第一篇：傷感文章欣賞

傷感文章欣賞

不知什么時候，有一種東西，在他們之間漸漸漫延，它就是微信。也不知道從何時起，在那小小的手機屏幕中，她與他就這樣相識了，沒有特別的場景，也從未想過他們之間會有什么交織。

如果不是那一條“看你在上微信，最近可好？”的短信，也許她也不會加他關注。

因為他的問候，她開始在意每一次他們之間的相遇，開始注重與他的交流，慢慢地，等待他的短信，成了每一天上微信的理由。

這樣等待的日子過了許久許久，它就像是一個夢，總是悄然的誘惑著她，讓她每天都要尋找著他的足跡。

他的每一個贊，都吸引了她的眼球，小小的心型，他只是那么隨意的一點，卻是對她無語的安慰。他的每一次評論，都牽動著她的心，寥寥幾個字，他只是輕輕劃動手指幾秒鐘，總能讓她見到希望的晨曦。

偶然他也會發來一條很平常的問候，每當這時，她都會激動不已，總會看著他的信息一直傻笑，笑什么，自己也不清楚。

因為等他，她學會了在微信上看人生哲理，看美文雜談，它們美輪美奐，教會她許多做人的道理。因為等他，她學會了在微信上學習穿衣搭配，看美容養生，看著看著，自己的生活似乎也豐富多彩了。因為等他，她學會了在圈里看世世無常，品搞怪笑圖，品著品著，竟也笑得前仰后翻了，那眼角流出來的眼淚，卻不知道是喜是悲。

然而，等待注定不會一直幸福，很自然的變成了煩燥不安的東西，等不到，盼不來，逐漸陷入了迷茫與困惑的境地。猜想著他是遇到了生活的瑣事脫不開身，還是遇上了工作的煩惱無暇顧及，又或是對她沒有了關注。愈是這樣，等待愈演愈烈，每每這時，總想要給他捎去問候和祝福，而當點開他的名字時，卻不知道該從何說起。有人曾說過：“人不能流血就喊痛，怕黑就開燈，想念就聯系?！庇谑?，還是選擇繼續等待，哪怕“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

等待，在微信，無論日出日落；等待，在微信，無論潮漲潮退；等待，在微信，無論春去春又來。炊煙起了，細雨來了，她在微信等他；樹木枯了，流水干涸了，她仍在微信等他。

等待，她唱著《等你》在微信：

用冷冷的眼神看清多少流浪路

執著的心沒人能懂

站在來來往往的人群中等候

我相信

你知道我在等

曾經是最沉痛的一夜，你離我遠去

茫茫人海，了無訊息

我用冷冷的心靜靜等候你的出現

我仍相信你知道我在等

等你等你

過去和現在等你

管它風管它雨

我就站在這里等你

等你等你

今生執著等你

沒有人知道我等的是你

搬一個小竹凳坐在陽臺，端一杯茶水細細的品嘗。潤潤香香的紅唇里便飄出歌聲飛揚。

阿門前有一顆葡萄樹，阿綠阿綠它剛發芽??那是樓下的童聲齊唱，悠悠蕩蕩的在四周回響，灑向陽臺就被我拾起。

咯嘰咯嘰咯嘰咯嘰咯嘰咯嘰我們愛你，小一休，小一休。又拾一首。

是啊，六一馬上到了，那是寶貝兒們的節日，也是有爹娘的大孩子們的節日，有娘的孩子八十歲也不老，也是兒童節快樂的年紀。

每到六一總會收到母親的祝福：寶貝兒，節日快樂！年年如此，一年又一年，每年六一這天我都幸福高興的恍惚

大有不知今夕是何昔的快樂。

我到底幾歲，看到娘，我便不會說話，正咿呀學語！見到娘，我便不會走路，牽著娘的手正學步蹣跚。f

不知為什么，雙眼 模糊起來，一縷微風拂來涼爽愜意。鼻子有些酸止不住的眼淚一滴又一滴。

我今年多大？問搖曳的樹梢，它擺擺手無語，問盛開的鮮花，她眨眨眼笑瞇瞇。

看到娘我好像明白，孩子的年齡在娘的漸漸變白的華發里。孩子的年齡在娘的額頭上一條條的皺紋里。

我突然有一個主意，拿起電話，對娘說：娘，兒童節快樂！你閨女想你。

近日，一至親在毫無征兆的情況下突然逝去，使人傷感，使人沮喪，過程是她早上起來，吃過早餐，然后在客廳里慢走運動，可不幸就此發生，跌倒昏迷后家人及時送院也于事無補，走了，永遠地走了，離開這個世界了。過客，真是過客，匆匆而來，又匆匆而去。在無奈之際，于是我自問，這么脆弱，人活著到底為了什么？要回答這個問題顯然不是易事，畢竟多少代人、多少個聰明大腦和多少好奇之士都曾對這個問題思考過，但都象人們想知道宇宙的由來和結局一樣，不盡了了。有很多事情是不容易回答的，現有的所謂解釋充其量也只是仁者見仁、智者見智罷了，對于這樣的問題，本來就沒有必要去多加思索，但人們在遇到不幸或遇到不可抗拒力量打擊之下，就又自然而然地想了起來。

毋容置疑，人的一生是很不容易的，但它又不由選擇，完全是造物主的旨意，或如西方人士所說的那樣，是上帝的安排。平心而論，做人太過艱辛，決不是一份好差事，有言道苦海人生亦不為過。在現實生活中，除了一部分生長在優異條件下的人外，大部分人的一生始終備受著諸如疾病、傷殘，貧困以及競爭等種種壓力的困擾和打擊。所有的這一切，雖說部分是不由自主的與生俱來，但大部分卻又都是人為造成或自然界強加的，人們得無奈地接受和傾盡全力以應對，個中的苦與累不言而喻，酸甜苦辣又只有自已最清楚。

造物主的能量實在太不可思議了，創造出來的宇宙無邊無際，萌生出來的萬物千差萬別。地球本以為夠大了，但宇宙中大大小小形如地球的物體竟比地球海灘上的沙子還要多；黃金夠重了，但宇宙中有些物質茶匙大小就足以達到幾萬噸，夠嚇人了。宇宙的這一些，包括宇宙本身又都是有生命力的，全都處在瞬息萬變之中，所謂萬物皆有靈一點不假。宇宙是這樣了，但平行宇宙理論告訴我們，宇宙之外還有宇宙，并且還不知道有多少個宇宙，那整個混沌空間就真不知有多大了，太深邃了，太可怕了，人簡直成了微生物。當然這些都只是當今天體物理學家們的猜想，古人是不知道這一切的。他們只知道在茫茫的曠野中，風雨雷電，寒暑熱冷，以及各種各樣形體怪異的東西和山崩地裂的現象對人類構成了極大的威脅，給人類帶來了莫大的災難，人們對此束手無策。特別是那些突如其來的重大災難事件，來無影，去無蹤，威力巨大，神秘莫測，人們懼怕極了，不知道如何是好，唯一可做的就只有敬畏、只有膜拜與祈求，除此之外別無他法。人類畢竟太渺小了，生存的空間也太過惡劣了。在遭受到一次又一次的打擊和重壓之下，人們開始想問題了。三千年前在中東這塊土地上，就出現了一些問天之人，他們想對宇宙的由來，人類的演化，以及給人類帶來莫大災難的事件探個究竟，他們企圖以自已的學識和思維能力去對宇宙、人生以及自然現象作解釋，并把自已得出的結論告訴周圍的人，于是宗教產生了。耶路撒冷這個地方很神奇，她是猶太教、基督教和伊斯蘭教的發源地。在此期間，其它地方類似的宗教、學說也出現了，這說明那個時期的人思想是很活躍的。宗教的形成在當時當地的環境下，是具有進步意義的，它對人類生存、生活以及與大自然作斗爭等方面起到了積極作用，起碼在精神層面上是這樣的。

所有的宗教學說都有一個共同特點，那就是敬畏上天、，呼吁人們自律自制，并且倡導平等與互助友愛精神，簡單地說就是敬天、揚善、與助人。中國道教中“天人合一”，儒教中“仁者愛人”，以及佛教中的因果輪迴，都是一些很好的思想，她教導人們慈悲為懷，以善良的心去對侍周圍一切事物。但現實生活中美好的東西又都往往是一廂情愿，在達爾文‘物競天擇，適者生存’的法則下，競爭是主宰著一切的，變異就都在所難免，思想體系同樣不例外。宗教發展到最后，除了有門戶之分外，內部也出現了分化，產生出許許多多派系。而門戶與門戶，派系與派系之間、以及與異己勢力之間的矛盾有時竟達到了白熱化程度，甚至開展圣戰，這是悲哀的。但想來也不奇怪，因有價值觀和利益分配上的問題。事實上所有的宗教、派系、觀點，在不同歷史時期和不同的外界環境下都有其產生和存在的價值，都很難武斷地說其對與錯，事實正是如此。

人類在初始階段，認識到只有通過集體的力量才能較好地抵御自然災害和獲得更大更多生存空間和物質資料，才能更好地生活與繁衍，于是學會了組織。演化到最后的結果就是國家的產生和黨派的形成，約定俗成的東西也出來了，這種行為方式的改變與思想體系轉變是相通的，是相輔相承的。又由于水漲船高的關系，人們所能攫取到的物資和好處畢竟有限，很難滿足人口膨漲和人欲望提高的需要，于是組織起來本用以抗衡自然的集體力量和人類在進化過程中所產生、發明的一些技能與手段竟然用到了人與人之間的爭斗上。表現在人們眼前的是一幕幕血腥和殘酷的斗爭場面，弱肉強食成了天然合理，成王敗寇也大行其道，沒有得到的想得到，得到的想要更多。盡管存在著道義上的問題，但貪婪者總是以各種各樣的名目或理由去為自已不光彩行徑進行辯護與開脫。時至今日，人類雖然走過了四、五十萬年光景了，但這種以我為核心，只顧自已不及他人的劣根性在總體上說沒有太大改變。實在是很可悲。

當然了，人從本質上說都是自私的，但它卻又是天生的，它屬于自然產物。剛生下來的一窩小豬，誰都不甘落后地去爭搶奶頭，搶到了就吃上了，掄不到的就餓肚子了，下回餓著的就更沒力氣去跟別人爭掄了，最后的結果就往往是死亡了。吃上奶的小豬在未吃飽之前是決不會讓弱者分享的，因本能上不容許它這樣做。禮讓和關愛都屬于道德范疇，而道德是后天性的，它的脆弱在于它是建立在先滿足自已這個基礎上的，因此是靠不住的。現今社會上有句戲言：窮山惡水出刁民，又說：笑貧不笑娼，這些雖說是過時與偏頗的老話，但從中也多少折射出人生的苦澀與無奈。求生存和追求利益最大化固然是人的本性，但問題是如何去為自已打點。一些人為了自已的生存或為想自已過得比別人好，無所不用其極，使用各種各樣手段，將自已的幸福建立在他人痛苦之上，這就很不妥當了。為了社會的進步，也為了人與人之間能和睦相處，更為了每個人的生存權利得到尊重，實有必要在提高經濟基礎的這個前提下，以道德觀念，理智思維和法律等手段來強化、約束人們的行為，使得每個生命個體在愛自已的同時也愛別人，使整個人類社會達到圓滿與和諧，這是值得追尋和推崇的。不過，說來容易，做起來可就不那么筒單了。

老天爺不知道為什么要創造人類，生了，滅了，滅了，生了，生生滅滅無窮盡。人從無知到有知，又從有知到無知如此輪迴，太繁復了，太遊戲了，人在老去的時候實在覺得太累了，何求呢，要解答這個問題同樣不容易，這恐怕連老天爺自已也搞不清楚。罷了，地球上不是有過多次生物輪替嗎，更何況這次人類。總之，以平常心去對侍一切，順其自然，上天要你活著的時候，你就好好地活，上天要你走的時候，你也高高興興地離開。當你走在黃泉路上的時候，別為人間冷暖而哀怨，也無需為自已一生的得失而牽懷，因一切都在天理命理之中，恐怕是這樣吧。

我在春天里，牽牛而行，三月的花香爛漫，嫵媚著翩飛的蝴蝶！如影隨形，灑落一地的無邪。

我在夏天里，隨著鳥語聲醒來，伴隨著知了，伴隨著荷葉池塘，光著腳丫，清涼一夏。

我在秋天里，圍繞著繁忙的身影，戲耍著天真，數落著蒲公英，飄飛整整一季。

我在冬天里，撫摸著紛飛的雪花，在手里在余溫里融化，摔打著、瘋狂著，渴望長大。

我在歲月的流年里，品嘗著人生百態，回味著舊事。時間定格，那一刻的天真，那一刻的爛漫，那一刻的無邪，盡在童年童話！

我是一個憂郁而固執的人。一顆寂寞而孤獨的心，憂傷徘徊。

旅行像一場逃亡，躲避孤獨和寂寞，在空間里穿梭，將所有的時間都消耗在旅途的路上，起點是終點，永遠不會有離別，沒有痛苦，期待而不知疲倦！

我曾試圖尋找孤獨和寂寞的源頭，但總是無獲而終，那是一種頑固的癥結，郁結在心里無法排遣，像一種無形的絕癥，將靈魂慢慢腐蝕干凈，我一直很憂郁固執，一個人在旅途中，其實，我一直在渴望，渴望某次旅行中能遇見曾經熟悉的女孩，仿佛我們第一次相遇在那個開滿鮮花的季節，許多陽光，旖旎燦爛，不寂寞，不孤獨。只是那些寂寥的旅途一直都是孤單一個人??

我們只是青春的祭奠品，在慌忙中匆匆變成了成年人，我們的人生再也經不起虛擲和揮霍，我們要心如止水的面向未來了。

可這真的是我們要的結果嗎？

我不甘心。我的青春我要自己主宰，別人沒有這個權利。命運，我要抓在自己的手里，何須去顧忌什么。

青春，就是要努力奮斗。

我所說的奮斗，不是努力去打拼一片江山出來，而是實現自己的夢想，讓自己的青春變得有價值有意義，而不是“只要瘋不死，就往死里瘋”，更不是一板一眼的追求名利，那樣的人生就如同行尸走肉，有什么意義？

我要實現自己的夢想，做一個默默無聞的寫手，或是一位熱愛美食的旅行家，亦或是一位電臺小主播。不要多么的成功，只要我感到，生活充實有意義，就是perfect！

趁青春，何不好好瘋一瘋？

第二篇：傷感文章

昨天是你的生日，其實我一直都記得，只是明明記得卻忍住沒有給你送去祝福，那怕是在QQ說上一句生日快樂也沒有?？吹接泻芏嗳岁P心你，真為你高興，我相信你是快樂的，就像你不相信我會難過一樣，在這個紅葉凋落隨風散的季節，我決定把你埋葬，從此不在提起！

枯葉舞涼秋，風過枝頭各自流，絢麗過滄桑過，沒有牽絆也不知道方向，隨風飄散，最終在某個角落停歇，回歸于塵土，我喜歡這樣的感覺。最近有很多網友問我為什么取名七度的秋，或許是因為我喜歡秋的落寞，喜歡秋的顏色，喜歡秋的滄桑，就像我的感情世界一樣，永遠都充滿凄涼和悲傷。

這兩天氣預報說全國大范圍降溫，有雨雪天氣，冬天要來了?？粗巴夂艉舳^的秋風，我想起那條曾經路過的梧桐街，這兩天秋風掃過，相信大部分泛紅的葉子開始凋落了，如此凄涼的景色怎么忍心錯過呢。迎著冰涼的秋風，坐了幾十分鐘的車，只為看一看這條梧桐街最后的秋景。

在鄭州大多數的能叫出名的街道基本上都路過過，這么多街道，唯獨鐘情這種梧桐街。相比那些寬廣繁華的街道，這種幾十年前留下來的街道顯示更加滄桑，也更加珍貴。街的兩邊是粗壯的梧桐樹，樹皮早已風干脫落，樹枝從兩邊向中間伸展，夏天時葉子盛開時，就像一條林間小道，走在這條路的時候特殊有感覺。

如今天漸漸變涼，梧桐葉早已枯盡。冰涼的風一陣陣刮過，人行道落滿了樹葉，給清潔工阿姨們帶來了很大的麻煩。一個人在寒冷的秋風中，戴著耳機聽著秋天不回來，從街的一頭向另一頭走去，天空中一片片紅葉飄向大地，也算是給這單調的城市一點點凄美的點綴吧，我在想著這些葉子離開了曾經一同艷麗一同經歷風吹日曬雨淋的樹枝，它們會有留戀會有不舍么?

受過感情傷的人常常自問，葉子的離開是風的追求，還是樹的不挽留？我曾經也深思過這句話，如果當時我挽留你了，會不會就有了一個完美的結局，也就不會有之前的撕心的痛和現在的戀戀不能忘了。

時間久了，痛過的心麻木了，自然也就不知道什么是痛了，或者說曾經因為你，撕心裂肺的痛我都承受過了，還有什么痛能再讓我感覺到痛呢，況且，也不會再有什么人什么事能讓我這如枯葉般沒有生機沒有活力的心再痛一次。

傷感的季節我感傷著，也許飄散的枯葉能讓我明白一句話，聚散順其自然。在一起的時候就緊密相依相偎，到離開的時候，便要決然離開。離開樹枝后的樹葉，會煥發出新的生命，開始新的人生，而離開樹葉的樹枝，也會在春天到來的時候生長出新的葉子，開始新的絢麗生活。

走完這條梧桐街，看盡了凋落的梧桐葉，我知道屬于這一季樹枝樹葉的美好際遇已經結束了，再也回不到過去了，它們都會有新的開始新的美好。此刻我不會再糾結于葉子的離開是風的追求，還是樹的不挽留，就讓一切順其自然吧，既然都回不去了，何必還要苦苦留戀，不肯放手呢。讓該結束的結束，就算是放過長久以來痛苦不堪的自己，讓該開始的開始，就當許自己以明媚，從此以幸福的名義存活。

你，早已不值得我再愛你

你，早已不值得我再想你

你，早已不值得我再念你

你，早已不值得我再提起

愛過你的心，早已力不從心，我決定，放棄愛你，不再為你而毀了心。在這枯葉隨風散的季節，就讓我把你連同為你而枯了的心埋葬在這七度的秋里，從此不再提起，也不會再有人知曉，就像從來沒有發生過一樣。

第三篇：傷感文章

親愛的，我真的以為我是你的誰。

我真的以為我是你的誰。

（一）等到天放晴的時候, 也許我會好好在愛你一遍。

（二）如果,所有的傷痛都能夠痊愈,如果,所有的真心都能夠換來真意,如果,所有的相信都能夠堅持,如果,所有的情感都能夠完美,如果,依然能夠相遇在某座城,單純的微笑,微微的祝福,肆意的擁抱,該多好。

（三）漫無目的地走下去,看看這個城市最后會把自己逼到何處。

（四）我依舊想念那些舊時光,但是他不站在那里,舊時光里那個他早已失去了蹤影。

想去回憶些什么,才發現,到最后,我竟無人去想念,這是比寂寞還悲哀的孤獨,（五）

一起拍的照片,小心翼翼的藏進相冊里,幾十年后過期。

彼此付出真心過了那就夠了,永遠是可遇不可求的。

（六）一個華麗而短暫的夢,一個漫長而又殘酷的現實,喜歡童話,因為把它當成了童年。

（七）一個人又回到了記憶的最初,不奢華也不喧鬧繁瑣。

（八）來年陌生的,是昨日最親的某某,親愛,我真的以為我是你的誰

第四篇：欣賞文章

每個人的生命中總有榮耀的時刻，而大部分的榮耀時刻都來自別人的鼓勵。不管一個人可能有多偉大，多有名，或是多成功，每個人都渴求掌聲。每個人都希望自己的生命是重要的，每個人都需要被肯定。就是那些沒有表現出來的人也是如此。讓我們多欣賞朋友，多給朋友一些掌聲吧！

在這個世界上，沒有一個人完全不需要別人。如果我們誠實的話，問題通常不在“我們是否需要別人”，而在于“我們有多需要別人”。來自朋友的關注與關心成為心中溫馨的暖流。欣賞的語言和受到關注的感覺，就是再憂郁和自悲的人也會感到陽光的溫暖。激發對光明前景的向往和追求。讓我們多欣賞關注關心朋友，多給一些陽光吧！

一個人的現有和將有是因一定條件轉換的。欣賞和肯定他人的優點和閃光點，良種就會發芽，小苗就會成長，星星之火就會燎原。潛在的優質思想品格智慧才能與精華就會在互動的加油中發揚光大。讓我們多欣賞朋友，為他人的閃光點加油吧！

為他人鼓掌，你也會獲得掌聲；關心關注他人，你也會獲得關注；為朋友加油，你也會獲得加油。這就是互相欣賞是聰明高智商的交友之道的基本原理。讓我們大家一起來實踐，共同去尋心靈摯友，好嗎？

欣賞和寬容是朋友之間需要的品格。雖然每個人都有自己偏愛的風格，個人的脾性和追求的目標不一樣，屬于他們各自的那

片天空或將不同，但若能彼此欣賞和包容，五州四洋皆有可能成為朋友。

從這件事上，我學到了不少的東西，就是學會欣賞別人，真誠地賞識別人，使別人發現自己的長處，認識自己的優點，提高某一方面的自信，必然會使他愛上那一方面的事，就會自覺地主動地做事，并把事情做好。

賞識別人可以使大家相互容易溝通，關系融洽，心情舒暢地交流，提高共同愛好的水平，朋友之間的欣賞

第五篇：文章欣賞

一、我國境內的早期人類包括：

1、元謀人：云南省元謀縣，約170萬年前，是我國境內已知的最早的人類。已會制造工具和知道用火。

2、北京人：北京周口店龍骨山，約70——20萬年前，已具備了人類的基本體質特征（四肢），但仍保留著一些猿類的特點（頭部）。但手腳分工明顯能制造和使用工具（這是人和動物的根本區別），使用打制石器（被稱 為“舊石器”）。食物來源于打獵和采集，住山洞，會使用天然火（取暖、照明、燒烤食物、驅趕野獸）。會保存火種，還會管理火。北京人遺址是世界上出土古人類遺骨和遺跡最豐富的遺址。

3、山頂洞人：約18000年前，北京周口店龍骨山頂部的洞穴里，模樣同現代人基本一樣，仍用打制石器，已經掌握磨制、鉆孔技術，能人工取火，縫制獸皮衣服。

二、原始農耕文化的代表：

1、河姆渡遺址：約7000年前，浙江余姚河姆渡村（代表南方長江流域），使用磨制石器（新石器）、耒、耜，從事原始農業生產，種水稻，飼養家畜，定居（干欄式建筑）。

2、半坡遺址：約6000年前，陜西西安半坡村（代表北方黃河流域），廣泛使用磨制石器，種植粟、麻、蔬菜，紡麻織布，制作彩陶，住半地穴式房子。

3、大汶口遺址，有隨葬物，出現貧富分化。

三、遠古的傳說

1、黃河流域兩大部落：黃帝部落和炎帝部落。黃帝打敗炎帝，結成黃炎聯盟，構成華夏族的主干，它是漢族的前身，所以中華民族尊奉炎帝和黃帝為人文始祖。

2、禪讓制：部落首領們民主推選部落聯盟首領的制度。先后擔任部落聯盟首領的有堯、舜、禹。

3、大禹治水：用疏導的方法。

四、夏朝和商朝

1、夏朝：約公元前2070年，由禹建立，是我國的第一個王朝。夏的建立標志著我國早期國家的產生（奴隸制）。禹的兒子啟繼位，王位世襲制代替了禪讓制。最后一個夏王是桀（暴君）。

2、商：約公元前1600年，商部落的首領成湯在鳴條打敗桀，建立商朝。約公元前1300年，商王盤庚遷都于殷（河南安陽）。商東到大海，西到渭水上游，南到長江流域，北達遼河。最后一個王商紂（暴君）。

五、西周的興亡

1、西周：約公元前1046年，周武王姬發，建都于鎬京（西安）。

2、分封制：周王讓自己的子弟、親戚以及功臣和古帝王的后代在各地建立封國（統治者叫國君，或諸侯），叫分封制。目的：鞏固周的統治。諸侯要向周王進獻財物，服從周王調遣出征作戰。

3、西周結束：公元前771年，犬戎族破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。

六、春秋爭霸

1、春秋時期：公元前770年（周平王東遷都城到洛邑，即洛陽）——公元前476年。

2、春秋五霸：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。

3、齊桓公首霸的原因：①管仲改革：發展生產，改革內政，整頓軍隊，使齊國國力更加強盛。②打出“尊王攘夷”的旗號。齊桓公稱霸的標志：葵丘會盟。

4、晉楚爭霸：城濮之戰（退避三舍），楚敗，晉文公成為霸主。楚莊王（一鳴驚人、問鼎中原）

5、吳越爭霸：吳王闔閭任用孫武打敗楚，成為霸主。吳王夫差打敗越王勾踐。勾踐“臥薪嘗膽”打敗吳，成為春秋時期最后一個霸主。○

七、戰國爭雄

1、戰國時期：公元前475——公元前221年。戰國七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。韓趙魏由晉分裂而成。

2、戰國時著名戰役：圍魏救趙（齊國孫臏）、長平之戰（秦將白起）

3、合縱與連橫：合縱（合眾勢以攻一強）以蘇秦為代表，連橫（事一強以攻眾弱）以張儀為代表。

八、商鞅變法：

1、背景：①戰國時生產力發展，標志為鐵器普遍使用和牛耕推廣。②秦國相對落后。③秦孝公決心變法圖強。

2、變法：公元前356年，在秦孝公支持下商鞅開始變法。主要內容有：①改革土地制度。②重農抑商。③獎勵軍功。④遷都咸陽，推行縣制。⑤嚴明法令。

3、性質：商鞅變法是一次重要的政治和社會改革。影響：①廢除了舊制度，建立了新制度，秦國社會發生了根本性變化（由奴隸社會向封建社會過渡）。②秦國戰斗力提高。③秦國社會經濟得到發展。

4、戰國后期，秦國修建了都江堰和鄭國渠。

九、秦朝的統一：

1、“秦王掃六合”（統一全國）的原因：①秦國實力超過東方六國。②秦王贏政制定了正確的策略（遠交近攻）。

2、秦統一全國：公元前221年，都咸陽。意義：①結束了春秋戰國以來的分裂割據局面。②建立了我國歷史上第一個統一的多民族的封建國家。

2、皇帝制度的建立：內容：①確立皇帝的稱號，處于至高無上的地位。②在中央設置丞相、太尉和御史大夫，分管行政、軍事和監察。③在地方，廢除分封制，全面推行郡縣制。專制主義中央集權制度在秦朝建立起來。

3、鞏固統一的措施：①統一貨幣（秦國圓形方孔“半兩”銅錢）。②統一度（長度）量（容量）衡（重量）。③統一文字（小篆，后來是隸書）。

十、秦末農民起義

1、原因：秦的暴政。表現在：①“焚書坑儒”（這是秦始皇專制統治在文化思想領域的集中表現）。②殘酷地剝削。③嚴酷的刑罰。④秦二世更加昏庸殘暴。

2、開始：大澤鄉起義。公元前209年，陳勝、吳廣領導，是我國歷史上第一次大規模農民起義。在陳縣建立張楚政權，曾攻到咸陽附近的戲。

3、巨鹿之戰：公元前207年，項羽以少勝多，在巨鹿殲滅秦軍主力（破釜沉舟）。

4、秦朝滅亡：公元前207，劉邦進入關中，逼近咸陽，子嬰出降，秦朝滅亡。

十一、漢武帝的文治武功

1、公元前202年，劉邦建立西漢，都長安（西安）。漢武帝（劉徹）時，西漢進入鼎盛時期。

2、漢武帝的文治武功：①思想方面：尊儒術興太學。董仲舒提出“大一統”思想，主張“罷黜百家，獨尊儒術”。②政治方面：頒布“推恩令”徹底解決王國威脅中央的問題。下令允許諸王將自己的封地分給子弟，建立較小的侯國。從此諸侯國越分越小。③經濟方面：貨幣由國家統一鑄造，鹽鐵由國家壟斷經營。④軍事方面：北方打敗匈奴，設置“河西四郡”，管轄河西走廊至玉門關一帶；南方控制海南島和“西南夷”。

十二、張騫通西域

1、西域的范圍：玉門關和陽關以西、蔥嶺以東的地區。

2、張騫通西域：第一次，公元前138年，目的是聯絡大月氏夾擊匈奴。第二次，公元前119年，目的是聯絡烏孫國。意義：促進了內地和西域的經濟文化交流，為“絲綢之路”的開通打下了基礎。

3、西域都護的設置：公元前60年，西漢政府設置西域都護，西域（今新疆天山南北地區）正式歸屬中央政權管轄。

十三、兩漢時期的外交

1、“絲綢之路”：以長安為起點，經河西走廊和新疆地區，翻越蔥嶺，通向西亞和歐洲。另有“南方絲綢之路”和“海上絲綢之路”。

2、漢與朝鮮、日本的交流：鐵器制造技術傳到朝鮮，在平壤出土有漢朝蜀郡制造的漆器。公元57年，漢光武帝贈給日本倭奴國使者“漢委奴國王” 金印。

3、漢與歐洲的往來：公元97年，班超派甘英出使大秦（古代羅馬帝國），到達波斯灣。公元166年，大秦人從海路到中國，這是中國與歐洲第一次直接交往。十四、三國鼎立

1、官渡之戰：200年，曹操以少勝多，打敗袁紹。之后，曹操基本統一北方。

2、赤壁之戰：208年，孫、劉聯軍以少勝多，打敗曹操，之后，三分天下局面實際形成。

3、三國鼎立：①220年，曹丕建魏，都洛陽。②221年，劉備建漢（蜀漢或蜀），都成都。③229年，孫權建吳，都建業（南京）。三國鼎立局面正式形成。

十五、南方的初步開發

1、南方經濟發展的主要原因：1.江南地區雨量充沛，氣候較熱，土地肥沃，具有發展農業的優越條件。2.從東漢末開始，為了躲避北方的戰亂，北方人民大量南遷，為南方帶來了勞動力、工具、先進的生產技術和種子。3.2、吳國的經濟：手工業中最重要的是織造麻布（越布），青瓷，三大造船中心（侯官、臨海、番禺）。230年，吳國的衛溫、諸葛直率萬人船隊到過夷洲（今臺灣）。

3、諸葛亮治蜀：堰官，錦官，平定南中地區（四川南部、云南和貴州一帶）。

4、西晉都洛陽，東晉和南朝（宋、齊、梁、陳）都建康（南京）。江南經濟發展原因：①北方人口繼續大量南遷。②統治者重視發展經濟。③社會相對安定。④自然條件優越。南京被稱為“六朝古都”。

十六、北魏孝文帝改革

1、少數民族內遷：東漢末年起，匈奴、鮮卑、氐、羯、羌內遷到黃河流域。

2、北魏孝文帝改革：背景：①民族融合趨勢增強。②鮮卑貴族用落后方式統治人民。③北魏政權面臨危機。

內容：①借鑒漢族政治經濟制度。②遷都洛陽。③推行學習漢族文化風俗的政策（改用漢姓、改穿漢服、與漢族通婚、學說漢語、推行漢族教育制度）。作用：北魏孝文帝改革加速了黃河流域民族大融合的進程。

十七、青銅工藝

1、青銅：是以銅為主要成分（銅、錫、鉛）的合金，因呈青灰色而被稱為青銅。青銅時代：是指夏、商、西周時期。春秋戰國時期，我國進入鐵器時代。

2、主要青銅器：①司母戊大方鼎：古代最大的青銅器，商朝后期鑄造，特點是雄偉端莊，氣勢凜然，代表商朝殘品的典型風格。②四羊方尊：結構巧妙，制作精細，堪稱青銅器中的精品。③四川廣漢三星堆的青銅立人、青銅人頭像和青銅樹：造型奇異，風格獨特，具有無窮的藝術魅力。

十八、卓越的工程包括：

1、都江堰：戰國后期，秦國蜀守李冰主持修建，位于成都附近岷江上。特點：選址合理，設計科學，無壩引水，自流灌溉，工省效宏。影響：使成都平原成為“水旱從人，不知饑饉”的天府之國。

2、鄭國渠：戰國后期秦國建于咸陽附近，由鄭國主持修建，灌溉了關中平原。

3、秦長城：秦朝為防御匈奴，在秦、趙、燕三國北方防御工程基礎上修筑而成，西起臨洮，東到遼東。它是中國古代文明的象征，也是古代世界的偉大工程。

4、靈渠。秦朝修建，聯通了長江和珠江兩大水系。

十九、科技成果

1、造紙術：發明于西漢（世界最早），用麻造紙。東漢蔡倫改進造紙術，產量增加，成本降低，取代竹木簡，成為主要書寫材料。意義：為文化的交流和保存提供了重要的條件，是我國古代人民對人類的偉大貢獻。

2、數學：①《九章算術》，成書于東漢初期，書中關于負數的概念、正負數的加減運算法則，以及聯立一次方程組的解法，在世界上都是最早的。②“圓周率”：南朝時，祖沖之在世界上最早將圓周率計算到小數點后第7位，比歐洲早1100年。

3、醫學：①“醫圣”張仲景，東漢人，著有《傷寒雜病論》，奠定中醫治療學的基礎。②華佗，東漢人，世界上最早采用全身麻醉手術法（麻沸散），編制了五禽戲。

4、農學：賈思勰，北魏時期，著有《齊民要術》，是我國現存最早的農學著作。

5、地理學：酈道元，北魏時期，著有《水經注》?！端涀ⅰ肥且徊烤C合性的地理學專著。

二十、漢字的演變

1、文字的起源：原始陶器上的刻畫符號可能就是原始的文字。

2、甲骨文：商朝時人們刻寫在龜甲獸骨上的文字。它是一種比較成熟和完備的文字。漢字是由它發展而來。意義：甲骨文記錄了商王的活動，反映了商朝的情況，為研究當時的歷史提供了可靠的文字材料。

從商朝開始我國的歷史有了可靠的文字記載。

3、金文：商朝時鑄在青銅器上的文字，又叫銘文和鐘鼎文。為后人研究商周歷史留下了寶貴資料。

4、小篆和隸書：秦朝統一文字為小篆，流行于秦。后推廣為隸書，漢時廣泛使用。

5、草書、楷書和行書：出現于漢朝后期，三國兩晉時趨向成熟。二

十一、學術思想

1、孔子：名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜）人。①孔子是我國古代偉大的思想家。他提出“仁”的學說，主張統治者體貼人民，人民敬重和服從統治者。他創立了儒家學派。儒家思想后來成為中國封建時代的正統思想。②孔子是我國古代偉大的教育家。他創辦私學，擴大教育對象，打破了官府對教育的壟斷；編訂了《詩》、《書》、《春秋》作教材，保存和發展了我國古代文化。教學中，善于啟發誘導，因材施教。③孔子的言行記錄在《論語》里。

2、戰國時期的百家爭鳴：①原因：戰國時社會發生深刻變化，不同的人提出不同的看法，著書立說，宣傳自己的主張，形成眾多的學派，歷史上稱為“諸子百家”。②最重要的學派有：儒家、道家、墨家和法家，還有縱橫家（蘇秦、張儀）、兵家和農家。③代表人物：儒家：孟軻（鄒國，《孟子》）、荀況（趙國，《荀子》）。道家：莊周（宋國，《莊子》）。墨家：墨翟（魯國，《墨子》）。法家：韓非（韓國，《韓非子》）。兵家：孫臏（齊國，《孫臏兵法》）。二

十二、文學、史學與宗教

1、詩歌：屈原，戰國時楚國人，偉大的愛國主義詩人，作品《離騷》、《天問》。端午節就是紀念屈原。

2、史學：司馬遷，西漢漢武帝時期，我國古代偉大史學家，著有《史記》，記述了黃帝到漢武帝的歷史，是我國第一部紀傳體通史。130篇，分為“本紀”、“世家”、“列傳”等，它是我國古代最優秀的史學著作，對后來史書的編寫有深遠影響。

3、佛教：產生于古代印度，西漢末年東漢初年經西域傳入我國內地。對我國有廣泛而深刻的影響。

4、道教：是我國土生土長的宗教，東漢時正式創立，創始人之一叫張陵，尊老子為教主。稱它為太上老君。二

十三、藝術

1、戰國編鐘：出土于湖北隨州，制作于戰國時期，說明當時我國音樂已經達到很高水平。

2、秦始皇陵兵馬俑：在秦漢時期的美術中，雕塑的成就最為突出。秦始皇陵兵馬俑坑堪稱中國古代雕塑藝術的大型陳列館。

3、王羲之：“書圣”王羲之，東晉，作品《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”。

4、顧愷之：東晉著名畫家，擅長人物畫，作品有《女史箴圖》、《洛神賦圖》