第一篇：陸機、劉勰論藝術表現與審美形式

陸機、劉勰論藝術表現與審美形式

文章來源：文章作者：張晶

?神思?作為作家、藝術家的藝術思維，無論如何活躍，如何充滿靈性，最終要形成作品的文本，是離不開藝術家以相應的藝術語言進行表現與傳達的。如果沒有成功的藝術表現，也很難成為好的藝術作品。尤其是作為語言藝術的文學創作要是以其完整、獨立的審美形式來存在和傳播的。在這個總是上，我們更為認同于黑格爾的有關論述。黑格爾認為，?詩人的想象和一切其它藝術家的創作方式的區別既然在于詩人必須把他的意象（腹稿）體現于文字而且用語言傳達出去。一般說來，只有在觀念已實際體現于語言的時候，詩才真正成其為詩。?（《美學》第三卷中譯62頁，商務印書館1981年版）而從我國古代美學中的神思論來看，則將藝術家、作家的神思與藝術表現密切聯系在一起進行研究。這在《文賦》和《文心雕龍》的有關論述中是非常具體而深刻的。

一、陸機論創作中的?神思?與語言的藝術表現

陸機在《文賦》中最早全面地描述了藝術構思的靈感過程，《文賦》中?若夫應感之會?這段名言，在對以靈感為代表的藝術思維揭示上，是非常經典而且十分切中肯綮的。便陸機不是單純地論述藝術構思，而是把它和適當的語言表現緊緊結合進來進行探索。《文賦》的序文雖則不長，卻是相當值得重視的。序云：

余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫其放言遣辭，良多變矣。妍媸好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，他日殆可謂曲盡其妙。至于操斧伐柯，雖取則不遠；若夫隨手之變，良難以辭逮。蓋所能言者，具于此云。

《文賦》的這篇序文，說明了寫作《文賦》的動機，同時提出了重要的理論問題。尤其是陸機在序中著重提到的物—意---文三者之間的關系，更是魏晉南北朝時期的一個有深刻背景的問題。?物?指客觀事物，?意?指作家思維的內容，?文?指語言形式，尤其是文學作品的語言表現。這三者之間有著非常密切的關系，卻難以完全相稱。可以說，陸機創作《文賦》在很大程度上就是試圖解決物--意--文的矛盾問題。

言意之辨，是魏晉時期玄學的極為重要的哲學命題。從哲學史的角度看，言意之辨并非僅是語言與思想的關系問題，而在某種意義上說上玄學的本體論。著名的哲學史家、國學大師湯用彤先生指出：?夫玄學者，謂玄遠之學。學貴玄遠，則略于具體事物而究心抽象原理。論天道則不拘于構成質料，而進探本體存在。論事則輕忽有形之粗跡，而專期神理之妙用。夫具體之跡象，可道者也，有言有名者也。抽象之本體，無名絕言而以意會者也。跡象本體之分，由于言意之辨。依言意之辨，普遍推之，而使之為一切論理之準量。則實為玄學家所發現之新眼光新方法。王弼首唱得意忘言，雖以解《易》，然實則無論天道人事之任何方面，悉以之權衡，故能建樹有系統之玄學。------由此言之，則玄學統系之建立，有賴于言意之辨。?（《魏晉玄學論稿》24頁，上海古籍出版社2001年版）可見?言意之辨?在魏晉玄學中的地位之重要。劉勰在論?神思?時，也深受王弼玄學關于言意關系之說的啟示。所不同的是，劉勰更為重視?言?的作用。陸機在劉勰之前，而把?物--意--文?三者提煉成一組帶有重要美學價值的命題，這是有開拓之功的。陸機在序文中所闡述的重心，并不在于作者如何進行自我表現，抒寫個人情感，而在于如何準確地摹寫?物?的形態。《文賦》在論述創作過程時，是以?物?為其焦點的。?遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛?，是說作者看到萬物變遷而興發創作激情；?情曈昽而彌鮮，物昭晰而互進?，是說外在的物象在作者的頭腦中紛至沓來；?籠天地于形內，挫萬物于筆端?，謂廣闊的天地都有可以概括進藝術形象，萬物之象都可以描繪于筆端；體有萬殊，物無一量。紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠。在有無而黽勉，當淺深而不讓。雖離方而遁圓，期窮形而盡相?，是說由于作者才性之不同，于是觀察事物也可有不同的角度，所以物象無一定之量。而作者對物象的描摹，也以?窮形盡相?為其目標的；?其為物也多姿，其為體也屢遷。，是說物象多姿多彩，那么描寫它的文章體式也要隨之而變化。在《文賦》中，?物?凡六見，所涉及到的是創作中的各個方面，但都是以能否描寫物象為旨歸。

?物?在陸機的《文賦》中并非事物的內質，而是事物的外在樣式、形態。陸機雖未明言，便他確實是在這種意義上來用這個概念的。?瞻萬物而思紛?、?其為物而多姿?，等等，都表明了?物?是指?物象?的意思。

?意?的內涵在《文賦》中是相當復雜的，或指作家所要表現的作品內容，或其中有著客觀對象在作家頭腦中的映象，或指作家的創作思路。意，無疑是屬于觀念形態的，是內在于作家的思維層面的。文的含義相當明確，就是指文學創作中的語言表現。陸機所憂慮的是作家的意難以與外在的客觀物象相適合，也憂慮作品的語言形式難以表達作家的意。在他的理想中，作家的意，應該適應于?物?；而作品的文，應該充分表現作家的意。這樣就把物意文三者之間構成了一個完整的美學命題。陸機還指出語言的藝術表現在操作層面的難度，?蓋非知之難，能之一難也。?并非作家在主觀上不想或不懂文稱于意的道理，而在具體寫作的過程中，難以達到理想的效果。

陸機對創作靈感的描述是中國古典美學中關于靈感總是最為經典的論述。他在這段名言中突出地展現了靈感思維的瞬間性、變幻性，所謂?若夫應感之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止，藏若影滅，行猶響起。方天機之駿利，夫何紛而不理？?把創作中的靈感狀態形容得惟妙惟肖，無以過之。?天機?其實也就是神思。那么，靈感的瞬間變化，發生原因何在呢？陸機從他的美學觀念出發，已經從某種意義上作了回答。外物的充滿生命感的變化是作家的靈感思維的動因之一。陸機把?物?作為創作的始因，但在他的意識中，與作家詩人的感興相關聯的?物?，不是靜態的、呆滯的，而是時刻變化著的，充滿生命感和動感的。意的巧妙而多變，文的表達難度，都起因于?物?的生生不息，千變萬化。?物?的這種變化性，生發于以?氣?為原質的宇宙生命的創化。?佇中區以玄覽，?是頗有深意的。?中區?即宇宙天地之間。?玄覽?出于《老子》所云之?滌除玄覽?。?玄?是幽深之意。河上公注曰：?心居玄冥之處，覽知萬事，故謂之玄覽也。?（《老子道德經河上公章句》卷一《能為》第十，中華書局1993年版）久立于宇宙天地之間，以虛靜之心覽知萬物萬事，?遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。?這也就是陸機所謂的?物?，主要是因了宇宙之氣的生命創化所帶來的物象之變。

在《文賦》中，文思之變與物象之變以至于語言表述的變幻出新，是緊密聯系、三位一體的。?情瞳而彌鮮，物昭晰而且互進?，是物象的聯翩而至，作家的文思以物角為內容異常活躍。?傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤。浮淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沉辭怫悅，若游魚而出重淵之深；浮藻聯翩，若翰鳥纓繳而墜曾云之峻。?這些以優美的辭語表達為其外殼的文思，汲納經史百家，涵詠六藝精華，或如飄逸于云間，或似沉潛于下泉，變幻多端，曲折盡致。李善注謂：?言思慮之至，無處不至。故上至天淵于安流之中，下至下泉于潛浸之所。?（《文選注》卷十七）由此，陸機又談到辭語的表達，有時沉滯，有時?浮藻聯翩?。物象的變化是文思變化的原因，而以言辭細致貼切地傳達這種變化，上相當有難度的。正如序中所說?若夫隨手而變，良難以辭逮。?而一旦成功地表現了這種荷載著物象之變的文思，那么，就會創作出前一刻后一刻而不能的個性鮮明的美好篇章。?謝朝華于已披，啟夕秀之未振?，張銑注這兩句說：?朝華已披，謂古人已用之意，謝而去之。夕秀未振，謂古人未述之旨，開而用之。?（《六臣注文選》）作家所創造的這種境界，是獨一無二的。陸機又談了文學創作中為表現文思之變而精心地遣辭造句。?然后選義按部，考辭就班。抱景者咸叩，懷響者畢彈。或因枝而振葉，或沿波而討源。或本隱以之顯，或求易而得難。?陸機認為，辭語的選擇運用，必須按文思的需要而作。?抱景?，指構思中的形象。呂延濟注：?謂物有抱光景者，必以思叩觸之而求文理。物有懷響者，必以思彈擊之，發其意。?（同上）?虎變而獸擾，龍見而鳥瀾，?以虎皮色彩斑斕、龍現而鳥散，比喻結構章節、遣辭命意，變化多端。

陸機還把物象的多姿多彩與文體的多樣化深刻地聯系在一起。《文賦》中說：?體有萬殊，物無一量。紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠。在有無而黽勉，當淺深而不讓。雖離方而遁員。其窮形而盡相。?客觀事物是千變萬化的，文學之體也是千差萬別的。以千差萬別之體，來把握千變萬化之物象，是難度很大的。但作家應該充分發揮自己的才能，以最適合的文體來準確地傳情達意。具體的和抽象的文辭都應努力斟酌，立意或淺或深都要依據表達文思的需要而定。而在語言表現方面，陸機主張窮盡物象之形體，把事物描繪得全面細致。這是對詩文語言描寫的要求。

對于詩文創作中的文思，陸機主張?尚巧?；對于表現文思的辭語，陸機力倡美好綺靡。他說：?其為物也多姿，其為體也屢遷。其會意也尚巧，其遣言也貴妍。暨聲音之迭代，若五色之相宣。雖逝止之無常，固崎嶇而難便。茍達變而識次，猶開流以納泉。?物象的多變，要求著文體的多方變換。而文思立意以巧為尚，遣辭則以妍麗綺美為佳。這樣方可五色相宣的織錦一般。這些都有是為了適應物象之變、文思之巧而提出的語言原則。

為了將文思表達得鮮明卓異，陸機主張在語言表現上創造出警策之語，作為詩文的?高光點?，他說：?或文繁理富，而意不指適，極無兩致，盡不可益。立片言以居要，乃一篇之警策。雖眾辭之有條，必待茲而效績。?著意在詩文中創造出警策之語而生出更佳的效果。

陸機在《文賦》中全面論述了物---意---文三者之間的關系，揭示了物象的充滿生命力的變化對文思的影響，同時非常注重語言表現在傳達作家文思中的審美功能。從物象到文思，再由文思到語言表現，形成了一個完整的序列，也可以視為一個重要的美學命題。而陸機在《文賦》中貫穿于其間的一個核心觀念就是?變?。從?物?到?意?，再到?文?，都是因變而生發出?會意尚巧，遣言貴妍?的要求的。

二、劉勰論神思的藝術表現與審美形式

《神思》是劉勰的創作論的經典篇章，也是創作論的總綱。《神思》不惟深刻地論述了藝術思維的特征，而且揭示了?神思?與語言表達的密切關聯。劉勰高度重視藝術傳達的意義，把它與意象的物化聯系在一起。他說：?神居胸臆，而志氣統其關鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機。樞機方通，則物無隱貌；關鍵將塞，則神有遁形。?這里指出，物象進入作者的耳目之中，成為神思的內容，而恰是以?辭令?為其外殼的。?辭令?作為符號表征著物象，成為運思的關鍵。這些表征物象的辭語運用得好，那么，物象的微妙之處都可以被表現出來。?然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤。這兩句非常有名的話，除了提出?意象?這個審美范疇的首功之外，還在于劉勰一開始就指出內心的意象必須通過語言表現使抽象無形的內在意象變成確定而有形的藝術形象，劉勰還深刻指出了文本與作者內在意象之間的矛盾性,他說：?方其搦翰，氣倍辭前；暨乎篇成，半折心始。?意謂：當作者剛下筆欲寫的時候，激情滿懷，氣勢旺盛，預想蜊非常美好；而待作品寫成之后，也許比開始所想的要打個?對折?。這種情形，在文學創作中是一種客觀的存在，但卻是劉勰首先把它揭示出來的。其原因何在？劉勰解釋說：?何則？意翻空而易奇，言征實而難巧也。?劉勰把玄學中的?言意之辨?的論題引入于對文學創作思維規律的探討，中肯地闡釋了其間的原因。?言意之辨?中有?言不盡意?的著名命題，劉勰在這里的解釋是與此有內在聯系業務的，但更是從文學創作的實踐出發所得出的結論。在劉勰看來，?意?作為構思中的內容，是屬于觀念形態的，是尚未物化的，在作者的頭腦中非常自由，易于翻空出奇，而文辭表達是將作者之意落到實處，將心中的那些活躍而虛幻的意象精妙而自如地傳達出來，殊非易事。劉勰接著說：?是以意授于思，言授于意；密則無際，疏則千里。或理在方寸，而求之域表；或義在咫尺，而思隔山河。?這段話有著豐富的理論內涵。思、意、言，思為開端，言為終端。思即?神思?，是由作者的審美感興而發端的創作運思過程，而意，則是由思而生的意蘊內容，思和意的區別是頗為重要的。意由思而生，而言又生于意，那么，言與思之間就有了一種間隔如果有很高的語言表現才華，可以無間際傳達出作者的神思；反之，則會有較大的出入。有時某些道理就在自己心中，卻反而到天涯去搜求；有時某些意思本來就在眼前，卻又象隔著山河似的，其原因就在于語言的貧弱笨拙。

劉勰一方面十分重視言辭的錘煉升華，一方面指出一些微妙之意難以用語言傳達。而那些?言外之意?、?弦外之音?的表現，恰恰需要以精妙的語言作為契機。劉勰以?視布于麻，雖云未費；杼軸獻功，煥然乃珍。?來比喻語言表現要經過高度的提煉與升華。杼軸，是織機，這里用作動詞，意指加工。黃侃釋?杼軸獻功?說：?此言文貴修飾潤色。拙辭孕巧義，修飾則巧義顯；庸事萌新意，潤色則新意出。?（《文心雕龍札記》95頁，上海古籍出版社2000年版）劉勰以布和麻的關系為喻：布不比麻有多么貴重，但從麻經過?杼軸之功?，織出布來，就顯得煥然光彩，令人珍視了。劉勰還從寫作技巧層面談到：?至于思表纖旨，文外曲致，言所不追，筆固知止。至精而后闡其妙，至變而后通其數。伊摯不能言鼎，輪扁不能語斤，其微矣乎！〃?有些為思慮所不及的細微意義，或者為文辭所難表達的曲折情致，不必一一用語言表現出來。

針對于文學創作的內在神思而言，劉勰非常重視以美好的外在形式來恰當地加以表現。他不贊成?繁采寡情?、?為文造情?，但卻以前所未有的高度來論述了?文?的地位，也即作家的文思相適應的審美形式。這一點，與陸機的?詩緣情而綺靡?是如出一轍的，而他在許多篇章中予以充分地闡述。

?形式?這個范疇，在中國古典美學中本是不存在的，是從西方哲學、美學中引進的。中國古代美學中與之相近的?形?的范疇，其實是從內涵到外延都與?形式?范疇有很大出入，倒是劉勰美學思想中的?文?、?采?非常接近?形式?這個范疇所具有的意義。劉勰十分重視?文?、?采?作為文學作品的存在形式的價值，但又不是片面地強調它，而是把文與道、情與采的關系視為?體用一如?。

劉勰在《文心雕龍》首篇《原道》中就對?文?作了本體論的界定。劉勰云：

文之為德也大矣，與天地并生者，何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章。高卑定位，故兩儀既生矣；惟人參之，性靈所鐘，是為三才。為五行之秀，實天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。旁及萬品，動植皆文；龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至于林籟結響，調如竽瑟；聲發而文生矣。夫以無識之物，郁然有彩，有心之器，其無文歟！

這里深入論述了?文?的審美價值。?文之為德?是與?道?相對而言的。很明顯，這個?道?，并非儒家道統之?道?，而是道家學說框架中的宇宙本體之道。在道家思想體系里，道是派生宇宙萬物的本體，《老子》二十五章云：?有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。??吾不知其名，字之為道。?這里揭示道體的規定性為：道先天地生，是天地的母體，道是獨立而不依附于任何其他事物的宇宙本體，是一種絕對的存在。《老子》第四章又云：?道沖，而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。?認為它是創造萬物的母體。?德?是與道相對應的，道為派生萬物的宇宙本體，德是道的表現與外顯。《老子》五十一章云：?故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。?對此，著名玄學家王弼闡釋云：?道者，物之所由也；德者，物之所得也。?（《老子道德經注》下篇，見《王弼集》137頁，中華書局1980年版）意思是，道是事物所生的根本，德則是道的分有。道和德，是體用一如的關系。?文之為德?，正是作為道的外顯。在《原道》篇中，?文?分為三：天文、地文、人文。而與天地并生的?文?指?人文?。日月疊璧，是天；山川煥綺，是地文；而人文與天文、地文相比，則是更為重要、更為核心的。所謂?心生而言立，言立而文明?，這才是特有的?人文?。劉勰更進一步揭示了?人文?在宇宙萬物和人類社會中的特殊意義。人文的出現，燭照萬物，輝麗萬有，所謂?旁及萬品，動植皆文?，正可以說明由于人文的存在，使人們從美的形式的角度來觀察萬物。?文?的本義，有相當明顯的形式感。《說文解字》云：?文，錯畫也，象交文。?錯即交錯之意，指由不同的線條交錯而成的一定可觀的視覺形象。這個意義上的?文?是很具體的。基本上是指器物上圖文的形式感。而后來?文?的概念從具體上升為抽象的、普遍的意義，于民先生曾這樣論述：?文?的觀念的發展過程：?西周末年的史伯關于‘物一無文’的觀念則突出了對立面和諧的觀點。這樣，從具體之文到初步抽象為‘錯畫為文’的觀念，又經過陰陽五行思想的提高，文的內容不僅空前深刻，也格外充實和廣闊了。它包括著聽覺的音聲相和之文、人的言聲動作的外觀之文，以及社會制度和自然現象之文。具體器物之文的觀念，進一步擴展到人與社會以及自然，就出現了人的外觀美飾之文，社會現象之文以及自然之文。?（《春秋前審美觀念的發展》132---133頁，中華書局1984年版）這對我們理解?文?的觀念是頗有裨益的。文作為與事物質素相表里的審美形式的意義上相當明確的。劉勰認為，?文?并非器物的外飾，而是自然而然的結果。?心生而言立，言立而文明，自然之道也。?以語言文字為主的?人文?，使人們的關于?文?的審美觀念?旁及萬品，動植皆文?，是在人有了文的審美意識之后，對萬物所產生的關于文?的審美形式化的觀念。

劉勰對?人文?并非一般性的體認，而是特別揭示了作為?人文?核心文字（包括許多具有很強的審美價值的文學類作品）典謨的那種金聲玉振、神采煥然的形式美感。《原道》在很大一部分論者看來，是以儒家之道為本原，劉勰是以?文?法道的，即用人文來表現儒家之道；其實，劉勰所論的?原道?，是主張用?自然之道?來生發煥然而美的人文。劉勰在《征圣》、《宗經》篇中所論也并非如某些學者所認為的那樣以儒家圣賢經典為準則，而是以學習其文采為旨歸。如《征圣》篇中說：?夫子文章，可得而聞；則圣人之情，見乎文辭矣。先王圣化，布在方冊。夫子風采，溢于格言。是以遠稱唐世，則煥乎為盛；近褒周代，則郁哉可從。此政化貴文之征也。鄭伯入陳，以文辭為功；宋臵折俎，以多文為禮，此事跡貴文之征也。?《宗經》篇中說：?故文能宗經，體有六義：一則情深而不詭，二則風清而不雜，三則事信而不誕，四則義直而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫。揚子以雕玉以作器，謂五經之含文也。夫文以行立，行以文傳，四教所先，符采相濟。?這些論述都不難說明：劉勰之?征圣?、?宗經?，的目的在于學習圣賢經典的文辭煥美雅麗，則圣賢之文的外在形式之美，又是與其充分表達性情互為表里的。正是在這種意義上，劉氏將?情信辭巧?作為創作的金科玉律。

《文心雕龍》中的《情采》一篇是專論作品的審美形式的文章，有很高的理論價值。?采?正是辭采、文采，這是全文的核心。而劉勰以?情采?命篇，旨在揭示情志與辭采的密切關系。對于文與質的關系，劉勰一方面認為質是決定著文的，文是附麗于質的，另一方面又強調質是有待于文來顯現其存在的，即所謂?文附質?和?質待文?的關系。劉勰在《情采》篇中的論述具有相當深刻的辯證法。他把情感作為文采（也可以理解擾為作品的審美形式）的內涵與底蘊，贊賞?為情而造文?，而不滿于?為文而造情?，對那些?心非郁陶，茍馳夸飾?的?逐文之篇?，是持貶抑態度的。但同時，劉勰非常重視文采作為審美形式的作用，將?情?和?采?融為一個概念，這本身就有非常重要的美學史意義。在這里，情采并非情和使用權的簡單相加，而是一個完整的、獨立的范疇。這個范疇的內涵，是大于且深于?情?和?采?的并列相加的。在劉勰看來，作品的文采，必須以情感為根基，而情感也必須通過文采得以外化、物化，也可以說是情感的審美形式化。

劉勰把?立文之道?分為?形文?、?聲文?、?情文?三類，這是前所未有的，在美學史上有突出的貢獻。這是對文學的審美形態分類。所謂?形文?，是用?五色?等色構成的文飾，?聲文?是用五音等聲音要素構成的文飾；有人根據?五色雜而成黼黻，五音比而成韶夏，五性發而為辭章?這幾句，認為?三文?分指繪畫（或禮服、刺繡等）、音樂、文學等三種藝術形態，這其實是不確的。綜觀全文來看，?三文?都是在文學創作的范疇內來談的，它們分指文學的表形、表聲、表情等三個方面。?形文?是借繪畫的媒質為喻，指文學創作中富于色彩描繪的形象性；?聲文?則是借音樂的媒質為喻，指稱文學創作中的聲韻之美；?情文?則是指文學創作中的情感類型錯綜變化而形成的機理。在《文心雕龍》中，劉勰非常重視文學文本中的繪畫式的形象美感和音樂式的音韻美感，這成為其美學思想中豐富而獨到的內涵。這里略加引申。

劉勰在《文心雕龍》諸篇中，高揚文學創作的?體物?功能，倡導在作品中以繪畫式形象描繪來強化?圖式化外觀?的顯性美感。所以經常借繪畫論述各體寫作，如他在《詮賦》中以?鋪采摛文，體物寫志?來界定賦的本體特征，并鄭重論述道：?麗詞雅義，符采相勝。如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃。文雖雜而有質，色雖糅而有本，此立賦之大體也。?在該篇贊語中又說：?寫物圖貌，蔚似雕畫。?在《定勢》篇中也說：?是以繪事圖色，文辭盡情；色糅而犬馬殊形，情交而雅俗異勢。------譬五色之錦，各以本采為地矣。?《比興》篇云：?至于揚班之倫，曹劉以下，圖狀山川，影寫云物，莫不纖綜比義，以敷其華，驚視回聽，資此效績。?《附會》篇：夫畫者謹發而易貌，射者儀毫而墻，銳精細巧，必疏體統。?《才略》篇云：?延壽繼志，瑰穎獨標，其善圖物寫貌，豈枚乘之遺術歟！?《文心雕龍》中，諸如此類的論述時有可見，都是以繪事喻作文之道。其中貫穿的重要意旨就是高揚文學的?圖物寫貌?的功能，強化文學的形象化特征。

文學與繪畫是一對姊妹藝術，有許多相通之處，也有許多不同的藝術規律。我們所關注的是，劉勰以畫論文，其具體的理論指向是什么。在我看來，一是強化作品中的形象性、描繪性，使作者頭腦中的意象更具體、更鮮明地表現出來，所謂?寫物圖貌?是也；二是注重文學創作中的色彩描繪，使作品的審美形式呈現出更多的感性內容，所謂?蔚似雕畫?是也；三是通過這種有意借鑒畫理的創作使讀者產生?陌生化?的、令人驚顫的審美感受，所謂?驚聽回視?、?瑰穎獨標?是也。這可以說是劉勰關于審美形式方面論述的非常重要的側面，旨在加強文學創作的視覺美感。

關于?聲文?是劉勰對于審美形式的理論所做的更為獨特的建樹。?聲文?是從理論上揭示文學作品中審美形式的音樂性要素，也即是聽覺的美感。其具體內涵主要是指作品中的聲韻之美。從另外的角度講，?聲文?也是對中國古典美學中的意象理論的重要貢獻。在劉氏看來，對于意象的表現，不僅在于以文字構形，將心中的圖象傳寫出來，同時，還應以和諧悅耳的聲韻作為意象的聲音外殼。這是意象審美化的一個重要內容。?流連萬象之際，沉吟視聽之區?，正是指出意象的二維性質。劉勰十分重視聲律問題，有《聲律》專篇加以深入探討，其中有云凡聲有飛沉，響有雙疊，雙疊隔字而每舛，疊韻雜句百必睽；沉則響發而斷，飛則聲揚不還。并轆轤交往，逆麟相比，迂其際會，則往蹇來連，其為疾病，亦文家之吃也。夫吃文為患，生于好詭，逐新趣異，故喉唇糾紛，將欲解結，務在剛斷。左礙而尋右，末滯而計前，則轉于吻，玲玲如振玉，辭靡于耳，累累如貫珠矣。?此涉及許多具體的音韻學知識，我們很難一一細究，但總的意思是通過飛沉變化，雙聲疊韻的參差互用，使詩的?聲畫?和諧悅耳，給人以?玲玲如振玉?、?累累如貫珠?聽覺美感。?聲文?是關于文學作品的重要內容，這在劉勰的美學觀念中是占有突出位臵的。陸機、劉勰這兩位魏晉南北朝時期最為重要的文學理論家，在其代表性的文學理論名著中《文賦》和《文心雕龍》中對于?神思?的范疇作了最為集中的論述，他們并非停留在這個層面，而是對神思的發生到對神思的語言表現，作了精妙而獨到的闡釋。劉勰對于文學作品的形式的建構，也是獨具審美理論價值的。有了關于神思的藝術表現與傳達的這部分論述，?神思?論才是更為完整的，更有寫作實踐方面的操作意義的。

參考文獻：

羅宗強著《魏晉南北朝文學思想史》，中華書局1996年版 范文瀾著《文心雕龍注》，人民文學出版社1958年版 王元化著《文心雕龍創作論》，上海古籍出版社1984年版 王元化著《文學沉思錄》，上海文藝出版社1983年版 詹福瑞著《中古文學理論范疇》，河北大學出版社1997年版

第二篇：審美與表現（定稿）

在新的學期，新的環境下我們要重新開始，無論過去是失敗還是成功。忘記以前的成功與失敗，我們只需要把經驗和教訓銘刻于心。面對失敗，讓我們銘記一位老者的話：一個人如果失敗了，并不證明他永遠完了；如果他認輸了，并且退卻了，那他才永遠完了。做人第一，做學問第二。看到同學個個都長高了，個個都精神飽滿，我就非常想對他們再說幾句鼓勵的話：要有進步的信心和決心。新年伊始，應認真總結過去，千萬不要驕傲，應該在新學期再接再勵，爭取取得更好的成績，取得更大的進步。應該振奮精神，爭取迎頭趕上。不論怎樣，老師都希望每位同學都有“我會比昨天更進步”的信心和決心。我的發展目標 新學期剛開始，要做好”五個心”: 一,是收心.把暑假的以玩為主的生活方式轉變為以學為主的生活方式.二,是決心.我要在新學期伊始下就下定決心使自己的人生有一個美好的開端.三,是恒心.在學習上要下功夫,持之以恒,戰勝困難.四,是愛心.不僅要提高學習,同時還提高品德修養.尊敬老師,團結友愛,互相互愛,孝敬父母.五,是用心.用心做人,做學問.學期末的我 在放假期間,如果有條件的話，我想與同學做一次旅游，旅游會開闊我的眼界，我想讓我領略一些在原來的地方領略不到的東西。其實，無論做些什么，只要在假期結束的時候，自己回想起來覺得沒有白過,過得充實,對自己有意義就行了。能留下點回憶，比什么都好，豐富自己的人生經驗.我的假期學習計劃是這樣的：在這一學期報班填補不足.再提前學習新課程.我的發展目標 這半學期過去了，應總結過去，彌補以前的不足。我決心:1,樹立一個信心：我能我行 2,創立一種學風：認真刻苦 3,凡事從“認真”開始，認認真真地讀書，認認真真地上課，認認真真地做作業。4,學業成功的過程離不開勤奮和刻苦。“天才出于勤奮”，“書山有路勤為勁，學海無涯苦作舟”，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”這些格言說的都是這個道理。5,培養一個習慣：自覺自愿.學業進步，貴在自覺。我們要在老師的指引下，培養自己良好的行為習慣、學習習慣和生活習慣。新學期我們的父母在關注著我們；每一位教師都在祝福你們。今天我們要將新學期視為一個新的起點，以全新的精神面貌投入學習和生活之中。新的一學期開始了,我們回到老教室,看到熟面孔,但要帶著新的希望,踏上了新的征程.讓我們在下半學期的開始好好反省一下自己.思想道德 自我評價 自信、自尊、自強、自律、勤奮、有愛心、樂于幫助他人.遵紀守法、誠實守信、維護公德、關心集體。思想道德事跡記錄袋 我有很好的人際關系，希望自己以后能更好的提升自身素質，創造自己閃耀的一片天空。學科學習記錄 語文：在語文學習過程中，我能夠按時完成作業，課上認真聽講，主動參加討論。每周寫一篇周記，讀幾篇文章，開闊自己的視野。以后我應該更加嚴格要自己，努力做得更好。英語：課上認真聽講，課下按時完成作業。有不懂的就問，每天都讀讀單詞，課文，在測試時盡自己最大的努力完成。考出一個滿意的分數。思想政治：課上認真聽講，按時完成作業，按照老師的要求背誦每一天的學習重點。當自己的應用能力還是有些差，應該多多關注一些新聞，開闊自己的視野。學業情感自我評價 無論過去是失敗還是成功。忘記以前的成功與失敗，我們只需要把經驗和教訓銘刻于心。要有進步的決心，千萬不要驕傲，應該再接再勵，爭取取得更好的成績，取得更大的進步。應該振奮精神，爭取迎頭趕上。合作與交流 自我評價 積極參加集體活動，學習勤奮，追求科學，思想健康向上。與他人團結互助.約束自己的行為.尊重身旁每一個人的想法.可以很快營造一個輕松愉悅的氛圍.合作與交流行為記錄袋 我在與小組合作交流時都能夠主動發表自己的意見與建議，見解獨特，也會接受同學的批評與建議！和同學一起完成研究性學習作業。和同學一起探討問題。運動與健康自我評價 對于體育有很強的熱情，能夠堅持每天都鍛煉身體，而且在上體育課的時候能夠很好的完成老師布置的任務 審美與表現自我評價 有健康和審美情趣，不追求和接受低級、庸俗的東西。對藝術學習有興趣，具有創新意識。審美與表現記錄袋 我個人比較注重自然美，有健康的審美情趣。不追求和接受低級、庸俗的東西！個性與發展 基本情況 特長：學科特長；從小喜歡對地理科目的探究.喜歡閱讀文學刊物.并得以運用.體育運動特長：對多數運動熱愛.藝術特長；唱歌 有新意的成果:藝術節合唱 音樂課合唱 其他:對電腦技術小有研究.

第三篇：審美與表現評語

1、積極參加集體活動，在集體中表現自我……

2、該生有較強的審美能力，能初步感受、欣賞、珍惜生活、自然、藝術和科學中的美。積極參加各種藝術活動，有一定的藝術愛好，對藝術學習有興趣，具有創新意識。

3、審美觀念很好，能辨認出什么是真正的美的，也很會表現自己，4、對于美的含義有著自己的理解，能夠在生活中發現美，懂得美的真正含義，在穿著上，得體大方，也不失為是一個懂得用美來裝點自己的人。

5、評價要素：

感受美：

欣賞美：逐步樹立健康的審美觀念，有健康和審美情趣，不追求和接受低級、庸俗的東西。

6、表現美：

我的審美觀也比以前更成熟了，比以前更會欣賞了。雖說表現并不突出，但任何事都搶著做了。

7、他的審美觀念很好，能辨認出什么是真正的美的，也很會表現自己，特別是在他擅長的數學上，他是個憨樸的男孩，從來不與人攀比。

8、正確的審美觀讓他更懂得如何發現美的存在，認識到美的真正含義。在穿著上從不以過渡的張揚為美，雖然不是很突出，但是一眼就能夠看出他身上的美才是最特殊的9、注重綜合素質評價結果的呈現方式。綜合素質是學生發展的重要構成，是檢查基礎性發展目標達成情況的重要手段，也是衡量學生能否畢業和繼續升學的重要依據之一。我們采取寫實性評語與等第相結合的方式分別加以表述，寫實性評語客觀描述學生的進步、潛能以及不足，必須準確、真實、全面并具有代表性

10、他在生活中能夠感受大自然和各種東西的美，將他們的丑陋化作生活中的美。不追求那些社會中庸俗的一面，有自主創新精神。

11、我認為你在審美與表現方面都沒有問題，你的發型與服飾都十分符合學生的標準，并可做到不與其它穿奇服弄怪發的同學學習不好的行為。堅持按照標準去嚴格地要求自己。希望

12、你能永遠保持這種態度

13、該同學，有著一雙極具洞察力的眼睛，因此他擅于發現現實生活中的美，無論是人性美，還是藝術美，都逃不過他的那雙眼睛！我想他的審美觀十分高，我們應該向他學習！

14、能感受并欣賞生活、自然、藝術和科學中的美,具有健康的審美情趣；積極參加藝術活動,用多種方式進行藝術表現。

15、你外表清秀卻一臉冷漠；你渴望理解和關愛，卻自私狹隘，容不得別人對你的真誠批評；你也曾豪情萬丈，有過遠大的抱負，但隨著年齡的增長學習壓力的增加，你漸漸淡忘了你的理想。你不思進取，頑劣倔強，常常做出出人意料的舉動。如今，你即將初中畢業，真誠地奉勸你融入到社會大家庭中來，感受別人的幫助和關愛，并學會回饋和感恩！

能感受并欣賞生活、自然、藝術和科學中的美,具有健康的審美情趣；積極參加藝術活動,用多種方式進行藝術表現。

16、是一學期過去了，你成熟了許多。對待事物不再大驚小怪了，能和同學和睦相處，尊敬師長，遵守紀律。但同時也顯示出你的固執和自以為是，學習上也投入地不夠。再今后的學習中，還要學會從善如流，虛懷若谷地接納他人的幫助和建議！

有健康和審美情趣，不追求和接受低級、庸俗的東西、對藝術學習有興趣，具有創新意識。

17、你天性活潑貪玩好動，樂觀開朗，熱心助人，對一切都充滿了好奇。但你不愛學習，常常以不懂為理由，拒絕做作業。其實是懶惰左右了你的大腦，懈怠智慧了你的行動。須知：人生好能有幾回搏？只有全身心投入到學習中去，才會享受到成功的樂趣!

18、又是一學期過去了，你成熟了許多。對待事物不再大驚小怪了，能和同學和睦相處，尊敬師長，遵守紀律。但同時也顯示出你的固執和自以為是，學習上也投入地不夠。再今后的學習中，還要學會從善如流，虛懷若谷地接納他人的幫助和建議！

19、你外表清秀卻一臉冷漠；你渴望理解和關愛，卻自私狹隘，容不得別人對你的真誠批評；你也曾豪情萬丈，有過遠大的抱負，但隨著年齡的增長學習壓力的增加，你漸漸淡忘了你的理想。你不思進取，頑劣倔強，常常做出出人意料的舉動。

20、能感受并欣賞生活、自然、藝術和科學中的美，具有健康的審美情趣，能積極參加藝術活動，用多種方式進行藝術表現。能初步感受、欣賞、珍惜生活、自然、藝術和科學中的美。

21、正確的審美觀讓他更懂得如何發現美的存在，認識到美的真正含義。在穿著上從不以過渡的張揚為美，雖然不是很突出，但是一眼就能夠看出他身上的美才是最特殊的。

22、他在生活中能夠感受大自然和各種東西的美，將他們的丑陋化作生活中的美。不追求那些社會中庸俗的一面，有自主創新精神。

23、對于美的含義有著自己的理解，能夠在生活中發現美，懂得美的真正含義，在穿著上，得體大方，也不失為是一個懂得用美來裝點自己的人。

24、學習上，我有較強的自學能力，勤于鉆研，肯思考，合理安排好學習時間，理解能力強，思維敏捷，對于審美，我對問題有獨到的見解，可以在其中摸索出一套符合自己的方法，腳踏實地，循序漸進，精益求精 積極參加集體活動，在集體中表現自我……

25、該生有較強的審美能力，能初步感受、欣賞、珍惜生活、自然、藝術和科學中的美。積極參加各種藝術活動，有一定的藝術愛好，對藝術學習有興趣，具有創新意識。

26、審美觀念很好，能辨認出什么是真正的美的，也很會表現自己，27、對于美的含義有著自己的理解，能夠在生活中發現美，懂得美的真正含義，在穿著上，得體大方，也不失為是一個懂得用美來裝點自己的人。

第四篇：主旋律電影論文：主旋律電影 電影藝術 審美表現

主旋律電影論文：當下主旋律電影審美表現探析

【中文摘要】時代進步、技術發展、經濟轉型、多元文化、市場競爭、觀眾審美趨向……,所有這一切造就了主旋律電影創作市場前所未有的機遇與挑戰,也激發了創作者求新求變的藝術創作靈感。如何理性應對當下境況,國慶60周年的獻禮影片為我們提供了鮮活而豐富的審美源泉,研究這些范本對于提高作品藝術質量,啟發創作思維將不無益處。本文以此為起點,立足于當下主旋律電影的創作實際,以國慶60周年優秀獻禮影片為研究對象,通過對影片美學表現的分析解讀,力求客觀、真實地反映當下主旋律電影的美學特征表現實際,并嘗試就其成因做系統分析和探究,期望能對主旋律電影的創作提供有價值的參考和啟示。論文共分緒言、正文、結語三個部分。緒言部分介紹了本課題的、研究意義、研究方法和論文框架,并對主旋律電影的相關研究做了梳理和比較。正文部分分為四章,第一章梳理了主旋律電影的發展歷史,并分別簡述了對應時期的主要審美特征表現,闡釋了主旋律電影審美具有傳承和流變的特性。第二章從主題價值取向、影像語言表達和結構類型變化等方面重點分析了國慶60周年獻禮影片的審美表現。第三章則從四個層面探析了導致這些審美表現的因素。第四章從三個方面指出了當下主旋律電影表現對我們...【英文摘要】The progress of ages, technological development, economic transition, multiple cultures, market competition, aesthetic tendency..., all these bring up

unprecedented chances and challenges in the Thematic Movie market and inspire the creators’ willingness to change and progress.To cope with the current circumstance rationally, the movies greeting the 60th National Day provide us a fresh and rich aesthetic source.The study of these movies helps to improve the quality of artistic works and inspire creative t...【關鍵詞】主旋律電影 電影藝術 審美表現 【英文關鍵詞】Theme Movie Film art Aesthetic Characteristic

【目錄】當下主旋律電影審美表現探析6-71011言16-1919-33Abstract7

緒言10-16

中文摘要

一、研究背景

二、選題意義10-1

1四、研究綜述11-1

4三、研究方法及論文基本構架

五、概念約定14-16

引第一章 傳承與流變:主旋律電影審美表現概說第一節 主旋律與電影19-20

第二節 主旋律電影創作觀念的形成20-2121-27

第三節 主旋律電影內涵演變過程

二、主旋律電

一、主旋律電影產生的根源21-23影概念的內涵演變23-2626-27

三、當下主旋律電影創作境況第四節 主旋律電影審美表現演變歷程27-3

3二、建國前電影創作及審美表現

一、審美表現的概念27

27-28

三、建國后十七年電影創作及審美表現28-29

第二章 第一節

四、改革開放以來主旋律電影創作及審美表現29-33創新與多元:當下主旋律電影審美表現及探析33-49主題價值取向33-3933-36

一、主導民主和諧，宣揚愛崗奉獻

第二節

二、崇尚積極進取，期盼和平自由36-39影像語言表達39-4439-40

一、視聽效果震撼，意境氛圍濃郁

三、影

二、鏡頭表達靈活，意義轉向明顯40-42調層次多變，影片主旨明確42-4444-49

第三節 結構類型變化

二、故

一、情節編排得當，強化戲劇張力44-45事鏈條新、奇，層層推動劇情45-47刻畫入微47-49現影響因素49-60態影響49-

53三、結構緊湊自然，人物

第三章 分析與思考:當下主旋律電影審美表第一節 思想層面:審美表現受主流意識形第二節 市場層面:審美表現與多元文化、觀眾審

第三節 藝術和技術層面:電影藝術創作第四節 歷史層面:主旋律電影審美表現的第四章 當下主旋律電影審美表現啟示美趨向的關系53-55的自身規律55-57自我反思57-6060-6360第一節 貼近生活，融主流意識形態于大眾文化之中第二節 文化自主創新與多元協調發展60-6

1第五章 結語

一、著作類

后記第三節 遵循市場規律、完善體制建設61-6363-6465-6771-72 附錄64-6

5參考文獻65-7

1二、論文類67-70

三、工具類70-71

第五篇：審美與表現自我評價

審美與表現自我評價的四點注意

審美與表現自我評價注意一：

推行關注全面發展與尊重差異的綜合素質評價，既要重視學生的學業考試成績，又要重視學生的思想品德和多方面潛能的發展，全方位、多角度考評學生綜合素質。

審美與表現自我評價注意二：

把“基礎性發展目標”和“學科學習目標”兩個方面有機結合起來，把握基礎性發展目標的道德品質、公民素養、學習能力、交流與合作能力、運動與健康、審美與表現六個維度和學科學習目標，多角度、全方位、多元化綜合評價學生的素質發展狀況。

審美與表現自我評價注意三：

科學構建普通高中綜合素質評價的指標體系，完善本市普通高中學業水平考試制度，與高中學分管理、綜合素質評價有機結合，充分適應普通高中新課程試驗的要求。努力做到具體明確、操作簡便，體現多樣化，突出可行性，力求評價結果的科學和公平公正。

審美與表現自我評價注意四：

注重綜合素質評價結果的呈現方式。綜合素質是學生發展的重要構成，是檢查基礎性發展目標達成情況的重要手段，也是衡量學生能否畢業和繼續升學的重要依據之一。我們采取寫實性評語與等第相結合的方式分別加以表述，寫

實性評語客觀描述學生的進步、潛能以及不足，必須準確、真實、全面并具有代表性。篇二：審美與表現評語

1、積極參加集體活動，在集體中表現自我??

2、該生有較強的審美能力，能初步感受、欣賞、珍惜生活、自然、藝術和科學中的美。積極參加各種藝術活動，有一定的藝術愛好，對藝術學習有興趣，具有創新意識。

3、審美觀念很好，能辨認出什么是真正的美的，也很會表現自己，4、對于美的含義有著自己的理解，能夠在生活中發現美，懂得美的真正含義，在穿著上，得體大方，也不失為是一個懂得用美來裝點自己的人。

5、評價要素：

感受美： 欣賞美：逐步樹立健康的審美觀念，有健康和審美情趣，不追求和接受低級、庸俗的東西。

6、表現美：

我的審美觀也比以前更成熟了，比以前更會欣賞了。雖說表現并不突出，但任何事都搶著做了。

7、他的審美觀念很好，能辨認出什么是真正的美的，也很會表現自己，特別是在他擅長的數學上，他是個憨樸的男孩，從來不與人攀比。

8、正確的審美觀讓他更懂得如何發現美的存在，認識到美的真正含義。在穿著上從不以過渡的張揚為美，雖然不是很突出，但是一眼就能夠看出他身上的美才是最特殊的

9、注重綜合素質評價結果的呈現方式。綜合素質是學生發展的重要構成，是檢查基礎性發展目標達成情況的重要手段，也是衡量學生能否畢業和繼續升學的重要依據之一。我們采取寫實性評語與等第相結合的方式分別加以表述，寫實性評語客觀描述學生的進步、潛能以及不足，必須準確、真實、全面并具有代表性

10、他在生活中能夠感受大自然和各種東西的美，將他們的丑陋化作生活中的美。不追求那些社會中庸俗的一面，有自主創新精神。

11、我認為你在審美與表現方面都沒有問題，你的發型與服飾都十分符合學生的標準，并可做到不與其它穿奇服弄怪發的同學學習不好的行為。堅持按照標準去嚴格地要求自己。希望

12、你能永遠保持這種態度

13、該同學，有著一雙極具洞察力的眼睛，因此他擅于發現現實生活中的美，無論是人性美，還是藝術美，都逃不過他的那雙眼睛！我想他的審美觀十分高，我們應該向他學習！

14、能感受并欣賞生活、自然、藝術和科學中的美,具有健康的審美情趣；積極參加藝術活動,用多種方式進行藝術表現。

15、你外表清秀卻一臉冷漠；你渴望理解和關愛，卻自私狹隘，容不得別人對你的真誠批評；你也曾豪情萬丈，有過遠大的抱負，但隨著年齡的增長學習壓力的增加，你漸漸淡忘了你的理想。你不思進取，頑劣倔強，常常做出出人意料的舉動。如今，你即將初中畢業，真誠地奉勸你融入到社會大家庭中來，感受別人的幫助和關愛，并學會回饋和感恩！

能感受并欣賞生活、自然、藝術和科學中的美,具有健康的審美情趣；積極參加藝術活動,用多種方式進行藝術表現。

16、是一學期過去了，你成熟了許多。對待事物不再大驚小怪了，能和同學和睦相處，尊敬師長，遵守紀律。但同時也顯示出你的固執和自以為是，學習上也投入地不夠。再今后的學習中，還要學會從善如流，虛懷若谷地接納他人的幫助和建議！

有健康和審美情趣，不追求和接受低級、庸俗的東西、對藝術學習有興趣，具有創新意識。

17、你天性活潑貪玩好動，樂觀開朗，熱心助人，對一切都充滿了好奇。但你不愛學習，常常以不懂為理由，拒絕做作業。其實是懶惰左右了你的大腦，懈怠智慧了你的行動。須知：人生好能有幾回搏？只有全身心投入到學習中去，才會享受到成功的樂趣!

18、又是一學期過去了，你成熟了許多。對待事物不再大驚小怪了，能和同學和睦相處，尊敬師長，遵守紀律。但同時也顯示出你的固執和自以為是，學習上也投入地不夠。再今后的學習中，還要學會從善如流，虛懷若谷地接納他人的幫助和建議！

19、你外表清秀卻一臉冷漠；你渴望理解和關愛，卻自私狹隘，容不得別人對你的真誠批評；你也曾豪情萬丈，有過遠大的抱負，但隨著年齡的增長學習壓力的增加，你漸漸淡忘了你的理想。你不思進取，頑劣倔強，常常做出出人意料的舉動。20、能感受并欣賞生活、自然、藝術和科學中的美，具有健康的審美情趣，能積極參加藝術活動，用多種方式進行藝術表現。能初步感受、欣賞、珍惜生活、自然、藝術和科學中的美。

21、正確的審美觀讓他更懂得如何發現美的存在，認識到美的真正含義。在穿著上從不以過渡的張揚為美，雖然不是很突出，但是一眼就能夠看出他身上的美才是最特殊的。

22、他在生活中能夠感受大自然和各種東西的美，將他們的丑陋化作生活中的美。不追求那些社會中庸俗的一面，有自主創新精神。

23、對于美的含義有著自己的理解，能夠在生活中發現美，懂得美的真正含義，在穿著

上，得體大方，也不失為是一個懂得用美來裝點自己的人。

24、學習上，我有較強的自學能力，勤于鉆研，肯思考，合理安排好學習時間，理解能力強，思維敏捷，對于審美，我對問題有獨到的見解，可以在其中摸索出一套符合自己的方法，腳踏實地，循序漸進，精益求精

積極參加集體活動，在集體中表現自我??

25、該生有較強的審美能力，能初步感受、欣賞、珍惜生活、自然、藝術和科學中的美。積極參加各種藝術活動，有一定的藝術愛好，對藝術學習有興趣，具有創新意識。

26、審美觀念很好，能辨認出什么是真正的美的，也很會表現自己，27、對于美的含義有著自己的理解，能夠在生活中發現美，懂得美的真正含義，在穿著上，得體大方，也不失為是一個懂得用美來裝點自己的人。篇三：審美與表現自我評價的四點注意

審美與表現自我評價的四點注意 審美與表現自我評價注意一：

推行關注全面發展與尊重差異的綜合素質評價，既要重視學生的學業考試成績，又要重視學生的思想品德和多方面潛能的發展，全方位、多角度考評學生綜合素質。

審美與表現自我評價注意二：

把“基礎性發展目標”和“學科學習目標”兩個方面有機結合起來，把握基礎性發展目標的道德品質、公民素養、學習能力、交流與合作能力、運動與健康、審美與表現六個維度和學科學習目標，多角度、全方位、多元化綜合評價學生的素質發展狀況。

審美與表現自我評價注意三：

科學構建普通高中綜合素質評價的指標體系，完善本市普通高中學業水平考試制度，與高中學分管理、綜合素質評價有機結合，充分適應普通高中新課程試驗的要求。努力做到具體明確、操作簡便，體現多樣化，突出可行性，力求評價結果的科學和公平公正。

審美與表現自我評價注意四：

注重綜合素質評價結果的呈現方式。綜合素質是學生發展的重要構成，是檢查基礎性發展目標達成情況的重要手段，也是衡量學生能否畢業和繼續升學的重要依據之一。我們采取寫實性評語與等第相結合的方式分別加以表述，寫實性評語客觀描述學生的進步、潛能以及不足，必須準確、真實、全面并具有代表性。篇四：審美與表現自我評價的四點注意

審美與表現自我評價的四點注意

審美與表現自我評價注意一：

推行關注全面發展與尊重差異的綜合素質評價，既要重視學生的學業考試成績，又要重視學生的思想品德和多方面潛能的發展，全方位、多角度考評學生綜合素質。

審美與表現自我評價注意二：

把“基礎性發展目標”和“學科學習目標”兩個方面有機結合起來，把握基礎性發展目標的道德品質、公民素養、學習能力、交流與合作能力、運動與健康、審美與表現六個維度和學科學習目標，多角度、全方位、多元化綜合評價學生的素質發展狀況。審美與表現自我評價注意三：

科學構建普通高中綜合素質評價的指標體系，完善本市普通高中學業水平考試制度，與高中學分管理、綜合素質評價有機結合，充分適應普通高中新課程試驗的要求。努力做到具體明確、操作簡便，體現多樣化，突出可行性，力求評價結果的科學和公平公正。審美與表現自我評價注意四：

注重綜合素質評價結果的呈現方式。綜合素質是學生發展的重要構成，是檢查基礎性發展目標達成情況的重要手段，也是衡量學生能否畢業和繼續升學的重要依據之一。我們采取寫實性評語與等 第相結合的方式分別加以表述，寫實性評語客觀描述學生的進步、潛能以及不足，必須準確、真實、全面并具有代表性。篇五：審美與表現自我評價的四點注意 審美與表現自我評價的四點注意

美與表現自我評價注意一：

推行關注全面發展與尊重差異的綜合素質評價，既要重視學生的學業考試成績，又要重視學生的思想品德和多方面潛能的發展，全方位、多角度考評學生綜合素質。

審美與表現自我評價注意二：

把“基礎性發展目標”和“學科學習目標”兩個方面有機結合起來，把握基礎性發展目標的道德品質、公民素養、學習能力、交流與合作能力、運動與健康、審美與表現六個維度和學科學習目標，多角度、全方位、多元化綜合評價學生的素質發展狀況。

審美與表現自我評價注意三：

科學構建普通初中綜合素質評價的指標體系，努力做到具體明確、操作簡便，體現多樣化，突出可行性，力求評價結果的科學和公平公正。

審美與表現自我評價注意四： 注重綜合素質評價結果的呈現方式。綜合素質是學生發展的重要構成，是檢查基礎性發展目標達成情況的重要手段，也是衡量學生能否畢業和繼續升學的重要依據之一。我們采取寫實性評語與等第相結合的方式分別加以表述，寫實

性評語客觀描述學生的進步、潛能以及不足，必須準確、真實、全面并具有代表性。