第一篇：《硬漢的歸宿——淺析海明威《老人與海》對美國傳統價值觀的堅守》.docx

1954年, 瑞典科學院將該年的諾貝爾文學獎授予美國作家海明威(E rnest Hem ingw ay 1899 ~1961), 理由是因其精通現代敘事藝術, 這最近表現在老人與海之中, 還因其在當代風格中所發揮的影響。由此, 沉寂了多年的海明威,漸遭評論界貶損的海明威再次成為已趨消解的海明威神話的核心。他的硬漢文學及他的獨特風格深深地影響了幾乎全世界的幾代作家。他的重要作品(如太陽照樣升起、永別了武器等)又重新擁有了無數的讀者, 尤其是老人與海更令讀者癡迷;評論界對其大為關注, 眾說紜, 莫衷一是。至今學者們仍在從不同的角度闡釋這部神奇的作品。

老人與海發表于1952年。但在1936年的一期老爺(E squ ire Apri,l 1936)雜志中, 海明威就在為該雜志寫的一篇通訊中提到了這樣一個真實的故事: 一位老人獨自出海打魚。他歷經千辛萬苦方才打到一頭大馬林魚, 卻又遭到鯊魚群的無情追食撕吞;老人英勇地與鯊魚搏斗然而最終沒能保住他的魚, 他氣得直哭卻無可奈何。幾天后別的漁民們在離岸很遠的海上將他救起。無疑, 這則通訊中的故事后來構成了小說老人與海的核心內容。正如諾貝爾獎的評語所說, 小說充分展示了海明威的敘事天才, 然而僅僅由于精湛地運用敘事手法將一個簡單的故事加工為一部動人的傳奇就得以深深地打動讀者嗎? 未必。當然, 并非僅僅由于寫出了老人與海, 海明威才獲得了諾貝爾獎;他的獲獎是與他的整個創作生涯分不開的。既然授獎的理由中特意提到了這部作品, 我們似可以把它作為海明威創作成就的代表,選取一個特殊的角度對其加以闡釋。

老人與海到底用其天才的敘述展示了么? 直到今天各國評論界仍然各據其理爭論不已。1949年的諾貝爾文學獎得主, 美國作家威廉福克納稱其為超出我們任何人之上的一部最杰出的作品(T im e may show it to be the best sing lepiece o f any of us);而海明威的兒子則認為那是一團令人感傷的玩意兒(a sentimental slop)。直到近年, 美國評論界才較普遍地認為老人與海只不過是作家技巧高超地對自己過去所講故事的重述。[ 1](P.2250)正如一位重要批評家所說, 老人與海不過保留了過去慣常的風格卻拋棄了過去的深刻品格, 只是圓滑世故的假神圣的風格留存(S lick fake-biblical style which retains the mannerism and omits the virtues)。我國評論界長期以來認為老人與海用象征的手法藝術地詮釋了海明威一貫的創作主題人在同外界勢力、自然界的斗爭中逃避不了失敗的命運;并進而將由這個主題外化出的作品中的失敗的英雄同20~ 30年代美國文學中所謂迷惘的一代對資產階級虛偽道德傳統的厭棄聯系到一起。海明威自己在接受時代周刊記者采訪時說: 我只想嘗試創造出一位真實的老人, 一個真實的男孩, 一片真實的海及真實的大魚和鯊魚。但假使我能做到盡可能地完美真實, 他們就會意味著許多別的東西。作家通過現實主義的細節刻畫無疑做到了完美的真實。那么在這真實之外它還意味著些什么? 當筆者試著從美國文化傳統的視角解讀這部作品時發現, 它其實是一部關于美國人的信仰,美國人傳統價值觀念的損傷及其修復的寓言。它揭示的是海明威那一代人真正的迷惘所在當一切好的, 有效價值標準都不可避免地導致失敗時所呈現的心靈的迷失及其對失敗的內涵的反思。

書名老人與海就再清楚不過地指明它講述或闡釋的是人與自然的關系, 這是美國文學的重要傳統主題之一。作品開篇第一句就令讀者體驗到一種寓言的蒼涼: 一位老人孤獨地駕著一葉小舟在灣流里打魚。連接84天他一無所獲。這里似乎有某種象征、某種寓意。從作家1936年的那篇通訊到1952年推出的作品, 十多年醞釀所成絕不可能只是隨意的杜撰。老人本身肯定有某種象征意義(盡管作家本人一再否定這部作品的象征意義), 他象征的是否是山姆大叔對獨立的推崇,寓意美國人同自然的理想關系? 有一點是明確的, 老人無疑是魯賓遜克魯索美國版的再現。這一形象其實貫穿于美國文學傳統的全過程?？唆斔髋c自然的關系是人孤獨地憑借信仰、意志和技能去征服自然的關系, 那么老人呢? 看來他曾經試過, 試過很長時間。現在他老了, 他還想要征服自然嗎? 這部寓言的開端就因襲了刻繪孤獨頑強的個人的美國傳統, 不同的是這個孤獨頑強的個人是位老人。富有經驗和耐心, 心境平和身體日漸衰弱的老人與自然的關系還會是傳統的征服與被征服的關系嗎? 對這個問題的探索恐怕才是這部寓言的真正寓意所在。孤獨的個人是美國傳統價值個人主義的表征, 而個人主義是美國精神的核心內容的構成要件。美國著名社會心理學家Bellab等人所著心靈的習慣(Habits ofTheHeart)一書用大量的例證和縝密的分析向我們揭示出這一美國精神的實質。提到美國的精神,我們可以立刻想到許多或褒或貶的詞語: 獨立、進取、求新、貪婪、冷漠、自私等等不一而足。如果我們結合美國實際對這些詞語加以辨析就會發現,他們只是在特定情境中對某類或某些美國人的部分特征的描述, 而絕非美國精神的完整概括。細讀心靈的習慣一書我們大致可以得出這樣的認識: 美國精神實際上是由十分豐富的信仰系統、價值觀念系統(其中包括個人主義價值取向)等所主導的思維行為模式在美國人的社會生活中表現出的某種具有宗教情結般傾向的情感特性。[ 3] 早期的美國人將這種特性表述為像圣經中所要求的去建立一座山巔之城或稱其為美國人的Manifest Destiny, 也就是天定命運。個人主義價值取向在這種情意結里具有突出的地位, 美國個人主義的獨特性就在于其極強的使命感傾向。這種個人主義不同于我們習慣于理解的那種自私自利的ego ism。美國的個人主義有其專門的語域和語義。正如它最早的使用者托克維爾(Alex is de Tocqueville)在其名著論美國的民主一書中所說:個人主義是一種平和的經過深思熟慮的情感;在這種情感的引導下, 每個公民將自己同別的人隔離開來而只專注于自己的家和朋友這個小圈子。生活于這個適合自己口味的小社會中, 他十分滿足地不去操心那個大社會的事情。在更進一步的論述中, 托克維爾一再強調要從美國整個社會的大范圍來理解這種個人主義, 意即美國公民每個人都是這樣一個獨立自主的關心自己的理想和使命的個人主義者。這種個人主義者獨立、自尊、負責、有進取心;有這樣的個人主義者人群所組成的美國社會自然會受到持民主主義信念的托克維爾的贊頌。不難看出, 托氏的美國個人主義是對美國社會理想化的描繪;從海明威的老人身上, 我們看到的正是這種個人主義的具象。美國個人主義價值觀的極強使感傾向源自早期新英格蘭清教徒的信仰和信念這一美國文化傳統。清教徒們來自英國, 他們是英國資產階級革命的中堅城市自由人。他相信自己是上帝的選民;他們毫不妥協地反對對教義的別樣解釋、反對世俗權力對教會的干涉;為此他們在故國受到教派的和王權的迫害而不得不遠走他鄉。從荷蘭又移居美洲令他們的信仰有了一個實驗的場所和機會: 清教徒們要在這個新世界里創建一座山巔之城以盛贊上帝的榮光, 以為世人的楷模。每一個教徒都應有這種使命感并覺地在日常行為中貫穿這種使命的精神;那便是獨立地、勤勉地、簡樸地過一種對靈魂說來尊嚴的生活;與高貴的人和事物交往以共同實現新界人的天定命運。在美國文學中我們可以讀到CottonMather嚴謹的自審, 讀到J.F.Cooper心靈高貴的Natty Bampoo, 讀到梭羅在Walden湖畔獨立簡樸的生活, 讀到梅爾維爾近乎偏執地堅守使命的Ahab船長, 還讀到惠特曼大謳歌的我自己這些動人的人物和藝術形象無不浸潤著請教傳統的精神, 并作為個人主義的神話原型培育著美國文學的百花園。海明威的老人與海正是秉承了這一傳統的佳作。他把老人同大海(獨立頑強的個人和自然)展現在讀者面前可以肯定是為了告訴讀者: 盡管一切都在流變, 盡管任何樣的搏斗都有失敗的可能, 美國個人主義者仍在為使命而戰。這個寓意是通過揭示老人釣魚的目的藝術地象征地層層展示出來的。

老人為什么打魚? 答案似乎再簡單不過: 為了生活。老人孤單貧窮, 家里除了幾樣簡單粗陋的家具幾乎一無所有, 甚至睡覺時還得脫下褲子做枕頭。他是個漁夫, 打魚就為生活。然而整部作品只有三處及其平淡地提到這種關系。不是打魚與生活的關系不重要, 只是作家關心的問題不在這里。打魚與生活的關系明明白白擺在那里: 漁夫, 貧窮, 魚, 這就夠了。作家關心的是老人與打魚所表現出的一種宿命般的聯系。

作品中多次借老人之口提到老人為之而生的事(Thatwhich I was born for), 這事就是打魚。不說老人生來只干了打魚一事, 而說是為之而生, 這不正是在說老人的使命嗎。老人打魚與別的漁夫不同: 他不同別人一道去小魚多的淺海放下釣絲任隨海流沖漂, 每天帶回很多魚賣錢, 而是專去那帶漁民們稱作Wells(深井)的海面筆直地放下長長的釣絲耐心等候他希望的大家伙出現。他的選擇就是到那什么人也沒有去過的地方把它找出來并把它殺死。他稱魚為兄弟像他稱呼自己的手一樣, 不得不由自己親手殺死的兄弟。這里我們可以比較梅爾維爾的Ahab 船長和那頭叫Moby D ick的大白鯨之間的對立關系。對梅爾維爾說來, 復仇心切的Ahab船長就是野心勃勃的人類的縮影, 而大白鯨就是人類想要征服的自然。除了征服與被征服外, 沒有別的什么夾雜于這種簡單的關系之間。海明威的老人和魚是親兄弟,其間還有老人用女性稱謂相稱的大海。這樣的關系很難再用征服與被征服的紐帶來聯系了。從老人、魚、大海三方組成的關系的發展中, 我們讀到的是老人的使命。他的使命是殺死魚自己的兄弟, 其他的都不重要。老人是這樣表述自己打魚的目的的: 你把魚弄死不僅僅是為了養活自己, 買魚換食物, 他想。你弄死它是為了光榮, 再說了, 你是個漁夫。殺死魚殺死自己的兄弟是為了光榮!是職業的光榮嗎? 太夸張了, 越大就越光榮嗎? 海明威寫此句顯然另有深意。按天定命運說的傳統解釋, 人在世間所作每件事都應是有崇高目的的。這目的就是光榮。誰的光榮? 當然是上帝的光榮, 是為了上帝的光榮。這就是新英格蘭清教徒的使命感的歸宿。雖然隨著18世紀早期新覺醒運動對請教成規的成功反擊令請教的影響推出了美國文化生活的主流, 清教徒那種崇高的使命感仍頑強地付著在美國這個獨特國家的心靈上。我們從美國以國家主體身份進行的各種活動中以及美國文化的集中反映美國文學的傳統中都能感覺到這種使命感的驅動。老人打魚的目的就是殺魚、殺死自己的兄弟以為上帝的光榮!這分明是亞伯與該隱故事的翻版。所不同的是, 老人雖然也象該隱一樣有殺死自己兄弟的負罪感, 但他不是出于嫉妒而是為了光榮(一種抽象的價值)而殺魚。這樣, 魚便成了老人實現理想的幫手而不是對立的敵人。這一點我們可以引老人對自己的手、對魚使用同樣的稱呼來加以印征。他對自己的手說話令人想起一句海上常用語: A ll hands on board。Hand是手也是水手、幫手, 老人就是這樣看自己的手的。他們和老人是兄弟, 魚也是兄弟, 也就都是他的幫手。魚和手共同幫助老人去實現他的使命取得光榮。海明威的傳統文化情結由此可見一斑。據此評說老人與海是一部秉承美國文化傳統的感傷懷舊之作看來是有一定道理的。但其謳歌獨立強悍的美國個人主義的積極方面也不應忽視。

像海明威的早期作品所表現出的一樣, 他擅長描寫刻畫的是孤獨強悍的美國個人主義人物而不專注于展現宏大的社會場景。這與其說是一種遺憾不如說恰好是表現他獨特思考的最佳品質。借此他在老人與海中隊他所承繼的美國文化傳統做了一番獨特的深刻反思。

他是一個孤獨的在海灣中打魚得到老人。妻子已去世多年, 沒有孩子, 也沒有別的親人, 同村里人沒什么來往;唯一的伙伴和幫手孩子也因他一直不走運而被迫離開了他。但他懷有信念堅信自己會走好運、會再次為光榮而搏斗。他不同村里的俗人們來往卻滿懷崇敬地關注著遠方的棒球英雄;他餓著肚子卻平靜地同孩子一道想象出一道道晚餐的佳肴;面對84天一無所獲的壞運氣和村里人的閑言碎語, 他仍能躺在臨時湊合的枕頭上酣然入睡。他把釣絲放在十拿九穩的地方, 那么運氣來到的時候, 你也就有個準備了。

從對老人行為的精確刻繪中我們看到的是作家對美國個人主義的獨立不羈和堅定信念的肯定和贊同。這種個人主義早期表現在以B.Franklin為代表的一代國家的開拓者身上。他們獨立思考, 獨挑重任, 以堅強的毅力和嚴肅認真的生活態度完善自身、追求理想(不管這理想是國家的獨立、人類的正義和平等, 還是靠勤勞和智慧獲取財富)。支持他們如此行事的正是那種強烈的人生使命感。心靈的習慣一書稱他們為功利的個人主義者, 是因為他們的后繼者中漸次顯露出這種個人主義者貪婪冷漠(尤其在人與自然的關系中)的一面。新一代個人主義者產生于20世紀中葉(恰好是老人與海出版的時期), 他們自稱為表現的個人主義者。他們獨立思考, 勇于表達自己的觀點, 勇敢地反抗政府和大企業對社會所施加的控制, 熱情地宣揚自己追尋的人與自然和諧相處的理想(美國國會60年代起通過的一系列關于保護環境的立法就得益于表現的個人主義巨大的影響)簡明不列顛百科全書是這樣界定個人主義的: 一種政治和社會哲學, 高度重視個人自由, 廣泛強調自我支配、自我控制、不受外來約束的個人或自我。個人主義的價值體系可表述為以下三種主張: 一切價值均以人為中心, 即一切價值都是由人體驗的(但不一定是由人創造的);個人本身就是目的, 具有最高價值, 社會只是達到個人目的的手段;一切個人在某種意義上是平等的

按照這一定義, 我們會發現美國個人主義有其獨具的特點: 除了定義中的價值表現外, 前后兩代美國個人主義者都受極具宗教意味的使命感的激勵。令人驚奇的是, 我們從老人與海中能讀到兩代個人主義的精神集于老人一身, 這不能不說是海明威對美國傳統的深刻感悟所致。

老人一方面渴望釣到大魚好三角錢一磅出售, 另一方面又厭惡那些時髦的新漁民駕著帶馬達的漁船聽著收音機同被他們稱為 e lmar(陽性的海)的大海爭斗。他自己稱大海為 la mar(陰性的海), 仿佛稱一個女人, 是自己有時愛使使性子的女人。這類描寫揭示出作家對人與自然的關系的另類思考: 他已不再認為自然是要由人去加以征服的對頭而是需與之和睦相處的伴侶。這無疑是作家通過老人身上個人主義的雙重表現來表達自己對美國個人主義發展方向的預見。老人、大海、魚、手, 這一組伴侶與兄弟的奇特組合正是這部寓言所要描繪的人與自然的理想關系。但為了實現上帝的光榮(完成人的使命), 人必須殺死自己的兄弟(借高貴者的高貴犧牲)。這種宿命決定了光榮所必然伴隨的痛苦, 如此我們才一次又一次讀到老人對魚的尊敬、愛和殺死它的痛苦。這里表現出來的深刻矛盾其實正是海明威對個人主義的價值體系即推崇又迷惘的獨特思考的寫照。

海明威一生迷戀的人的價值首推勇氣(Courage)。無論是早期的長短篇還是后期的大部頭,我們都能讀到他對勇氣的癡迷, 以致有評論家認為他已到了裝腔作勢的地步。老人與海中一句名言可說是他對勇氣的概括但人生來不是為了被打敗的。一個人可以被摧毀但就是不能被打敗。正因為人生來不是為了被打敗的, 老人才在精疲力竭之時一遍遍大喊我還要再試一試。老人表現的勇氣正是美國個人主義的基本價值之一。獨立的思考和行動是最需要勇氣的!缺少勇氣, 美國的先民們就不能在蠻荒的新大陸建立一座山巔之城;不了能首先建立一個一切人生而平等的共和制國家;不可能提著獵槍融入森林與印第安人為伍去抵擋文明的進攻;不可能駕著捕鯨船視死如歸地去追殺惡魔般的大白鯨;更不可能在一葉小舟上張一面Green Peace的旗幟勇敢地去阻擋向大洋里傾倒垃圾的巨輪。勇氣與獨立、耐心、技能等價值構成了美國個人主義的完整范式, 這些價值在老人與海中都不同程度地得到作家的贊頌。

勇氣、耐心同嫻熟的捕魚技能和豐富的經驗融匯成老人實現光榮夢想的手段。運用這些手段, 老人年輕時用一天一夜的時間掰手腕戰勝黑人大力士;同樣是這些手段使老人經受住了幾天幾夜與大魚的較量后最終光榮地失敗。故事讀到這兒產生了一個問題: 如果老人與海是一部關于人和自然的關系的寓言, 它同美國文學中其他關于人戰勝自然的作品在觀點上有何不同? 僅僅因為老人把魚稱作兄弟而不是像Ahab船長一樣視大白鯨作魔鬼他就具有某種新意了嗎? 作品的寓意顯然沒有如此簡單。老人捕到魚后考驗接踵而來, 鯊魚撲來了。鯊魚象征著邪惡勢力, 是阻礙老人獲取光榮的勢力, 而不是幫手。然而那大魚和鯊魚都源自女人一樣的自然大海, 這才是海明威對人與自然關系的新感悟。

作品第一段的結尾是這樣一句話: 那面帆上補綴了些面粉口袋, 展開時, 看去真象一面標志著永恒失敗的旗幟。是標志老人的失敗還是那激勵使命感的清教傳統情結的失敗? 從書中現實主義的細節描寫似乎可以推出是老人的失敗, 然而整部作品寓言般神秘莊重的氛圍不可能不令人意識到老人的象征意義: 老人是精疲力竭的功利個人主義者, 他現在對自然的認識已然升華, 他已更接近表現個人主義者的精神。老人心目中的自然大海是一位女性, 或許就是伴侶, 雖然有時任性。在同這樣一位伴侶般的女性共同為上帝的光榮而奮斗的前提下, 怎么可能結果卻是永恒的失敗呢? 除非上帝拋棄了人, 人和自然難道只能永遠對立而不可能相互關愛嗎? 作家用作品的邏輯演繹了失敗的必然, 我們則通過文化渠道發掘老人釣魚的目的以及依憑的手段;渠道的盡頭是光榮, 但犧牲者(大魚)再遭毀滅(被鯊魚撕吞)。這使人想到古代宗教敬神的獻祭犧牲: 犧牲最終不是被焚毀就是祭司或獻祭者吃掉, 神要只是形式的榮耀。美國的主流宗教傳統中沒有獻祭的形式, 上帝的榮耀源自人對上帝意志的忠實順從, 體現在人的思想和行為合乎上帝的意愿中。從這個觀點出發我們可以做出這樣的推論: 老人的失敗是上帝的意志, 是上帝意愿人永遠處于失敗之境;鯊魚不是邪惡的象征, 而是上帝置其于自然之中以令人失敗的一種不可抗拒的力量。只有如此推論, 我們才能理解永恒的失敗其實就是海明威對天定命運說的真實感悟。因為這里所謂失敗只是功利個人主義意義上奮斗結果的失敗, 并非精神的失敗;使命已經完成, 光榮已然存在, 何談失敗? 海明威感悟到的是天定命運說遮掩下的新的人與自然的關系: 人只有放棄自身功利的考慮接受失敗, 才會有精神的高貴取勝(完成神圣使命的光榮), 才有人與自然的真正和諧。由此感悟, 老人失敗而歸后才能如平常一樣平靜地收拾起帆索釣具,平靜地看了看殘缺不全的大魚然后走開。他平靜地接受這個結果, 是因為他早就明白, 打魚是為了光榮, 因為你是個打魚的, 這就是他的使命。在睡夢中老人又夢見了在非洲海岸上散步的獅子---暗藏令人失敗的殺機的高貴又美麗的和諧自然圖景。

第二篇：對《老人與?！返挠矟h精神的研究

對《老人與?！返挠矟h精神的研究 摘要：《老人與?！肥呛Ｃ魍?951年在古巴寫的一篇中篇小說，于1952年出版。《老人與?！肥呛Ｃ魍钪淖髌分?。海明威也正是因為此書榮獲諾貝爾文學獎這一文學至高榮譽。故事中那位老人的強悍的精神給人印象深刻：“人不是為失敗而生的,一個人可以被毀滅,但不能給打敗?！闭沁@種人生態度賦予了他筆下的圣地亞哥——勇敢、自信、自尊,永不屈服的性格特征。其實這也正是作者本人寫作風格的寫照。本文試圖從這部中篇小說中探討老人的硬漢精神的隱喻及象征意。

[關鍵詞]老人與海 圣地亞哥 “硬漢”精神

內斯特·米勒爾·海明威（1899-1961年），美國小說家。1899年7月21日，海明威出生在美國伊利諾斯州芝加哥郊外橡樹園鎮一個醫生家庭。中學畢業后，海明威作為加拿大多倫多《星報》的記者常駐巴黎。他對創作懷著濃厚的興趣，一面當記者，一面寫小說。在近10年的時間里他出版了許多作品，《太陽照樣升起》、《永別了，武器》、《喪鐘為誰而鳴》其中最有名的是他的第一部重要的小說《太陽照常升起》，描寫了二戰后美國“迷惘的一代”。這部小說是海明威自己生活道路和世界觀的真實寫照。海明威和他所代表的一個文學流派因而也被人稱為“迷惘的一代”。

故事的情節十分簡單。古巴老漁夫圣地亞哥以釣魚為生，起初，有一個叫曼諾林的男孩跟他一道出海，可是過了40天還沒有釣到魚，孩子就被父母安排到另一條船上去了，因為他們認為孩子跟著老頭不會交好運。在八十四天沒有釣到一條魚的情況下，在第八十五天釣上一條大馬林魚。這條魚很大甚至超過了老人那船的長度，同時也很機靈。老人與之周旋了三天三夜才成功捕獲。綁在船的一邊。但在路上，由于腥味太重引來了眾多鯊魚不斷啃食魚肉，圣地亞哥為了守護那條魚，用叉子、棍棒等武器與鯊魚展開的英勇的搏斗。并成功殺死一只鯊魚但無奈鯊魚太多。等他回到村里時，只剩下魚頭魚尾和一條脊骨。老人也精疲力盡地一頭栽倒在陸地上。孩子來看老頭兒，他認為圣地亞哥沒有被打敗。那天下午，圣地亞哥在茅棚中睡著了，夢中他見到了獅子。

一． 圣地亞哥表現的硬漢精神的社會價值

（一）這部中篇小說之所以有其極高的社會價值，是因為本文塑造了一個英勇無畏、堅持不懈、精力旺盛、意志頑強、永不服輸的海明威式英雄形象。圣地亞哥是海明威硬漢風格的飛躍與升華。此外表現在圣地亞哥身上的不再是單一的勇敢,其中他對亡妻的深厚感情,對鄉親和藹和善,具有道德上多方面的優美性格。他一改以前硬漢英雄自我欣賞式的憐憫和徒勞的反抗,更多的而是平靜地接受自己的命運,不在乎結果的如何。體現出超越的人格魅力和更強大的精神力和生命力。

（二）、《太陽照樣升起》中的杰克?巴恩斯、《喪鐘為誰而鳴》的羅伯特?喬丹,這些英雄都是歷史和戰爭造成的,而《老人與海》的背景卻不同尋常。在這篇小說中絲毫沒有充滿硝煙的戰場，沒有年輕的喧囂和沖動，只有一位年邁的老漁夫以一人之力與大自然進行著不屈的抗爭，雖然他對大自然來說只不過是渺小的一點但仍然英勇無畏，反應了一種人類永恒的自信、自強和自尊,是一種永恒的人類精神,他激勵人們不要輕易向困難和死亡屈服，而應該向之挑戰。

如今的社會物欲橫流，人的一些優良品質正在逐漸的喪失，硬漢般的精神培養在當今越來越不被重視，更多的而是被那些呆板的教學和利益至上的價值觀所取代。反應了現代人人性的一種缺失。小說中的圣地亞哥很簡樸，貧窮但不寒酸，謙卑而不低賤，剛強而不倔強，體現了他高貴的尊嚴，令人敬仰。無論環境多么困苦艱難險惡,無論一個人的地位高低,保持人的尊嚴是最重要的。這種尊嚴不會由于財富的多寡,運氣的大小而增減,它是真正美好的人性必不可少的一部分。這也將是現代人們需要的一堂必修課。

二、英勇硬漢的背后所掩藏和遮蓋的

《老人與?！分械氖サ貋喐绲挠矟h形象已經深深地印刻在每個讀者的心里，毫無疑問 地成了定論。我們敬仰他的主動性和頑強性。但通讀海明威的小說后，可以發現，他的作品與他所塑造的圣地亞哥一樣，在英勇這面堅硬強悍的盾牌后是和藹與溫柔，正如當代文學評論家王曉明在和黃子平在關于作家和作品的探討中所指出的：“我們的文學創作經常表現出一種雙重性，即是克制不住地袒露自己，又因為顧忌這袒露的后果而有意掩蓋自己?！?/p>

海明威的恩師格魯特.斯泰因曾這樣描述過海明威的雙重性格：“他用殘忍當盾牌，以掩蓋他驚人的膽怯和敏感?！敝暮Ｃ魍芯空呓芊鹄?邁耶斯也曾直言不諱地指出：“海明

威在外表上極力壓制他在性格上多愁善感的一面，裝出一副男子豪放不羈的形象?！毙≌f中得孩子諾曼林與圣地亞哥是忘年之交，老人在獨自出海時時常念叨：“但愿那孩子在就好了?！边@反應了老人對男孩的羈絆，也正反應了英雄內心深處的溫情。這使得英雄氣概穿上了一件更加生動的外衣。將老人與人們的距離無限的拉近。

總之，老人身上那自信樂觀和堅韌慈愛都是這硬漢精神的不同組成部分，這里的硬漢不是精鋼怒目，而是建立在和藹慈愛上的自信和頑強的體現，這樣的硬漢才是最鮮艷和豐滿的。

參考文獻

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第三篇：淺談基督對海明威創作《老人與海》之影響

淺談基督對海明威創作《老人與?！分绊?/p>

《老人與海》作為海明威最著名的一部著作，其中援引了不少關于基督受難的細節，說明作者有意識地把老人比作基督的化身，在故事的全過程中經歷了兩次被釘十字架的過程。第一次是老人釣上了大魚時開始的，他和小船被魚拖著走，把釣索勒在背上，感到疼痛，這喻指耶穌扛著十字架上骷髏地。才用一只麻袋襯墊在釣索下，喻指耶穌身上穿著袍子。而緊扣在頭上的草帽把額部勒得好痛，喻指耶穌頭上戴著荊冠。雙手被釣索勒得出血，喻指耶穌手上釘著釘子。而出海前孩子給他送來的吃食，則喻指耶穌的“最后晚餐”。

第二次被釘上十字架的過程，是從鯊魚來襲時開始的。他用魚叉扎死了第一條來犯的鯊魚。后來，等他看到另兩條鯊魚中首先露面的那一條時，不禁“Ay”了一聲。作者描述到：“這個詞兒是沒法翻譯的，也許不過是一聲叫喊，就像一個人覺得釘子穿過他的雙手，釘進木頭時不由自主地發出的聲音。”這不是明白無誤地表示老人又被釘上了十字架嗎？

再說，圣地亞哥這名字是圣雅各在西班牙語中的拼法。圣雅各原是個漁夫，是耶穌在加利利海濱最早收的四門徒之一。所以老人同時也具有耶穌的門徒或一般謀求圣職的信徒的身份。他在釣魚過程中一再吃生魚肉，喝水，這喻指信徒領圣餐。魚肉代表圣餅，基督的肉體。老人一聲聲叫喚那偉大的棒球明星迪馬吉奧的名字，拿他當圣徒看待。最后老人回到家，摸黑躺下。作者寫道：“他臉朝下躺在報紙上，兩臂伸得筆直，手掌向上。”耐人尋味的是海明威沒有寫明這兩臂是朝上伸出，那是基督被釘十字架的姿勢。作者分明暗示這主人公是人又是神，兼有人性和神性的雙重身份。

本書開頭時提到老人曾一度八十七天沒捕到魚。根據耶穌的事跡和基督教的節期來看，這個數字似乎含有深意在內。按耶穌受洗后，曾被圣靈引到曠野，禁食四十晝夜，受到魔鬼的試探。本書開頭描述老人雙手上由于用繩索拉大魚而留下的刻得很深的傷疤時，作者特意寫到：“它們像無魚可打的沙漠中被侵蝕的地方一般古老?！保ㄟ@無魚可打的沙漠即喻指“曠野”。）這四十天加上基督教大齋期的四十天再加上復活節前的“圣周”那七天，剛好是八十七天。這次老人在海上

一連八十四天沒打到魚，接下來在海上待了三天，剛好等于基督從受難到復活那三天。老人在這三天中經歷了大磨難，最后獲得精神勝利。

這兩個八十七天的過程，似乎表明了人生是循環的，是無休止的一系列被釘上十字架的過程。以前發生過，現在重復經歷，今后還是會不斷發生。老人圣地亞哥代表著所有的人的形象，經受著最強烈的放之四海而皆準的苦難的經歷。這是符合海明威把人生看作是一場悲劇的觀點的。

這一方面，這大馬林魚被釣上了，在拖著船走的過程中，被嘴里的釣鉤勒得好痛。這時魚也成了基督的化身。所以老人自言自語地說：“你現在覺得痛了吧，魚，老實說，我也是如此啊?！彼唤嫠械絺?，并且認為它“也是我的朋友”。等到把它綁在船邊，在歸航途中遇到鯊魚一再襲擊時，這雙重基督的形象是再明顯不過的了。

為了突出人生是一系列被釘上十字架的過程，作者在最后寫到老人獨自深夜返港，背起卷著帆的桅桿爬上岸去，一再摔倒在地（這一點又和傳說中耶穌背著十字架上骷髏地的故事交相輝映），第二天孩子來看他時，老人提起夜間“吐出了一些奇怪的東西，感到胸膛里有什么東西碎了”，這是暗示基督被羅馬兵丁用長矛刺身，流出血水來。而最最生動的一點是老人扛起桅桿時，曾回頭望那綁在船邊的魚的殘骸。這一個靜止的鏡頭顯示老人作為一個基督，正在開始另一次苦難的歷程，而那魚作為一個基督，正綁在十字架上。作者就這樣把上十字架的全過程濃縮在一起了：基督上骷髏地、基督被綁在十字架上、基督死去了。這著重指出了所有生物的共同命運是一系列上十字架的磨難。而那條大魚的殘骸，作者最后描寫到：“它如今僅僅是垃圾，只等潮水來把它帶走了?！边@等于暗示，所有物質的東西，包括人在內，都是注定要毀滅的，只有人的行動，和對行動的記憶才是永存的。所以全書的末一句是：“老人正夢見獅子?！彼３种旰玫膶κ挛锏挠洃?。