貫通經(jīng)史百家學(xué)說(shuō)，識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)，意氣風(fēng)發(fā)，經(jīng)常使在座的人為之折服。他的名聲因此大振，一時(shí)間人人都向往和他交游。那些公卿顯要們，也爭(zhēng)著要把他收到自己的門(mén)下，異口同聲地贊譽(yù)舉薦他。

貞元十九年，他由藍(lán)田縣尉晉升為監(jiān)察御史。順宗即位后，出任禮部員外郎。這時(shí)遇上當(dāng)權(quán)的人獲罪，他被視為一黨，同被遣出京城做州刺史。還未到任，又一道被貶為州司馬。居官清閑，愈加刻苦自勵(lì)，專(zhuān)心讀書(shū)記誦，寫(xiě)作詩(shī)文，如江河泛濫，湖海蓄積，其造詣可謂精深博大無(wú)有止境，但只能恣意寄情于山水之間罷了。元和年間，曾將他和一道被貶的人召回京城，又再次一道出京為刺史，這次子厚分在柳州。到任之初，他感慨系之地說(shuō)：“這里難道就不值得實(shí)施政教嗎？”于是按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，制定了勸諭和禁止的政令，贏得了柳州民眾的順從和信賴(lài)。此地人借錢(qián)時(shí)習(xí)慣用子女作為人質(zhì)相抵押，如不能按約期贖回，等到利息與本錢(qián)相等時(shí)，子女就要淪為債主的奴婢。子厚為借錢(qián)的人想盡辦法，讓他們?nèi)寄馨炎优H回去。其中特別貧窮實(shí)在無(wú)力贖取的，就讓債主記下人質(zhì)當(dāng)傭工所應(yīng)得到的酬勞，等到酬勞和所借錢(qián)數(shù)相當(dāng)時(shí)，便要債主歸還人質(zhì)。觀察使把這個(gè)辦法下達(dá)到其他的州，剛到一年，免除了奴婢身分而回歸自己家里的就有近千人。衡山飛湘江以南考進(jìn)士的人，都以子厚為老 師。那些經(jīng)過(guò)子厚親自指點(diǎn)而撰寫(xiě)文詞的人，從他們的文章中都可以看到很好的章法技巧。

當(dāng)子厚被召回京城而又復(fù)出為刺史的時(shí)候，中山人劉夢(mèng)得禹錫也在遣放之列，應(yīng)當(dāng)前往播州。子厚流著眼淚說(shuō)道：“播州不適宜人居住，而夢(mèng)得有母親健在，我不忍心看到夢(mèng)得處境困窘，以致于無(wú)法向母親說(shuō)明一切，況且也決沒(méi)有讓母子同赴貶所的道理。”準(zhǔn)備向朝廷上疏請(qǐng)求，愿以柳州更換播州，即使因此再次獲罪，雖死無(wú)遺憾。此時(shí)正好又有人將夢(mèng)得的事報(bào)告了朝廷，夢(mèng)得于是改為連州刺史。嗚呼！人在困窘時(shí)才最能表現(xiàn)出他的氣節(jié)和道義。當(dāng)今的人們平日里互相敬慕愛(ài)悅，相邀飲宴，追逐游戲，強(qiáng)顏歡笑以示謙卑友好，握手發(fā)誓以見(jiàn)肝膽相照，指天畫(huà)日，痛哭流涕，表示死也不會(huì)背棄朋友，似乎像真的一樣可信。然而一旦碰上小的利害沖突，哪怕只有毛發(fā)一般細(xì)微，也會(huì)反目相向，裝出從來(lái)不認(rèn)識(shí)的樣子。你已落入陷阱，他不但不伸手援救，反而乘機(jī)排擠，往下扔石頭，前面說(shuō)到的那種人都是這副嘴臉。這種事情恐怕連禽獸和異族都不忍心去做，而那些人卻自以為得計(jì)，當(dāng)他們聽(tīng)到子厚的為人風(fēng)度，也應(yīng)該感到稍許有些慚愧吧。

余秋雨論貶官文化

中國(guó)的皇帝面南而坐，中國(guó)的貶官向南而行。腳步走向蠻荒，孤影背負(fù)蒼天。由此，便誕生了中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)特殊的文學(xué)現(xiàn)象——“貶官文學(xué)”。本文試圖對(duì)其進(jìn)行如下注釋。注釋

（一）：山水之樂(lè)掩不住內(nèi)心之憂(yōu)。

柳宗元被貶永州，寫(xiě)有一組山水游記——《永州八記》，其中猶以《小石潭記》著名。“……青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依；日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)；淑而遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游人相樂(lè)……”景物空靈秀澈，然而“四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃……”，山水之樂(lè)掩不住內(nèi)心之憂(yōu)。永州十年，柳宗元又被移至柳州，余秋雨說(shuō)：“朝廷像在給他做游戲，在大一統(tǒng)的版圖上挪來(lái)移去。”在被貶柳州途中，他與同樣被貶的劉禹錫拱手作別，發(fā)出“今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓”的感慨。

白居易字樂(lè)天，名字中即含有恬然自適之義。然而“天涯淪落”的命運(yùn)卻使他發(fā)出了“坐中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”的感慨。這淚緣何而流呢？

游戲人生、隨緣自適如蘇軾，在貶地黃州東坡種竹吃肉、養(yǎng)生談禪、寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)之余，也并未忘記那深刻的內(nèi)心之憂(yōu)，面對(duì)“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯美風(fēng)光，他不禁發(fā)出了“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的無(wú)限感慨。

注釋

（二）：忠君即愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)即忠君——貶官們的人生信條

中國(guó)古代絕少純文人，上起屈原、賈誼、司馬遷……中到李白、杜甫、白居易……下至蘇軾、陸游、辛棄疾……一部中國(guó)文學(xué)史，不知含有多少官員的人生詠嘆。

在封建社會(huì)，忠君即愛(ài)國(guó)，反過(guò)來(lái)，愛(ài)國(guó)即忠君。這是百分之百的真理。我們不可以“愚忠”簡(jiǎn)單地否定古人執(zhí)著的愛(ài)國(guó)之情。

屈原被流放，盡管他也知道“荃不察余之衷情兮，反信讒而齊怒”，可是他仍發(fā)誓“指九天以為證兮，夫惟靈修之故也”，幻想著有朝一日為楚王盡力。幻想破滅，也只是發(fā)出“約黃昏以為期兮，羌中道而改路”的怨言，埋怨楚王不守信用。當(dāng)然，更有最后那悲壯的一跳。覽卷之余，我們只能唏噓，難道你能忍心如某些人那樣斥責(zé)“你這是愚忠，你為什么不反抗？”嗎？

韓愈在被貶潮州途中寫(xiě)有《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩(shī)：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨漳江邊！”悲憤？忠誠(chéng)？感傷？五味雜陳。然而那耿耿之衷心卻可以日月 鑒之！

放浪如詩(shī)仙李白，也只是在《夢(mèng)游天姥吟留別》中發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”的針對(duì)權(quán)貴的吶喊。他甚而在《行路難》中委婉地表達(dá)了再度為朝廷出力的愿望：“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。”傳說(shuō)姜尚閑來(lái)垂釣，后被周文王任用；伊尹將受商湯任用時(shí)，夢(mèng)乘船過(guò)日邊。這里連用兩個(gè)典故，表達(dá)了李白對(duì)唐皇赤誠(chéng)的衷心。

忠君即愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)即忠君。在貶官們或高昂或低沉的合唱中所表達(dá)的正是這樣的人生信條。

注釋

（三）：悲憤出奇文。

“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷在其著名的《報(bào)任安書(shū)》中，對(duì)困厄的人生境遇與偉大的文學(xué)成就之間的關(guān)系早有論述。但因個(gè)人的性格不同，又造就了不同特色的奇文。

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”短短二十八字，卻展現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)比廣闊的胸襟。萎靡之人看到也會(huì)精神一振。貶謫之下有此豪情，詩(shī)文自是不同常人。

這是劉禹錫的《秋詞》

“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。”上闋描寫(xiě)了清新明麗的春景，雖是“蕭蕭暮雨子規(guī)啼”，但并不給人悲切之感。下闋議論抒情，唱出自己積極向上的放曠豪情。

這是蘇軾的《浣溪沙?山下蘭芽短浸溪》。

以上二人個(gè)性偏于豪放，因而詩(shī)歌自然曠達(dá)。

“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？”全詩(shī)憂(yōu)傷憤懣，借蟬抒懷，取譬貼切，用典自然，語(yǔ)多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人到物，達(dá)到了物我一體的境界，是詠蟬詩(shī)中的不可多得的佳作。

這是駱賓王身陷囹圄時(shí)所作的《詠蟬》。

《屈原賈生列傳》是屈原、賈誼兩人的合傳。他們雖屬不同時(shí)代，但卻有諸多共同之處：政治失意，文名卓著，因忠被貶，孤傲抑郁。蘇軾在其《賈誼論》中曾指出“其后卒以自傷哭泣，至于夭絕，是不善處窮者也。”生命寶貴，然二人都未加珍惜。“往事越千年”，感慨之余，更多的是遺憾。如果他們能夠珍惜生命，會(huì)有更多的奇文在文學(xué)史上閃爍光芒吧。

貶謫，是中國(guó)古代的一個(gè)特殊的文化現(xiàn)象。諸多的遷客騷人，也成就了中國(guó)古代的貶官文學(xué)。那個(gè)時(shí)代早已過(guò)去，留下的是吟詠無(wú)盡的詩(shī)文和千古不斷的評(píng)說(shuō)。

第三篇：答謝中書(shū)書(shū)專(zhuān)題訓(xùn)練附答案

《答謝中書(shū)書(shū)》訓(xùn)練題

一、翻譯句

1、山川之美，古來(lái)共談

2、自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者 ．

3、曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。

4、夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

二、簡(jiǎn)答題

1、“書(shū)”的意思是？“答謝中書(shū)書(shū)”的意思是？ 2.找出統(tǒng)領(lǐng)全文的句子。

4.本文第一句話(huà)“山川之美，古來(lái)共談”在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？

5.全文抓住哪一個(gè)字去寫(xiě)？共描寫(xiě)了哪些景物？這些景物有哪些特點(diǎn)？

6.文中所提到的“康樂(lè)”是指誰(shuí)？作者舉他有什么深意？

7.文中哪些語(yǔ)句寫(xiě)山，哪些語(yǔ)句寫(xiě)水，請(qǐng)?jiān)谠纳嫌貌ɡ司€畫(huà)出。

8、文章用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象有那幾句？

9.這四句通過(guò)哪兩個(gè)特定時(shí)間段的生物的活動(dòng)？為畫(huà)面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息。

10、寫(xiě)山水相映之美的語(yǔ)句是：

11、寫(xiě)景物色彩配合之美的語(yǔ)句是：

12、寫(xiě)晨昏景物變化之美的語(yǔ)句是：

13.《答謝中書(shū)書(shū)》文中“ ”這句話(huà)直接抒發(fā)了作者對(duì)山水景物的贊嘆之情。14.《答謝中書(shū)書(shū)》文中的議論句“ 自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”的理解：

15、由靜景轉(zhuǎn)入對(duì)動(dòng)景的描寫(xiě)的語(yǔ)句是： 16.以感嘆總括前文的一句是：

17．“山川之美，古來(lái)共談”內(nèi)含作者什么感情？

18．運(yùn)用仰觀俯察兩種視角，寫(xiě)白云高山流水三重風(fēng)物的對(duì)偶句是：

19．講究色彩搭配，表現(xiàn)一年之美，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象景象的對(duì)偶句是

20．將聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)結(jié)合，由靜入動(dòng)，表現(xiàn)一日之美，傳達(dá)了生命氣息的對(duì)偶句是

21．最能體現(xiàn)作者思想感情的語(yǔ)句是

22、“實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

《答謝中書(shū)書(shū)》

一、翻譯句

1、山川之美，古來(lái)共談

⑴ 山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同贊嘆的啊。

2、自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者 ．自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗景色了。

3、曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。早晨的霧氣將要消散，猿和鳥(niǎo)都一同叫了起來(lái)

4、夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

太陽(yáng)快要落山了，潛游在水中的魚(yú)爭(zhēng)相跳出水面

二、簡(jiǎn)答題

1、“書(shū)”的意思是？“答謝中書(shū)書(shū)”的意思是？信 給謝中書(shū)的信 2.找出統(tǒng)領(lǐng)全文的句子。山川之美，古來(lái)共談。

4.本文第一句話(huà)“山川之美，古來(lái)共談”在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 全文的引子，引出下文的寫(xiě)景、議論。

5.全文抓住哪一個(gè)字去寫(xiě)？共描寫(xiě)了哪些景物？這些景物有哪些特點(diǎn)？

“美”字。山峰，河流，石壁，青林，翠竹，猿鳥(niǎo)，魚(yú)兒；有靜有動(dòng)，有聲有色。6.文中所提到的“康樂(lè)”是指誰(shuí)？作者舉他有什么深意？ 謝靈運(yùn)；說(shuō)明能夠欣賞領(lǐng)略山川之美的人很少。

7.文中哪些語(yǔ)句寫(xiě)山，哪些語(yǔ)句寫(xiě)水，請(qǐng)?jiān)谠纳嫌貌ɡ司€畫(huà)出。寫(xiě)山：高峰入云、兩岸石壁、青林翠竹； 寫(xiě)水：清澈見(jiàn)底，沉鱗競(jìng)躍。

8、文章用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象有那幾句？

兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備

9.這四句通過(guò)哪兩個(gè)特定時(shí)間段的生物的活動(dòng)？為畫(huà)面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息。朝與夕

10、寫(xiě)山水相映之美的語(yǔ)句是：高峰入云，清流見(jiàn)底。

11、寫(xiě)景物色彩配合之美的語(yǔ)句是：兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時(shí)俱備。

12、寫(xiě)晨昏景物變化之美的語(yǔ)句是：曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

13.《答謝中書(shū)書(shū)》文中“ ”這句話(huà)直接抒發(fā)了作者對(duì)山水景物的贊嘆之情。實(shí)是欲界之仙都 14.《答謝中書(shū)書(shū)》文中的議論句“ 自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”的理解：

自從謝靈運(yùn)以來(lái)，沒(méi)有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡的樂(lè)趣，帶有自豪之感，同時(shí)表達(dá)了自己能與古今知音共賞美景的得意之感。期與謝公比肩之意溢于言表

15、由靜景轉(zhuǎn)入對(duì)動(dòng)景的描寫(xiě)的語(yǔ)句是：曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕陽(yáng)欲頹，沉鱗競(jìng)躍” 16.以感嘆總括前文的一句是：實(shí)是欲界之仙都 17．“山川之美，古來(lái)共談”內(nèi)含作者什么感情？有高雅情懷的自豪感以及期望與古往今來(lái)的林泉高士相比肩之情。

18．運(yùn)用仰觀俯察兩種視角，寫(xiě)白云高山流水三重風(fēng)物的對(duì)偶句是：“高峰入云，清流見(jiàn)底” 19．講究色彩搭配，表現(xiàn)一年之美，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象景象的對(duì)偶句是 兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)具備。

20．將聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)結(jié)合，由靜入動(dòng)，表現(xiàn)一日之美，傳達(dá)了生命氣息的對(duì)偶句是 曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。

21．最能體現(xiàn)作者思想感情的語(yǔ)句是實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

22、“實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。期與謝公比肩之意溢于言表

初夏早上六點(diǎn)，清亮透明的月兒還躲藏在云朵里，不忍離去，校園內(nèi)行人稀少，我騎著單車(chē)，晃晃悠悠的耷拉著星松的睡眼。校園內(nèi)景色如常，照樣是綠意盈盈，枝繁葉茂，鳥(niǎo)兒歌唱。經(jīng)過(guò)西區(qū)公園，看那碧綠的草地，飛翔中的亭子，便想起十七那年，在這里尋找春天的日子。本想就此停車(chē)再感受一遍，可惜心中記掛北區(qū)的荷塘。回想起冬日清理完荷塘的枯枝敗葉，一片蕭條的景色：湖水變成墨綠色，沒(méi)有魚(yú)兒游動(dòng)，四處不見(jiàn)了鳥(niǎo)兒的蹤影，只有蓮藕躺在湖底沉沉睡去。清潔大叔撐著竹竿，乘一葉扁舟，把一片片黑色腐爛的枯葉殘枝挑上船。幾個(gè)小孩用長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵鉤把蓮蓬勾上岸，取下里頭成熟的蓮子。