第一篇：寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內容的文學樣式

寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內容的文學樣式。它以很簡單的故事寄托生活真理，往往有很明顯的教育意義。

寓言的篇幅一般比較短小，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言的主人公，有的是人，更多的情況下是人格化的動物、植物或自然界其他東西和現象。

主題思想大多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。

其內容在于反映人們對生活的看法，或對某種社會現象作某種批評，或對某一階級、某一個人有所諷刺，或提供某種生活的教訓，或進行某種善意的箴誡。

寓言在創作上經常運用夸張和擬人等表現手法。

寓言在我國春秋戰國時代就已經盛行，一般都不是獨立成篇，而是出自當時的哲學家、政治家的著作中，在全文中可以說是一種譬喻，作為論據出現的，因為它的故事可以獨自表示一定的教育意義，就形成為寓言。

寫動物的寓言與動物故事有實質區別，寓言借用或假托動物的行動別有所指地道出人類生活中的種種問題，以進行勸喻或諷刺；而動物故事主要是進行自然知識教育，作品的內容在于勾勒出某些動物的形態、習性和特點，描摹光怪陸離的動物世界的現象，并不是借動物來寄寓勸喻或諷刺的。

寓言的主題有時是從情節中自然流露出來，讓讀者自己去領會，有時在結尾處點明，作為教訓。不管寫法怎樣，實際上許多優秀寓言都成了人們珍視的千古名訓。寓言的特點 寓言，是文學作品的一種形式，往往以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，其篇幅短小、語言精煉，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物，具有鮮明的哲理性和諷刺性，在手法上常用夸張和擬人等手法。我國古代的寓言，起源于勞動人民的口頭創作。遠古時代就在各民族之間流傳。戰國時代，由于士階層的興起，他們或者著書立說，發表自己的政治主張；或奔走于各國，游說諸侯，都必須致力于言談的技巧，使之寓于說服力，因此，在他們的著作或言談中就出現了許多精彩的寓言故事。如《狐假虎威》、《守株待兔》、《愚公移山》等。