第一篇：高考作文素材：傳統(tǒng)文化

“傳統(tǒng)文化失落”材料作文寫作參考 【我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)】

親愛的中學(xué)生朋友，我現(xiàn)在想問你們：當(dāng)敦煌的瑰寶出現(xiàn)在大英博物館，當(dāng)《孫子兵法》、《三國(guó)演義》的讀者更多的是外國(guó)人——作為華夏子民，我們應(yīng)該為此欣喜還是悲哀？當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力受到世人的矚目，而中華優(yōu)秀文化卻在不自覺中流失，我們是該喜還是該憂？

當(dāng)然我們也知道，過去的文化是少數(shù)人的專利，只有那些熟讀《四書》《五經(jīng)》的達(dá)官貴人、文人墨客才配談文化，而那些種地耕田的下里巴人向來(lái)是見不著也想不到這樣的陽(yáng)春白雪的。在孔儒之風(fēng)居于正統(tǒng)的時(shí)代，文化的分量重若磐石，讀書人的行頭也似乎比別人高雅尊貴了許多。幾千年的文化血脈流傳下來(lái)，中國(guó)人可以自豪地說，我來(lái)自一個(gè)文明的國(guó)度，一個(gè)賁張著文化的國(guó)度，所以，文化成了時(shí)下許多人的寵愛，成了當(dāng)今社會(huì)中的一種風(fēng)氣或潮流。于是，這樣的文化幾乎可以填滿這個(gè)國(guó)家的坑坑洼洼。

無(wú)論如何，文化都是一個(gè)高尚的字眼，崇尚文化更是一個(gè)民族的幸事，但果真國(guó)民的素質(zhì)就高到連天上飄的，地上爬的，水中游的都是文化的那個(gè)境地了嗎？如此“文化”的泛濫并不能見證這個(gè)國(guó)家和民族的富強(qiáng)和優(yōu)越，反倒是體現(xiàn)出了它的荒唐和無(wú)知。

毋庸置疑，改革開放后的中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化。思想解放的確帶來(lái)了文化的活躍和激蕩，國(guó)門打開的確帶來(lái)了文化的四面來(lái)風(fēng)八方有雨。也正是在這樣的文化環(huán)境中，新舊文化的矛盾，中西文化的碰撞，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的比較，文化的守成和文化的變革都積極地不可避免地涌現(xiàn)出來(lái)。西方的生活方式、社會(huì)文化的東進(jìn)也慢慢縮小了東西文化之間的距離，這在青年一代身上體現(xiàn)的尤為明顯。我們所見所聞之處，80年代后期出生的人開始相信圣誕老人了，開始在麥當(dāng)勞必勝客里面過生日，可他們中很多人不知道毛筆該怎么拿，沒讀過線裝書，沒見過長(zhǎng)命鎖，沒上過八仙桌，他們可以把不知從哪個(gè)角落里找出來(lái)的珠算盤當(dāng)車推著玩。在他們的記憶中，不曾有過這些傳統(tǒng)的東西的印象，因此，它們是沒有質(zhì)感的，是蒼白無(wú)力的。這些祖先傳下來(lái)的東西，浸濡著華夏民族幾千年文明的結(jié)晶，對(duì)于他們來(lái)說是陌生甚至是不可理解的。于是，今天的年輕人開始忽視甚至放棄這些國(guó)產(chǎn)的文化，他們更崇尚西方文化，他們西裝革履，操一口流利的英語(yǔ)滿世界跑，卻懶得抽出一天的時(shí)間去祭奠一下自己的祖先。

傳統(tǒng)文化在中國(guó)已然式微，它的缺失已成為一個(gè)沉痛的現(xiàn)實(shí)。雖然傳統(tǒng)文化不盡是好的，難免有一些糟粕，但其精華絕對(duì)是大大超過流毒的，不然中華文明何以在其他的幾大古文明早已折經(jīng)斷脈的時(shí)候依舊熠熠發(fā)光？但最可嘆也是最可悲之處，是我們漠視的文化卻被人家視若珍寶。當(dāng)初韓國(guó)將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)列入它的文化遺產(chǎn)時(shí)，國(guó)內(nèi)輿論一片嘩然，其中一篇標(biāo)題《“去傳統(tǒng)化”將文化遺產(chǎn)拱手讓人》的文章這樣寫道：“中國(guó)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的‘去傳統(tǒng)化’運(yùn)動(dòng)并未導(dǎo)致中國(guó)富強(qiáng)，它只造成斷裂的一代——對(duì)傳統(tǒng)文化無(wú)知的失落的一代??由于我們對(duì)傳統(tǒng)的冷漠，以至我們對(duì)傳統(tǒng)的保存遠(yuǎn)不如鄰國(guó)。我們心有不甘卻怨不得別人，是我們自己把文化遺產(chǎn)拱手讓人?！庇纱宋蚁肫鹆硕鼗涂摺⒍鼗臀幕肫鹆送醯朗?、斯坦因和當(dāng)時(shí)的滿清政府，想起了斯坦因一車車地把那些本屬于我們的敦煌的經(jīng)卷、書籍、塑像運(yùn)往歐洲時(shí)，我心中泛起酸楚的感覺：那些敦煌的寶貝不是人家搶走的，是王道士甘心用僅值幾個(gè)碎銀的東西換走的。這些中華文化的瑰寶就這樣簡(jiǎn)單而干脆地流失了！還有《孫子兵法》、《三國(guó)演義》、《論持久戰(zhàn)》這些今天的年輕人鮮有問津的經(jīng)典文化沒有被我們國(guó)人吸收，卻被日韓及歐美一些國(guó)家拿去研究用以管理人才、資源，運(yùn)用于商戰(zhàn)之中，反過來(lái)再和我們來(lái)做生意。這，究竟是文化的不幸還是華夏子孫的悲哀？我們不得而知。

一個(gè)民族的文化程度在一定意義上反映了一個(gè)國(guó)家和民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。真正的文化是那些啟人心智、誨人不倦地能促進(jìn)人類自身進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的精神食糧，而不是那些穿鑿附會(huì)、沽名釣譽(yù)的佯裝高尚甚至傳播封建迷信違法亂紀(jì)的有著不軌行徑的渣滓。一個(gè)民族不需要泡沫文化和虛假文化。泡沫和虛假文化無(wú)法重塑精神理念，建構(gòu)人格品質(zhì)。文化不是越多越好，寧缺毋濫是定義文化的道德底線。

文化的嬗變只能說明真正的文化的缺失，它的貧乏已影響到精神文明的建設(shè)，制約人們的社會(huì)道德和職業(yè)道德水平的提高。中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多內(nèi)涵是我們終其一生也領(lǐng)悟不完，參透不了的。也許它的某些雜質(zhì)是該舍棄的，也許它的某些內(nèi)容尚不能給我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供及時(shí)的智力保障和支持，但我們可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，可以把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化有機(jī)和諧地結(jié)合起來(lái)，共同服務(wù)于我們的建設(shè)事業(yè)。

【我們的思考點(diǎn)選擇】

傳統(tǒng)文化，我們是否正在漸漸失去你

1、全球化大環(huán)境下，華夏傳統(tǒng)即將遺失？

最近，社會(huì)公眾明確地感受到了一次華夏傳統(tǒng)的即將遺失，并同時(shí)引起了一系列的新的反思，就是在新的全球化大環(huán)境中，在西方生活方式和西方文化隨著經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)席卷而來(lái)的時(shí)候，是否也要把我們的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式一并改變？

中國(guó)文化曾經(jīng)有它的從容和優(yōu)雅，也曾經(jīng)在歷史上寫下輝煌不朽的一筆?！爸袊?guó)在公元前3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平”，中國(guó)的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)“往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲，特別是15世紀(jì)之前更是如此”。

近200年間，中國(guó)飽經(jīng)滄桑，特別是新中國(guó)誕生前，世界列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的蹂躪，無(wú)休止的戰(zhàn)亂**，帶來(lái)至今難以撫平的創(chuàng)傷。在瀕臨外憂內(nèi)患的重重危機(jī)中，我們幾乎是身不由己地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了清理和反思，并對(duì)其賦予了太多的批判和指責(zé)。

2、不得不清點(diǎn)：我們的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式還剩下幾許？

1900年2月10日，梁?jiǎn)⒊瑢懴铝思P(yáng)一代中國(guó)人的巨作《少年中國(guó)說》，“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富?！倍裉?，梁?jiǎn)⒊耐纳倌昃哂械南Ｍ?、進(jìn)取、日新、破格、好行樂、盛氣、豪壯、造世界、“常思將來(lái)”、“常覺一切事無(wú)不可為”的氣質(zhì)都在這一代身上依稀地看見。可是，代價(jià)是他們身上的中國(guó)傳統(tǒng)日趨稀薄，他們身上的特質(zhì)與個(gè)體不復(fù)存在，中國(guó)味淡不可聞。

古人曾把道德修養(yǎng)視為人生的終極追求，不過，在全球化的今天，個(gè)人奮斗、快樂、自由通通比道德來(lái)得重要；現(xiàn)在的孩子還有很多別的事要忙。

初始的風(fēng)雅在父母?jìng)兊碾u毛撣子和考級(jí)的壓力下，已經(jīng)被扭曲，再也保持不了它們唯美的形狀了。

90年代生人開始相信圣誕老人了，開始在麥當(dāng)勞必勝客里過生日。他們不知道阿福，沒放過風(fēng)箏，沒見過長(zhǎng)命鎖，沒上過八仙桌，沒爬過大門檻，所以，傳統(tǒng)的東西在他們看來(lái)，是沒有質(zhì)感的，是蒼白的。

到哪里才能找回我們丟失的傳統(tǒng)？怎么樣才能寫出一篇《新少年中國(guó)》，而不僅僅是《少年全球化》？

3、傳統(tǒng)文化面臨的壓力：西方文化的如浪沖擊和我們知識(shí)分子的試圖擺脫。

李約瑟曾經(jīng)提出一個(gè)意義十分重大的課題：“為什么近代科學(xué)沒有發(fā)生在中國(guó)?”這個(gè)問題也曾經(jīng)被許多中國(guó)知識(shí)分子思考著。李約瑟有一些很著名的觀點(diǎn)：近代科學(xué)之所以沒有在中國(guó)產(chǎn)生，一是中國(guó)沒有具備宜于科學(xué)成長(zhǎng)的自然觀；二是中國(guó)人太講究實(shí)用，一些發(fā)現(xiàn)滯留在了經(jīng)驗(yàn)階段；三是中國(guó)的科舉制度扼殺了人們對(duì)自然規(guī)律探索的興趣，八股文扼殺了學(xué)生探索自然的興致，思想被束縛在古書和名利上，“學(xué)而優(yōu)則仕”成了讀書人的第一追求。實(shí)際上，這種影響至今依然根深蒂固地存在于我國(guó)社會(huì)中，強(qiáng)烈的官本位意識(shí)對(duì)科學(xué)和創(chuàng)新產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。

楊振寧在講到中國(guó)本土為什么還沒有人獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候，也明確指出：“中庸之道對(duì)于科學(xué)發(fā)展不是最好。中國(guó)為何沒有得出歐幾里德的幾何定律，在于它所揭示出的打破沙鍋問到底的科學(xué)精神與中國(guó)倡導(dǎo)中庸、不太允許標(biāo)新立異的文化傳統(tǒng)相背離，這種文化機(jī)制不利于培養(yǎng)標(biāo)新立異的科技人才。”

我們自己的知識(shí)分子，也幾乎得出了同樣的結(jié)論：倡導(dǎo)中庸之道的中國(guó)文化傳統(tǒng)，不利于培養(yǎng)標(biāo)新立異的科技人才。

4、正視現(xiàn)實(shí)：誰(shuí)能保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式？

作為中國(guó)內(nèi)地語(yǔ)文界的精英尚且如此，等而下之的教師中國(guó)傳統(tǒng)文化水準(zhǔn)如何可想而知。這當(dāng)然不是他們的錯(cuò)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們把語(yǔ)文課當(dāng)政治課上，重的是思想灌輸，要的是政治正確，“文革”十年破“四舊”更是把中國(guó)傳統(tǒng)文化“掃進(jìn)了歷史的垃圾堆”。在這樣的社會(huì)背景中成長(zhǎng)的教師，中國(guó)傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)必是先天不足、后天失調(diào)。正如岳飛“保全”不了北宋或者南宋，靠這樣的教師，沿襲舊的為政治服務(wù)的語(yǔ)文教育模式，是“保全”不了中國(guó)傳統(tǒng)文化的。

5、另外一種現(xiàn)實(shí)：白領(lǐng)們?nèi)绶罟玺膫鹘y(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。

在韓國(guó)將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)列入它的文化遺產(chǎn)時(shí)，國(guó)內(nèi)輿論一片嘩然。其中有一篇標(biāo)題為《“去傳統(tǒng)化”將文化遺產(chǎn)拱手讓人》的文章(作者韓福東)這樣說，“中國(guó)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的‘去傳統(tǒng)化’運(yùn)動(dòng)并沒有導(dǎo)致中國(guó)富強(qiáng)，它只造成了‘?dāng)嗔训囊淮獙?duì)傳統(tǒng)文化無(wú)知的失落的一代人。??由于我們對(duì)傳統(tǒng)的冷落，以至我們對(duì)傳統(tǒng)的保存遠(yuǎn)不及鄰國(guó)。我們心有不甘，不過我們真的怨不得別人，是我們自己主動(dòng)把文化遺產(chǎn)拱手讓語(yǔ)文軒/ 轉(zhuǎn)貼請(qǐng)注明。人。”

那么，在一個(gè)日益物質(zhì)化、全球化的現(xiàn)代社會(huì)，保持一種傳統(tǒng)文化習(xí)慣，保持用傳統(tǒng)文化下的生活方式，有沒有可能呢？

傳統(tǒng)文化在中國(guó)已然式微，但在新中國(guó)白領(lǐng)張勛眼里卻仍舊如奉圭臬。這個(gè)白領(lǐng)階層的出現(xiàn)，其實(shí)不過20幾年的時(shí)間。這一個(gè)群體，通常被描繪成為西裝革履、講英語(yǔ)、崇尚西方文化、拋棄傳統(tǒng)的形象。但是他說，“我曾經(jīng)想過，以后要發(fā)起一個(gè)‘四書五經(jīng)基金會(huì)’，誰(shuí)能把它背出來(lái)就發(fā)給一筆獎(jiǎng)金，以此來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳播?！?/p>

很多人都認(rèn)為，在中國(guó)，傳統(tǒng)文化與寫字樓文化并沒有必然的聯(lián)系。事實(shí)上，如果這樣看待傳統(tǒng)文化，那就證明我們對(duì)傳統(tǒng)文化確實(shí)已經(jīng)有很多誤解了。

同樣，傳統(tǒng)民俗負(fù)擔(dān)著承載傳統(tǒng)文化的重大使命。當(dāng)端午節(jié)申遺的消息如一記鐘聲敲響的時(shí)候，我們不能不思考鄰國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自己的鞭炮、年畫倍加珍惜。

6、觀點(diǎn)：我們必須向鄰國(guó)日本學(xué)習(xí)。

日本就很注意文化傳統(tǒng)的繼承和保護(hù)。凡歷史悠久的文化古跡都被國(guó)家定為“國(guó)寶”，日本最多的國(guó)寶是寺廟，很多都有上千年的歷史，如京都的金閣寺，奈良的東大寺、招提寺等。它們是古代建筑藝術(shù)的瑰寶，更是歷史與文化的見證。同時(shí)，日本很多城市也都有保存完好的古城，如名古屋、熊本古城等。日本每個(gè)城市都有博物館，里面有各種各樣的文物、書籍、模型和畫像，讓人們對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。日本在保護(hù)文化遺產(chǎn)方面確實(shí)是用心良苦！由于現(xiàn)代城市的發(fā)展，很多地方已經(jīng)徹底改變了模樣，但作為無(wú)形的文化傳承，日本人延續(xù)了幾百年前的生活習(xí)俗和形式。每年各地例行節(jié)日很多，舉行的活動(dòng)各式各樣，比如岐阜縣的高山節(jié)之類。東京的隅田焰火大會(huì)每年8月都要舉行一次，已有300多年的歷史。每年的焰火大會(huì)都有上百萬(wàn)人觀看。雖然只能從高樓大廈的夾縫里觀賞，但五光十色的焰火在樓與樓之間升騰，引起陣陣歡呼聲。

另外值得一提的是，日本人并沒有把傳統(tǒng)看成是現(xiàn)代化的對(duì)立面，傳統(tǒng)并沒有影響日本的現(xiàn)代化進(jìn)程。日本人的觀念中有迷信的成分，但他們又是現(xiàn)代人，有時(shí)間觀念、金錢觀念和效益觀念。個(gè)性張揚(yáng)不夠，這是東方文化的特點(diǎn)，日本人個(gè)性張揚(yáng)不夠卻并沒有阻礙日本的進(jìn)步，恰恰相反，團(tuán)隊(duì)意識(shí)對(duì)增強(qiáng)日本人的向心力還大有幫助。

對(duì)傳統(tǒng)我們不應(yīng)一概拒絕，而是應(yīng)該更多地反思，這樣就不會(huì)迷失。我們對(duì)文化傳統(tǒng)的忽視，更多的來(lái)至于追求現(xiàn)代化的實(shí)用主義態(tài)度的揚(yáng)棄論。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)一直存在著兩種極端行為，不是盲目“崇洋”，就是盲目“排外”。在當(dāng)前的情況下，我們要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的價(jià)值，但也必須警惕報(bào)仇雪恨的義和團(tuán)式的心態(tài)以及大中華主義和泛中華主義情結(jié)，因?yàn)檫@種心態(tài)極易演化成為極端的國(guó)家主義，使人喪失價(jià)值理性。

【針刺文選編】

拯救春節(jié)，就是拯救我們的生活

朱魯子

一個(gè)民族的文化精神、價(jià)值理想和真實(shí)生活樣態(tài)，無(wú)不活生生地體現(xiàn)在他們的傳統(tǒng)節(jié)日里。對(duì)中國(guó)人來(lái)說，尤以春節(jié)最具代表性。可以說，沒有任何一個(gè)節(jié)日會(huì)像春節(jié)那樣承載著所有中國(guó)人的生命內(nèi)涵。對(duì)于沒有西方民族那樣的圣誕節(jié)的中華民族來(lái)說，每年農(nóng)歷的初一甚至綿延整個(gè)正月的春節(jié)，就是我們的“圣誕節(jié)”。春節(jié)，是所有中國(guó)人的共同“生日”——這從傳統(tǒng)中每個(gè)人的年齡的增長(zhǎng)不以自己的生日而以春節(jié)為標(biāo)志清晰可見。

春節(jié)的真實(shí)意義在于它以非常世俗的形式，如之前的過分操勞和精心籌備等，昭示我們一種非世俗的生活樣態(tài)，如沉浸在沒有實(shí)際功利的純粹民俗儀式的，純粹是資源消費(fèi)的張燈結(jié)彩、貼春聯(lián)、放鞭炮、吃喝玩樂之類。“歡度春節(jié)”就是具有人性光芒的樣態(tài)。這種生活樣態(tài)是審美的、情感性的、狂歡性的、超功利的，它是讓平淡生活有味道的鹽和漫漫長(zhǎng)夜中的光。這是生活的一種升華和超越：一種神圣對(duì)世俗的超越。春節(jié)，是被日常世俗日子所壓抑、貶斥、淹沒的人性的復(fù)活。

自古以來(lái)人們無(wú)不艷羨：要是日子天天像過年那樣該有多好??！——那是一種怎樣的包含著無(wú)限幸福、成長(zhǎng)和收獲的憧憬與渴望?。?/p>

遺憾的是，如今的春節(jié)，正在無(wú)情地失落。

一方面，強(qiáng)勢(shì)的西方文化和大眾媒體的商業(yè)炒作讓情人節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等等西方民族的節(jié)日在我們的年輕一代身上擴(kuò)展。另一方面，徹底世俗化、功利化、理性化、意識(shí)形態(tài)化的當(dāng)下中國(guó)社會(huì)，將春節(jié)的神秘性、神圣性淡化甚至絞殺。人們無(wú)不慨嘆：現(xiàn)在過年沒有意思了！喪失了神圣性的節(jié)日，無(wú)不充斥著世俗的庸俗和粗鄙，它徹底混同于忙忙碌碌的世俗生活，甚至疲于應(yīng)酬而甚于平日。人們無(wú)不感到憂傷：過年太累了！本來(lái)具有超越世俗生活的貧乏的節(jié)日狂歡性質(zhì)的春節(jié)，幾乎同質(zhì)為13億人的“新年團(tuán)拜”。這無(wú)疑是我們的悲哀。春節(jié)，這一標(biāo)志著中華民族特有樣態(tài)的事件一旦墮落為純世俗，它就表征了我們這個(gè)民族和個(gè)體人生的虛無(wú)狀態(tài)。這種虛無(wú)狀態(tài)，就是整個(gè)民族精神的衰落和缺失。

塞翁失馬，焉知非福？經(jīng)歷過嚴(yán)冬的人，更懂得春天的溫暖。這一點(diǎn)，我們從旨在復(fù)興傳統(tǒng)文化的所謂“國(guó)學(xué)熱”，從有些城市如北京由前些年的禁放鞭炮到今年的“禁”改“限”可窺一斑。傳統(tǒng)儀式并不等同于民族精神，但，沒有傳統(tǒng)儀式，民族精神就會(huì)魂不附體。

我曾用“人、從、眾”三個(gè)字的雙向排列來(lái)表達(dá)我們民族在全球化、現(xiàn)代化過程中喪失自我與回歸自我的必然趨勢(shì)：人——從——眾，全球化過程中喪失自我的社會(huì)化之路；眾——從——人，深入地全球化之后回歸自我的個(gè)體化之路。這兩條路是互補(bǔ)的，同時(shí)進(jìn)行的。今天，我們正走在“人——從——眾”這條社會(huì)化之路上，我們必須將這條路走到底；不久的將來(lái)，我們就會(huì)“回歸自我”，重新檢視有著不可取代的精神價(jià)值的優(yōu)秀傳統(tǒng)。而春節(jié)，可以說是我們民族傳統(tǒng)的一個(gè)標(biāo)志性符碼。

拯救春節(jié)，就是拯救我們的生活，就是拯救我們民族的靈魂和生命！

我們究竟穿的是什么？一個(gè)沒有自己文化傳統(tǒng)的民族對(duì)世界有什么意義？一個(gè)對(duì)自己的文化傳統(tǒng)充滿蔑視甚至仇恨的民族在別人的眼中是怎樣的一個(gè)民族？

（選自《中國(guó)青年》）

【述評(píng)】

春節(jié)，幾千年來(lái)，一直是我們民族傳統(tǒng)的標(biāo)志性符碼。漫長(zhǎng)的歷史歲月使年俗活動(dòng)內(nèi)容異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內(nèi)容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內(nèi)容，像貼春聯(lián)、貼年畫、貼“福”字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習(xí)俗一直盛行。但在物質(zhì)生活越來(lái)越豐富的今天，人們普遍發(fā)現(xiàn)“過年”的歡愉與日遞減，除了吃吃喝喝，“過年”過得越來(lái)越?jīng)]有“年味兒”。春節(jié)這個(gè)最富有中華民族傳統(tǒng)文化意義的節(jié)日在逐漸失落。如果我們淡化了傳統(tǒng)節(jié)日的特色，我們的傳統(tǒng)文化將會(huì)怎樣？在現(xiàn)代化、全球化的浪潮中我們?cè)鯓颖３置褡寰?？這篇文章給我們一個(gè)深刻的啟示，那就是，春節(jié)：不能成為正在失落的傳統(tǒng)文化樣板。傳統(tǒng)儀式并不等同于民族精神，但，沒有傳統(tǒng)儀式，民族精神就會(huì)魂不附體。

炊煙是什么？

雷傳桃

有人說，炊煙是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化；有人說，炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼；有人說，炊煙是抓在天空手里的小辮子；有人說，炊煙是一種樸素的計(jì)時(shí)方式；有人說，炊煙是圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)的娘對(duì)野孩子的柔聲呼喚??

我說，炊煙是一種能讓人感動(dòng)得落淚的風(fēng)物，正在馬不停蹄地消失??

城市里，炊煙已然絕跡。沒有土灶，沒有柴草，沒有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時(shí)代在推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。

鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉(xiāng)村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉(zhuǎn)歸來(lái)，居然“找不著北”，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電，取代了土灶、柴草和煙囪。炊煙正在馬不停蹄地消失。

挑一個(gè)晴好的冬日，我出發(fā)了。落葉樹光禿禿的，視野開闊，無(wú)遮無(wú)攔。我經(jīng)過微綠點(diǎn)點(diǎn)的麥田，目極之處是地平線，地平線上是幾間老屋子，豎起一根煙囪，像桅桿一樣挺拔。早晨、中午和傍晚，煙囪分時(shí)段裊出一筆炊煙，藍(lán)得自在，藍(lán)得純粹，藍(lán)得無(wú)限透明。哇噻－－

可是，這不可能?！皩?shí)踐”等于“落空”，像是一塊滿懷試探性質(zhì)的石頭拋進(jìn)了無(wú)窮無(wú)盡的深淵。節(jié)節(jié)拔高的鄉(xiāng)村里，炊煙稀罕得像出土文物似的。

我以一個(gè)詩(shī)人的浪漫，想象著無(wú)家可歸的自己，在鄉(xiāng)村，擇一高地，學(xué)習(xí)魯濱遜，以祖?zhèn)鞯那趧诤椭腔?，蓋一間土房子，砌一座土灶，煙囪通向屋外，撿來(lái)柴草，燒鍋煮飯，炊煙像快樂的孩子樣在屋頂上一蹦三尺高??鍋里煮著生活，煙囪裊起炊煙。我一個(gè)箭步，跑到屋外，如炬的目光貪婪地呼吸著久違的帶有草木氣息的微溫的炊煙，他鄉(xiāng)遇故知一樣不能自己??

老實(shí)說，我被自己親手創(chuàng)造出來(lái)的炊煙征服了。

炊煙在我的心里裊出一筆蔥蘢的詩(shī)意。

我對(duì)炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見了萬(wàn)千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。

炊煙在我的心尖上打上一個(gè)碩大的結(jié)??

也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時(shí)，費(fèi)盡口舌，打盡手勢(shì)，孩子們?nèi)匀粚㈩^搖成撥浪鼓，滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機(jī)一動(dòng)，置課堂教學(xué)常規(guī)于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍(lán)的煙霧裊裊升起，聲情并茂地說，看，炊煙就是這個(gè)樣子！（選自《教師報(bào)》）

【述評(píng)】

炊煙有代表貧窮落后的一面，但在作者的眼里，它更代表自然古樸、未受現(xiàn)代物質(zhì)文明浸染的詩(shī)意的生存環(huán)境；它是一種文化，是一種傳統(tǒng)文化中滋養(yǎng)心靈的東西；它是一種生活方式，一種與自然母體的鏈接載體；它也是精神家園，是一種讓人懷戀的純樸、遠(yuǎn)去的寧?kù)o。在文章中，作者對(duì)炊煙懷有深深的眷戀，這眷戀是對(duì)質(zhì)樸世態(tài)人情的一種追念；這眷戀是對(duì)一種純樸、寧?kù)o、詩(shī)意的生存環(huán)境的向往；這眷戀也蘊(yùn)涵著作者對(duì)溫馨精神家園將逝的一種深深的憂慮；這眷戀是更作者對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)文明消蝕古樸自然生活形態(tài)的傷感。

【強(qiáng)化練習(xí)設(shè)計(jì)】

生活中，我們都能夠感受到“傳統(tǒng)文化的失落與悲哀”，甚至還能夠讀到一些“傳統(tǒng)文化的失落與悲哀”的事件，請(qǐng)就你所觀察到的有關(guān)“傳統(tǒng)文化的失落與悲哀”事情寫一篇文章。文體不限，標(biāo)題自擬，不少于800字。

【參考答案】

人造鳥語(yǔ)與人造禮貌語(yǔ)

——傳統(tǒng)文化的失落與悲哀

東山月曉

（一）在泰山山腰有一個(gè)不知名的山谷，在這谷中有一個(gè)很大的停車坪，人們從山腳上坐旅游車到這里后，或步行登山，或乘纜車上山，各隨其便。停車坪三面環(huán)山，古樹蒼勁挺拔，枝葉繁茂，坪的周圍人工種植了不少的鮮花，道路修得寬敞，環(huán)境衛(wèi)生工作做得也十分到位，一下車，就讓人有一種極好的心境。

從旅游車下來(lái)后，忽聽得一陣悠揚(yáng)的小鳥鳴叫，“鳥噪林愈靜，蟬鳴山更幽”，鳥語(yǔ)之聲給泰山增添了不少寧謐，泰山在鳥的啼叫聲中，倍覺可愛。忽然有了對(duì)鳥的感激之情，于是，看一看鳥，與鳥親和親和的愿望也便由然而生，可以任我如何決眥入歸鳥，如何仔細(xì)地搜尋，卻總是連鳥的影子也找不到，更不可能找到一根鳥毛來(lái)，后來(lái)，游移的目光終于停留在一個(gè)奇怪的匣子上，然來(lái)，那是一個(gè)發(fā)音器，鳥的叫聲就是從那里發(fā)出來(lái)的。呵！呵！然來(lái)是機(jī)器鳥的叫聲代替了原聲的鳥叫，恍然大悟！忽然想起了在某市政府的廣場(chǎng)是鳥語(yǔ)，忽然想到了某集團(tuán)公司廣場(chǎng)的鳥啼，??呵呵，然來(lái)都是假貨！忽然又想起了，哈爾濱、北京、深圳、香港海洋公園、長(zhǎng)沙岳鹿山的鳥語(yǔ)林。不錯(cuò)，那里的確有各種各樣的鳥，而且是活的鳥，可是鳥語(yǔ)林的鳥是關(guān)在網(wǎng)子里面叫的，這種叫也許是對(duì)自由的呼喚，對(duì)山林的象往，是一種悲切的哀鳴，天可憐見，他們的悲鳴之聲有幾人能懂。哀哉！

（二）游完泰山回濟(jì)南的路上，汽車從一個(gè)收費(fèi)站經(jīng)過，我恰好坐在司機(jī)的后面，看到那司機(jī)誠(chéng)恐誠(chéng)惶地把過路費(fèi)交經(jīng)目無(wú)表情的交警，交警開具了票據(jù)后，忽聽得一聲問候：“收費(fèi)五元，一路好走！”收票交警是位四十多的先生，問侯聲卻是一位年青的小姐發(fā)出的甜甜的聲音，好不悅耳動(dòng)聽。忽然記起了小時(shí)侯聽到的一個(gè)故事，說是一個(gè)人攔路搶劫，對(duì)過往的行旅商人總是一句這樣的話：“此樹是我栽，此路是我開，要從此地過，路錢先交來(lái)！”如今收路錢比以前可是文明多了，至少還有一聲問候，而且這路錢交的一點(diǎn)也不冤枉，本來(lái)嘛，取之于民，用之于民，借貸修路，收費(fèi)還貸，無(wú)可厚非?？上У氖俏拿髡Z(yǔ)的表情、動(dòng)作，性別與聲音配合得那樣不一致，聽了以后感覺有些令人作嘔，總讓人覺得被溫柔的宰了一刀。這機(jī)器的問候，代替了人的問侯，真令人莫明其妙。

（三）機(jī)器鳥的啼叫代替了自然鳥的歡歌，復(fù)讀機(jī)的禮貌語(yǔ)代替了自然人的微笑。這不知是科學(xué)進(jìn)步給我們帶來(lái)的福音，還是為我們譜寫的一首哀歌。依稀記得古詩(shī)中詠嘆鳥叫的歌詞：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”；“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”；“晴空一鶴排云去，便引詩(shī)情上九霄”；“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”。黃鸝也好，白鷺也罷，仙鶴也行，鷗鷺也可，我想我們的高科技都是可以制造得活靈活現(xiàn)，以假亂真，但這再現(xiàn)出來(lái)的家伙和這以假弄真的東東，畢竟是假的，總是缺少自然物的那種特有的靈氣。這些死了靈魂的自然物，未必會(huì)對(duì)因靈氣感應(yīng)而生情的詩(shī)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感沖擊！再看看那些經(jīng)過培訓(xùn)的小姐們朗讀出來(lái)的禮貌語(yǔ)言，這種語(yǔ)言，如今在許多的地方都是可以聽到的，在各種類型的收費(fèi)站，汽車上，火車上，飛機(jī)上，輪船上，呵，呵，幾乎凡是提供了服務(wù)，而又存在著不合理的收費(fèi)的地方，都會(huì)聽到這溫情的禮貌語(yǔ)，真可謂是溫情一刀，宰你沒商量。我想人類的禮貌語(yǔ)本來(lái)是一種關(guān)心，一種人與人之間的和睦表現(xiàn)，它應(yīng)該真誠(chéng)地發(fā)自內(nèi)心，體現(xiàn)于體表，如臉上，嘴上，眼神，動(dòng)作中。否則再美的禮貌語(yǔ)都是虛假的，都是言不由衷的?？鬃诱f：“自以上，吾未嘗觀也”，又說：“祭在，如神在”。說的雖然都是祭祀中的禮節(jié)，但講的實(shí)質(zhì)內(nèi)容卻是誠(chéng)實(shí)，是發(fā)至內(nèi)心的真誠(chéng)，如果在進(jìn)行重大的祭禮活動(dòng)中沒有真誠(chéng)可言，他老人家是不愿看的，如祭奠祖先時(shí)，覺得祖先不在，也就沒有必要進(jìn)行祭祀了。按孔老夫子的這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們這些由機(jī)器發(fā)出來(lái)的言不由衷的文明用語(yǔ)，實(shí)在是沒有太多的意義。

未了，我想呼吁：拒絕在森林中聽到機(jī)器鳥語(yǔ)！讓鳥兒們自由地歌唱，讓鳥兒們回到他們自己的故鄉(xiāng)，讓我們與自然更親近更和諧，讓中國(guó)文化中天人合一的精華重放光芒！我還想呼吁：拒絕在收費(fèi)站聽到機(jī)器文明語(yǔ)！讓我們的言語(yǔ)與行動(dòng)真正統(tǒng)一，讓我們真誠(chéng)的服務(wù)感動(dòng)每一位“上帝”，讓中國(guó)文化中人與人之間的親和不被機(jī)器的媒介隔絕。

從“圣誕垃圾”說到作為“擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)”的文化

張耀南

圣誕樹、圣誕樹掛飾品、仿真藤條花鏈、彩燈、圣誕帽、熒光棒、圣誕卡片、圣誕大餐之殘羹剩飯、圣誕禮物之包裝、聚會(huì)開車排放到空氣中之污染物等等，統(tǒng)稱為“圣誕垃圾”。2005年圣誕節(jié)那一天，北京的“圣誕垃圾”達(dá)到了1000噸，占到北京城市垃圾日產(chǎn)生量的九分之一。難怪有人驚呼“污染京城”??

追星族對(duì)他們所追的那個(gè)星的癡迷，常人是無(wú)法理解的。同樣，中國(guó)人對(duì)洋節(jié)的癡迷，似也已到令人莫名其妙的程度。伴隨而來(lái)的，便是“圣誕垃圾”幾倍、幾十倍地瘋長(zhǎng)。

學(xué)得像還好，問題是學(xué)不像。人家洋人過圣誕節(jié)都是闔家團(tuán)聚，幾乎所有商場(chǎng)、飯店、超市都關(guān)門，大街上幾乎看不到人；而我們卻涌到街上，造成前所未有的交通大擁堵以及飯館門口的長(zhǎng)龍大排隊(duì)。人家洋人的圣誕樹都是真樹，是由技術(shù)專家專門培育栽種出來(lái)的；而我們把玩的那些矮到一厘米、高到一兩米的圣誕樹全是假的，且百分之百是用無(wú)法降解的塑料泡沫做的，即使填埋幾十年也不得“超度”。人家洋人的圣誕裝飾品是循環(huán)使用的，今年用過了，擦洗干凈保存起來(lái)明年照用；而我們手中的圣誕彩燈及能發(fā)光的熒光棒之類卻是隨手亂扔，不僅無(wú)法循環(huán)使用，且成為潛在的化學(xué)污染源??

在有些人眼里，我們自己的傳統(tǒng)文化（包括傳統(tǒng)節(jié)日）已然不值一提，被要求作為垃圾“扔到茅坑里去”。若果真是中不如洋，昔不如今，我們的祖先是如何生存下來(lái)的呢？我們這十多億人又是如何活到今天的呢？這民族能不滅，這人民能不亡，一定有它“生存的秘密”，一定有它高于“垃圾”的內(nèi)在精神。

這精神用一個(gè)字來(lái)描述就是“大”，用四個(gè)字來(lái)描述就是“可久可大”。我們的文化就是一種追求“可久可大”的文化：它只想把你的下作變得崇高一點(diǎn)；它只想把你的小肚雞腸變得廣大一點(diǎn)；它只想把你的鼠目寸光變得長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)；??它只想告訴你，世界比你那個(gè)“自我”要大，比你那個(gè)“國(guó)家”要大，比你那個(gè)“人類”要大，比你那個(gè)“生物”還是要大??我們的文化千言萬(wàn)語(yǔ)，只有一個(gè)目標(biāo)，就是讓你把“心”放大再放大，把“胸”擴(kuò)大再擴(kuò)大——我們的文化不過就是一場(chǎng)“擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)”，或者叫作“大心運(yùn)動(dòng)”。

洋人有洋人的上帝，我們有我們的“大人”。東施效顰？你能不能給出一個(gè)理由！

“不過是找個(gè)由頭樂一樂！”這也許是一個(gè)理由。好吧，那你就去樂吧，不過要在家里而不是在街上，不過要養(yǎng)一棵真的圣誕樹而非假的“垃圾樹”??

（選自《中國(guó)青年》）

第二篇：高考作文：傳統(tǒng)文化素材

社會(huì)評(píng)論型高分作文的常見結(jié)構(gòu)： 明確思路

第一段：由別的話題過渡到社會(huì)現(xiàn)象，并擺明態(tài)度。

第二段：概括性地聯(lián)系材料，過渡到舉例擺現(xiàn)象證明普遍性。

第三段：擺現(xiàn)象證明普遍性（若議論較多可以分段）第四段：過渡到危害分析 第五段：分析危害或者原因 第六段：過渡

第七段：談解決方法 例文： 傳統(tǒng)·傳承

風(fēng)清月白下的賞桂思親，意趣不再；河浪拍岸中的悼古思今，涵蘊(yùn)漸遠(yuǎn)；爆竹聲聲里的團(tuán)圓重逢，歡樂已淡?? 現(xiàn)代人，中秋時(shí)分又有幾人觀月懷遠(yuǎn)，怕只有窩居在鋼筋水泥的框架中，獨(dú)啃風(fēng)味更濃，情味已淡的月餅罷？春節(jié)佳際又有幾人攜手足攬妻兒共享天倫之樂，怕只有跑前忙后打點(diǎn)忙碌的生活罷？面對(duì)此景此情，我不禁困惑：傳統(tǒng)，我們要傳承的究竟是什么？

我們的文化陣地萎縮了，引人遐思的明月再也吸引不住現(xiàn)代人的眼光，人們冷冷地把它丟在一旁，任由它在冷冷的夜晚，獨(dú)放冷冷的青輝。太冷了！冷的豈止明月，還有現(xiàn)代人的一顆心，還有現(xiàn)代文明那顆蒙塵的靈魂。傳統(tǒng)不復(fù)，一塊小小的月餅自以為具備了所有，其實(shí)也只是一具空殼而已。沒有了文化內(nèi)涵，一切的載體都將失去意義！

我們的傳統(tǒng)需要我們一代代的人來(lái)傳承來(lái)弘揚(yáng)。我們傳承的是什么？是那塊自古吃到今的月餅嗎？是那捆自古扎到今的粽子嗎？是那鍋?zhàn)怨虐浇竦娘溩訂?？顯然不是?？墒?，現(xiàn)實(shí)中又有多少人自以為對(duì)著明月吃上幾口月餅便是一個(gè)詩(shī)情畫意的中秋；又有多少人自以為一碗水餃下肚便有為人滿譽(yù)的團(tuán)團(tuán)圓圓？我們要傳承的是文化的內(nèi)涵，而不是它的載體。

倘若我們能在中秋的明月之下，漫談古今，不論是神話中的嫦娥奔月，還是現(xiàn)實(shí)中的探月之程，融古今為一體，以明月為紐帶，把古人的哲思與今人的智慧溝通，那便是對(duì)文明的傳承。抑或是隨吟幾首詩(shī)詞，感受古時(shí)的明月帶給人的情思，探索古人對(duì)明月獨(dú)特的情感，那也是對(duì)文明的傳承。文明的傳承不應(yīng)該被困頓在實(shí)物的基礎(chǔ)上，不應(yīng)該被束縛在載體的限制中，我們應(yīng)把握傳統(tǒng)的內(nèi)涵，讓精神的血脈在歷史的延續(xù)中流淌，并不斷地注入新生，給它力量讓它可以無(wú)限地延伸下去，給它活力讓它可以不遭受干涸的威脅。

傳統(tǒng)是文明的結(jié)晶，需要不斷地傳承。別讓傳統(tǒng)的鮮花干枯在缺乏活力的土地里。

「作文題目」人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式、思維方式、行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化似乎漸漸成為記憶中的歷史：傳統(tǒng)節(jié)日日漸淡化，傳統(tǒng)歌舞正逐步被放棄，曾在民間大放異彩的種種民間藝術(shù)也面臨失傳的危險(xiǎn)。站在文化的觀點(diǎn)來(lái)看，我們似乎必須保存現(xiàn)實(shí)社會(huì)瀕臨消失的傳統(tǒng)文化藝術(shù)；但從另一些觀點(diǎn)來(lái)看恐也未必。對(duì)傳統(tǒng)文化瀕臨消失的現(xiàn)象，你是怎樣看待的？請(qǐng)以“正在失去的傳統(tǒng)文化”為話題寫一篇文章。「寫作指導(dǎo)」：

這個(gè)話題是有極強(qiáng)的時(shí)代意義。我們不妨將這一話題變成一個(gè)問題：我們?nèi)绾蚊鎸?duì)正在失去的傳統(tǒng)文化？這樣就比較容易把握了。面對(duì)央視以“百家講壇”如此大的陣容來(lái)推廣傳播中國(guó)的經(jīng)典文化，面對(duì)中華傳統(tǒng)的節(jié)日的失色，以及由此引發(fā)的種種的爭(zhēng)論，我們不能不想到魯迅先生的《拿來(lái)主義》，也不能不思考：我們民族的根又在哪里？

寫成議論文比較容易把握，可立論，可駁論；可縱橫古今中外，亦可單單針對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象褒貶。寫其他文體也未為不可，也能寫出優(yōu)秀之作！關(guān)鍵在于能否在行文中透漏出一種責(zé)任和使命意識(shí)！「精彩例文」： 沒有月的夜晚

沒有月的夜晚，李白是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麤]有了《月下獨(dú)酌》的灑脫；沒有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因?yàn)樗麤]有了抒發(fā)對(duì)亡妻懷念之情的載體；沒有月，中國(guó)古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影；沒有月，中國(guó)是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒了根基。

月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心。“望月懷人，見云思友”已成舊談，因?yàn)楝F(xiàn)代已無(wú)需“思念”。寄去一張照片，打一次電話，上次網(wǎng)見見面，比望月望云簡(jiǎn)捷迅速得多?？磥?lái)“月”確實(shí)沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現(xiàn)實(shí)社會(huì)忘記“月”的人也越來(lái)越多了。然而我獨(dú)愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。

李白的“少年不識(shí)月，呼作白玉盤”勾起我對(duì)幼時(shí)的懷念，對(duì)天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發(fā)無(wú)眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當(dāng)年，獨(dú)自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發(fā)愁苦，反會(huì)使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向?yàn)⒚?，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月；思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月；渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。

最無(wú)法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無(wú)法言喻的向往。似月光下的一張網(wǎng)，只要在有月的夜晚，我就無(wú)處可逃，月已無(wú)法走出我的心底，我也無(wú)法走出月的輝光。

沒有月的夜晚，我是孤獨(dú)的，沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽(yáng)的光永遠(yuǎn)撕不開孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國(guó)更需要一輪“明月”照徹前方的道路。點(diǎn)評(píng)：本文標(biāo)題新穎，選材上獨(dú)特。乍一看，月似與傳統(tǒng)文化風(fēng)馬牛不相及，細(xì)讀之，琢磨之，才明白作者行文的妙處，月可是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)情結(jié)。文章開頭由李白之月寫起，寫盡了古代文人的望月情懷，又自然的與今人的“忘”月作比，表達(dá)了自己的美好愿望。相信中華民族嫦娥奔月夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是指日可待。

守望·騰飛

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄??”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返？

春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來(lái)，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長(zhǎng)城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺(tái)之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無(wú)數(shù)仁人志士的花塚，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長(zhǎng)眠！

時(shí)至今日，遠(yuǎn)去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說麥當(dāng)勞文化在神州達(dá)地泛濫成災(zāi)，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動(dòng)漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動(dòng)人故事更煽情，比中秋的團(tuán)圓之月更美麗。

難道，蘊(yùn)育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時(shí)。這并不是聳人聽聞，一個(gè)民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個(gè)人血液中的精髓，是民族興旺國(guó)家富強(qiáng)的不竭動(dòng)力。

欣喜的是，近年來(lái)掀起的國(guó)學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長(zhǎng)河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前。于丹的論語(yǔ)“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語(yǔ)言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃；易中天以幽默調(diào)侃的話語(yǔ)演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國(guó)》??片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的貢獻(xiàn)卻是難以估量的。

孔子不是于丹一個(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人心靈的守望者：“三國(guó)”也不是易中天一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見證我們古老民族的崛起與復(fù)興。

“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長(zhǎng)嘯，看巨龍騰飛！「點(diǎn)評(píng)」：行文上的非凡氣勢(shì)是本文最顯著的特點(diǎn)，開頭以引用歌詞引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀的反問，然后縱橫古今，侃侃而談，至結(jié)尾與文題緊緊照應(yīng)，可謂一氣呵成。

第三篇：高考作文素材：中國(guó)傳統(tǒng)文化作文素材(精選)

語(yǔ)文：高考作文素材：中國(guó)傳統(tǒng)文化作文素材（精選）

1.《詩(shī)經(jīng)》

“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏?！?/p>

這樣的詩(shī)句，掩卷而思，是一幅極其凄美的畫面。我們今天的一切情感，古人都已經(jīng)感受到了，也都替我們描繪出來(lái)了。而這一切的源頭，是這本略顯古奧的《詩(shī)經(jīng)》。

2.《楚辭》屈原、宋玉等著

《楚辭》代表了中國(guó)文人文學(xué)最早的輝煌成就，對(duì)于中國(guó)美學(xué)及中國(guó)文人的思想有持續(xù)的巨大的影響。屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的浪漫文義詩(shī)人，其《天問》中的反復(fù)追問，對(duì)于我們今天的航天和天文工作者仍然有極大的啟發(fā)意義。

3.《四書》（大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子）

古人說：“半部論語(yǔ)治天下”，季羨林說：“二十一世紀(jì)是儒家思想的世紀(jì)”。

不管怎么說，它是一部被中國(guó)人讀了幾千年的教科書，不讀它就永遠(yuǎn)無(wú)法了解中國(guó)古代生活。

4.《老子》李聃著

老子五千言，字字玄機(jī)，滲透了無(wú)上的智慧，也道出了中國(guó)人根深蒂固的一種思想傾向。這是中國(guó)歷史上一本真正意義上的哲學(xué)著作。

據(jù)說，當(dāng)代學(xué)者提出“宇宙的大爆炸說”時(shí)，他們?cè)诶献拥摹暗馈钡乃枷胫姓业搅苏軐W(xué)依據(jù)。

5.《莊子》莊周著

這是我全文抄錄和誦讀過的為數(shù)不多的書之一。先不說其生死達(dá)觀的思想，光是那汪洋 恣肆、豐瞻華美的文字，就值得我們擊節(jié)叩賞。每當(dāng)我背誦起“北冥有魚，其名為鯤”（莊子·逍遙游）這樣的語(yǔ)句，我仿佛觸摸到了中國(guó)散文的源頭。6.《史記》司馬遷著

魯迅的評(píng)價(jià)是：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，其中的“世家”和“列傳”，是全書的精華。對(duì)于今天的讀者來(lái)說，《史記》的意義已經(jīng)不僅僅是一本歷史著作，更是一本文學(xué)著作。讀這本書之前讀一讀司馬遷的《報(bào)任安書》，也許會(huì)體會(huì)到史記中作者所傾注的深深情感。

7.《世說新語(yǔ)》

《世說新語(yǔ)》所反映的魏晉風(fēng)度是中國(guó)歷史上的一種很奇特的現(xiàn)象，而這種風(fēng)度成了一代代中國(guó)古代知識(shí)分子的理想人格。我一直把這本書當(dāng)成古代的“微型小說集”來(lái)讀。8.《顏氏家訓(xùn)》[北朝]顏之推著

耕讀世家治家的金科玉律，但對(duì)于今天的中國(guó)人并非沒有啟迪。9.《唐詩(shī)三百首》

識(shí)字的中國(guó)人，誰(shuí)沒有讀過“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少” 這樣的詩(shī)句呢。而這樣的詩(shī)句，因?yàn)槟愕姆磸?fù)誦讀而失去韻味了嗎？ 沒有，這就是唐詩(shī)的魅力。10.《宋詞選》

從風(fēng)花雪月的兒女情長(zhǎng)到興國(guó)安邦的豪情壯志，宋詞中有一個(gè)極為廣闊的文學(xué)天地和思想境界。宋詞是適合于大聲朗讀的，不要為應(yīng)付任何考試，去讀讀宋詞吧！

11.《元曲選》

元代散曲與雜劇是中國(guó)文學(xué)中的一朵奇葩，它開創(chuàng)了中國(guó)戲劇的新局面，使中國(guó)戲劇與希臘古典悲劇、文藝復(fù)興戲劇站到了同一高度。

12.《菜根譚》[明]洪應(yīng)明著

/ 9 俗語(yǔ)云：“咬得菜根，百事可作”，這是這本書得名的由來(lái)。這不是一部邏輯嚴(yán)密的學(xué)術(shù)著作，而是一部談?wù)撔奚怼⑻幨?、待人、接物的格言集?/p>

“棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古，達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。”在一個(gè)浮躁的年代，讀一讀這樣的句子有好處。

13.《古文觀止》

上大學(xué)是我外公送給我的《古文觀止》，至今仍放在我案頭觸手可及的地方。

外公送書給我的初衷是希望我能夠?qū)W會(huì)寫文言文，他固執(zhí)地認(rèn)為，這是大學(xué)生應(yīng)掌握的基本技巧。雖然我至今也沒有學(xué)會(huì)，但我卻從這本書中窺探到了一個(gè)博大的世界。

14.《三國(guó)演義》[明]羅貫中著

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！?/p>

即使有了電視電影，也有些書是不能取代的，比如說《三國(guó)》。15.《水滸傳》[明]施耐庵著

小時(shí)候，有多少人曾經(jīng)可以完整地背下一百零八將的座次與外號(hào)？ 16.《西游記》[明]吳承恩著

相信不會(huì)沒有人沒看過這本書吧。如果看過，再看一遍。17.《東周列國(guó)志》[明]馮夢(mèng)龍著 歷史的另一種解讀方法。18.《紅樓夢(mèng)》[清]曹雪芹著

中國(guó)古典小說的頂峰，沒讀過《紅樓夢(mèng)》的中國(guó)人，不能說你曾經(jīng)讀過書。19.《聊齋志異》[清]蒲松齡著

很優(yōu)美的文字，很奇詭的想象，很纏綿的故事。20.《儒林外史》[清]吳敬梓著 中國(guó)古代諷刺文學(xué)的最高成就。第二部分：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 21.《魯迅選集》魯迅著

在中學(xué)課本中，魯迅的文章是選得最多的，有太多的理由這樣做。

在那個(gè)黑暗的年代，我們能擁有魯迅是幸運(yùn)的，他的文章永遠(yuǎn)值得一讀再讀。22.《家》巴金著

“激流三部曲”（家、春、秋）中的第一部，同時(shí)也是成就最高的一部，揭示了封建舊家庭的敗落和青年一代對(duì)光明自由的追求和探索。

23.《駱駝祥子》老舍著

老舍是我最喜歡的作家之一，我喜歡他幽默親切的語(yǔ)言，樸素自然的風(fēng)格，也傷痛他的遭遇。祥子從一個(gè)勤勞壯實(shí)的勞動(dòng)人民最終墮落到吃喝嫖賭的過程也許要?dú)w因于他的那個(gè)社會(huì)，但在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，如何面對(duì)一次又一次夢(mèng)想的破滅，是放棄還是堅(jiān)持，卻是我們讀這本書可以思考的問題。

此外，老舍的散文是現(xiàn)代作家中最具可讀性的散文之一。24.《邊城》沈從文著

沈從文是中國(guó)作家中最接近諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的一位。

我認(rèn)為，沈從文是中國(guó)的川端康成，沈從文的湘西就象川端康成的伊豆，你可以說它原始，可以說它野蠻，但你也不得不承認(rèn)，它很美。

25.《雷雨》曹禺著

《雷雨》是曹禺的處女作，也是其代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代戲劇迄今為止無(wú)法逾越的高峰。如果說，戲劇最重要的特點(diǎn)便是“沖突”的話，那么，這種“沖突”在《雷雨》中達(dá)到了極

/ 9 致。兩個(gè)家庭8個(gè)人在一天內(nèi)發(fā)生的事情，卻包含了過去的恩怨，不但有倫常的矛盾、階級(jí)的矛盾，還有個(gè)體對(duì)于環(huán)境、時(shí)代強(qiáng)烈不諧調(diào)的矛盾。劇本情節(jié)扣人心

弦，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉含蓄，潛臺(tái)詞極為豐富。26.《圍城》錢鐘書著

我最喜歡的一本小說，前前后后一共看過二十多遍。我一直認(rèn)為這是中國(guó)最值得玩味的一本小說。

中國(guó)式幽默與西方式幽默相結(jié)合的典范，每個(gè)讀者都可以在方鴻漸的身上找到自己的影子。書中刻畫每個(gè)人都神形畢現(xiàn)，如在目前，讓人在忍俊不禁之后又感慨頗深。《圍

城》把人寫透了，也把世界也寫透了。27.《京華煙云》林語(yǔ)堂著

“兩腳踏中西文化，一心評(píng)古今文章”的林語(yǔ)堂，其駕駛英語(yǔ)的能力讓美國(guó)人也嘆服不已。本書“浮生若夢(mèng)”的主旨直承莊子，是一本很有哲學(xué)意義的小說。如果可能，可以閱讀這本書的英文版。

28.《傾城之戀》張愛玲著

張愛玲是真正的才女，她的文章很女性，但比當(dāng)今流行的小女人文章卻要大氣的多。她的譬喻常常讓人覺得不可思議，比如，“今晚的月亮，像洇開在朵云軒信箋上的一滴眼淚?！边@樣的句子讓人過目不忘。

29.《顧準(zhǔn)文集》顧準(zhǔn)著

我們有本土知識(shí)分子偶像了。因?yàn)?，在一個(gè)**的年代，顧準(zhǔn)堅(jiān)持了一個(gè)知識(shí)分子的良心。

30.《傅雷家書》傅雷著

傅雷可以是享譽(yù)世界的大翻譯家，也可以是一個(gè)普通的父親。在這本書中你可以看到一個(gè)父親的拳拳愛子之心。由于傅雷本人廣泛的興趣和淵博的知識(shí)，所以這本書的內(nèi)容非常豐富，又由于這是寫給他自己兒子的作品，所以讀起來(lái)親切自然，沒有任何故意說理的做作。

31.《城南舊事》林海音著

“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”，這本書，是和一首歌，一部電影聯(lián)系在一起的。細(xì)膩、感傷，如老歌，如黑白電影。

32.《舒婷的詩(shī)》舒婷著

《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》、《致橡樹》都是中學(xué)已經(jīng)接觸過的篇章。很多當(dāng)代年青人愛詩(shī)是從舒婷開始的。舒婷不僅是一個(gè)真正的詩(shī)人，也是一個(gè)很出色的散文家。

33.《平凡的世界》路遙著

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品。農(nóng)村來(lái)的同學(xué)讀起來(lái)可能會(huì)感覺更加親切，也更容易理解孫少平的感受。早逝的路遙也許會(huì)因?yàn)檫@本書而不朽。

34.《我與地壇》史鐵生著

雙腿癱瘓的史鐵生寫的東西卻并不悲觀，相反，有一種靜觀世界的睿智和達(dá)觀。我搜集了他的幾乎所有作品。《我與地壇》是他比較早期的作品，其中關(guān)于母親的章節(jié)催人淚下。自此，有人把地壇叫做史鐵生的地壇。

35.《文化苦旅》余秋雨著

成名后的余秋雨表現(xiàn)讓人失望，但我永遠(yuǎn)懷念1990年，余秋雨決定走出書齋，一個(gè)人背負(fù)著文化出行的情景。這決不僅僅是一本游記，作為文化學(xué)者的余秋雨眼中的名山大川不僅僅是常人眼中的山水，而是山水背后豐富的人文內(nèi)涵。從此以后，中國(guó)文學(xué)當(dāng)中有了一個(gè)新的名詞：“文化大散文”。

36.《我的精神家園》王小波

/ 9 王小波是又一個(gè)早逝的天才的明證。在他有限的生命里，他的成就是多元的。特別是他的雜文，有人把他比作當(dāng)代的魯迅。

37.《長(zhǎng)恨歌》王安憶著

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品。據(jù)說，王安憶是中國(guó)有史以來(lái)最勤奮的作家，但我認(rèn)為，如果她寫得少一些，恐怕會(huì)好一些。《長(zhǎng)恨歌》是她沉積了多年的潛心之作，果然不同凡響。其中關(guān)于“上海弄堂”的描寫讓我想起《巴黎圣母院》，是真正的小說家的語(yǔ)言。

38.《丑陋的中國(guó)人》柏楊著

如果沒有柏楊，中國(guó)人的性格中可以刪去勇氣和自省這兩種缺陷。39.《三毛文集》三毛著

不知道在今天的中學(xué)生當(dāng)中，三毛是不是還一樣流行。與很多的流行作家不同，三毛的散文里其實(shí)有著很濃厚的哲學(xué)底蘊(yùn)，因?yàn)樗緛?lái)是學(xué)哲學(xué)出身的。這也就導(dǎo)致了她散文的深度。而且，她的散文的確好看。

40.《李敖文集》李敖著

“中國(guó)五百年來(lái)白話文的前三名：李敖、李敖、李敖。”

這是李敖自己說的，但你看過他的作品，也許你覺得這不完全是狂妄。他是真正的罵戰(zhàn)大師，而罵人出彩是文字的最高段位。

第三部分：外國(guó)文學(xué) 41.《圣經(jīng)故事》

《圣經(jīng)》是西方文化的一個(gè)源頭，不了解它，就很難真正了解西方文化。《圣經(jīng)》原文的國(guó)內(nèi)譯文比較呆板，因此，不妨讀讀《對(duì)經(jīng)故事》。

42.《荷馬史詩(shī)》[古希臘]荷馬著

《荷馬史詩(shī)》是西方文化的另一個(gè)源頭，也是古希臘文明留給世界的最偉大的遺產(chǎn)。特別推薦由傅東華譯的《伊利亞特》和由楊憲益譯的《奧德修紀(jì)》，兩部譯著都非常傳神地表達(dá)了希臘古詩(shī)的樸素與單純。

43.《堂吉訶德》[西班牙]塞萬(wàn)提斯著

俄羅斯的文學(xué)批評(píng)家別林斯基曾這樣評(píng)價(jià)：“在歐洲的所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅與滑稽，悲劇性與喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融??，這樣的范例僅見于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》?！?/p>

作為一本400年前的小說，結(jié)構(gòu)有些松散、情節(jié)略顯拖沓，但它的優(yōu)點(diǎn)更多。44.《莎士比亞戲劇集》[英]莎士比亞著

莎士比亞和歌德被公認(rèn)為是西方文學(xué)史上兩座不可企及的高峰。他對(duì)人物心理的深入探索和語(yǔ)言的華美燦爛也使一代代的讀者陶醉。

如果你想豐富自己的語(yǔ)言，或者為使你的文學(xué)鑒賞能力超越一般水平，想選擇一部反復(fù)精讀的書，莎劇都是最佳選擇。特別推薦朱生豪的譯本。

45.《魯濱遜漂流記》[英]丹尼爾·笛福著

小說的魅力在于，把一段明顯虛構(gòu)的故事寫得像作者親身經(jīng)歷的自敘那樣具體、逼真、可信，這一點(diǎn)比現(xiàn)代武俠小說里動(dòng)不動(dòng)就有的奇遇強(qiáng)多了。本書是一曲人的生存能力的贊歌。本書的另一個(gè)主旨是：“不管人類社會(huì)多么不盡人意，人也決不可能孤獨(dú)的生存，我們需要人群?！?/p>

46.《大衛(wèi)·科波菲爾》[英]狄更斯著

作者狄更斯說，“大衛(wèi)·科波菲爾是我最疼愛的孩子。”這本書中表現(xiàn)了作者以深刻的漫畫筆法勾勒人物形象，探測(cè)人物靈魂的超常能力。他幽默的語(yǔ)言也屬世界一流。

47.《簡(jiǎn)·愛》[英]夏洛蒂·勃朗特著

/ 9 “別以為我窮，我不漂亮，我就沒有尊嚴(yán)。最終我們都將穿過墳?zāi)蛊降鹊卣驹谏系勖媲?。”這是簡(jiǎn)對(duì)羅徹斯特說的。

簡(jiǎn)的追求和個(gè)性是這部書受到一代代青年尤其是女青年喜愛的根本原因。一個(gè)不漂亮的窮姑娘有著豐富的內(nèi)心世界，她既具備女性的柔情，又有豐富的女性的心機(jī)與理智，使讀者在追蹤她的命運(yùn)的同時(shí)又對(duì)她充滿了敬佩。

48.《呼嘯山莊》[英]艾米莉·勃朗特著

作者是《簡(jiǎn)·愛》作者的妹妹，本書問世后的很長(zhǎng)時(shí)間都受到冷落。進(jìn)入20世紀(jì)后，這本書的價(jià)值被人們重新認(rèn)識(shí)，它的文學(xué)地位超過了《簡(jiǎn)·愛》。它對(duì)于人類心理的極限狀態(tài)的深刻探索受到了高度推崇。讀過它的人再也不可能忘掉其中陰森、恐怖的氣氛及激烈的情感狀態(tài)。

49.《牛虻》[英]伏尼契著

一本世界范圍內(nèi)的革命文學(xué)。小說主人公亞瑟的成長(zhǎng)是在各種矛盾沖突來(lái)表現(xiàn)的，矛盾焦點(diǎn)集中體現(xiàn)在他與生父蒙太尼的關(guān)系上。作者結(jié)尾對(duì)牛虻慷慨就義的描寫，成為畫龍點(diǎn)晴之筆。

50.《懺悔錄》[法]盧梭著

本書是作者盧梭的自傳，以深刻的內(nèi)省、驚人的坦率和對(duì)文明的批判著稱于世。閱讀盧梭是一場(chǎng)情感教育，你將從中學(xué)會(huì)真誠(chéng)。

51.《紅與黑》[法]司湯達(dá)著

本書在全世界被公認(rèn)為是19世紀(jì)最偉大最完美的長(zhǎng)篇小說之一，也是我本人最喜歡的小說之一。

對(duì)人在行動(dòng)中的心靈的沖突、斗爭(zhēng)、算計(jì)、期盼等心理狀態(tài)的高度精確的刻畫使本書擁有“靈魂的哲學(xué)與詩(shī)”的美譽(yù)。雖然深刻，但這本書也很好讀。

52.《悲慘世界》[法]雨果著

雨果不僅是世界上最偉大的小說家之一，他本人同時(shí)也是大詩(shī)人，他的語(yǔ)言具有交響樂一般宏偉壯麗的特征。對(duì)于苦難的感受，對(duì)下層人民博大的同情使他的作品感動(dòng)著一代代的讀者。

53.《歐也妮·葛朗臺(tái)》[法]巴爾扎克著

如果你對(duì)中學(xué)課本里節(jié)選的部分對(duì)于老葛朗臺(tái)的描寫記憶深刻的話，我想你一定希望把這本書讀完。作者巴爾扎克是描繪各種生活畫面的大師，也是描寫人類欲望的大師。本書中的葛朗臺(tái)是文學(xué)史上最著名的吝嗇鬼形象之一。

54.《基度山伯爵》[法]大仲馬著

這是我在大學(xué)期間閱讀的第一本小說，這本書情節(jié)緊張、扣人心弦，非常具有可讀性。不妨選它作為西方文學(xué)的入門書。55.《茶花女》[法]小仲馬著

作者是大仲馬的兒子。這是最早被介紹到我國(guó)的西方文學(xué)名著。1897年，著名翻譯家林紓將它介紹到我國(guó)，當(dāng)時(shí)譯名為《巴黎茶花女遺事》，產(chǎn)生了“可憐一卷茶花女，斷盡中華蕩子魂”的巨大反響，至今仍受到我國(guó)讀者的廣泛喜愛。

56.《包法利夫人》[法]福樓拜著

很多專家認(rèn)為，這本書是19世紀(jì)的長(zhǎng)篇小說中藝術(shù)上最為完美的一部。57.《莫泊桑中短篇小說選》[法]莫泊桑著

莫泊桑受到他的導(dǎo)師福樓拜的影響，在小說的藝術(shù)方面成就輝煌。他的小說的最大魅力是對(duì)生活細(xì)節(jié)的精心選擇和高度簡(jiǎn)潔傳神的描寫?；仡櫼幌轮袑W(xué)時(shí)學(xué)過的《項(xiàng)鏈》就可以體會(huì)到這一點(diǎn)。

58.《惡之花》[法]夏爾·波德萊爾著

/ 9 一本不太容易讀的詩(shī)集。但據(jù)說，文學(xué)現(xiàn)代化的“0公里”標(biāo)在此。59.《追憶逝水年華》[法]M·普魯斯特著

意識(shí)流小說的代表作品。作者在一棟樓上足不出戶地呆了17年，全憑思維和回憶流動(dòng)，寫成了這本書。我敢肯定沒幾個(gè)人會(huì)把這本書從頭到尾讀完，但是它的一部分就獲得了龔古爾獎(jiǎng)。

60.《約翰·克里斯朵夫》[法]羅曼·羅蘭著

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品。一個(gè)音樂家的成長(zhǎng)史，其中有貝多芬的影子，也有羅蘭自己的影子。不僅是小說，也是詩(shī)。

61.《小王子》[法國(guó)]圣·?？颂K佩里著 寫給成年人看的哲理性童話。

62.《局外人》[法國(guó)]阿爾貝·加繆著 哲學(xué)小說化，法國(guó)也是一流的。63.《情人》[法國(guó)]杜拉斯著

身體先于心靈成熟，法國(guó)人才能寫的主題。64.《少年維特之煩惱》[德]歌德著

歌德最偉大的著作是詩(shī)歌《浮士德》，但那本書適合在有了充分的文化準(zhǔn)備之后再閱讀，所以向你們推薦這本書，從中可以體會(huì)這位大文豪的特色。

65.《生命中不能承受之輕》[捷克]米蘭·昆德拉著

一本由悔過書演化成的小說，昆德拉的小說有很大的哲理性，也有對(duì)于中國(guó)讀者難以理解的捷克式幽默，這妨礙了它的可讀性。他的書只能細(xì)細(xì)地讀、細(xì)細(xì)地品。但就算你不看這本書，記住這個(gè)標(biāo)題也是好的。

66.《死魂靈》[俄]果戈理著

果戈理是俄羅斯繼普希金之后的又一位世界級(jí)的大作家。這本書也是世界諷刺文學(xué)中的典范。

本書中一系列愚蠢或狡猾或貪婪的地主與官吏的形象，構(gòu)成了鮮明生動(dòng)的果戈理人物畫廊。其中對(duì)于種種奴性的刻畫對(duì)于我們這個(gè)封建傳統(tǒng)編制了幾千年的中國(guó)人來(lái)說，實(shí)在是太熟悉了。

67.《羅亭》[俄]屠格涅夫著

屠格涅夫被喻為“小說家中的小說家”，他的作品精美典雅，具有抒情詩(shī)的味道，非常耐讀。特別是他的四部長(zhǎng)篇小說《羅亭》、《貴族之家》、《前夜》、《父與子》，每一部都是經(jīng)典。

68.《罪與罰》[俄]陀思妥耶夫斯基著

本書中對(duì)于犯罪心理的描述，對(duì)處于瘋狂的臨界點(diǎn)的精神狀態(tài)的天才描繪，幾乎能把讀者本人卷入到那種夢(mèng)魘般的境地。這是一部具有魔力的作品，閱讀它將會(huì)是一種精神上的歷險(xiǎn)。

69.《安娜·卡列尼娜》[俄]列夫·托爾斯泰著

有句話是這樣說的：“十九世紀(jì)的俄羅斯只要貢獻(xiàn)出一個(gè)列夫·托爾斯泰，它就無(wú)愧于這個(gè)世界了。”據(jù)調(diào)查，托爾斯泰的小說在經(jīng)典文學(xué)名著中直到現(xiàn)在仍然是世界上銷量最大的。本書中的安娜是世界文學(xué)女性畫廊中最光彩照人的形象之一。

70.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》[俄]列夫·托爾斯泰著

我私人認(rèn)為，世界上最宏偉壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)小說有兩部，一部是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、一部是《靜靜的頓河》，都是由俄羅斯民族貢獻(xiàn)給世界的。

71.《復(fù)活》[俄]列夫·托爾斯泰著

這是托爾斯泰的晚年作品，他也憑借此書完成了對(duì)自身的超越。

/ 9 72.《契訶夫中短篇小說選》[俄]契訶夫著

契訶夫是19世紀(jì)和莫泊桑并列的短篇小說巨匠。天才的諷刺與感傷情調(diào)是契訶夫小說的兩大特征。他能用一個(gè)細(xì)節(jié)或一句話代替別的作家的幾頁(yè)。

73.《靜靜的頓河》[俄]肖洛霍夫著

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品。戰(zhàn)爭(zhēng)小說的鴻篇巨制。作者是一個(gè)純粹的小說家，本書中沒有任何 說教和議論，它的主旨是個(gè)人在一個(gè)巨大的歷史事件中，被一種盲目的力量裹挾著，無(wú)法把握自身的命運(yùn)。我們只能用“殘酷的真實(shí)”幾個(gè)字來(lái)形容作者把握歷史與生活的卓越能力。

74.《日瓦戈醫(yī)生》[蘇聯(lián)]帕斯捷爾納克著

苦難對(duì)于俄國(guó)人來(lái)說，好像總變成了良藥。書中的許多經(jīng)歷中國(guó)的讀者都不會(huì)陌生，因?yàn)?，中?guó)后來(lái)發(fā)生的許多事情仿佛都是蘇聯(lián)的翻版。

75.《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》[美]馬克·吐恩著 馬克·吐溫親切的幽默了全世界的讀者。76.《草葉集》[美]惠特曼著

雖然是詩(shī)人，但惠特曼不是以一種文人的眼光觀察世界，而是以一個(gè)真正的美國(guó)創(chuàng)業(yè)者、勞動(dòng)者的身份體驗(yàn)世界，在他的詩(shī)中最普通的物象都可以入詩(shī)，最淳樸的感情以最博大的氣勢(shì)以詩(shī)的韻律歌唱出來(lái)。

77.《馬丁·伊登》[美國(guó)]杰克·倫敦著

作者被譽(yù)為美國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的開拓者，本書是他的自傳體長(zhǎng)篇小說和代表作品。它描寫了水手出身的作家馬丁·伊登的艱苦奮斗道路。它的英文版也比較好讀。

78.《老人與?！穂美國(guó)]海明威著

海明威的創(chuàng)作風(fēng)格很獨(dú)特，他從來(lái)都是站著寫作。他的“電報(bào)式”簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，他筆下百折不彎的形象都極富特色。海明威是美利堅(jiān)民族的精神豐碑。

《老人與?！肥且槐竞鼙〉男≌f，但卻為他贏得了諾貝爾獎(jiǎng)，有可能的話可以看一看這本書的原著，并可以大聲誦讀。

79.《飄》[美]瑪格麗特·米切爾著

南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的美國(guó)對(duì)于我們本來(lái)是非常陌生的，《飄》卻通過一個(gè)叫斯嘉麗的女子掀開了它溫情脈脈的面紗，讓我們看見了許多骯臟和美麗并存的事物。

80.《喧嘩與躁動(dòng)》[美]威廉·福克納著

?？思{用自己的作品引證了一個(gè)永恒的真理：“作品越具有本土性，也就越具有世界性?！?81.《第22條軍規(guī)》[美]約瑟夫·海勒著

美國(guó)“黑色幽默”的代表作。作者在美國(guó)出版本書，卻是在英國(guó)引起轟動(dòng)后才引起美國(guó)關(guān)注的。很難讀，有一種“病態(tài)與變態(tài)的幽默”。

82.《麥田里的守望者》[美]塞林格著

美國(guó)當(dāng)代小說中的經(jīng)典作品之一。本書以主人公霍爾頓自敘的語(yǔ)氣講了自己被學(xué)校開除以后，在紐約游蕩將近兩晝夜的經(jīng)歷和心靈感受。

83.《在路上》[美]杰克·凱魯亞克著 游游蕩蕩，一種我們失去的本能。

84.《了不起的蓋茨比》[美]F·S·菲茨杰拉德著 很容易讀的一本小說，卻有很深刻的內(nèi)涵。

85.《百年孤獨(dú)》[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯著

本書是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作。作者說，他最好的讀者是一位美國(guó)的婦女：“她把這本書從頭到尾抄了一遍，想弄清楚究竟是作者瘋了還是自己瘋了?！?/p>

/ 9 第一次讀的時(shí)候我也有類似的感覺，其中的祖孫三代居然都叫奧雷良諾。但是第二遍讀過之后有了很多新的感覺。在很多當(dāng)代中國(guó)作家身上都可以找到這本書的影子。

86.《博爾赫斯文集》[阿根廷]豪·路·博爾赫斯著

30歲時(shí)，他的文筆還那么差，可是，他后來(lái)卻寫了不可思議的小說。87.《城堡》[奧地利]弗朗克·卡夫卡著

現(xiàn)代派小說的經(jīng)典。卡夫卡的敘事像機(jī)器一樣冷漠而精確。88.《雪國(guó)》[日本]川端康成著

一種不露聲色的沉著與冷靜，川端康成的小說有點(diǎn)象中國(guó)的水墨山水畫，總有一星半點(diǎn)的禪意在里面。

89.《挪威的森林》[日本]村上春樹著

“久久地保持沉默，如同全世界所有的細(xì)雨落在全世界所有的草坪上?！边@是這本書結(jié)尾的一段話，這是一本流行的小說，但的確不錯(cuò)。

90.《泰戈?duì)栐?shī)選》[印度]泰戈?duì)栔?/p>

在國(guó)外的詩(shī)歌中，泰戈?duì)柕脑?shī)歌是最優(yōu)美的，而它的翻譯也是最精美的，因?yàn)樽g者中有冰心、鄭振鐸等。

第四部分：其它

91.《中國(guó)歷代史通俗演義》[民國(guó)]蔡?hào)|藩著

作為一名大學(xué)生，對(duì)中國(guó)歷史的了解是很有必要的。這套書改變了歷史一本正經(jīng)的面目，讓歷史充滿趣味性。而其亦文亦白的行文也頗有意思。

92.《萬(wàn)歷15年》黃仁宇著

這本書告訴大家歷史的另一種寫法。也就是所謂“大歷史”的概念。第一次讀的時(shí)候，我有一種如遭電擊的感覺。

希望黃仁宇有一百只腳，太多的歷史匠只配給他擦鞋。93.《中國(guó)哲學(xué)史簡(jiǎn)編》馮友蘭著

馮友蘭先生學(xué)貫中西，在言必稱西學(xué)的二三十年代潛心研究中國(guó)哲學(xué)，將中國(guó)哲學(xué)史分為子學(xué)時(shí)代（先秦）和經(jīng)學(xué)時(shí)代（漢至清），自成一家之言。他認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)多講內(nèi)對(duì)外王之道，因而他的書讀來(lái)?xiàng)l理明晰，層次分明，書卷氣極濃，又不乏金石聲。

94.《西方哲學(xué)史》[美]梯利著

梯利本身不是重要的哲學(xué)家，這倒有助于他介紹起哲學(xué)史來(lái)比較客觀。這本哲學(xué)史篇幅比較適中，不是長(zhǎng)得使人失去耐心，也不是短到講不透徹。是一本很好的西方哲學(xué)入門書。

95.《蘇菲的世界》[挪威]喬德坦·賈德著

作者曾在高中擔(dān)任哲學(xué)教師多年，精通哲學(xué)、文學(xué)與教育學(xué)等多種學(xué)科，使他的這本哲 學(xué)史也格外適合青少年作為哲學(xué)的入門書。

評(píng)論認(rèn)為，這本書“有助于使讀者以閱讀偵探小說般的心情游覽從柏拉圖以前一直到20世紀(jì)的世界哲學(xué)史，而絲毫不產(chǎn)生任何枯燥厭煩的感覺。

96.《查拉圖斯特拉如是說》[德]尼采著

尼采不是一個(gè)邏輯很嚴(yán)密的哲學(xué)家，他本身還是個(gè)詩(shī)人，他的哲學(xué)被稱為是詩(shī)化哲學(xué)，這反倒讓他的書比別的哲學(xué)家的好讀的多。聽聽他說：“上帝死了！”、“我的虛榮就是，有十句話說出別人一本書所說出的話，所沒有說出的話?！?/p>

尼采的書中包含著巨大的激情，像火，像電。雖然我們?cè)谥袑W(xué)接觸過魯迅對(duì)于尼采的批判，但以魯迅而言，他本人也受了尼采的巨大影響。

以尼采作為研究哲學(xué)的入門書也許是不錯(cuò)的。97.《海底兩萬(wàn)里》[法]儒勒·凡爾納著

/ 9 儒勒·凡爾納是世界上最負(fù)盛名的科幻小說大師。與當(dāng)今的神話般的科幻小說不同，他的作品往往有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)依據(jù)，以致于許多他當(dāng)時(shí)的預(yù)言都成了今天的現(xiàn)實(shí)。航天的開拓者齊奧爾科夫斯基就坦白地承認(rèn)過儒勒·凡爾納的小說對(duì)他的影響。

98.《宇宙》[美]卡爾·薩根著

一本很好的關(guān)于宇宙的科普讀物，比霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》好讀多了。99.《科學(xué)的歷程》吳國(guó)盛著

我認(rèn)為，這是上個(gè)世紀(jì)90年代中國(guó)最好的一本科學(xué)史。內(nèi)容詳實(shí)、圖片精美、行文流暢，有助于讀者形成一個(gè)立體的、發(fā)展的科學(xué)觀。

100.《西方美學(xué)史》朱光潛著

審美也是可以培養(yǎng)的，這門學(xué)科就叫作美學(xué)。本書是我國(guó)第一部全面系統(tǒng)闡述西方美學(xué)思想發(fā)展的專著，對(duì)于青年一代聯(lián)系時(shí)代背景考察西方美學(xué)流派有重要的借鑒意義

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第四篇：高考作文素材集錦

高考作文素材集錦--勵(lì)志類

一、立志 指立定志向。每個(gè)人對(duì)未來(lái)都有所希望和計(jì)劃，立志是成功的起點(diǎn)，有了壯志和不懈的努力，就能向成功邁進(jìn)。

1、立志多在少年，但宋朝文學(xué)家蘇洵27歲開始發(fā)憤，立志就讀晝夜不息，結(jié)果大器晚成，成為唐宋八大家之一。

2、我國(guó)明代畫家王冕，少年放牛時(shí)，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地畫出來(lái)。他不分晝夜地繪畫，立志不移，后來(lái)成為當(dāng)時(shí)著名的畫家。

3、越王勾踐被吳國(guó)軍隊(duì)打敗，忍受奇恥大辱，給吳王夫差當(dāng)奴仆。三年后，他被釋放回國(guó)，立志洗雪國(guó)恥。他臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于打敗了吳國(guó)。

4、有志者事竟成，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人天不負(fù)，三千越甲可吞吳?！阉升g

二、拼搏

指豁出性命，進(jìn)行激烈的搏斗。比喻盡最大的力量，極度的努力，去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

1、逆水行舟，不進(jìn)則退。

2、人生能有幾回搏，此時(shí)不搏何時(shí)搏。——容國(guó)團(tuán)

3、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭?/p>

4、貝多芬拼搏成長(zhǎng)大作曲家貝多芬小時(shí)候由于家庭貧困沒能上學(xué)，十七歲時(shí)患了傷寒和天花之后，肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等又接踵而至，二十六歲不幸失去了聽覺，愛情上也屢遭挫折，在這種境遇下，貝多芬發(fā)誓“要扼住生命的咽喉”。在與生命的頑強(qiáng)拼搏中，他的意志占了上風(fēng)，在樂曲創(chuàng)作事業(yè)上，他的生命之火燃燒得越來(lái)越旺盛了。

5、司馬遷寫《史記》漢朝司馬遷繼承父業(yè)，立志著述史書。他游歷各地，閱讀了大量書籍。不料正在他著手編寫《史記》時(shí)，遭到了李陵之禍的株連。但他矢志不渝，忍辱負(fù)重，身受腐刑，幽而發(fā)憤，經(jīng)過十余年的艱苦奮斗，終于寫成了鴻篇巨著——《史記》

6、岳飛“精忠報(bào)國(guó)”

岳飛應(yīng)募參軍，因戰(zhàn)功累累不斷升職，宋高宗親手寫了“精忠岳飛”四個(gè)字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對(duì)他說：“中興的大事，全部委托給你了?！苯鹑斯ゴ蚬爸?、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說：“設(shè)施之事，一以委卿，朕不遙度?！痹里w于是調(diào)兵遣將，分路出戰(zhàn)，自己率領(lǐng)輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。但是，后來(lái)高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極準(zhǔn)備渡過黃河收復(fù)失地的時(shí)候，高宗和秦檜卻連發(fā)12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安**亭，時(shí)年僅39歲。

分析：“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)”。岳飛的忠勇故事千百年來(lái)激勵(lì)了一代又一代中國(guó)人。每當(dāng)外侮當(dāng)前，人們總是以岳飛為榜樣，堅(jiān)決抵抗。話題：“國(guó)難見忠心”“國(guó)家與個(gè)人”“忠君與愛國(guó)”

7、辛棄疾憂國(guó)憂民

辛棄疾曾寫《美芹十論》獻(xiàn)給宋孝宗。論文前三篇詳細(xì)分析了北方人民對(duì)女真統(tǒng)治者的怨恨，以及女真統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應(yīng)如何充實(shí)國(guó)力，積極準(zhǔn)備，及時(shí)完成統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)等問題，提出了一些具體的規(guī)劃。但是當(dāng)時(shí)宋金議和剛確定，朝廷沒有采納他的建議。

分析：“位卑未敢忘憂國(guó)”，為國(guó)分憂，是每一個(gè)華夏兒女義不容辭的義務(wù)。話題：“責(zé)任”“愛國(guó)”

8、宋慶齡的執(zhí)著

宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力于中國(guó)革命事業(yè)，謀求中華民族獨(dú)立解放。在近70年的漫長(zhǎng)歲月里，經(jīng)過護(hù)法運(yùn)動(dòng)(1917年)、國(guó)民大革命(1924—1927年)、國(guó)共對(duì)立十年(1927—1937年)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)(1937—1945年)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)(1945—1949年)，她始終忠貞不渝地堅(jiān)持孫中山的革命主張，堅(jiān)定地和中國(guó)人民站在一起，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國(guó)現(xiàn)代歷史上，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡因此被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的女性之一。分析：一顆熱忱的愛國(guó)之心，七十年如一日為祖國(guó)的解放和富強(qiáng)而殫精竭慮 話題：忠貞、持之以恒

9、海明威和他的“硬漢形象”

美國(guó)作家海明威是一個(gè)極具進(jìn)取精神的硬漢子。作為作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超過莎士比亞，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯湯達(dá)打在地上說胡話。決心下定，就得奮力拼搏。1949年，他的朋友?？思{獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，海明威不服氣，匆匆寫了一部小說要超過人家，反遭失敗。倔強(qiáng)的海明威爬起來(lái)再干，終于寫出了小說《老人與?！?，獲1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他在《老人與?！愤@部小說中寫下了一句響當(dāng)當(dāng)?shù)拿裕骸叭耸遣荒鼙淮驍〉?，你可以把他消滅，但不能打敗他！? 分析：是的，人是不能被打敗的，只要我們心中有目標(biāo)，有信念。即使過程艱幸，最終也 能有所收獲。話題：“成功的曲折”“永不言敗”

人生如箭 王梅芳

人生沒有退路，因?yàn)楹魢[的歲月挾裹著我們一路向前。

從誕生的那一刻起，我們就像一支離弦的箭，嗖嗖地直向著生命的終點(diǎn)射去。但我們無(wú)論怎樣地氣喘吁吁疾步如飛，也趕不上歲月那輕捷的步履。她無(wú)聲無(wú)息波瀾不驚地帶走紛沓的人群，卷走一個(gè)又一個(gè)朝代，不在世界的任何一個(gè)角落停留，也不在心靈的重重羈絆前稍一駐足。無(wú)論歷經(jīng)了多少滄海桑田的變遷，她永遠(yuǎn)年輕,純潔,輕盈清澈如初。時(shí)光不老人易老。穿行在一片又一片潔白的日子里，我們可曾刪繁就簡(jiǎn)，除去蕪雜的枝蔓，抖落發(fā)黃的往事，省略多余的情節(jié)，向著既定的目標(biāo)輕裝向前。

不要嘆人生苦短，若把人一生的足跡連接起來(lái)，也是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的路；若把人一生的光陰裝訂起來(lái)，也是一本厚厚的書。開拓一條怎樣的路，裝訂一本怎樣的書，這是一個(gè)人生命價(jià)值與內(nèi)涵的體現(xiàn)。有的人的足跡云煙一樣消散無(wú)痕，有的人卻是一本耐讀的厚書，被歷史的清風(fēng)輕輕翻動(dòng)著，給一代又一代的人以深情的啟迪與深刻的昭示。

阿達(dá)爾切夫說過：“生活如同一根燃燒的火柴，當(dāng)你四處巡視以確定自己的位置時(shí)，它已經(jīng)燃完了。”有選擇就會(huì)有錯(cuò)誤，有錯(cuò)誤就會(huì)有遺恨，但即使第一步錯(cuò)了，只要及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并糾正，未必步步都錯(cuò)下去。峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明，路斷塵埃的時(shí)候，自己給自己一雙翅膀；厄運(yùn)突降的時(shí)候，自己給自己一個(gè)微笑；雨雪連綿的時(shí)候，自己給自己一份責(zé)任和夢(mèng)想。天下路都是相連的，沿著心中的路堅(jiān)定地走下去，同樣能抵達(dá)你想要去的地方。

不要做澗底靜止的石子，任時(shí)光如水自夢(mèng)里流瀉而過。不要做空中游移的白云，讓浮生飄蓬留不下一點(diǎn)碧痕淺波。要做就做那奔騰千里的河，云蒸霞蔚，匯吐聚納，日夜向著大海進(jìn)發(fā)。要做就做那永不停息的風(fēng)，一季有一季的著色，一程有一程的領(lǐng)略。要做就做那參天直立的樹，根深深地扎進(jìn)黑暗的泥土，枝高高地伸進(jìn)光明的蒼穹，一樹繁花一樹碩果，每片葉子都是一首歡歌。

從此岸抵達(dá)彼岸，從一個(gè)目標(biāo)奔向另一個(gè)目標(biāo)，我們是永遠(yuǎn)的長(zhǎng)跑者。不要因了五光十色的誘惑而誤入歧途，不要在思想的山腳下留戀低回，而失去峰巔目盡千里的好景色。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我們的目標(biāo)永遠(yuǎn)是下一個(gè)。

人生如箭，不管前方是風(fēng)雪迷漫還是繁花似錦，開弓后只能勇往直前?！就扑]評(píng)語(yǔ)】

人生如箭這個(gè)比喻不很恰當(dāng)又很恰當(dāng)。說它不恰當(dāng)，是因?yàn)樗眮?lái)直去，無(wú)法譬喻人生的曲折跌宕。但是光陰真的似箭，時(shí)光的流駛，人生的短暫，恰似飛箭轉(zhuǎn)瞬即逝。讓人尚未來(lái)得及慨嘆“朝為青絲暮成雪”，人生已走到了盡頭。

射箭總要瞄準(zhǔn)靶的紅心，做人做事總要先定準(zhǔn)目標(biāo)，目標(biāo)或許很渺小，或許很宏大，這往往取決于弓弦是否拉得大，箭尖是否磨得利。弓大箭利，才能百步穿楊。再好的射手也不會(huì)射回頭箭。一箭既出，永無(wú)回頭時(shí)。人生目標(biāo)已定，就要努力地去把夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，千萬(wàn)不可半途而廢。

三、勤奮

業(yè)精于勤而荒于嬉，汗水是滋潤(rùn)靈魂的甘露，勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。

1、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。——韓愈

2、少壯不努力，老大徒傷悲。——《樂府詩(shī)集》

3、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛

4、一分耕耘，一分收獲。——徐特立

5、王羲之與“墨池”王羲之是東晉有名的書法家。他每天堅(jiān)持練字，練完后就在家邊的一口池塘里洗筆。這樣日復(fù)一日，竟將整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。于是人們把這口池塘叫作“墨池”，也叫“洗硯池”、“洗筆池”。

6、達(dá)?芬奇畫蛋（具體事件略）??從此，達(dá)?芬奇用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過長(zhǎng)期勤奮艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫。

7、司馬遷從42歲時(shí)開始寫《史記》，到60歲完成，歷時(shí)18年。如果把他20歲后后收集史料、實(shí)地采訪等工作加在一起，這部《史記》花費(fèi)了他整整40年時(shí)間。

8、天才來(lái)自于勤奮。愛迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明。他為了發(fā)明電燈，閱讀了大量資料，光筆記就有四萬(wàn)多頁(yè)。他試驗(yàn)過幾千種物質(zhì)，做了幾萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才發(fā)明電燈。

9、“哪里有什么天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在了工作上的?！薄斞?反例：

10、方仲永就是因?yàn)闆]有勤奮學(xué)習(xí)從天才變成一個(gè)平庸的人。

四、毅力

堅(jiān)強(qiáng)持久的意志。勝利的鮮花在血汗中綻放，榮譽(yù)的桂冠用荊棘編織，排除萬(wàn)難堅(jiān)定不移，成功屬于意志堅(jiān)定者。

1、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰?！?狄更斯

2、人要有毅力，否則將一事無(wú)成。——法?居里夫人

3、在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！R克思

4、張海迪礪志成才張海迪自幼就患有嚴(yán)重的高位截癱，幾次瀕臨死亡的邊緣，身體可算弱小，可是20多年來(lái)，她學(xué)會(huì)了4門外語(yǔ)，翻譯了16萬(wàn)多字的外國(guó)著作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針灸技術(shù)，為群眾治病1萬(wàn)多人次，作出了巨大貢獻(xiàn)，與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當(dāng)做些什么呢？

5、成就與汗水

①晉代著名書法家王獻(xiàn)之寫字，用盡18缸水，終于成為一代書法大師。

②李時(shí)珍花了31年功夫，讀了800多種書籍，寫了上千萬(wàn)字筆記，游歷了7個(gè)省，收集了成千上萬(wàn)個(gè)單方，為了了解一些草藥的解毒效果，吞服了一些劇烈的毒藥，最后寫成了中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的輝煌巨著——《本草綱目》。

③馬克思寫《資本論》，嘔心瀝血，花了40年時(shí)間。

④英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文研究進(jìn)化論，花了22年時(shí)間，寫出了《物種起源》一書。

⑤法國(guó)著名物理學(xué)家居里夫人，歷經(jīng)12年的實(shí)驗(yàn)，不怕挫折失敗，從幾十噸的礦物中提取了幾克鐳。

6、貝多芬“扼住命運(yùn)的咽喉”；；李白遇老婦，“鐵杵磨成針”；司馬遷的事例。

7、屈原以死報(bào)國(guó)

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。他被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278年)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國(guó)。話題：“命運(yùn)”“責(zé)任”“精神衛(wèi)士”

分析：為了國(guó)家和人民的利益而獻(xiàn)出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

8、于右任的臨終詩(shī)

國(guó)民黨元老于右任臨終前有詩(shī)《望大陸》云：“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫；山之上，國(guó)有殤！”詩(shī)作于1964年公開發(fā)表，立刻打動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)人的心。

分析：祖國(guó)的統(tǒng)一和強(qiáng)盛是華夏兒女永恒的愿望。于右任的臨終詩(shī)之所以能打動(dòng)無(wú)數(shù)人的心，還在于他表達(dá)了這樣的愿望，引發(fā)了人們的共鳴。話題：“故鄉(xiāng)情”“月是故鄉(xiāng)明”“殷殷愛國(guó)情”

9、采 擷 幸 福 殷婕

時(shí)光匆匆，流年似水。不知不覺中我長(zhǎng)大了，童年的記憶是一片片葉子，從童年的大樹上悄然飄落，便再也無(wú)法重新回到樹上，只是那片片葉子依然翠得耀眼。還記得，那個(gè)蹦蹦跳跳的小女孩總愛張開好奇的眸子仰望蔚藍(lán)的晴空，想融入那片藍(lán)；總愛和小伙伴們鉆在“小房子”里，看調(diào)皮的雨滴在微風(fēng)中嬉戲。那時(shí)的天很藍(lán)，那時(shí)的草很青，那時(shí)的我真的很幸福。

現(xiàn)在，我依然愛藍(lán)藍(lán)的天，愛藍(lán)天下美好的一切，卻鮮有時(shí)間和精力細(xì)細(xì)欣賞，偶爾抬頭望望，覺得有種陌生的親切，仿佛生活里少了許多情趣，平添了幾許憂煩和困惑。

歲月也讓我明白了許多以前不曾明白的東西：人生本來(lái)就是充滿荊棘和坎坷的，在這漫漫長(zhǎng)途，要給自己信心，給自己希望，給自己拚搏的勇氣，給自己點(diǎn)一盞燈，去尋找屬于自己的幸福。

幸福是什么？在我眼里，幸福不是一疊厚厚的鈔票，一件華麗無(wú)比的衣裳；也不是遮掩痛苦的工具，貪圖片刻歡娛的美酒。幸福，應(yīng)該是一個(gè)人真真切切的感受。在你頹喪無(wú)助時(shí)，路人的一個(gè)微笑、一句問候都會(huì)帶給你幸福；幸福是你口渴難耐時(shí)一捧甘甜的泉水；幸福是你筋疲力盡時(shí)一張松軟的大床；幸福是你孤寂時(shí)一封遠(yuǎn)方的素箋；幸福是你噩夢(mèng)后看到的一張慈祥的笑臉。

成功是幸福，失敗也是幸福，那是一種酸楚的甜蜜。在任何時(shí)候你都要有勇氣對(duì)自己說：我不怕失敗，因?yàn)槲业哪繕?biāo)在前方，因?yàn)槲矣性倥榔饋?lái)的勇氣，因?yàn)槭∈且环N幸福！

依然是一片澄澈的晴空，絲絲陽(yáng)光溫暖如昔。眼前的一切都是那樣美好，其實(shí)世界究竟怎樣，答案就在你眼里，就在你心中。

采擷幸福，給自己一份愉悅的心境；采擷幸福，離幸福近些吧。【推薦人語(yǔ)】 幸福隨處可見。

幸福是獨(dú)行時(shí)憶起的童年的歌謠；是勞累時(shí)輕輕吹上臉龐的清風(fēng)，是回到家中，母親送上的一桌飯菜??在母親苦口婆心的諄諄教誨中我們感到了幸福，在同學(xué)們團(tuán)結(jié)互助的班級(jí)中我們感覺到了幸福，在我們一個(gè)個(gè)永不言敗的面孔上，我們漸漸地走向幸福。用心采擷，幸福就會(huì)盛滿我們心靈之筐篋。

五、逆境

指困難，多指不順利，甚至很惡劣很不幸的境遇。它使人憂愁、痛苦，但也能磨煉意志。杰出人才幾乎都經(jīng)歷過艱難險(xiǎn)阻，成為生活的強(qiáng)者。

1、生于憂患，死于安樂?！献?/p>

2、故天將降大任于是人也??曾益其所不能。（同上）

3、《生于憂患，死于安樂》中所舉的事例。

4、吳王夫差立志為父報(bào)仇，打敗強(qiáng)國(guó)——楚國(guó)；貪圖享樂，敗于自己曾打敗過的小國(guó)——越國(guó)。

5、經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個(gè)記者采訪他：“您的兒子以后是否也會(huì)同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅(jiān)強(qiáng)的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?/p>

6、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

六、成敗

就是指成功或失敗。成功指事業(yè)或工作獲得預(yù)期的結(jié)果；失敗指遇到挫折，或在斗爭(zhēng)、競(jìng)賽中被對(duì)手打敗。人人渴望成功，但在失敗時(shí)千萬(wàn)不要?dú)怵H。

1、失敗是成功之母。

2、成敗不是永恒的，而是可以轉(zhuǎn)化的。

3、勝不驕，敗不餒。

4、失敗往往是黎明前的黑暗，繼之出現(xiàn)的就是成功的朝霞?！羝嫠?/p>

5、愛迪生發(fā)明電燈，歷經(jīng)了幾萬(wàn)次失敗，但他始終不氣餒，最終發(fā)明了電燈。

6、威靈頓失敗而不氣餒，重整旗鼓打垮拿破侖。（《失敗是個(gè)未知數(shù)》）

7、李宗仁的民族情

1955年，李宗仁在美國(guó)公開提出反對(duì)“臺(tái)灣托管”和“臺(tái)灣獨(dú)立”，主張國(guó)共再度和談，由中國(guó)人自己解決中國(guó)的事情。1965年7月，在周恩來(lái)總理親自安排下，李宗仁沖破美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局的干擾，擺脫國(guó)民黨特務(wù)機(jī)關(guān)的暗殺，毅然返回祖國(guó)，他聲明：“期望追隨我全國(guó)人民之后，參加社會(huì)主義建設(shè)，并欲對(duì)一切有關(guān)愛國(guó)反帝事業(yè)有所貢獻(xiàn)?！彼€希望留在臺(tái)灣的國(guó)民黨人，凜于民族大義，毅然回到祖國(guó)懷抱，為完成國(guó)家最后統(tǒng)一做出貢獻(xiàn)。

分析：為了祖國(guó)的和平統(tǒng)一，李宗仁先生敢為天下先的精神和民族大義，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著為統(tǒng)一大業(yè)而奮斗的人們。話題：“心中的豐碑”“祖國(guó)的呼喚”

8、肖邦的遺愿

1830年11月，費(fèi)列德利克?肖邦(波蘭作曲家、鋼琴家)決定到外國(guó)深造，為祖國(guó)爭(zhēng)光。出發(fā)前，朋友們?yōu)樗e行了一個(gè)送別晚會(huì)。肖邦滿懷感激之情，接受了朋友們贈(zèng)送的裝滿祖國(guó)泥土的銀杯，表示永遠(yuǎn)不會(huì)忘記可愛的祖國(guó)。

肖邦輾轉(zhuǎn)于維也納、倫敦、巴黎等地，通過他的藝術(shù)活動(dòng)，增進(jìn)西歐人民對(duì)當(dāng)時(shí)正在受難的波蘭人民的同情和了解?？墒牵谳氜D(zhuǎn)流離的生活中，他得了重病。1849年秋天，肖邦臨終時(shí)告訴從華沙趕來(lái)的姐姐，波蘭反動(dòng)政府是不會(huì)允許把他的遺體運(yùn)回華沙的，他要求至少把他的心臟帶回去。

肖邦的心臟，按照他的遺愿被送到華沙，埋葬在曾哺育他成長(zhǎng)的祖國(guó)大地中。

分析：葉落歸根，古今中外，概莫能外。對(duì)祖國(guó)的眷念，是每一個(gè)愛國(guó)者的共同期望。話題：“遺愿”“愛國(guó)——永恒的話題”

9、華羅庚立志回國(guó)

著名數(shù)學(xué)家華羅庚早年在美國(guó)很受學(xué)術(shù)界器重。有人想和他簽訂合同，把他留在美國(guó)，給予優(yōu)厚的待遇，但當(dāng)他得知新中國(guó)成立的消息后，立即決定回國(guó)。途經(jīng)香港時(shí)，他發(fā)表了一封給留美學(xué)生的公開信，滿懷熱情地呼吁他們：“為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去！” 話題：“祖國(guó)的利益高于一切”“人生價(jià)值”

分析：“富貴不能淫”，物質(zhì)再豐厚也不能阻擋愛國(guó)者回歸祖國(guó)的腳步。10、80美元環(huán)游世界

有一位叫羅伯特?克里斯托夫的美國(guó)人，想用80美元來(lái)周游世界，他堅(jiān)信只要有信心，有誠(chéng)意，任何目的都能達(dá)到。年僅26歲的羅伯特完成了準(zhǔn)備后，他就在口袋里裝好80美元，興致勃勃地開始了自己的旅行。最終他實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。羅伯特為什么能成功？全在于他有積極的心態(tài)——堅(jiān)信自己一定能夠成功。人一旦定下目標(biāo)，就得堅(jiān)定不移地走下去，那樣才能取得最后的勝利。

分析：世界上有多少不可能完成的任務(wù)？羅伯特的經(jīng)歷印證了一句俗語(yǔ)：“世上無(wú)難事，只要肯登攀”。只要下定決心，堅(jiān)持到底，就沒有完不成的事情。話題：“成功的魔杖”“夢(mèng)想與堅(jiān)持”“信念”

11、選 擇 永 恒

徘徊在生與死間，躊躇于明與暗間，有人選擇生，也有人選擇死，有人選擇明，也有人選擇暗??真正源于人類內(nèi)心深處的一縷精神血脈，卻選擇永恒。

選擇永恒，流星的永恒源于用生命劃亮的光華，飛蛾的永恒源于用生命追求的光與熱，人生的永恒就源于一次次選擇。

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒就縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚(yáng)其波是執(zhí)著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇。就在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

而今天呢，有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)有多少人愿選擇清貧，選擇質(zhì)樸，選擇剛健物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓牎千百年民族精神魂大氣磅礴還有誰(shuí)唱牽五千年傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還有誰(shuí)傳牽選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐牎選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁。選擇永恒。需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈鐵馬去”的慷慨志向；選擇永恒，需要“吾將上下而求索”的探尋，需要“要留清白在人間”的高潔。用心靈選擇，給人一片綠陰，用意志選擇撐出一道晴空。對(duì)生命的膜拜，信心的追求，需要我們選擇永恒。滾滾洪水中，勇士選擇自身的離去卻給了別人的生；浩瀚沙漠里，戰(zhàn)士選擇自身的苦辛卻給了別人幸福。面對(duì)歹徒毫不畏懼，面對(duì)苦難迎難而上，生命的選擇賦予人活力、追求與成功，靈魂的選擇產(chǎn)生永恒。

選擇永恒?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”

選擇永恒。追求生命圖騰，激昂生命斗志，讓掉進(jìn)泥潭的人振奮，讓處于危難的人平安，縱然一無(wú)所得，縱然粉骨碎身，也要將文明與道德的火炬?zhèn)鞒?，也要用今生無(wú)悔的選擇鑄就春秋的華蓋與樂章牎選擇永恒，雖九死而猶未悔!

七、時(shí)間

我們的生命由時(shí)間構(gòu)成，哪怕是浪費(fèi)一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間就是虛擲部分生命。

1、時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量?！?/p>

2、時(shí)間就是生命。無(wú)緣無(wú)故地耗費(fèi)別人的時(shí)間，跟謀財(cái)害命沒有什么兩樣。——魯迅

3、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w

4、白日莫閑過，光陰不再來(lái)?！諟Y明

5、你熱愛生命嗎？那么請(qǐng)別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。——富蘭克林

八、積累 指事物逐漸聚集?！氨鶅鋈叻且蝗罩保瑢W(xué)習(xí)需要日積月累，成就事業(yè)也需要積累，不懈地努力奮斗。積累是一種毅力，是由微小到偉大的必經(jīng)之路，是成功的前提，是由量變到質(zhì)變的過程。

1、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印罚ㄒ部勺C明“毅力”）

2、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！盾髯印?/p>

3、合抱之木，生于毫末；百丈之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！独献印?/p>

4、水滴石穿，繩鋸木斷。

5、千里之堤，潰于蟻穴。

6、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！?dú)W陽(yáng)修

7、李賀雖只活到27歲，但留下了許多優(yōu)秀詩(shī)篇。他的成功在于積累。他隨身攜帶錦囊，一有靈感便記在紙上，放入囊中，晚上再將紙片拿出來(lái)整理。這樣就積累了許多創(chuàng)作素材，最終成為一位著名詩(shī)人。

8、馬克思為寫《資本論》，閱讀了1500多種書，留下了100多本讀書筆記。他幾乎掌握歐洲一切國(guó)家的語(yǔ)言，他在頭腦里積累儲(chǔ)存了取之不盡、用之不竭的信息和資料。

9、左思立志 堅(jiān)韌不拔

西晉文學(xué)家左思少年時(shí)讀了張衡的《兩京賦》，受到了很大的啟發(fā)，決心將來(lái)撰寫《三都賦》。陸機(jī)聽了不禁撫掌而笑，說像左思這樣的粗俗之人，居然想作《三都賦》這樣的鴻篇巨著，簡(jiǎn)直是笑話；即使費(fèi)力寫成，也必定毫無(wú)價(jià)值，只配用來(lái)蓋酒壇子而已。面對(duì)這樣的羞辱，左思矢志不渝。他聽說著作郎張載曾游歷岷、邛(今四川)，就多次登門求教，以便熟悉當(dāng)?shù)氐纳酱?、物產(chǎn)、風(fēng)俗。他廣泛查訪了解，大量搜集資料，然后專心致志，奮力寫作。在他的房間里、籬笆旁、廁所里到處放著紙、筆，只要想起好的詞句他就隨手記錄下來(lái)，并反復(fù)修改。左思整整花費(fèi)了十年的心血，終于完成了《三都賦》。陸機(jī)在驚異之余，佩服得五體投地，只得甘拜下風(fēng)。

分析：認(rèn)準(zhǔn)行動(dòng)目標(biāo)，不為外人所動(dòng)，堅(jiān)持就是勝利，挺住就是一切。話題：不留退路才有出路 羞辱激勵(lì)斗志 十年磨一把寶劍

10、不達(dá)目的不罷休

語(yǔ)言大師侯寶林只上過三年小學(xué)，由于勤奮好學(xué)，他的藝術(shù)水平達(dá)到爐火純青的程度，成為著名的語(yǔ)言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京所有的舊書攤也未如愿。后來(lái)，他得知北京圖書館有這本書。時(shí)值冬日，他頂著狂風(fēng)，冒著大雪，一連１８天都跑到圖書館去抄書，一部１０萬(wàn)字的書，終于被他抄錄到手。侯寶林正是憑著“不達(dá)目的不罷休”的堅(jiān)強(qiáng)毅力，才成為一代相聲藝術(shù)宗師的。

分析：語(yǔ)言大師侯寶林以他的行動(dòng)告訴我們這樣的道理：要想成就一番事業(yè)，一要勤奮好學(xué)，二要持之以恒。話題：笑聲來(lái)自勤奮 學(xué)習(xí)成就天才

11、給自己找個(gè)對(duì)手

據(jù)說作為一個(gè)英雄最大的悲哀并不是被別人打敗,而是在征戰(zhàn)的疆場(chǎng)上沒有一個(gè)可以與之一試高低的對(duì)手。在這個(gè)世界上我們不可能每一個(gè)人都做英雄，我們只是一些普普通通的人。但和那些威名顯赫的英雄一樣，我們這些凡夫俗子也有一個(gè)強(qiáng)烈的渴望，那就是給自己找個(gè)對(duì)手，讓平淡的生活激蕩出一些清亮亮、藍(lán)盈盈的波浪。

瀑布尋找深潭作為對(duì)手，它在終身飛躍的剎那，才創(chuàng)造出銀瓶乍破、金迸玉濺式的美麗和壯觀。

鉆機(jī)尋找?guī)r石作為對(duì)手，它才在寂寞、枯燥的工作中譜出流熱溢火的壯歌，才能在單調(diào)乏味的日子里釋放出自己的能量、閃耀出自己的輝煌。

給自己找個(gè)對(duì)手，就如同刀尋找劍，歌詞在尋找旋律，駱駝在尋找沙漠，金剛鉆在尋找瓷器??

給自己找個(gè)對(duì)手，并不是盲目地尋找“挑戰(zhàn)者”。在這兒必須弄清楚的一點(diǎn)就是：我們?cè)诮o自己尋找“對(duì)手”，而不是尋找“敵手”。我們并不想逞一時(shí)之能而四面樹敵八方威風(fēng)。我們也絕不想把對(duì)手打倒在地，然后氣喘吁吁地決出勝負(fù)、分出高低。

給自己找個(gè)對(duì)手，說白了就是自己強(qiáng)壯自己、自己錘煉自己。讓那顆歷經(jīng)風(fēng)霜的心在跌宕起伏的歲月里，能夠不斷地迎接機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并且把其中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)作為自己不斷成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。

給自己找個(gè)對(duì)手，從某一意義上說，又何嘗不是在檢驗(yàn)自己的那根名叫命運(yùn)的彈簧，到底能夠承受多少來(lái)自生活的重量？！

[解讀]“物競(jìng)天擇，適者生存”，的確，當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)手也的確給人很大的壓力。但是，沒有了對(duì)手生活會(huì)很寂寞，也很不真實(shí)。即使獲得了“勝利”，這成果也顯得蒼白無(wú)力！所以，“下棋找高手，弄斧到班門”。即使得到的是失敗，但在可以錘煉自己，強(qiáng)壯自己，提高自己的過程中讓人感到十足的過癮、來(lái)勁！所以，朋友，重新認(rèn)識(shí)你的對(duì)手吧！丟掉仇視和狹隘，真誠(chéng)地說一句：你好，對(duì)手！

九、團(tuán)結(jié)

指為了集中力量實(shí)現(xiàn)共同理想或完成共同任務(wù)而聯(lián)合或結(jié)合。人心齊，泰山移。團(tuán)結(jié)就是生命，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利。團(tuán)結(jié)是戰(zhàn)勝困難的保證。

1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《孟子》

2、一根筷子易折斷，一把筷子折不斷。

3、《眾人劃槳開大船》的歌詞內(nèi)容。

4、將相和的故事。（廉頗與藺相如）

5、寓言：天鵝、梭魚和蝦在一起共同運(yùn)送一輛裝了行李卻不很重的小車。它們?nèi)齻€(gè)拼命地拉，可車子絲毫不動(dòng)——天鵝一個(gè)勁兒的往天上飛，梭魚拼命往水里鉆，蝦使勁往后面拖。

十、自尊 指尊重自己，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視、侮辱。自尊心與自信心是相輔相成的，沒有自尊心的人，決不會(huì)有自信心。自尊是做人的靈魂，是自信、自強(qiáng)的支撐點(diǎn)。只有尊重別人，自尊的法碼才能加重。

1、走自己的路，讓別人去說吧！——但丁

2、不宜妄自菲薄，引喻失義?！T葛亮

3、貧者不受嗟來(lái)之食

4、陶淵明不為“五斗米而向鄉(xiāng)里小人折腰”，辭官不做。

5、謝甫琴科是俄國(guó)著名詩(shī)人。有次沙皇召見他，其他人都彎腰鞠躬，唯有他凜然站立不動(dòng)。沙皇大怒，責(zé)問他。他毫不畏懼地回答：“不是我要見你，而是你要見我，如果我也像周圍這些人一樣，在你面前深深彎腰，那么你怎能看清我呢？”

6、自尊要有一個(gè)尺度，面對(duì)自己的錯(cuò)誤，當(dāng)別人指出或批評(píng)時(shí)，不要為了“自尊”、“面子”而堅(jiān)持錯(cuò)誤。

7、居里夫人“幸運(yùn)”的失戀

由于門第不同，他們的婚姻遭到卡西米爾父母的堅(jiān)決反對(duì)，意志薄弱的卡西米爾屈從了父母?，旣悂喭纯嗳f(wàn)分，竟準(zhǔn)備“同塵世告別”，但她終于憑著頑強(qiáng)的意志克制住自己。于是，她把個(gè)人的不幸化為獻(xiàn)身更大目標(biāo)的動(dòng)力，化為教育培養(yǎng)當(dāng)?shù)刎毧嗪⒆拥纳菩囊约爸簧砀鞍屠枨髮W(xué)的勇氣。人們認(rèn)為，這是一次幸運(yùn)的失戀。否則，她的歷史將會(huì)重寫，人類將失去一位迄今為止最偉大的女科學(xué)家。分析：居里夫人的失戀是她人生的一次挫折，從挫折與痛苦中解脫出來(lái)，重新振作，投入到科學(xué)研究中，她才有了后來(lái)的成功。話題：“挫折與成功”“意志的力量”“轉(zhuǎn)折”

8、艱難困苦鑄人才

米勒是１９世紀(jì)法國(guó)著名的作家。他生于農(nóng)家，年輕時(shí)跟人學(xué)畫，因?yàn)椴粷M其老師浮華的藝術(shù)風(fēng)格，便離開了他的老師。后來(lái)，他在巴黎以畫裸體畫糊口，漸漸地他對(duì)此種藝術(shù)感到厭倦，但其他題材的畫也賣不出去，因此，一度陷于貧困、苦惱和絕望的深淵。為生活所迫，他只好離開巴黎，住到鄉(xiāng)下。在農(nóng)村，他依然未能擺脫貧困，但美麗的大自然、淳樸的農(nóng)民和農(nóng)家生活，激起了畫家的創(chuàng)作激情。他忍受了一切艱難，堅(jiān)持創(chuàng)作，創(chuàng)作出了許多著名的作品，如《播種者》等。分析：人的一生都會(huì)遇到千辛萬(wàn)苦，甚至疾病、死亡。不怕困難、挫折，努力奮斗，定能書寫輝煌的人生。話題：“成功與磨難”“挫折的力量”“苦難是一種財(cái)富”

9、磨難是財(cái)富 困難、挫折對(duì)有志者來(lái)說是一筆財(cái)富。分析：也許沒有聲音的世界更能靜心思考，但“被褥的墳?zāi)埂苯^難予人靈感，一顆堅(jiān)強(qiáng)的心才是根本！話題：“磨難是財(cái)富”“生命的力量”

10、面對(duì)失敗和貧困 分析：艱難困難，玉汝于成！杰克?倫敦的經(jīng)歷只不過把人類幾千年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和真理再實(shí)踐了一遍而已。話題：“挫折”“決心”“成才的途徑”

11、重振旗鼓創(chuàng)輝煌 分析：順境中獲得成功，固然是錦上添花，而逆境中打翻身仗方顯英雄本色！艾柯卡如果沒有第二次的成功，至多不過一推銷巨星而已，正是逆境中的崛起才造就了他的“英雄”之名。

話題：“英雄”“金子總會(huì)閃光”“磨礪與成功”

12、傾聽生活的答案

當(dāng)你失意時(shí)，你是否會(huì)抱怨命運(yùn)的不公嗎? 當(dāng)你遇到挫折時(shí)，你是否會(huì)感慨人生之艱難，停滯不前嗎?當(dāng)你跌倒時(shí)，你是否會(huì)埋怨路途不平嗎？ 生活有如七彩之光，既有鮮活的橙，又有厚重的藍(lán)，只要你坦然面對(duì)，它們一樣會(huì)點(diǎn)綴著你精彩的人生。朋友請(qǐng)你不妨聽一聽生活給我們的答案。

享受生活，垂釣者之心不在魚而在漁，在這里他們忘記了世俗的一切紛擾，在這里他們回歸自然，放逐自我。當(dāng)你看著夕陽(yáng)西下，映紅的晚霞照耀著金色的湖水中時(shí)，當(dāng)你望著垂釣者那遠(yuǎn)去的背影時(shí)，你是否還抱怨生活的不公呢? 奉獻(xiàn)生活，當(dāng)她看到整潔的大道時(shí)，她會(huì)會(huì)心一笑，她同時(shí)也感受到了生活對(duì)她的回報(bào)。朋友試著將自己從狹小的空間掙脫出來(lái)，用自己的身心去感知每一處細(xì)小的偉大，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你為生活付出了，你會(huì)喜悅無(wú)比，這種喜悅，是世界上任何東西都無(wú)法比擬的。

朋友，生活的答案是如此豐富多彩，不要再抱怨，不要再迷惘，不要再埋怨，只要你用心去感知，只要你用另一種態(tài)度對(duì)待生活，晴朗陰霾，同樣是一種風(fēng)景；甘苦酸甜，同樣是一般滋味。請(qǐng)你記住，生活就如撒鹽于燭，迸發(fā)出七色的火光。生活的答案是如此豐富多彩，希望你能在生活中撐起自己的一片天空。

13、要留奉獻(xiàn)滿乾坤

最贊賞“樂于助人”的品質(zhì),可當(dāng)別人需向你求助時(shí),卻要“悄悄走開”。難道這就是當(dāng)代青少年的處世良方嗎?朋友,先伸出自己的手吧!只有我為人人,才可能人人為我。

人生的真正價(jià)植首先在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)?！袄衔崂?以及人之老”，是我們民族千秋相傳的美德。范仲淹在岳陽(yáng)樓嗟嘆“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,杜少陵“安得廣廈千萬(wàn)間”，樂于助人，已升華為憂國(guó)憂民之情。無(wú)怪乎人們總贊美這一金玉良言。

可見,人人坐而待助而不伸手助人,樂于助人將只能是幻影。“希望工程”招貼畫里的小女孩,她深邃的眸子會(huì)充滿失望?？追鄙邦I(lǐng)養(yǎng)的兩個(gè)孤兒,何處去尋他們的家?帕米爾高原上誰(shuí)保衛(wèi)我們的國(guó)家?再毋談什么社會(huì)保障體系和國(guó)際援助法。那些“悄悄走開”的人們啊,你們又何以安身立命呢? 奉獻(xiàn),能使你捧著一顆心來(lái),不帶半根草去；能使你位卑不忘憂國(guó);能使你變成一棵大樹,云為歌,風(fēng)為步,灑下綠蔭是真情的祝福;也能使你心中裝著人民,而非那些猥瑣狹隘的樂趣。當(dāng)你為人人而奉獻(xiàn),以樂于助人為準(zhǔn)則之后,別人也不會(huì)在你的困難面前悄悄走開。奉獻(xiàn),乘一路碧綠的春風(fēng),撒一路繁花碩果,從天山南北到南疆飛翔鴿群的天空,從天安門到紫荊花開處,祖國(guó),在兒女的奉獻(xiàn)中將千秋萬(wàn)代花果飄香!我聽見那位老人說：“我是中國(guó)人民的兒子,我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。”他為身下的熱土奉獻(xiàn)了生命。我說：“我也是中國(guó)人民的兒子,我贊美奉獻(xiàn)精神,我愿留奉獻(xiàn)滿乾坤！”樂于助人,為他人和社會(huì)而奉獻(xiàn)吧!沒有人再“悄悄走開”時(shí),你的心中會(huì)充滿愛,奉獻(xiàn)的彩虹將輝映藍(lán)天!

第五篇：高考作文素材

高考作文素材：感恩

【原題再現(xiàn)】

有些人總以為上蒼欠他的，父母的呵護(hù)、師長(zhǎng)的關(guān)愛、朋友的真情似乎是理所當(dāng)然的。他們視恩情如草芥，背信棄義卻毫無(wú)愧疚之意，感恩之心早已蕩然無(wú)存。

感恩是為人的基本準(zhǔn)則，擁有感恩之心才能不斷蕩滌靈魂；同時(shí)感恩之心又有如玫瑰，需要細(xì)心栽培與呵護(hù)。

請(qǐng)以感恩為話題，寫一篇800字文。

【寫作指導(dǎo)】

寫好這篇作文，要注意以下幾個(gè)問題：

（一）什么是感恩。

寬泛的說就是對(duì)別人所給的幫助表示感激。它的情感比感謝要深切、要厚重、要豐沛。

（二）對(duì)誰(shuí)感恩。

這個(gè)問題其實(shí)就是這篇文章的主要寫作對(duì)象和范圍。

在寫作范圍上同學(xué)們一定要拓寬選材空間，可以思考的范圍有：回顧歷史，放眼社會(huì)，傾聽大自然，展望未來(lái)。

在寫作對(duì)象上同學(xué)們要傾注豐富情感，可以寄托的情感的載體有人、物、景、事等。

（三）感恩的原因。

這是這篇作文的寫作緣由。感恩，充實(shí)著我們的生活；感恩，塑造著我們的心靈；感恩，使世界變得美麗；感恩，使我們擁有愛心，天天擁有感恩之心是多么幸福、清凈的境界。但現(xiàn)代社會(huì)中有很多缺乏感恩的表現(xiàn)：對(duì)父母辛苦的無(wú)動(dòng)于衷、對(duì)老師付出的漠然置之、對(duì)動(dòng)物受傷的冷眼相待、對(duì)別人危難的缺乏同情、對(duì)民族憂患的缺乏關(guān)注。。面對(duì)這些現(xiàn)象，我們可以展現(xiàn)自己與寫作對(duì)象之間發(fā)生的事件交往、情感交流和獨(dú)特體悟。很多事情、很多情感值得我們寫入作文?？梢詤⒖嫉挠校?/p>

1父母親的愛惜、呵護(hù)

2老師們的指導(dǎo)、教誨

3朋友間的關(guān)心、提醒

4陌生人的幫助、風(fēng)險(xiǎn)

4大自然的恩賜、賦予

5失敗后的鞭策、啟迪

6祖國(guó)、民族的強(qiáng)壯、哺育

【素材積累】

一、名人名言

1、投我以桃，報(bào)之以李。

——《詩(shī)經(jīng)?大雅》

2、禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。

——《禮記》

3、受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。

——諺語(yǔ)

4、生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。

——英?薩克雷

5、“感恩”不一定要感謝大恩大德，“感恩”可以是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操?！牧⒎?/p>

6、我是春蠶，吃了桑葉就要吐絲，哪怕放在鍋里煮，死了絲還不斷，為了給人間添點(diǎn)溫暖。

——巴金

二、詩(shī)句

1、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

——孟郊《游子吟》

2、誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。

——《憫農(nóng)》

3、但令一顧重，不吝百身輕。

——盧照鄰

4、父 兮 生 我，母 兮 鞠 我，拊 我 畜 我，長(zhǎng) 我 育 我，顧 我 復(fù) 我，出 入 腹 我。(其大意是說：父生我，母哺育我。愛撫我護(hù)持我，養(yǎng)我長(zhǎng)大教育我。照顧我掛念我，出門進(jìn)門想著我。)——《詩(shī)經(jīng)-小雅》

三、其它材料

1．1620年，一些飽受宗教迫害的清教徒，乘坐“五月花”號(hào)船去北美新大陸尋求宗教自由。他們?cè)诤Ｉ项嶔ふ垓v了兩個(gè)月后，終于在酷寒的十一月里，在現(xiàn)在的馬薩諸塞州的普里茅斯登陸。在第一個(gè)冬天，半數(shù)以上的移民都死于饑餓和傳染病。活下來(lái)的人們生活十分艱難，他們?cè)诘谝粋€(gè)春季開始播種。為了生存，整個(gè)夏天他們都在祈禱上帝保佑并熱切地盼望著豐收的到來(lái)，因?yàn)樗麄兩钪锾斓氖斋@決定了他們的生死存亡。

后來(lái)，莊稼終于獲得了豐收。大家非常感激上帝的恩典，決定要選一個(gè)日子來(lái)永遠(yuǎn)紀(jì)念。這就是美國(guó)感恩節(jié)的由來(lái)。

感恩節(jié)是美利堅(jiān)一個(gè)不折不扣的最地道的國(guó)定假日。在這一天，具有各種信仰和各種背景的美國(guó)人，共同為他們一年來(lái)所受到的上蒼的恩典表示感謝，虔誠(chéng)地祈求上帝繼續(xù)賜福。

2、有些人說：“我討厭我的生活，我必須做一點(diǎn)改變?！边@些人必須改變的是他們不知感恩 的心。如果我們不懂得感恩我已有的，那么，我們很難獲得更多的，既是我們得到我們想要的，那時(shí)我們也不會(huì)享受真正的樂趣。

感恩是一種處世哲學(xué)，是生命中的大智慧。人生在世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無(wú)奈都需要我們勇敢地面對(duì)，豁達(dá)的處理。這時(shí)，是一味地埋怨生活，從此變得消沉？還是對(duì)生活滿懷感恩，跌倒了再爬起來(lái)？英國(guó)作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”感恩，是一種唱歌生活的方式，它來(lái)自對(duì)生活的愛與希望。

3、曾有一個(gè)佛陀，乘船渡江，不想風(fēng)大浪高，把船打翻了。佛陀像一片樹葉般的在江中沉浮了許久，才筋疲力盡爬上岸來(lái)。到了岸上的第一件事，它不是責(zé)罵船家的無(wú)能讓他丟失隨身攜帶的一切，也不是詛咒惡風(fēng)險(xiǎn)浪差點(diǎn)要了他的命，而是跪在沙灘上遙拜師傅：“謝謝師傅！”有人不解地問：“你為什么不謝謝菩薩？” 佛陀說：“原來(lái)我并不喜歡游泳的，都是師父每次強(qiáng)把我拉入水中，教我學(xué)會(huì)的。不是師父，我命今日休矣！”遇了難，不是責(zé)備任何一個(gè)人，而是心存感激，人生達(dá)到了如此的超然境界，遇事如此的豁然通達(dá)，在這個(gè)世界上，還有什么事情能讓你痛苦和憤恨的呢？

成語(yǔ)故事：東郭先生與狼；農(nóng)夫與蛇；銜環(huán)結(jié)草；陸績(jī)懷橘遺親、諸葛亮鞠躬盡瘁

4、你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會(huì)久久地看著你，它不能說話，只能用這種方式表達(dá)它的感激。

你看到一只鳥受傷了，將它從貓嘴里奪下來(lái)，用藥水治療它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會(huì)回頭來(lái)看你。它同樣不能說話，只能用這種方式銘記你的救助。

低智能動(dòng)物尚且會(huì)感激別人的救助，人類難道不也應(yīng)該有顆感恩的心嗎？狗和鳥會(huì)長(zhǎng)久地凝視你離開表達(dá)感激之情，可是這一刻很快就會(huì)過去；他們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來(lái)的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地見，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人與人之間的這份情感。

5、有一回，日本歌伎大師勘彌在一部戲里扮演古代一位徒步旅行的百姓，正當(dāng)他要上場(chǎng)時(shí)，一個(gè)門生提醒他說：“師傅，你的草鞋帶松了。”他回了一聲“謝謝你”，然后立刻蹲下，系緊了鞋帶。當(dāng)他走到門生看不到的舞臺(tái)入口處時(shí)，卻又蹲下，把剛剛系緊的鞋帶又弄松。顯然他想以松垮的草鞋帶子來(lái)表現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)途旅行者的疲憊。有位記者到后臺(tái)采訪，親眼看到了這一幕，他問勘彌：“您為什么不當(dāng)場(chǎng)教那位門生呢？他還不懂演戲的真諦?！笨睆洿鸬溃骸耙虒?dǎo)門生演戲的技能，機(jī)會(huì)多的是。在今天的場(chǎng)合，最要緊的是教導(dǎo)他學(xué)會(huì)感激別人對(duì)自己的關(guān)心?！?/p>

6、意大利有個(gè)女探險(xiǎn)家獨(dú)自穿越了塔克拉瑪干沙漠。當(dāng)她走出沙漠之后，她面對(duì)沙漠跪下來(lái)，靜默良久。有記者問為什么時(shí)，他極為真誠(chéng)的說說：“我不認(rèn)為我征服了沙漠，我是在感謝塔克拉瑪干允許我通過?！钡拇_，人類的一切都是大自然所

賜予的。對(duì)于這個(gè)世界，人類不可能有征服它的能力。相反，人類需要的是懷有一顆感恩的心，這樣人類才有可能生生不息的傳乘下去。

7、一次，美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福家被盜，丟了許多東西，一位朋友聞?dòng)嵑?，忙寫信安慰他，?/p>

他不必太在意。羅斯福給朋友寫了一封回信：“親愛的朋友，謝謝你來(lái)信安慰我，我現(xiàn)在很平安。感謝上帝：因?yàn)榈谝?，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！睂?duì)任何一個(gè)人來(lái)說，失竊絕對(duì)是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。這個(gè)故事，啟發(fā)我們?cè)撊绾胃卸魃睢?/p>

感恩，是我們?cè)谑r(shí)看到差距，在不幸時(shí)看到危機(jī)，獲得溫暖，激發(fā)我們挑戰(zhàn)困難的勇氣，進(jìn)而過去前進(jìn)的動(dòng)力。就像羅斯福那樣，換一種角度去看待人生的失意與不幸，對(duì)生活時(shí)時(shí)懷著一份感恩的心情，則能使自己永遠(yuǎn)保持健康的心態(tài)，完美的人格和進(jìn)取的信念。感恩不純粹是心理安慰，也不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，更不是阿Q的精神勝利法。感恩，是一種唱歌生活的方式，它來(lái)自對(duì)生活的愛與希望。

在水中放進(jìn)一塊小小的明礬就能沉淀所有的渣滓；如果在我們的心中培植一種感恩的思想，則可以沉淀許多浮躁，不安，消融許多的不滿與不幸。

8、越人寇不韋為避兵災(zāi)逃至剡溪。困頓中，徘徊于天姥山下的他與妻子在一株極其繁茂的大樹下住了一夜，第二天清晨，寇不韋舉起斧頭想砍下樹枝當(dāng)柴燒。妻子阻止他說：“我們能活下來(lái)，多虧了它。我們應(yīng)該像敬仰自己的慈母一般感激它。”

9、在一次學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)結(jié)束后，一女記者登上講壇，在表達(dá)了景仰之情后，尤顯突 兀和尖銳地問：“霍金先生，盧伽雷病使你永遠(yuǎn)地固定在了輪椅上，你不覺得命運(yùn)讓你失去了很多東西了嗎？”全場(chǎng)一片寂靜?；艚鹞⑿σ琅f，用手指敲擊幾下鍵盤，在屏幕上出現(xiàn)了那么一句話：“我有我始終追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友，對(duì)了，我還有一顆感恩的心?！比珗?chǎng)掌聲不息。生命是一種奇跡，擁有生命是一種福澤.10、馬太．亨利一位有名的圣經(jīng)學(xué)者，有一次被一位強(qiáng)盜搶了他的錢包．他在日記中寫下了這幾點(diǎn)：＂讓我感恩，第一，因?yàn)樵谶@之前，我從未被打槍；第二，因?yàn)殡m然他們奪去我的錢包，但沒奪取我的生命；第三，因?yàn)殡m然他們奪去我的一些錢，但并不多；第四，因?yàn)槭俏冶蝗舜驌?，而不是我打搶人．＂這例子告訴我們，無(wú)論環(huán)境何等惡劣＇只要我們往好的一方面去想，我們一定能發(fā)現(xiàn)值得感恩的理由．

11、一小男孩送給母親的禮物：走了很遠(yuǎn)的路，撿回一個(gè)小石頭。

12、子貢是孔子在外流浪14年的最大收獲，也是孔子晚年的“機(jī)要秘書”。如果說顏淵是“完美版孔子”，是孔子精神的化身，那子貢就是“實(shí)踐版孔子”的成功代表。中國(guó)古人說君子立德、立功、立言，子貢在這三方面，均無(wú)可挑剔，尤以立功為卓著。司馬遷說“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變”、“常相魯、衛(wèi)，家累千金”，儼然是戰(zhàn)國(guó)后期蘇秦、張儀的祖師爺。孔子死后，子貢成為理所當(dāng)然的“大阿哥”，別人都是守孝

三年，唯獨(dú)子貢“廬于冢上，凡六年”。子貢有高傲的氣質(zhì)，卻以謙遜的姿態(tài)，從老師那學(xué)到了精粹的知識(shí)。子貢是所有孔門弟子中，最沒有酸腐書生氣的。有話明說、直說的子貢，死后沒有薪火后繼，反倒是孔子有點(diǎn)瞧不上眼的“參也魯”的曾子，成為孔門衣缽的傳遞者。

【范文示例】 心靈之瓶，感恩不絕

松子會(huì)感恩于那懸崖的陡峭，讓它成為黃山那棵峻秀突兀的表松，河流會(huì)感恩于那曲折四環(huán)的河堤，讓它成為注入滄海的一劑清流，幼蟲會(huì)感恩于那封閉結(jié)實(shí)的繭，讓它成為破繭而出的翩翩飛舞的蝶??我們感恩，感恩于——

（一）“我的手指還能活動(dòng)，我的大腦還能思維，我有我愛的和愛我的親人和朋友，我還有一顆感恩的心??”

這是美國(guó)物理學(xué)業(yè)家史蒂芬?霍金在面對(duì)記者的提問時(shí)在鍵盤上敲出的話語(yǔ)，當(dāng)時(shí)那位記者的提問是：“您受遍了人生的疾苦，最后還只生活在輪椅上度過余生，您認(rèn)為你的生活的意義何在？”我不知道那位記者在聽到霍金先生的回答后心里是怎么想的，但我所想到的便是霍金先生的如此博愛的情懷與感恩的情懷是何等的偉大，常人尚難以做到，更何況這位飽受疾苦的先生呢？或許也正是由于有了這顆感恩的心，才得以讓他有“夸克”“黑洞”的陪伴下取得了輝煌的成就，創(chuàng)造了新的歷史。這便是感恩的力量與回報(bào)，感恩于生活，或許生活便會(huì)賜予你驚人的力量，讓你登上世界之巔。

（二）感恩于苦難與磨煉，便會(huì)成就于苦難與磨煉，法國(guó)著名大提琴師馬友曾說過：“我并不認(rèn)為我童年時(shí)候的被迫練琴的日子是在受苦，盡管它讓我失去了許多同齡的所享有的快樂，我感恩于那段日子，是它讓我取得了今天的成就?！笨嚯y與磨煉雖然

讓人困頓過，讓人迷茫過，讓人失落過，但亦讓我們重新站立，讓我們搏去風(fēng)浪，讓我們沖上勝利的云層，所以我們感恩于生活，感恩于命運(yùn)，感恩于賜予我們苦難的老天。

我們得感恩，因?yàn)樯系墼陉P(guān)閉一扇門的同時(shí)又打開了另一扇門，感恩讓我們獲得進(jìn)入這張門的鑰匙，到了門內(nèi)，我們依照感恩，感恩于那下一張門的打開。

（三）《二泉映月》是阿炳時(shí)生活的感恩；《老人與海》是海朋威對(duì)人生的感恩，《史記》是司馬遷對(duì)世人的感恩；《離騷》是屈原對(duì)那滔滔江水的感恩，他們感恩，他們創(chuàng)造；

烏鳥私情是對(duì)親情的感恩； 海內(nèi)百川是對(duì)友情的感恩。??

我們的心靈之瓶需裝滿感恩之水，這樣，我們便在感恩中獲得新生！我們感恩！

感恩

落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感人的樂章，那是落葉對(duì)滋養(yǎng)它的大樹的感恩，白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，描繪著一幅感人的畫面，那是白云對(duì)哺育它的藍(lán)天的感恩。

有人說，感恩是鞋，穿上它，我們才能在人生的道路上健步如飛。而我覺得，感恩更像是生命中那一朵朵不謝的花。

因?yàn)楦卸?，所以我們的生命變得五彩斑斕。感恩是牡丹。人人都知道牡丹的驚艷，可沒有多少人能真正地沉下新來(lái)領(lǐng)略其中的美。就象，人人都知道我們的父母給了我們無(wú)私的愛，卻沒有多少人真正地學(xué)會(huì)了

感恩這至親的親人。在這個(gè)世界，在蕓蕓眾生中，我們可以沒有朋友、沒有同學(xué)，甚至沒有兄弟姐妹，但是，我們不能沒有父母。是父母賦予我們血肉之軀，養(yǎng)育我們長(zhǎng)大，又教會(huì)我們認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界，做一個(gè)有用的人。父愛是山，偉大堅(jiān)實(shí)

而又廣博，他教我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，記住了寬容，懂得了自制。母愛是海，溫暖無(wú)私

而又細(xì)膩。你教會(huì)了我們?nèi)绾斡脨廴ド拼澜缟系拿恳粋€(gè)人和每一件事。只要你珍惜起生活中的幸福點(diǎn)滴，總有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)——那個(gè)老沖著自己發(fā)火的爸爸和那個(gè)

老愛嘮叨的媽媽，在他們的偽裝下藏著深沉的愛。感恩是牡丹，他告訴我們要學(xué)會(huì)

感恩，就要先學(xué)會(huì)感恩我們親人。3

感恩是臘梅。每當(dāng)寒風(fēng)凜冽之時(shí)，白花凋殘，惟有臘梅，風(fēng)越大，它便開得越艷。就像，對(duì)于那些曾經(jīng)傷害過我們的人，有些人的感恩之新就像寒冬里的白花，凋殘了。而有些人的感恩之心卻像臘梅那樣越開越艷?！短忑埌瞬俊防锏氖挿宓陌职质掃h(yuǎn)一輩子都處心積慮地要?dú)⑺滥綐s博，以報(bào)殺妻之仇?？墒钱?dāng)慕榮博倒在他面前的時(shí)候，他卻發(fā)現(xiàn)，正是這個(gè)仇人讓他有了活下去的力量，仇人死去仿佛天塌了，他也沒有了人生目標(biāo)。所以，感恩那些傷害我們的人吧！是他們磨練了我們的心智。感謝那些鞭打我們的吧！是他們強(qiáng)化了我們斗志。感謝那些嘲笑我們的人吧！是他們堅(jiān)強(qiáng)了我們的信念。感恩是臘梅，它告訴我們要學(xué)會(huì)感恩，還要學(xué)會(huì)感恩我們的“仇人”。

感恩是雪蓮。雪蓮在茫茫雪上綻放著與世無(wú)雙的美麗，只有跨越高山的人才能欣賞這種美。就像，每個(gè)人的命運(yùn)都是美麗，但是只有那些跨越了命運(yùn)坎坷的人才能得到這種美。命運(yùn)之神對(duì)霍金，在常人看來(lái)是苛刻得不能再苛刻了。他口不能說，腿不能站。他可仍然感到滿足：能一根能活動(dòng)的手指，一個(gè)能思維的大腦??這些都是霍金面對(duì)命運(yùn)的感恩。感恩是雪蓮，它告訴我們，要學(xué)會(huì)感恩，就是要學(xué)會(huì)感恩帶我們一切親人及“仇人”的命運(yùn)。

生命總是夾雜著歡樂與痛苦。但是，只要你學(xué)會(huì)感恩帶給你的一切親人以及仇人的命運(yùn)，你的生命就會(huì)在感恩這朵不謝之花的點(diǎn)綴下變得更加美麗。

高考作文素材：細(xì)節(jié)

【寫作指導(dǎo)】

細(xì)節(jié)往往被擺在極其平常的位置，它總是那么不顯眼，但它同樣具有震撼人心的內(nèi)涵。細(xì)節(jié)又滲透在生活中的每一個(gè)角落，它可能關(guān)系到產(chǎn)品的優(yōu)劣、莊稼收成的好壞、科學(xué)探索的成功與否?? 然而發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)需要的是一雙慧眼，運(yùn)用細(xì)節(jié)更需要的是一個(gè)智慧的頭腦。

寫“細(xì)節(jié)”話題作文，可以聯(lián)系自身談在細(xì)節(jié)方面的得與失，可以寫一篇夾敘夾議的散文??下面的例文，在這方面做得較為出色，可供參考?！緝?yōu)秀范例】

細(xì)節(jié)的魅力

細(xì)節(jié)這個(gè)精靈．只在你最易忽略的地方，露出一個(gè)小腳丫，一閃一閃的，撲朔迷離。

——題記

同樣是一縷暗香，鳥兒可能不會(huì)駐足，但蝶兒會(huì)為之狂舞：同樣是一個(gè)巨浪，船兒可能會(huì)望而卻步，海鷗卻會(huì)破浪翱翔。多么小的細(xì)節(jié)呀!蝶兒注意了，釋放自己的情懷，海鷗注意了，練就了自己的翅膀。蠶小能吐出絲綢之路，人小能容納浩瀚海洋。

生活的一切原本都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，如果一切歸于有序，決定成敗的必將是

微小的細(xì)節(jié)。

一個(gè)紙團(tuán)，你隨手一撿，可能撿出一份工作，經(jīng)理欣賞你;一塊石頭，你隨手一搬，可能搬開一些意外，路人感激你??他人驚嘆你一個(gè)細(xì)節(jié)的舉動(dòng)，也許真的能給你帶來(lái)好運(yùn)。

“于細(xì)微之處見精神?！弊プ〖?xì)節(jié)，就是要善于思索，不斷發(fā)現(xiàn)。一個(gè)蘋果砸下來(lái)，牛頓從細(xì)節(jié)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了“萬(wàn)有引力”；一粒糧食的收獲，袁隆平從細(xì)節(jié)出發(fā)，培育出了雜交水稻；一片夏日的向日葵，凡高從細(xì)節(jié)出發(fā)，留下了藝術(shù)的不朽之作。

然而，在我們生活中，大而化之、馬馬虎虎的毛病仍然不絕于眼。社會(huì)上“差不多”先生比比皆是。“好像、幾乎、似乎、將近、大約、大概”成了常用詞。就在這些詞匯一再使用的同時(shí)，生產(chǎn)線上的次品出來(lái)了，礦山上的事故頻頻發(fā)生著，社會(huì)上違章犯紀(jì)的事也屢禁不止。

是不是忽略了某些東西?或許我們太匆忙了，沒有注意到父親期盼兒女歸來(lái)的眼神；或許我們太大意了，沒有注意到母親生病的痛苦??

正所謂成也細(xì)節(jié)，敗也細(xì)節(jié)。康德說：“心渴望偉大，追求偉大．偉大卻了無(wú)蹤影；甘于平淡，認(rèn)真做好每件細(xì)小的事兒，偉大卻不期而至?！边@就是細(xì)節(jié)的魅力。

【點(diǎn)評(píng)】

對(duì)于“細(xì)節(jié)”該文首先從最容易忽略這一層面著手，由自然現(xiàn)象引出，接著通過事例組合的排比方式，闡釋了細(xì)節(jié)能給人帶來(lái)好運(yùn)。而后，作者筆鋒陡轉(zhuǎn)，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，抨擊現(xiàn)實(shí)生活中的“馬大哈”現(xiàn)象，提醒我們要注意身邊微不足道的細(xì)節(jié)。最后從正反兩方面闡述了細(xì)節(jié)的魅力。本文內(nèi)容豐富，論證嚴(yán)密，語(yǔ)言精練，可供參考。

眾里尋他千百度

一粒沙里看出一個(gè)世界，一朵花里有一座天堂，把無(wú)限放在你的手掌上，永恒在那一刻收藏?！}記

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”雖說“成也英雄，敗也英雄”，但這一成一敗，到底是由什么來(lái)支配的呢?是細(xì)節(jié)。打開歷史頻道，我仔細(xì)搜索著他的身影??

當(dāng)劉邦身處“鴻門宴”時(shí)，命運(yùn)未卜，但他的部下樊噲一句“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”，讓他下定決心，不告而別，成功逃脫了亞父的魔掌，最終成就了千秋大業(yè)。

細(xì)節(jié)讓劉邦名垂千古。

當(dāng)陶淵明終因忍受不了社會(huì)的動(dòng)蕩不安和官場(chǎng)的黑暗而悟出了“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”時(shí)，他毅然放棄了“五斗米”的生活而成了一個(gè)與世隔絕的“桃源人”。

細(xì)節(jié)讓陶淵明回歸自我。

當(dāng)李白不愿屈服于權(quán)勢(shì)，做一個(gè)奴顏婢膝的小人時(shí)。他發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的振聾發(fā)聵之音，從此過上了無(wú)拘無(wú)束的生活，放浪形骸，浪跡天涯。

細(xì)節(jié)讓李白實(shí)現(xiàn)了他的浪漫。

劉邦的所謂細(xì)節(jié)是他做大事不拘小節(jié)；陶淵明的所謂細(xì)節(jié)是他認(rèn)識(shí)到應(yīng)該何去何從；李白的所謂細(xì)節(jié)是他明白了自己追求的理想??

這些微不足道的細(xì)節(jié)卻讓他們?nèi)绱艘?，熠熠奪目。

我們每天都在處理現(xiàn)實(shí)生活中的一些細(xì)節(jié)。可是有的人可以做到，有的人卻不能。為何?因?yàn)橛行娜?，他們總是把注意力集中在自己要做的事情上，直到把它做得最好。所以想要把握好?xì)節(jié)，就先做個(gè)有心人吧!細(xì)節(jié)就像是花粉，讓蜜蜂的生活更加甜美；

細(xì)節(jié)就像是綠葉，映襯出紅花的繁盛和嬌艷；

細(xì)節(jié)就像是鳥兒的撲翅聲，讓天空多了些靈動(dòng)??

細(xì)節(jié)就是塵世的沙粒，是天堂的野花，帶給你無(wú)限的希望和憧憬，從而創(chuàng)造出一個(gè)不平凡的世界!眾里尋他千百度，其實(shí)他就在離你不遠(yuǎn)的“燈火闌珊處”。

【點(diǎn)評(píng)】

細(xì)節(jié)永遠(yuǎn)是屬于有心人的“專利”。欣賞此文，好似小作者引領(lǐng)著細(xì)心的讀者一起在“眾里尋他千百度”：由古代的劉邦、陶淵明、李白的事例再聯(lián)系到我們的現(xiàn)買生活，細(xì)節(jié)的重要，不禁讓人警醒。最后一節(jié)形象化的議論，再一次讓我們領(lǐng)略到了“細(xì)節(jié)讓世界如此美麗”。

若為成功故，細(xì)節(jié)不可拋 諸葛亮曾在《誡子書》中說過：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！毙∩圃椒e越多，終成大善;大惡往往是由小惡開始的。善惡之分尚是如此，那么成敗之分呢? 其實(shí)，成與敗的道理也一樣，小小的事情往往會(huì)產(chǎn)生很大的影響。

細(xì)節(jié)決定成敗，若為成功故，細(xì)節(jié)不可拋!為什么蘋果不是往天上飛而是落下呢?這一細(xì)節(jié)使牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。為什么沸騰的水壺蓋子會(huì)跳起來(lái)呢?這一細(xì)節(jié)使瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)。為什么久置的葡萄會(huì)變酸呢?這一細(xì)節(jié)使巴斯特發(fā)現(xiàn)了發(fā)酵現(xiàn)象。成功人士之所以成功，很重要的一點(diǎn)是他們善于發(fā)現(xiàn)小事情，重視細(xì)節(jié)，并加以深入思考?！耙换ㄒ皇澜?，一葉一菩提”，許多大道理往往就蘊(yùn)涵在細(xì)小的事情之中。

除了要留心平時(shí)的細(xì)小事物外，細(xì)節(jié)還存在于我們想問題，辦事情中。我們成就事業(yè)的過程就好比一條珍珠項(xiàng)鏈，鏈上的顆顆珍珠便是一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)。倘若某一個(gè)細(xì)節(jié)忽視了，出了問題，整條項(xiàng)鏈便會(huì)全線斷開。也許你曾經(jīng)因計(jì)錯(cuò)一個(gè)數(shù)而把考試考砸了;也許你曾經(jīng)因說錯(cuò)一句話而把工作給丟了;也許你曾經(jīng)因選擇錯(cuò)誤而把前途毀掉了。在怨天尤人的時(shí)候，更應(yīng)該埋怨的，是自己的粗枝大葉，是自己的愚昧沖動(dòng)，一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，使你與成功失之交臂。俗話說：“小時(shí)偷針，大時(shí)偷金?！敝芏鱽?lái)說過“外交無(wú)小事。”羅曼?羅蘭說過：“我最喜歡做小事情?！边@一句句金石良言，一聲聲暮鼓晨鐘，無(wú)不在向我們昭示著：細(xì)

節(jié)是沙，積土成山;細(xì)節(jié)是水，積水成淵。許許多多細(xì)微的細(xì)節(jié)，鋪就出我們通向遠(yuǎn)

方的道路，給我們指明了方向。我們走在自己人生的道路上，踏在每一粒沙上，都要腳踏實(shí)地，鞏固好每一粒沙。在道路上植上常青之樹，防風(fēng)固沙，讓細(xì)節(jié)成為我們生命中的珍珠!

細(xì)節(jié)決定成敗。細(xì)小的事情往往發(fā)揮著重大的作用，一個(gè)細(xì)節(jié)，既能使你通向光明的目的地，成功的彼岸，也能使你通向萬(wàn)惡的地獄，黑暗的深淵。請(qǐng)注重小事，重視每一個(gè)細(xì)節(jié)吧!

若為成功故，細(xì)節(jié)不可拋!

【點(diǎn)評(píng)】這是一篇寫得很有文采的一篇習(xí)作。首先，文章標(biāo)題化用了裴多菲的詩(shī)句“若為自由故，二者皆可拋”，新穎生動(dòng)，同時(shí)巧妙地點(diǎn)明了自己的觀點(diǎn)。文章主體部分，引用大量名句和事例，恰到好處地論證了自己的主張。文章觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，分析到位，論證有力。語(yǔ)言流暢自然，形象生動(dòng)，富有詩(shī)意。引用、比喻、排比等修辭手法的巧妙運(yùn)用，長(zhǎng)短句式和整散句式的錯(cuò)綜運(yùn)用，更增強(qiáng)了文章的感染力。

細(xì)節(jié)決定成敗 有道是：“夫禍患常積于忽微”。天下之事雖大，但都必須從小事做起，只有凡事從小做起，“防微杜漸”，才能避免“千里之堤，毀于蟻穴”的惡果。因此說：細(xì)節(jié)決定成敗。

從修身的角度看，細(xì)節(jié)是人性優(yōu)良品格的有機(jī)組成部分。還記得諸葛孔明在死前對(duì)兒子的教導(dǎo)嗎?“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！惫胖ベt猶能言傳身教，教育兒子凡事要從小做起，勿以善小而不為。今之學(xué)者不也應(yīng)該效法于古人，學(xué)習(xí)凡事從小做起之道嗎?

從齊家的角度看，細(xì)節(jié)是齊家治國(guó)的靈丹妙藥。東漢陳蕃從小立志“一掃天下”，但卻不從小事做起，友人到他家作客，見其房間雜亂，故勸他注重小事，陳蕃卻反駁曰：“大丈夫當(dāng)掃天下，安事一屋?！边@一狂妄的論斷很快就遭到了友人堅(jiān)決地反駁：“一屋不掃，何以掃天下?！辈诲e(cuò)!大丈夫縱然要有“一掃天下”之大志，卻又應(yīng)不乏“掃一屋”的從小事做起的精神。要知道：細(xì)節(jié)決定成敗，天下大事，必作于細(xì)。從治國(guó)的角度看，細(xì)節(jié)乃是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)的重要因素。君不見以巴沖突只因宗教小事而起，君不見世界大戰(zhàn)只因區(qū)區(qū)幾個(gè)國(guó)家的貪婪而起，君不見“哥倫比亞”號(hào)飛船的失事只因小小幾組數(shù)據(jù)的錯(cuò)誤而起。正是這些不起眼的小事一次又一次地釀成了災(zāi)難性的后果，這些無(wú)一不在告誡我們：細(xì)節(jié)決定成敗，凡事當(dāng)從小事做起，切勿好大喜功，否則必將招致滅亡之果。

不錯(cuò)!細(xì)節(jié)是萬(wàn)事之根本，是成功之基石。然而細(xì)節(jié)并不意味著只注意一些無(wú)關(guān)緊要的小事，我們所需要的細(xì)節(jié)是擁有遠(yuǎn)大理想的、在崇高目標(biāo)指引下的細(xì)節(jié)。只有重視這些細(xì)節(jié)，才能成就天下之大事。

輕細(xì)節(jié)而重目標(biāo)則罔，輕目標(biāo)而重細(xì)節(jié)則殆。細(xì)節(jié)是在目標(biāo)指引下的細(xì)節(jié)，目標(biāo)是以細(xì)節(jié)為基礎(chǔ)的目標(biāo)?？沼屑?xì)節(jié)而無(wú)目標(biāo)則不明，空有目標(biāo)而無(wú)細(xì)節(jié)則不智。因而我們要在擁有崇高目標(biāo)的前提下，一切從小事做起，只有這樣才能打開通往成功的大門。

緊握“細(xì)節(jié)”的鑰匙吧!樹立崇高的理想吧!只有這樣，你才會(huì)明白“細(xì)節(jié)決定成敗”的真諦;只有這樣，成功的大門才會(huì)為你敞開;只有這樣，你才能充滿信心地迎接每一縷清晨的陽(yáng)光!【點(diǎn)評(píng)】文章立意正確，內(nèi)容具體，觀點(diǎn)鮮明，論述分條捋析，邏輯性很強(qiáng)。文章一下筆就旗幟鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)—“細(xì)節(jié)決定成敗”。文章中間部分分別從“修身”、“齊家”和“治國(guó)”三個(gè)方面闡述了細(xì)節(jié)的決定性作用。文章道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)緊密結(jié)合，有事例，有分析，古今中外的事例信手拈來(lái)，可見作者駕馭文字的能力非同一般。“細(xì)節(jié)”素材集錦

【名言警句 1．山不讓土壤，故能成其大；海不擇細(xì)流，故能就其深?！?/p>

?李斯

2．勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！悏?/p>

3．小事成就大事，大事成就完美?！淮骶S?珀卡德(惠普 素材1一?；覊m能怎么樣? 它使得匹克林十幾年的努力付諸東流。在天文學(xué)家洛韋爾預(yù)言在海王星外有一顆尚未發(fā)現(xiàn)的行星后，匹克林用望遠(yuǎn)鏡拍照觀察了十幾年，卻一無(wú)所獲。直到冥王星被發(fā)現(xiàn)后，他才恍然記起自己拍的照片上有這個(gè)點(diǎn)，只是當(dāng)時(shí)他記得鏡頭上有粒灰塵，正在如今冥王星的位置上。

就是這?；覊m，讓第一張冥王星的照片靜靜躺了11年，也讓匹克林錯(cuò)過了發(fā)現(xiàn)冥王星的機(jī)會(huì)。

同是一?；覊m，卻讓弗萊明發(fā)明了青霉素。在他之前，很多人都注意到了霉菌抑制葡萄球菌現(xiàn)象，可是都沒有能繼續(xù)深入研究下去。他在培育菌種時(shí)，飄來(lái)一?；覊m，落到了培養(yǎng)皿中，結(jié)果受到污染的霉菌周圍清澈透明，葡萄球菌繁殖區(qū)域的黃顏色消失了??原來(lái)在灰塵中生成了青霉菌。就這樣，弗萊明發(fā)明了抗菌新藥—青霉素。2細(xì)節(jié)的魅力

一位在商場(chǎng)工作的朋友告訴我，每次讓顧客投票選優(yōu)秀店員時(shí)，有一位收銀員總會(huì)名列榜首。原因當(dāng)然是她彬彬有禮，熱情待客，更重要的是，她有一個(gè)深受顧客歡迎的好習(xí)慣—每次找錢給顧客，她總會(huì)在抽屜里拿出最新的鈔票。

今年暑假，我回到老家一個(gè)小有名氣的旅游區(qū)，有一群摩托車在等客。仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)有一輛車與眾不同—開車的在摩托車坐墊上鋪著一條半濕的毛巾，每有客來(lái)。他揭開毛巾讓客人乘坐。我斷定，在如此熱的天氣里，鋪半濕毛巾的生意會(huì)最好。果然如此，客人打量車子，往往欣然就坐。注意細(xì)節(jié)，以人為本，這也是生財(cái)之道啊。德國(guó)前總理施羅德，星期一到星期五，他可以坐著豪華的奔馳去會(huì)見各國(guó)政府首腦；可一到周末，他卻只能駕駛著屬于他自己的舊寶馬車，在保鏢開的豪華奔馳一前一后保護(hù)下，去美麗的呂貝克海灘度假。如果在中國(guó)早就成了不可思議的轟動(dòng)新聞，而在德國(guó)僅是茶余飯后的花邊新聞，德國(guó)人認(rèn)為這是每個(gè)公民理所當(dāng)然遵守的事，政府總理沒有理由不受國(guó)家法律法規(guī)約束，他們堅(jiān)信“法律是至高無(wú)上、神圣不可侵犯的”。

4近幾年來(lái)，一些中國(guó)公民的旅游陋習(xí)，嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)?禮儀之邦?的形象，引起海內(nèi)外輿論的廣泛關(guān)注和批評(píng)，人民群眾反應(yīng)強(qiáng)烈?！爸袊?guó)人，便后請(qǐng)沖水”，“請(qǐng)安靜”，“請(qǐng)不要隨地吐痰”……這種僅以簡(jiǎn)體中文標(biāo)出的警示牌，正在中國(guó)人出境游的主要目的地國(guó)——法國(guó)、德國(guó)、日本、泰國(guó)、新加坡等地頻現(xiàn)。當(dāng)大批游客成為中國(guó)的最新出口品時(shí)，“中國(guó)人”卻成了不文明、粗魯?shù)拇~。亂丟垃圾，坐公交車搶座，排隊(duì)加塞，大庭廣眾脫鞋脫襪、赤膊袒胸，吃自助餐多拿多占，遇有糾紛惡語(yǔ)相向……2006年9月22日，中央文明辦和國(guó)家旅游局公布了從網(wǎng)上征集的10類“中國(guó)公民出國(guó)(境)旅游常見不文明行為”，以上行為全部榜上有名。

5在日本東京的地價(jià)在不斷的上漲，一般普通的員工都沒有錢住在東京城內(nèi)，所以他們都住在東京郊外，大多數(shù)人每天要利用地鐵上下班。早上7點(diǎn)到9點(diǎn)和晚上9點(diǎn)鐘左右是兩個(gè)交通非常高的高峰。為了保障人們的順利出行，地鐵運(yùn)營(yíng)商充分考慮了出行高峰和低谷之間客流量的差異，科學(xué)精準(zhǔn)地安排谷峰的車輛配置，使地鐵經(jīng)濟(jì)而高效地進(jìn)行著。方便、快捷固然是日本地鐵的主要特點(diǎn)，而車廂里的一些細(xì)節(jié)也給人們留下了深刻的印象，工作日早上10點(diǎn)以前座椅是豎起來(lái)的，10點(diǎn)以后會(huì)自動(dòng)放

6汪中求在《細(xì)節(jié)決定成敗》一書中說：“在中國(guó)，想做大事的人很多，但愿意把小事做細(xì)的人很少；我們不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家，缺少的是精益求精的執(zhí)行者；決不缺少各類管理規(guī)章制度，缺少的是對(duì)規(guī)章條款不折不扣的執(zhí)行。我們必須改變心浮氣躁、淺嘗輒止的毛病，提倡注重細(xì)節(jié)、把小事做細(xì)?！?2003年02月01日，載有七名宇航員的美國(guó)哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)在結(jié)束了為期16天的太空任務(wù)之后，返回地球，但在著陸前發(fā)生意外，航天飛機(jī)解體墜毀。美宇航局最終確定哥倫比亞號(hào)航天飛機(jī)失事原因是泡沫隔絕材料存在的缺陷。8 1907年，美國(guó)建設(shè)魁北克大橋。設(shè)計(jì)者庫(kù)帕認(rèn)為是“最佳、最省的”，還飄飄欲仙、忘乎所以地把大橋的長(zhǎng)度由原來(lái)的500米加長(zhǎng)到600米，以爭(zhēng)取成為世界第一橋。橋的建設(shè)速度很快，施工組織也很完善。正當(dāng)人們開始思考如何為大橋剪彩時(shí)，忽然聽到一聲耳欲聾的巨響――大橋塌了，19000噸鋼材和86名建橋工人落入水中，只有11人生還。事后調(diào)查原因，是由于庫(kù)帕沉溺于自我陶醉，忽略了對(duì)橋梁重量的精確計(jì)算，從而釀成了一場(chǎng)悲劇。