第一篇：孝親尊師之故事 ——《述而集》系列隨筆之十四

孝親尊師之故事

——《述而集》系列隨筆之十四 李樹明撰

一

余于辛卯年八月十五下午開始敬筆撰述《謙虛的意義在謙虛之外》，天色便凝重了萬里，陰雨綿綿更是不絕，我心傷悲，幾經哽咽難以成章，歷時七晝夜，身心投入，幾近廢寢忘食，惟每日念佛和讀誦《地藏菩薩本愿經》定課不改??于八月二十二日過午方成，體重銳減，精神尚好。

時陽光明媚，天空瓦藍如洗，白云一團懸浮而南，心下豁然——燃燈古佛之圣誕也！

八月十三日未時初刻，有北京尊者來電，稱一老師病危，“懇請”眾家學人讀誦《地藏菩薩本愿經》回向。雖說不知師者何許人也，然心下甚為感動，于是更衣沐浴，佛前跪拜，發愿讀誦七百部《地藏菩薩本愿經》回向之。禮成，恭復尊者：“老師慈悲，作斯示現。末法時代，眾生心浮氣躁，失卻‘孝親尊師’之基礎，無有所成，教我輩補此課也已！”

余自幼向學，長大后除非必要之工作應酬，幾乎通宵達旦于東西方文化四十余年，以尋覓人生幸福之路，卻枉然徒勞無獲！乙酉年夏，1 見恩格斯于《自然辯證法》稱贊佛教徒，方知佛菩薩并非神明，亦不迷信，而是辯證思維之佼佼者——明白人也。因此而大受震撼！

【在此需要作一特別注明：最初得知恩格斯稱贊佛法，是于多識·洛桑圖丹瓊排教授——多識仁波切**“愛心中爆發的智慧”系列學術名著。教授乃甘肅省天祝藏族自治縣天堂寺第六世朵什**，西北民族大學語言文化學院教授、博士生導師，深孚眾望藏學專家、學者、教育家，多次到德國等海外地區講學。本人曾有幸拜見教授，對教授學養、治學之嚴謹等非常敬佩！更是非常感恩教授以及王剛賢兄等引薦者。本人真正初步了解佛法，可謂始于教授著作，當時一氣拜閱其著十多部。教授寫道，恩格斯在《自然辯證法》中稱譽“佛教徒處在人類辯證思維的較高發展階段上。在世界觀上，佛教否認有至高無上的‘神’，認為事物是處在無始無終、無邊無際的因果網絡之中”（《愛心中爆發的智慧》第24頁；多識仁波切著，蘭州大學出版社2005年版）。

爾后，又于某地圖書館查閱到1986年7月經中共中央書記處批準、由中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯、1995年開始出版發行的中譯本《馬克思恩格斯全集》“第2版”（人民出版社1995年出版）。《自然辯證法》收錄于該全集第20卷，恩格斯指出“辯證的思維——正因為它是以概念本性的研究為前提——只對于人才是可能的，并且只對于較高發展階段上的人（佛教徒和希臘人）才是可能的，而其充分的發展還晚得多，在現代哲學中才達到”（本卷第565頁20行至566頁第1行）。圖書館工作人員稱：“這類圖書，快二十年沒人來問了。”給予熱情周到幫助，也非常感恩。其他中譯本尚未查閱】

雖說，此前于佛經亦有所涉獵，但僅僅作一般學問了解，并不深究。此后，就多作了些追問。亦是因緣所致，當初主要精力集中于藏密，很是下功夫，卻不得其便，更談不上即得利益，僅曉得一點常識皮毛而已。例如，釋尊告誡弟子，學佛不要學神通；釋尊說街上有學密的了，密法也就失去了；釋尊還說，弟子們不要以尊重等為理由，對他的話要像鍛煉黃金那樣去檢驗去明證??如是，多識仁波切教授在其“愛心中爆發的智慧”系列著作里多有介紹，不一一列舉。兩年后，深感密宗乃佛之頂級法門，非我等下根所學，然而仍然頗向往拉卜楞寺。

丁亥年國慶，不期而遇凈宗，蒙受恩師點撥，稍安勿躁，方深入經藏，由《大方廣佛華嚴經》而《無量壽經》，于是一門深入凈土。自此以來，束之西學，高閣四庫，惟讀誦、聽講《無量壽經》為是，兩年無斷，春節亦不曾有絲毫相間。凡讀誦二千余部，聽解無算。但內斂反觀，仍有地動山搖惶惶之感。

——基礎不牢，地動山搖！

二

余之學佛，實屬夫人善巧耐心接引。初時，夫人曾婆心向余，勸勉先學《地藏菩薩本愿經》，夯實基礎，方依一句佛號、一部《無量 壽經》、一師而盡其形壽。然而，我輩陋習難化——無才自狂且固執，竊意《地藏菩薩本愿經》白文淺顯，不屑一顧，僅推薦粗通文墨者學習，事不關己——實乃不可饒恕之大罪也！借此發露懺悔，以期不再造諸。

我佛慈悲，不棄罪人。庚寅年二月初二，機緣湊巧，躍躍欲試，發愿讀誦《地藏菩薩本愿經》，當日即得利益，不可思議，余由是信心大增。爾后，心愈清凈，事越殊勝。豁然知曉，文雖白，然義卻無有窮盡也。

——我佛方便，不棄白丁！

余少小離家求學，老大不小公務纏身，未曾于父母膝下盡孝。城里房子雖為寬敞，但父母總以“住著不方便”為由推卻。余私下想：“非父母嫌不方便，而是怕不方便了這個兒子??”可憐天下父母心，不求享有，風燭殘年，仍然處處存心于子女，還要給子女一個方便??可敬可親可嘆，由是而觀。

“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可得見者，親也。”（《韓詩外傳》卷九）

父母已經年邁，況且皆曾為大病所累，元氣損傷，身體日漸地不比了往昔。報答父母養育之恩一天一時一分亦不可待也！美國的比爾·蓋茨也曾如是說：“天下最不能等待的事情莫過于孝敬父母。”（意大利《機會》雜志記者在飛機上采訪時，比爾·蓋茨之著名回答）

于是，余決意為父母讀誦三年《地藏菩薩本愿經》。

庚寅二月十五始，每早讀誦一部作功德回向于父母，倘若節假日或“自由時光”或父母有所不適等，即刻加讀，一部、三部甚至五部不定，全憑條件許可而已。

當時，雖說算是信讀誦《地藏菩薩本愿經》有利益，看來那不過是出于無奈，學古人“請安”，安慰現在那顆不孝之心罷了。不曾想到，此番一讀經，父母日漸康健，余心亦稍作歡喜，然仍有疑惑存焉。

歲次庚寅臘月，父親一病數日，初診為感冒，久治不愈，日見沉疴征兆。再看大夫，大夫暗暗向言，恐屬頑疾轉移復發，建議去大醫院確診。余立時惶恐，忙電話咨詢當年為父親診病大夫。大夫乃余之故舊，專家權威，待余陳述清楚，又再三詢問，言：“疑似復發癥狀，明天馬上來醫院。”

時，臘月二十一日，年關迫眉。

余一片空白，頹然而坐，半日方醒，愧疚甚深，淚流滿面??忙電話于弟，言明父親病情。云，老人言：“孝心感動天地。”為兄愚劣，不聽老人是言，更無理由失卻孝心，現天地又有譴責，累及父親受苦。然亡羊補牢為時不晚??但據目前形勢，只靠兄一人之力，恐有所差失，陷父于危難，望弟務必助我一臂，拯救父親于水火。兄弟齊心，其利斷金。父親能否得救，當看我兄弟二人能否感動天地。——真孝心即可感天動地。天大地大，力大無比??“老人言”不余欺也！

弟沉重片刻，方問如何。余囑弟佛前跪地發愿，為父親讀誦《地藏菩薩本愿經》十年作功德回向，天天一部，風雨無阻；為兄在此，亦跪佛發愿，日日一部，七百圓滿。此愿一發，即可讀誦，堅信父親安然無恙。弟言謹遵。

事出有因：

余同胞兄弟二人，下輩一子一侄。侄子侄子，余平日亦子其侄，批評教育毫不客氣，兒子侄子求學等大事，往往由余與夫人稍加商量決斷，弟及弟妹等聽之任之。

庚寅二月，余曾為犬子求學順利，發愿讀誦七百部經，效果甚佳。侄子頑劣，余管教少，弟又有失粗暴，其為學以來，一直紅椅子是座，自小學至高中不曾有所更換。

庚寅高考, 侄子喪失信心，龍門無盼；弟更是灰心，望子成龍失算??全家惟余和夫人信心未失。夫人暗中相助，命侄子前來談話，恩威并施，囑其認真學習，考上考不上暫且不管，倘若不認真則非為李氏子孫。侄子言之鑿鑿承諾。余依兄長尊嚴，威逼弟確保侄子考取大學。弟面有難色，余囑其做好兩件事:一則管好侄子生活，二是一天讀誦一部《地藏菩薩本愿經》作功德回向給侄子，高考前兩個月內不得間斷，其他事一概不許干涉。弟唯唯諾諾。

眨眼，距高考不足七天。燃眉之急，余吩咐弟去學校問詢侄子學業，弟唉聲嘆氣而歸，安慰余不必操心矣。侄子學習認真尚可，但差距太大，最近一次文化課考試二百七十分（屬侄子高中三年最高考分，大有水分嫌疑，學校老師說實際在二百二十左右），據傳言今年藝術類考生文化課最低錄取分數線為三百二十（實際，庚寅年本地藝術類本科考生文化課錄取線為三百，侄子考分三百二十一）。余仍不失其心，正色言道：“我們不求人求佛，‘佛氏門中，有求必應’！你即刻發愿讀誦《地藏菩薩本愿經》十年為其作功德回向，日課一部風雨無阻，一直十年圓滿。你倘若以我為兄，當不得有誤！”弟惟命是從，當下發愿??

高考出榜，侄子有名，一榜錄取，轟動鄉里！——學佛管大用。

弟小余四歲，鄉鎮干部，脾氣暴躁，無有所怕，仗義粗心為人，老大不改，因此多有禍闖。每遇大事，以其能力不得過者，為兄則一人擔當，往往大事化小，小事化了。弟自幼敬畏余，無論如何訓斥之，乃至不顧其臉面粗暴加之（侄子三歲時還當眾挨兄揍），總也俯首任之，弟會說話始未曾在余面前有大聲出也??因此，弟曾向人言：“天不怕地不怕，就怕老大哥。”又言：“我不大信佛，但信老大哥。”

兄弟二人，異地同時發愿。愿發圓滿，一夕一朝，余讀經七部。

父親謹慎敏感，余恐人多有擾老人心安，便叮囑弟等莫興師動眾，僅余和三妹陪父親去即可。

清晨至醫院，大夫早在等候，見面便埋怨為何五年有多，未曾復查一次？余無言相對。當初醫院確診，父親之病實屬不治之癥，父親 自尊多思且勤儉，復查一次無疑傷害一次，即使查出來又有何奈？此病復發率幾近百分百，一旦造作，則不可收拾，當今世界醫院無有能者。

余平日有讀書嗜好，尤愛儒釋道之經典，中醫亦在涉獵范圍??憑其所學，思之又思，想之又想，輾轉反側??最后，確認此等病惟以輔助父親長養健康生活之精神或許抵御，而長養其精神者，子女盡孝為最也。

孝乃人之天性，今人多迷失于斯，不尊師之故也。師者以孝親為首而師，親者以尊師為要而親，失其一即全失，得其一則皆得。一即多，多即一。

殘害父母忤逆不孝者有之，甚少；欲孝其親者多，然不得此道者伙矣。或失之于知恩報恩，或失之于謙卑敬順，或失之于知足耐煩，或失之于知恥慚愧??諸如此類亦是不孝，盡管有所為，實乃不作為也。

余少時賴天地祖宗之佑，粗通儒釋道等家，其皆有詳明之法。于是，三家并用??幸甚！父親五年安好。

【少時知有《論語》，得自《<論語>批注》（中華書局1974年11月第1版；版權頁第一行四個字“內部發行”，第二行書名，第三、四行“北京大學哲學系一九七0級工農兵學員”??最后一行“統一書號：2018·134 定價：1.00元；沒有印數）。

此書大概是當年“批林批孔運動”教材（待考），估計發行量很大，當時農村各地均有。其出版“說明”有言：“本書分篇和分章基 本采用清代劉寶楠的《論語正義》本，個別章句的分合略有變動。每章前面的數字表示篇、章，如1·2就是第一篇第二章。”其次前言、正文。正文每章原文之后是字詞句詳盡“注釋”，而后“譯文”，再者“批判”，凡四部分，余不一一。

到目前為止，余所見各種關于“論語”的現代版本不下百余種，論“注釋、譯文”之簡要詳明（除非某些帶有政治色彩注釋，如第1頁注釋“9 君子——在《論語》里，‘君子’一般指奴隸主統治者。有時指具有奴隸主階級道德的貴族和他們的代言人”諸類），加之“索引”使用方便，整體水平無出其右者。

余少時陋習，無論逮住什么書就讀，讀不懂也一字不肯放過，硬啃。當時逮住此書看了幾頁，甚是吃驚、大為震動，暗暗自語：“《論語》真好！”因此，不看“批判”，光明正大堂而皇之“批判”原文、注釋、譯文等。

由此進入儒學，爾后道、釋等諸家，亦是此模式。四十多年，好像余初學什么，總是從錯誤開始，不久即進入正道，然后五體投地全盤領受。人生或許以錯誤開始，所以一出生就大哭不止。

一直以來非常想說一句話沒有機會說，借此真誠公開：非常感恩當時參與此“教材”工作的一切“革命同志”，非常敬佩諸君大智若愚之智慧。

——《<論語>批注》可謂建國后第一《論語》普及讀本，功在當今利在千秋。有幸讀其書曉其意者，非我當時小小毛孩子一人也。

以上純屬坦白交代，請君從寬諒解】 然，有道是孝者不盡其力，不孝者全非。余亦未免，一日打魚三日曬網時時有之，甚至一曝十寒懈怠有加，以至于此??

大夫初診，父親肺無呼吸音，再三查看，吩咐馬上辦理住院手續。繼之以機器檢測，翻來覆去，竟然頑疾無蹤無影矣——肺氣腫也！余方長出一口氣，暗自嘆曰：“我佛慈悲，天愛萬物！”等片子出來，大夫又判為肺炎，再查肺炎也否，乃感冒，幾片藥即痊愈矣。

虛驚一場，仿佛有損大夫美譽，直喊怪哉。余則笑而不語，心下自明。

——我佛慈悲憐憫逆子，回頭便予以岸靠！

三

“佛氏門中，有求必應。”

此非迷信，實為真理，歷經三千年錘煉不朽，倘若糟粕早已淘汰去也。其實，是言乃孔子之謂“君子求諸己，小人求諸人”（《論語·衛靈公》），孟子之“行有不得者，皆反求諸己”（《孟子·離婁上》），禪宗六祖之“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通”（《了凡四訓》第19頁；袁了凡撰、尚榮 徐敏評注，中華書局2008年版）??

是言義趣，指歸“心想事成，改造命運”。心之力量為最，可動天撼地，實乃天地宇宙之正氣，所向披靡。得此道者多助，心想事成；失此道者寡助，一敗涂地。故而“心想事成”，為日本當代大企業家“經營之圣”稻盛和夫親證為“宇宙法則”（《活法》“修訂版”第 15頁；稻盛和夫著、曹岫云譯，東方出版社2010年版）；亦為當代最偉大科學家，享有“國際盛譽偉人”、“在世最偉大的科學家”、“宇宙之王”斯蒂芬·威廉·霍金教授所代表的現代物理量子力學所證實。

著名科學家朱清時院士說：“科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了！”（《物理學步入禪境：緣起性空》，可參“五色土網站”《自然環保》欄目）

——宇宙核心是愛，孝乃愛之圓滿表現。真孝心一動則改天換地，亦是華嚴家之究竟說。

母親身體，狀況最差。自余記事，便打針吃藥不斷，心梗、腦梗之類皆有所犯，糖尿病二十五余年，各種并發癥基本皆出現。

現在，母親藥有所減，身有行健。母好子好，我心歡喜。讀誦《地藏菩薩本愿經》，求父母身體健康，父母則健康；求孩子上學順利，孩子則順利；求事業，事業則好??于是，余心安之又安，決志每日四點半起床，一氣讀誦兩部經作功德回向給父母。

晨起，洗漱圓滿，面對華夏第一女神——泰山圣母神像，叩首三顆，出聲三念：“祈求父母身體健康，天下父母身體健康；祈求兒子求學順利，天下孩子求學順利；祈求親人平安，國家社會天下平安。”然后才拜佛、念佛、讀經。晚上睡前，亦是先于圣母前三番禱告，方可為母讀經（禮敬拜圣母祈禱之事，純屬個人因緣，意在拓寬心量，孝親第一；一般學人當據個人情況視之，念佛事大，不可夾雜也）。朗朗經聲之中，晨光一寸一寸亮了起來，我心亦是一寸一寸地亮起來了??

朗朗經聲之中，夜幕一點一點地安靜了下去，我心亦是一點一點安靜下去了??

——床上夢境美好，開門陽光燦爛。

如此以來，一發而不可收，至今已讀誦兩千余部，聽講計五，尚在繼續之中。

犬子幼年，成長關鍵之時，余為名聞利養所困，一直作“寫大書、發大財、當大官”狂妄黃粱夢，美其名曰“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”（北宋儒學一代宗師張橫渠之“四句”，成為千余年來中國知識分子的追求目標）。因此而失教于子，雖說犬子尚可出息，全靠天地之厚愛、老師親朋之教育、兄弟同事之關照，夫人之苦心、孩子自己之造化者也。

余心有虧，每每念及于此，更為慚愧不已。為補上身為人父之一課，父母兩部經后，再孩子一部。如此三小時有余，方練筆得我中華第一字——“孝”也！

“孝”之謂字，其上有“老”，其下為“子”，中間無“我”。無我，方能傳承中華之孝道美德，有我即有障礙，亦無所孝也。

如此下來，雖說尚未寫好“孝”字，但一天干什么事，心里皆踏實——不可思議。

定課從未間斷，一早一晚雷打不動。如，早晨上班時間在八點半，務必八點左右圓滿，如果或工作或什么事需要七點出門，則必須打破 常規作息，三點左右起床準備讀經；晚亦如此，不論深夜一點、兩點歸還；出差在外，照課不誤。

——沒有想不成的業，只有不想成的事。

天下甚大，大事、急事、要事亦是頗多，然無有比“孝親”更大、更急、更要的事了。非余杜撰，乃孔子、老子、釋尊等世出世間一切圣賢之常說也。

以為自己很孝，其實也許不然。

——人最容易欺騙自己，一輩子將自己騙個稀里糊涂，卻老來并不認這壺酒錢！

《地藏菩薩本愿經》之殊勝利益不可思議，兄讀兄得，弟讀弟得。如是如是，余之全家老少皆信佛矣，親朋亦有來學，惟信之程度深淺而有差別而已。

母親信神亦信佛，佛神不甚分明，一字不識，念經聽經皆困難。余只求老太太念“南無阿彌陀佛”，老太太嫌“咬憋嘴”，則四字洪名“阿彌陀佛”。于是，老太太每日就“阿彌陀佛”“阿彌陀佛”“ 阿彌陀佛”了??

當初，父親得知余學佛，恐懼非常。見了，一把拽住，至無人處，環顧三番，雙手合十，胸前一點一點抖動，猶如雞啄米。

父親壓低聲音，沙啞了嗓子說：“據群眾反映，你這個了??”驚慌情狀，仿佛日本鬼子再次進村。

父親此等神情，先是嚇余一跳，明白何事，乃笑，問：“中國共產黨的宗旨是什么？”

父親頭一擺，胸一挺，說：“這還用問？‘全心全為人民服務’！” 白言：“您老方才動作，就是‘全心全意為人民服務’的意義。” 父親不信，余則耐心解釋：佛者謂何、合十何為??一一稟報。半天有多，父親仍搖頭堅決。

爾后，余言明此乃文化學習，上級要求，不犯錯誤?? 父親方才長舒一口大氣，說：“學習可以，不可搞迷信活動??你身為官長，老百姓都看著你！”

父親不信，也不堅決反對了。

約一年之久，陪父親話家常，愈話愈長。俗云：“父子多年如兄弟。”父親此番甚為謙虛，言及余辦事穩妥之類。余受寵若驚，一驚，不慎露了雙腿，兩膝有繭子堅硬，血痂尚滲血未止。

白言：“您看??”

父親低首，拿手一摸，吃驚不小，問：“咋了？” 白言：“為求您和俺娘身體健康，每日讀經跪拜??” 父親淚水潸然而下，說：“你有快五十了吧？” 白言：“虛歲四十八??” 于是，父親從此念佛。

父親建國初期入黨，實屬農村“老革命”，其優秀品質，余耳濡目染，深受影響。余在領導崗位十多年，從未有跑官之丑，亦無公款請吃、公車私用、公款私化之舉??學佛以后更為自覺，理上明白了。余年三十又二，方陰差陽錯誤入仕途（農村鄉鎮基層），雖起步晚，但頗為順利，無有觸犯國法之罪，心地清凈、安然度日，天地尚時時加美。此全賴祖宗之陰德，父母師長、組織領導、同學同事、仁人君子之厚愛也！——的確是言，并非小說大家米蘭·昆德拉之“媚俗”，故作謙虛。

一切制度倘無道德信仰基礎，分母皆為零。

“道德淪喪的根源在于宗教的缺失。”哲學家梅原猛如是說（《活法》“修訂版”第179頁）

諸如此類，不便展開，一則不合本文敘事要求，二則過于瑣碎，當另文交代。

四

簡而言之，不論學什么，首先自己做好，做給家親看。家親處過關，再讓外人瞧，莫要首先到處“弘揚”，類似不法“小商販”，“不美矣”！——此可謂不法亂攀緣。

君說學佛甚好，一句話問君：“如此之好，你父母兄弟姐妹為何不學？”君則答何？

佛法純屬社會精英影響帶動之教育教學。

當初，傳來中國，迅速普及，乃皇帝帶領，百官響應。

再說，釋尊當年棄帝王如敝履，十六大國王不請自來。世出如此，世間亦如此，孔子弟子三千、七十二賢，取天下易如反掌，圣人卻不以為然??無言九鼎，一招即夠水準，所以其思想自然光照了千秋。

酒香不怕巷子深。不必急急，有家不歸，四處結網大街小巷辛苦兜售；無需惶惶，天涯流浪，失卻綱紀墻角旮旯恐慌叫賣??

暖屋熱炕，老實念佛！正大光明凈宗十三代祖師六十余歲方才“被逼出山”,又苦口婆心如何道哉？

其次，有福報，要“會”。小學老師不宜攀緣大教授傳經典等，小老板乃至乞丐不宜討好大老板講何為布施舍得等，小干部不宜巴結大領導推薦“從政經驗”等??君人微言輕且正眼未睜，人亦不睜眼向君，稍有不慎，謗佛謗法，特別學佛之人。

第三，建立感情。被譽為佛門“公共關系學”之“四攝法”第一即是“布施”，此“布施”非為“六度”之“布施”，是先予人實惠。說白了，無非請客送禮建立感情而已。中國特色，有恩則有情，有情而后才有理，有恩、有情、有理，方可求人辦事。此問題，親姊熱妹亦不行。老大少情寡義事事不帶個好頭，對兄弟姊妹亦無幫無助??君說何,何則無理也。“恩威”，有恩才有威，無恩則無威，威建立于恩上，此乃“國辭”也！

再者，君見人便叫：“學佛學佛學佛！”即使佛來也，怕是嚇佛跳墻去了。君還恨恨作言“業障重”、“剛強難化”等等，甚至罵“狗咬呂洞賓”??一念嗔恚起，百萬障門開。究竟誰業障重，誰咬誰，那還不一定呢！因為君并不知道“佛為何物”。另有，人尚初學甚至未信，謀面就鬼說神說再加善哉佛曰，更讓人誤會“佛迷信”。“子不語怪力亂神”，孔子并非否認存在“怪力亂神”，乃鑒于亂世、群眾普遍接受能力而“不語”——“契機”！

當然，也不能小恩小惠。

子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”（《論語·八佾》）

尚有特別坦言：

學佛學儒學一切，當依一師恒貫之，不宜朝張夕李師，或者同時張師李，君則無所適從矣。

君亦莫要好為師，人家有師不添亂。“寧動千江水，不動道人心”，此乃規矩不可廢，無視于是實殘忍。如法則贊嘆，見非敬遠之。

君亦不宜求遠師，邪師多在末法期，墻外花香慎采之。遠者非熟非方便，賣了君還數票子，近者騙君要思考，兔子不吃窩邊草。

事師之道務謙卑，有非就失誠與敬，君失誠敬無所成。君若見師少有過，實非師錯是己罪。當年釋尊講學時，菩薩觀有金剛座，凡夫誤為草墊子。如是示現深刻義，無有師非學人非，故而有青出于藍，長江前浪后浪推。

上述乃圣賢所教，依其義白其文而已。總之，一句話：自己真明白了，真做到了，再說不遲。別急乎乎，這山望著那山高，或者偷摸摸，好像有什么名聞利養、圖謀不軌、見不得人諸類，授人說“佛不是”之把柄也。——其結局猶如光目女母“罪苦之事，不忍稱說”（《地藏菩薩本愿經·閻浮眾生業感品第四》）。

五

八月十五歸故里，陪二老過節。每每回家，餐后總習慣于老家土炕稍息，重溫孩提時光。然而，此一臥，忽念病中老師，文思豁然，遐想萬里，于是即起，告白二老返回，伏案敬筆。

自《孝親尊師之演義》得以公開發表，多有學人問及如何“孝親尊師”諸話題，亦有不遠千里之來者，余皆一一報告。然，時有力不從心之感慨，況來者以“老師”、“君子”等相稱，實增鄙夫之慚愧！

實話實說，余一介迷惑顛倒之輩，于外未拒名聞利養之誘，于內更無斷貪嗔癡慢之惑。故，泰山近在咫尺，從不敢有朝覲之心；孔廟即在本土，從未起跪拜之念。釋尊慈悲，不嫌鄙夫齷齪，斗膽欲試皈依，然業障深重機緣又尚未成熟矣??齷齪未去了，今又憑空染指“盜名君子”??羞愧難當！

好在有老師等諸大德不嫌棄，加持有教，咐托我等鄙夫誓愿終身在學，不為人師，如此方有所擔當。余謹遵教導，因之就有了此等撰述——《謙虛的意義在謙虛之外》。

《謙虛的意義在謙虛之外》初稿于己丑年閏五月初五日，辛卯年六月十四日稍加修改發表，近三千言，題為《因癌而死是愚蠢的事》。

當時毫無或發表或結《述而集》之意，初衷是和親朋中黨政干部、企業老板及有緣文人交流些東西方文化學習感悟，借機學習用電腦寫字。

順便坦白，余對電腦一直以來很有意見。雖說不反對他人電腦，但自己卻不電腦，特別反感電腦寫字。在此之前總是以傳統意義上的筆行文，沒用電腦寫過任何正規文字。

不說別的，僅僅那散亂十指摸摸索索、敲敲打打，就受不了。這哪里是全心全意做事的態度？對文字好像很不恭敬。而那筆，無論毛筆、鋼筆還是鉛筆等，五指一攏，一心一意，一筆在手，一氣昆侖汪洋。

余一直堅信筆的敬業忠誠度，超過眼睛。那些被眼睛蒙騙了的秘密，常常從筆尖兒一瀉而出，恩仇分明、痛快淋漓，毫不含糊。

可是，工作要求必須學會使用電腦，這實在是件犯難為之大問題。于是乎，就挓挲了十指，吭哧半天一個字，再吭哧半天再一個??苦不堪言。迄今為止，正規電腦寫字技術沒學會，但“一指禪”功夫練得還不錯，可謂出著名作家廢名老先生當年拿毛筆寫英文之右矣。

因《孝親尊師之演義》等集結《述而集》，將《因癌而死是愚蠢的事》收入，權作充數。然，有方家議其“文章名不雅馴”，于是改為《信自信他者，佛》，正文作較大調整；潤色幾番，又更名為《謙虛者，佛》，修成于辛卯年八月初八日，五千余言，視為二稿。爾后，又兩易其稿，充實梳理分別成《述而集》五個獨立篇章，即《謙虛的 19 意義在謙虛之外》、《敬事而信，一切皆好》、《孝親尊師之道路》和該《孝親尊師之故事》，其余內容則融入《后記》。

無可諱言，當今世界混亂非常、災難之紛飛無以復加，實屬空前。而救世之路有八萬四千多法，然論究竟圓滿、方便直捷之最有效者，無過于念佛，其他一切皆來不及了也！

本故事之指歸，乃是向諸君稟報本人如何念佛。不可放下佛號，執著于《地藏菩薩本愿經》——此等造作如只打地基不蓋房子無有差別。倘若尚覺基礎不牢，則以念佛為主，兼顧基礎。

或曰，撰述者之惟一理由，在于提請您注意念佛技術。謹以此文獻給老師，愿師吉祥如意；并愿天下父母健康長壽，愿天下孩子順利成長，愿天下國家和諧美好！

（撰者簡介：李樹明，號常慚愧人；從事于教育教學工作多年，作家，曾兼任長篇小說選刊副社長等多種職務，現任政協山東省濰坊市委員會副秘書長）

第二篇：孝親尊師日記（共）

孝親尊師日記

一天即將完結，想必有很多難忘的瞬間吧，此時此刻我們需要寫一篇日記了。好的日記都具備一些什么特點呢？下面是小編精心整理的孝親尊師日記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

“孝順”是春天的微風，是拂過臉頰的那一雙手。不過，它的含義，又有幾人能理解呢？

記得我上小學四年級的時候，媽媽突然發了高燒，原本那紅潤的臉，被高燒折磨得慘白。當時，我還在寫作業，可是，我聽到媽媽的臥室里傳來幾聲微弱的呼喊聲。我知道，一定是媽媽生病了，我飛一般地沖到媽媽的床邊。以前總是媽媽在關心我，現在，我終于可以孝順一次媽媽了。只見媽媽目不轉睛地看著我，她得眼神還是像以前那樣安詳，讓人看起來有一種春天的溫暖。過了一會兒，媽媽對我說：“子煜，去幫媽媽倒一杯水好嗎？”我以迅雷不及掩耳之勢飛快地跑去了客廳，倒了一杯熱乎乎的水。不料，因為水加上水杯太沉了，我得手顫了一下，水杯里的水“嘩”得一下全涌了出來。熱水灑在手上鉆心地疼，我不禁“呀”地大叫一聲。我咬著牙，不讓自己哭出來，可是淚水還是不爭氣地落了下來。媽媽來了，連忙問我：“沒事吧！”我笑著說：“沒關系，您回去躺著吧！”媽媽的眼睛濕潤了，說：“子煜長大了，知道孝敬媽媽了，真棒！”說完，又幫我抹去臉上的淚痕，我把媽媽推回了臥室，說：“您好好休息吧。”說完，我又去幫媽媽做飯，可是，由于火候掌控地不好，飯一下子冒煙了。我打開鍋蓋，一看，飯糊了。這時，媽媽睡了一覺，來到廚房，看到窩里黑乎乎的飯菜，把我緊緊地摟在懷里，對我說：“你對媽媽的心意，媽媽都看在眼里，甜在心里！”

孝順是一個小小的動作，是一個小小的眼神。但是，它的力量一但被發揮出來便驚天地。

星期五，我們班開展了“百善孝為先——孝在我心中”班隊主題會，每個節目都有它特別的寓意。而讓我感觸最深的是許仁杰和李豫演的.小品《爸爸媽媽下班回到家》。

節目很貼切我們的生活。李豫演的是一個孝順的孩子，媽媽下班回到家，給媽媽遞拖鞋，倒茶，捶背。而許仁杰扮演的壞孩子對辛苦工作了一天的爸爸冷言冷語，一點都不知道關心爸爸。

雖然節目用的是揚州話，逗得我們哈哈大笑，但又讓我們為大多數父母親感到悲哀，因為現在的孩子都是獨生子女，在家里是小祖宗、小皇帝。根本就沒有關心父母的概念。

同時又讓我懂得了要關心父母，爸爸媽媽說的話要聽，要好好學習，少讓爸爸媽媽操心，這樣才能做一個好孩子。

讓我最感動的是同學們對父母說的話，雖然只是簡單的一句“媽媽您辛苦了”，“爸爸媽媽謝謝你們”，“爸爸媽媽，我愛你們”……卻說出了同學們的真心話。是啊，媽媽為了我們付出了全部的心血和汗水，雙手因為做家務變得不再柔軟、細膩，臉上已經爬上了一條條皺紋，烏黑的頭發上也長出了一根根銀絲，這些……這些都是因為我們。

所以我們要孝敬父母，好好愛他們，讓他們每一天都幸福！

俗話說：百善孝為先。孝，是中華民族的傳統美德。在古代，孝敬父母的人可以被君王賞識；孝敬父母的人可以被國家重用；孝敬父母的人的事跡也可以流芳千古。在現實生活中，我們也可以找到很多孝敬父母的人。現在我為大家講一個古代人孝敬父母的故事。

這個故事叫：臥冰求鯉。晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥就把魚抓去給繼母朱氏吃。

大家想一想，王祥能在冬天赤身臥于冰上給母親找魚吃，為什么我們不能為父母做一些力所能及的事呢？比如，為父母捶捶背，洗洗腳，也可以為父母做些家務事。

同學們爭取做到以上這些，另外，你更應把學習做好，認真做好每一次作業，認真對待每一次測試，這也是孝敬父母的行為呀！

第三篇：小學生演講稿：民族之魂——尊師孝親

小學生演講稿：民族之魂——尊師孝親

小學生演講稿：民族之魂——尊師孝親

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家早上好！我是來自六（1）中隊的**，我今天國旗下講話的題目是《民族之魂——尊師孝親》。

尊師孝親是我們中華民族的傳統美德，也是我們每個孩子都應該繼承和發揚的。尊師孝親是一種高尚的情操，是為人之根本，是立志之基石。

記得有一年的三八婦女節，我在家中給媽媽洗了一次腳。當時我在腳盆中準備好了水溫適中的熱水，等著媽媽下班。誰想那天媽媽正好臨時加班，我等著等著就睡著了。媽媽加班回來把我叫醒時，洗腳盆里的水已經冷了。我趕緊倒掉一些冷水，添上半盆左右的熱水，用手試了試水溫，正合適！我拉著媽媽的手讓她坐到床上，蹲下身子，然后將媽媽的腳輕輕的放到水盆中，“水溫合適嗎？”我抬起頭，“正好，正好！”媽媽的回答中帶著些許激動的語氣。我先給媽媽的兩只腳都用毛巾擦了擦，浸了浸，然后便揉搓開了。大概過了十分鐘，洗的差不多了，我用毛巾將媽媽的腳擦干，最后再把水倒了。倒完水回來，瞥見媽媽的眼眶紅潤潤的。媽媽將我的頭抱在她的胸口，不住的說：“乖女兒長大咯！~”

父母對我們的愛是偉大的，無私的，是我們一生都報答不完的。我們小學生在平時應該怎樣來用實際行動感恩父母呢？我想到了以下幾點：

1。自己的事情自己做，在減輕父母負擔的同時還能鍛煉自己的獨立能力，多好呀！比如穿衣服，洗腳洗臉，刷牙，咱們女生還要自己梳頭，等等。

2。在家中主動承擔一些家務，比如掃地，擦桌子等等；如果碰到父母生病了，更要多承擔一些家務，照顧父母。

3。對于父母的教育，要多從父母的角度去考慮問題，能理解父母。不要與父母頂撞等等。

在家要孝敬父母，在學校咱們要尊敬老師！遇到老師要問好，在課上要認真聽講，老師要求的事，要盡力去做好，這些都是尊敬老師的方式。作為一班之長，我還是老師的小助手。平時用幫助老師管理好班級這種方式向老師致敬！

這普天下最平凡的人是父母，最平凡的職業是老師。這普天下最偉大的人是父母，最偉大的職業是老師！從來沒有一種文字能寫盡父母和老師的愛，因為他們的愛已經貫穿了我們生命的全部！尊師孝親，是中華民族的傳統美德。同學們！讓我們繼承這美好品質做一名孝親的好兒女，尊師的好學生！

第四篇：尊師孝親觀后感600字

一次我接到同學的電話，邀請我去他家。我一進他家的大廳就看到：“天地君親師”這五個大字。“天地君親師”，這里的“親”就是“尊”的意思，而“君”指的是皇上的意思。這句話的意思是：天尊師，地尊師，君尊師，人人都尊師。你看，連平民百姓都尊師，由此可知，尊師是一種優良傳統，我們要發揚這種傳統，我們要尊師，下面是小編為大家帶來的尊師孝親觀后感，希望你喜歡。

尊師孝親觀后感1

從小到大大人們就教育我2113們要“孝親尊5261師”，今天我看過學4102校組織的“孝親尊師”講座后，我更1653加明白了“孝親尊師”的意義。“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”孟郊的《游子吟》充分體現了母親對兒女的愛。但想想自己，心中裝的滿是慚愧：我們的雙親含辛茹苦地將我們帶大，耗費了他們多少心血與精力，我們說過幾聲謝謝?他人對我們的一小點幫助，我們就感動得不得了，但我們幾時想過為我們操勞了一輩子的父母?不但沒有感恩，反而是怨言，是天天和父母吵嘴，讓他們失望、傷心。將我們對父母的愛與父母對我們的愛相比，我們對父母的愛顯得多么卑微。我曾在報紙上看過這樣一篇報道：一個農夫的兒子在玩耍時，一輛貨車砸到了他的身上。農夫看到兒子暈過去了，心里十分著急。情急之下，農夫居然搬起了那輛卡車。但事后，農夫卻怎么也搬不動了。這不正體現了一個父親對子女深沉的愛嗎?

我們的父母雖不是英雄，但他們對我們的愛決不亞于那些英雄。每天父母給我們做早飯、為我們洗衣服、在生病時送我們去醫院、天冷時叮囑我們多穿點…這些小細節不也體現了父母對我們的關愛嗎?

愛我們的人有許多，并不只有我們的父母，我們的親人都是很愛我們的。比如說，當我們的爺爺奶奶看到我們的時候，那種喜悅的感情多么令人感動。在父母沒有時間照顧我們的時候，是誰陪在我們身邊?是我們的親人啊!老師用火一般的情感溫暖著每一個同學的心房，無數顆心被您牽引激蕩，連老師的背影也凝聚著滾燙的目光…老師雖不是演員，卻吸引著我們饑渴的目光;老師雖不是歌唱家，卻讓知識的清泉叮咚作響，唱出迷人的歌曲;老師雖不是雕塑家，卻塑造著一批批青年人的靈魂…老師啊，我怎能遺忘!

刻在木板上的名字未必不朽，刻在石頭上的名字也未必流芳百世;老師名字刻在我們心靈上，這才真正永存。老師的思想，老師的話語，充溢著詩意，蘊含著哲理，又顯得那么神奇呵，在我的腦海里，它們曾激起過多少美妙的漣漪!您推崇真誠和廉潔，以此視作為人處世的準則。老師是我們莘莘學子心目中的楷模。

尊師孝親觀后感2

孝親尊師”2113含有兩層意思：“孝親”和“尊師”。5261我們都是父母把我們帶4102到世上來的，這一1653點無一例外，只有《西游記》中的孫悟空除外。(學生笑聲。)生命是父母所給，我們作為子女的，應該如何報答父母的養育之恩呢?“孝”是百善之首，“孝”是德之根本，不管什么原因，這份恩情理應回報。我們不論怎樣效力，都償還不了父母給我們養育之恩。所以，我們一定心存感恩之心。交友，要看他孝親與否。不孝父母的人，決不能對他人友善。如果我們在學習生活中，時刻不忘父母之恩，就會激發內動力，去克服一切困難，刻苦學習。我們從小學到高中經歷了三個階段。學習中我們會碰到一個個困難，遇到了怎么辦?繞開躲避么?非也。如果我們想到父母期盼的眼神，就會有戰勝困難的勇氣，就會取得進步。如果想到了父母的期盼，上課就不會溜號搞小動作，學習就一定會刻苦，成績就一定會提高。父母盼我們成人，有學識，我們就要把遇到的問題一個個解決。孝親是戰勝一切困難的內動力，是取得一切成就的力量的源泉。(熱烈的掌聲)

尊師是中華民族的優良傳統。古人有姓、名、字、號，對對方直呼其名，被視為大不敬。但是，老師可直稱學生之名，父母也可稱子女之名。一日為師，終生為父。古時孩童到私塾學習，要舉行拜師儀式。由父親引領，請老師上座，父親先跪下，子女隨之也跪下，向老師行三拜九叩大禮。父親拜老師的過程是教育子女的過程，對老師要尊重。父母給了我們肉體的生命，而老師在培養我們的智慧的生命、知識的生命。老師的表象是在教知識，實際是給予我們人生的啟迪。智慧生命與肉體生命同等重要。孝親與尊師也同等重要。課堂是解決問題、獲取知識的主渠道。如果我們心存對老師的感恩，上課就會集中精神，不會做對不起老師的事情，注意聽講，每節課都能完成學習任務，收獲巨大。這樣學習效率就會提高了。

尊師孝親觀后感3

12月8日,我們全校師生在俱樂部舉行了“孝親尊師”演講比賽活動.通過這次比賽,我深深的理解并懂得了父母和老師的愛.在世上的許多愛中,至深至純的愛是父愛和母愛,這種愛是無私的愛,永恒的愛,是無微不至的愛,不求回報的愛.母愛如水,往往溫柔細膩;父愛如山,往往深沉嚴格;老師的愛像蠟燭一樣無私.老師是人類文明的傳播者.老師教給我們做人的道理,幫助我們掌握科學文化知識和技能.老師被譽為“人類靈魂的工程師.”

這次參加比賽的同學講的都很有感情,表現出了自己最好的一面.尤其是初一的一個女生雖然年齡小,但是她的漢語水平很好,對自己也很有信心.從同學們明亮的目光中也流露出對這位小師妹的鼓勵.同時我們也可以看出她是一個孝敬父母,尊敬老師的孩子.如果要問人世間什么愛最天然、最忘我,大家一定會說是“父母的愛”.是啊,我們誰身上沒有母親的體溫,母愛的汗跡,母愛的指紋和母親的唇印?有人把母親比作大海,比作大地,比作太陽,比作月亮.這些雖屬文學的夸張,但也足以反映出母愛的博大.老師呢?也有一種愛--------老師把希望留給學生,把危險留給自己,他也有一個燦爛、而永恒的大愛獻給人類.在我們的成長過程中,父母辛苦的把我們拉扯大,受了不少苦,有些父母為了撫養孩子整天東奔西走,甚是操勞.當我們悲傷時,父母的句句安慰的話,讓我們幼小的心靈得到安慰;當我們快樂時,父母和我們一起分享快樂.當然在成長的過程中,在學習知識的過程中,老師也為我們付出了很多,他們是我們學習的合作者、引導者和參與者,也是我們最真摯的好朋友.在同學們的演講中,我聽到了一些贊美老師的話,我想:“老師是有一顆金子般的心.”在我們失敗的時候,老師是鼓起我們前進的風帆;當我們成功的時候,老師提醒我們不要驕傲,還要更加努力;當我們犯錯誤的時候,老師耐心細致的撥正我們前進的航向.當我聽到一個個演講的同學高聲說起:“老師,這得感謝您,您辛苦了.”這些話時,我也不禁會說:“老師是我們的良師,也是我們的益友,我們更應該感謝您們,尊重您們.”

聽完同學們的演講后,我問自己:“我們都做到孝敬父母,尊重老師了嗎”?我們都盡到自己的責任了嗎?他們為我們付出了那么無私、偉大、不求回報的愛,我們應該“孝親尊師”.尊師孝親觀后感4

天地間有一朵奇葩，春天倚著她幻想;夏天倚著她繁茂;秋天倚著她成熟;冬天倚著她沉思;然這株奇葩就是我們的父母，我們的恩師。從小到大，我們從他們的身上汲取了太多太多的陽光和雨露，雖說大恩不言謝，然對于這沒齒之恩，我還是想由衷的說一聲：“謝謝!”你們的哺育之恩;謝謝你們的教育之情，謝謝你們二十年來無私的奉獻，謝謝你們對我們的心酸勞瘁。

教育子女被父母認作是世間最偉大之任務，但亦是最艱辛使命。母親在兒女三、四歲之前與兒女寸步不離，讓其聽聞、曉其理性，感觸到自己對父母的孝順、友悌兄弟姐妹，相親相愛;同時讓子女看到自己的父母怎么對待長輩、晚輩，不讓孩子有負面的影響。孩子天天閱之，自然效法。

此為古人所云，少成若天性，習慣成自然。所以嬰兒從小就學會孝敬，并養成一生的習慣，德行就自然間流露。這個德行記載就出自《弟子規》，此為正確之觀念、縝密之思惟、強大之價值觀，是家庭生活之規矩，人競遵守，這是中國教育之特色。

父母所授為人生教育之最初階段，孩童七歲入學，老師著手教其孝悌忠信。貴在言傳，重在身教，深入淺出引導孩童，講解為什么要孝順父母、孝順公婆、友愛弟兄。真正做到學為人師，行為世范，孩童方可懂得做人的道理。孩童學習之內容，也定會在日常生活當中去落實。在校事奉老師，灑掃應對，學習生活，接受教育。在校奉事

老師，回家奉事父母。遂家國和睦，天下太平，人丁興旺，盛世空前。學校教育也是建立在家庭教育的基礎上，是家庭教育的延續。二者相互依存，互為表里，老師會把學生孝敬的根保護好，不讓根變質，不讓行為越軌，后教其學生詩書禮儀。塑其苗，后成其材，所以老師是護持孩子成就之使者，遂得社會大眾之尊敬。

尊師孝親觀后感5

縱觀古今，中國古代的王侯將相，讓其子女在學堂里念書，對圣哲孔子的神位、畫像，頂禮膜拜，對老師則要施行跪拜禮數，這就是古人對孝親尊師的最初詮釋。帝王帶頭做，教人孝順父母、奉事師長、孝親尊師，上行下效才養成社會上良好的風氣。人人知道尊重老師，人人知道尊重學術、德行，則社會安定、世界太平。然疏忽了這些小節社會就會有所**。

敬老尊賢，孝親尊師，是中華民族的傳統美德;中國古老的祖先們以這個理念代代相傳，教導下一代至少已有三千年以上的歷史。中國歷來倡導以孝治國，上至肉食之仕，下至匹夫之民，無不推舉孝廉之仕，無不主張養父母、恩師之志。

然而在浮躁的當今社會，教育比過去困難很多，五倫失掉沒有人教，疏于教育，忙于賺錢，家庭教育沒有了，而后代的孝根沒又扎好，學校教育又有了嚴重問題。遂子女不懂得孝順父母、奉事師長、友愛兄弟，自私自利。然當今社會信息化水平高度發達，知見超過父母、老師，卻沒有智慧判斷是非利害，必定隨順煩惱習氣，胡作妄為，危害社會，所以子女背叛父母、學生背叛老師，在今天到處都可見，孝親尊師的埋沒，也是整個社會**的根源!今天人與人的往來都是利害，然而利害所維持的關系不能長久。所以不教怎么行?家庭如何維持，社會安寧從何談起呢?對孝親尊師的培養，對優秀傳統文化的復興們如果不再加緊努力認真去做，就會完全喪失了，我們是文化的最后一道防線，全心全力去做，不為自己，只為拯救快要被邪惡吞噬的優秀文化，為把已死的人心慢慢復蘇醒過來，重視家庭教育和學校教育。全心全力做好這件好事，以大愛來愛護社會，愛護一切大眾;照顧好老人，教育好孩子。

第五篇：小學生演講稿：民族之魂——尊師孝親

使用正確的寫作思路書寫演講稿會更加事半功倍。在日常生活和工作中，越來越多地方需要用到演講稿，還是對演講稿一籌莫展嗎？下面是小編整理的小學生演講稿：民族之魂——尊師孝親，僅供參考，歡迎大家閱讀。

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家早上好！我是來自六（1）中隊的**，我今天國旗下講話的題目是《民族之魂——尊師孝親》。

尊師孝親是我們中華民族的傳統美德，也是我們每個孩子都應該繼承和發揚的。尊師孝親是一種高尚的情操，是為人之根本，是立志之基石。

記得有一年的三八婦女節，我在家中給媽媽洗了一次腳。當時我在腳盆中準備好了水溫適中的熱水，等著媽媽下班。誰想那天媽媽正好臨時加班，我等著等著就睡著了。媽媽加班回來把我叫醒時，洗腳盆里的水已經冷了。我趕緊倒掉一些冷水，添上半盆左右的熱水，用手試了試水溫，正合適！我拉著媽媽的'手讓她坐到床上，蹲下身子，然后將媽媽的腳輕輕的放到水盆中，“水溫合適嗎？”我抬起頭，“正好，正好！”媽媽的回答中帶著些許激動的語氣。我先給媽媽的兩只腳都用毛巾擦了擦，浸了浸，然后便揉搓開了。大概過了十分鐘，洗的差不多了，我用毛巾將媽媽的腳擦干，最后再把水倒了。倒完水回來，瞥見媽媽的眼眶紅潤潤的。媽媽將我的頭抱在她的胸口，不住的說：“乖女兒長大咯！~”

父母對我們的愛是偉大的，無私的，是我們一生都報答不完的。我們小學生在平時應該怎樣來用實際行動感恩父母呢？我想到了以下幾點：

1。自己的事情自己做，在減輕父母負擔的同時還能鍛煉自己的獨立能力，多好呀！比如穿衣服，洗腳洗臉，刷牙，咱們女生還要自己梳頭，等等。

2。在家中主動承擔一些家務，比如掃地，擦桌子等等；如果碰到父母生病了，更要多承擔一些家務，照顧父母。

3。對于父母的教育，要多從父母的角度去考慮問題，能理解父母。不要與父母頂撞等等。

在家要孝敬父母，在學校咱們要尊敬老師！遇到老師要問好，在課上要認真聽講，老師要求的事，要盡力去做好，這些都是尊敬老師的方式。作為一班之長，我還是老師的小助手。平時用幫助老師管理好班級這種方式向老師致敬！

這普天下最平凡的人是父母，最平凡的職業是老師。這普天下最偉大的人是父母，最偉大的職業是老師！從來沒有一種文字能寫盡父母和老師的愛，因為他們的愛已經貫穿了我們生命的全部！尊師孝親，是中華民族的傳統美德。同學們！讓我們繼承這美好品質做一名孝親的好兒女，尊師的好學生！

【小學生演講稿：民族之魂——尊師孝親】相關文章：

1.孝親尊師演講稿

2.孝親尊師的演講稿

3.關于孝親尊師演講稿

4.孝親尊師的故事

5.孝親尊師道德作文

6.最新孝親尊師征文

7.孝親尊師征文600字

8.孝親尊師主題征文

9.2017年孝親尊師征文