第一篇：清明節

清明節、祭英烈

舞文弄墨 加入時間：2009-3-31 來源：寶雞人口網 作者：常紅梅 訪問量：102

又是一年清明節。

“清明節，祭祖先”。記憶中這一天多雨，是那種春天所特有的濛濛細雨，雨中多是一些來來往往，著一身孝服祭祖的人們，伴隨著期期艾艾的哭聲，有紙灰的飛滅。民間傳說中說是這一天閻王爺“放鬼”，于是人們便相信這一天逝去的親人一定會歸來，“那邊的世界”一定很清苦，于是便送些紙錢，做些他們生前喜歡吃的供在墳前，也算是了卻了晚輩對亡者的一番心愿??

作為“炎黃子孫”，炎黃二帝該是我們人類共同的祖先，如今，人們已不再只祭祀自己死去的先人，更注重去祭拜我們的始祖——炎黃。遠者不說，每到清明節這天，我們寶雞的數百萬人口會齊聚炎帝園，以雅樂鮮花、珍羞時果，致祭于中華民族始祖炎帝：“吳祖炎帝，姜水以降。世號神農，氏姓為姜。教民稼穡，奠基農桑。制陶做器，百物盛藏??吳祖炎帝，佑我陳倉。風調雨順，萬民共享。佳肴珍羞，奠酒上香。大禮告成，伏惟尚饗。”肅穆、莊嚴，宏厚的祭語響徹園中，人們垂首示敬，于香煙繚繞中織成了一副天上人間所特有的美麗的畫卷，這畫卷，凝聚著炎黃子孫對祖輩哺育的感激與崇敬，對其世世代代遺留下來的傳統美德的繼承與弘揚，就像一個兒子，接下慈父手中接力棒時的那種熱血沸騰、血氣方剛。美麗的炎帝園，在這一天而被披上了一層神秘的面紗，香火更濃，空氣中處處流動著的是一首感恩之歌。

偉大的導師列寧曾經說過“忘記過去，就意味著背叛。”一個不尊重英雄的民族，不管他的經濟實力多么的厚實，但絕不是一個強大的民族，一個受世界矚目，引世人尊重的民族。在清明節這一天，更容易讓我們想起的還有那些個曾經為了革命事業，為了我們今天的幸福日子而甘愿拋頭顱、灑熱血的革命先烈，他們的英名千秋不朽、萬古流傳。還是在前幾天，女兒就告訴我“清明節這天，學校要帶我們去參觀烈士博物館，去烈士陵園??”我聽后暗喜，是啊！她（他）們這一代人，是太需要這樣的教育了，“生在新中國，長在紅旗下”，從小“福生福長”，更應懂得“吃水不忘挖井人”，懂得今天幸福生活的來之不易，帶著他們去緬懷我們的先烈，使他們的身心必將走上健康發展的快車道，是“醫治”當代青少年“道德滑坡”的“靈丹妙藥”。清明節，祭英烈，我們心更正，眼更“明”，未來現代化建設道路上，我們必將以他們的精神為榜樣，闊步向前，開拓更輝煌的明天。

民間清明節，除了祭祖，還有踏青、蕩秋天、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗活動。但我更易記住的還是“祭祀”（掃墓）這一民族風俗，她是良知覺悟的一種喚醒！她是精神家園的一次回歸。不是么？就連那個千年修煉成人形的白蛇美女，也要選擇在這一天，來西湖之上，懷一顆感恩之心尋找當年救過自己如今已轉世多回的牧童，以了卻在人間的一段情緣??雖為經久的傳說，實則寄托人們的一番心愿啊！“受人滴水之恩，當涌泉相報”。蛇尚懂得感恩，何況為人？

“清明時節雨紛紛”，莫非是上天也有所感動！她要用這珍珠淚滴給我們一次靈魂的洗禮？不管怎么說，我們是該感謝祖先留給我們這樣的一個節日，讓我們留住腳步，緬懷一切值得我們緬懷的人。

第二篇：清明節

蘭考縣星河中學清明節活動計劃

清明節是二十四個節氣中最具人文歷史的節日，人們在清明懷念逝者，祭祀祖先，緬懷烈士。為了紀念這個有著深遠意義的日子，引導我校廣大學生弘揚愛國主義精神，加強愛國主義教育，團委決定從以下兩個方面進行安排：一是通過校門口電子白板內容的展示、黑板報比賽，主題班會，廣播站征文等各種活動營造清明節的氛圍，旨在通過本次活動的展開，使學生們能夠更多的了解及回顧清明的歷史，感受傳統民族文化，二是，去焦裕陵園掃墓紀念活動。此次清明掃墓活動，希望借掃墓之際回顧歷史，重溫歷史，了解革命烈士的英雄事跡，以此增進愛國主義情感。

活動一，營造濃厚氛圍。

(一)活動主題：傳承文明，擁抱春天

(二)活動意義：

1讓學生了解，清明節的歷史，感受中國豐富底蘊的傳統文化；

2、在外來文化逐漸入侵的今天，讓學生在傳統節日的熏陶中，接受傳統文化，增加對本土文化的認可度，從而增加民族自豪感和激發他們的愛國熱情。；

(三)，活動內容

各班同學查閱資料，積極投稿，然后擇優錄取，通過黑板報進行展出，并對板

(一)活動名稱：焦裕陵園掃墓紀念活動

(二)活動主題：緬懷革命烈士，弘揚愛國主義精神

(三)活動意義：

1、使青年人在緬懷革命先烈的豐功偉績的基礎上加深對“責任、使命”的含義的理解；

2、培養青年人的公民意識以及對國家和民族所負有的歷史責任感和使命感；

3、增強青年人為建設祖國，保衛先烈們打下的江山而努力工作、學習、掌握本領的動力。

(四)活動時間：xx年4月1日

(五)活動地點：塘沽烈士陵園電話：25212093聯系人：劉娜***

(六)參加人員：項目部35歲以下青年人

(七)出發：

1、集合：全體成員下午 1：30 出發，穿工裝。在項目集合。

2、到達后由團委組織部統一指揮。

(八)活動流程：

1、按照活動規定到達英雄紀念碑廣場，做好掃墓儀式準備工作。

2、由4位年輕人向人民英雄烈士們敬獻花籃。

3、全體人員在英烈紀念碑默哀一分鐘。

4、由項目部領導講話

5、由青年代表發言，發言稿提前三天出來。

6、全體人員認真聽取講解員的介紹，聆聽英雄的事跡，從中學習并深刻體會奉獻社會的意義，以項目部為單位以紀念烈士的豐功偉績，當代青年人的使命,及青年人心中的榮辱觀為主題結合自身實際，進行主題教育。

7、下午4：30集合返回。

(九)媒體現場采訪：

邀請濱海新區xx報社記者到場（待定）

(十)（轉載自本網http://，請保留此標記。）注意事項：

1、烈士陵園莊嚴肅穆神圣，是革命英雄長眠的地方。革命烈士為了我們的今天所付出的巨大犧牲，我們到烈士陵園舉行祭掃活動，首先穿著整潔；墓地是陰靈的安居之所，故不可跨過墳墓及供品，活動中態度要莊嚴肅穆，不能在烈士陵園中嘻笑怒罵，污言穢語，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對自己的先人不尊敬，更且對附近的靈體構成滋擾。在墓地范圍要內維恭維謹，控制自己的情緒和態度。要懷著崇敬的心情參加活動，認真觀看了解烈士事跡；注意衛生不能在陵園內亂吃零食，亂丟垃圾；不能在陵園內亂跑，行走要按順序，不破壞青草綠地。

2、如果臨時不能到的，請及時同相關負責人說明，以免耽擱行程；途中如有事離隊要向輔導員或院負責人說明，得到許可后方可離開；如有不能跟隨集體返回的可事先跟相關負責人說一下。

第五項目部團支部

一、活動背景：

清明節，是中華民族的傳統節日，始于周代，已有二千五百多年的歷史。它包含了中華民族真摯、樸素的情感。清明紀念活動是對純潔、清明大自然的熱愛，是對祖先和一切為人類進步而逝去的人們深情追憶，是對潔凈人格的贊美和幸福生活的向往。我們開展“感懷清明，遙寄相思”主題活動，是為了讓同學們感恩追遠，了解先輩的奮斗歷史，感謝生活饋贈，珍惜來之不易的一切，共創美好未來。

二、活動主題：“感懷清明，遙寄相思”

三、活動目的及意義

為紀念中國傳統節日——4月4日清明節，文法學院分團委學生會決定于4月初舉辦以“感懷清明，遙寄相思”為主題的紀念活動。本次活動由文法學院分團委承辦，旨在通過本次活動的展開，使學生們能夠更多的了解及回顧清明的歷史，并以講座，現場參與等形式展開，以表達理工學子對先烈們及遠去的親人的無限祈禱與思念。

第三篇：清明節專題

清明節是我國傳統的重要節日之一，是除了春節、中秋外最重要的節日。為了繼承和發揚傳統，豐富傳統節日的內容，也為了我國傳統節日不被外來因素所侵蝕，根據各界的要求，國家在2008年改革了法定假日辦法，把清明節定為法定假日。又到一年清明時節，春色宜人。因為施行“小長假”的緣故，清明節也一年一年地變得喧鬧了起來。同時，為了讓同學們更加了解清明節，體會清明節所蘊含的深刻含義，今天我們將與您走進清明節專題~

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。” 提起清明，人們自然會想起唐代詩人杜牧的這首詩。但在起初，清明并不具有這種意味，而只是一種節氣的名稱。清明時節，我國大部分地區春回大地，天清地明，氣候轉暖，萬物復蘇，正是春耕春種的最佳時機，田間地頭到處是農民忙碌的身影，民諺常說：“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延。”這種敦促春耕的節氣，是怎樣變成紀念祖先的節日的呢？應該說這與此前兩天的寒食節有關。傳說中“寒食節”的起源地在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀念介子推“割股充饑”而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山也因此又稱“介山”。

其實，從歷史的實際來看，禁火冷食主要反映了中國古人改火習俗的遺跡。原始社會，我們的先民們鉆木取火，火種來之不易，取火的樹種往往因季節變化而不斷變換，因此，改火與換取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的時節，人們在新火未到之時，要禁止生火。漢代稱寒食節為禁煙節，因為這天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。對此，唐代詩人韓的《寒食》詩有生動描寫：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”

由于寒食節期間禁止生火做飯，就需準備一些事先做好的熟食也就是冷食，以備禁火期間食用，相沿成習，遂成寒食風俗。寒食節期間的食品，在北方，主要有以面粉做成蒸餅，上附紅棗并捏成燕子形狀的“子推燕”；有用梗米及麥芽糖調制成的醴酪。在南方，主要有油炸至金黃色近似今日點心的環餅；有用糯米與雀麥草汁舂合而成，以棗泥或豆沙為餡料的蒸食——青白團子。此外，鴨蛋、棗糕、杏仁粥、凍豬肉、凍魚肉，也是寒食節常用的食品。

寒食節期間的習俗，除了禁火冷食，還有后來成為清明節主要內容的祭掃墳墓。中國古人對祭祀祖先十分重視。上古時候，家中有人去世時，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標志，祭祀主要在宗廟進行。后來在挖墓坑時還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質上的依托。戰國時期，墓祭之風逐漸濃厚起來。

秦漢時代，祭掃墳墓的風氣更盛。據《漢書》記載，大臣嚴延年即使離京千里，也要定期還鄉祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節掃墓視為返本追宗的儀節，由于清明距寒食節很近，人們還常常將掃墓延至清明。詩人們的作品，也往往是寒食、清明并提，如韋應物有詩句說：“清明寒食好，春園百卉開。”白居易也有詩句說：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。”朝廷鑒于民間寒食、清明并舉已相沿成習，就以官方文書的形式正式規定，清明到來時，可以與寒食節一起放假。這項規定距今已經1200多年，說明從那時起清明開始具有某種國家法定節日的色彩。

宋元時期，清明節逐漸由附屬于寒食節的地位，上升到取代寒食節的地位。這不僅表現在上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節原有的風俗活動如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節收歸所有了。清明節后來還吸收了另外一個較早出現的節日—上巳節的內容。上巳節古時在農歷三月初三日舉行，主要風俗是踏青、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災），反

映了人們經過一個沉悶的冬天后急需精神調整的心理需要。晉代陸機有詩寫到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河。”即是當時人們在上巳節祓禊、踏青的生動寫照。

大約從唐代開始，人們在清明掃墓的同時，也伴之以踏青游樂的活動。踏青的風俗，可以追溯到周代的“祓禊”。“祓禊”是一種古老的除災祛病活動。冬去春來，大地復蘇，許多危害人們健康的疾病也隨著天氣轉暖而頻頻出現。古人為了確保人畜平安，消災祛病，每到大地回春之時，便聚在一起沐浴、熏身。到了魏晉時，人們把踏青定在了上巳節即農歷三月初三。每到這一天，人們便興致勃勃地到風景區尋芳踏青，在涓涓溪水旁席地而坐，吃著帶來的春食春酒，樂趣盎然。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也算是節哀自重轉換心情的一種調劑方式吧。因此，清明節也被人們稱作踏青節。秉性貪玩的孩童，常常不滿足于踏青游樂僅僅在清明舉行一次，誠如唐代大詩人王維詩句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。

融匯了兩個古老節日精華的清明節，終于在宋元時期形成一個以祭祖掃墓為中心，將寒食風俗與上巳踏青等活動相融合的傳統節日。明清大體承接前代舊制，清明節仍然堅持并發展著其在春季生活中一個必不可少的大節的地位。民國時期，清明節這天，除了原有的掃墓、踏青等習俗，植樹也被確定為常規項目，這實際上不過是對民間長期延續的植樹風俗的一個官方認定。

在中國傳統文化里，清明節是一個紀念祖先及離世親人的節日。主要的紀念儀式是掃墓，并伴以踏青、植樹等活動，節日體現飲水思源、凝聚族群、迎春健身及關愛自然的意義。杜牧的《七絕·清明》詩，勾畫出了一幅美麗的水墨畫，春雨、牧童、酒家，詩人匆匆的步履牽引著清明節的詩情。張擇端的《清明上河圖》則把人們帶入另一番節日盛景，如林的店鋪、熙熙攘攘的人流、形態各異的車馬轎舟，一片忙碌、一派繁華盡在畫卷中。今天的清明節，依然在人們的日常生活中占有著重要的位置。紀念先人，慎終追遠；緬懷先烈，展望未來，共創幸福美好未來，是我們過節的主題。

與春節、元宵節、中秋、端午等傳統節日不同的是，清明節“屬”陽歷，其日期基本落在陽歷的４月４日－６日。這主要是因為清明“身擔二職”的緣故，其既是二十四節氣之一，又是我國傳統的節日。我國古代無論是計時，還是記人的生辰，都是以農歷為依據的，這也注定我們國家的傳統節日基本是以農歷時間為準，如春節是正月初一，元宵節是正月十五。

不過，清明節與其他大部分傳統節日不一樣，其“身擔二職”。清明是二十四節氣之一。從根本上講，二十四節氣屬于陽歷的范疇，因為其是根據太陽在黃道（即地球繞太陽公轉的軌道）上的位置來劃分的。因此，節氣在陽歷上的日期是基本固定的，前后僅相差一兩天，而在陰歷里的日期卻變化很大。

民間有“四五清明”的說法，但事實上清明節并不固定在４月５日這一天，而是在４月４日-６日之間變動。這是什么原因呢？ 在我國傳統節日中，清明節是比較特殊的，其不但是重要的節日，同時還是二十四節氣之一。這也決定了清明的時間與太陽的運動密切相關。近幾十年來，“清明”的日期一直是在４月４日至６日之間變動的。天文年歷顯示，從２００８年開始后的２０年中，凡逢閏年以及下一年的清明均為４月４日。

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那么清明節又有哪些習俗呢？清明習俗有掃墓、祭祖、踏青、春游、植樹等，體現出以哀悼追思為基調、迎春健身為調劑的雙重色彩。在現代社會背景下，人們正結合時代的發展，不斷改造和發展著清明習俗的內涵與形式。

掃墓祭祖，是清明節最主要的活動內容。從前，清明節時，人家不分貴賤，總要為逝去的先人上墳掃墓。掃墓時間并不局限于清明這一天，各地情況有所差異。掃墓時，首先要剪除墳丘上所有的雜草，修理陵墓周圍，然后往墳丘上添上一些新土培護，再燒紙錢香燭、供奉酒肉飯菜，燃放鞭炮后，最后向祖先行跪拜禮。

中華民族自古以來就十分重視祭祖。早在春秋戰國時期就流行這樣的觀念——“國之大事，惟祀與戎”，意思是說祭祀祖先和眾神，是與通過武力手段平定天下同等重要的家國大事。儒家創始人孔子為此作了注解，他說：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祀之以禮。”并說：“事死如事生”。意思是說家族后人對于長者，生前要盡心盡力地侍奉，死后也要同樣盡心盡力地侍奉，這就是孝道。儒家對于鬼神一般采取存而不論的態度，他們提倡祭祖，主要不是由于迷信，而是從道德教化的角度來考慮的。

曾子說：“慎終追遠，民德歸厚矣。”也就是說，家族后人只有在日常生活中，經常想到自己幸福生活源自祖先繁衍生息，領會前人栽樹，后人乘涼的道理，飲水思源，才能保持那種淳樸厚道、和睦宗族的道德品質。后世帝王從這種培養孝子的法門，悟出培養忠臣的竅門，他們認為，在家盡孝的孝子賢孫將來會成為朝廷的忠臣。于是，推行孝道成為保持江山穩固的長久國策，而清明掃墓祭祖也就有了不同尋常的意義。

中華人民共和國成立以后，清明掃墓的內容與形式都在發生著顯著的變化。火葬代替了土葬，最近幾十年來出現了一種新型墓地——公墓，人們將親人的骨灰集中安放于此。此種公墓不占多少空間，祭奠形式也比較簡樸，卻在較大程度上保存了墓祭傳統。這種新型墓地一經推出，就為世人所重，每年清明前后各地到郊外公墓祭掃的人群總是絡繹不絕。

如果說火葬給世人帶來“追思先人，簡樸為本”的祭奠新基調，近些年逐漸興起的往河海山川撒骨灰的形式又使得這一基調得以進一步發揚。周恩來總理說過：“不保留遺體，是殯葬習俗的第一次革命；不保留骨灰，是第二次革命，而且是更加徹底的革命。”骨灰隨風而落，不再固著于一地一隅，那么后人祭奠的方式自然也就更加簡樸了。

當然，傳統的慣性使得清明焚燒紙錢、冥器的舊習俗仍在不少地方延續，個別地方甚至出現荒唐的迷信活動。但是越來越多理性的群眾，積極響應政府“厚養薄葬”、“文明祭祀”的號召，社會上逐步興起鮮花祭掃、手機短信祭掃、網上掃墓等祭奠新風尚。特別是在科技日新月異的當代，互聯網使人們可以足不出戶就能掃墓。有的年輕人在網頁上為去世的親人設專頁，將照片等有關資料放上去，寫上追思懷念的話語，清明前后就上網打開網頁，遙寄心香一瓣，形式也有了，心意也有了，這種省時又省力的新興祭奠方式受到人們的歡迎。音樂~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

除了掃墓祭祖，人們還趁著清明節去踏青春游。“江上冰消岸草青，三三五五去踏青。”清明時節同時也是個生機勃發的時日，人們告別蟄伏的戶居生活，迎著春天的明媚陽光，呼吸著青青綠草的氣息，腳踩著松軟的土地，徜徉在姹紫嫣紅、鶯歌燕舞的原野上，那時的心情該是多么輕快愉悅！

踏青游樂，可以一直上溯到孔子那里。《論語》記載，孔子有一次與他的弟子們在一起討論人生志向，其他弟子慷慨陳述其治國安邦的宏偉藍圖時，孔子并未搭腔。輪到曾皙說：“暮春時節，穿著剛剛做好的春服，與五六個朋友，六七個小孩，到沂水去沐浴，并隨風起舞，洗完后哼著民間小調，踏上歸途。”孔子聽了，微笑著點頭說：“我贊同你的理想。”孔子與曾皙的對話表明，遠在春秋時期，人們便有了在暮春時節野浴并踏青的活動。

宋代畫家張擇端的《清明上河圖》，生動地描繪了北宋汴京附近、以汴河為中心的清明時節社會各群體的生活景象。該畫涉及人物眾多，各具形態，作者畫中的人物，無論是乘車坐轎的，還是騎驢徒步的，無論是街頭表演的，還是市場行商的，都看不出絲毫哀傷的表情，整幅畫烘托出的，完全是一種歡樂祥和的過節氣氛。看來，清明節除了直接發之于外的哀傷氣氛外，其中蘊涵著的歡快氣氛，也是其應有的題中之義。

現代作家豐子愷曾在一篇題名《清明》的散文中這樣回憶小時候隨家人清明踏青的心情 ：“我們終年住在那市井塵囂的低小狹窄的百年老屋里，一朝來到鄉村田野，感覺異常新鮮，心情特別快適，好似遨游五湖四海。因此我們把清明掃墓當做無上的樂事。”他風趣地把這種踏青稱作“借墓游春”。其實，這種踏青的好心情不僅小孩子有，連大人都會為之忘乎所以，豐子愷在這篇散文里提到他的父親所寫的《掃墓竹枝詞》。其一：“別卻春風又一年，梨花似雪柳如煙。家人預埋上墳事，五日前頭折紙錢。”其三：“雙雙畫槳蕩輕波，一路春風笑語和。望見墳前堤岸上，松陰更比去年多。”其八：“解將錦纜趁斜暉，水上蜻蜓逐隊飛。贏受一番春色足，野花載得滿船歸。”應該說，清明踏青為平日里循規蹈矩生活慣了的人們提供了一個釋放自己心情的機會。

音樂~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~還有一項有意思的活動就是放風箏。在我國古代，放風箏不僅是一項游藝活動，而且還是一種巫術行為，人們認為放風箏可以放走自己的晦氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有病災都寫在風箏上，等風箏放高時，剪斷風箏線，讓風箏隨風飄逝，象征著自己的晦氣、疾病都讓風箏帶走了。所以，別人放走的風箏，是不能撿拾的，否則就會沾上晦氣。這種習俗，在我國民間又叫“放斷鷂”。風箏的歷史十分悠久。據說，世界上第一個風箏是春秋時代的著名工匠魯班用木頭制作的，當時還有竹做的風箏。漢代出現紙制風箏，叫“紙鳶”。唐以后，風箏作為一種兒童玩具日漸風行。清代詩人高鼎曾這樣描繪放風箏的情景：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”人們在紙鳶上加了一個竹笛，紙鳶飛上天后被風一吹，發出“嗚嗚”的聲音，好像箏的彈奏聲，于是人們將紙鳶改稱“風箏”。當代中國最有名的風箏盛會是山東濰坊的“國際風箏節”，自1984年開始，每年清明節舉辦，濰坊也因此被譽為“世界風箏之都”。

音樂~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~還有就是，清明節一定要吃雞蛋。那為什么清明節要吃雞蛋呢？清明節吃雞蛋其源起是先秦時代某些地區有禁火習俗，多日的禁火寒食，煮熟的雞蛋是度過這一時期的最好的食品儲備。節蛋，大致分為兩種，一種是“畫蛋”，另一種則是“雕蛋”。前者可吃，俗信吃了這種雞蛋，一年就不會頭疼；后者則僅供玩賞。探究清明節吃雞蛋的象征意蘊，其中還寄寓著人們對生命、生育的敬畏與崇信之情。

雞蛋在中國古代文化中是生育與生命的象征。傳說，開天辟地的盤古在雞蛋中化孕，“天地混沌如雞子，盤古生其中”。商的始祖契為“見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕”而生。民間習俗，婦女生孩子后，給四鄰八舍報喜訊，送的也是雞蛋。

清明是祭祖掃墓的日子，民間有一種說法，掃墓時將白煮蛋在墓碑上打碎，蛋殼丟在墳墓上，象征“脫殼”，預示生命更新，希望子孫能出人頭地。春季是萬物孕育的季節，與雞蛋“孕育生命”之意相合，而雞蛋又含有人體需要的幾乎所有的營養物質，再加上清明時節，風和日麗，春意盎然，人們紛紛郊游踏青，煮熟的雞蛋是便于攜帶的理想食品，這些都促使雞蛋成為清明節的節俗食品。

音樂~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~· 除此之外，插柳是清明節的重要習俗。每到清明，不論大江南北，家家戶戶都要折柳枝插在自家的門楣上，大戶人家還要將燕子狀的節日食品串在柳條上。前往郊外掃墓的時候，人人都會在自己的衣物上插上柳枝，小孩將柳條編成帽子戴在頭上，姑娘們則將柳枝斜插在鬢角，搭乘的車轎上也要插掛柳枝，在《清明上河圖》中，就有郊外踏青歸來轎頂插柳的圖景。在南方一些地區，清明前還把井溝清理得干干凈凈，并在井邊插上柳條。由于清明期間城中柳枝奇貨可居，街頭巷尾甚至出現了為數不少的叫賣柳條的小販。這種種景象，誠如近人楊韞華詩云：“清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠云翹。”

是什么原因使得平凡的柳條有了如此非同尋常的身價？有三種傳說。最古老的傳說，是說為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，后來由此發展出祈求長壽的意蘊。再晚點的傳說與介子推有關。據說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復活，便賜老柳樹為“清明柳”。更晚點的傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。這三種說法有一點是相通的，那就是都相信柳枝具有靈性，可以避邪。人們如此迷信柳條，并不完全是心理因素，應該說跟柳樹自身的生長習性有關系。柳樹得春氣之先，每年冬春轉換之際，當四野還是一片蕭條時，總是它最先吐出新綠。

豐子愷在一篇散文中曾這樣描述每年初見嫩柳的心情：“我最喜歡楊柳與燕子，尤其喜歡初染鵝黃的嫩柳。??每逢早春時節，正月二月之交，看見楊柳枝的線條上掛了細珠，帶了隱隱的青色而‘遙看近卻無’的時候，我心中便充滿了一種狂喜，這狂喜又立刻變成焦慮，似乎常常在說：‘春來了，不要放過！趕快設法招待它，享樂它，永遠留住它。’”的確，作為春天的使者，柳樹易栽易活的生存特性，總是顯示出其生命力的旺盛。因此，在古人觀念中，柳樹并非普通林木，它有著神奇的力量。春季改火時，清明新火往往就取自柳木，民間新火的傳遞也是通過柳條來進行。正如唐代詩人賈島云：“晴風吹柳絮，新火起廚煙。”

柳樹旺盛的生命力，使得它除了在鉆取新火時被人重用，而且在很早的時候就被人們寄予驅邪避鬼、護佑生靈的厚望。據當代學者研究，民間向來有以桃弓柳箭削減煞氣的做法，柳木也因此被稱作“鬼怖木”。被稱為中國較早具有科學思想萌芽的北魏賈思勰，在其所著的《齊民要術》中甚至說：“取柳 枝著戶上，百鬼不入家。”因此，舊時的清明節，人們插戴柳條成為一種約定俗成的習尚。

新中國成立以后，清明節插戴柳條的迷信色彩逐漸被人們所遺棄，而是賦予了插戴柳條更加健康和積極的含義—“插柳留春”得到人民群眾歡迎。因“柳”和“留”諧音，自我國最早的詩歌總集—《詩經·小雅》中“昔我往矣，楊柳依依”詩句起，折柳贈友，依依惜別，就具有祝愿“春光常在”的意味。可以想見，人們在暮春時節互相用青青的柳枝祈求對春天、對青春、對生命的挽留，確是一幅動人的畫卷。后來，插柳留春逐漸演變成植樹留春，因為越來越多的人們發現，在春天播下希望的種子，等到若干年后郁郁蔥蔥的滿眼綠意向自己也向每個人彌漫而來的時候，那就是留住了春天，留住了青春，也留住了生命。

民諺曾這樣形容與祈望春天的綠意：“新火才從竹屋出，綠煙吹作雨紛紛。楊柳最是無情物，也逐春風上鬢云。”有理由相信，當全社會有越來越多的人能主動參與并自覺實踐植樹造林的偉業，那么離真正實現植樹留春愿望的日子就會越來越近了。

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中國民間文藝家協會節慶委員會主任李漢秋在第五屆中國介休清明文化節上表示，清明節包括三層文化內涵，即生命清明、政治清明和生態清明。其中，生命清明是清明節最重大的意義和內涵。清明節的情感本體和它最原本的意思是紀念已逝的先人，當我們站在已故先人的墓前，他們的一生就浮現在我們的面前，使我們不由思考生命的意義。生命從哪里來的，到哪里去，這是一個永恒的疑問。清明節的文化意義就在于提升生命的品質和價值。李漢秋認為，清明節的第二重文化內涵在于政治清明。寒食節是為紀念功不言祿的介子推而設立，后與清明節融合。相傳，介子推抱母葬身火海前曾留詩曰：“倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。”介子推對政治清明的期盼也成為千百年來中國百姓的期盼。

清明節第三重內涵就是生態清明。清明時節正是萬物生長之時，自古以來就有插柳的習俗，后發展為植樹造林。民間也有諺語說，“植樹造林，莫過清明。”“所以清明節從插柳發展到植樹造林，發展到生態環保，是生態的清明、環保的清明，這正是我們當前所要提倡的。可是，我們注意到的是，因為施行“小長假”的緣故，清明節一年一年地變得喧鬧了起來各路商家，更不愿意放棄這個難得的機會，爭相將清明假期打扮成“小黃金周”，讓清明節突然間充滿了濃濃的商業味，導致清明這個曾經寓意深遠、特色鮮明的傳統節日本身的意義變得有些褪色。

曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”意思是謹慎的思考人生于天地之間的意義，看看老祖宗們都留下些什么，在自身與先賢之間做一個對比。每個人都這樣去思考，人民的道德就自然敦厚了。而清明之要義莫過如此。喧鬧擠壓著我們的心靈空間，令我們無法安靜下來慎終追遠。如果一個人沒有了對逝者的尊重，不能理解生命的價值所在，那么就會產生一種迷茫。清明之于國人，歷史久遠，深植于心。清明的“慎終追遠”越過千年，對我們來說也應猶在耳邊。

第四篇：清明節

人四月芳菲始，又是一年清明時”，再過幾天，就是一年一度的清明節了。

清明，是我國的二十四節氣之一，二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。每年的公歷四月五日前后為清明節，清明節古時也叫三月節，迄今已有2500多年歷史。我國傳統的清明節大約始于周代，最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫

升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。春光明媚、草木吐綠的清明時節，也是人們春游、踏青的好時機。

后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也成了清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。

清明節是一個紀念祖先的節日，祭祖和掃墓是清明節中的重要儀式，歷代沿襲成為中華民族一種固定的風俗。“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，每當這個特殊的時候，人們都會倍加思念已經死去的親人，心情難免傷感。在清明節前后的十幾天內，每家每戶的孩子，都會在長輩的帶領下，舉家祭掃祖先的靈墓，既是為傳承每一家生生不息的家風和美德，也是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現。每所學校也都會以不同的形式，舉行各式各樣的紀念活動，緬懷革命先輩，紀念戰斗英雄。無論是小家還是大家，在中國人心中，都有一個樸素的思想，就是不忘歷史，不忘先輩。

可是如今，很多地方的清明節紀念活動缺少了文明的色彩和莊重的味道。有的把紙錢隨地撒以至污染了環境，有的放鞭炮不注意引發山火，還有的充斥著封建迷信思想。

紀念已逝親人，重在表達情感。我們不妨采用網上掃墓、音樂祭掃、鮮花悼念、植樹寄哀思等更多既經濟又文明的方式。在先人的墓碑前，放一段親人生前喜愛的音樂，獻上一束束或潔白或金黃的菊花，植上一株綠油油的常青樹木??傳遞給先人的是追憶和思念，留給我們晚輩的是文明與簡約。

各位領導、老師、同學們：

大家好！再過兩天就是清明節了，清明，既是我國二十四節氣之一，又是一個傳統節日，我國傳統的清明

節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。

清明節，又叫踏青節，也正是人們春游的好時候，所以古人有清明踏青、開展系列體育活動的的習俗，放風箏就是其中之一。人們把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。又是一年清明時，我校也即將開展逸夫小學第一屆風箏節，通過繪畫風箏、制

作風箏、放飛風箏一起感受中華民族濃郁的文化氣息。

清明節又是我國最重要的祭祖和掃墓的日子。這不僅讓我想起一句古詩：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”。最近一段時間，每個家庭，都是在長輩的帶領下，舉家祭掃祖先的靈墓，目的是在傳承每一家生生不息的家風和美德；每一所學校，也都以不同的形式，舉行各式各樣的紀念活動，緬懷著創造新中國、建設新中國的革命先輩。這里，無論小家與大家，都有一個最樸素的思想，就是讓我們這些當代中國人，能夠

永遠地烙印著愛國愛家的情懷。

同學們，作為當代的小學生，如果說到愛國就更應積極地、努力地學習科學文化知識。帶著一顆感恩的心，以良好的姿態告慰青松下長眠的烈士和祖先，讓中華民族孝親敬長的春風蕩漾著每一個人的心田。如果說愛家，就請你們回到教室里告訴你們的班主任：老師您辛苦了，我們愛您！我們會遵守學校的紀律，不讓您操心。回到家里，摟著爸爸媽媽對他們說：你們養育了我，我愛你們！憶往昔，訴不盡我們的無限懷念；看今朝，唱不完我們無限的憧憬；讓我們帶著一顆感恩的心，以實際行動呼喚文明春風，告慰烈士和祖先的忠魂！

美國總統羅斯福有一次不幸家里被偷，朋友寫信安慰他，他卻這樣回信：“我應該感謝那位小偷。第一，賊偷去的只是我的東西，而沒有傷害我。第二，賊只偷去我部分的東西，而不是全部。第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我??”

羅斯福面對如此的不幸，卻能找出三條感恩的理由，而我們身邊的許多人是這樣嗎？

或許，我們還是個平凡的人，我們也要懂得感恩，感激生命賜予我們的一切，包括我們得到的，也包括我們失去的——

我們要感激上蒼，她讓我們來到這個世界，來到這個并不完美，但卻是很真實的世界，她給了我們十幾年、幾十年的時間，讓我們行走于世界，看到身旁美麗的風景，結識真誠的朋友，享受五彩紛呈的生活。

我們要感激父母，他們給了我們生命，給了我們情深似海永不圖回報的父愛和母愛，他們哺育我們，他們培養我們，他們教我們做事的原則，做人的品質。

我們要感激那屬于我們的家。他們給了我們一個溫暖的愛，讓我們感到親情的可貴。

我們要感謝老師，他們教導我們知識，傳授經驗給我們，教我們做人的尊嚴，以身作則，影響我們，在學習上，生活上，給我們一次又一次的啟示。

我們要感謝我們的朋友，是朋友在我們困難時伸出友愛的手，是朋友在我們孤獨時送來了溫暖，是朋友在我們生病之時給予了深情的問

侯，是朋友在我們迷路時，指出正確方向。

我們要感謝書本，當然是好書本，感謝那些寫書的人。是那些人，那些書，讓我們明確世界的博大，自然的神圣，而自己卻是渺小的，卑微的，讓我們讀懂生命的本質，生活的真諦??

不知你是否知道《凡事感激》這首小詩嗎？

“感激傷害你的人，因為他磨煉了你的心態；感激絆倒你的人，因為他強化了你的雙腿；感激欺騙你的人，因為他增進了你的智慧；感激蔑視你的人，因為他塑造了你的自尊；感激遺棄你的人，因為他教會了你獨立，凡事感激，學會感激，感激一切使你成長的人！”

感恩，是一種歌唱生活的方式。一株花，它努力地吸吮每一滴甘露，吸收每一片陽光，以微笑的綻放感謝太陽。

一根小草，它決不自卑，以它頑強的生命力生存下去，不棄不餒，微笑著感謝每一縷春雨。

一艘船，它沒有停泊，沒有隨波逐流，而是升起高高的風帆，登陸那沒有人到達過的海域，它則給大海回報一個溫馨的微笑。??我們能為春風的和煦而感動么？能為建筑物的堅毅而感動么？能為腳下小草的翠綠而感動么？能為一個關切的眼神而感動么？能為一次起不了作用的幫助而感動么??

我們要永遠用一顆感恩的心看自然，看人類，看命運，要學會厚待，學會寬容，學會對待災害、不幸不再耿耿于懷。感恩，會讓我們變得富

有，知道快樂，享受溫暖；感恩，讓人明白愛，然后去愛，最后得到愛“學會感恩吧！”擁有一顆感恩的心，我們才懂得去孝敬父母。擁有一顆感恩的心，我們才懂得去尊敬師長。擁有一顆感恩的心，我們才懂得去關心，幫助他人。

擁有一顆感恩的心，我們就會勤奮學習，真愛自己。擁有一顆感恩的心，我們就能學會包容，贏得真愛，贏得友誼。

擁有一顆感恩的心，我們就會擁有快樂，擁有幸福。我們就會明白事理更快的長大，我們就能夠擁有一個美好未來。

第五篇：清明節

清明節

清明時節，萬物復蘇，空氣清朗，草木滋長，實在是一年中的絕好景色。清明節是二十四節氣中唯一演變成節日的節氣。清明，與遙遠的故鄉有約。陸游詩“素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。”我們民族“落葉歸根”的情結根深蒂固，即使四海為家也不能忘了“根”。而清明是故鄉的一聲召喚，就像母親呼喚孩子一樣，我們走得再遠，也要在清明時節深深回眸；清明，與逝去的親人有約。清明節也叫寒食節，自古有掃墓的習俗，這一天，人們要帶著酒食、果品、紙錢，去祭拜逝去的親人。先人的墓地在春草深處靜默著，人們把供品擺上，在墓前焚燒紙錢，叩頭拜祭，然后在先人的墳上添上新土。翩飛的紙錢如同黑蝴蝶一樣，漫天飛舞，寄托著人們的哀思；清明，與美麗的自然有約。宋代的吳惟信詩中寫到： “梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”清明正是春光明媚之時，除了掃墓之外，人們還喜歡到美麗的大自然中，去感受無限春光。