第一篇：陜西歷史博物館講解詞

陜西歷史博物館

你們知道中國第一座現代化國家級的博物館在哪？那就是我們今天參觀的這座陜西歷史博物館。它于1991年6月20日正式建成對外開放，占地7萬平方米，建筑面積5.6萬平方米，展覽面積1.1萬平方米，擁有各類文物藏品37.5萬件（組），其中以神秘瑰麗的商周青銅器、千姿百態的歷代陶俑、富麗堂皇的唐代金銀器、舉世無雙的唐墓壁畫最具特色，以18件（組）國寶、829件（組）一級文物最受觀眾青睞。

作為中國第一座大型現代化的陜西歷史博物館，無論在建筑功能、陳列展示、文物收藏保護、多層次的服務等方面，均代表了20世紀90年代中國博物館事業發展的最高水平。它的建成開放大大縮短了中國博物館與世界發達國家博物館的差距。有些國外人士甚至評價道：“單就博物館建筑、布局和功能來說，（陜西歷史博物館）都可以和世界一流的博物館媲美。”當時為法國巴黎市市長現在為法國總統的希拉克在1991年11月4日參觀后也給予了極高的評價，他認為：陜西歷史博物館“從建筑風格之宏偉、陳列文物之豐富、所藏精品之精粹、反映歷史之悠久等方面、堪稱世界最美的博物館。”出席了1991年6月20日開館典禮的聯合國教科文組織總干事馬約爾則明確指出，陜西歷史博物館完全可以進入世界一流博物館之列。難怪人們把這座博物館譽為“古都明珠、華夏寶庫”。

在當今世界上，許多著名的大博物館，均被本國和世界人民看作具有無比價值的歷史寶庫和藝術殿堂。對于具體的地區或城市而言，博物館則作為一個重要的文化中心而出現，因而博物館的建筑顯得尤為重要。陜西歷史博物館的建筑整體就充分體現了設計大師張錦秋女士的“在技術上達到國際水平，建筑藝術上成為悠久歷史和燦爛文化的象征”的設計思想，著意突出了盛唐風采，反映出唐代博大輝煌時 1 代的風貌。布局設計上，借鑒了中國宮殿建筑“軸線對成，主從有序，中央殿堂，四隅崇樓的特點”。整座建筑主次分明、散中有聚、恢宏大氣，突出古樸凝重的格調，營造出古代帝宮與傳統園林相結合的氣氛，再現出傳統文化與現代科技融為一體的風范，恰到好處地表現了中國傳統宮殿建筑“太極中央，四面八方”的空間構圖特色以及千百年來早已潛入中國人空間意識中的“超以像外，得于寰中”的東方宇宙哲理。

作為綜合性歷史博物館，陜西歷史博物館的陳列主要分為基本陳列、專題陳列、臨時陳列三部分。基本陳列為陜西古代史陳列。它以時代為序，將陜西古代史分為史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清7個部分，用約2000件文物形象、系統地展現了陜西自舊石器時代早期的藍田人至鴉片戰爭一百多萬年的發展過程。專題陳列是學術性、專業性較強并圍繞著某一主題而舉辦的不定期展覽。臨時陳列是基本陳列和專題陳列的補充，具有周期短、內容豐富、常看常新的特點，同時它又是一個文化交流場所、博物館面對社會的文化窗口。

現在，請大家隨我進入序言大廳。大家看！這是一尊高大威武的石雕走獅，它來源于咸陽唐代女皇武則天母親的陵墓順陵前，高達3.5米，重約15噸，是歷代石獅中體積最大的一個。這尊走獅造型逼真，雕刻手法簡練，具有靜中寓動的神韻。靜態與動態，寫實與寫意集于一身，大刀闊斧、精雕細琢同時并存，藝術上達到了完美的境地。因此，它被稱之為“中國第一獅”或叫“東方第一獅”。襯托獅子的背景是奔騰不息的黃河和廣袤起伏的黃土高原。黃河、黃土高原是中華民族及其古代文明的搖籃，而在這搖籃中誕生的陜西歷史文化，也在人類文明的進程中做出了不可磨滅的貢獻。空曠高大的序言大廳內，雖然只有氣宇軒昂的雄獅和蒼茫渾厚的背景，但它們就已經把陜西古代文化所具有的綿延悠久、厚重深沉、雄渾博大的特點和風 2 格淋漓盡致地表現出來了，雖無一文一字，但我們的視覺和心靈受到了強烈的震撼，我們已感到，這也是一種序，一種無言之序。

朋友們，請大家隨我進入史前史陳列大廳。陜西的史前時期為約115萬年前——公元前21世紀。這一段時期陜西文化的特點是：考古發掘獲得的實物資料齊全，分布范圍廣泛，從舊石器時代至新石器時代，每一段落都有典型重大發現，文化高峰迭起并首尾相連，在全國居突出地位。

1964年春天，考古學家在今天西安以東的藍田縣公王嶺和陳家窩分別發現了一具頭蓋骨化石和一具下頜骨化石，依據這些化石我們復原了這個藍田猿人頭像。這是一位年約30歲的女性。根據最新測試數據，它生存年代距今約115萬年，是目前已知的亞洲北部最早的直立人。她的腦容量是780毫升，是現代人的一半，這標志著當時人類智力水平較低，體質形態上還具有不少原始特征，這對研究人類進化有著特別重大的意義。為了紀念這一重大發現，我們在藍田縣公王嶺即人類化石的發現地建了一個紅色小亭子。我們看到的背景照片就是藍田縣公王嶺。與人類化石同時伴出的41種哺乳動物化石中有許多熱帶森林動物，由此可知當時的藍田一帶乃至整個亞洲北部的氣候比現在溫暖、濕潤，秦嶺山脈也沒有這么高，尚未隆起成為東北動物遷徙的地理障礙。這些大型尖狀器、砍伐器是藍田猿人制造并使用的典型器物，他們被用來狩獵、采集、獲得生活資料，這些略加撞擊，敲打成型的不規則石器非常原始，具有一器多用的性質，但它們在人類工具發展史上占有重要地位。考古學上把使用這種簡單粗糙打制石器作為生產和生活用具的史前階段，稱之為舊石器時代。

繼藍田猿人之后，1978年在我省大荔縣又發現了一個距今約20萬年的人類頭骨化石——大荔人頭骨化石，它是我國目前發現的完整人類頭骨化石中最古老的。根據頭骨上骨縫的愈合情況，可以斷定它是一位不足30歲男性的頭骨。其腦容量已達1120毫升，比現代人僅差 3 300毫升，體質特征介于直立人和早期智人之間。大荔人遺留的石器小巧玲瓏，直徑一般約3－5厘米，重量小于20克。器型以刮削器最多，說明大荔人主要以狩獵來獲取生活資料。

1955年發現于陜西華縣的、距今8000－7000年的老官臺文化表明，人類已邁上了一個新臺階，即由舊石器時代進入了新石器時代，這是陜西境內已知最早的新石器時代文化遺存。展出的三足缽、三足罐是老官臺文化中最典型的器物。這些用柔軟的泥燒結為堅硬的原始陶器，是人類改造自然的一項了不起的發明，后來成為中國文化重要象征的精美瓷器就是由此發端的。這一發明還為人類食用熟食提供了烹煮器皿，大大改善了人類的生活條件。石鏟、石刀的出現一方面說明對石器的加工從過去的打制進步到了磨制，另一方面也說明，人類已從單純采集、狩獵發展為使用石鏟、石刀從事原始農耕。

1953年考古學家在西安東郊浐河岸邊的半坡村，發現了一處較為完整的新石器時代村落遺址。同樣的遺址也發現于臨潼姜寨。這兩處遺址都屬于仰韶文化時代，距今7000－6000年。仰韶文化是母系氏族繁榮階段的一種文化形態，因最早發現于河南澠池縣仰韶村而得名。從居住和喪葬遺址分析，當時的社會組織形態屬母系氏族社會，人們以母系血緣為紐帶聚族而居，共同生活、生產，共同享受勞動果實，過著原始共產主義的生活。這里展出的姜寨村落模型再現了當時一個部落的情況。

在仰韶文化的彩陶器上除了體現當時的繪畫和裝飾藝術水平外，還在它上面發現了一些具有規律和共性的刻畫符號。雖然這些符號目前無法解讀，但它們是當時人們為記事所刻似乎沒有太多的爭議。從歷史發展角度來看，各地原始民族都有“結繩記事”、“契木為文”的做法，用于記錄和保存資料，許多專家認為，這些符號可能是漢字的雛形。

史前實物資料，可以說一組文物就是一個臺階。人類就是這樣一步步擺脫了野蠻和蒙昧，漸漸踏入了文明社會。母系氏族社會后，人類就進入了父系氏族公社階段，龍山文化就是父系氏族階段的典型文化，因1928年首次發現于山東章丘縣龍山鎮而得名，距今約4900——4100年。這一時期，農業與畜牧業比仰韶文化都有了很大的發展，生產工具的數量、種類也大為增加，私有財產開始出現。龍山文化晚期就進入了我國歷史上的傳說時代，就是歷史學上所說的“軍事民主制”時期。“黃帝”、“炎帝”、“蚩尤”是古書記載中這個時代的三大部落的首領。黃帝作為部落首領也就成為中國許多古老部族傳說中的共同始祖。歷史學家常常以黃帝為分界線，把此前稱為蒙昧時代，此后稱為文明時代，也就是說，黃帝是華夏民族由蒙昧跨入文明的象征。

現在，我們進入下一個展廳，這就是周王朝時代。我們博物館展示的周是從公元前21世紀到公元前770年。

周族是在石器時代結束后，青銅時代時期生活在關中西部的一支民族，該民族在牧野之戰中以少勝多戰勝了不可一世的商王朝，于公元前11世紀在西安南郊的灃水河畔立朝建都。從此，揭開了陜西作為華夏文明中心的歷史。公元前770年，犬戎族入侵，昏庸無能的周幽王“不愛江山，愛美人”，整日為博美人一笑而煞費苦心，一場“烽火戲諸侯”的鬧劇將自己送上了斷頭臺。

周族是一個農業部落，從先祖后稷開始就以農稼為主。因受到游牧民族的侵擾而幾經遷徙。先是在邰地（今陜西咸陽市楊陵區），后逐漸北遷至豳（今陜西旬邑、彬縣一帶），最后又向南遷至岐山一帶的周原定居下來。在此遷徙過程中，周人日漸強大，由一個氏族部落逐漸發展成為一個國家。

這件文物叫卜骨。卜骨是周人早期的遺物，是用牛肩胛骨或龜甲制成，為占卜用具。占卜是當時人們在從事每項大活動之前必然進行 5 的，他們相信天上有一個神靈主宰著人間的一切，他們對上帝鬼神充滿了敬畏，遇事必卜，是人們生活中非常重要的事，因此掌握占卜術的人也有一定的社會地位。占卜方法是在牛骨或龜甲上鉆孔，再用艾草貼近小孔的背面燒灼使鉆孔處的骨面裂開，然后從裂紋的走向判斷吉兇。人們根據占卜的結果決定做事的原則。事后將得失記錄在龜甲或獸骨上，這便是后來我們見到的中國最早的成形文字——甲骨文。

這個高梁標本出土于長武碾子坡，是我國迄今發現最早的高梁遺存，也是周人從事農業生產的明證。

周族經過幾百年的發展逐漸壯大強盛，為避戎狄侵擾，周文王的祖父古公亶父率領周族渡過漆水（今陜西橫水河），翻越梁山（今陜西永壽梁），來到岐山的南面，找到一大片平原安居下來，開溝筑壟，整理土地，修建了宗廟，設臵了百官。周人在周原經營了78年，歷太王、季王、文王三代，從出土的大量建筑材料、成批的青銅器、17000多件甲骨片、大型宮殿基址群，我們不難推測當時周方國的繁榮狀況。這里后來就被稱為“周原”（今陜西岐山、扶風一帶）。

陜西作為商王朝的西土，西周王朝的都城，春秋戰國時期秦人的發祥地和秦國的政治、經濟文化中心，出土的青銅器數量大、精品多、時間早、工藝精、品類全，代表了中國古代青銅工藝的最高水平。陜西也有“青銅器之鄉”的美譽。陜西出土青銅器的最大特色當屬器內豐富的銘文。據不完全統計，陜西出土有銘文的銅器約2500余件，其中有銘文禮器就達726件，總字數達41000字。

西周青銅器根據用途不同可分為食器、酒器、樂器、兵器、生產工具等幾大類。以食器、酒器、水器、樂器四大類最為重要，它們大都用在祭祀、宴饗等禮儀場合，故稱作禮器。地位不同、身份不同的貴族，其使用器物的數量均有嚴格的規定和限制。如鼎、簋的使用，“天子為九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、卿大夫五鼎四簋、元士三鼎兩簋”，這在禮制上規定的非常清楚，如果亂用就是“非禮”、“僭越”、“犯 6 上”，要受到懲罰，這便是所謂的列鼎制度。這樣青銅器就成了身份、地位的標志。

現在請跟我到秦漢展室參觀。秦人發祥地在陜西，由氏族部落發展成為小邦國。秦后來逐漸發展壯大，東出潼關，掃平六合，于公元前221年統一天下，陜西至今仍簡稱秦，以示秦人開發陜西功不可沒。秦人原居于陜西西部和甘肅東部，是一個古老的嬴姓部落，雜處戎狄之間，文化較落后。周孝王時期，秦人祖先非子為周王室養馬有功，被封為附庸。公元前770年，西周為犬戎所滅，秦襄王護送周平王東遷洛邑（今河南洛陽）有功，被封為諸侯，秦人占據關中建立國家，逐漸強大，至秦穆公時成為春秋五霸之一，至戰國時期為戰國七雄之一，最后秦王嬴政橫掃關東六國，統一了天下。不僅如此，嬴政還統一了東南的百越和西南諸夷，北擊匈奴，使帝國的版圖空前擴大。這些金釭是1973－1974年在先秦的都城雍城遺址出土的，共64件，以青銅鑄造，主要用于連接房屋的木質構件，可垂直連接，也可以水平對接。過去學者們設想我國早期木構架接點的加固，從綁扎到榫卯連接之間應該有個過渡，金釭的發現填補了建筑史上這個空白。在雍城遺址附近，還發現了秦國貴族陵園，考古工作者歷時10年發掘了秦公一號大墓，是至今為止國內發掘的最大先秦墓葬。墓深24米，總面積達5334平方米，呈中字型。墓中發現了186具人殉和人牲，這是中國考古學史上墓內發現人殉、人牲最多的大墓。遺憾的是這座墓葬嚴重被盜，在發掘過程中，共發現247個盜洞口，其中最早的盜洞為西晉時期盜墓賊所留。雖經百余次盜掘，仍出土各類文物3000余件，其中金啄木鳥形體小巧，要通過放大鏡才能看清楚。它尖喙內勾、羽冠高聳，振翅欲飛的形象極其可愛，堪稱古代微雕杰作。更令人欣喜的是墓內出土的石磬殘塊上有“高陽有靈，龔桓是嗣”8個字，據此，學者們推測墓主人是秦龔公嗣子秦景公。

櫟陽是秦繼雍城之后建立的又一都城，位于今天臨潼縣武屯鎮東北的古城村，商鞅第一次變法就是在這里進行。這里陳列的文物就是從櫟陽出土的。商鞅變法的內容之一就是遷都咸陽。秦孝公12年（公元前350年）秦國都城由櫟陽遷至咸陽，咸陽作為秦的都城歷經戰國至秦王朝兩個時代，共144年。歷代秦王在這里修建了許多規模恢宏的宮殿，其中最著名的是渭河南岸修建的“阿房宮”。據史書記載阿房宮前殿“東西五百步，南北五十丈，上可坐萬人，下可建五丈大旗”。杜牧一篇千古名作《阿房宮賦》，令多少后人神往。如果說文學作品所描寫的阿房宮還使我們感到撲朔迷離，那么這些出土于咸陽的巨大的龍鳳紋空心磚、精致的瓦當和方磚，秦咸陽三號宮殿遺址發現的繪有車馬、儀仗等圖案的宮殿壁畫，就更能使我們真切地感受到阿房宮的氣魄與華麗。

自商鞅變法實行獎勵軍功政策以后，使秦國士兵作戰積極性大增，軍隊愈戰愈勇。《戰功策》中有“捐甲徒裎以趨敵，左摯人頭，右挾生虎”的描述。

八千兵馬的威武之師、工藝精良的武器裝備、優秀的作戰謀略、獎勵軍功的政策共同構筑了秦國軍隊的所向披靡，杜虎符正反映了秦國嚴格的用兵制度。“杜”為地名（今長安縣）。虎符是古代調集軍隊的憑證，它為虎形，分鑄兩半，兩半符吻合方可調兵。現代漢語“符合”一詞就來源于此。虎身有錯金銘文“兵甲之符，右在君，左在杜。凡用兵興土被甲五十人以上，必會符，乃敢行之。燔 之事。雖毋會符，行毆（也）。”可見50人以上的軍事行動必有國君的命令。這是我國古代用兵制度的重要實物資料。

公元前221年，始皇帝秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了我國第一個統一的中央集權制國家。秦始皇在擴大了版圖、統一疆域后，為鞏固他的統治地位，采取了許多措施和政策，如統一文字、統一貨幣、8 統一度量衡、開馳道修長城等，我們這里展出的文物直觀地反映了這些歷史事實。

漢朝（公元前202年－公元220年）是我國歷史上繼秦代之后的又一個統一而強盛的國家。漢代的開國皇帝劉邦在以何處為都城的激烈爭議中，果斷地采納了謀士張良和婁敬的建議，定都長安。漢長安城總面積36平方公里，大約有50萬人口，在西漢統治的200多年中一直是全國的政治、經濟和文化中心，也是全國名副其實的最富庶的地區。

瓦當是古代建筑物上一種特有的裝飾物，俗稱瓦頭，也就是筒瓦頂端下垂的部分，主要起著庇護屋檐、防止風雨侵蝕、延長建筑物壽命的作用，同時瓦當上的圖案也具有美化建筑的作用。早在3000多年前的西周，建筑物上就已經使用瓦當了，秦漢達到了鼎盛。瓦當的紋飾可分為圖案、圖象和文字三大類。文字瓦當在漢代以前極少，到漢代大量出現，特別是在西漢，文字瓦當數量遠遠超過東漢時期。漢代瓦當上的文字，少則一字，一般為4字左右，最多達12字，如“延年益壽與天相侍日月同光”。瓦當雖小，但它卻把當時人們的理想、愿望與追求，有機地融會在了那小小的當面上。可以說瓦當文字是對當時思想觀念的“實錄”。

竹節熏爐為漢代最有名的國寶級銅器。這個熏爐1981年出土于陜西興平茂陵附近。通高58厘米，青銅質地，通體鎏金鎏銀。從銘文分析推測，它很可能是漢武帝給他姐姐陽信長公主及其丈夫衛青的賞賜。

皇后玉璽為漢代又一國寶級文物。它于1968年在咸陽狼家溝發現，玉璽上方雕一螭虎，底面刻“皇后之璽”4個字。根據《漢官舊儀》記載：“皇后之璽，文與帝同。皇后之璽，金螭虎紐”。這件玉璽正與記載相符，又因出土地點位于漢高祖和皇后呂雉合葬墓約1000米處，所以推斷是呂后生前使用過的印章。帝后直接使用的遺物發現 9 很少，這枚“皇后之璽”玉印是漢代皇后玉璽的唯一實物資料，對研究秦漢帝后璽印有著十分重要的價值。

漢代的厚葬之風非常盛行。人們用玉衣包裹死者的身體，用玉塞填充尸體的九竅，以求不朽；隨葬俑類犬馬以供死者驅使；象征財富的禽畜、糧倉、田園、水井甚至廁所都做成模型放進墓中，儼然將現實的生活全都搬入地下。這些文物使我們在今天都可以看到漢代人的生活場景。

雁魚燈是體現漢代技術成就的一件文物精品，雁作回首銜魚狀，雁背負圓形燈盤，盤上有兩塊弧形銅板組成的燈罩，可左右開合，既能擋風又可調節燈光照射角度，燈點燃后，煙霧通過雁頸導入雁腹的清水中，煙溶于水，空氣得到凈化。它堪稱兩千年前的“豪華臺燈”。

這里是魏晉南北朝（公元220年～公元589年）展室。東漢末年，長安一帶兵連禍亂，戰火不斷，大小軍閥混戰，民族之間的戰爭綿延不斷，使秦漢時被稱為“天府之國”的關中，化作“鐵騎突出刀槍鳴”的戰場。在不到400年的時間里，政權更迭竟達10多個。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族紛紛來到關中，這就是歷史上所謂的“五胡亂華”。關中地區成為全國民族矛盾最尖銳、民族關系最復雜的地區。通過陳列的一些含有濃厚軍事色彩和異域特點的文物，我們仿佛可以看到當年硝煙彌漫的戰亂場景和民族融合的畫面。

胡人俑是這一時期中外人民友好交往的最好見證。他卷發披肩，深目高鼻，身穿圓領窄褲長袍，腰束帶，足蹬高筒靴。雙腳“八”字站立，昂首鼓腹，神情幽默，是一幅生動的民族融合的畫卷。

現在請隨我到隋唐（公元581年－公元907年）展室參觀。隋、唐兩代是中國封建社會的鼎盛時期，也是陜西歷史文化的黃金時代。現在的海外華人自稱為“唐人”，其居住地成為“唐人街”，反應了唐朝對后世子孫產生的影響。

隋朝于公元581年立國，并于次年開始營造都城——大興城。大興城是由少數民族建筑大師宇文愷設計并主持營建的。僅用了9個多月就完成了主體建筑，工程進展之迅速，開中國建筑之先河。唐長安城是在隋大興城基礎上進一步擴建并完善的。經過隋唐兩代的建設，長安城成為中國古代規模最宏偉、建筑最壯麗、布局最規整的一座著名都城。它的面積為83.1平方公里，相當于漢長安城的9.7倍。它比公元446年修建的東羅馬首都拜占庭大7倍，比公元800年所建的阿拉伯首都巴格達大6.2倍，充分反映了一個盛世王朝的宏大氣魄。

唐代手工藝門類齊、分工細、并且在各個領域都取得了卓越的成就，是我國古代手工業制造的高峰期。唐代手工業的門類主要有金銀器制造業、銅器制造業、鐵器制造業、陶瓷業、紡織業等。唐三彩、秘色瓷是唐代陶瓷業的杰出代表。鴛鴦蓮瓣紋金碗、舞馬銜杯皮囊式銀壺、鸚鵡紋提梁銀罐則是唐代金銀器的最佳代表作品。瑞獸葡萄紋鏡、金銀平脫鸞鳥銜綬紋鏡是體現制鏡業的最高水平的代表作。

獸首瑪瑙杯是唐代玉器中最“搶眼”的一件。它于1970年在西安何家村窖藏出土，做工精湛、精美絕倫，堪稱這座博物館的“鎮館之寶”。此杯選料精良，用極為罕見的纏絲瑪瑙制成。器形如同號角，獸眼向外突出，顯得炯炯有神，獸角自然彎曲為螺狀，獸嘴鑲金，起到了畫龍點睛的作用。纏絲瑪瑙多產自西域，類似這種造型的器皿，在中亞、西亞，特別是波斯（今伊朗）較為常見。在《舊唐書》中也有“開元十六年大唐獻獸首瑪瑙杯”的記載。從這些現象分析，這件至今所見唐代唯一的一件俏色玉雕瑪瑙杯可能是作為文化交流的“產物”從西域來到中國的，但也不排除這是出自居住在長安的中亞或西亞的工匠之手，也可能是唐代工匠學習外來工藝后的杰作。

絲綢之路是漢武帝時期派張騫出使西域之后開通的一條橫貫歐亞大陸的陸路通道。絲綢之路加強了唐朝與中亞、南亞、西亞及歐洲、非洲的緊密聯系。海上絲綢之路在唐代也越來越被人們重視。它東起 11 朝鮮、日本，西至東非和地中海東岸的全部航程。是中外經濟、文化交流的新動脈。

宋、元、明、清（公元960年－公元1840年）是最后一個展室。隨著唐王朝的滅亡，中國封建社會開始走向衰落，陜西歷史上的黃金時代也隨之結束了。宋、元、明、清時期的陜西失去了往日的京畿腹地，但它還是西北地區的軍事重鎮。

符牌是中國古代官吏使用的信物，類似于現代人的證件。唐代前只用符節，唐代開始出現了牌，作為證明身份和調兵、傳令之用。西夏是中國西北部黨項族為主的少數民族政權，他們雖與宋王朝交戰，但卻努力學習漢文化，西夏符牌上的西夏文意為“敕走馬牌”，是西夏在軍事制度上學習宋人的一個例證。

幻方鐵板是元代安西王府中的遺物，上面鑄有1－36個阿拉伯數字，每邊和對角線上的數字總和都是111。古人認為這樣的數字方陣神秘莫測，所以將它鑄成鐵板放在墻基內，以求建筑永固，主人平安。

青瓷刻花提梁倒灌壺為耀州窯一件罕見的珍品。壺底部有一個五瓣梅花形小孔，灌水時將壺倒臵，壺嘴不漏水，這是因為壺內有漏柱將水相隔，所以底部雖有孔而不會漏。這是利用了“連通容器內液面等高”的物理原理，反映了工匠的睿智巧思。

黑釉油滴碗是從陜西蒲城縣城關鎮征集的一件國寶，它胎質灰白，體薄堅硬。釉層的表面散布著具有金屬光澤的小圓點，形似油滴。這是宋代利用窯變創造出的一種別具一格的藝術結晶釉。這種結晶體只有在1100℃這個點才會出現，溫度把握不好就會前功盡棄。所以，只有爐火純青的技藝才能燒造出這爐火純青的工藝，實屬不易。

第二篇：陜西歷史博物館講解詞

新陳列講解稿

一 黃河文明的搖籃——史前時期（115萬年—公元前21世紀）

黃河是中華民族的母親河，古老的華夏民族就是在黃河流域生息繁衍、成長壯大的。陜西境內考古發掘獲得的實物資料豐富而齊全，分布范圍比較廣泛，從關中到陜南、陜北都有典型的重大發現，文化高峰迭起并首尾相連，再現了陜西乃至中華民族充滿生機的童年。㈠ 遠古先民

1.藍田人（復員景觀）

1964年，考古學家在陜西藍田縣公王嶺和陳家窩分別發現了一具頭骨化石和下顎骨化石。藍田人頭骨化石的發現對探索和考察人類起源具有重大意義。這是藍田人生活場景的復原，從這個虛擬場景中，我們可以了解到人類童年生活的狀況。

（1）藍田人復原頭像（獨立柜）

依據藍田人頭骨化石復原而成。據科學檢測可知，這是一位年約30歲左右的女性。藍田人的相貌特征比較原始，前額低平，眉骨粗壯，吻部突出。大腦容量僅有780毫升，為現代人類的一半左右。藍田人生存的年代距今約115萬年，是迄今已知亞洲北部最早的直立人。（2）大型刮削器、砍伐器（坡面柜）

這些形狀不規則的大型刮削器和砍伐器是當時藍田人用來狩獵和采集食物的工具。這些石器比較粗糙、原始，并且具有一器多用的特點。考古學上把使用粗糙打制石器作為生產和生活用具的史前階段稱之為舊石器時代。（3）劍齒象、巨貘化石標本

公王嶺還出土了40 多種動物化石，有大熊貓、毛冠鹿、劍齒象及巨貘等等。值得關注的是這些動物化石都具有強烈的南方色彩，說明藍田人所生活的秦嶺北部當時的氣候是比較溫暖、濕潤的，而且植被也應十分茂密，很適合人類繁衍生息。輔助展品說明：

A陜西、中國、世界古人類化石與舊石器主要遺址對照表

從這些圖表中我們可以了解到早期人類活動的分布情況。B地質年代、考古學年代、史前對照 2．大荔人

繼藍田人之后，1978年在陜西大荔縣附近發現了一具完好的古人類頭骨化石。大荔人頭骨化石發現的意義十分重大：它是我國目前為止，完整的人類頭骨化石中最古老的，同時又是古老人頭骨化石中最完整的。它的發現對于研究世界東半球人類的進化有著重要的意義。古人類學家認為大荔人的體質特征與“北京猿人”及現代黃種人之間存在著某種親緣關系，應是正在形成發展中的黃色人種。（1）大荔人頭骨

據科學檢測，大荔人已石化的頭骨化石距今約20萬年，地質年代屬于中更新世末期，是一位年紀約20歲左右的男性頭骨。其大腦容量約為1120毫升，體質特征介于直立人和早期智人之間，是早期智人中的古老類型。（2）石器一組

與大荔人頭骨化石一同出土的還有一些細小的石器、石片和石核。這一時期的石器器型普遍較小，長度一般不超過4厘米，重量約在20克左右。以刮削器為主, 其次是尖狀器和少量的石錐、砍砸器以及石球、石片等。大荔人小巧的石器多由采自河床的礫石加工而成，單刃多于復刃。（3）梁山石器一組

位于陜南漢中市南鄭縣漢水南岸的梁山遺址在地質年代上屬于舊石器時代中期。梁山遺物以石制品為代表，已經發現的有1000多件，包括石器、石核和石片這三類，其中石器最多。石器中的砍砸器占百分之四十三左右，是梁山舊石器遺址中最有代表性的器物。石球也是梁山遺址石器的主要類型。梁山舊石器遺址的發現，填補了漢水上游舊石器時代文化的空白，其石器風格除了具有華北舊石器文化傳統外，還具有華南以礫石石器為主的特點。這種文1 化并存的特征為研究我國南北方舊石器時代文化的分布及相互關系提供了新的資料。輔助展品說明 原始人石器加工圖

當時的石器加工以向一面打擊者為多，一般一次成型，簡單粗糙，很少再加工。

（二）氏族的社會生活 氏族的概念

氏族是指人類早期由實行族外群婚的血族逐漸形成的一個界線分明的社會集團。逐步形成的氏族是社會的基本細胞，他們實行集體勞動，共同居住，平均消費。1．老官臺文化

老官臺文化距今約8000—7000年，因1955年首次發現于陜西華縣的老官臺而得名，是陜西省境內已知最早的新石器時代文化遺存。

新、舊石器時代主要有三個區別：一是有無磨制石器 ；二是有無制陶；三是有無定居與原始農業。從老官臺文化遺存可知其已具備了新石器時代的典型特征。（1）三足缽、三足罐

老官臺文化中的典型器物。陶器的出現是人類第一次用火將一種物質改變為另一種物質, 也就是將柔軟的粘土燒制成了堅硬的陶器。這一改變為人類吃熟食提供了條件，從而大大改善了人類的生存條件，也促進了人類體質與思維能力的進化。

（2）帶孔石鏟、有肩石鋤

這些石器明顯經過了二次加工，說明當時對石器的加工，已從簡單粗糙的打制方法進步到二次加工磨制的方法。人類當時已從單純靠采集狩獵獲取生活資料，發展到使用石鏟和石鋤來從事原始的農耕活動。輔助展品說明

中國新石器時代文化譜系表 2．仰韶文化

仰韶文化是黃河流域重要的新石器時代文化，距今約7000—6000年，因首先發現于河南省澠池縣仰韶村而得名。仰韶文化屬于母系氏族文化繁榮階段，當時的人們以母系血緣為家族紐帶在一起生產生活，過著原始共產主義生活。陜西境內的仰韶文化可分為三個不同的發展階段，最具代表性的遺址主要有西安半坡、臨潼姜寨、寶雞北首嶺等。（1）紅陶尖底瓶（半坡）

尖底瓶是仰韶文化中典型的器物之一，也是半坡人最常用的汲水器。它的器形特點是：小口、鼓腹、雙耳、尖底。尖底瓶具體的用法是先將繩子系于雙耳之上，當尖底接觸到水面時瓶身便自然倒下，當水注滿時則又自動立起，汲水非常方便。尖底瓶還有兩大優點，一是口小，水裝滿后不易溢出；二是瓶腹部兩邊有耳，穿繩后便于背挎和手提。尖底瓶這種自動汲水的奇妙現象，恰是近代物理學中重心原理和定傾中心法則的最早運用。雖是一種巧合，但體現出半坡人所具有的智慧和創造。（2）葫蘆瓶（北首嶺）

模仿葫蘆造型做成各式陶器是黃河流域這一時期陶器的一大特點，以仰韶文化和馬家窯文化最為典型。七千年前的河姆渡遺址出土了葫蘆的種子，說明當時已經開始栽培和利用葫蘆。葫蘆功能的多樣性和葫蘆造型的可變性，是葫蘆形器皿得以發展和延伸的基本條件。（3）陶甑（姜寨）

甑是人類最早利用蒸汽來加工食品的炊具。陶甑與陶罐和陶蓋配套使用，蒸飯時，先將盛食物的陶甑放置于盛有水的陶罐之上，蓋上陶蓋，接著在罐下燒火,水燒開后，蒸汽通過甑底部的孔眼將甑里的食物加熱蒸熟。這其實就是我們今天日常生活中使用的各式各樣蒸籠的雛形。陶甑的出現，結束了人類只能吃燒烤或煮食物的歷史。（4）石器一組

磨光的石斧、石鋤、石鏟、石鐮都是半坡人使用的農具。早期的半坡人把石刀綁在手上收割谷穗。半坡晚期，人們發明了石鐮，并開始把石器綁到木棒上進行使用，這樣的做法大大提高了勞動效率。石磨盤、石磨杵是姜寨出土的細化食品的工具。（5）魚骨叉、石網墜

據考古資料可知，這一時期人類至少使用三種捕魚方法：第一種是用魚鉤釣魚。使用的是帶倒刺的魚鉤，魚一旦上鉤就很難逃脫；第二種是叉魚法。魚叉通常是用獸骨的角料磨成，尖端非常鋒利，兩邊都有倒刺。人們將魚叉固定在標桿的頂端，直接投擲叉魚；第三是用魚網捕魚。石網墜就是人們張網捕魚系于網上的器具。（6）骨錐、骨針

這里陳列的骨錐和骨針是當時人們用來縫制獸皮和麻織物的器物，主要是由獸骨、象牙或鹿角制成。在當時要制成這樣一枚骨針是十分困難的，首先要把骨頭劈或鋸成很薄的條狀，然后刮削成為錐形，再將其磨光后鉆眼。經歷了長期的勞動實踐，人們摸索出了先鉆孔后磨針的制針方法，這種方法磨針成功率比較高。（7）骨質項鏈

裝飾品的出現反映出人們對美的追求與向往。這條由數千枚細小骨片穿制而成的項鏈出土于姜寨遺址一個少女的墓中。每個細小的骨片上都有孔，骨片切割勻稱、大小統一、加工細致。（8）骨笄、陶笄

各種質地的發笄是當時人們束發的工具，相當于后來的簪子。無論是骨制、陶制還是石制的發笄都光滑細膩。當時人們把頭發挽起來主要是為了更好的生活勞作，同時也具有一定的裝飾作用。（9）人面魚紋盆(姜寨)（獨立柜）

仰韶文化也被稱之為“彩陶文化”。彩陶是指在陶器的內、外壁上用含鐵量較高的一種礦物質顏料繪制出各種花紋和圖案。彩陶的紋飾主要有兩種：動物紋和不明意圖的幾何紋。人面魚紋盆是彩陶的代表作之一，畫上的人面和魚紋巧妙地結合在一起，只見人面戴著一尖頂飾物、圓圓的臉、三角形的鼻子，嘴上還銜著兩條小魚。關于它的含義國內外專家看法各異，有近三十種解釋，其中較普遍的觀點有三種：

1、人面魚紋是當時圖騰崇拜的產物；

2、是巫師作法時戴的面具，繪在陶器上的人面魚紋則是代替巫師主持祭祀活動的專用圖案；

3、當時人口增長率很低，人們希望像魚一樣繁衍子孫。不論怎么說，從這里我們可以看出人和魚的關系是十分密切的。

在人面魚紋盆的底部還有兩個圓圓的小孔，這是干什么用的呢？原來，當時小孩的成活率不是很高，小孩夭折后，父母會把孩子的尸骨放到一個甕中，再把人面魚紋盆扣到甕的上面，并埋葬在房屋附近。這兩個小孔就是為了方便小孩的靈魂自由出入的，從那時起人們已經產生了靈魂不滅的觀念，并相信存在死后的世界。（10）陶塑人頭像(黃陵)（11）陶塤、陶鈴(姜寨)陶塤是我國最早的吹腔樂器之一。具體的演奏方法是用嘴吹頂端的孔，用手指按住邊上的孔，然后根據手指的起落吹出不同的樂曲。原始社會時期，塤還是單音孔、二音孔或三音孔，發展到商周時期為五音孔，漢代有六音孔陶塤，現在經過改良的塤則有八音孔和十一音孔等。陶塤的聲音悠遠空靈，非常好聽。（12）貼塑蛇紋罐（西安南殿）

貼塑是制陶的一種裝飾技法，即將泥塑或捏出一定的紋樣粘貼在陶器之上，起裝飾和美化作用，這種裝飾紋樣又被稱為附加堆紋，有著很強的立體美感。（13）骨雕人頭像（何家灣）

1982年出土于陜西省西鄉縣何家灣遺址，高2.5厘米。人頭像是以獸類肢骨為材料雕成，面部呈上寬下窄的倒梯形，五官清晰，眼睛大而圓，眉毛左右相連，鼻子凸起，嘴唇微噘，流露出一副憨厚的表情。這件骨雕頭像制作粗曠、簡練，刻劃準確、生動，是迄今所見最早的骨雕人頭像，具有珍貴的資料價值。（14）刻符陶缽

仰韶文化中，出土了很多陶器上刻劃著具有一定規律和共性的符號，姜寨遺址中發現的刻劃符號有38種，半坡遺址中發現了27種。這些符號顯然不是無意識留下的痕跡，考古學家認為它們與甲骨文、金文非常類似，可以說是漢字的雛形，它們對研究探討漢字的起源具有一定的意義。

輔助展品說明

A半坡房屋模型（復制品）

半坡人居住的房屋有方頂和圓頂兩種。早期的房屋主要為半地穴式建筑，但由于空間狹小、潮濕陰暗，不利于3 居住，后逐漸改為地上建筑。房屋結構采取的是木骨涂泥的加固方式，是我國土木混合建筑結構的雛形。B仰韶文化時期制造陶器工序圖

早期的制陶方法為泥條盤筑法，即先將泥搓成泥條，然后將泥條盤繞成所需的器形，最后再用手或陶拍將器物拍光抹平。當時的陶器以手制為主，少數經過慢輪修整。用輪旋轉修整的陶器比手拍的更圓潤。C復合工具的使用（斧、錛、簇、魚叉、磨的安裝、使用等）

早期的復合工具主要是石與木的結合，石為器，木作柄，等于手臂的延伸。D女子紡織示意圖

3．龍山文化

龍山文化因1928年首次發現于山東省章丘縣？歷城？龍山鎮而得名，距今約4900—4100年之間。這時男子逐步取代了婦女在生產、生活中的支配地位，人類進入了父系氏族繁榮階段。這時制陶、農耕、畜牧業等都有了一定的發展，生產工具的數量和種類也大大增加，私有財產開始出現，人類邁向了文明社會的門檻。陜西省境內的龍山文化分布廣泛，其中以渭河流域最為密集，考古學家稱其為陜西龍山文化。（1）斝(姜寨)龍山文化中彩陶消失，灰陶大量出現，黑陶、紅陶較少。制造工藝主要以輪制為主，陶胎厚薄均勻，器物造型多樣。由于生產力的進步，象征男性陽剛之氣的飲酒器也大量出現。斝是典型的酒器，三足支撐，可以加熱，用來溫酒。

（2）陶盉(姜寨)

（3）陶斛(紫荊)（4）刻劃鳥紋尊(米脂)尊是盛酒器，流行于商和西周初期，有圓形和方形之分。早期為陶制，商周時期多為青銅制造，后世還有用漆木、金、玉等制作的。

（5）石鉞(旬陽)

（6）玉鏟、石鏟（城固）

古代玉器是中華文明的組成部分，具有豐富的文化內涵。中國古代玉器作為物質文化，被廣泛地應用于祭祀、禮儀、喪葬、裝飾等領域。以他質堅、性溫、美觀大方而久享盛名。作為一種精神文化，以它“溫潤而澤”、“廉而不劌”，而為歷代仁人君子推崇。

考古資料證明，早在七、八千年我國就出現了玉器，是世界上公認玉文化最發達的國家。玉器工藝脫胎于石器制作，而在石器衰落消亡后，玉器卻在不斷的發展而且越做越精美。

這里陳列的玉器是我國新石器時代的典型作品，此時用的玉料包含角閃石、大理巖、綠松石等，符合“美石”即廣義上“玉”的含義。這些玉制品多為祭祀時使用的禮器，極少作為實用的生產工具使用。（7）玉人頭

這件玉雕側面人頭像出土于陜北神木，高4.5厘米。玉人目光平視，鼻梁隆起，五官比例準確。從其工藝可以看出當時玉器加工已經采用了開片鉆孔和拋光技術。其用途可能與氏族、祖先崇拜與宗教巫術有著某種聯系。

輔助展品說明 A陜西龍山文化分布圖

陜西龍山文化，或稱為客省莊二期文化。主要分布在陜西涇、渭流域。B黃帝及黃帝陵

《史記·五帝本紀》和《禮記》上記載：“黃帝生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明”，就是說黃帝生下來就十分神奇，不滿七十天就會說話，少年時就智慧過人，無所不知，長大后德才兼備，成人后聰明能干。

在后代人心目中，黃帝時中華民族的始祖，同時也時一位英雄，一位領袖，是文明的使者，智慧的化身。人們把中華民族邁入文明之門時期的許多發明創造都歸功于黃帝。傳說皇帝命令他的部下倉頡創造了文字，隸首創造了4 數字，大撓創造了甲子，容成創造了歷法，伶倫創造了樂律。黃帝的妻子螺祖發明了養蠶繅絲，黃帝本人和岐伯、雷公發明了醫學。此外，宮室建筑、車船工具、貨幣的發明等等,也都與黃帝有關。

據說黃帝在位100年，死于荊山。后人對他的死有許多神奇的傳說。傳說他完成了治理大地的使命后化作神靈，天龍下界迎接他，他跨在龍背之上，近百名大臣宮女陪伴左右，伴隨著優美的音樂升入天堂??。

黃帝陵北距西安150公里，座落于今天黃陵縣城北側的橋山上。黃帝陵所處的地理環境相當優美，陵墓周圍古柏似海，綠蔭入氈，山上山下，郁郁蔥蔥，蒼黛相映，壯麗幽靜。陵墓四周近2000畝山地，共種植了8萬多株柏樹，其中的黃帝手植柏被譽為“世界柏樹之父”。當地的老鄉以“七摟八拃半，疙里疙瘩不上算”來形容柏樹粗大，則更增加了它的古老色彩。陵墓位于古柏環繞的中心，陵高3.6米，周長48米，陵前的祭亭豎有郭沫若手書“黃帝陵”三字的石碑。陵墓南側有一個數十丈高的土臺，相傳是漢武帝巡視塑方時，路過黃帝陵時所筑，人稱漢武仙臺。

黃帝陵是中華民族及其早期文明形成的象征，這里以成為中華民族祭奠自己共同祖先的祭壇。每年清明，海內外的炎黃子孫來這里尋根問祖，認同中華文化，愛國之情在這里升華，從而產生一種強大的凝聚力和內心力。c華夏、東夷、苗蠻所在地理位置示意圖

這是我國傳說時代三大部落的地理位置示意圖。在龍山文化后期，即原始社會末期，中國歷史進入傳說時代，即歷史學上的“軍事民主制”時期。“黃帝”、“炎帝”和“蚩尤”是這個時期三大部落的首領。黃帝部落和炎帝部落最早居住在陜西的姬水流域和姜水流域一帶，也就是今天的陜北南部和寶雞地區。黃帝部落和炎帝部落聯合起來打敗了南方的蚩尤部落，“黃帝”最終成為中華民族的始祖，也成為了華夏民族從蒙昧跨入文明的象征。

二 禮儀之邦的形成——西周時期（約公元前11世紀—公元前771年）

西周是中國早期國家的重要發展階段，其政治制度、經濟形態尤其是倫理精神以及青銅鑄造技術，展示了中華民族迅速成長的歷程。陜西是西周的國都，地上地下豐富的文物資源，反映出當時的文明狀況。我們這里向您展示的周不僅僅是西周王朝的文明，而且展示了周從一個弱小民族發展到諸侯國，繼而取代商王朝建立起強大西周政權的發展歷程。

周民族、周方國和周王朝的整個發展過程，在時間上分別與夏、商、周同期。周族的祖先后稷與夏代的第一個統治者“啟”是同時期的人。

（一）周族的興起

1、周人起源

周人的始祖是夏朝的農官，被稱為后稷，原名“棄”，意思是“被拋棄的孩子”。據《史記·周本紀》記載，黃帝的曾孫帝嚳（ku）有一位妃子叫姜嫄。一天姜嫄在野外因踩踏上巨人的腳印而生下一個男孩兒，她害怕這個沒有父親的孩子會給自己帶來災難，所以就想把他拋棄掉。可是接連拋棄了幾次，這個孩子都大難不死，姜嫄認為有神靈在保佑，便決定把他撫養成人。

相傳棄很小就顯露出農耕的天賦，長大以后為農業發展作出了杰出貢獻。舜帝為表彰他，將棄封在邰地（現在陜西武功一帶）。邰地接近姬水，周族便以“姬”為姓。周立國前的十五代祖先中，除后稷外，第四代公劉和第十三代古公亶父都對農業發展起了重要作用，這說明周是一個擅長農耕的民族，也可以說正是周奠定了中國古代“以農為本”的基本國策。

（1）石器一組（鑿、錛、鏟、刀等，鄭家坡出土）

周族早期的生產工具仍以石器為主，這時的石器加工更加精細，分工也更加明確。這里陳列的石鑿、石鏟和石刀等石器的樣式一直沿用至今。（2）陶紡輪、石紡輪（鄭家坡出）

這組紡輪有陶制和石制兩種。當時的紡織技術已有了較大進步，從紡輪的制作工藝可以反映出當時的紡織業的發5 展水平。（3）陶鬲

鬲是一種炊煮器，類似于現在煮飯燒水的鍋，出現于新石器時代。因為它三足中空，形似口袋，并且連在一起，因而被稱為連襠袋足鬲。（4）卜骨

卜骨是人們用來占卜的工具。當時人們認為天上的神靈主宰著人間的一切，死去的祖先甚至山川河岳都能給人們降福或者降禍，因此在行大事之前都要進行占卜。人們認為龜和牛羊都是有靈性的動物，可以預示天的旨意，因此多用龜甲、獸骨進行占卜。占卜由專職的貞人負責，方法是先由貞人將所問之事向神靈禱告，然后用艾草捻成絨條，點燃后在事先鑿好圓坑的卜骨背面灼燒，骨頭受熱以后就會出現裂紋，貞人根據裂紋的粗細、長短、方向和曲直等來判斷事情的吉兇，最后將占卜的時間、所問事項和結果等都刻在卜骨上，于是就形成了中國最早的成型文字——甲骨文。甲骨文在商代已經成熟，西周運用也很普遍，為我們了解商時的歷史提供了珍貴的實物資料。（5）銅甗（yǎn）、銅鼎（尚家坡出）

甗是蒸飯的器皿，類似于現在的蒸鍋，最初是陶制，后發展為青銅制造。甗在商代早期就已出現，一直沿用到戰國后。甗有方圓之分，由上下兩部分組成，上半部為甑，下半部是鬲。甑是蒸煮器，用來盛放所蒸之物；鬲的三足中空用來裝水，甑鬲之間放置有帶孔的銅箅。甗早期為上下合體，后期變為上下分體鑄造，使用時可分可合更為實用。

鼎是青銅器中最常見的器物，早期為炊煮器，類似我們現在煮肉的鍋。后來隨著禮樂制度的不斷發展，鼎逐漸演變為一種禮器，成為身份等級的象征。鼎最初也是陶制，早在仰韶文化時期就已出現，后來多為青銅制造。鼎分為三足的圓鼎和四足的方鼎。圓鼎較為多見，現在常說的“三足鼎立”就反映出它的造型特點。這件圓鼎造型簡單，立耳，三尖錐形足，僅在口沿下有三道簡單的弦紋，器壁較薄，是早期青銅器的典型代表。

輔助展品說明： A先周世系表

棄（后稷）——不嚳（ku）——鞠——公劉——慶節——皇仆——差弗——毀YU——公非——高圉——亞圉（yu）——公叔祖類——古公亶父（太王）——季歷（王季、公季）——昌（西伯、文王）

據《史記·周本紀》記載，從棄到周武王建立西周王朝之前，周經歷了十五代。夏初開始，周就活動在夏王朝的西部，夏末政權出現混亂時，周的第二代祖不嚳率部族遷移到戎狄地區與他們雜居。商朝初年，公劉為振興農業，率族人遷到豳地（現陜西旬邑縣西），改進生產工具和武器，為周人的發展奠定了基礎。到商代中期，周發展成為商西部的大邦。至第十三代祖古公亶父時，周人遷至周原，在這里周人進一步發展農業，興建城邑，設立官制，建立起國家的雛形，擁有了雄厚的經濟基礎。之后古公亶父年幼的兒子季歷繼位，被商王朝封為“牧師”，就是商王朝在西方的方伯之國。季歷死后，他的兒子昌繼位，史稱周文王。文王政治開明，廣納賢才，并積極發展農業生產，文王晚期，周人勢力已經是東達江淮、南及江漢、西南入巴蜀，大有“三分天下有其二”之勢。這些都為其滅商和建立強大的西周王朝作好了充分的準備。B夏代疆域圖

夏人起源于西北方，后來逐漸向東南遷徙。夏朝鼎盛時期，其活動范圍在今山東、河北和河南三省之間，到夏晚6 期政治中心西移至河東及伊洛流域。

2、周原立國

公元前十二世紀，周族第十三代祖古公亶父時期，周人居住的豳地經常受到戎狄的侵擾。古公亶父便率部南遷至今天岐山一帶，在那里定居下來。岐山位于渭水之北，土地肥沃，適合種植和狩獵，加之歧山山脈又是阻擋北方少數民族入侵的天然屏障，所以周人在這里不斷繁衍壯大。周人定居在這里以后，這一地區就被稱為“周原”。周人在周原居住了七十八年，共經歷太王、季王和文王三代，因此這里出土了大量建筑材料、甲骨、青銅器還發現了宮殿基址群，這些都反映出當時周方國的繁榮景象。（1）三足甕（扶風）

1985年4月扶風縣出土，通高68厘米。平沿，大口微瀲，腹部呈桶形，三個乳狀袋足。此甕除口沿部分外，通體裝飾有細繩紋。甕是用泥條盤筑法制成，三足與甕身是分開制作拼接而成的。說明在這一時期，泥條盤筑法仍是制作陶器的主要方法。這件甕是儲藏糧食或盛放其它物品的容器。（2）空心磚

1976年在歧山鳳雛村發現了一組大型的西周建筑基址，同時在扶風縣召陳村也發現了大型的西周建筑基址群，這里是當年周人的活動范圍。兩處建筑基址中出土了大量建筑材料，空心磚就是其中的一種。空心磚不但可以減輕自重、省工省料、容易燒制，還可以起到隔音保暖的作用。早期多用作臺階的踏步，后來逐漸被廣泛運用。這是目前發現最早的空心磚，為研究西周陶制建筑材料增添了新內容。（3）筒瓦、板瓦

周方國時期關中氣候溫暖濕潤，雨量充沛，人們在修建房屋時為了泄水方便，多把屋頂修成“人”字坡或四面坡。由于這樣的屋頂坡度較大，為防止瓦下滑，人們就在瓦上加了瓦釘，將瓦釘插入屋頂的泥中固定，就不會下滑了。周原的召陳宮和鳳雛宮遺址中發現了大量的瓦。當時的瓦有筒瓦和板瓦之分，板瓦用做仰瓦，筒瓦為覆瓦，來覆蓋兩瓦之間的垅縫。鳳雛宮和召陳宮遺址分別是西周早期和中晚期的建筑遺存，鳳雛宮遺址中發現的瓦數量相對較少，說明在周初期用瓦還不普遍，制瓦業也處在初級階段。召陳宮遺址中出土瓦的數量大、種類多，到了周晚期，瓦變小、變薄，燒制火候更高，逐漸向規范化發展。（4）拐頭水管

從周原發掘的西周建筑基址中可以發現，西周時期人們已經開始使用陶制水管和開挖水溝的方法來排放污水。陶制水管被做成一頭大一頭小的形狀，便于套接使用。召陳村遺址中還出土了一件帶格箅的灰陶筒狀水管，它裝在一排水管的第一節進水口處，用于過濾水中的雜物。陶水管多為直管，帶拐頭的水管比較少見。水溝分為明暗兩種。明水溝在地表就可以看到，暗水道則利用筒瓦或石塊覆蓋在水溝上，再覆土，類似于我們現在的地下陰溝。

輔助展品說明： A 商代疆域圖

商是起源于東方的民族,從公元前1600年至前1046年。商代疆域東到大海，西達陜西西部，東北到遼寧，南到長江以南，控制范圍遠遠大于夏朝。B 召陳宮遺址復原圖 召陳宮遺址于1976年發現于扶風縣召陳村，以地名命名，是一個大型的西周建筑基址群。歧山鳳雛村也發現了一組大型西周建筑基址，稱為鳳雛宮遺址。召陳宮遺址屬于高臺建筑，臺基由夯土筑成。截至目前為止，已發掘了6375平方米，出土了大量磚瓦以及下水管道等建筑材料。

召陳宮遺址發掘具有深遠意義：

1、它對研究西周時期的宮室制度提供了珍貴的實物資料。此前關于西周時期的宮室制度文獻記載多有不同，學者們也各執己說，這兩處西周建筑基址的發現提供了有力的證據。

2、填補了我國建筑史上的空白。此前人們普遍認為我國成組建筑群始于秦漢，而召陳宮遺址說明早在西周時期我國群體建筑已基本成熟，同時為研究西周的建筑技術以及建筑材料提供了實物資料。C 周原遺址及西周歧邑宮殿遺址分布圖

周原是周人第13代祖先古公亶父率領周人從豳（bīn）地（現陜西旬邑縣西）遷至歧下立國建都的地方。在西周王朝建立、文王武王遷都豐鎬以后，這里仍然是西周重要的政治中心之一，直至西周末年，犬戎入侵才變為廢墟。

西周岐邑在今岐山縣京當、扶風縣黃堆和法門三個地區的交界范圍內。此地周代文物分布密集，發掘了大型建筑基址、大量西周墓葬、車馬坑、建筑材料以及數以萬計的卜甲；出土青銅器數千件。

3、周的四鄰

在周不斷發展過程中，周的左鄰右舍也呈現出不同的文化面貌。公元前16世紀，商族滅夏，在中原立國，勢力范圍達涇渭地區。古公亶父在周原立國，商退守關中東部，但周仍臣屬商王朝稱為“周方伯”；周北鄰是游牧民族鬼方；南鄰漢水流域是巴方蜀方文化，同時還有井方、羌方等，這些方國不斷斗爭，文化也在不斷地融合，使陜西文化呈現出多元化的特點。（1）陜西商文化

周的東部是商，商早期十分強大，勢力曾達陜西涇渭地區。商文化在當時比較發達，對周人影響很大，西周很多青銅器都顯示出商晚期特有的凝重、夸張的神秘色彩。①金耳墜

金銀是人類發現和使用最早的貴重金屬，從現有考古資料來看，我國對金銀的認識和利用要晚于銅。所以甲骨文和鐘鼎文中的“金”主要指的是銅而不是黃金，黃金和銅的區分在春秋中期以后才逐漸明確。金銀出現初期時多被用作裝飾品，我國現存最早的金制品是夏代墓葬中出土的金耳環等，也就是說最遲在夏代，我們祖先就已經掌握了金的冶煉方法。金耳墜于1982年出土于陜西省淳化縣西周墓中，耳墜主體為捶揲而成的薄片，表面整潔平坦，光潔度很高。因同出的還有男性使用的兵器，推測它應是男子佩戴的飾物，也有可能是巫師使用的飾品。②饕餮紋鼎

1977年出土于陜西禮泉縣，商代晚期器物。此鼎造型古樸、兩立耳為曲槽形，鼎口有加厚的寬沿，鼎腹飾變形饕餮（tāo tèi）紋。饕餮之名源于《呂氏春秋·先識覽》“周鼎鑄饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也”。可見它是因為吃人哽咽，變成了有頭無身的怪物。有人認為我們的祖先把饕餮的形象鑄到器物之上，是為了告戒子孫不要貪吃、暴飲暴食。現代漢語中“饕餮大餐”、“饕餮盛宴”等詞都是由此而來。③鳳柱斝（jiǎ）

斝是古代的一種溫酒器，盛行于商代和西周初期。鳳柱斝于1973年出土于歧山賀家村，因兩個立柱上各鑄有一只高冠鳳鳥而得名。鳳鳥是商周青銅器上常見的裝飾題材，表現手法變換多樣，平面紋樣的較為多見，但這件斝上的8 鳳鳥為立體造型，極為罕見。鳳柱斝的三足為菱形，腹側鑄有一只獸形柄，整體造型大方穩重，呈現出一種祥瑞之氣。

④透雕羽紋戈

古代青銅兵器分為兩大類：進攻性兵器和防御性兵器，戈是商周時期最常用的一種進攻性兵器，古稱勾兵，是用來鉤殺的兵器。這件戈中間部分采用透雕，鋒部卷起，顯然不是實用器。已發現的商周青銅戈中，部分戈鋒都有卷起現象，這是一種刻意行為，有學者認為這與當時的宗教信仰有關。這件戈特點鮮明，戈援呈三角形，是陜南漢中早期蜀文化的典型造型，但其裝飾的羽狀紋樣卻多見于北方地區，因此這件器物應該是北方文化與漢中盆地早期蜀文化融合的產物。輔助展品說明：

陜西商代遺址文化分布圖

商族早在五帝時期就活動于黃河流域，商朝建立后不斷擴大勢力范圍，成為“邦畿千里”、“肇域彼四海”的大國，商文化也隨著領土的擴大而不斷擴大其影響范圍。商文化的中心在河南，陜西中部有西安老牛坡、扶風白家窯和華縣南沙村等地的商文化遺存，陜北清澗李家崖商文化遺存，陜南城固商文化遺存，這些都顯示出了商文化的影響力。（2）陜北鬼方文化

鬼方文化是一種草原文化，為周的北鄰，主要分布在陜西和山西的北部，最遠到達內蒙古的伊靳霍落齊。鬼方部族是馬背上的游牧民族，因此多以動物為表現題材。殷商時鬼方的勢力相當強大，自契到湯的六次遷都，都與鬼方的逼迫有關。王國維等學者認為，鬼方在西周時稱獫狁，到漢代稱匈奴，也就是說，鬼方是匈奴的祖先。①馬頭刀、蛇首匕

1965年陜北綏德出土的商代晚期器物，都帶有典型的游牧民族文化特征。匕是商周時期比較少見的短兵器，可以刺，也可以用來劈砍，類似于早期的短劍。這件匕首扁長而且很薄，中間有脊，劍鋒呈圓形無尖。它的殺傷力較小，可能是餐具或者生活用品。匕柄為蛇頭形，蛇頭吻部突出夸張，蛇嘴呈半開合狀態，蛇雙目以圓孔表現，看上去深邃陰森。整體形象生動逼真，是青銅匕中的珍品。

馬頭刀造型上寬下窄，刀身彎曲似弓，刀柄為馬頭形。雙耳聳立成環形，雙耳透空，形態夸張。馬口微張，下頜有一半圓形環。馬耳及馬頭下的半圓形環均可穿繩，便于攜帶。用馬頭、羊頭或蛇頭等動物作為刀劍的柄首，是鬼方文化喜歡使用的裝飾題材。②羊首勺

1977年陜北清澗解家溝出土。勺是古代挹酒器，一般和酒器配套使用。這把羊首勺柄端是羊頭形狀，羊角大而向下彎曲。羊的雙眼圓睜，張著嘴，像在嘶鳴。特別引人注目的是，勺柄上鑄造了一只老虎和一只小山羊。老虎大嘴箕張，虎尾拖地卷翹，虎脊突出，身體微向后坐，呈現欲撲之狀。而小山羊小尾后豎，雙耳直立，努力向前奔跑，驚恐之態躍然器上，生動的體現了自然界弱肉強食的生活情景。這件制作精美，獨具匠心的羊首勺是少見的青銅瑰寶。③饕餮紋斗 9 斗在古代也是挹酒器，造型與用途和勺相似，流行于商周時期，常與觥，方彝等大中型盛酒器伴隨出土。

④石骷髏像

這件雕有骷髏像的青石板于1983年從陜北清澗李家崖古城遺址中出土。青石板上的骷髏像刻畫的較為形象。鬼方文化的圖騰是鬼和骷髏等，這件骷髏紋青石板可能是鬼方文化圖騰崇拜的產物。

輔助展品說明： A 陜北鬼方文化介紹

鬼方是活動在陜西北部的一支強大的游牧民族。在商代甲骨文、周代金文中都有關于鬼方的記載。《周易·既濟》記載“高宗伐鬼方，三年克之。”《古本竹書紀年》記載，武乙三十五年，“周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王。”西周 “小盂鼎”的銘文中也有周王朝與鬼方之間戰爭的記載，這些都足以說明鬼方在當時與周王朝的密切關系。B“鬼”字陶文照片

（3）陜西巴文化

巴族是我國古代西南及中南地區的少數民族，巴人起源于湖北西南部，后來活動于川東、鄂西北等地。時代大致從商后期到戰國晚期。春秋時期，巴國與楚國有較多交往，甚至還曾一度成為楚國的威脅。

陜西境內的巴文化主要分布在陜南漢水流域，文化特征與關中一帶有明顯差異。

①饕餮紋單柱爵

1972年出土于歧山京當鄉。平底，頸細長，下有三刀形錐足，上有單柱。腹部有一扁形扳手，頸部和腹部裝飾有單線條組成的饕餮紋，商代早期的典型器物。爵是盛行于商周時期的一種飲酒器，其腹部一般為圓形或方形，前有流后有尾，一側有扳手。器口上有一柱或兩柱，也有無柱的，下有三個尖足。爵是最早出現的青銅禮器，廣泛用于祭祀和宴饗。出土的爵當中，少數底有被燒過的痕跡，因此推測，爵也可用來溫酒。

②三羊尊

這件三羊尊為圓形，肩部等距離鑄有三個羊頭。羊首作為青銅器的裝飾在商周時期較為流行，尤其是在商代中晚期最為多見。羊，古時有吉祥的寓意。這件尊上所飾的三只羊首，似乎與“三羊開泰”有關，應為歲首稱頌之語，取新年伊始、萬物復蘇之意。③四足鬲

1981年出土于陜西城固縣，商代中期器皿。它紋飾清晰，鑄造精美，最為獨特的是它鑄有四足。四足鬲是目前全國已知的孤品，四足上各有一變形饕餮紋，饕餮的眼睛采用高浮雕手法，裝飾效果極強。青銅鬲是在陶鬲的基礎上發展而來的，最初出現于商代早期，西周中期以后極為盛行。④面具若干 10 1976年出土于陜西城固縣，分人面具和獸面具兩種。人面具是仿人面制成，五官透雕有孔，制作精致，形象逼真。獸面具形似牛面，牛角粗大上翹，兇猛威武。關于面具的用途，民間的說法是：覆蓋在死者面部，靈魂能夠升天；祭祀時佩帶可以與神對話，是溝通神和人的法器；娛樂時佩戴可以忘我。至今有些民族還有佩戴面具的習俗，不過種類更豐富，材質更輕便。⑤長胡四穿戈

周王朝建立之后,為了擴大統治范圍,不斷對外作戰,正所謂“國之大事,唯祀與戎”。祭祀是祈求神靈的保佑，而戰爭是為了掠奪疆土和奴隸。因此這一時期的兵器也相應增多。戈是早期最重要的一種格斗兵器。用于橫擊、鉤殺和搏擊。我們現在很多與古代戰爭有關的成語如“兵戈相見”，“反戈一擊”等都與戈有關。

戈的不同部位在古代有不同的稱呼，據《考工記·冶氏》記載：“戈廣二寸，內備之，胡三之，援四之”，“內”同“納”是戈頭后部插入長柄(柲)的部分，“內”上有穿繩縛柲用的孔，稱為“穿”。“援”是戈長條形鋒刃的部分。為防止鉤殺時戈頭脫落，又常在援、內之間設“闌”，并在援下近“闌”處下延成“胡”,胡上也有“穿”。通過穿可以用繩索將戈更好的固定在柄上。并不是所有的戈都有胡，商代就盛行無胡戈。我們眼前的這一件戈的胡部較長，胡上有四個穿，因而稱為長胡四穿戈。長胡戈是有胡戈發展進程中出現的一種新穎形制。⑥人面紋斧

1964年出土于陜西省城固縣。斧刃呈半圓形寬邊，上卷至器身一半處，在斧面上鑄有人面，眉眼分明。把人面鑄造在兵器上極為少見，帶有鮮明的地域文化特點。⑦蛙紋鉞

鉞是由斧發展而來、用于砍殺的兵器。青銅鉞初見于夏代晚期，一直沿用到戰國。和其它兵器不同的是，它還是權利和威儀的象征，常用于祭祀和儀仗等活動。

1979年出土于陜西洋縣。紋飾極為獨特，中心部位鏤空雕刻一青蛙形象，青蛙四肢張開作匍匐狀。蛙是水邊生活的動物，關中地區并不多見，應是多雨和水資源豐富地區常見的表現題材。這件鉞保存完好，未見使用痕跡，中央又采用鏤空雕刻，專家推測這件鉞不是實用兵器而是儀仗用品。⑧透頂泡、尖頂泡

尖頂泡和透頂泡的邊沿處有孔，從孔的位置來看，應該是通過一定方法將其固定或穿系在其它物體上。這些銅泡很可能是車馬、盾飾或甲胄等物上的裝飾品。

輔助展品說明：

漢水流域巴文化遺址分布圖

（二）西周王朝的建立 11 公元前1046年二月甲子這一天，周武王的軍隊在牧野與商軍決戰，紂王軍隊臨陣倒戈，殺向昏庸暴虐的商紂王，商紂王見大勢已去，自焚于鹿臺。從此，西周王朝正式建立。從這一年到公元前770年周平王遷都洛邑，歷史上稱為西周。西周王朝建立以后，實行分封制，并以禮樂制度和宗法制度為核心，進一步完善國家制度，基本上完成了中國式國家理念的構建。輔助展品說明： A 西周世系表

武王（姬發）——成王（姬誦）——康王（姬釗）——昭王（姬瑕）——穆王（姬滿）——恭王（姬YI扈）——懿王（姬JIAN）——孝王（姬辟方）——夷王（姬XIE）——厲王（姬胡）——共和時期——宣王（姬靜）——幽王（姬宮涅）

西周王朝建立以后，實行了一系列利于社會穩定和發展的各種制度。成康時期，政治穩定，經濟發展，成為奴隸制社會的強盛時期。昭穆兩代開始，社會矛盾日益尖銳，西周王朝的統治力量漸漸削弱，奴隸制度也不斷遭到破壞，走向衰落。周厲王（前877-前841年）時期，爆發了“國人暴動”，這是我國歷史上第一次群眾暴動。之后召公、周公臨時主持政務，號稱“共和行政”，共和元年（前841年）是我國現存史料中有確切紀年的開始。共和十四年，厲王死，其子周宣王即位，此時局勢雖已穩定，但各種矛盾沒有從根本上緩和。公元前771年諸侯叛亂，周幽王被殺死于驪山下，西周滅亡。西周王朝從前1046年武王伐商至前771年幽王被殺，共歷十二王，276年。B 西周疆域圖

西周的疆域比夏商兩代有所擴大，直接控制的地區包括今天的山東、河南大部分地區、河北、山西南部、陜西中部、甘肅東部、江蘇、湖北、安徽北部等地區。

1、建都豐鎬

公元前十二世紀，周文王在灃河營建豐京，實現了政治中心東移的目的。武王滅商后，又在灃河東岸營建鎬京。豐京是宗廟和苑囿的所在，鎬京是周王居住和理政的中心。豐鎬二京是西周王朝的都城，也是西安地區出現的第一個全國性政治中心。西周王朝近300年的統治期間，這一地區的經濟和文化達到我國奴隸社會的頂峰。

（1）白壺

壺是古代的盛酒器，從商一直沿用到漢，器形多變化，有圓形壺、扁形壺、方形壺等。春秋以后壺也用來盛水作為盥洗之器使用。（2）孟簋

孟簋一組三件，以做器主人命名。三件同坑出土，形制、紋飾、銘文完全相同，大小略有差異。器物內底各鑄銘文40個字，大意是說器物主人“孟”的父親和毛公、遣仲去征討無需，并立功受賞。在受賞賜時孟的父親已經去世，由其子也就是孟代父領賞，后來孟鑄造這件器物來紀念這件事。簋是青銅器中常與鼎組合使用的重要禮器，初期為實用器，用于盛飯，相當于現在的碗，后來演變為禮器。12 學者們認為，孟簋銘文中的毛公與《穆天子傳》的毛班應該是同一人，而遣仲則是虢城公，為西虢之君，毛班與遣仲都是周穆王時期的執政大臣。加之這組簋的造型、紋飾和字體都是西周中期流行的式樣，因此孟簋應該是西周中期穆王時鑄造的青銅器。（3）伯庸父盉

這件伯庸父盉為西周晚期器物，形似分檔鬲，長流頂端鑄有一獸頭，扳手也為獸首，蓋內壁鑄有銘文三行十六個字，說明伯庸父為制器主人名，器物以此為名。

盉是盛酒器，類似于現在的壺，用于調節酒與水以節制濃淡。盉作為青銅器中一種重要的器類，在商代早期就已經出現，盛行于商代晚期和西周并一直沿用到戰國時期。（4）伯百父盤

盤是一種盛水器，一般與匜配套使用。商周宴饗時要用手拿食物，為了表示衛生和虔誠，宴前后都要行沃盥之禮。盥洗時一人用匜注水，另有人在下用盤接水，奴隸主貴族就用流水洗手，非常講究。

此盤底有銘文兩行八個字，其中伯百父為此盤的主人名。

(5)陶瓿

瓿是古代一種盛水、盛酒或醬的器具，有方形和圓形兩種形制。

輔助展品說明： A 豐鎬遺址圖

豐鎬遺址是我國現有的古代都城遺址中較大的一處，位于西安市西南12公里的灃河兩岸。豐京得名于灃水，位于灃河西岸，鎬京得名于鎬水，位于灃河東岸，兩京隔灃河相望，一橋相通。豐鎬遺址總面積近10平方公里。此地發現大量西周墓葬及車馬坑、牛坑等約400座，小型居址20座。出土了大批鑄造精良的青銅器，以及石器、陶器、原始瓷器、玉石飾件等文物。B 長安區張家坡窖藏照片

長安區張家坡位于灃河西岸，地處豐鎬遺址內。這里發掘了近四百座西周墓葬、十余座車馬坑，出土了大量隨葬品。1961年還發現了一個青銅器窖藏，共出土青銅器53件，其中32件有銘文，種類有簋、壺、盤、盉等多種器形，這就是青銅器窖藏的照片。

2、方國與采邑

西周王朝建立以后，推行了一系列鞏固新政的措施，其中最重要的就是實行分封制。分封制是將土地和人民分給諸侯，即“授民授疆土”。被分封的諸侯有同姓諸侯王也有異姓諸侯王，方國就是他們擁有的諸侯國。采邑是指諸侯國里卿大夫的封地，他們被諸侯分封并占有自己的領地，封地的稅收作為卿大夫的俸祿。卿大夫在采邑內享有統治權利的同時也對諸侯承擔義務。13

（1）伯zhong飲壺

飲壺不是壺，是飲酒的杯子，多為方形。因器內有銘文自名為“飲壺”而自成一類。這件伯zhong飲壺1975年出土于陜西扶風縣西周墓葬中，作器者為伯zhong，壺底鑄有銘文5個字，自名為“飲壺”，是西周穆王時期的器物。此壺設計獨特，別具匠心，壺身兩側有象鼻形雙耳，壺身中央裝飾有一圈兩兩相對的鳳鳥紋。整個器物看起來既典雅又充滿靈動之態。

從同墓葬出土的鼎、卣等器物上的銘文可知，伯zhong是西周時一位重要的軍事將領。

（2）此鼎此簋

1975年出土于陜西岐山縣董家村窖藏，這座窖藏一次出土了37件青銅器，其中“此”器11件。“此”為器主名，11件此器中有此鼎3件、此簋8件。同類器物的形制、紋飾、銘文完全相同，僅大小略有差別。每件器物內壁都鑄有銘文112個字，是記載西周冊命制度最完整的文字之一。

冊命制度是當時周王冊命官職和賞賜臣下的重要制度，這種制度起于成康，穆公時期發展完善。這組此器的銘文中有具體的人名和官職名，對研究西周冊命制度提供了不可多得的實物資料。（3）YU鼎

1972年陜西眉縣出土，國寶級文物。鼎高77厘米，重78.5千克。這件鼎造型厚重，口沿下飾浮雕饕餮。鼎的內壁鑄有銘文四行二十八個字，意思是說某年八月，王姜把原來賜給師櫨的三畝土地收回，連同待收的莊稼轉賜給yu，yu做鼎以紀念這件事。銘文中記載的王姜是康王的后妃，yu又稱史yu，是康王時期的一員大將，曾奉王命征討東夷，為周王室立下汗馬功勞。

王妃可以把賜給臣下的土地收回并轉賜給其他人，表明西周時期奴隸主土地所有制的特點。同時通過銘文可知這件鼎為康王時期鑄造，從而成為西周青銅器斷代的又一件標準器，具有非常重要的學術價值。（4）周生豆

1978年出土于陜西寶雞春秋墓葬中，但是西周中晚期豆的標準器形。之所以稱為“周生豆”，是因為盤內底鑄有銘文“周生乍（作）（尊）豆，用享于宗室”，周生為做器主人名。

豆是古代一種盛食器，類似于現在的高足盤。新石器時代晚期出現，早期為陶制，商代出現青銅豆。隨著禮樂制度的發展，豆逐漸演變為祭祀中不可缺少的禮器之一，在祭祀和宴饗時用來盛放腌菜或肉醬等調味品。豆使用時以偶數出現，其數量多少代表使用者身份的尊卑。古人有“無豆不成禮”之說，可見其在禮器之中的重要地位。（5）日己方彝

西周中期的酒器。“日己”是做器者父親的名字。日己方彝造型精美，紋飾繁密。整體呈方形，器上帶蓋，蓋上有鈕，器身和蓋的死角都有鏤空的棱脊，器蓋邊沿和器身下角都裝飾有長尾小鳥。整體紋飾采用了浮雕手法，增強了神秘色彩。

器蓋和內底各鑄有銘文18個字，意思是說為了祭祀亡父“日己”而鑄造了這件器物，以保佑子孫們平安。（6）yu季卣

卣是古代一種盛酒器，流行于商和西周，類似于壺，有提梁，所以也稱提梁卣。

此卣造型極為奇特，器身為橢圓形，侈口，中部收縮，下腹傾垂外鼓。腹身兩側各有一浮雕獸頭，獸頭雙目圓睜，額角上卷。頸部有兩環耳銜接提梁，環耳外側各有一獸頭。蓋上有方形握手，器下有四個扁形虎足，微向內斂。器身內壁和蓋上各有相同銘文兩行六個字“YU季乍（做）寶旅彝”，得知器主名叫YU季。這件卣是西周中期的代表作品。

輔助展品說明： A 西周爵位列表 B 徽氏家族傳襲表

徽氏家族是周原的一個大家族，世代為史官，是周原世族傳襲的典例。1976年12月，陜西扶風縣窖藏中出土了西周青銅器共103件,其中多數屬于微氏家族。墻盤是這批銅器中的精品重器，內有銘文284字，共分兩段，上半段歌頌西周歷代王的業績，下半段自敘家世。結合同出的其它器銘可以推測出，微氏世族8代人的世次表，即高祖（文王時）——烈祖（武王成王時）——乙祖（成康時）——亞祖祖辛(折)（昭王時）——文考乙公(豐)（穆王時）——墻（共懿時）—— 興（孝夷時）——伯先父（厲王時）。

3、禮制和刑罰

西周是禮樂文明發展的鼎盛時期，禮樂制度貫穿于社會生活的方方面面。西周王朝建立以后，為了鞏固其統治以及加強對分封諸侯的控制，周武王之弟周公姬旦制禮作樂。周禮的內容非常復雜，號稱“經禮三百，曲禮三千”。其核心內容是“親親”和“尊尊”，前者強調血緣宗法關系基礎上的和諧，后者強調社會等級現實基礎上的秩序，就是說要根據政治地位的高低制定不同規格的禮儀。

禮刑并用是西周時期法律制度的重要特征。周時的五大刑法分別是墨、劓、刖、宮和大辟。墨刑是在犯人臉上刺字、劓刑是割鼻、刖刑是砍斷犯人的一足或雙足、宮刑是破壞生殖、大辟是殺頭。刑罰主要用來懲治奴隸和平民，貴族犯法，交納一定數量的罰金就可以免刑。形成了所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”的等級制度。禮制的實行是調節統治階級內部的矛盾，刑罰則是用來調節統治者和被統治者之間的矛盾。（1）散伯車父鼎、簋

鼎最初是煮肉的鍋，簋是盛放熟食的碗，但隨著西周禮樂制度的不斷完善，它們逐漸演變為重要的禮器，成為“明尊卑、別上下”的標志。鼎和簋在使用時還有嚴格規定，以奇偶數相配，按大小依次排列，來代表主人的身份和等級。《周禮》中記載“天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋”，這就是西周的列鼎列簋15 制度。如果僭越，就會受到嚴厲的懲罰。

散伯車父鼎和散車父簋于1960年出土于扶風縣召陳村窖藏中，一次出土鼎、簋各四件。鼎的形制、紋飾和銘文相同，大小相次。四簋本應與五鼎相配，在第二件和第三件鼎之間應還有一件，可能埋藏時就已丟失。它們的主人應該是卿大夫一級的貴族。（2）柞鐘

這組編鐘共有八件，紋飾基本相同，大小依次遞減，是現存西周個數最多的一組編鐘。單獨懸掛敲擊的鐘稱為“特鐘”，大小依次排列的鐘稱為“編鐘”。柞為鑄鐘主人名，所以這組編鐘稱為柞鐘。

鐘的轉角兩處稱為鼓部，其上都鑄有銘文，前四件鐘各鑄一篇銘文，后四件合鑄一篇銘文，內容相同。銘文大意是說柞在三年四月甲寅這一天受到周王的冊命和賞賜，感到非常榮幸，因此鑄鐘紀念。演奏時敲擊中間和轉角兩處，中間敲出的音稱為隧音，兩角敲出的為鼓音，兩個音相差大三度或小三度。鐘的內壁還有調音高的調音槽。古代音律為宮、觴、角、觶、羽，分別是1、2、3、5、6，沒有4和7這兩個半音，戰國時編鐘的音階就已七音俱全了。這組編鐘的音域已達到了三個八度。

樂器作為青銅禮器的一部分，在當時的社會生活中占有極其重要的地位。所謂“禮非樂不履”，就是說沒有音樂的配合，禮就難以體現出來。達官貴人們就連平時吃飯也要列鼎而食，鳴鐘佐餐，“鐘鳴鼎食”形容的就是這種奢華場面。鐘也就成為祭祀和宴饗時必不可少的重要禮器。（3）五祀衛鼎

亦為陜西岐山縣董家村窖藏出土，屬國寶級文物。鼎造型簡單、大方，內壁鑄有銘文19行共207個字，講述了西周中期一件土地交易事件。大意是說西周共王五年的正月，一個叫裘衛的人想與他的鄰居邦君厲交換土地，于是他把這件事報告給刑伯、伯邑父、定伯等大臣。經過詢問，邦君厲表示同意并立下誓言，大臣便命令三有司（司徒、司馬、司空）以及內吏實地勘察、劃定地界并辦理了手續。這篇銘文反映出，西周中期部分土地實際已屬私有，但土地的轉讓、交換和買賣，仍需通過王朝重臣。同時這篇銘文中有確切紀年，因此五祀衛鼎是判斷西周中期青銅器的標準器，非常珍貴。（4）刖人守門鼎

鼎分上下兩層，上層為方鼎，用于盛放食物。四角各鑄有一條曲身卷尾、雙眼圓瞪的龍。下層是可以燒火的爐子，爐子的四角各有一個鳥頭獸腿的動物，四個獸腿成為鼎的四足，支撐爐體。爐膛正面有門，門分兩扇，可以開啟。右邊門上鑄有一個受過刖刑的奴隸，他裸體束發，只剩右足，側身屈膝跪坐在門邊。爐膛的兩側是四孔方格狀小窗，后壁有曲紋鏤孔，三面通風助燃。爐底有圓形鏤孔用來排灰，底部四角各有一突起的橫釘，用來承架灰盤。這是一件溫煮器，設計非常科學合理，是難得的實用藝術品。受過刖刑的奴隸從事不了重體力活，只能做一些守門、托盤之類的簡單勞動。（5）它盤、它盉 16 盤底及盉蓋內鑄有做器者的名字“它”，因而稱為它盤、它盉。

它盤造型簡潔，平沿，高附耳。盤內底有一“它”字。盤底鑄有四個受過刖刑的男子形象，男子雙手放在膝上，裸身、跪坐、肩上扛盤。

它盉為扁圓形，盉頂上鑄有一雙目炯炯、雙翅微張的臥鳥，盉前有一長頸獸頭為流，后有回首顧盼的龍為扳手。盤與盉經常配套使用，為商周時宴前飯后舉行沃盥之禮時的水器，與盤、匜用途相同。盉用來注水，盤用于承接洗過的廢水。

輔助展品說明 豐姬墓模型

4、戰爭與交往

西周王朝建立之后，為了擴大統治范圍，不斷對外作戰，所謂：“國之大事，唯祀與戎”。西周王朝的軍隊分為中央常備軍和地方諸侯軍兩部分，中央軍經常駐守于京城鎬京周圍，諸侯軍散布于各地封國之內。每當發生大規模的軍事戰爭，諸侯軍都要率部隨中央軍作戰。當時的作戰方式主要是車戰。徒兵，也就是今天所說的步兵，在戰場上只起輔助性作用。(1)銅戟

戟是將戈和矛結合在一起的進攻性長兵器，呈“十”字或“卜”字形，具有鉤、啄、刺、割等多種用途，殺傷力極強。戟在商代就已出現，春秋時，已成為常用兵器之一。漢代，戟除實戰外，還被置于門前和居室，以顯示主人的身份。唐代列戟已經成為身份和等級的重要標志了。（2）銎（qiong）內戈

戈是用于勾、啄的一種格斗兵器，由戈頭和柲組成，為了使戈頭和柲結合得更牢固，當時有三種不同方式的裝柲戈頭，即銎內、曲內和直內戈頭。銎內戈的制造方法比曲內戈和直內戈復雜，把“內”部鑄成圓套，并將柄的上端穿入銎中，此種安裝方法可以避免戈頭的松動和戈援后陷。

（3）銅劍

劍是古代貴族和士兵隨身攜帶的用于防身的兵器，由劍身和劍柄兩部分構成。劍在西周時期已經發展的相當成熟，到了春秋戰國，佩劍還代表身份和等級。（4）多友鼎

1980年陜西長安斗門鎮西周窖藏出土，高51.5厘米，口徑50厘米，重35公斤。多友鼎是建國以來在陜西地區出土銘文數量最多的鼎，共279個字。銘文記載了周厲王時期與獫狁之間一場鮮為人知的戰爭：某年十月，獫狁侵犯京師，武王令多友率兵向西追擊，戰爭的結果是多友大獲全勝，共殺死敵人356人，俘虜28人，繳獲戰車127輛，收復17 了大片土地。戰爭結束后周王賞賜給多友青銅一百多鈞（一鈞為30斤），多友用其中一部分作了這件鼎，并記下這場值得自豪的戰爭。（5）li方尊

Li方尊是盛酒器，造型很有特色，體方口圓。兩側是象鼻形執手。口外以翹起的扉棱為中心，飾相背的龍紋。腹部中間飾圓渦紋，兩邊也是龍紋。所有的龍頭上均有花形冠，裝飾感非常強。

輔助展品說明

A 西周軍制及軍隊主要分布圖表 B 周人創制兵器圖

（三）西周經濟文化

西周時期的經濟和文化都有較大的發展。農業方面，周王朝專設管理農業的官職，在“井田”設置了完整的灌溉和道路系統；農具有較大改進，出現了青銅制的耜、鐮、鋤、鍬等新農具；農作物的種類和產量都很可觀。以青銅器為主的手工業也有了新發展，當時有冶鑄、陶瓷、制革、紡織、玉石和骨角制作等行業。手工業分工已很細致。

1、陶瓷、絲織品和制玉業

西周時期的制陶、制玉以及紡織等手工制造業分工更加細化，技術水平也比商代有了很大提高。

西周時人們在制陶業的基礎上發明了原始瓷器，這是我國成熟瓷器出現前的產物，在中國陶瓷發展史上有著重要的地位。

我國是世界上最早養蠶繅絲的國家。傳說是黃帝的妻子嫘祖發明了養蠶繅絲。甲骨文中不但有蠶，桑，絲，帛等象形字，還有祭祀蠶神的記載。西周初年，在周人舊都豳地種桑養蠶已極為普遍，周王還設立了相關官職負責紡織品的生產和征收。從考古發掘資料來看，不僅有栩栩如生的玉蠶，還出土有大量附有絲織物痕跡或絹絲片段的青銅器，說明這時的絲織品不僅用來穿著，也用來包裹器物。周原賀家村還出土了我國最早的染色絲綢，有白，黃，紅等多種顏色，這些都說明西周時期關中養蠶及紡織業有了一定的發展。

西周玉器主要用于祭祀和裝飾。其造型、紋飾和雕琢技術承襲了商代的作風，但更加簡單夸張。形象生動寫實，平面雕刻較多，圓雕較少，逐漸形成了其獨特的藝術成就。

1974年到1981年考古工作者先后在寶雞市郊的紙坊頭、竹園溝和茹家莊發掘了二十七座西周墓葬，出土了數量眾多、造型各異的青銅器、玉器和陶瓷器等，下面我們看到的多是從此地出土的器物。（1）原始瓷罐

1981年出土于陜西寶雞市紙坊頭村。原始瓷，以高嶺土作原料，燒制溫度約在1200度左右，胎質堅硬，扣擊聲音清脆，因其沒有達到成熟瓷器的燒制水平，所以稱為原始瓷。原始瓷的釉層薄厚不夠均勻，且易剝落，但它是18 陶器向瓷器發展的重要過渡階段。

原始瓷器在當時來說屬于奢侈品，所以有其出土的墓葬一般規格都比較高。

（2）五孔玉璋

玉璋是古代重要禮器，常用于祭祀、喪葬、發兵等事件。這件玉璋1980年出土于陜西隴縣西周遺址中，是迄今為止發現最大的一件玉璋，號稱“玉璋王”。因其上面鉆有五個圓孔，所以稱為五孔玉璋，應是周王用來祭祀山岳的器物。（3）玉蠶

由于商周時期種桑養蠶已經較為普遍，所以在墓葬中玉雕蠶及蠶蛹也多有出土。這些蠶多采用圓雕技法，大小不

一、體態各異、生動逼真。蠶口處多有圓孔，用于穿繩佩帶。（4）玉璧、玉琮

玉璧和玉琮是最早用于祭祀的玉器。祭祀時，“璧”不僅代表天，還象征太陽，父親和男性；與之相對，琮在祭祀中則代表大地，還象征月亮，母親和女性。（5）青玉璇璣

璇璣是用來測天象的儀器。

(6)玉劍形器(7)玉魚（三件）

玉魚采用平面雕刻，用陰線勾勒出魚目、鰓、鰭、尾、鱗等處，線條清晰流暢，形象生動逼真。有平面舒展的，也有彎曲跳躍的，寫實性極強。魚是人類最息息相關的動物之一，新石器時代就被刻畫在陶器上，后來作為多子多福的象征而不斷被用各種形式表現出來。這些玉魚在頭尾處多有小孔，應該是用來佩帶的一種飾品。(8)牛頭蚌飾

1981年出土于寶雞市竹園溝，線條簡潔，刻畫生動。簡單的線條形象的勾畫出牛的雙角和五官，在牛頭頂處有一個圓形穿孔，可以穿繩。牛是人類最早馴化的家畜之一，是人們得力的勞動助手。古人還認為它可以通靈，占卜時也多用牛骨。牛在古代人們的生活中占有重要的地位。（9）絲綢印痕

這是絲綢腐爛于泥中留下的痕跡，1975年取自寶雞市茹家莊西周墓葬中。考古工作者在清理茹家莊西周墓葬時發現了墓主人衣物的部分絲綢織物都附著在黃土泥層上，這些為我們研究西周的紡織技術提供了重要的實物資料。

輔助展品說明 西周玉禮器說明

西周是我國奴隸制發展到頂峰的時代，同時也是一個禮制化的時代。西周的禮制曾被孔子作為典范來歌頌，19 并以此為理論基礎，開創了影響中國數千年的儒學，周禮可以用“吉、兇、賓、、嘉”五字來概括，在各項禮儀活動中無處不見用玉的痕跡。

大量的考古資料和文獻記載證明，西周是我國古代用玉制度初步完善和發展的時期，并最早賦予玉以道德內涵，對后世影響深遠。

2、商品與交通

西周的手工業在商代手工業的基礎上有了明顯進步。我國第一部關于工業技術的專著《考工記》即成書于西周。當時的手工業門類除青銅冶鑄外，陶瓷、紡織、制玉、舟車制造都有了一定的規模。從文獻記載可知，周人對車制十分重視，車在周人的日常生活中也起著重要作用。車馬器的大量出土說明西周交通暢達，除用于交通之外，車馬還用于戰爭。隨葬真車真馬是西周貴族身份等級體現。（1）銅車轅飾（2）車軎、車轄

1975年從寶雞茹家莊西周墓出土，說明當時已經在車易磨損處使用了銅構件，反映了當時制車技術的發展。

車轄是古代戰車上插在軸端孔內的零件，較為常見，但這件車轄紋飾十分獨特。正面上部是一個人頭，下部為一醒目的獸面，背面是一個作蛙伏狀的人形，此人披發垂肩，身穿短褲，背上繪有一對似鹿的動物紋樣，學者們推斷這可能是紋身習俗的體現。（3）銅馬鑣

馬鑣是馬嚼兩邊的部件，由駕車人掌握，當車馬向左或右時，方向全由馬鑣控制。“分道揚鑣”的成語即來源于此。（4）各種貝幣

貝殼由于具有一般等價物的特性，好攜帶，好分割，易于儲存不易變質等因素，因而在物物交換之后成為流通貨幣。十個貝穿成一串稱為“一朋”，朋是貝的基本計算單位，《詩經·小雅》中有“賜我百朋”的詩句。由于貝作為最早的貨幣存在過，因此我們現在和經濟有關的字多由“貝”組成。如“財”、“貸”、“資”等等。

輔助展品說明 A 車馬器構造示意圖

中國古代的車馬起初只有獨辀，戰國時才出現雙轅，獨辀車只少需駕兩匹馬，用軛靷式系駕法，以立乘為主；雙轅車可以駕一匹馬，采用胸帶式系駕法，以乘坐為主。

考古資料和先秦文獻中提到的戰車和貴族出行之車，一般均是獨辀車，這里再現的車馬示意圖也以獨辀馬車的構造為代表。B 西周交通圖

3、輝煌的青銅鑄造業

中國古代從夏朝晚期開始，商、周至戰國的1500年間，青銅器的鑄造和使用非常興盛，這一時期因而被稱為青銅時代。

青銅器是指用銅、錫、鉛的合金鑄造的器物，是當時社會的一種進步。青銅與純紅銅比有三個顯著優點：一是熔點低，300℃，省時省力；二是硬度高于純銅，古人還根據需要加減錫、銅的比重，以鑄出不同硬度的器物；三是加鉛的銅液減少了氣泡，使其在模范里流淌順暢，更利于鑄造出銳利的鋒刃和精美細密的紋飾。

青銅器的種類非常豐富，大致可分為食器、酒器、水器、樂器、兵器、生產工具和雜器等類型。在當時，并不是所有的人都能夠擁有和隨便使用被稱之為“吉金”的青銅器。一方面因為青銅器鑄造工藝復雜，價格非常昂貴；另一方面是其使用數量、大小、場合都有著嚴格的規定。

青銅器的紋飾大多神秘怪誕、變形夸張，比較抽象。大致分為動物紋和幾何紋兩大類。

陜西出土青銅器中最值得關注的是豐富的銘文。據不完全統計，山西出土有銘文的銅器約為2500多件，總字數達41000個，相當于兩部《尚書》的字數，內容包括祭禮訓誥、賞賜冊命、田獵契約、貴族家史等，對于研究當時的政治、經濟、軍事、文化和民族關系等提供了非常珍貴的文獻資料。

陜西歷史博物館收藏了不同時期的青銅器約6000件，僅西周青銅器就近2000件，其中國寶3件，一級品183件。

（1）蟬紋鼎（2）仲--父鬲(3)弦紋盂 ⑷ 四足調色器

這件器物造型獨特，方形的身體由四個桶狀器組成，出土時桶形器中殘留有礦物質粉末，推測它是用來調制顏料的器物。從同出的其它青銅器上的銘文可知，這些器物屬于貴族史官畢公高的下屬，一位叫“跡”的人。這件器物為我們了解西周時期，史官書寫工具的種類提供很大幫助。（5）日己觥（獨立柜）

觥是商周之際眾多酒器中造型獨特的一種盛酒兼飲酒器。日己觥通體由蓋和長方形器身組成，蓋前端為雙柱角龍頭，后端作虎頭形，中脊為一只小龍。器身曲口寬流，四角起扉棱，把手為寬大逶迤的獸尾，飾魚鱗紋。紋飾采用浮雕手法，突出于器表，神秘奇特的造型和豪放粗獷的紋飾組合巧妙，是西周青銅藝術中獨具匠心的設計。

日己觥器、蓋同銘各18字。大意是天氏為亡父日己鑄造祭器，庇護子孫萬代。

與日己觥同時出土的還有日己方彝、日己方尊及它盤、它盉、瓦紋匜等器。三件“日己”銘青銅器銘文、紋飾相同，造型各異。據郭沫若先生考證，這是周幽王十一年（前771）犬戎入侵，西周貴族逃亡時埋葬的，直到1963年初才重見天日，成為博物館的珍貴文物。21（6）牛尊（獨立柜）

1967年出土于陜西岐山縣，牛尊是用來盛酒祭祀的一種器皿，國家一級文物。牛的背上有一只站立的老虎，老虎腳下踩的是酒壺的蓋子，蓋子用子母扣和壺身相連接。牛尊的整體造型巧妙的利用了牛身體上的各個部位：牛尾巴作手把，牛腹部用來盛酒，牛嘴用來倒酒，十分可愛。牛尊是一件既實用又美觀的西周中期的盛酒器。

牛是古代人民最早馴養的家畜之一，它吃苦耐勞，負重能力強，是農業生產和早期運輸中不可缺少的重要工具。商周時期天子祭祀時，把牛、羊、豬三牲放在鼎內，稱之為“太牢”，而太牢又是祭祀禮儀中的最高等級。三牲之首為牛，諸侯以下只能用羊、豬，而不能用牛，說明牛在奴隸社會也是區別等級的重要標志之一。我們今天所說的“犧牲”這個詞，最初就是指祭祀用的動物，這兩個字都是“牛”字旁，充分說明牛在祭祀中位置最為顯赫。（7）大盂鼎

大盂鼎是西周青銅器中有銘文的銅鼎中的第一大鼎，高100.8厘米，重153公斤，內壁鑄有銘文291字，是西周最重要的青銅器之一。（8）宰獸簋

宰獸簋共出土四件，應為卿大夫所用。其中一件器、蓋同銘，均為12行129字，唯行款均有差別。內容記載紂王在錄宮冊命宰獸并賞賜赤市（紅色的衣服）、幽亢（青銅馬具）、勒（青銅馬具），參與冊命儀式的有榮伯和內史伊仲，宰獸因此鑄簋銘記。另兩件無銘文，據考證，這組禮器為懿王時期鑄造。

宰獸簋銘文的書法精美，字形大小多變，布局恰當。為了追求字體的藝術效果，不少字出現缺筆現象，個別字的寫法也不循常規，如通篇銘文中的四個獸字，寫法均不相同。宰獸簋銘文內容對周王冊命臣下的儀式、詳細的命辭、完整的程序，都作了詳盡的記載，是紀錄西周冊命制度最完整的銘文之一。（9）四十三年淶鼎

2003年1月19日，陜西眉縣楊家村五位農民取土時發現了一處西周時期的青銅窖藏，共出土青銅器27件，件件有銘文，總字數達4048字。其中標準器很多，氣勢雄偉，紋飾好且有底紋，觀賞價值高。最重要的是銘文提供的資料，對于認識單氏家族史以及研究中王朝與西北少數民族的關系提供了重要翔實的依據，還對研究西周歷史和為“夏商周斷代工程”提供了重要的實物資料。因其意義重大，被評為2003年十大考古新發現”。

在出土的27件青銅器中，四十三年淶鼎共有10件，它們外形基本相同，大小依次遞減，在鼎的內壁鑄有銘文316個字，涉及當時的官職和法制狀況。記述了逨因治理林澤有功，被周王冊封，獎勵的情況。文中記載了冊封的時間、地點、原因及獎勵內容等。并且這組鼎銘文中，年、月、干支、月相歷法四要素俱全，為西周王年斷代的研究提供了新資料。（10）單五父方壺

青銅壺出現于商代中期，流行于西周至漢代，是一種長頸、鼓腹、有圈足的器物，是古代的一種盛酒器。單五父壺長頸，垂腹，橢圓形。蓋兩側附龍首銜環耳，腹部以突起的雙身龍首為主，輔以數條身軀相交的龍紋，圈足上為變22 體龍紋。這對銅壺造型優美，紋飾華麗，鑄工精湛，可以說是一件不可多得的精品。銘文鑄于壺口內壁及蓋上。口內銘文4行19字，含2個重文附：“單五父乍聯/皇考，尊壺/其萬年子子（重文符號）/孫孫（重文符號）永寶用。”蓋子銘文4行，17字，其內容與口內銘文相同，少重文符。（11）師丞鐘

輔助展品說明

A 陜西西周青銅器出土情況表 B 青銅器鑄造流程示意圖 C 青銅器成分配比表 D 井叔墓模型

三 東方帝國的誕生——秦

秦人助商滅夏后，受命遷徙到甘肅北部，西周初年歸附周王，被賜封在犬丘（甘肅天水）東邊。周孝王時期，秦人的祖先非子從甘肅東部一帶輾轉來到仟渭之會（今陜西寶雞虢縣以西）為周王室養馬，并成為周的附庸。公元前770年，周幽王被犬戎殺死于驪山，西周王朝滅亡，秦襄公因護送周平王東遷有功，被封為諸侯，占據關中地區，開始建立國家，并逐漸強大起來。公元前221年，秦王嬴政統一天下，建立了我國歷史上第一個統一的、多民族的中央集權制國家。中國的基本版圖自此確定，中華民族的核心也自此凝成，中國此后兩千余年的政治制度也由此構建了框架，并且在世界歷史上產生了深遠的影響。直到今天，“秦”仍是陜西的一種簡稱，歐洲、亞洲許多國家的語言中，“中國”就出自“秦”這個字的音譯。

（一）秦國的崛起

在西周王朝覆亡的過程中秦襄公因護送周平王東遷有功，被封為諸侯，并賜于岐山以西之地，從此秦作為諸侯國出現在歷史舞臺上。公元前762年，秦文公遷都于仟渭之會（陜西寶雞縣境內），筑城邑、建國都。公元前677年秦德公遷都雍城（今陜西鳳翔），在此居住294年。秦國在關中這片富饒的土地上不斷發展、壯大。農業、手工業、軍事等方面都得到長足發展，成為春秋五霸之一。1.建都雍城

雍城是秦國歷史上極為重要的一座都城，其遺址位于寶雞鳳翔縣城南，雍水以北。從德公元年到獻公二年的290多年間，這里一直是秦國的政治、軍事、經濟和文化中心。作為國都，這里有規模巨大的城垣，壯麗宏偉的宮殿，是當時全國發達的大城市之一。獻公東遷后，雍城雖然失去了政治中心地位，但作為故都，列祖列宗的陵寢及秦人宗廟仍在此地，許多重要祭典還在雍城舉行。（1）石鼓 23 石鼓共有10件，唐初在雍城所在地發現，在當時曾引起轟動，杜甫、韓愈等人都吟頌過它，而且被歷朝歷代皇帝奉為國寶。康有為還曾譽石鼓為“中國第一古物”。每件石鼓上都刻有四言詩一篇，共約700字左右，現存僅272字，內容主要記述秦王室的狩獵活動。石鼓上所刻文字也稱“籀（zhou）文”，是我國現存最早的石刻文字。石鼓文是研究漢字演變的珍貴原始資料，也是中國古詩迄今僅見的原始真跡。（2）金釭

金釭是青銅建筑構件，1973年雍城出土，共64件，分別藏于三個窖穴之中。金釭可分為內轉角、外轉角、盡端和中段四種形制，主要用于連接房屋的木制構架，可以垂直連接，也可以水平對接，一般用于接口與轉角處，起到加固和裝飾作用。過去建筑學家們推斷，我國木構架建筑的連接方式，從最早的綁扎連接到后來的榫卯連接，之間應該有個過渡，可能為金屬連接。金釭的發現證實了人們的推測。（3）繩紋陶水管道

繩紋排水管道發現于雍城遺址，顏色青灰，質地堅實，外表裝飾有繩紋，是建筑區的排水設施。排水管道在河南龍山文化城市遺址中就有發現，秦時已普遍使用。陶質排水管道是用泥條盤筑法制成，一端略粗，一端略細，這樣便于陶管之間互相套接使用。排水管道的普遍使用，大大改善了城市的排水問題。（4）各式瓦當

瓦當，俗稱筒瓦頭，是典型的中國古代建筑材料。我國古代的房屋多為木結構，為了使椽頭免受風雨侵蝕，人們就用筒瓦前端下垂的部分庇護住屋檐，從而延長建筑物的壽命。早在西周時期，人們就已經開始使用瓦當。到了秦代，瓦當的使用更加普遍。這時的瓦當除了實用，還具有裝飾美化建筑物的作用。戰國以前有數量較多的半瓦當，之后圓瓦當占相當比例。瓦當按畫面的內容可以分為圖案瓦當、圖像瓦當和文字瓦當三大類。秦代的圖案瓦當多以夔紋為主，圖像瓦當以鹿、獾和豹等動物紋樣為多。文字瓦當到漢代才大量出現。這一組秦代瓦當顏色青灰，質地堅硬細密，構圖簡潔夸張，自由奔放，反映了秦人祈福求祥的一種心理。如“鹿”音諧“祿”、“獾”音諧“歡”等。這些瓦當的紋飾將寫實與寫意融為一體，是形神兼備的藝術作品。輔助展品： A 秦國世系簡表

襄公——文——憲公——出子——武公——德公——宣公——成公——穆公——康公——共公——桓公——景公——哀公——惠公——悼公——厲共公——躁公——懷公——靈公——簡公——惠公——出子——獻公——孝公——惠文王——武王——昭襄王——孝文王——莊襄王——秦王政﹙始皇帝﹚——二世﹙胡亥﹚——秦王子嬰 B 凌陰平面圖

1977年，考古工作者在雍城遺址發掘了一座保存完整的先秦凌陰建筑遺址。凌陰就是早期的冰窖，所藏之冰主要用于夏季消暑降溫和食物的防腐保鮮。這座凌陰建筑在一個大夯土臺基之上，平面近似方形。由四周的夯土圍墻、24 回廊、半仰式地下冰窖、通道及陶制排水管道五部分組成，可藏冰190多立方米。《詩經》中有“二之曰鑿冰沖沖，三之曰納于凌陰”的詩句，說的就是冬日鑿冰和儲冰的過程。一般來說，儲冰的量要大于實際用量的三倍以上，以防冰塊消釋融化。到了用冰旺季，要開冰出室，秋天的時候，又有“秋涮”之舉，就是將不用的冰清理干凈，準備冬藏新冰。當時管理冰室的官 吏稱為“凌人”，是一種固定的職務。雍城凌陰遺址是迄今發現的唯一的一座先秦藏冰設施。

C 馬家莊宗廟遺址

宗廟是古人祭祀祖先的處所，是奴隸制國家最神圣的地方，除祭祀活動在這里舉行之外，軍國大事也要在宗廟決策。馬家莊宗廟遺址是一處秦國的宗廟遺址。宗廟建筑座北朝南，呈品字形排列，北部正中為祖廟，東部為昭廟，西部為穆廟。遺址平面呈長方形，并環以圍墻，形成了一個全封閉式的建筑群，是迄今發掘規模最大的先秦禮制性建筑群，為研究我國古代宗廟、宮殿建筑的發展提供了重要的實物資料。2 獎勵農耕

秦國鼓勵發展農業，春秋時期出現鑄鐵農具，戰國時牛耕得以推廣，商鞅變法中——獎勵農耕的措施，對努力經營農業生產，多繳納租稅的人，免去其本身的徭役、對棄農經商或怠惰以致貧窮而交不起租稅的人，連同家人一同成為官府的奴隸，更是極大的促進了秦國生產力的發展，使其逐漸走向富強。（1）鐵工具一組

秦國在春秋早期就已開始使用鐵器，是當時最早使用鐵的國家。到了戰國晚期鐵器得到了普遍的推廣和應用，當時的農業和手工業生產工具基本上都是鐵器。這里陳列的鐵工具中，鐵鏟用于墾荒開地，鐵鍤是翻土的農具。鐵農具的出現，標志著農業生產進入了深耕細作階段。鐵銷和鐵錛用于手工業生產。辟土是耕地時一種幫助翻土、碎土的裝置。鐵器的普遍使用，有力的促進了社會經濟的發展。（2）陶囷（qūn）

“囷”是古代的一種儲糧設備，最早出現于春秋中晚期。我國古代儲存糧食方式大體上分為兩類，一類儲于地上，一類儲于地下。地上儲糧，往往因地制宜，或因公家私家不同而采用不同的方式。方形的叫做倉、廩；圓形的為囷、囤。這件囷形制簡樸，塑造手法寫實酷似真物。用陶囷從葬，表明墓主生前的富足。（3）鳥蓋瓠壺

這件戰國時期的青銅酒壺，是國家一級文物。壺蓋為一只鳥的形狀，壺腹呈瓠瓜形，所以稱之為鳥蓋瓠壺。鳥蓋處有環扣，可以自由開合。壺頸部至腹部裝飾有精美的兩道寬帶紋和六道蟠虺紋。壺蓋上的鳥尾與壺把手用鏈環相連接，鏈分四節，每節鏈環均飾有頭朝上，尾部卷成圓環形的蛇紋。鳥蓋瓠壺是1967年文物工作者在陜西綏德縣廢品收購站中偶然發現的，當時它已身首異處、面目不清，經專家鑒定得知是一件戰國青銅器，這才使其幸免溶于煉爐之中。

《禮記·郊特性》記載，瓠壺為“尚禮”之用，裝的酒稱之為“玄酒”。有學者認為壺蓋上鳥的形狀，與我國天文典籍中所著錄的“瓠瓜星”和“天雞星”可能有一定的聯系，蓋上的鳥首可能表現的就是天雞。由此推測這件鳥蓋25 瓠壺應是戰國時期一件與祀天有關的重要酒器。（4）青銅龍

1994年西安市公安局移交至我館，當時僅為八塊青銅殘塊，重92.5公斤。經過文物修復人員仔細拼對、粘接后，將其成功復原為兩條盤曲纏繞的青銅龍。龍體中空，形體巨大，極具視覺沖擊力和震撼力。

這件青銅龍是戰國秦的遺物。有學者認為，這可能是史書上記載的秦始皇統一六國后，收天下兵器“聚之咸陽，鑄以為鐘鐻（jù）”的大型樂器架的底座。秦文化中有追求浩大氣勢的傳統，秦統一六國后，這種傳統被發揮到了極致。青銅龍正是大一統的秦帝國巔峰時期的作品。（5）戰國銅鏡

銅鏡是古人用以照面的一種生活用品。其正面平滑光亮，可以照容，背面有多姿多彩的紋飾，所以它不僅是實用物品，也是一種珍貴的藝術品。

從考古資料來看，目前我國發現最早的銅鏡距今約4000多年，但當時不一定有照面的作用。商代時才出現了具有照面功能的銅鏡，但出土實物數量很少。隨著經濟和文化的發展，戰國時期出現了大量銅鏡，成為我國銅鏡發展史上的第一個繁榮期。這時的銅鏡形制輕巧、線條流暢，大多為圓形，個別也有方形；鏡身比較薄，一般不超過0.3厘米；鏡面的直徑一般在10厘米以上。鏡背最常見的裝飾花紋有花葉紋、蟠螭（pānchī）紋、寬帶紋、連弧紋和變形蘷（kuí）紋等。

這組戰國銅鏡充分表現出當時銅鏡的特征。蟠螭紋鏡體薄而輕巧，背面裝飾有兩兩相對、互相纏繞在一起的三對蟠螭紋。四虺（huǐ）連弧紋鏡的弧線繁膩，布局合理。四蘷紋鏡的紋飾粗獷，四條夔龍龍體弓曲，怒目圓睜，充分展現了這個時期銅鏡制作工藝的面貌。（6）帶鉤

帶鉤就是腰帶上的掛鉤，類似于今天皮帶上的卡扣。西周晚期至春秋早期，在中原華夏族中，就已開始使用帶鉤。戰國至秦漢時，王公貴族、社會名流都以佩戴帶鉤為一種時尚。魏晉南北朝以后，有鉸具的革帶和碟躞（die xiè）帶出現了之后，帶鉤逐漸消失。

帶鉤除裝在革帶的頂端用以束腰外，還可以裝在腰側，用以佩刀、佩劍、佩鏡、佩印或其它裝飾品。它一般由鉤、頸、體、鈕四部分組成，多為青銅鑄造，也有用金、銀、玉、鐵等材料制成的。式樣有條形、棒形、琵琶形、飛雁形和獸形等等。因為在身體上佩戴的位置比較醒目，所以人們特別注重其表面裝飾效果。當時還采用了鎏金、鑲嵌、鑿刻和彩繪等不同工藝，不同質地、不同顏色的材料結合起來，產生強烈的對比效果，增強了它的裝飾性。

這里展出的一組帶鉤，制作精致、式樣講究，反映了當時人們的審美觀念。

輔助展品：

A 商鞅《墾荒令》書影照片 26 商鞅變法中的《墾荒令》是獎勵農耕的重要措施。秦國人少地廣，荒地較多，最大限度地鼓勵和調動各國百姓移民至秦國來墾田積谷，是變法的主要內容之一。凡是來到秦國從事墾荒者，九年不收田稅。這項措施極大的推動了秦國的農業發展。B.鄭國渠灌區示意圖

鄭國渠是我國最早的大型水利設施之一。它西起涇陽，引涇水東流，至今三原縣北，匯合濁水及石川河套，再引流向東，經今富平縣，蒲城以南注入洛水，干渠全長300余里。

這條渠是韓國一名叫鄭國的水工到秦國主持興修的，故稱“鄭國渠”。戰國時韓國畏懼秦國強大，想通過興修水渠來消耗秦國的人力和物力，所謂“疲秦”之計。結果鄭國渠反而為秦建立了萬世之功，使關中地區“為沃土，無兇年”，秦國“富天下十倍”，成為當時最富庶的一個諸侯國。這些為秦橫掃六國，統一全國奠定了堅實的物質基礎。3.國君陵園

秦自襄公“始國”，至秦二世“亡秦”，共傳三十二代，歷經563年。在此期間，秦人營筑了西垂、雍城、畢陌、芷陽和驪山這五大陵園。

西垂陵園：今甘肅禮縣一帶，埋葬著襄公和文公父子。

雍城陵園：位于鳳翔縣至寶雞縣的雍嶺塬上，東西綿延30余里，埋葬著德公至出公等20位國君。

畢陌陵地：位于咸陽市東，有兩座堆有大型封土的陵墓，學術界普遍認為，這應是秦襄王與秦武王的陵墓。芷陽陵地：位于臨潼區驪山西麓，史稱東陵。陵內有昭襄王與唐太后的“芷陵”、孝文王與華陽太后的“壽陵”和莊襄王與帝太后的“陽陵”。

秦始皇陵位于芷陽陵區之東，南屏驪山，北臨渭水，現在的封土堆仍像一座巍峨的山丘，顯示了當時國力的強盛。

這些國君陵園是當時政治、經濟和文化的有機組成部分，是中央集權和當時人們生死觀念相結合的產物。（1）金制飾件一組

秦國的黃金制造業在這個時期表現突出，不論是黃金飾品的數量還是制造工藝，都已達到了較高的程度。鳳翔秦都雍城的馬家莊宗廟遺址、秦公一號大墓和鳳翔西戰村戰國墓藏中陸續出土了百余件金飾品，制作工藝十分精湛。這組金制飾件就是其中的一部分。

金串珠小巧玲瓏、精致典雅。鴨首形金帶鉤造型活潑，有較強裝飾性。金啄木鳥的羽冠高高揚起，雙翅平展，動態十足，腹下雙足做成一個中空圓柱，可以插入別的器物，有可能是冠上的裝飾物。金怪獸整體造型古樸粗放，也應是其它物品上的裝飾品。

鑄造金器的溫度相當高，工藝技術復雜，所以制作金器比銅器或其它金屬器的難度更大。從雍城出土金器的規范程度和造型風格上來看，這些金制飾品應是由秦國官府作坊制成，展示了秦國金銀制造業的工藝水平。27（2）玉器若干

秦人在繼承周人制造玉器的傳統技術上，有所創新，逐步發展形成了一種獨具特色的“秦式玉器”。展出的鳳翔雍城秦公一號大墓出土的一組玉器，玉質細密堅實，造型獨特，雕琢精湛，是典型的“秦式玉器”。

玉石鞋底的玉色以藍赭為主，并雜以綠、黃之色。出土時放在棺蓋之上，有可能是符節之器，象征著周天子授予諸侯征伐的權利。白玉戈是主人出行時所使用的儀仗性玉器，該玉戈是春秋晚期僅見的一例。龍紋玉璋和龍紋玉佩上的紋飾為細線陰刻，方折回轉的變形龍紋極具特色。這組玉器的造型與紋飾均合理美觀，線條瀟灑流暢，充分反映出當時秦國玉器工藝的輝煌成就。（3）槨木

槨木屬于葬具，這里的槨木出自鳳翔雍城秦公一號大墓。大墓使用了《周禮》中記載的只有天子才能享用的“黃腸題湊”。所謂“黃腸題湊”是一種葬具形式：“黃”指呈黃色的柏木材質；“腸”指木材材心；“題”指每根槨木兩端伸出的榫頭；“湊”是指槨木的榫頭在槨室南北兩側形成的長方形框式規范。這座墓葬中的“黃腸題湊”槨具是目前我國發現“黃腸題湊”的第一個實例，也是目前時代最早、等級最高、形制最大的葬具。

輔助展品: A 秦公一號大墓模型（獨立柜）

秦公一號大墓是目前我國經科學發掘勘探最大的一座先秦墓葬，位于陜西鳳翔秦雍城。一號大墓為土壙木槨墓，整個平面呈“中”字形，有東西兩條斜向下的墓道，墓道全長300米，墓室長60米，寬40米，深24.5米，整個面積達5334平方米。墓室中環繞墓壁有三層臺階，寬度從1.5米——6米不等。從墓道的一端望去，這座大墓就像一條幽深的大峽谷，正如《詩經·黃鳥》所記載“臨其穴，惴惴其慄”。大墓中還發現了166具人殉和20俱人牲，這也是中國考古史上墓內發現人殉和人牲最多的墓葬。

此墓被盜掘情況較為嚴重，在發掘過程中共發現了247個盜墓洞口，但在這種情況下仍出土各類文物3500余件。大墓中出土的石磬殘塊上刻有“高陽有靈，龔桓是嗣”八個字，學者們據此推斷墓主人應為秦國第十四代國君也就是秦龔公的嗣子秦景公。該墓的發掘為研究秦國的喪葬制度提供了重要的資料，同時也反映了當時秦國經濟的發達、國力的雄厚以及奴隸勞役之苦。

（二）大一統國家的創立

公元前221年，秦國統一了韓、趙、魏、燕、楚、齊六國，結束了戰國七雄混戰割據的局面，建立起一個以咸陽為首都，東至大海，西至青藏高原，南至嶺南，北至河套、遼東的大一統王朝。“秦王掃六合，虎視何雄哉，揮劍決浮云，諸侯盡西來”唐代大詩人李白的這首詩，描繪了秦王贏政一統天下的赫赫戰功。一個嶄新的時代在大動蕩、大整合中應運而生。1.帝都咸陽

咸陽是秦國的首都，從秦孝公12年（公元前350年）商鞅第二次變法將都城從櫟陽遷至咸陽至秦朝滅亡，咸陽一28 直作為秦的政治、經濟和文化中心，歷經八代君主，前后存在了143年。特別是在秦始皇統治時期，大建宮室，遷徙天下富豪十二萬戶居于咸陽。這時的咸陽已成為當時“天下輻輳”的中心。（1）龍紋空心磚

出土于咸陽一號宮殿遺址。色澤青灰，質地堅實。表面裝飾的龍紋相互纏繞，簡潔明快。空心磚始見于西周時期，主要用于宮殿、官署和墓葬等建筑之中。(2)雙鳳朝陽瓦當

雙鳳朝陽瓦當也稱四鳥紋瓦當，瓦當上下各飾有一對鳳鳥，兩兩相對圍繞著中間的太陽展翅欲飛，構圖別有情趣，故稱雙鳳朝陽瓦當。此瓦當比較罕見。（3）秦始皇二十六年詔版

二十六年詔版也叫“秦量詔版”，青銅制，上邊刻有秦始皇二十六年（前221年）統一度量衡時的詔書，版的四角有孔，用以釘在木質的量器上。這些銘文印刻在陶量上或鑄在銅權上的，以表明為標準器。二十六年詔版歷代都有發現，至今已發現約70件。詔版行款不盡一致，但均為40字：“廿（二十）六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰灋（法）度量則，不壹歉疑者，皆明壹之”。詔版字體多為標準的小篆，這也說明當時文字已經統一。輔助展品：

A 秦咸陽位置示意圖

秦都咸陽位于關中平原中部，建都前的地域僅是渭河北岸的咸陽塬。昭襄王之后，向南擴展，橫渡渭水，逐漸成為跨越兩岸的大都會。秦咸陽的大概范圍包括了今西安市和咸陽市之間渭河兩岸的廣闊地域，即北起咸陽北坡的二道塬腹部，往南跨渭河，直至阿房宮所在的三橋鎮，南到興樂宮、閆新村秦宮一線，西至今咸陽市東北的塔兒坡、底張灣一帶，東到今臨潼兵馬俑坑一帶。B 阿房宮意想圖及文字說明

阿房宮位于渭南上林苑中，是秦始皇規劃建造的朝宮前殿。阿房宮前殿遺址東西為1320米，南北420米，臺高8米，總面積約為60萬平方米，是一處略呈長方形的夯土臺基。據《史記·秦始皇本紀》記載“始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小……乃營作朝宮渭南上林苑中，先做前殿阿房，東西五百步（約相當于今700米），南北五十丈（約相當于115米），上可以坐萬人，下可以建五丈旗”，由此可見阿房宮的宏偉氣勢。始皇帝欲以南山之巔為門闕，建成一個規模空前的宮殿，并收繳天下兵器聚之咸陽，銷毀后鑄十二個巨大的“金人”置于阿房宮殿前，追求帝都的浩大空前。由于這個想象中的工程十分浩大，所以到秦始皇死時，僅營建了一個前殿。秦二世胡亥時繼續營建，但仍未能完工。傳統的說法，阿房宮在秦朝末年，項羽攻入關中，一把大火，將這一宏偉工程付之一炬，留下了無盡的遺憾。今日考古發掘資料又有了阿房宮根本未被火燒的新論斷。C 咸陽一號宮殿遺址照片 29 咸陽秦一號宮殿遺址位于今咸陽市東郊，通過考古發掘和復原可知，這是一座以長方曲尺形多層夯土高臺為基礎而建起的樓闕建筑。臺頂中部是由兩層樓堂構成的主體宮室，四周布置有上下不同層次的較小宮室。低層建筑和周圍有回廊環繞，結構緊湊、錯落有致。該遺址是我國目前已知時間最早、內容最全面、保存最完好的帝王宮殿遺址之一。2.赫赫軍威

商鞅在秦國變法中推行了一系列軍事改革，在軍隊中實施獎勵軍功和十二等爵制等政策。這些政策規定爵位是按照軍功的大小授予的，官吏也是從有軍功爵位的人中選出，即使是宗室人員，如沒有軍功不得列入公族薄籍。這樣就為普通人爭取更高的社會地位提供了一條很好的途徑，所以秦軍的作戰能力在短時間內得到很大提高。（1）秦“寺工”銅兵器

“寺工”為秦始皇時期設立的服務于宮廷的官署機構，主要職責是制造兵器、車馬器及宮廷生活用銅器。帶有“寺工”銘文的銅器目前已發現有40余件，其中大量是兵器，秦俑坑出土的銅戈、矛、戟、鈹、鐓等器上都有“寺工”銘文。

這里陳列的十七年“寺工”銅鈹（pi）、十八年“寺工”銅鈹、“寺工”銅矛均出自秦俑坑中。銅鈹的形狀好似短劍，由青銅鈹頭、長柄和柲三部分構成。戰國時期這種兵器在戰場上發揮過極其重要的作用，但由于其自身存在的弱點和戰爭環境的改變，鈹逐漸銷聲匿跡。所以在秦俑坑中的鈹出土之前，各地所發現的鈹都被誤冠以“劍”的名稱。銅矛構造簡單，由矛頭和矛柄兩部分組成，是一種用來直刺和扎挑的長柄武器，由于矛頭鋒利，所以刺殺效果優于戈和戟。冷兵器時代，矛一直是軍隊裝備的主要兵器之一。（2）杜虎符

“符”是我國古代調兵遣將的一種信物，一般分為左右兩半，兩半相合之后才可調兵遣將。“杜”是秦的杜縣，在今西安長安區。這件虎符僅發現左半邊。虎身上有工藝精湛的錯金銘文9行共40個字，字體為圓轉秀麗的懸針小篆。大意是說虎符分為左右兩半，右半掌握在國君手里，左半由大將掌管，凡調配50人以上的兵力，必須有國君的命令，將兵符對合后，才能夠調兵遣將。但如果遇到緊急的軍事情況，點烽火就可以，不必再會符。虎符的應用充分說明了秦國軍權的高度集中。我們現代漢語中的“符合”一詞即來源于此。

與杜虎符相類似的虎符，早年發現的有“新郪虎符”和“陽陵虎符”，三者的明顯區別在于杜虎符是“右在君”，而“新郪兵符”是“右在王”，“陽陵虎符”則是“右在皇帝”，反映出了它們不同的鑄造年代。史料記載，秦代各王中稱“君”者只有惠文君一人，而惠文君十三年稱王，十四年更元，這一年是公元前324年。由此推知，杜虎符的鑄造年代應是在秦惠文君稱王之前的十二年內既公元前324至前311年之間。（3）弩機

弩是在弓的基礎上發展起來的一種兵器，原始社會末期就已出現，春秋晚期用于戰爭中，至戰國時已成為一種重要的遠射兵器。30 弩由弩臂、弩弓和弩機三部分組成。弩臂由堅木制成，木臂正面有一條放置箭的溝形矢道，它能夠保證發射出的箭沿直線前進。弩弓一般用竹木制成，形似扁擔。弩機安裝在弩臂的后面，青銅制成，具有延時、貯力、瞄準、激發四合一的功能。弩機上的“牙”用于鉤弦，“望山”用于瞄準，下面的板機叫“懸刀”。發射時，射手將懸刀一扳，牙會縮下，箭就被發射出去。也就是說，將箭裝好后，射手就可以毫不費力的從容擊發，不必再邊拉弓邊瞄準射箭，這也是弩和弓最大的不同之處。當時，弩機是一種很先進的武器，它射程遠、殺傷力大、命中率高，是冷兵器時代，也就是火藥沒有出現之前，最具殺傷力的一種兵器。（4）戰袍武士俑

戰袍武士俑屬于秦代輕裝步兵俑，1974年出土于秦兵馬俑一號坑。這種俑身高均1.8米左右，個個體現出一種氣宇軒昂、勇猛威武的精神面貌。根據他們手臂的不同姿勢和身邊出土的實用兵器可推斷，他們手中原來都執有不同的武器。這些武士們裝束簡單輕捷，是秦代輕裝部隊。（5）車士俑

秦俑坑中的戰車上一般都有三名身著鎧甲的武士，中間的人是專門駕車的御手俑，車士俑分在左右兩側，左側叫車左俑，右側叫車右俑。車士俑身披鎧甲，手持兵器，其職責是與敵人格斗，同時保護御手的安全。（6）跪射俑

跪射俑高1.2米左右，略高于真人蹲曲時的高度。這件俑身穿戰袍，外披鎧甲，右膝跪地，左腿彎曲，上體伸直，頭略向左側轉，雙手在身體的右側作持弓狀，發髻偏于左側。臉部刻畫細膩，縷縷發絲盤曲糾結，且根根可數，就連戰袍的扎帶、紐扣以及鞋底的針線，都刻畫的十分逼真，栩栩如生。(7)御手俑

御手俑專門負責駕駛車馬。這件御手俑身披鎧甲，脛縛護腿，足穿履。頭發梳成圓形發髻，并戴長冠，冠上有帶系結頜下，帶尾垂于胸前。御手俑身穿的甲衣比較特殊，雙臂的護甲長及手腕，手上還罩有護手甲，頸部也圍有護甲，充分保護了御手的安全。這種甲衣迄今為止僅見于秦俑的發掘中。（8）綠臉俑（獨立柜）輔助展品： A 戰國形勢圖

戰國時期，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七大諸侯國之間的戰爭從未間斷。從這張戰國形勢圖可以看出，齊在東，秦在西，楚在南，燕在北，趙、巍、韓居中。雖然各國都致力于富國強兵和變法革新，但最終居于西方的秦國以日益增強的實力，具備了兼并六國的優勢。B 鉻鹽氧化物處理兵器工藝文字說明 C “上郡”戈銘文拓片 2 翦滅六國 31 戰國后期，各諸侯國之間的戰爭連綿不斷，老百姓飽受苦難，社會大一統已成為歷史發展的必然。具有強大實力的秦國，從公元前230年到前221年這十年間，先后兼并了韓、趙、魏、楚、燕、齊六個諸侯國，結束了長期以來諸侯割據的紛亂局面。從此“海內為郡縣，法令由統一”，中國歷史上第一次建立了大一統帝國。這對我國以后整個封建社會產生了極其深遠的影響。（1）越式鼎（2）巴蜀式矛

巴蜀式矛是中國西南地區古代巴、蜀兩族先民留下的富有地域特點的兵器。巴蜀兩族主要分布在四川境內,其時代約從商代后期至戰國晚期，前后延續上千年。

（3）銅鉦、錞于

銅鉦和錞于都屬于軍旅打擊樂器。從春秋到漢，鼓和鉦都是作戰時指揮軍隊進退的信號，鳴鼓代表進軍，鳴鉦代表退兵，成語“鳴金收兵”中的“金”就是指的鉦。

這件銅鉦出土于旬陽縣城北，橫截面為橢圓形，柄為八棱形，柄端裝飾一圓雕伏虎。從春秋時起，鉦的形制已基本定型，戰國時只是在柄端等局部位置有一些細小的變化。鉦與鼓一起被裝在戰車上同時使用。早期的鉦裝在鼓座上，鉦柄中空，以便插于鼓座。但這種裝在戰車上可插鉦的建鼓體量太大，影響作戰，所以戰國時改用鼙鼓，而鼙鼓是無座的，鉦于是就失去憑籍，無處安插，只能握在手里敲打，鉦柄也由空心變為實心。

淳于出土于咸陽秦建筑遺址，頂部有一虎形鈕用于懸掛，以槌擊而鳴，多用于戰爭時指揮部隊進退，變換陣列等。

（4）“旬陽重七斤”銅鍾（5）燕王職劍

燕王職劍于1977年出土于陜北洛川的戰國墓中。此劍劍身后部有銘文：“郾王職作武業劍”。“郾”即“燕”，由此可知，此劍是燕國的兵器，后傳入秦國并隨葬埋入墓中。輔助展品： A 秦滅六國年表

戰國后期，秦王嬴政采取遠交近攻的策略，發動了對六國的逐一殲滅戰爭。公元前230年，秦首先滅掉了臨近的韓國。公元前228年秦滅趙國。公元前225年滅魏國、公元前223年秦軍滅楚、公元前222年，秦滅燕國。公元前221年，齊國不戰而降。從此，諸侯割據稱雄的戰國時代結束了，秦成為中國歷史上第一個統一的多民族的中央集權制國家。B 秦疆域圖

秦王嬴政經過十年征伐,于公元前221年建立了統一的多民族國家。其后，他又繼續南征北戰，使秦的領地不斷擴大，東南至今福建、廣東一帶；南部至今兩廣、越南東北部；西南至川西、云貴高原；西北越過洮水迄于隴西；北部達河套、陰山一帶，為以后歷代中原王朝的疆域奠定了堅實基礎。32 C 魏長城

魏長城南起華山朝元洞西，依地勢蜿蜒北上，經渭南市的大荔、澄城、合陽等縣，止于韓城市以北的黃河西岸，是當時魏國為組織和防御秦國的進攻而修筑的防御性建筑。史書記載，魏長城先后于公元前359年和公元前352年兩次修筑而成，距今已有兩千三百多年的歷史，其殘跡在今陜西華陰市境內共有8處，分布十余里。魏長城是中國最早的長城防御工程，比北京萬里長城還要早一百四十多年。4.中央集權

秦統一全國后，建立起一套完整的封建專制主義中央集權制度。秦王嬴政首先確立了至高無上的皇權，并自稱“始皇帝”，總攬國家一切軍政大權，皇帝之下設“三公九卿”組成中央政府。所有上自中央、下到郡縣的主要官吏，都由皇帝任免，這些官吏領取朝廷俸祿，不得世襲。此外，秦始皇還在全國范圍內推行了被史學家稱之為“書同文，車同軌，行同位”的一系列經濟文化措施，使得中央集權制體制日趨完備，并被歷代王朝沿襲和發展。（1）高奴銅石（dan）權

權，是古代一種衡器，用途相當于天平上的砝碼，有銅質、鐵質和石質等。這件高奴銅石權呈半球形，是陜西出土的秦權中體積最大、文字最多的一件。秦昭王三年（公元前249年），這件石權被作為標準衡器發送到高奴（今陜西延安），秦始皇統一六國后又將此權調回校正，并加刻始皇二十六年統一度量衡的詔書以及“高奴石”三字重新發回高奴。秦二世元年又將此權收回重刻二世元年詔文，詔書內容顯示了秦對度量衡政策上的延續性。“石”為古代的重量單位，秦制一石為120斤，秦一斤為今天的256.25克。可知，一石相當于今天的61.5斤。此石權兩次發往高奴，兩度調回咸陽校正，反映了戰國到秦朝建立，一直保持統一的度量衡制。另外此權上有大篆、小篆和隸書三種文字，為我們了解我國文字的演變、發展提供了極為珍貴的資料。（2）兩詔銅橢量、方升

這兩件器物是秦代的標準量器，均刻有秦始皇二十六年（公元前221年）統一度量衡的詔文，以及秦二世繼位后又加刻的二世元年的詔文，故稱兩詔橢量、兩詔方升。（3）“二十六年詔”陶權

刻有皇帝詔文的秦權，質地多為銅和鐵，在陜西、甘肅、內蒙古和江蘇等地都曾有發現。陶質秦權出土較少，有詔文的更是罕見，所以這件“二十六詔”陶權極為珍貴。（4）六國貨幣

戰國時期各諸侯國都使用自己的貨幣，所以當時社會上流通的貨幣極為繁雜。這些貨幣主要是銅鑄幣和黃金。銅鑄幣分布幣、刀幣、圓錢和貝幣。布幣主要流行于韓、趙、魏等國；刀幣主要流行于齊、燕、趙三國；圓錢主要流行于趙、魏兩國沿黃河的地區和秦國；銅貝主要流行于楚。黃金貨幣分為餅金和金版兩種，主要流行于楚國，有“郢爰”和“ ”等。總之，戰國時期六國的貨幣，形制五花八門、錢文多種多樣、計量單位各不相同，給老百姓的生活帶來了很多不便，同時也阻礙了社會經濟的發展。33（5）“半兩”錢

秦統一六國之后，將方孔圓形的“半兩”錢確定為全國流通貨幣。這是我國貨幣發展史上一個極其重要的里程碑。古人講天圓地方，他們認為皇上是天子，代表上天來統領天下，所以秦“半兩”錢所蘊含的“圓以象天，方以則地”、“以天包地”的理念為以后歷代統治者所接受，方孔圓錢一直通行到清朝末年，成為我國古代整個封建社會貨幣的基本形制。所以古人也將錢稱為“孔方兄”。“半兩”二字為小篆，表示每枚錢的重量為半兩（即十二銖）。輔助展品： A 秦四十六郡圖表

秦王統一六國后，在全國范圍內廢除分封制，將郡縣制推行到全國，將全國分成三十六郡。秦末，隨著邊境的開發和郡治的調整，郡的總數最多達到46個。郡設郡守，是一郡的最高長官，直接受中央政府管轄。郡守之下，設郡尉和郡監分別負責全郡的軍事和監察。B 秦政權組織結構表

秦王嬴政統一六國后，為加強中央集權，建立了一整套從中央到地方的嚴密統治機構。皇帝之下的中央政府設“三公”，即丞相、太尉和御史大夫。丞相佐助皇帝處理政務；太尉掌管軍事；御史大夫掌管監察。“三公”之下還設有“九卿”，分別是：中尉，負責京師治安；衛尉，負責皇宮警衛；郎中令，負責皇帝保衛和傳達；太仆，掌管皇室車馬；廷尉，掌管刑法司法；典客，負責少數民族和對外事務；奉常，掌管宗廟禮儀；宗正，負責皇室宗族事務；少府，掌管山海池澤之稅和官府手工業；治粟內史，掌管租稅收入和財政開支。地方上則實行郡縣制，每個郡設郡守、郡衛和監御史，分別負責政務、軍事和監察。縣以下設鄉、里，負責教化、征收租稅徭役和維護地方社會治安。秦政權從中央到地方是一套完備的、嚴謹的組織結構，在當時具有積極進步的意義，也為后世政權奠定了基礎。

C 六國文字與秦篆比較舉例圖

戰國時期全國各地的文字不統一，呈現出“言語異聲，文字異形”的混亂局面。秦統一后，廢除了各諸侯國的古文和區域性的異體字，在原秦國字體基礎上，參照六國文字，制定了筆畫簡省、書寫方便的“小篆”為規范化文字并頒行全國。此舉極大促進了全國經濟文化的飛速發展，也為后世立下萬世之功。D 秦馳道示意圖

馳道即馬車能夠快速奔馳的道路，相當于現在的高速公路。馳道路面寬達三丈，兩側種有松樹，是皇帝獨享的專用道路。秦始皇統一六國后，以都城咸陽為中心，向全國各地修建了很多條道路，形成了輻射全國的交通干線。這些干線將六國時期的故都與首都咸陽緊密聯系起來，形成了覆蓋全國的交通網絡。秦朝馳道的修建在當時來說具有積極意義，陸路交通的便利加速了各地區經濟、文化等各個方面的廣泛交流。5.秦始皇陵園

秦始皇秦陵園位于臨潼區以東的驪山北麓，北臨渭河南岸，遠遠望去像一座巍峨的山丘。贏政即位（公元前24634 年）就開始建造自己的陵園，先后動用數十萬人進行大規模的修筑，至公元前210年，秦始皇葬于驪山為止，前后歷時37年。秦始皇開創的陵園制度，對此后歷代帝王陵園建造影響很大。（1）跽坐陶俑

跽坐俑出土于秦始皇陵東側陪葬坑內，多為俑馬同坑而葬。同時出土的還有刻著“大廄”和“官廄”等字樣的陶盆和陶罐等器物。由此可知，此陪葬坑是秦官廄苑的象征，這些跽坐俑是在陰間為皇室養馬的“圉（yu）人”，即馬夫。

我國古代的“坐”姿和現代不同，兩膝著地，臀部壓在腳后跟上，腰以上挺直，稱為“跽坐”。這是非常恭敬的坐式。

（2）蘷紋大瓦當

蘷紋大瓦當于1978年出土于秦始皇陵園，形狀為大半圓形，高48厘米，寬60厘米。瓦當有邊沿，當面左右對稱分布著蘷紋一對，構圖典雅別致。此種瓦當在遼寧姜女坡、河北秦皇島秦漢宮殿遺址也曾出土過，但都比這件要小一些。

（3）銅車馬（復制品）

1980年12月出土于秦陵西側20米處。銅車馬共有兩件，形制基本相同，一前一后排成一組。前面的車稱為高車或立車，也稱戎車；后面叫安車或辒辌車，都是按真人真馬的二分之一比例鑄造的。銅車馬共由3000多個零部件組成，采用了十幾種復雜工藝制成，是迄今發現的體型最大、等級最高、裝飾最華麗的銅車馬。這件是安車出土時安車已破損為數千片，經過文物工作者三年多艱辛努力將銅車馬修復完好。一乘車重達一噸多，一匹馬重200多公斤，而且四匹馬重量不

一、造型各異。銅車馬中最能代表其工藝成就的是低溫拔絲技術。馬纓絡全用這種拔絲技術制成，最細的僅0.1毫米，最粗為0.5毫米，就是現代工藝也難以達到如此水平。此外每乘車上還有7公斤金、銀裝飾部件，反映出當時金、銀加工工藝也達到一個相當高的水準。總之，銅車馬的出土不僅在中國，而且在世界考古史上都堪稱偉大的發現。輔助展品： A 始皇陵園平面圖

秦始皇陵園整個面積為56.25平方公里，封土高47.6米，陵園內有許多陪葬坑，已發現的有兵馬俑坑、馬廄坑、珍禽異獸坑、銅車馬坑以及陪葬墓等。1987年12月，秦始皇帝陵被聯合國教科文組織列入人類世界文化遺產目錄。

四、強盛與開放的時代——漢

公元前209年陳勝、吳廣發動了中國歷史上第一次大規模的農民起義，推翻了秦王朝的統治。此后，劉邦、項羽又進行了四年的 “楚漢相爭”。公元前202年劉邦奪得天下，定都長安，從此開始了西漢王朝200多年的統治。

漢朝是有史以來第一個由平民締造的帝國，是我國封建社會的第一個高峰時期，在中華文明的歷史長河中占有極為重要的地位。經濟文化在這一時期飛躍發展，逐漸形成了以漢文化為標志的文化共同體。構成中華民族主體的35 漢族在這一時期正式形成，中國的方塊字也從這時起，被稱為漢字。這一時期中華民族對于世界文明的貢獻有著輝煌的記錄。正因如此，今天世界上仍有很多國家把“漢”作為中國人和中國文化的代稱。

（一）漢長安城

在西漢統治的200余年歷史里，漢長安城一直是中國政治、經濟和文化中心，同時也是亞洲最大的經濟文化交流中心。漢長安城遺址位于今西安西北約5公里處，總面積為36平方公里，周長25.5公里，人口約有50萬左右。漢長安城的面積比當時西方的古羅馬城還大兩倍多，是中國歷史上第一座規模宏大的繁華都市。高祖劉邦將國都定在“金城千里，天府之國”的陜西關中，對后世選擇都城產生了深遠的影響。西漢末年，長安城毀于戰火。東漢定都洛陽，以長安為西京。此后的西晉末年、前趙、前秦、后秦、西魏和北周等王朝也都將首都選在這里。隋朝初年隋文帝遷都至大興城，至此有著近八百年歷史的漢長安城便被永久地廢棄了。

1、城市建筑

西漢時我國古代建筑形成第一個高峰。首都長安包秦代舊宮而建，城內陸續修建了長樂宮、未央宮、北宮、桂宮等宮殿，各宮前都建有巨大的闕。主殿仍盛行臺榭式，繼承了我國高臺建筑和土木結構的特點，并將冶金、鑄造、油漆和彩繪等手工業技術綜合運用于宮殿建筑中，此外采用了玉石、云母和琉璃等作為建筑材料。（1）四神瓦當

秦磚漢瓦在中國歷史上非常有名氣，瓦當在漢代的使用達到了鼎盛。瓦和瓦當解決了屋頂防雨問題，使我國古代建筑擺脫了“茅茨土階”的簡陋狀態。在建筑史上，瓦和瓦當是我們祖先一項了不起的發明。瓦當當面上的紋飾反映著當時人們的思想觀念。

四神紋瓦當在漢代極為流行，四神即青龍、白虎、朱雀、玄武四種動物。漢代用四神表示季節和方位。青龍的方位是東，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。（2）帶拐頭陶水道

長安城遺址出土的建筑材料。建筑群中的排水管道是其重要排水設施。帶有拐頭的陶水管道說明當時已經具有相當發達的地下排水系統，由此也能體現出漢長安城較為完善的城市規劃和建筑水平。（3）“漢并天下”瓦當

文字瓦當的大量使用是漢代瓦當的最大特點，其內容有表示宮殿、官署、陵園等建筑物的名稱；也有表示吉祥用語的吉語瓦當；還有表達懷念和紀念性的文字。“漢并天下”是較為常見的紀念性文字瓦當。(5)漢長安城武庫出一組鐵兵器（鐵短劍、鐵戟、鐵甲殘片）

漢高祖七年（公元前200年）西漢建皇家武器庫，考古學家在這里發掘出土了大量鐵制的刀、劍、戟、矛和斧等兵器，其中僅鐵鏈一種就達一萬余件，還有許多銹結成塊的鐵鎧甲。武器庫中青銅兵器極少，主要是鏃，其數量只有出土鐵鏃的十分之一左右。這說明西漢時期鐵制兵器已基本取代了青銅兵器。

自然界中鐵礦分布范圍極廣，但它的熔點比銅高出很多，難以熔煉。因此人類利用鐵遠比黃金和銅要晚。我國目前發現最早的含鐵兵器是商代用隕鐵制造的鐵刃銅鉞。古代鐵制兵器在戰國時期普遍使用，西漢時，兵器幾乎都是鐵制品，東漢時鐵制兵器代替青銅兵器占領戰爭舞臺，稱雄數百年之久的青銅兵器走向衰落。

輔助展品 A漢代疆域圖

秦漢時期是中國歷史上第一次大統一、大發展、疆域空前大拓展的時代。秦代奠定了中國疆域的基礎，是當時世界上疆域最遼闊的國家。漢武帝時期西漢直接控制的地區，東起庫頁島、朝鮮半島，西至巴爾喀什湖和蔥嶺以西，北到貝加爾湖，南抵南海，其疆域與秦略同，東西比秦擴大，為現代中國疆域版圖奠定了基礎。東漢疆域與西漢相當，中、后期略有縮小。B 長安城遺址平面圖

長安城是當時世界上最宏大、最繁華的國際性大都市，先后歷經三個歷史時期、歷時90多年建成。公元前202年，高祖劉邦在秦興樂宮的基礎上營建了長樂宮，從而揭開了長安城建設的序幕。兩年之后建成未央宮。惠帝元年（前194年）開始修筑長安城垣。武帝時期興建了城內的北宮、桂宮、明光宮和建章宮，并在城西修建上林苑，開鑿了昆明池等。從平面圖中我們可以看到除東墻南北垂直以外，其余三面都有曲折。這是因為漢長安城不是一次設36 計施工完成的，受原有建筑布局和渭水河道走向的影響，使它成為了不規則的形狀。但也有人附會說，漢人崇尚按星象布局建筑，南墻、北墻的曲折分別象征天上南斗和北斗，因此漢長安城也被人們稱為“斗城”。

長安城共開12個城門，每個城門有三條并行的通道。城內主要街道有8條，相互交叉。其中最長的安門大街長5500米，其余多在3000米左右。街道一般寬約45米，路面以水溝間隔分成三股，中間的御道寬20米，專供皇帝通行，兩側的邊道各寬12米，供官吏和平民行走。道路兩旁還種植了槐、榆、松和柏等各種樹木，茂密如蔭。

漢長安城在中國古代都城史上具有承上啟下的作用。它在布局上所表現出的崇“方”思想、“擇中”觀念、規整的城門配置制度、棋盤式道路網、“面朝后市”和“左祖右社”的格局等方面都對后代的影響非常深遠。C 明堂、辟雍模型

禮制建筑是漢長安城的重要組成部分。1956年在西安市西郊建設施工中，發現了西漢時期的明堂、辟雍建筑遺址。

明堂辟雍是王莽時建于長安城南郊的禮制建筑。明堂和辟雍在歷史上出現很早，它的使用功能隨著時代的變化也有所不同，西周時，明堂是天子太廟祭祀，朝覲和布政之地；辟雍即太學，據儒家說法“辟者、璧也，象璧圓以法天地；雍者，雍之以水，象教化流行也”。王莽為了篡權大搞復古活動，合明堂、辟雍為一，明堂，辟雍已由過去布政之地和教化之地場所變為皇帝親自祭祀的地方。明堂形制是以茅草覆蓋屋頂“上圓下方”，有五室四門，如果按漢代儒家學者們解釋，它們分別是代表天、地、五行、四神、四時。辟雍與明堂相似，不同的是外圍多了一圈環水。

2、離宮別苑

西漢時期，皇家的離宮別苑多達145所。著名的上林苑占地四百多里，放養無數珍禽異獸，栽種花木3000余種，并有涇、渭、灞、浐、灃、鎬、橘、澇八水出入其中，是皇帝游樂狩獵、養馬及訓練軍隊的重要場所。(1)“上林”銅鑒

出土于上林苑遺址中，口沿鑄有銘文“上林銅鑒可容五石”，可知這是一件容器。銅鑒在不同時期用途不盡相同。在沒有普遍使用銅鏡以前，常在鑒內盛水用來照影，因而后來把銅鏡也稱為“鑒”，又稱“照子”。用鑒沐浴、在鑒內盛冰，放入宮室內用來消暑降溫，也為銅鑒的使用方法。（2）“鼎湖延壽宮”瓦當

陜西藍田縣出土。《三輔黃圖》記載：“鼎湖宮在湖城縣界，又一說在藍田，有亭，??漢武帝在此建宮”，由此可知此瓦當是使用在鼎湖宮建筑上表示宮殿名稱的瓦當。（3）十二字方磚

這十二字方磚是漢代所特有的，其他朝代不見。磚上的文字是“延年益壽與天相侍日月同光”，書體為懸針小篆，內容是吉祥用語。它體現了當時人們祈求長生不老、永壽安康的美好愿望，同時也反映出漢代建筑在實用與裝飾的基礎上，融入了更多的文化信息和精神內涵。（4）“上林農宮”銅方爐

1969年西安南郊出土。這件銅方爐外形看上去頗似今天的炭爐，為室內取暖用具，爐分上、下兩層，上為爐囿爐箅，下層為盤，用來盛灰。爐沿上鏨有“上林農宮初元三年受。弘農宮銅方盧（爐）??”等四十二字銘文，由此可知此爐為上林農宮之物。（5）文字瓦當（42件）

代表西漢瓦當最高成就的是各種文字瓦當,在當時被大量使用。當面字數從一字至十二字不等，其中以四字最為常見。文字瓦當按其內容、詞義可分為以下幾類：

一、表建筑物名稱。多為宮殿、官署、陵園、祠堂等；

二、吉祥用語。如“長生無極”、“長樂未央”、“千秋萬歲”等；

三、表達懷念和紀念性的文字。如“漢并天下”瓦當即屬于表示紀念性的，用于紀念劉邦戰勝項羽,統一天下,建立漢朝而作。東漢以后，文字瓦當日趨衰落，隋唐以后，文字瓦當已很罕見。

文字瓦當不僅僅是一種建筑材料，同時也是一件藝術品，由于當面所包涵的社會意識形態方面的內容，又成為統治者宏揚政治業績和政治思想的宣傳品。37 輔助展品

A 西漢離宮別殿分布圖 B 甘泉宮遺址照片

甘泉宮遺址位于陜西省淳化縣甘泉山南麓，是一處西漢時期的宮殿遺址，總面積約6平方公里。遺址內宮墻局部保留，最高處約5米，墻基寬約8米，城墻的西、南、北三面中部辟有城門。遺址內出土有石柱礎、地磚、空心磚、瓦當以及陶器、銅器、鐵器、貨幣等遺物。甘泉宮遺址的發現，對于研究秦漢乃至隋唐時期的宮殿形制等方面，具有重要意義。

甘泉宮十分受重視，秦漢兩朝都在此營建宮室，是因為甘泉一帶在古代以地勢險要聞名。秦始皇為了防御外侮，在甘泉宮遺址修筑林光宮，又從甘泉至內蒙九原修直道，以利軍備。西漢時甘泉宮是避暑勝地，其規模僅次于長安城內的未央宮。秦漢至唐，帝王們經常往返于甘泉宮，許多重大朝政決策都安排在這里進行，如朝見諸侯，宴飧外國使臣等，另外抵防外侮、安撫邊境這種重要活動也是在這里舉行。

3、皇家陵闕

漢人崇尚厚葬，有著“視死如視生”的生死觀念，認為人死后只不過是換個地方居住而已，這些思想都淋漓盡致的反映在陵墓的建造和隨葬品的復雜多樣中。西漢共有十一位皇帝，其中九位都葬于渭水北岸的咸陽原上。所以關中民間有“金疙瘩，銀疙瘩，比不上咸陽原上的冢疙瘩”之說。漢代帝王陵多為“平地起冢”，高大的封土堆象一個反扣在地上的斗。同塋異穴是漢代陵寢制度的一大特點，即皇帝和皇后的陵墓在同一陵區內，卻分葬于不同的墓穴當中。漢代人還在陵園四面筑城垣，設寢殿和祠堂，進行日常祭祀活動，并且遷徙商賈巨富入陵邑供奉陵園，繁榮京郊地區的經濟文化。（1）皇后玉璽（獨立柜）

1968年出土于漢高祖長陵附近，國寶級文物。玉璽印面為正方形，高2厘米，邊長2.8厘米，重33克。玉璽上方凸雕了一只螭虎形象做紐，四面刻有云紋，底面篆書“皇后之璽”四個字，書體流暢，結構方整，刀法自然嫻熟，可見當時的篆刻藝術已達到了十分高超的水平。此玉璽質地為新疆和田的羊脂玉，溫潤潔白、略顯透明，極具觀賞性。

我國最早的印章實物發現于安陽殷墟，是商代晚期物品。秦代以前，印章用金、玉、銀、銅等材料制成，稱“方寸璽”，人人皆可佩戴。秦始皇統一六國后，確立了璽印制度，規定帝后印章稱“璽”，其余均稱“印”。據《漢官舊儀》記載：“皇帝六璽，皆白玉螭虎鈕。”還記載：“皇后之璽，文與帝同。皇后之璽，金螭虎鈕。”螭虎是一種神話動物，像龍有耳無角，用螭虎做鈕表示君臨天下，威服臣官的絕對權威。從這件“皇后之璽”的質地、鈕式和文字來看，與記載基本相符，應該是屬于西漢的物品。又因它的出土地點距漢高祖和皇后呂雉合葬墓東側有一千米，由此推測它很可能是呂后生前所用的印章。“皇后之璽”是迄今發現唯一的漢代皇后玉璽，對研究秦漢帝后璽印制度有著十分重要的意義。（2）彩繪跽坐女俑

這幾件彩繪跽坐女俑出自西漢竇太后陵隨葬坑。她們面龐清秀俊雅、體態端莊大方、衣飾艷麗，身體呈跽坐姿態，生動地再現了王公貴族家中的侍女風貌。跽坐是漢代宮廷里一種標準坐姿，到了南北朝以后，“胡床”等高腳家具出現，這種坐姿就漸漸消失了。（3）彩繪扁身俑若干

這些陶俑姿容恬靜、儀態端莊、服侍淡雅、身形纖瘦，表現出一種含蓄內斂的陰柔之美。漢代的審美風尚以瘦為美，據說漢成帝的皇后趙飛燕能在“掌上起舞”，輕盈之態可想而知。造詣精湛的漢代藝術家們在賦予她們纖纖細腰之后，又將裙擺展開，巧妙的構成一個穩定堅實的基座，這在增加了藝術美感之時，還克服了單純強調“瘦”所帶來的纖弱之感。38（4）男、女裸體俑

1990年陜西咸陽市出土，通高59厘米，紅陶燒制，出土時無臂。

漢代出土的陶俑從形制上分為塑衣式陶俑和著衣式陶俑兩種類型。塑衣式陶俑是指人物形象及服飾同時塑成，并施以彩繪；著衣式陶俑為木臂裸體俑，隨葬時身上穿著真正的絲綢、棉麻或鎧甲類等服飾。考古資料表明，這種裸體俑大量出現于帝、后陵陪葬中，但少數王公大臣的陪葬墓中也有出土，應為皇帝的特別嘉獎或賞賜。從出土情況來看，塑衣式陶俑使用較為普遍，帝、后及王公大臣均可陪葬；而著衣式陶俑制作復雜，成本較高，出現較少，說明在隨葬規格上有等級差異。

這幾件男、女陶俑就是著衣式陶俑，俑體彩繪呈紅色，肩部截面中有一圓孔，用于安裝木臂，可以自由活動。由于埋在地下兩千多年，他們華麗的服飾和木臂早已腐朽，因此才以裸體斷臂的形象出現在世人面前。其中一名男俑的左足底陰刻著“左車”二字。根據《孫臏兵法》“車騎與戰者，分以為三，一在于右，一在于左，一在于后??”的記載推斷，該俑的身份為車兵。（5）鎏金銅鋪首

1973年延安市出土。鋪首就是門環，叩環有聲，表明有人在敲門，又因配以裝飾性底座，而成為含有驅邪意義的門飾。“獸面銜環辟不祥”是對鋪首的描述。獸面銜環起源于史前人們對獸類的崇拜，多常采用虎、獅、螭龍和饕餮等兇猛獸類的形象。漢代寺廟門上多裝飾鋪首，以作驅妖避邪之用。民間門扉上鋪首的應用十分廣泛，百姓希望通過這種方式來保護自己家庭的人財安全。（6）幾何紋空心磚

空心磚西周時期就已被使用，到西漢時空心磚還被用來建造畫像磚墓。制作也又有新的發展，磚面上的紋飾圖案題材廣泛、內容豐富、構圖簡練、形象生動。輔助展品

A 西漢帝王世系表

公元前202年，劉邦登基，是為漢高祖。國號漢，定都長安。西漢王朝共歷高祖、惠帝、漢高后呂雉、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、孺子劉嬰這十三個統治者，統治時間近214年。B 西漢帝陵位置圖

西漢十一位皇帝的陵墓除文帝霸陵和宣帝杜陵分布在西安東郊和南郊以外，其余九個皇帝的陵墓全都分布在咸陽原上，一字排開。自東向西依次為景帝劉啟陽陵、高祖劉邦長陵、惠帝劉盈安陵、哀帝劉欣義陵、元帝劉渭陵、平帝劉康陵、成帝劉延陵、昭帝劉弗陵平陵、武帝劉徹茂陵。中國古代帝王陵墓選址要考慮很多方面的因素，傳統習俗、風水觀念、皇帝個人喜好等等，而其中最重要的是物質經濟能力的限制，若統治者將其陵墓建在距京城較遠的地方，必然會帶來諸多不必要的浪費和麻煩。咸陽塬土壤肥沃，交通便利，而且距漢長安城只有十幾公里，所以成為漢代帝王修建陵墓的首選之地。

（二）封建經濟

西漢建立之初，社會經濟一片蕭條。據史書記載，身為一國之君的劉邦竟找不到四匹毛色一樣的馬來架車，而王公將相們只好乘牛車上朝，因此恢復和發展經濟成為鞏固統治的當務之急。休養生息和重農抑商等政策開始推行、文景帝兩代君主大力實施“輕徭薄賦，與民休息”，這些都使社會經濟迅速恢復和發展，史書稱之為“文景之治”。

雖然工商業的發展因此受到限制，但由于經濟自身的發展規律，市場也出現了繁榮。

1、農牧業

農業是中國古代社會的根本，漢朝統治者實行重農抑商政策之后，農業的發展達到了一個新的高度。鐵農具種類齊全，使用廣泛；牛耕得到推廣；耕犁上安裝了翻土碎土的犁壁，早于歐洲一千多年；西漢農學家趙過發明的播種耬車，使播種效率大幅增長；農耕區域擴大，創立了“代田法”等先進的耕作技術；糧食加工、儲藏達到了空前水平。總之漢代農業得到迅速發展。

西漢牧業也十分發達。因為軍事上的需要，政府高度重視養馬業。漢武帝時西北設太仆、牧師諸苑36所，養39 馬約30萬匹。（1）石磨

漢代石磨與現代石磨比較接近，它的作用是把米、麥、豆等糧食加工成漿狀。石磨出現之前，人們的飲食主要以吃原糧為主，即將谷物去皮后或蒸或煮食用，有了石磨之后，人們就能吃到餅子、面條等食物。從吃原糧到吃面粉是人類飲食文化上具有劃時代意義的進步，也是人類體質上的重大改進。有學者認為，我館的漢代石磨是中國乃至世界上發現最早的石磨。（2）鐵農具（鏵、辟土、镢頭）

西漢時期農業發展的主要標志是：牛耕得到推廣、鐵農具普遍使用、水利的發展和耕作方法的改進。

鐵鏵出土于陜西咸陽。漢代的犁有大、中、小類型，適用于不同的土質和耕作要求。耕犁在漢代已經基本定型，后世都是在此基礎上進行改進和發展的。這些厚重耐用的鐵鏵正是這一時期農業發展的有力證據。

鐵辟土是耕地時的一種幫助翻土、碎土的裝置，它的出土證明我國使用此農具的時間比歐洲早一千年左右。（3）綠釉作坊

東漢是豪強地主、官宦貴族大發展的時期，他們憑借政治特權和經濟勢力，大肆侵奪百姓土地，不斷擴充自己的經濟力量。生產者直接服務于豪強地主，逃避朝廷的賦稅和徭役負擔。當時典型的田莊內部“閉門成市”，農、林、牧、副、漁齊全，還有手工作坊，以及買賣物品的“推肆”，形成自給自足的莊園經濟，甚至有的田莊還擁有私人武裝。這件綠釉作坊是用于陪葬的明器，真實再現了東漢莊園經濟中手工作坊的工作場景。（4）釉陶望樓

東漢時期墓葬中出土了很多陶樓和陶屋，仿當時樓閣所造。這種望樓為木磚結構，分四層，每層都有勾檐。墻壁鑲嵌鏤空花窗，起遮陽避雨和登高望遠的作用。我國古代木質樓閣此后長期采用這種建筑形式。（5）紅陶陂（bēi）池

隨葬明器，多出土于水資源豐富地區。這件紅陶陂池出于陜南漢中，池內有田螺、水草、青蛙等造型，代表墓主人生前擁有這樣一份不錯的產業。（6）陶家禽（陶牛、陶狗）

由于漢人“視死如視生”的生死觀念，所有現實生活中的一切在死后都仍要繼續擁有，因此就出現了形形色色的隨葬品。這些陶雞、陶豬和陶牛等動物俑，是當時人們肉食來源的真實再現。

陶俑作為一種隨葬品，是古代人喪葬觀念的產物，它不僅直接反映著當時的喪葬習俗和喪葬禮儀制度，同時又是歷史文化和社會生活的一種真實載體。(7)“京師倉當”，“京師庚當”

“京師倉當” 陜西華陰縣華倉遺址出土。意如瓦文，是京師倉所用之瓦。《漢書·王莽傳》：“京師倉在華陰灌北渭口也”，此瓦出土地點與記載一致。“京師庚當”，“庾”，水漕倉也。《史記》載：“在邑曰倉，在野曰庾”。因此古代倉庾經常連用。“京師倉當”和“京師庚當”同時出土，證實了今華陰縣觀北與渭峪之間，曾是西漢時期京師倉的所在地。輔助展品

A 漢代經濟結構圖表 B 關中水利分布圖

C 漢畫像石“農耕圖”拓片

2、手工業

西漢時期隨著經濟的興盛，手工業也有了突飛猛進的發展，具有規模大、分工細、工藝精等特點。手工業的生產門類較也更加齊全，其中紡織業、冶鑄業、制漆業和造船業等行業方面的成就尤其突出。(1)鐵燈

漢代鋼鐵技術發展突飛猛進，炒鋼、灌鋼和百煉鋼技術的發明遙遙領先世界千年之久。伴隨著冶鐵技術的進步，鐵器在社會生活和生產的各個領域都得到廣泛的推廣。

鐵燈被大量使用，充分說明除農具和兵器外，手工工具和日常生活用具也用鐵來制作，鐵器已經逐漸取代銅器滲透到社會生活的各個方面。加之此時冶煉技術的進步，鼓風設備由皮囊改為水排，大幅度提高了爐溫，使得許多鐵器都已達到鋼的標準。（2）彩繪陶鈁、陶鍾

出土于西安市郊區，通體繪紅彩，色澤鮮艷奪目。鍾最初是盛酒器，但自西漢開始，鍾主要作為盛放糧食的容器而被廣泛使用，并大量出現在漢墓中。這件彩繪陶鍾采用了特殊工藝，并以朱砂為顏料制成。陶器燒成之后，在器表繪制圖案，是自古以來彩陶的做法，但經過特殊工藝加工而成的這件陶鍾，色彩在兩千年后仍鮮紅奪目，是漢代的發明創造。（3）瓷鍾（6件）

鍾本來是一種容器，一鍾可容五斗。但這里的鍾是一種明器（隨葬品），它們裝滿糧食陪葬于墓中，象征著主人生前的財富。也就是說，盡管這里的鍾大小不一，有的甚至很小，但它們仍都代表“五斗”糧食。（4）人形足銅熏爐（5）玉器一組

在中國玉器史上，漢代是一個承前啟后的過渡階段。根據器形和用途的不同，漢代玉器可分為四大類：儀禮用玉、葬玉、裝飾品和工藝品。各種玉佩的種類和數量此時已減少，而葬玉和隨身玉制裝飾品種類卻大量增多。表面花紋從抽象變為寫實，大量采用圓雕、高浮雕、透雕及刻細線的制作手法。

漢代玉器中羊脂玉大量增加，說明隨著統治范圍的擴大和中外文化的交流，玉的來源增多，各方美玉都輸入長安。

玉蟬，也叫口晗，放在死者口中之物，屬葬玉，是專為保存尸體而制的。古人認為死者入土時用金、玉等物填塞人的九竅，可以防止體內“精氣”逸出，從而企盼“死者不朽”。蟬形口晗在漢代比較普遍，原因可能是由于蟬的生命處于循環復生的過程，符合人們企盼再生的生死觀念。

這個嬌憨可愛的玉握豬也是葬玉的一種，采用了立體圓雕的手法，造型靈動。握于死者手中，代表握有財富。漢代的握玉，最初為璜形，到了東漢初年，握玉便為豬形。豬是供祭祀用的主要牲畜，讓死者握著玉豬離開，是希望他在另一個世界活得富足。

觴是古代一種盛酒器，外形橢圓、淺腹、平底，兩側有半月形雙耳，亦稱耳杯。羽觴始見于戰國，興盛于西漢。在中國各地的考古發現中多有羽觴出土，材質有漆、銅、金、銀、玉、陶等。

玉璧為我國傳統的禮器，用來祭天地、祖先和鬼神。玉璧的出現可以上溯到新石器時代，商周時玉璧已廣泛使用，到了漢代，玉璧紋飾更加纖細精巧，出現了多層花紋裝飾的玉璧和帶吉語的玉璧。至此，玉璧的發展達到高潮。玉璧是古代最重要的禮器，使用年代之久、出土地域之廣、數量之多，是其他玉器無法相提并論的。

和玉璧形制相似的還有玉環和玉瑗。《爾雅·釋器》云：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，好肉若一謂之環。”肉，即邊緣玉制部分；好，則是玉璧之孔。“壁”有禮天、等貴賤、饋贈、避邪、斂尸之用。“瑗”因與“援”音同，作相互援助之解，其大孔可以兩人攜手相援。“環”有圓滿完整的含意。

（6）銅鏡若干

銅鏡是古人一種日常生活用品，正面平滑光澤，背面一般鑄有花紋或字銘。我國銅鏡發展史有三個高峰時期，分別是戰國、漢代和唐代。戰國銅鏡以圓形為主，亦有少量方形，具有胎薄、卷邊和三弦紐(或稱川字紐)等特點。漢代銅鏡式樣豐富，制作精巧，具有體薄、平邊、圓紐等特點。鏡背文飾多達15類、43種之多。

這面“尚方”銅鏡銘文中的“尚方”一詞，是秦漢時專為統治者制造刀劍等器械的部門。《前漢書·百官公卿表》：“少府之下有尚方令一人，御用及官制銅鏡均由尚方制作。”漢代政府設專官管理銅鏡的制作，所產銅鏡在當時銅器工藝生產中所占比重最大、傳世最多、種類也最豐富。

西漢晚期至東漢中期，四神規矩鏡是最精美、流行時間最長的一種銅鏡，其主要特征是在裝飾花紋中間，有規則地分布著“T、L、V”這三個符號，非常規矩，所以稱之為“規矩鏡”。規矩鏡的主紋飾以四神為主，還有動物、禽鳥及羽人之類。古人按前朱雀后玄武，左青龍右白虎的位置將四神鑄在銅鏡上，用以鎮宅辟邪。由于受當時求長生不老和道家思想的影響，有關羽人、四神、瑞獸等圖案興盛一時。

漢代有些銅鏡，銘文成為整個紋飾的重要組成部分。“長宜子孫”鏡、“位至三公”鏡流行于東漢晚期，表達了41 人們對未來生活質樸而美好的愿望。（7）鎏金銀竹節熏爐

國寶級文物，1981年出土于陜西興平茂陵一座陪葬墓。通高58厘米，底座直徑13.3厘米。這件熏爐為青銅質地，通體鎏金鎏銀。熏爐的底座上透雕著兩條蟠龍，兩條龍昂首張口咬住竹柄。竹節形的柄分為五節，節上還刻著竹葉，柄的上端有三條蟠龍將熏爐托起。熏爐為博山形，爐體下部雕飾蟠龍紋，底色鎏銀，龍身鎏金，爐體上部浮雕四條金龍，龍首回顧，龍身從波濤中騰出，線條流暢，造型奇妙。整件熏爐被分為三個裝飾區域，共有九條龍裝點其間。“九”在我國古代象征最高數字，是皇權的一種體現。爐蓋外側銘文可知，此爐是西漢皇家未央宮的生活用器。從同時出土的“陽信家”刻銘的銅器分析，加之歷史文獻的記載，得知這件熏爐原在未央宮，建元五年（前136年），漢武帝將其賞賜給姐姐陽信長公主及其丈夫衛青。

我國自古就有熏香的習俗，戰國時人們就在室內放置各種熏爐，一方面凈化環境，另一方面人們認為裊裊香煙就像進入了飄渺的仙境。這件竹節熏爐的爐蓋形似多層山巒，云霧縹緲，再加以金銀勾勒，宛如一副秀美的山景。青煙裊裊飄出，繚繞爐體，造成了一種山景朦朧，群山靈動的效果，仿佛是傳說中的海上“博山”。西漢時，封建帝王為了求得長生不老之術，大都信奉方士神仙之說，博山爐就是在這種風氣影響下產生的，并在漢代廣為流行。（8）織布機（復制品）

漢代織布機有平織機、斜織機和提花機等，這里陳列的是平織機，由機座和機架兩部分組成。機座前端設有坐板，后端承接機架。機架有纏經線的滕子，下端有卷軸。立頰上裝有“馬頭”、其間有分經線的豁絲木，“馬頭”前端用繩懸掛單綜，后端安有壓交輥，由織布者兩腳操作。平織機由于結構合理，操作簡便，大大提高了當時的紡織效率。輔助展品 冶鐵工藝流程圖

漢代畫像石上的冶鐵圖，形象地顯示了東漢冶鐵作坊中從選礦、配料、入爐、熔煉到出鐵等一整套冶煉工序。

3、商業與交通

兩漢時商業呈現出繁榮局面，中外貿易發展，商業交通四通八達。城市設有專供貿易的“市”，如長安有東、西九市。市內商肆按行業排列，整齊有序。首都長安以及洛陽、邯鄲、臨淄、成都等大城市都發展成為著名的商業中心，它們既是商品集散地，也是商品的重要消費場所。漢朝同匈奴、鮮卑、烏桓、南越以及西南諸少數民族之間的貿易相當頻繁。匈奴“遠驅牛馬與漢會市”，雖遇戰亂也不中止。道路和運河的建設，車輛、船只普及，這些在推動交通事業發展的同時，也為商業的繁榮和貿易的往來奠定了基礎。（1）五銖錢

漢初，民間私鑄貨幣，由于技術水平有限，加之為取利而減重的目的，造成當時劣錢泛濫。元鼎四年（前113年）漢武帝將鑄幣權和發行權收歸中央，由上林三官統一鑄造，三官分別負責錢幣的鑄造、審驗成色和運輸，所以又稱“上林錢”或“三官錢”。

五銖錢是漢武帝元狩五年（前118年）開始鑄造的，圓形方孔重五銖（約3.33克），鑄有篆體“五銖”二字，因此得名。五銖錢輕重適宜，量足成色好，一直沿用至隋末，大約流通700年之久，是中國歷史上流通時間較長的貨幣之一。（2）半兩錢

秦半兩有錢文“半兩”二字，重12 銖（我國古代規定 1 兩為 24銖）。漢初沿用了秦代的貨幣制度，黃金與銅錢并行。雖然銅錢因連年戰爭、生產萎縮而不斷減輕重量，但是仍然稱作“半兩”。惠帝三年（公元前192年）政府明令禁止民間私鑄偽錢。漢武帝初鑄三銖錢，直至元狩五年（前 118）廢除半兩錢，開始鑄造五銖錢。（3）王莽時期各式貨幣 42 西漢末年，王莽篡漢自立。為了削弱漢朝舊族勢力，他以“托古改制”為名，在七年間進行了四次幣制改革。改革后的貨幣種類繁多，主要有刀、泉和布幣三大類。

“一刀平五千”是王莽在公元七年，第一次幣制改革時發行的大額貨幣。這種“一刀平五千”的錯刀金幣相當于五千枚五銖錢，大大加重了對老百姓的剝削。物以稀為貴，“金錯刀”是極為罕見的古代貨幣。

泉幣是仿先秦圜錢而鑄，均為圓形方孔。王莽泉幣分大、中、小、么、幼等名稱，“大泉五十”是和金錯刀同時發行的虛值大錢。公元９年王莽建立新政權后，進行了第二次幣制改革，廢除“金錯刀”和“契刀五百”這兩種虛值大錢，以及漢朝使用的五銖錢，發行“小泉直一”，這也直接導致了王莽政權信用的喪失。

布幣也從改革中恢復，分十布和貨布兩種，這里展出的貨布通長5.5厘米，重16克，錢體規整，首部有一圓孔。“貨布”二字十分纖秀，具有較高的藝術性。

由于幣制復雜混亂，導致民間交易很不順暢。并且每次改制的錢幣形制不斷縮小，價值卻越來越高，實質上是剝削了普通民眾的財富。幣制改革的失敗也是新朝迅速滅亡的原因之一。盡管王莽的改革是失敗的，但他所發行的一系列錢幣卻是我國古代錢幣史上的精品。（4）馬蹄金、麟趾金、金餅（獨立柜）

漢代黃金貨幣的形式有馬蹄金、麟趾金、餅金和金五銖，其中餅金和金五銖較為常見，而馬蹄金和麟趾金出土很少。馬蹄金呈橢圓或圓形，底凹、中空，似馬蹄狀。麟趾金是仿瑞獸麒麟之足所鑄，呈圓形或不規則圓形，背面中空，口小底大，形如圓形獸蹄。這兩種貨幣于1974年在上林苑遺址內發現，重約250克，也就是漢代的一斤，值萬錢，一般用作帝王賞賜、饋贈、聘禮以及大額交易和域外交往。輔助展品

A 漢代全國商業城市分布圖 B 長安市場貿易圖拓片線描

（三）社會生活

漢朝經濟飛速發展，同時也是中國傳統經濟政策確立的時期。政治的穩定、經濟的發展、百姓生活的相對安定，極大推動了社會民俗生活的豐富興盛。

1、生活用品

漢代社會生活的用具，包括容器、溫酒器、各式燈具、熏爐、畫像磚等。（1）迎客圖畫像磚

畫像磚起于戰國時期，盛行于兩漢，西漢晚期達到高峰，多用于墓室中，還有的用在宮室建筑上。畫像磚有淺浮雕、陰刻線條和凸刻線條，有的上面還有紅、綠、白等顏色。西漢時期，畫像磚有了新的發展，所用的磚型雖仍以形體頗大的矩形空心磚為主，但也出現了較小的實心磚型。有的一模一磚，畫面完整；有的是小型印模組合捺印，構成全磚圖像。

畫像磚題材內容十分豐富，包括闕門建筑、各種人物、樂舞、車馬、狩獵、馴獸、擊刺、禽獸以及神話故事等有四十多種。它們不僅是藝術作品，也成為記錄當時社會生產、生活的實物資料。（2）陜北綏德畫像石兩件（狩獵、出行）（3）雁魚銅燈（獨立柜）

漢代青銅器種類減少，主要是一些日常生活用具，它們裝飾簡單，素面居多，用途多從祭器變為實用器。其中比較有代表性的是制作精美的燈具。

雁魚銅燈于1985年出土于陜北神木縣，高53厘米，長34.5厘米，國家一級文物。它的造型十分別致，整個燈為一只鴻雁回首銜魚的形狀。燈由雁頭、雁體、燈盤和燈罩四部分組成，燈盤和燈罩能夠轉動開合，不僅可以擋風，還可以調節光線的明暗度和照射角度。最令人驚嘆的是，燈油點亮后產生的油煙會順著大雁頸部導入大雁的身體里，形成一個簡單的抽煙系統。大雁腹內盛有清水，煙會溶于水中，從而起到了凈化空氣的作用，避免了對環境的污染。這種科學巧妙的設計體現出漢人的聰明周到和當時人們的環保意識。另外從雁冠上殘留的紅彩和雁身上斑駁的綠彩43 可以得知，這個臺燈曾經不僅有著優美的造型，同時還擁有艷麗的色彩。這件銅燈既美觀又實用，可算得上是兩千多年前的“豪華型臺燈”了。（4）四神溫酒器

此溫酒器分上下兩層。上層放耳杯，用于盛酒，下層是一個小炭爐，在炭爐的四壁分別透雕著代表方向的青龍、白虎、朱雀、玄武這四神形象。（5）綠釉連枝燈（異型柜）

1964年出土于陜西省潼關縣，通高89厘米。此燈形體高大，結構復雜，通身施翠綠色釉，胎質紅色。燈自下而上共分三層，第一層下端底座呈喇叭形，上托一折唇平沿大燈碗，碗沿上有對稱的四個小孔，各插一支小燈盞，小燈盞外側附柿蒂形花。第二層底座上大下小，其上燈碗口徑略小于第一層，其于與第一層無異。第三層底座似鐘形，上塑出一昂首開屏的孔雀，孔雀背馱一燈盞，因通身有九個燈碗可以同時點燃，所以又稱“九連燈”。

燈是從食器中的豆轉化而來的，直到漢代，燈的基本形制仍與豆差別不大，成為最常見的燈形。除豆形燈之外，還有一些像這款孔雀燈一樣的裝多枚燈盞的多枝燈，從三枝到十三枝不等。這種燈其實早在戰國時就已出現，到漢代則朝著大型化方向發展，高度一般在1米左右，燈盤分層錯落安置，點燃之后，燈火交相輝映，火樹銀花，盡顯豪華氣派。當然，像這樣豪華，貴重的多枝燈還是主要供皇宮貴族使用，貧民所用還是以豆形燈為主。

此燈造型大方氣派，頗具想象力，制作精良，極具時代特色，為漢代燈的精品。輔助展品

A 漢代家居生活場景復原 B 漢代雜技圖拓片

2、科學文化

中國古代的科學技術，曾遙遙領先于世界其他各國，兩漢時期是各項科學技術突飛猛進、科技發明燦若群星的輝煌時代。造紙術、地動儀、麻醉術等發明都產生了深遠的影響。《史記》、《漢書》分別開創了紀傳體通史和斷代史史書的先河。漢賦和樂府詩在文學史上也占有特殊的地位。(1)雜技俑

漢代表演藝術分雅樂和散樂。雅樂又稱正樂，是官方的樂舞，常用于殿堂儀式，刻板單調；散樂又稱俗樂，屬民間的樂舞，生動活潑。因為散樂包含的內容豐富多彩，所以又稱為“百戲”。“百戲”是雜技、歌舞、武術、音樂和戲曲等娛樂節目的總稱，但從歷史記載來看，它卻以雜技表演為主要內容。百戲起初只是在民間流傳，后被漢皇室看中，盛演于宮廷之中。

漢代是我國雜技發展史上的第一個繁榮時期，雜技有獨立專場演出，且規模相當壯觀。同時，西域各國的雜技藝術滲入到我國固有的雜技表演之中，并融為一體，開創了中國雜技兼收并蓄的先河。漢代雜技藝術為兩千年來中國雜技藝術的發展奠定了基礎，是中國雜技史上一個重要階段。(2)象牙算籌

1983年在陜西旬陽縣漢墓中出土了28枚通體磨光、長短相等、粗細均勻的象牙算籌。它可以表示任何正負數，能夠進行加、減、乘、除、乘方、開方、解方程等復雜的計算。以“算籌”進行的計算稱作“籌算”，算式有橫式和縱式兩種。橫著的一根代表一，豎起的一根代表五，遇“0”則空，嚴格遵從十進位制，和現在的計數法實質是一樣的。中國古代十進位制的算籌記數法在世界數學史上都是一個偉大的發明創造。算籌在春秋時期就已出現，并使用了兩千多年，直到15世紀算盤推廣之后才逐漸被取代。(3)鎏金銅尺

漢代的一尺大約21.35——23.75cm(4)木簡

中國古代的竹簡、木簡，統稱為簡。簡是中國古代第一種正式的書。漢代的書法有兩大系統，一是碑刻文字，一是簡牘墨跡，它們都是在紙未發明以前或未大量使用以前的文字載體。我們的祖先在商代開始用簡寫書，一直延續到東漢，前后約一千六百多年。中國最早的一部詩歌總集《詩經》、中國古代最早的數學專著《九章算術》和文學巨著《史記》都是用簡寫成的。漢簡的文字有篆、隸、行、草等，表現出豐富的創造力，最終形成篆隸向行揩轉化44 的過渡性書體——漢簡。

(5)透光鏡

西漢的透光鏡讓古今中外很多人士都感到迷惑難解。它的奇妙之處在于，在日光或聚光燈照射鏡面時，能將鏡背的花紋和文字映現在墻上，就好像光線穿透了鏡身而直接投影在墻上一樣，所以稱為“透光鏡”。

其實，金屬是不透光的，那么這種透光效應是怎么產生的呢？到本世紀70年代，科技工作者經多次模擬試驗，終于揭開了它神秘的面紗。原來銅鏡在澆鑄后迅速冷卻，鏡背的花紋凹凸處不均勻地凝固收縮時，鏡面就會產生與鏡背相應的輕微起伏，物理上稱為微觀曲率，肉眼很難覺察。鏡面研磨拋光時，又會產生新的彈性形變，更進一步增添了鏡面的起伏。雖然目測和手感都很難察覺到這種起伏，但在光線照射下卻產生了奇妙的影像效果。日光或燈光直接照射在輕微凹凸的鏡面上會發生折射和漫反射，墻上的圖像會有不同層次的亮度，呈現出與鏡背相同的圖像，從而產生所謂的“透光”現象。

西漢后，雖然銅鏡鑄造長盛不衰，但透光鏡卻絕響了，因此這枚透光鏡十分珍貴。(6)灞橋紙殘片

紙是中國古代四大發明之一，是中國對全人類文明作出的卓越貢獻。紙張作為文字的載體，在文明傳承和文化交流的過程中發揮著極為重要的作用。在紙沒有出現以前，商周時人們主要在龜甲、獸骨和青銅上記錄文字，春秋戰國時用竹簡、木牘和縑帛來書寫。漢代的經濟繁榮、文化昌盛，笨重的簡牘以及昂貴的縑帛已不能滿足人們對文化的需求，尋求新的書寫材料成為時勢所趨。

1957年，西安灞橋區一座漢墓出土的“灞橋紙”，在學術界引起了強烈的轟動和反響。過去史書上記載蔡倫發明造紙術是在公元105年，而這些紙根據同期出土的遺物判斷，它絕不晚于公元前118年，這將造紙術的發明整整推前了兩個世紀。這些灞橋紙是墓中用來包裹銅鏡的包裝紙，并非用于書寫。雖然較為粗糙，但卻是世界上最早的植物纖維紙。兩百多年后，蔡倫總結前人經驗，制造出更細膩的植物纖維紙。

造紙術大約在魏晉時期傳到朝鮮，公元12世紀經由阿拉伯地區傳到歐洲，繼而由歐洲傳到美洲，最終傳遍全世界。（7）鐵齒輪

春秋戰國時期我國就已經開始使用齒輪，最初為青銅質地。作為反映古代科學技術成就的指南車就是以齒輪機構為核心的機械裝置。（8）地動儀（復制品）

地震是一種極具破壞性的自然災害，它的突變性和難以預見性至今仍困擾著人類。現代人們已經能利用先進的科學技術完成地震觀測，而在距今1700多年前，中國杰出的天文學家張衡就已發明了測定地震方位的儀器，這無疑是一項偉大的創舉。

東漢時代，地震比較頻繁。為了掌握全國地震動態，張衡經過長期反復研究，終于在陽嘉元年（公元132年）發明了候風地動儀——世界上第一臺地震儀。據《后漢書·張衡傳》記載，候風地動儀“以精銅鑄成，圓徑八尺”，“形似酒樽”，上有隆起的圓蓋。儀器的外表刻有篆文以及山、龜、鳥、獸等圖形。儀器的內部中央立著一根銅質“都柱”，柱旁有八條通道，稱為“八道”，道中安有“牙機”。儀體外部周圍鑄有八條龍，頭朝下，尾朝上，按東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八個方向布列。龍頭和內部通道中的發動機關相連，每個龍頭嘴里都銜有一個銅球。對著龍頭的，是八個蹲在地上的蟾蜍，它們個個昂頭張嘴，隨時準備承接從龍嘴中吐出的銅球。當某個地方發生地震時，地動儀內部的“都柱”就發生傾斜，觸動牙機，地震方向的龍頭張開嘴，銅球受力以一定的曲線軌跡下降，準確地落入相應蟾蜍的嘴里，聲音相當洪亮，這時人們就可以知道地震發生的方向了。

地動儀誕生之后，人們多持懷疑態度。漢順帝永和三年（公元138年）二月初三，地動儀的一個龍機突然發動，吐出了銅球，掉進蟾蜍的嘴里。當時在京城的人們卻絲毫沒有感覺到地震的跡象，于是有人開始議論紛紛，責怪地動儀不靈驗。沒過幾天，隴西（今甘肅省東南部）有人飛馬來報，證實那里前幾天確實發生了地震，于是人們開始信服張衡的高超技術。千里距離之外，地動儀標示都準確無誤，說明它的靈敏度很高。

學者們考證，張衡在當時已經利用了力學上的慣性原理，“都柱”起到的是慣性擺的作用。同時張衡對地震波的傳播和方向性也一定有所了解，這些成就在當時來說是十分了不起的。歐洲直到1880年，才制成與此類似的儀器，比張衡的發明足足晚了一千七百多年。遺憾的是，候風地動儀并未能保存下來，它大約在兩晉相交期間（公元31745 年前后）遺失于戰亂之中。輔助展品: A 漢代造紙工藝流程

通過對西漢紙的研究和對現存傳統造紙工藝的考察，漢代造紙工藝流程主要為： ①浸漚。使麻皮變軟去皮并初步脫膠。②切碎。麻纖維變短便于成漿。

③灰水浸泡。麻料在堿作用下易于脫膠和分散纖維，有漂白作用。④舂搗。增強紙的牢固度。

⑤洗滌。洗掉灰漿和雜質，增加紙的潔白度。

⑥打槽。以木棒將紙槽內的紙漿打勻，使紙漿纖維均勻的漂在紙槽中。⑦抄紙。用抄紙模框將紙槽內的紙漿抄起并均勻的留在抄紙模框上。⑧曬紙。將留有濕紙模的模框放在通風的地方晾曬。

⑨揭紙。將曬干的紙從抄紙模框上撕下，一張麻紙就制作完成了。B 造紙術外傳路線圖

造紙術在公元七世紀經朝鮮傳入日本，八世紀中葉經中亞傳到阿拉伯。阿拉伯的第一批造紙工場是我國造紙工人親自傳授技術以后興建的。紙張大批生產以后，就不斷向歐洲各國輸出，于是造紙術由阿拉伯傳入歐洲。公元十二世紀，西班牙和法國最先設立了紙廠，十三世紀意大利和德國也相繼設廠造紙。到十六世紀，紙張已經流行于全歐洲，徹底取代了傳統的羊皮和埃及紙莎草紙等，此后造紙術便逐步流傳到全世界。C 蔡倫祠、墓照片

蔡倫墓祠位于陜西漢中市洋縣的龍亭鎮。這里古柏參天，殿宇櫛比，碑石林立，風景秀麗而幽靜。蔡倫，字敬仲，東漢時湖南桂陽郡(耒陽市)人，曾歷伺五代皇帝，官至長樂太仆(東漢九卿之一，職位極高)，并被封為“龍亭侯”，后因受宮廷斗爭株連，59 歲時服毒自盡。蔡倫于公元 105 年發明出了用樹皮和廢麻作原料的植物纖維紙，經過朝廷推廣，引發了一場書寫材料的革命。后來，蔡倫發明的植物纖維紙——“蔡侯紙”慢慢替代了笨重的竹簡和昂貴的縑帛，極大地促進了文化的傳播、推動了人類文明的進程。

（四）對外交流

西漢時，我國與周邊及域外各民族國家進行了廣泛的交往。西域諸國為了自身的生存需要，對外進行民間貿易往來，構成絲綢之路的雛形。漢朝政府對西域的開發和苦心經營，對絲綢之路的開通和暢順起到至關重要的作用。張騫兩次出使西域，開辟了以長安（今西安）為起點，經甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯結地中海各國的絲綢之路。“絲綢之路”的名稱最初出現在一位來過中國六次的德國地理學家里希霍芬所著的地理書籍《中國》（1877年）一書中。該書在第一卷后半部分詳細記述了東西方交通的歷史，并首次將這條東西干道稱為“絹之道”。后經德國人赫爾曼所著的《中國和敘利亞間的古代絲路》（1910年）定名為“絲綢之路”。之后學者們把“絲綢之路”的概念擴46 大到整個古代中外經濟、文化交流的路線，故得此名。絲綢之路的開通，不是一人一時之力的結果，而是各族長久以來不斷交往的必然。作為中西文明交通的大動脈，絲綢之路在當時及此后的千余年里，一直發揮著無以替代的重要作用。

1、鑿空西域

漢武帝建元三年（公元前138年），張騫帶領100多人從長安出發，踏上了西行的征途。在歷經了十幾年的時間和磨難之后，他帶回了西域的政治、軍事、地理、風俗、民情，溝通了漢與西域各國的關系，史書上把張騫的首次西行譽為“鑿空”，即空前的探險。這是歷史上中國政府派往西域的第一個使團。公元前119年，張騫再次出使西域，從此正式開通了漢朝至中亞、西亞的陸路通道，西域各國使者不斷來長安訪問和貿易，聞名于世的絲綢之路從此開通。西域的植物、良馬、樂舞傳入中原，中原的絲綢、茶葉、瓷器等也傳到西域，長安也隨之成為亞洲最大的國際交流中心。(1)彩繪陶馬

漢武帝為了追求西方良馬，不斷派遣使者往來于西域。這也是漢王朝開通絲綢之路的主要目的之一。這一時期的陶馬體格健壯，膘滿臀圓，是西域良馬的體型。(2)鎏金銅蠶

這件鎏金銅蠶，全身首尾共計九個腹節，胸腳、腹腳、尾腳均完整，體態為仰頭或吐絲裝，制作精致，造型逼真。

鎏金銅蠶出土于陜西省石泉縣。據《石泉縣志》記載，此地古代養蠶業就很興盛。由于當時養蠶之風盛行，加之鎏金工藝的發展，因而有條件以鎏金蠶作紀念品或殉葬品。我國是世界上最早養蠶、繅絲和織絲的國家。漢代的養蠶繅絲業已十分發達。大的作坊，均為官府經營，用工多達數千人。絲織品顏色鮮艷，花紋多樣，做工極為精致。

目前在我國各地博物館都收藏有古代的絲綢物及殘片，但像這件鎏金銅蠶，在全國還是首次發現，且僅有這一條，彌足珍貴。(3)絲綢蠶片

漢代絲織品主要分為平紋組織的絹紗、單色起花的綺羅及彩色起花的錦三大類。絲綢不僅是高貴的衣料，而且是珍貴的藝術品。隨著絲綢之路外銷各類絲織品受到歐亞各國的熱烈贊美和鐘愛。漢代絲綢貿易達到空前繁榮。絲路沿線出土的絲綢文物很豐富，從殘片中，可看出當時采用了纖維、印花、染色等工藝，水平極高。(4)鹿形透雕銅帶飾

匈奴是北方一支強悍的游牧民族，他們“食畜肉，衣皮革”，過著逐水草而居的生活，因此他們的隨身用品及飾品都較為小巧輕便，利于攜帶。

這里陳列的鹿形透雕銅帶飾是典型的匈奴文物，鏤空和透雕以及動物的形象是游牧民族最普遍、最常用的裝飾手法。(5)希臘文鉛餅

這是一種西域某國制造的金屬貨幣，經由絲綢之路輸入，是我國和西方經濟文化交流的信物。它的出土對研究絲路貨幣史、交通史、西域史都有著重要的意義。(6)霜銅幣 輔助展品

A 張騫出使西域路線圖 B 玉祥門“絲綢群雕”

西安玉祥門外的“絲綢群雕”真實地再現了絲綢之路上的繁盛景象。公元前二世紀到十五世紀，總長七千多公里的絲綢之路，將古老的中國文化、印度文化、希臘文化與波斯文化聯結起來。桑蠶技術、火藥、指南針、冶銅術、造紙術、印刷術等通過這條路先后傳到中亞、西亞等地。同樣，西方的物產、宗教、天文、歷法、數學、醫學、音樂、美術等也傳入中國。絲路是以中國為起點的一條中西交通大動脈，是中國國力最強盛時代向外擴張的主要途徑，也是中國文化輸出、中西文化交流、貿易交流的主要路線。在西安，絲路的起點，豎起這樣一座雕塑，有著非同一般的意義，它向我們展示著曾經的輝煌和今日的榮耀。C 漢代絲織品種簡介 D 西方植物傳入品種統計表

2、漢與匈奴

西漢和匈奴的關系經歷了戰爭——和親——戰爭這三個歷史階段。西漢初期，匈奴經常襲擾漢朝北部邊境，但當時國力不支，軍事上無法對抗匈奴，只能采取防御戰略，并在此基礎上進行和親來暫時穩固邊防。漢武帝時期國力逐漸強大，良馬不斷引入，大大提高了西漢軍隊的作戰力量，尤其是騎兵的作戰能力，在一切時機都成熟的情況下，西漢發起了大規模的反擊戰爭，并取得了驕人的勝利。

通過匈奴人遺存的文物可以看出，他們所創造的草原文化，也是很有特色的，游牧民族的文化也很輝煌燦爛。(1)單于天降瓦當

漢宣帝時，北方的匈奴內部爭斗，分裂為五個單于勢力。其中呼韓邪單于，一直和漢朝交好，曾親自來朝見漢宣帝。宣帝死后，元帝即位，呼韓邪于公元前33年再次來到長安，要求同漢朝和親。元帝同意了，決定挑選一個宮女充當公主嫁給呼韓邪單于。王昭君自愿遠嫁匈奴，被封為寧胡閼氏（yānzhī），自此之后，漢匈維持了半個多世紀的和平局面。“單于天降”是古代民族和解之義，體現長城沿線人民對昭君出塞的熱情頌揚。(1)各式帶飾（羊形銀扣飾、馬形透雕銅帶飾、鎏金怪獸紋銅帶飾）(2)金怪獸（獨立柜）

1957年陜西神木出土，采用了鑄造、焊接、透雕和浮雕等工藝制作而成。之所以稱其為怪獸，是因為它是多種動物的集合體:身體似羊嘴似鷹，角似鹿，蝎形尾，四蹄立于花瓣形托座上。人們不知它究竟是什么動物，所以稱為“怪獸”。仔細觀察，你會發現，怪獸的兩只抵角是由兩兩身相連、背相對的16只小鳥組成的，而且蝎形的尾巴也是一只小鳥的樣子。因此，這件小小的怪獸身上竟隱藏了十七只小鳥，體現出工匠們的睿智巧思和精湛做工。根據金怪獸底盤上的小孔，學者們推測可能是匈奴族首領帽上的冠飾。(3)銀虎

通高7厘米，長11厘米，用銀片錘壓成型。虎作低頭行進狀，虎爪充滿力度，身體均勻的凹凸線條使銀虎看起來真實靈動。善于體現動物題材是匈奴文物的一大特點，因為對于草原游牧民族來說，動物既是生產資料，又是生活資料，這與他們的生活環境和民族習俗有關。輔助展品 A 霍去病墓照片

霍去病墓位于陜西茂陵東約一公里處，是漢武帝茂陵的陪葬墓之一。霍去病（公元前140年～前117年），字子孟，西漢著名將領。他十八歲時就率輕騎八百，進擊匈奴，殲敵兩千，被封為“嫖姚校尉”。此后又六次率領大軍出擊匈奴，擊敗匈奴主力，打開了通往西域的道路，受封為“大司馬驃騎將軍”、“冠軍侯”。元狩六年（公元前117年）病逝，年僅24歲。漢武帝因其早逝而十分傷痛，下詔令其陪葬茂陵，還命人用石塊將墓冢壘成祁連山的形狀，象征48 著霍去病生前馳騁鏖（áo）戰的疆場。入葬時禮儀極其隆重，浩浩蕩蕩的軍陣從都城長安一直布列至茂陵。

霍去病墓前共有16件石刻，包括石人、石馬、馬踏匈奴、臥牛等。雕刻手法簡練，造型雄健遒勁，古拙粗獷，是中國迄今為止發現的時代最早、保存最為完整的大型圓雕工藝品，也是漢代石雕藝術的杰出代表，在中國美術史上占有重要的地位。B 昭君出塞畫

王昭君，名嬙(qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女，自愿請求出塞和親。在漢朝和匈奴官員的護送下，她冒著塞外刺骨的寒風，千里迢迢地來到匈奴。她不但是和平的使者，同時，把中原的先進文化也帶到了匈奴，使匈奴和漢朝和睦相處了60年之久。昭君死后葬在大青山,匈奴人民為她修建墓葬，并奉為神仙。

王昭君自愿遠嫁異族，表現出一個弱女子不顧邊塞荒涼，不畏北地風寒和氈帳之苦的非凡膽識和勇氣。她的出塞，順應當時漢匈兩族人民的愿望，所以漢元帝下詔將這一年的年號改為“竟寧”為和平安寧之意。呼韓邪單于封昭君為寧胡閼氏，即胡漢友好之皇后。當然，漢匈兩族的和平友好，主要是當時的政治和軍事形勢所決定的，絕不可能是僅憑一樁婚姻關系造成的。王昭君畢竟是封建制度的一個犧牲品，她一生多少有一定的悲劇色彩。王昭君對封建壓迫的反抗，對幸福生活的渴望與追求，她出塞的深明大義與無可奈何，深得人們同情，這是“昭君出塞”這個故事能過流傳久遠的重要原因。展廳副線展品 彩繪兵馬俑

1965年8月咸陽楊家灣漢長陵陪葬墓出土。三千件彩繪兵馬俑中共有騎兵 583人，步兵1965人，指揮車一輛。騎兵組成六個方隊，有甲騎和輕騎兩類。甲騎的騎士都較高大，通高68厘米，騎士多數身穿鎧甲手中執戟，輕騎的騎士和馬區都較矮小，通高50厘米，不披鎧甲，手執弓弩背負箭囊。步兵有七個方隊，由不同職能的將士組成。

騎兵作為一個兵種出現在古代軍隊中，大約開始于春秋戰國之交。據史籍記載，中原地區最早組建騎兵，是在公元前307年，趙武靈王率先以“胡服騎射”對抗北方的游牧民族。楊家灣兵馬俑坑中騎兵與步兵方陣被分置在不同的俑坑里，表明騎兵已作為一個獨立兵種而存在。漢武帝討伐匈奴，車騎將軍衛青一次就率十數萬騎兵出擊。楊家灣出土的騎兵俑充分顯示了西漢騎兵的強大。

匈奴是馬背上的民族，要想擊敗他們，必須有強大的騎兵作后盾。西漢就是依靠這些騎兵才戰勝了當時不可一世的游牧民族匈奴，這也是在世界歷史舞臺上，人類第一次以農業民族大規模戰勝游牧民族。五 沖突與融合——魏晉南北朝

魏晉南北朝從公元220年曹丕代漢、曹魏建立開始，到公元589年隋朝統一結束，歷時361年。這段時期戰亂很多，政權更迭，是我國歷史上最為動蕩的階段，因此這一時期的文物具有濃郁的地域色彩和軍事色彩。

（一）1、弩機

出土于著名古戰場，陜南勉縣定軍山。據其上銘文可知，這件弩機是曹魏正始三年造的，極有可能是當年魏蜀戰爭留下的遺物。當時的弩機較戰國時期已有了很大進步，出現了可數簇并發的連弩，極大地提高了殺傷力和進攻的速度。

2、鐵蒺藜

鐵蒺藜又叫馬刺，是用來扎馬蹄的一種暗器。它的制作非常科學，四個一樣長的尖，無論怎么投擲出去總是一尖向上，三尖朝地，是對付騎兵一種非常有效的武器。

3、陶樓

陶望樓其實就是崗哨。望樓上面的兩個陶俑都是豪強地主家的家兵，出則可作戰，入則被使役，身份地位略比奴婢高，但也受士族豪強地主的剝削。輔助展品 A 三國形勢圖 49 魏晉相爭 B 岐山五丈原諸葛亮衣冠冢照片 C 藍田蔡文姬墓照片

蔡文姬墓位于西安藍田縣，陜西省重點文物保護單位。蔡文姬，名琰，陳留圉(今河南杞縣)人，東漢末年女詩人。博學有才，辨通音律，曾因戰亂沒于匈奴達12年。曹操思賢慕才，用金璧將其贖回。卒后葬此。蔡琰今存作品，有五言《悲憤詩》及騷體各一篇,以及《胡笳十八拍》。五言《悲憤詩》，認為是她的代表作品。詩篇描寫了她親歷的苦難。講述自己身處匈奴的痛苦生活, 以及回到故鄉后的感受。全篇貫穿著深沉強烈的“悲憤”情緒，是漢末社會**的真實寫照, 也是對軍閥暴行的血淚控訴。

（二）走向統一

公元439年，鮮卑族拓跋氏建立的北魏政權消滅了黃河流域大大小小的割據國家，統一了北方。公元534年之后，北魏分裂成東魏、西魏，最后又分別被北齊、北周所代替。因為他們都在北方，故稱北朝；同時南方經歷了宋、齊、梁、陳與北朝對峙，因此這個時期被稱為南北朝。當時陜西的陜北和關中地區屬于北朝領地，而陜南地區則屬于南朝范圍，所以從陜西省境內出土的同時期文物中可以發現兩種不同的文化特征。

1、武官俑（6件）

南北朝時期的陶俑實際就代表了南方和北方兩種不同風格的文化特征。北朝武士俑面容冷峻粗獷、體格彪悍有力，南朝俑則是典型漢族人的長相，清秀纖巧。

2、獨孤信多面體煤精組印（獨立柜）

1981年出土于陜西旬陽縣，由煤精刻制而成，印高4.5厘米，重75.7克。這枚印章是由26個大小不一的正方形和三角形組成的多面體，其中14個正方形印面上刻著規范的楷書陰文。煤精也稱煤玉，是褐煤的一種變種，以低等植物為主，也有部分高等植物遺體組成的腐植腐泥混合煤。煤精一般比煤輕，通常為質密塊體，質地堅韌、黝黑發光，沒有紋路。這枚印章的主人是西魏八柱國之

一、鮮卑族上層人物獨孤信，原名獨孤如愿。

印文的內容可分為三大類：公文用印，如“大都督印”、“大司馬印”、“柱國之印”、“令”、“密”等；上書用印，如“臣信上疏”、“臣信上章”等；書簡用印，如“獨孤信白書”、“信啟事”等。多面體印章使得這位身兼數職的獨孤信使用起來十分方便。獨孤信不僅自身戰功赫赫，他的女兒也很有名。他有7個女兒，其中大女兒嫁給了北周的明帝，成為周明敬后；七女兒嫁給了隋開國皇帝楊堅，是歷史上以嫉妒著稱的隋文獻后；四女兒嫁給了唐代開國皇帝李淵的父親李

。因此他作了連續三個朝代的國丈或太上國丈，所以人們戲稱他為“中國古代第一老丈人”。不過正因為有此淵源，所以隋唐兩代最高統治者身上都流淌有少數民族的血液，因此大唐盛世吸納各方精髓、接受異族文化就沒有太多的心理障礙，這也成為隋唐兩代社會開放、民族平等的前提之一。

3、永安五銖錢

此錢出土于扶風縣，屬北魏時期的錢幣。內方外圓，外廓較寬。錢面模鑄篆書“永安五銖”四字，“永安”二字圓順流暢，“五銖”二字瘦長。孝莊帝永安二年（529）秋，下令改“太和五銖”為“永安五銖”。錢文以“五銖”配以始鑄年號是北朝錢幣的一大特點。

4、甲馬騎馬俑若干

這些武士頭戴盔帽，身著高圓領緊身衣及長褲，左手持韁繩，右手作持長柄武器狀，面相帶有明顯的北方草原少數民族特征。戰馬全身披甲，有蒙古馬的特征。馬和士兵都披甲的裝備稱為甲騎具裝，這是隨著匈奴、鮮卑等草原民族進入中原后帶來的，這種新型先進裝備的制造和使用可能是汲取了安息民族的特點。

5、北周武帝孝陵墓志 輔助展品 A 各政權迭起圖 B 大夏統萬城遺址照片 50

第三篇：陜西歷史博物館

陜西歷史博物館

各位游客朋友們大家好，我是講解員王婷，今天由我帶領大家去參觀陜西歷史博物館。

陜西歷史博物館于1991年6月20日正式建成對外開放，它坐落在大雁塔以西的小寨路與翠華路十字，占地面積7萬平方米，建筑面積56000平方米，這座博物館是遵照周恩來總理生前遺愿建造的，總投資1.44億元人民幣。這座宏偉的仿唐建筑是由張錦秋院士設計的,它突出反映了盛唐風采和輝煌,布局上借鑒了中國傳統建筑“軸線對稱，主從有序，中央殿堂，四隅重樓”的結構特點，突出了古樸凝重。并創造出一種帝宮與傳統園林相結合的氛圍，象征著中國悠久的歷史和燦爛的文化。

陜西歷史博物館的陳列可分為基本陳列，專題陳列和臨時展覽三大部分。今天我們將要參觀的是基本陳列，為陜西古代史。系統的展現了陜西自藍田猿人至鴉片戰爭的發展過程，突出了周、秦、漢、唐等封建社會的盛世和陜西在中國歷史上的重要地位。

進到序言大廳，迎面的這兩幅巨型照片向我們展示的是奔騰咆哮的黃河和綿亙無垠的黃土高原。這是無聲的預言：黃河是母親河，黃土地孕育了中華民族。大家現在看到昂首屹立在大廳中央的這尊巨獅，是中國歷史上唯一的女皇——武則天母親楊氏陵前的守陵獸。它雕刻精美，造型宏偉，氣勢磅礴，堪稱“東方第一獅”。

現在大家來到是史前陳列展廳，首先大家看到的是陜西省地形圖。陜西省地處全國的中心，中國的大地原點就在西安以北涇陽縣內。西安在歷史上，曾叫長安、京兆、安西，是十三個王朝的古都，于是也就成了文物大省。現在我們看到的是“藍田猿人頭蓋骨”，他把我們帶到了115萬年前的史前時期。這是一位約30歲的女性，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。6000年前中國進入了母系社會，這被史學家稱為“仰韶文化”，半坡遺址是仰韶文化的一個重要組成部分，這種小口大腹尖底瓶，是半坡出土的，它巧妙地運用了重心原理，是當時的汲水器。母系社會結束后就進入了父系社會，最杰出的代表就是炎帝、黃帝，他們是中華民族的祖先，這張照片就是黃帝陵，此陵為中國古墓第一號，坐落在陜西省延安地區黃陵縣。

這里是周文化展廳，周是陜西歷史上第一個朝代，周以青銅器以為標志，這里主要陳列的事周的一些青銅器皿，在當時青銅器應用的相當廣泛，有食具、酒器、兵器等。大家看這是一尊非常漂亮的“牛尊”，通體成牛狀，蹄、腿柱立，成吼叫狀，引牛舌為流，背上為口，蓋紐成虎形，體現了弱肉強食的思想——因為老虎要吃牛，這件文物是在周文王“辦公”地點不遠的地方發現的，很可能是文王生前使用過的酒器。現在我們所看到的這個文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時期西周的一個青銅器。鼎本來是一種炊具，即煮肉的鍋。后來隨著禮樂制度的強化，鼎也逐漸成為一種權利和等級的象征。我們現在所說的成語“逐鹿中原”，“鹿死誰手”，“孰人敢來問鼎”等都與這件文物有關。青銅器上的紋飾也是研究青銅藝術的重要內容，已成為中國藝術史的一個重要組成部分，在一定程度上反映了當時人們的思想觀念。

進入秦朝，大家馬上會想起一位顯赫的人物——秦始皇，他在短短的十年內統一了六國，建立了中國歷史上第一個中央集權制的封建國家，為了維護其統治，他采取了一系列措施，在全國范圍內統一了文字、貨幣、法律、車軌和度量衡等。大家看到這些石鼓是秦朝早期的石刻，上面的詩是用“大篆”寫的，秦統一六國后則改為“小篆”。我們現在看到的這個貨幣就是秦統一六國之后的通行貨幣秦半兩，上面的這些貨幣就是統一前六國的貨幣，中國古代有三大貨幣，除秦代的貨幣秦半兩外，還有漢代的五銖錢和唐代的通寶錢，但屬秦半兩的影響最大，一直到清朝。

現在請大家跟隨我上樓，進入漢朝的展廳，漢朝是一個十分重要的歷史朝代，它為以后各朝代的發展奠定了基礎，漢族、漢字、漢文都是從這個朝代開始形成的。現在請大家看這副“張謇出使西域圖”即“絲綢之路”。它橫貫亞歐大陸，是中國最古老的一條貿易通道。再來看這件潔白晶瑩的玉制印章，它是劉邦的夫人——呂后的“皇后玉璽 ”，價值連城，非常珍貴。而現在我們看到的這些陶俑是來自于不同墓葬的漢傭，與秦兵馬俑完全不一樣，只有真人的三分之一大，是用模具做出來的，同時體現了漢代以瘦為美的審美觀。

到了魏晉南北朝展廳，大家會發現這是一個斷代，其實是中華民族騰飛的轉折點，看一下這里的“銅弩機”“四角釘”就能說明這一點。尤其看一下這枚多面體的印章，它是由一塊煤精雕刻而成，每一面都有不同官職的名稱，主人叫孤獨信，他老人家共有7個女兒，其中3個女兒分別嫁給了3位皇帝，因此他被譽為“中國第一老丈人”。

現在我們進入的是隋唐文化展廳，這是中國歷史上的鼎盛時期，也是陜西歷史發展的黃金時期。現在的海外華人都自稱唐人，居住地叫唐人街。大家看一下唐長安的平面圖，它比現在的西安要大9.3倍，人口達到了100萬，這是長安城的中軸線，也就是現在的朱雀大街，它的寬度為155米，長安城分為宮城、皇城和外郭成三大部分，這兩邊是東西市，是當時主要的商業區，下邊是老百姓居住的各個坊，白居易有一句“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”是來形容當時長安城的構造。這件鎮館之寶——獸首瑪瑙杯是利用天然瑪瑙紋理加工而成，通體為牛角狀，造型別致而又奇特。

到了宋、元、明、清的展廳，又一件國寶級的文物呈現在大家面前，就是“提梁倒注壺”，它是北宋時期耀州窯燒制的，提梁是一只伏臥著的鳳凰，壺嘴為一張口的母獅，壺身一周飾有凸雕的牡丹花，鳳凰為百鳥之王，獅子為百獸之王，牡丹為百花之王，所以此壺又稱“三王壺”，當時宋人把“連通器”的原理巧妙地用在了壺的制作當中，使此壺灌水時須倒置，底部雖有孔而不會漏，內行人會感到嘆服，外行人也會感到驚奇。

一轉眼我們已經走過了100多萬年的歷史，歷史博物館我就簡單的介紹到這里，歡迎各位下次再來！

第四篇：陜西歷史博物館

1，★☆★☆★【陜西歷史博物館】★☆★☆★

如果你在西安只有半天時間，那么最好把這半天留給陜西歷史博物館（簡稱陜博）。館藏37萬余件文物，其中國寶級文物18件，一級文物1800余件，所展出的文物件件都精品，足以讓你眼花繚亂。

陜博整體是仿唐風格建筑，端莊典雅，是西安現代建筑的精品。展館設計緊湊，走馬觀花的話不會占用太多時間。

Tips：

① 和大多數省立博物館一樣，陜博實行免費不免票的政策，須持身份證排隊領票，每逢節假日和旅游旺季，排隊的長度會讓你崩潰。強烈建議在旁邊的窗口直接購買【大唐遺寶 何家村文物精品展】20元。這20塊花的絕對值！不僅省去排隊的勞累，而且可以看到【鑲金獸首瑪瑙杯】等多件國寶級文物。

② 陜博【周一閉館】，法定節假日除外。不要白跑一趟。

③ 陜博距大雁塔非常近，從陜博出來，沿著小寨東路向東走馬路對面就是【大雁塔北廣場】，可以選擇一起游覽。路癡的話，從陜博出來向左看，馬路斜對面有一片仿古的建筑，寫著【慈恩鎮】三個大字，往那個地方去就對了。

④ 乘公交的話，做到【翠華路】或【大雁塔】抵達陜博。

⑤ 【唐代壁畫珍品館】，300元，學生150元（沒辦法，保護壁畫成本太高）。如果錢不是問題的話，建議去看一下。這里展出的壁畫全部是唐墓中揭取的真品！其中5件18幅為國寶級。千里迢迢跑到乾陵看到的懿德太子墓和章懷太子墓的壁畫都是復制品，真品都在陜博。壁畫館具體位置請咨詢館內工作人員。

⑥如果計劃在陜博周邊解決吃飯問題，可以去大雁塔正西邊的【大唐通易坊】。陜博出來，沿左手邊的翠華路向南走不遠就到了。推薦餐廳【印度菜菜】，很有特色的印度菜，酸奶很好喝。在大唐通易坊的最西邊路南。此外還有一家印度菜【新打里】，就在通易坊和翠華路的路口，懶得走遠的童鞋可以在這里解決，不過我沒去過不好評價。此外，通易坊還有很多餐廳和酒吧，填飽肚子不成問題。此外陜博斜對面、大雁塔北廣場旁邊的【慈恩鎮】也有很多陜西小吃餐館。

⑦差點兒忘了，【蹭導游】！

2，★☆★☆★【秦始皇帝陵（兵馬俑）】★☆★☆★

兵馬俑，你懂得。給人的印象是沒去過兵馬俑就沒到過西安。兵馬俑主要參觀的內容是一、二、三號坑和文物陳列館（銅車馬）。壯觀的一號坑秦俑軍陣就是西安乃至陜西的象征。

Tips：

① 2012年開始兵馬俑實行一票制，旺季150，淡季120。包括秦兵馬俑博物館、秦始皇陵、秦始皇陵遺址公園、百戲俑坑博物館和石鎧甲俑坑博物館，如果有時間的話，可以去其他地方看一下，反正門票都包括了。

② 關于去兵馬俑的交通問題。想必火車站東廣場的【游5（306）】已經是大名鼎鼎了，同樣大名鼎鼎的還有假游5。至于怎么區分……其實我也知道，總之游5到兵馬俑七塊錢就對了。

③ 作為一個知名景區，兵馬俑周邊還是比較混亂的，所以盡量還是不要在那里多逗留，紀念品神馬的西安市區都有賣的。

④ 兵馬俑和【華清池/驪山】離得也很近，可以一同游覽，不過個人認為華清池/驪山游覽性價比極低，不去也罷。詳見下文★★目的地。

⑤ 像秦陵地宮、八大奇跡館這種山寨的景點大家可自覺忽略。

3，★☆★☆★鐘鼓樓/回坊街區★☆★☆★

這是來到西安永遠也逃不掉的一個區域，古都的絕對中心，以鐘樓為中心東西南北四條大街輻射西安。始建于明代的鐘鼓樓是西安的地標性建筑，不過作為古建遠觀即可，沒有買票必要登上去。鼓樓的身背后就是回坊，俗稱的回民街。回坊作為西安回民的聚居區，同時也是西安著名的美食街。好吃的……實在太多了。此外，回坊內還有【清真大寺】、【高家大院】值得一覽。

Tips：

① 如果一定要參觀鐘鼓樓的話……很不幸門票剛剛漲價，鐘樓和鼓樓各是35元，聯票50元。參觀鐘樓需要走【鐘樓地下通道】，說到鐘樓地下通道，真是一個可以讓路癡去死的地方。鐘樓四個街角，每個街角各有2個出口，其中西北角（鼓樓方向）的兩個出口是敞開的，出來直接就是有星巴克和哈根達斯的下沉廣場。要走地下通道的時候算好了該在第幾個出口出，然后一路數著。如果參觀鐘樓的話，就從下沉廣場星巴克旁邊的口進地下通道，很近。

② 乘地鐵到達鐘樓的話，一般從【C口】出，直接聯通到鐘樓地下通道，右拐出來就是下沉廣場了。鐘樓【地鐵站】靠近C口的售票機經常排隊，可以向前走一點，前面還有售票機。

③ 回坊其實是很多條小街構成的街區，而不僅僅是北院門一條街。回坊美食主要集中在四條街：北院門、西羊市、大皮院、北廣濟街。推薦回坊美食，【老米家泡饃】（西羊市路北）、【定家小酥肉】（大皮院路北）、【紅紅酸菜炒米】（北院門路西）、【賈三灌湯包子】（兩家：北院門路東，西羊市路北）、【平娃烤肉】（北院門路西，口味一般，主要是菜品比較全）、【老街第一家烤肉】（西羊市路北的攤子，十塊錢一串好貴）、【大皮院的鐵板烤肉】（好多家，價錢也不貴，幾個人人聚餐很熱鬧）。

④ 推薦幾樣不占胃的回坊小吃：【鏡糕】（正宗應該要玫瑰味的），【黃桂柿子餅】（很甜很好吃，小心燙著）【鮮榨石榴汁】（陜西特產石榴，懶得剝石榴可以來杯石榴汁）【涮牛肚】（巨好吃不解釋，一定要趁熱吃，一般烤肉、泡饃店里就有）

⑤ 尊重【回族】的宗教傳統。有些西安小吃是非清真的，如肉夾饃、葫蘆頭，不要在回坊里提到這些名字。不過回坊好像也有賣牛羊肉夾饃的。另外，回坊大多數餐廳都是【禁止飲酒】的（包括果啤），但北院門的一些店是可以飲酒的。不喝酒可以喝點兒回坊特色的【酸梅湯】，或來瓶西安特色的【冰峰】。

⑥ 來到回坊，不得不去西北四大清真寺之一的【化覺巷清真大寺】（25元，陜西旅游年票免票）。從鼓樓背后的北院門化覺巷進去，走不遠就到了。尊重宗教，最好不要穿短裙短褲、拖鞋進入清真寺。回坊一共有多座清真寺，有興趣可以找一找。此外，北院門的【高家大院】（15元）也是一處景點，不過參觀價值不大。

⑦ 鐘鼓樓廣場的【同盛祥泡饃】和【德發長水餃】名聲在外，不過價格較高，個人認為也不怎么好吃。不如去回坊尋些民間美食。

⑧ 鐘鼓樓廣場背后最近最近建起了一座很難看的建筑。其外立面做得極其惡俗，給鐘鼓樓廣場戴了個紅帽子，與周圍的建筑風格格格不入。是【**之星】酒店，希望大家自覺抵制這家酒店。

4，★☆★☆★西安城墻★☆★☆★

我愛城墻，在城墻上騎自行車真乃人生一大樂事。的確有必要登上城墻看看古都的風貌，在滄桑的城墻上懷古思今，騎車飛馳，可謂最有西安味道之所在。因為有年票，我已經上去近十次了。如果你乘火車自西向東駛入西安，一定要在車快到站的時候向列車行進方向的右手邊望，城墻在和列車賽跑！

Tips：

① 城墻門票40元（年票免票，但只能在東西南北四門上城墻）。

② 城墻現在租賃的【自行車】都換新了，看起來質量更好，不知道價錢漲了沒有。但可以肯定的是，現在租車不太好租了，在周末就有可能要排隊。尤其是原本很多的雙人自行車，現在變得極其稀少。

③ 在城墻上騎車可以環繞古城一周，12公里，應該正好能在租車時限內騎完。從南門上城墻，向西順時針騎行，沿途可以看到：【含光門遺址博物館】（騎一會兒就看到一個拱形的棚子，從棚子里面下去就到了，是唐朝含光門的夯土遺址）、西南城角、西門、【廣仁寺】（快到西北城角的時候向城內下面看，陜西唯一的藏傳佛教寺院）、西北城角、北門（北側城墻沿途都可以看火車）、【火車站】（快到東北城角的時候向城外下面看）、東北城角、東門、東南城角、回到南門。

④ 如果體力不錯也可以選擇徒步三公里，建議從南門沿順時針向西走到西門下城墻，沿途可以看到【含光門遺址博物館】和【西南城角】、【西門（安定門）】。然后可以沿西大街走回鐘樓，沿途西大街路北有【都城隍廟】，牌坊很有特色，可以看一下，不過不值得專程去參觀。

⑤ 如果想拍攝出故宮角樓效果的照片，建議傍晚到東南城角（城外）拍攝，據說那是西安城墻最美的城角。

5，★☆★☆★碑林博物館★☆★☆★

很多攻略會把碑林放到次重要的位置。但是相信我，碑林絕對是西安收費景點中性價比最高的地方。這座國家一博物館被列為中國最值得外國人去的50個地方之一。在這里，你可以看到歐陽詢、顏真卿等在教科書上出現的書法大師的【碑刻】。還有傳說中的【昭陵六駿】仍保存在中國的四匹石刻。此外還有新擴建的佛教造像館。無論是否是書法愛好者，都值得去轉一轉，即使不會被碑刻吸引，也會被精美的石刻感動。來到碑林有很大的概率能看到拓碑帖的全過程，當然這也是碑林推銷拓片的一種手段。

Tips：

① 碑林門票價格75元，學生37。由于碑林游客不是很多，且以外國人居多，蹭導游相對困難。如果資金允許，最好請個導游，畢竟碑帖什么的自己很難看出個所以然。

② 到達碑林，可以選擇乘公交到南門（或地鐵永寧門站D1口，但地鐵口距進城還有一段距離），在南門里看到【書院門】的牌坊往里走，然后往城墻的方向拐幾個彎就到了。沿途可以看到【寶慶寺塔】、【關中書院】（謝絕參觀）。書院門是西安的書畫藝術市場，也有不少古玩，看看即可，不要妄想能淘到什么寶貝。到達碑林也可以乘公交到【文昌門】，進城左拐即是。

③ 如果心癢癢像買個拓片帶回家作紀念，可以在碑林外面的書院門買，會更加便宜。如果對書法有特殊的喜好，也不妨多花點錢，從碑林里買剛拓好的拓片又是別樣的感覺。

④ 碑林主要分為三個部分：【碑刻展室】（7個）【石刻藝術室】（西側）【石刻藝術館】（主要展覽佛教造像，東側），注意不要遺漏。

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【★★★★】【推薦，不去遺憾】

1，★☆★☆【大雁塔】★☆★☆

其實大雁塔才是西安的絕對地標吧，最好和他來張把他推倒的合影。現在大雁塔片區都是曲江系的天下，仿唐建筑有模有樣，各方的詬病也從來沒有停止。大雁塔北廣場噴泉似乎成了來西安必看的一景，因為它真的很大。

Tips：

① 陜博與大雁塔最好組合游覽，因為距離很近。陜博靠近大雁塔【北廣場】，而大雁塔的大門位于另一側的南廣場。中國的佛教寺廟大都類似，如果你沒有這方面的信仰的話，完全不用買票進去，就在外面與大雁塔合個影就好了，畢竟現在大雁塔的門票已經漲到50/人了。

② 如果想看北廣場【噴泉】的話，最好晚上去，夏季八點半，冬季八點開始，大概持續近半個小時。③ 南廣場為【大唐不夜城】，有商場、餐飲什么的，還有一些唐主題的雕塑。沿著大唐不夜城向南走有西安音樂廳、【西安美術館】、太平洋電影院等文化設施，如果要去【大唐芙蓉園】，在太平洋電影院那個路口左轉，直走就到了。

④ 如果買票進入寺院參觀且天氣好的話，不妨再購買登塔門票，在塔上可以俯瞰整個曲江地區，運氣好的話還能看到遠處巍峨的秦嶺群山拔起而起。

⑤ 曲江水很深，不多說。

2，★☆★☆【小雁塔/西安博物院】★☆★☆

這是西安博物院地下一層的唐長安城模擬沙盤，這張拍虛了的照片卻帶給我穿越一般的的震撼。與大雁塔遙相輝映的小雁塔就坐落在西安博物院院內。大名鼎鼎的關中八景之一“雁塔晨鐘”指的其實不是大雁塔，而是薦福寺小雁塔。種種機緣巧合，我已經去過小雁塔三次了。

Tips：

① 到達小雁塔/西安博物院，乘坐公交或地鐵到【小雁塔】或【南稍門】下車即可，在【南稍門十字】可以清楚地看到指示牌。

② 如果還沒有確定西安的住宿地的話，建議選擇【南稍門】附近的【酒店】，因為這里公交車站便利集中、有【地鐵站】，距城墻南門一站地，距鐘樓兩站地。環境也頗為幽雅，可以欣賞到【友誼路】林蔭大道和小雁塔的風光。

③ 西安博物院【周二閉館】，免費不免票，仍要持身份證領票，不過不會像陜博一樣排長隊，登塔另外收費。

④ 小雁塔是一座密檐式塔，塔頂因【地震】露出，因而登塔可以爬到塔頂上，登塔過程比大雁塔【有趣】。

⑤ 西安博物院館藏不級陜博精美，不過也很有特色。一層有【寶相莊嚴】佛教造像特展，和隨時更換主題的臨時主題展。如果舍不得去碑林看佛教造像，這里也是很好的選擇。二層是玉器，印章等專題陳列，地下一層是古都西安專題展館。建議只游覽【一層】和【地下一層】就足夠了。如果已經參觀過陜博和碑林了，為避免重復，大可略過這里。

⑥ 相比陜博，這里是公園式的博物館，文物陳列也更加【親民】，早上來到這里，可以體驗西安的市民生活。在這里很容易遭遇鍛煉、寫生、吼秦腔的西安人。

第五篇：太平天國歷史博物館簡史部分講解詞

太平天國歷史博物館簡史部分講解詞

各位游客大家好:

我是太平天國歷史博物館的志愿者講解員，今天很榮幸能為大家服務。下面就由我為大家提供簡單的講解與引導。首先，您所看到的是太平天國天王洪秀全的半身塑像。洪秀全，1814年出生在廣東花縣的一個農民家庭，1864年病逝于天京，也就是現在的南京。

太平天國歷史陳列分為兩個部分，第一部分是太平天國簡史，第二部分是太平天國專題史。下面就請大家隨我一起參觀簡史部分。

金田起義：1851年1月11日，洪秀全在廣西桂平金田村結營起義，建號太平天國，至此，轟轟烈烈的太平天國農民運動拉開了序幕。

藤牌：這是太平軍用當地的棕藤編制而成的作戰盾牌——藤牌

漆皮盔：這是太平軍早期使用過的漆皮盔，也是用棕藤制作，上涂漆，以防雨水。

馬鞍：這是太平軍早期使用過的馬鞍。

永安封王：1851年12月17日，洪秀全在永安舉行封王大典，他一天王名義發布詔書，封楊秀清為東王，肖朝貴為西王，馮云山為南王，韋昌輝為北王，石達開為翼王。并規定，以上所封各王俱受東王節制。

攻克南京：1853年3月19日，太平軍攻克南京，洪秀全在南京定都，改南京為天京。

太平天國時期的南京城照片：這就是太平天國天王洪秀全的龍袍，是用南京云錦紡制而成。其是仿制品，沒有原件，僅根據文獻記載而制。龍袍上繡有九條龍，太平天國等級森嚴，只有天王可以穿九龍袍，其他各王依據等級依次遞減。天王玉璽、幼天王玉璽：璽印是權力的象征，這里展出的是天王玉璽、幼天王玉璽，為復制品，真件在臺灣。

良民牌、門牌：這是太平天國時期的良民牌、門牌。上面寫有這戶人家所有成員的姓名、年齡、職業等基本情況，相當于我們今天的戶口本。但我們的戶口本是存放在家中，而太平天國規定每家每戶必須將良民牌和門牌掛在門口，以備政府隨時查對，如果發現身份不明的人就按奸細論處。

合揮:太平天國規定：“凡天下婚姻不論財”。合揮是太平天國的結婚證書，其一式兩份，中間蓋印，一份交給政府留存，一份由夫妻雙方共同保管，上面寫有男女雙方姓名、年齡、籍貫等。

北伐進軍路線圖：太平天國定都天京不久后為進一步擴大勝利的果實，太平天國發出兩路大軍進行北伐和西征。這是北伐軍進軍路線圖。1853年5月，林鳳祥、李開芳等率軍兩萬從揚州出發進行北伐。北伐軍在兩年多的時間里轉戰六千余里，到達天京附近的靜海、獨流，令清政府大為恐慌。但無奈由于北伐軍孤軍深入，后援不繼，清朝廷又調重兵，圍追堵截，前后夾擊，使北伐軍腹背受敵。所以困難重重的北伐軍于1855年3月和5月分別在山東的東光連鎮和馮官屯失敗。

林鳳祥：北伐失敗后，北伐將領林鳳祥被敵人處以凌遲酷刑。據史書記載：林鳳祥面對“刀所及處，眼光猶直視之，終未嘗出一聲。”變現了高度頑強的英雄氣概。

西征軍進軍圖：1853年6月，胡以晃、賴漢英等率戰船千余艘，由天京溯江而上。經過兩年多激戰，太平軍不僅據有武昌、九江、安慶三大重鎮，而且開辟了安徽、江西和湖北東部大片根據地，在長江中下游地區穩穩地站住了腳跟，取得了西征的偉大勝利。

“天京事變”日程表：一破清江南大營后，天朝進入了鼎盛時期。東王楊秀清居功自傲，挑起事端，進一步激化了領導集團內部的矛盾。洪秀全趁勢下密詔誅之。1865年9月2日，北王韋昌輝回京襲殺了楊秀清及其部屬兩萬余人。11月2日洪秀全又將濫殺無辜的韋昌輝誅殺。翼王石達開回京輔政，因遭洪秀全猜忌，與1875年5月離京出走，9月石達開率領10萬余大軍遠征不歸。這就是歷史上著名的“天京事變”。其是太平天國由盛轉衰的重大轉折點。

護封銅印：這是翼王石達開的護封銅印。它是太平天國迄今為止發現的唯一一枚存世的金屬印，非常珍貴，是國家一級文物，此物為原件。

資政新篇：這是洪秀全的族弟洪仁玕撰寫的資政新篇，它是太平天國后期重要的治國安邦的綱領性文件。

墻頭詩：這是他太平軍在江蘇常熟所寫的墻頭詩。

曾國藩畫像：這是湘軍統帥曾國藩。

天京保衛戰形勢圖；1862年至1864年，湘軍對天京城進行了重重圍困。在湘軍長達兩年多的圍困下，全城彈盡糧絕，洪秀全號召大家挖野菜、吃草根度日。一直堅持到1864年7月19日，湘軍用地雷將南京太平門炸開一個二十多丈長的缺口，全軍涌入，天京城就此淪陷。

湘軍焚燒天朝宮殿圖：湘軍入城后，大肆燒殺搶掠，昔日繁華的都城，頓時成了瓦礫場。壯麗的天朝宮殿也在劫后一空，后被熊熊大火焚毀。圖為清光緒年間繪制的湘軍焚毀天朝宮殿圖。

天京保衛戰失敗后，太平天國余部又堅持斗爭了四年之久，1868年太平天國梁王張宗禹所部在山東徒駭河失敗，全軍覆沒，至此轟轟烈烈的太平天國農民運動以失敗而告終。

太平天國簡史我就為大家解說到這里，下面請大家自行參觀專題部分，謝謝大家。