第一篇:孝親尊師之故事 ——《述而集》系列隨筆之十四
孝親尊師之故事
——《述而集》系列隨筆之十四 李樹明撰
一
余于辛卯年八月十五下午開始敬筆撰述《謙虛的意義在謙虛之外》,天色便凝重了萬里,陰雨綿綿更是不絕,我心傷悲,幾經哽咽難以成章,歷時七晝夜,身心投入,幾近廢寢忘食,惟每日念佛和讀誦《地藏菩薩本愿經》定課不改??于八月二十二日過午方成,體重銳減,精神尚好。
時陽光明媚,天空瓦藍如洗,白云一團懸浮而南,心下豁然——燃燈古佛之圣誕也!
八月十三日未時初刻,有北京尊者來電,稱一老師病危,“懇請”眾家學人讀誦《地藏菩薩本愿經》回向。雖說不知師者何許人也,然心下甚為感動,于是更衣沐浴,佛前跪拜,發愿讀誦七百部《地藏菩薩本愿經》回向之。禮成,恭復尊者:“老師慈悲,作斯示現。末法時代,眾生心浮氣躁,失卻‘孝親尊師’之基礎,無有所成,教我輩補此課也已!”
余自幼向學,長大后除非必要之工作應酬,幾乎通宵達旦于東西方文化四十余年,以尋覓人生幸福之路,卻枉然徒勞無獲!乙酉年夏,1 見恩格斯于《自然辯證法》稱贊佛教徒,方知佛菩薩并非神明,亦不迷信,而是辯證思維之佼佼者——明白人也。因此而大受震撼!
【在此需要作一特別注明:最初得知恩格斯稱贊佛法,是于多識·洛桑圖丹瓊排教授——多識仁波切**“愛心中爆發的智慧”系列學術名著。教授乃甘肅省天祝藏族自治縣天堂寺第六世朵什**,西北民族大學語言文化學院教授、博士生導師,深孚眾望藏學專家、學者、教育家,多次到德國等海外地區講學。本人曾有幸拜見教授,對教授學養、治學之嚴謹等非常敬佩!更是非常感恩教授以及王剛賢兄等引薦者。本人真正初步了解佛法,可謂始于教授著作,當時一氣拜閱其著十多部。教授寫道,恩格斯在《自然辯證法》中稱譽“佛教徒處在人類辯證思維的較高發展階段上。在世界觀上,佛教否認有至高無上的‘神’,認為事物是處在無始無終、無邊無際的因果網絡之中”(《愛心中爆發的智慧》第24頁;多識仁波切著,蘭州大學出版社2005年版)。
爾后,又于某地圖書館查閱到1986年7月經中共中央書記處批準、由中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯、1995年開始出版發行的中譯本《馬克思恩格斯全集》“第2版”(人民出版社1995年出版)。《自然辯證法》收錄于該全集第20卷,恩格斯指出“辯證的思維——正因為它是以概念本性的研究為前提——只對于人才是可能的,并且只對于較高發展階段上的人(佛教徒和希臘人)才是可能的,而其充分的發展還晚得多,在現代哲學中才達到”(本卷第565頁20行至566頁第1行)。圖書館工作人員稱:“這類圖書,快二十年沒人來問了。”給予熱情周到幫助,也非常感恩。其他中譯本尚未查閱】
雖說,此前于佛經亦有所涉獵,但僅僅作一般學問了解,并不深究。此后,就多作了些追問。亦是因緣所致,當初主要精力集中于藏密,很是下功夫,卻不得其便,更談不上即得利益,僅曉得一點常識皮毛而已。例如,釋尊告誡弟子,學佛不要學神通;釋尊說街上有學密的了,密法也就失去了;釋尊還說,弟子們不要以尊重等為理由,對他的話要像鍛煉黃金那樣去檢驗去明證??如是,多識仁波切教授在其“愛心中爆發的智慧”系列著作里多有介紹,不一一列舉。兩年后,深感密宗乃佛之頂級法門,非我等下根所學,然而仍然頗向往拉卜楞寺。
丁亥年國慶,不期而遇凈宗,蒙受恩師點撥,稍安勿躁,方深入經藏,由《大方廣佛華嚴經》而《無量壽經》,于是一門深入凈土。自此以來,束之西學,高閣四庫,惟讀誦、聽講《無量壽經》為是,兩年無斷,春節亦不曾有絲毫相間。凡讀誦二千余部,聽解無算。但內斂反觀,仍有地動山搖惶惶之感。
——基礎不牢,地動山搖!
二
余之學佛,實屬夫人善巧耐心接引。初時,夫人曾婆心向余,勸勉先學《地藏菩薩本愿經》,夯實基礎,方依一句佛號、一部《無量 壽經》、一師而盡其形壽。然而,我輩陋習難化——無才自狂且固執,竊意《地藏菩薩本愿經》白文淺顯,不屑一顧,僅推薦粗通文墨者學習,事不關己——實乃不可饒恕之大罪也!借此發露懺悔,以期不再造諸。
我佛慈悲,不棄罪人。庚寅年二月初二,機緣湊巧,躍躍欲試,發愿讀誦《地藏菩薩本愿經》,當日即得利益,不可思議,余由是信心大增。爾后,心愈清凈,事越殊勝。豁然知曉,文雖白,然義卻無有窮盡也。
——我佛方便,不棄白丁!
余少小離家求學,老大不小公務纏身,未曾于父母膝下盡孝。城里房子雖為寬敞,但父母總以“住著不方便”為由推卻。余私下想:“非父母嫌不方便,而是怕不方便了這個兒子??”可憐天下父母心,不求享有,風燭殘年,仍然處處存心于子女,還要給子女一個方便??可敬可親可嘆,由是而觀。
“樹欲靜而風不止,子欲養而親不待也。往而不可追者,年也;去而不可得見者,親也。”(《韓詩外傳》卷九)
父母已經年邁,況且皆曾為大病所累,元氣損傷,身體日漸地不比了往昔。報答父母養育之恩一天一時一分亦不可待也!美國的比爾·蓋茨也曾如是說:“天下最不能等待的事情莫過于孝敬父母。”(意大利《機會》雜志記者在飛機上采訪時,比爾·蓋茨之著名回答)
于是,余決意為父母讀誦三年《地藏菩薩本愿經》。
庚寅二月十五始,每早讀誦一部作功德回向于父母,倘若節假日或“自由時光”或父母有所不適等,即刻加讀,一部、三部甚至五部不定,全憑條件許可而已。
當時,雖說算是信讀誦《地藏菩薩本愿經》有利益,看來那不過是出于無奈,學古人“請安”,安慰現在那顆不孝之心罷了。不曾想到,此番一讀經,父母日漸康健,余心亦稍作歡喜,然仍有疑惑存焉。
歲次庚寅臘月,父親一病數日,初診為感冒,久治不愈,日見沉疴征兆。再看大夫,大夫暗暗向言,恐屬頑疾轉移復發,建議去大醫院確診。余立時惶恐,忙電話咨詢當年為父親診病大夫。大夫乃余之故舊,專家權威,待余陳述清楚,又再三詢問,言:“疑似復發癥狀,明天馬上來醫院。”
時,臘月二十一日,年關迫眉。
余一片空白,頹然而坐,半日方醒,愧疚甚深,淚流滿面??忙電話于弟,言明父親病情。云,老人言:“孝心感動天地。”為兄愚劣,不聽老人是言,更無理由失卻孝心,現天地又有譴責,累及父親受苦。然亡羊補牢為時不晚??但據目前形勢,只靠兄一人之力,恐有所差失,陷父于危難,望弟務必助我一臂,拯救父親于水火。兄弟齊心,其利斷金。父親能否得救,當看我兄弟二人能否感動天地。——真孝心即可感天動地。天大地大,力大無比??“老人言”不余欺也!
弟沉重片刻,方問如何。余囑弟佛前跪地發愿,為父親讀誦《地藏菩薩本愿經》十年作功德回向,天天一部,風雨無阻;為兄在此,亦跪佛發愿,日日一部,七百圓滿。此愿一發,即可讀誦,堅信父親安然無恙。弟言謹遵。
事出有因:
余同胞兄弟二人,下輩一子一侄。侄子侄子,余平日亦子其侄,批評教育毫不客氣,兒子侄子求學等大事,往往由余與夫人稍加商量決斷,弟及弟妹等聽之任之。
庚寅二月,余曾為犬子求學順利,發愿讀誦七百部經,效果甚佳。侄子頑劣,余管教少,弟又有失粗暴,其為學以來,一直紅椅子是座,自小學至高中不曾有所更換。
庚寅高考, 侄子喪失信心,龍門無盼;弟更是灰心,望子成龍失算??全家惟余和夫人信心未失。夫人暗中相助,命侄子前來談話,恩威并施,囑其認真學習,考上考不上暫且不管,倘若不認真則非為李氏子孫。侄子言之鑿鑿承諾。余依兄長尊嚴,威逼弟確保侄子考取大學。弟面有難色,余囑其做好兩件事:一則管好侄子生活,二是一天讀誦一部《地藏菩薩本愿經》作功德回向給侄子,高考前兩個月內不得間斷,其他事一概不許干涉。弟唯唯諾諾。
眨眼,距高考不足七天。燃眉之急,余吩咐弟去學校問詢侄子學業,弟唉聲嘆氣而歸,安慰余不必操心矣。侄子學習認真尚可,但差距太大,最近一次文化課考試二百七十分(屬侄子高中三年最高考分,大有水分嫌疑,學校老師說實際在二百二十左右),據傳言今年藝術類考生文化課最低錄取分數線為三百二十(實際,庚寅年本地藝術類本科考生文化課錄取線為三百,侄子考分三百二十一)。余仍不失其心,正色言道:“我們不求人求佛,‘佛氏門中,有求必應’!你即刻發愿讀誦《地藏菩薩本愿經》十年為其作功德回向,日課一部風雨無阻,一直十年圓滿。你倘若以我為兄,當不得有誤!”弟惟命是從,當下發愿??
高考出榜,侄子有名,一榜錄取,轟動鄉里!——學佛管大用。
弟小余四歲,鄉鎮干部,脾氣暴躁,無有所怕,仗義粗心為人,老大不改,因此多有禍闖。每遇大事,以其能力不得過者,為兄則一人擔當,往往大事化小,小事化了。弟自幼敬畏余,無論如何訓斥之,乃至不顧其臉面粗暴加之(侄子三歲時還當眾挨兄揍),總也俯首任之,弟會說話始未曾在余面前有大聲出也??因此,弟曾向人言:“天不怕地不怕,就怕老大哥。”又言:“我不大信佛,但信老大哥。”
兄弟二人,異地同時發愿。愿發圓滿,一夕一朝,余讀經七部。
父親謹慎敏感,余恐人多有擾老人心安,便叮囑弟等莫興師動眾,僅余和三妹陪父親去即可。
清晨至醫院,大夫早在等候,見面便埋怨為何五年有多,未曾復查一次?余無言相對。當初醫院確診,父親之病實屬不治之癥,父親 自尊多思且勤儉,復查一次無疑傷害一次,即使查出來又有何奈?此病復發率幾近百分百,一旦造作,則不可收拾,當今世界醫院無有能者。
余平日有讀書嗜好,尤愛儒釋道之經典,中醫亦在涉獵范圍??憑其所學,思之又思,想之又想,輾轉反側??最后,確認此等病惟以輔助父親長養健康生活之精神或許抵御,而長養其精神者,子女盡孝為最也。
孝乃人之天性,今人多迷失于斯,不尊師之故也。師者以孝親為首而師,親者以尊師為要而親,失其一即全失,得其一則皆得。一即多,多即一。
殘害父母忤逆不孝者有之,甚少;欲孝其親者多,然不得此道者伙矣。或失之于知恩報恩,或失之于謙卑敬順,或失之于知足耐煩,或失之于知恥慚愧??諸如此類亦是不孝,盡管有所為,實乃不作為也。
余少時賴天地祖宗之佑,粗通儒釋道等家,其皆有詳明之法。于是,三家并用??幸甚!父親五年安好。
【少時知有《論語》,得自《<論語>批注》(中華書局1974年11月第1版;版權頁第一行四個字“內部發行”,第二行書名,第三、四行“北京大學哲學系一九七0級工農兵學員”??最后一行“統一書號:2018·134 定價:1.00元;沒有印數)。
此書大概是當年“批林批孔運動”教材(待考),估計發行量很大,當時農村各地均有。其出版“說明”有言:“本書分篇和分章基 本采用清代劉寶楠的《論語正義》本,個別章句的分合略有變動。每章前面的數字表示篇、章,如1·2就是第一篇第二章。”其次前言、正文。正文每章原文之后是字詞句詳盡“注釋”,而后“譯文”,再者“批判”,凡四部分,余不一一。
到目前為止,余所見各種關于“論語”的現代版本不下百余種,論“注釋、譯文”之簡要詳明(除非某些帶有政治色彩注釋,如第1頁注釋“9 君子——在《論語》里,‘君子’一般指奴隸主統治者。有時指具有奴隸主階級道德的貴族和他們的代言人”諸類),加之“索引”使用方便,整體水平無出其右者。
余少時陋習,無論逮住什么書就讀,讀不懂也一字不肯放過,硬啃。當時逮住此書看了幾頁,甚是吃驚、大為震動,暗暗自語:“《論語》真好!”因此,不看“批判”,光明正大堂而皇之“批判”原文、注釋、譯文等。
由此進入儒學,爾后道、釋等諸家,亦是此模式。四十多年,好像余初學什么,總是從錯誤開始,不久即進入正道,然后五體投地全盤領受。人生或許以錯誤開始,所以一出生就大哭不止。
一直以來非常想說一句話沒有機會說,借此真誠公開:非常感恩當時參與此“教材”工作的一切“革命同志”,非常敬佩諸君大智若愚之智慧。
——《<論語>批注》可謂建國后第一《論語》普及讀本,功在當今利在千秋。有幸讀其書曉其意者,非我當時小小毛孩子一人也。
以上純屬坦白交代,請君從寬諒解】 然,有道是孝者不盡其力,不孝者全非。余亦未免,一日打魚三日曬網時時有之,甚至一曝十寒懈怠有加,以至于此??
大夫初診,父親肺無呼吸音,再三查看,吩咐馬上辦理住院手續。繼之以機器檢測,翻來覆去,竟然頑疾無蹤無影矣——肺氣腫也!余方長出一口氣,暗自嘆曰:“我佛慈悲,天愛萬物!”等片子出來,大夫又判為肺炎,再查肺炎也否,乃感冒,幾片藥即痊愈矣。
虛驚一場,仿佛有損大夫美譽,直喊怪哉。余則笑而不語,心下自明。
——我佛慈悲憐憫逆子,回頭便予以岸靠!
三
“佛氏門中,有求必應。”
此非迷信,實為真理,歷經三千年錘煉不朽,倘若糟粕早已淘汰去也。其實,是言乃孔子之謂“君子求諸己,小人求諸人”(《論語·衛靈公》),孟子之“行有不得者,皆反求諸己”(《孟子·離婁上》),禪宗六祖之“一切福田,不離方寸;從心而覓,感無不通”(《了凡四訓》第19頁;袁了凡撰、尚榮 徐敏評注,中華書局2008年版)??
是言義趣,指歸“心想事成,改造命運”。心之力量為最,可動天撼地,實乃天地宇宙之正氣,所向披靡。得此道者多助,心想事成;失此道者寡助,一敗涂地。故而“心想事成”,為日本當代大企業家“經營之圣”稻盛和夫親證為“宇宙法則”(《活法》“修訂版”第 15頁;稻盛和夫著、曹岫云譯,東方出版社2010年版);亦為當代最偉大科學家,享有“國際盛譽偉人”、“在世最偉大的科學家”、“宇宙之王”斯蒂芬·威廉·霍金教授所代表的現代物理量子力學所證實。
著名科學家朱清時院士說:“科學家千辛萬苦爬到山頂時,佛學大師已經在此等候多時了!”(《物理學步入禪境:緣起性空》,可參“五色土網站”《自然環保》欄目)
——宇宙核心是愛,孝乃愛之圓滿表現。真孝心一動則改天換地,亦是華嚴家之究竟說。
母親身體,狀況最差。自余記事,便打針吃藥不斷,心梗、腦梗之類皆有所犯,糖尿病二十五余年,各種并發癥基本皆出現。
現在,母親藥有所減,身有行健。母好子好,我心歡喜。讀誦《地藏菩薩本愿經》,求父母身體健康,父母則健康;求孩子上學順利,孩子則順利;求事業,事業則好??于是,余心安之又安,決志每日四點半起床,一氣讀誦兩部經作功德回向給父母。
晨起,洗漱圓滿,面對華夏第一女神——泰山圣母神像,叩首三顆,出聲三念:“祈求父母身體健康,天下父母身體健康;祈求兒子求學順利,天下孩子求學順利;祈求親人平安,國家社會天下平安。”然后才拜佛、念佛、讀經。晚上睡前,亦是先于圣母前三番禱告,方可為母讀經(禮敬拜圣母祈禱之事,純屬個人因緣,意在拓寬心量,孝親第一;一般學人當據個人情況視之,念佛事大,不可夾雜也)。朗朗經聲之中,晨光一寸一寸亮了起來,我心亦是一寸一寸地亮起來了??
朗朗經聲之中,夜幕一點一點地安靜了下去,我心亦是一點一點安靜下去了??
——床上夢境美好,開門陽光燦爛。
如此以來,一發而不可收,至今已讀誦兩千余部,聽講計五,尚在繼續之中。
犬子幼年,成長關鍵之時,余為名聞利養所困,一直作“寫大書、發大財、當大官”狂妄黃粱夢,美其名曰“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”(北宋儒學一代宗師張橫渠之“四句”,成為千余年來中國知識分子的追求目標)。因此而失教于子,雖說犬子尚可出息,全靠天地之厚愛、老師親朋之教育、兄弟同事之關照,夫人之苦心、孩子自己之造化者也。
余心有虧,每每念及于此,更為慚愧不已。為補上身為人父之一課,父母兩部經后,再孩子一部。如此三小時有余,方練筆得我中華第一字——“孝”也!
“孝”之謂字,其上有“老”,其下為“子”,中間無“我”。無我,方能傳承中華之孝道美德,有我即有障礙,亦無所孝也。
如此下來,雖說尚未寫好“孝”字,但一天干什么事,心里皆踏實——不可思議。
定課從未間斷,一早一晚雷打不動。如,早晨上班時間在八點半,務必八點左右圓滿,如果或工作或什么事需要七點出門,則必須打破 常規作息,三點左右起床準備讀經;晚亦如此,不論深夜一點、兩點歸還;出差在外,照課不誤。
——沒有想不成的業,只有不想成的事。
天下甚大,大事、急事、要事亦是頗多,然無有比“孝親”更大、更急、更要的事了。非余杜撰,乃孔子、老子、釋尊等世出世間一切圣賢之常說也。
以為自己很孝,其實也許不然。
——人最容易欺騙自己,一輩子將自己騙個稀里糊涂,卻老來并不認這壺酒錢!
《地藏菩薩本愿經》之殊勝利益不可思議,兄讀兄得,弟讀弟得。如是如是,余之全家老少皆信佛矣,親朋亦有來學,惟信之程度深淺而有差別而已。
母親信神亦信佛,佛神不甚分明,一字不識,念經聽經皆困難。余只求老太太念“南無阿彌陀佛”,老太太嫌“咬憋嘴”,則四字洪名“阿彌陀佛”。于是,老太太每日就“阿彌陀佛”“阿彌陀佛”“ 阿彌陀佛”了??
當初,父親得知余學佛,恐懼非常。見了,一把拽住,至無人處,環顧三番,雙手合十,胸前一點一點抖動,猶如雞啄米。
父親壓低聲音,沙啞了嗓子說:“據群眾反映,你這個了??”驚慌情狀,仿佛日本鬼子再次進村。
父親此等神情,先是嚇余一跳,明白何事,乃笑,問:“中國共產黨的宗旨是什么?”
父親頭一擺,胸一挺,說:“這還用問?‘全心全為人民服務’!” 白言:“您老方才動作,就是‘全心全意為人民服務’的意義。” 父親不信,余則耐心解釋:佛者謂何、合十何為??一一稟報。半天有多,父親仍搖頭堅決。
爾后,余言明此乃文化學習,上級要求,不犯錯誤?? 父親方才長舒一口大氣,說:“學習可以,不可搞迷信活動??你身為官長,老百姓都看著你!”
父親不信,也不堅決反對了。
約一年之久,陪父親話家常,愈話愈長。俗云:“父子多年如兄弟。”父親此番甚為謙虛,言及余辦事穩妥之類。余受寵若驚,一驚,不慎露了雙腿,兩膝有繭子堅硬,血痂尚滲血未止。
白言:“您看??”
父親低首,拿手一摸,吃驚不小,問:“咋了?” 白言:“為求您和俺娘身體健康,每日讀經跪拜??” 父親淚水潸然而下,說:“你有快五十了吧?” 白言:“虛歲四十八??” 于是,父親從此念佛。
父親建國初期入黨,實屬農村“老革命”,其優秀品質,余耳濡目染,深受影響。余在領導崗位十多年,從未有跑官之丑,亦無公款請吃、公車私用、公款私化之舉??學佛以后更為自覺,理上明白了。余年三十又二,方陰差陽錯誤入仕途(農村鄉鎮基層),雖起步晚,但頗為順利,無有觸犯國法之罪,心地清凈、安然度日,天地尚時時加美。此全賴祖宗之陰德,父母師長、組織領導、同學同事、仁人君子之厚愛也!——的確是言,并非小說大家米蘭·昆德拉之“媚俗”,故作謙虛。
一切制度倘無道德信仰基礎,分母皆為零。
“道德淪喪的根源在于宗教的缺失。”哲學家梅原猛如是說(《活法》“修訂版”第179頁)
諸如此類,不便展開,一則不合本文敘事要求,二則過于瑣碎,當另文交代。
四
簡而言之,不論學什么,首先自己做好,做給家親看。家親處過關,再讓外人瞧,莫要首先到處“弘揚”,類似不法“小商販”,“不美矣”!——此可謂不法亂攀緣。
君說學佛甚好,一句話問君:“如此之好,你父母兄弟姐妹為何不學?”君則答何?
佛法純屬社會精英影響帶動之教育教學。
當初,傳來中國,迅速普及,乃皇帝帶領,百官響應。
再說,釋尊當年棄帝王如敝履,十六大國王不請自來。世出如此,世間亦如此,孔子弟子三千、七十二賢,取天下易如反掌,圣人卻不以為然??無言九鼎,一招即夠水準,所以其思想自然光照了千秋。
酒香不怕巷子深。不必急急,有家不歸,四處結網大街小巷辛苦兜售;無需惶惶,天涯流浪,失卻綱紀墻角旮旯恐慌叫賣??
暖屋熱炕,老實念佛!正大光明凈宗十三代祖師六十余歲方才“被逼出山”,又苦口婆心如何道哉?
其次,有福報,要“會”。小學老師不宜攀緣大教授傳經典等,小老板乃至乞丐不宜討好大老板講何為布施舍得等,小干部不宜巴結大領導推薦“從政經驗”等??君人微言輕且正眼未睜,人亦不睜眼向君,稍有不慎,謗佛謗法,特別學佛之人。
第三,建立感情。被譽為佛門“公共關系學”之“四攝法”第一即是“布施”,此“布施”非為“六度”之“布施”,是先予人實惠。說白了,無非請客送禮建立感情而已。中國特色,有恩則有情,有情而后才有理,有恩、有情、有理,方可求人辦事。此問題,親姊熱妹亦不行。老大少情寡義事事不帶個好頭,對兄弟姊妹亦無幫無助??君說何,何則無理也。“恩威”,有恩才有威,無恩則無威,威建立于恩上,此乃“國辭”也!
再者,君見人便叫:“學佛學佛學佛!”即使佛來也,怕是嚇佛跳墻去了。君還恨恨作言“業障重”、“剛強難化”等等,甚至罵“狗咬呂洞賓”??一念嗔恚起,百萬障門開。究竟誰業障重,誰咬誰,那還不一定呢!因為君并不知道“佛為何物”。另有,人尚初學甚至未信,謀面就鬼說神說再加善哉佛曰,更讓人誤會“佛迷信”。“子不語怪力亂神”,孔子并非否認存在“怪力亂神”,乃鑒于亂世、群眾普遍接受能力而“不語”——“契機”!
當然,也不能小恩小惠。
子曰:“君使臣以禮,臣事君以忠。”(《論語·八佾》)
尚有特別坦言:
學佛學儒學一切,當依一師恒貫之,不宜朝張夕李師,或者同時張師李,君則無所適從矣。
君亦莫要好為師,人家有師不添亂。“寧動千江水,不動道人心”,此乃規矩不可廢,無視于是實殘忍。如法則贊嘆,見非敬遠之。
君亦不宜求遠師,邪師多在末法期,墻外花香慎采之。遠者非熟非方便,賣了君還數票子,近者騙君要思考,兔子不吃窩邊草。
事師之道務謙卑,有非就失誠與敬,君失誠敬無所成。君若見師少有過,實非師錯是己罪。當年釋尊講學時,菩薩觀有金剛座,凡夫誤為草墊子。如是示現深刻義,無有師非學人非,故而有青出于藍,長江前浪后浪推。
上述乃圣賢所教,依其義白其文而已。總之,一句話:自己真明白了,真做到了,再說不遲。別急乎乎,這山望著那山高,或者偷摸摸,好像有什么名聞利養、圖謀不軌、見不得人諸類,授人說“佛不是”之把柄也。——其結局猶如光目女母“罪苦之事,不忍稱說”(《地藏菩薩本愿經·閻浮眾生業感品第四》)。
五
八月十五歸故里,陪二老過節。每每回家,餐后總習慣于老家土炕稍息,重溫孩提時光。然而,此一臥,忽念病中老師,文思豁然,遐想萬里,于是即起,告白二老返回,伏案敬筆。
自《孝親尊師之演義》得以公開發表,多有學人問及如何“孝親尊師”諸話題,亦有不遠千里之來者,余皆一一報告。然,時有力不從心之感慨,況來者以“老師”、“君子”等相稱,實增鄙夫之慚愧!
實話實說,余一介迷惑顛倒之輩,于外未拒名聞利養之誘,于內更無斷貪嗔癡慢之惑。故,泰山近在咫尺,從不敢有朝覲之心;孔廟即在本土,從未起跪拜之念。釋尊慈悲,不嫌鄙夫齷齪,斗膽欲試皈依,然業障深重機緣又尚未成熟矣??齷齪未去了,今又憑空染指“盜名君子”??羞愧難當!
好在有老師等諸大德不嫌棄,加持有教,咐托我等鄙夫誓愿終身在學,不為人師,如此方有所擔當。余謹遵教導,因之就有了此等撰述——《謙虛的意義在謙虛之外》。
《謙虛的意義在謙虛之外》初稿于己丑年閏五月初五日,辛卯年六月十四日稍加修改發表,近三千言,題為《因癌而死是愚蠢的事》。
當時毫無或發表或結《述而集》之意,初衷是和親朋中黨政干部、企業老板及有緣文人交流些東西方文化學習感悟,借機學習用電腦寫字。
順便坦白,余對電腦一直以來很有意見。雖說不反對他人電腦,但自己卻不電腦,特別反感電腦寫字。在此之前總是以傳統意義上的筆行文,沒用電腦寫過任何正規文字。
不說別的,僅僅那散亂十指摸摸索索、敲敲打打,就受不了。這哪里是全心全意做事的態度?對文字好像很不恭敬。而那筆,無論毛筆、鋼筆還是鉛筆等,五指一攏,一心一意,一筆在手,一氣昆侖汪洋。
余一直堅信筆的敬業忠誠度,超過眼睛。那些被眼睛蒙騙了的秘密,常常從筆尖兒一瀉而出,恩仇分明、痛快淋漓,毫不含糊。
可是,工作要求必須學會使用電腦,這實在是件犯難為之大問題。于是乎,就挓挲了十指,吭哧半天一個字,再吭哧半天再一個??苦不堪言。迄今為止,正規電腦寫字技術沒學會,但“一指禪”功夫練得還不錯,可謂出著名作家廢名老先生當年拿毛筆寫英文之右矣。
因《孝親尊師之演義》等集結《述而集》,將《因癌而死是愚蠢的事》收入,權作充數。然,有方家議其“文章名不雅馴”,于是改為《信自信他者,佛》,正文作較大調整;潤色幾番,又更名為《謙虛者,佛》,修成于辛卯年八月初八日,五千余言,視為二稿。爾后,又兩易其稿,充實梳理分別成《述而集》五個獨立篇章,即《謙虛的 19 意義在謙虛之外》、《敬事而信,一切皆好》、《孝親尊師之道路》和該《孝親尊師之故事》,其余內容則融入《后記》。
無可諱言,當今世界混亂非常、災難之紛飛無以復加,實屬空前。而救世之路有八萬四千多法,然論究竟圓滿、方便直捷之最有效者,無過于念佛,其他一切皆來不及了也!
本故事之指歸,乃是向諸君稟報本人如何念佛。不可放下佛號,執著于《地藏菩薩本愿經》——此等造作如只打地基不蓋房子無有差別。倘若尚覺基礎不牢,則以念佛為主,兼顧基礎。
或曰,撰述者之惟一理由,在于提請您注意念佛技術。謹以此文獻給老師,愿師吉祥如意;并愿天下父母健康長壽,愿天下孩子順利成長,愿天下國家和諧美好!
(撰者簡介:李樹明,號常慚愧人;從事于教育教學工作多年,作家,曾兼任長篇小說選刊副社長等多種職務,現任政協山東省濰坊市委員會副秘書長)
第二篇:孝親尊師日記(共)
孝親尊師日記
一天即將完結,想必有很多難忘的瞬間吧,此時此刻我們需要寫一篇日記了。好的日記都具備一些什么特點呢?下面是小編精心整理的孝親尊師日記,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
孝親尊師日記1“孝順”是春天的微風,是拂過臉頰的那一雙手。不過,它的含義,又有幾人能理解呢?
記得我上小學四年級的時候,媽媽突然發了高燒,原本那紅潤的臉,被高燒折磨得慘白。當時,我還在寫作業,可是,我聽到媽媽的臥室里傳來幾聲微弱的呼喊聲。我知道,一定是媽媽生病了,我飛一般地沖到媽媽的床邊。以前總是媽媽在關心我,現在,我終于可以孝順一次媽媽了。只見媽媽目不轉睛地看著我,她得眼神還是像以前那樣安詳,讓人看起來有一種春天的溫暖。過了一會兒,媽媽對我說:“子煜,去幫媽媽倒一杯水好嗎?”我以迅雷不及掩耳之勢飛快地跑去了客廳,倒了一杯熱乎乎的水。不料,因為水加上水杯太沉了,我得手顫了一下,水杯里的水“嘩”得一下全涌了出來。熱水灑在手上鉆心地疼,我不禁“呀”地大叫一聲。我咬著牙,不讓自己哭出來,可是淚水還是不爭氣地落了下來。媽媽來了,連忙問我:“沒事吧!”我笑著說:“沒關系,您回去躺著吧!”媽媽的眼睛濕潤了,說:“子煜長大了,知道孝敬媽媽了,真棒!”說完,又幫我抹去臉上的淚痕,我把媽媽推回了臥室,說:“您好好休息吧。”說完,我又去幫媽媽做飯,可是,由于火候掌控地不好,飯一下子冒煙了。我打開鍋蓋,一看,飯糊了。這時,媽媽睡了一覺,來到廚房,看到窩里黑乎乎的飯菜,把我緊緊地摟在懷里,對我說:“你對媽媽的心意,媽媽都看在眼里,甜在心里!”
孝順是一個小小的動作,是一個小小的眼神。但是,它的力量一但被發揮出來便驚天地。
孝親尊師日記2星期五,我們班開展了“百善孝為先——孝在我心中”班隊主題會,每個節目都有它特別的寓意。而讓我感觸最深的是許仁杰和李豫演的.小品《爸爸媽媽下班回到家》。
節目很貼切我們的生活。李豫演的是一個孝順的孩子,媽媽下班回到家,給媽媽遞拖鞋,倒茶,捶背。而許仁杰扮演的壞孩子對辛苦工作了一天的爸爸冷言冷語,一點都不知道關心爸爸。
雖然節目用的是揚州話,逗得我們哈哈大笑,但又讓我們為大多數父母親感到悲哀,因為現在的孩子都是獨生子女,在家里是小祖宗、小皇帝。根本就沒有關心父母的概念。
同時又讓我懂得了要關心父母,爸爸媽媽說的話要聽,要好好學習,少讓爸爸媽媽操心,這樣才能做一個好孩子。
讓我最感動的是同學們對父母說的話,雖然只是簡單的一句“媽媽您辛苦了”,“爸爸媽媽謝謝你們”,“爸爸媽媽,我愛你們”……卻說出了同學們的真心話。是啊,媽媽為了我們付出了全部的心血和汗水,雙手因為做家務變得不再柔軟、細膩,臉上已經爬上了一條條皺紋,烏黑的頭發上也長出了一根根銀絲,這些……這些都是因為我們。
所以我們要孝敬父母,好好愛他們,讓他們每一天都幸福!
孝親尊師日記3俗話說:百善孝為先。孝,是中華民族的傳統美德。在古代,孝敬父母的人可以被君王賞識;孝敬父母的人可以被國家重用;孝敬父母的人的事跡也可以流芳千古。在現實生活中,我們也可以找到很多孝敬父母的人。現在我為大家講一個古代人孝敬父母的故事。
這個故事叫:臥冰求鯉。晉朝的王祥,早年喪母,繼母朱氏并不慈愛,常在其父面前數說王祥的是非,因而失去父親之疼愛。一年冬天,繼母朱氏生病想吃鯉魚,但因天寒河水冰凍,無法捕捉,王祥便赤身臥于冰上禱告,忽然間冰裂,從裂縫處躍出兩尾鯉魚,王祥就把魚抓去給繼母朱氏吃。
大家想一想,王祥能在冬天赤身臥于冰上給母親找魚吃,為什么我們不能為父母做一些力所能及的事呢?比如,為父母捶捶背,洗洗腳,也可以為父母做些家務事。
同學們爭取做到以上這些,另外,你更應把學習做好,認真做好每一次作業,認真對待每一次測試,這也是孝敬父母的行為呀!
第三篇:小學生演講稿:民族之魂——尊師孝親
小學生演講稿:民族之魂——尊師孝親
小學生演講稿:民族之魂——尊師孝親
尊敬的老師,親愛的同學們:
大家早上好!我是來自六(1)中隊的**,我今天國旗下講話的題目是《民族之魂——尊師孝親》。
尊師孝親是我們中華民族的傳統美德,也是我們每個孩子都應該繼承和發揚的。尊師孝親是一種高尚的情操,是為人之根本,是立志之基石。
記得有一年的三八婦女節,我在家中給媽媽洗了一次腳。當時我在腳盆中準備好了水溫適中的熱水,等著媽媽下班。誰想那天媽媽正好臨時加班,我等著等著就睡著了。媽媽加班回來把我叫醒時,洗腳盆里的水已經冷了。我趕緊倒掉一些冷水,添上半盆左右的熱水,用手試了試水溫,正合適!我拉著媽媽的手讓她坐到床上,蹲下身子,然后將媽媽的腳輕輕的放到水盆中,“水溫合適嗎?”我抬起頭,“正好,正好!”媽媽的回答中帶著些許激動的語氣。我先給媽媽的兩只腳都用毛巾擦了擦,浸了浸,然后便揉搓開了。大概過了十分鐘,洗的差不多了,我用毛巾將媽媽的腳擦干,最后再把水倒了。倒完水回來,瞥見媽媽的眼眶紅潤潤的。媽媽將我的頭抱在她的胸口,不住的說:“乖女兒長大咯!~”
父母對我們的愛是偉大的,無私的,是我們一生都報答不完的。我們小學生在平時應該怎樣來用實際行動感恩父母呢?我想到了以下幾點:
1。自己的事情自己做,在減輕父母負擔的同時還能鍛煉自己的獨立能力,多好呀!比如穿衣服,洗腳洗臉,刷牙,咱們女生還要自己梳頭,等等。
2。在家中主動承擔一些家務,比如掃地,擦桌子等等;如果碰到父母生病了,更要多承擔一些家務,照顧父母。
3。對于父母的教育,要多從父母的角度去考慮問題,能理解父母。不要與父母頂撞等等。
在家要孝敬父母,在學校咱們要尊敬老師!遇到老師要問好,在課上要認真聽講,老師要求的事,要盡力去做好,這些都是尊敬老師的方式。作為一班之長,我還是老師的小助手。平時用幫助老師管理好班級這種方式向老師致敬!
這普天下最平凡的人是父母,最平凡的職業是老師。這普天下最偉大的人是父母,最偉大的職業是老師!從來沒有一種文字能寫盡父母和老師的愛,因為他們的愛已經貫穿了我們生命的全部!尊師孝親,是中華民族的傳統美德。同學們!讓我們繼承這美好品質做一名孝親的好兒女,尊師的好學生!
第四篇:尊師孝親觀后感600字
一次我接到同學的電話,邀請我去他家。我一進他家的大廳就看到:“天地君親師”這五個大字。“天地君親師”,這里的“親”就是“尊”的意思,而“君”指的是皇上的意思。這句話的意思是:天尊師,地尊師,君尊師,人人都尊師。你看,連平民百姓都尊師,由此可知,尊師是一種優良傳統,我們要發揚這種傳統,我們要尊師,下面是小編為大家帶來的尊師孝親觀后感,希望你喜歡。
尊師孝親觀后感1
從小到大大人們就教育我2113們要“孝親尊5261師”,今天我看過學4102校組織的“孝親尊師”講座后,我更1653加明白了“孝親尊師”的意義。“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。”孟郊的《游子吟》充分體現了母親對兒女的愛。但想想自己,心中裝的滿是慚愧:我們的雙親含辛茹苦地將我們帶大,耗費了他們多少心血與精力,我們說過幾聲謝謝?他人對我們的一小點幫助,我們就感動得不得了,但我們幾時想過為我們操勞了一輩子的父母?不但沒有感恩,反而是怨言,是天天和父母吵嘴,讓他們失望、傷心。將我們對父母的愛與父母對我們的愛相比,我們對父母的愛顯得多么卑微。我曾在報紙上看過這樣一篇報道:一個農夫的兒子在玩耍時,一輛貨車砸到了他的身上。農夫看到兒子暈過去了,心里十分著急。情急之下,農夫居然搬起了那輛卡車。但事后,農夫卻怎么也搬不動了。這不正體現了一個父親對子女深沉的愛嗎?
我們的父母雖不是英雄,但他們對我們的愛決不亞于那些英雄。每天父母給我們做早飯、為我們洗衣服、在生病時送我們去醫院、天冷時叮囑我們多穿點…這些小細節不也體現了父母對我們的關愛嗎?
愛我們的人有許多,并不只有我們的父母,我們的親人都是很愛我們的。比如說,當我們的爺爺奶奶看到我們的時候,那種喜悅的感情多么令人感動。在父母沒有時間照顧我們的時候,是誰陪在我們身邊?是我們的親人啊!老師用火一般的情感溫暖著每一個同學的心房,無數顆心被您牽引激蕩,連老師的背影也凝聚著滾燙的目光…老師雖不是演員,卻吸引著我們饑渴的目光;老師雖不是歌唱家,卻讓知識的清泉叮咚作響,唱出迷人的歌曲;老師雖不是雕塑家,卻塑造著一批批青年人的靈魂…老師啊,我怎能遺忘!
刻在木板上的名字未必不朽,刻在石頭上的名字也未必流芳百世;老師名字刻在我們心靈上,這才真正永存。老師的思想,老師的話語,充溢著詩意,蘊含著哲理,又顯得那么神奇呵,在我的腦海里,它們曾激起過多少美妙的漣漪!您推崇真誠和廉潔,以此視作為人處世的準則。老師是我們莘莘學子心目中的楷模。
尊師孝親觀后感2
孝親尊師”2113含有兩層意思:“孝親”和“尊師”。5261我們都是父母把我們帶4102到世上來的,這一1653點無一例外,只有《西游記》中的孫悟空除外。(學生笑聲。)生命是父母所給,我們作為子女的,應該如何報答父母的養育之恩呢?“孝”是百善之首,“孝”是德之根本,不管什么原因,這份恩情理應回報。我們不論怎樣效力,都償還不了父母給我們養育之恩。所以,我們一定心存感恩之心。交友,要看他孝親與否。不孝父母的人,決不能對他人友善。如果我們在學習生活中,時刻不忘父母之恩,就會激發內動力,去克服一切困難,刻苦學習。我們從小學到高中經歷了三個階段。學習中我們會碰到一個個困難,遇到了怎么辦?繞開躲避么?非也。如果我們想到父母期盼的眼神,就會有戰勝困難的勇氣,就會取得進步。如果想到了父母的期盼,上課就不會溜號搞小動作,學習就一定會刻苦,成績就一定會提高。父母盼我們成人,有學識,我們就要把遇到的問題一個個解決。孝親是戰勝一切困難的內動力,是取得一切成就的力量的源泉。(熱烈的掌聲)
尊師是中華民族的優良傳統。古人有姓、名、字、號,對對方直呼其名,被視為大不敬。但是,老師可直稱學生之名,父母也可稱子女之名。一日為師,終生為父。古時孩童到私塾學習,要舉行拜師儀式。由父親引領,請老師上座,父親先跪下,子女隨之也跪下,向老師行三拜九叩大禮。父親拜老師的過程是教育子女的過程,對老師要尊重。父母給了我們肉體的生命,而老師在培養我們的智慧的生命、知識的生命。老師的表象是在教知識,實際是給予我們人生的啟迪。智慧生命與肉體生命同等重要。孝親與尊師也同等重要。課堂是解決問題、獲取知識的主渠道。如果我們心存對老師的感恩,上課就會集中精神,不會做對不起老師的事情,注意聽講,每節課都能完成學習任務,收獲巨大。這樣學習效率就會提高了。
尊師孝親觀后感3
12月8日,我們全校師生在俱樂部舉行了“孝親尊師”演講比賽活動.通過這次比賽,我深深的理解并懂得了父母和老師的愛.在世上的許多愛中,至深至純的愛是父愛和母愛,這種愛是無私的愛,永恒的愛,是無微不至的愛,不求回報的愛.母愛如水,往往溫柔細膩;父愛如山,往往深沉嚴格;老師的愛像蠟燭一樣無私.老師是人類文明的傳播者.老師教給我們做人的道理,幫助我們掌握科學文化知識和技能.老師被譽為“人類靈魂的工程師.”
這次參加比賽的同學講的都很有感情,表現出了自己最好的一面.尤其是初一的一個女生雖然年齡小,但是她的漢語水平很好,對自己也很有信心.從同學們明亮的目光中也流露出對這位小師妹的鼓勵.同時我們也可以看出她是一個孝敬父母,尊敬老師的孩子.如果要問人世間什么愛最天然、最忘我,大家一定會說是“父母的愛”.是啊,我們誰身上沒有母親的體溫,母愛的汗跡,母愛的指紋和母親的唇印?有人把母親比作大海,比作大地,比作太陽,比作月亮.這些雖屬文學的夸張,但也足以反映出母愛的博大.老師呢?也有一種愛--------老師把希望留給學生,把危險留給自己,他也有一個燦爛、而永恒的大愛獻給人類.在我們的成長過程中,父母辛苦的把我們拉扯大,受了不少苦,有些父母為了撫養孩子整天東奔西走,甚是操勞.當我們悲傷時,父母的句句安慰的話,讓我們幼小的心靈得到安慰;當我們快樂時,父母和我們一起分享快樂.當然在成長的過程中,在學習知識的過程中,老師也為我們付出了很多,他們是我們學習的合作者、引導者和參與者,也是我們最真摯的好朋友.在同學們的演講中,我聽到了一些贊美老師的話,我想:“老師是有一顆金子般的心.”在我們失敗的時候,老師是鼓起我們前進的風帆;當我們成功的時候,老師提醒我們不要驕傲,還要更加努力;當我們犯錯誤的時候,老師耐心細致的撥正我們前進的航向.當我聽到一個個演講的同學高聲說起:“老師,這得感謝您,您辛苦了.”這些話時,我也不禁會說:“老師是我們的良師,也是我們的益友,我們更應該感謝您們,尊重您們.”
聽完同學們的演講后,我問自己:“我們都做到孝敬父母,尊重老師了嗎”?我們都盡到自己的責任了嗎?他們為我們付出了那么無私、偉大、不求回報的愛,我們應該“孝親尊師”.尊師孝親觀后感4
天地間有一朵奇葩,春天倚著她幻想;夏天倚著她繁茂;秋天倚著她成熟;冬天倚著她沉思;然這株奇葩就是我們的父母,我們的恩師。從小到大,我們從他們的身上汲取了太多太多的陽光和雨露,雖說大恩不言謝,然對于這沒齒之恩,我還是想由衷的說一聲:“謝謝!”你們的哺育之恩;謝謝你們的教育之情,謝謝你們二十年來無私的奉獻,謝謝你們對我們的心酸勞瘁。
教育子女被父母認作是世間最偉大之任務,但亦是最艱辛使命。母親在兒女三、四歲之前與兒女寸步不離,讓其聽聞、曉其理性,感觸到自己對父母的孝順、友悌兄弟姐妹,相親相愛;同時讓子女看到自己的父母怎么對待長輩、晚輩,不讓孩子有負面的影響。孩子天天閱之,自然效法。
此為古人所云,少成若天性,習慣成自然。所以嬰兒從小就學會孝敬,并養成一生的習慣,德行就自然間流露。這個德行記載就出自《弟子規》,此為正確之觀念、縝密之思惟、強大之價值觀,是家庭生活之規矩,人競遵守,這是中國教育之特色。
父母所授為人生教育之最初階段,孩童七歲入學,老師著手教其孝悌忠信。貴在言傳,重在身教,深入淺出引導孩童,講解為什么要孝順父母、孝順公婆、友愛弟兄。真正做到學為人師,行為世范,孩童方可懂得做人的道理。孩童學習之內容,也定會在日常生活當中去落實。在校事奉老師,灑掃應對,學習生活,接受教育。在校奉事
老師,回家奉事父母。遂家國和睦,天下太平,人丁興旺,盛世空前。學校教育也是建立在家庭教育的基礎上,是家庭教育的延續。二者相互依存,互為表里,老師會把學生孝敬的根保護好,不讓根變質,不讓行為越軌,后教其學生詩書禮儀。塑其苗,后成其材,所以老師是護持孩子成就之使者,遂得社會大眾之尊敬。
尊師孝親觀后感5
縱觀古今,中國古代的王侯將相,讓其子女在學堂里念書,對圣哲孔子的神位、畫像,頂禮膜拜,對老師則要施行跪拜禮數,這就是古人對孝親尊師的最初詮釋。帝王帶頭做,教人孝順父母、奉事師長、孝親尊師,上行下效才養成社會上良好的風氣。人人知道尊重老師,人人知道尊重學術、德行,則社會安定、世界太平。然疏忽了這些小節社會就會有所**。
敬老尊賢,孝親尊師,是中華民族的傳統美德;中國古老的祖先們以這個理念代代相傳,教導下一代至少已有三千年以上的歷史。中國歷來倡導以孝治國,上至肉食之仕,下至匹夫之民,無不推舉孝廉之仕,無不主張養父母、恩師之志。
然而在浮躁的當今社會,教育比過去困難很多,五倫失掉沒有人教,疏于教育,忙于賺錢,家庭教育沒有了,而后代的孝根沒又扎好,學校教育又有了嚴重問題。遂子女不懂得孝順父母、奉事師長、友愛兄弟,自私自利。然當今社會信息化水平高度發達,知見超過父母、老師,卻沒有智慧判斷是非利害,必定隨順煩惱習氣,胡作妄為,危害社會,所以子女背叛父母、學生背叛老師,在今天到處都可見,孝親尊師的埋沒,也是整個社會**的根源!今天人與人的往來都是利害,然而利害所維持的關系不能長久。所以不教怎么行?家庭如何維持,社會安寧從何談起呢?對孝親尊師的培養,對優秀傳統文化的復興們如果不再加緊努力認真去做,就會完全喪失了,我們是文化的最后一道防線,全心全力去做,不為自己,只為拯救快要被邪惡吞噬的優秀文化,為把已死的人心慢慢復蘇醒過來,重視家庭教育和學校教育。全心全力做好這件好事,以大愛來愛護社會,愛護一切大眾;照顧好老人,教育好孩子。
第五篇:小學生演講稿:民族之魂——尊師孝親
使用正確的寫作思路書寫演講稿會更加事半功倍。在日常生活和工作中,越來越多地方需要用到演講稿,還是對演講稿一籌莫展嗎?下面是小編整理的小學生演講稿:民族之魂——尊師孝親,僅供參考,歡迎大家閱讀。
尊敬的老師,親愛的同學們:
大家早上好!我是來自六(1)中隊的**,我今天國旗下講話的題目是《民族之魂——尊師孝親》。
尊師孝親是我們中華民族的傳統美德,也是我們每個孩子都應該繼承和發揚的。尊師孝親是一種高尚的情操,是為人之根本,是立志之基石。
記得有一年的三八婦女節,我在家中給媽媽洗了一次腳。當時我在腳盆中準備好了水溫適中的熱水,等著媽媽下班。誰想那天媽媽正好臨時加班,我等著等著就睡著了。媽媽加班回來把我叫醒時,洗腳盆里的水已經冷了。我趕緊倒掉一些冷水,添上半盆左右的熱水,用手試了試水溫,正合適!我拉著媽媽的'手讓她坐到床上,蹲下身子,然后將媽媽的腳輕輕的放到水盆中,“水溫合適嗎?”我抬起頭,“正好,正好!”媽媽的回答中帶著些許激動的語氣。我先給媽媽的兩只腳都用毛巾擦了擦,浸了浸,然后便揉搓開了。大概過了十分鐘,洗的差不多了,我用毛巾將媽媽的腳擦干,最后再把水倒了。倒完水回來,瞥見媽媽的眼眶紅潤潤的。媽媽將我的頭抱在她的胸口,不住的說:“乖女兒長大咯!~”
父母對我們的愛是偉大的,無私的,是我們一生都報答不完的。我們小學生在平時應該怎樣來用實際行動感恩父母呢?我想到了以下幾點:
1。自己的事情自己做,在減輕父母負擔的同時還能鍛煉自己的獨立能力,多好呀!比如穿衣服,洗腳洗臉,刷牙,咱們女生還要自己梳頭,等等。
2。在家中主動承擔一些家務,比如掃地,擦桌子等等;如果碰到父母生病了,更要多承擔一些家務,照顧父母。
3。對于父母的教育,要多從父母的角度去考慮問題,能理解父母。不要與父母頂撞等等。
在家要孝敬父母,在學校咱們要尊敬老師!遇到老師要問好,在課上要認真聽講,老師要求的事,要盡力去做好,這些都是尊敬老師的方式。作為一班之長,我還是老師的小助手。平時用幫助老師管理好班級這種方式向老師致敬!
這普天下最平凡的人是父母,最平凡的職業是老師。這普天下最偉大的人是父母,最偉大的職業是老師!從來沒有一種文字能寫盡父母和老師的愛,因為他們的愛已經貫穿了我們生命的全部!尊師孝親,是中華民族的傳統美德。同學們!讓我們繼承這美好品質做一名孝親的好兒女,尊師的好學生!
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