第一篇：春晚政治話語傳播探析

春晚政治話語傳播探析

【內(nèi)容提要】春晚作為一種中國特色的文化現(xiàn)象，以主流媒體對政治、文化、民生等多方面元素的觀察為前提，通過文藝工作者的藝術(shù)加工，集中體現(xiàn)了當(dāng)下國家與社會發(fā)展的諸多特征。本文以政治傳播學(xué)的視角，著重探究2017年央視春晚中的政治話語表達(dá)，并對其傳播方式與效應(yīng)進(jìn)行深入分析，試圖印證春晚作為國家代表型綜藝對政治傳播的重要作用。

【關(guān)鍵詞】2017春晚 政治話語 民族 社會

從普通觀眾的視角來看，春晚作為新春佳節(jié)與家人團(tuán)圓歡聚時共同觀賞的綜?節(jié)目，其娛樂功能與情感意義的實現(xiàn)是毋庸置疑的。而每一年春晚關(guān)鍵詞的變化，又體現(xiàn)出了國民對政策方針和主流文化的關(guān)切。例如今年的“二胎”“小鮮肉”“洪荒之力”“歡樂頌五美”等關(guān)鍵詞，涉及到了計生、民族、體育、網(wǎng)絡(luò)和影視等多方面，足以說明民眾對社會多元文化發(fā)展的高度熱情。若我們將重點放到社會和民族等諸多政治背景上，便會發(fā)現(xiàn)春晚的政治話語傳播貫穿始終，意義深遠(yuǎn)。

一、春晚的政治傳播學(xué)基礎(chǔ)

政治傳播是基于傳播內(nèi)容對傳播的類型化把握，其最簡明的定義就是關(guān)于政治信息的傳播。①但這一傳播活動不僅僅是信息意義上的，而是包括了政治關(guān)系維護(hù)、政治文化塑造、政治發(fā)展理念變遷等諸多意義。以春晚為例，它主要是通過由政府到民眾的方式，即“自上而下”的政治傳播途徑來加強(qiáng)國家的國內(nèi)形象建設(shè)與主體方針貫徹。

（一）政治影響下的全民綜藝節(jié)目

到2017年為止，35年來，由中央電視臺出品的春節(jié)聯(lián)歡晚會，其意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了電視節(jié)目本身。我們甚至可以說，它已經(jīng)成為幾乎所有中國人必然經(jīng)歷的文化事件，從而由一個文化符號轉(zhuǎn)化成為政治和文化雙重意義上的宣傳符號。在當(dāng)代中國社會，春晚與《新聞聯(lián)播》《焦點訪談》等節(jié)目以及主旋律電影和各級主流報刊，共同構(gòu)成了大眾傳媒語境中的主流話語體系，國家意識形態(tài)通過這些渠道向受眾進(jìn)行傳遞。

而傳統(tǒng)意義上的春節(jié)活動，其核心內(nèi)涵是從中國文化傳統(tǒng)中所繼承的，例如表達(dá)人們對于自然的敬畏與熱愛、對生命的祈福、對于家庭大團(tuán)圓的期盼等。因此從根本上說，春節(jié)是一種民俗的、生活的儀式，在除夕之夜舉辦盛大的慶典活動符合了廣大人民的精神文化需求，這也是長期以來春晚能夠保持高收視率并且形成收視慣性的最重要原因。但是隨著時間的推移，春晚中的民俗性主題也隨著中國政治文化環(huán)境的變遷出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向，即從民俗意義上的歡慶盛典轉(zhuǎn)化為國家主流話語的宣傳平臺。從國家與社會的宏觀視角來看，這個轉(zhuǎn)向是必然的結(jié)果，因為政治傳播的當(dāng)代性意義正在突顯。無論是從春晚主辦臺――央視在國內(nèi)的媒體地位角度，還是從這一平臺對國民的影響力角度，其政治話語的集中、強(qiáng)化傳播無可厚非。但由于觀眾年齡層次、眼界和思想觀念的變化，過度的政治傳播會產(chǎn)生適得其反的效果，這也是多年來春晚備受爭議的原因之一。

在文化意義上，春晚的核心功能應(yīng)該在于體現(xiàn)民族特色的喜慶和娛樂，而中央電視臺作為國家政治宣傳的重要組成部分，又不得不同時在春晚中擔(dān)負(fù)起政治話語傳播的職能，這使得每一年的春晚都成為達(dá)成二者平衡的嘗試。總而言之，在政治的強(qiáng)烈影響下，春晚正在以綜藝節(jié)目的形式達(dá)成國家話語宣傳的目的，這一定位在短期內(nèi)不會改變。

（二）國家形象、政策方針的藝術(shù)表達(dá)

在2017年春晚的許多節(jié)目中，民俗意義上的春節(jié)被納入國家層面的宏大敘事之中，通過“春節(jié)”的儀式，將個人的、家庭的情感升華為全體國民的共同理想。其政治背景是非常明顯的。在宏觀政治語境中，我們始終認(rèn)為，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。因此，以春晚作為載體，通過多元化的、寓教于樂的藝術(shù)作品弘揚社會主義價值觀和民族文化，確實對于堅持中國特色的社會主義發(fā)展道路具有重要的意義。長期以來，為了實現(xiàn)展示社會主義建設(shè)成果、增強(qiáng)民族凝聚力的目標(biāo)，通過藝術(shù)手段對源于生活的題材進(jìn)行加工和渲染，向廣大觀眾建構(gòu)起和諧社會的景象，已經(jīng)成為近幾年春晚的慣例。

2017年春晚，以《美麗中國年》大型歌舞作為開場，2016年熱門影視劇《歡樂頌》的五位女主角和當(dāng)紅青春偶像團(tuán)體TFboys一起，拉開了“大美中國夢，金雞報春來”的序幕。此外，還有《火舞歡騰》《太陽出來喜洋洋》《薪火相傳》《冰雪夢飛揚》《國家》《夢想之城》等節(jié)目，以及五位參加過長征的老戰(zhàn)士和中國人民解放軍陸海空三軍儀仗隊合作的《繼往開來軍旗紅》，內(nèi)容中充滿著樂觀情緒與喜慶氣氛，同時也很好地糅合了反法西斯戰(zhàn)爭勝利、軍民同心等政治主題，傳遞了蓬勃向上的精神和情感。

二、核心話語：民族團(tuán)結(jié)與社會穩(wěn)定

2017年春晚設(shè)立了四個分會場，包括涼山、上海、桂林、哈爾濱。在這四個分會場中，涼山的“火”、哈爾濱的“冰”、廣西桂林的“自然山水”、上海的“國際大都市范兒”，特色鮮明。而除了多元素的意義以外，分會場的設(shè)立還奠定了本次春晚弘揚民族團(tuán)結(jié)的主題。與此同時，大量語言類節(jié)目中都設(shè)置的社會生活、家庭矛盾等主題，也著重強(qiáng)調(diào)了維持社會穩(wěn)定是政治話語的重中之重。

（一）民族團(tuán)結(jié)的主旨貫穿始終

2017年春晚無論是出演嘉賓的選擇，還是節(jié)目的編排，都體現(xiàn)了民族大團(tuán)結(jié)的特色。首先在分會場的選擇上，四川涼山是彝族人民的主要居住地之一，很好地保留了彝族人民的生活特色和民俗文化。將之選為分會場之一，既能夠突出多民族共同繁榮的特色，又給居住在大山里的少數(shù)民族人民提供了向外界展示自己的機(jī)會，使其民族文化得以弘揚。其次，許多歌舞類節(jié)目都邀請了港澳臺、少數(shù)民族嘉賓，不同地區(qū)、不同民族演員的同臺共舞和激情獻(xiàn)唱，給觀眾留下了深刻印象。由香港歌手李克勤、蔡卓妍演唱的山歌《太陽出來喜洋洋》令許多觀眾耳目一新；《歌從漓江來》則由內(nèi)地、臺灣、香港歌手共同演繹，韻味十足；小品《天山情》更為突出，故事地點就設(shè)定在天山腳下，展現(xiàn)漢族人民與維族人民一家親的和諧場面。其中的維族大叔還通過微博傳播成為了“網(wǎng)紅”，許多年輕觀眾都因為其幽默風(fēng)趣的魅力而“路轉(zhuǎn)粉”，紛紛表示因為大叔的出現(xiàn)，感到本屆春晚較之前幾年更為有趣。此外，舞蹈《火舞歡騰》、歌曲《離別草原》也分別展現(xiàn)了彝族、蒙古族特色。可以說，多民族共同繁榮、民族大團(tuán)結(jié)的政治話語，在2017年春晚中的傳播貫穿始終，反響熱烈。

（二）社會問題的反映與解決

2016年，暴力傷醫(yī)事件引發(fā)的醫(yī)患關(guān)系緊張問題、貪污腐敗問題、公眾人物不良形象問題和國際沖突問題等，在民眾中的受關(guān)注程度前所未有。雖然在事實上，這些問題的出現(xiàn)和凸顯有其深刻的歷史原因，絕非是一朝一夕就能夠完全解決，但是對于一部分民眾而言，這些問題不僅影響了生活，也在一定程度上影響了他們對于國家和政府的信心。春晚作?櫸從橙嗣襠?活的藝術(shù)盛會，不僅應(yīng)該反映社會主義建設(shè)所取得的巨大成就，同時也不應(yīng)回避這些社會問題。但是也應(yīng)該考慮到，春晚并不可能真正地解決社會問題，它一般只能以諷刺、幽默等藝術(shù)手法來滿足觀眾的心理期待，配合對政治話語的傳播。一般情況下，反映社會問題的春晚節(jié)目以語言類居多。在維護(hù)社會穩(wěn)定這一政治背景下，2017年春晚增加了這類節(jié)目的數(shù)量，并在表現(xiàn)形式上進(jìn)行了創(chuàng)新。

在2017年春晚中，小品《老伴》涉及到了當(dāng)前眾多民眾關(guān)心的社會老齡化、孤老生活問題，以溫暖的結(jié)局喚醒觀眾的良知；小品《真情永駐》強(qiáng)化傳播了政府放開二胎政策；相聲《新虎口遐想》則針對網(wǎng)絡(luò)圍觀、網(wǎng)絡(luò)謠言等冷漠的社會現(xiàn)象進(jìn)行了一定的批判和反思。當(dāng)然，這些關(guān)注和思考都還是停留在較淺的層次上，有的甚至只是通過一些“無厘頭”的幽默手段，用笑聲化解和遮蔽了更進(jìn)一步的思考，并沒有真正觸及問題的本質(zhì)。毫無疑問，引發(fā)觀眾思考，強(qiáng)化政策傳播，促進(jìn)政府作為，是春晚作為娛樂性節(jié)目可以做到的極致。

此外，也有一系列節(jié)目通過融合個人敘事與國家敘事來體現(xiàn)“和諧”的主題。《繼往開來軍旗紅》中，參加長征的五位老紅軍使無數(shù)觀眾潸然淚下，展現(xiàn)中國軍人雄風(fēng)的三軍儀仗隊氣勢非凡，二者緊密聯(lián)系在一起，無疑加深了觀眾的愛軍敬軍情結(jié)；《一個女婿半個兒》《信任》和歌舞《健康動起來》將關(guān)注點放在家庭和生活小事，包括了健康生活、相互信任的主題，以小見大，各個地域、各個社會階層的人群和諧相處，展現(xiàn)出一個互相幫助、充滿人情味的和諧社會，突出了社會穩(wěn)定的政治主題。

三、傳播效應(yīng)：潛移默化，多位一體

通過對政治傳播學(xué)基礎(chǔ)、政治話語傳播力體現(xiàn)的分析，春晚這一節(jié)目的政治意義得以明確。最后需要探討的是，2017年春晚針對增強(qiáng)傳播效應(yīng)上所采取的措施及其特色。由于文化本身具有潛移默化的影響特質(zhì)，結(jié)合春晚節(jié)目的多種形式同臺共演，政治話語的傳播影響力大大增強(qiáng)。

（一）明星效應(yīng)增加傳播效果

央視新聞特約評論員王亞宏評價2017年春晚時說：“今年春晚的歌舞類節(jié)目中，既有經(jīng)典金曲，又有新人新作；曲風(fēng)有的大氣溫暖，有的優(yōu)美浪漫，有的熱情活潑，有的激昂鏗鏘；題材也是多種多樣。更讓人矚目的是，歌舞類節(jié)目星光熠熠，加上一大批90后演員登上春晚，使春晚節(jié)目多姿多彩。”這一評價也非常符合以微博用戶為代表的年輕一代群體的主觀感受。以三個歌舞類節(jié)目為例：胡歌、王凱共同演唱的《在此刻》，借助的是被譽為“國產(chǎn)劇良心”的電視劇《瑯琊榜》帶來的熱度，二位男主角的深情獻(xiàn)聲使春晚及時收視率急劇上升；由陳偉霆、鹿晗帶來的《愛你一萬年》則讓二者的眾多粉絲瘋狂，與之相關(guān)的話題一度成為了微博熱搜的榜首；兒童歌曲《健康動起來》由井柏然、張藝興演繹，影視歌三棲的兩位明星用俏皮可愛的風(fēng)格同時吸引了年輕人和兒童兩類群體。這三首歌曲并非流行音樂，而是春晚籌備組為適應(yīng)春晚主題或特意挑選、或改編原創(chuàng)的綜藝性曲目。這些歌曲不僅不會因為獨特的曲風(fēng)使受眾分化，也不會因為復(fù)雜的編曲使聽眾感到陌生，更為重要的是，它們都傳達(dá)了相親相愛、健康生活的和諧主題，這與社會穩(wěn)定的政治話語相一致。

（二）多種藝術(shù)形式的靈活轉(zhuǎn)變

在政治傳播語境中，對同一主題采取不同的傳播手段也相當(dāng)重要。因此，2017年春晚對某個特定政治話語的表達(dá)均采用了兩種至兩種以上的形式。其中，民族主題主要通過歌曲和舞蹈節(jié)目來演繹，語言類節(jié)目作為補充；社會主題則大多通過小品節(jié)目和相聲節(jié)目來傳達(dá)，歌舞類節(jié)目作為補充。這與政治話語本身的特點非常相關(guān)。由于我國民族文化博大精深，歌舞類節(jié)目會更能突出其精美磅礴的特征；而社會問題具有復(fù)雜、細(xì)碎的特質(zhì)，適合用語言類節(jié)目進(jìn)行刻畫，從而在細(xì)節(jié)中打動觀眾。值得一提的是，2017年春晚采用了一種全新的“相聲劇”形式，實現(xiàn)了多人參與、多主題表達(dá)的創(chuàng)新。在2016年里約奧運會上成為全民關(guān)注焦點的體育明星傅園慧也跨界參與其中，令人眼前一亮。該節(jié)目的主題是呼吁社會各群體能夠相互信任、互幫互助，由于其獨特的形式，給觀眾留下了深刻印象。總的來說，多種藝術(shù)形式的靈活運用與轉(zhuǎn)變，是春晚逐步發(fā)展的積極成果，這也為政治話語的傳播提供了便利。

注釋：

①謝進(jìn)川.政治與傳播的視界轉(zhuǎn)換：對政治傳播研究三個基本理論問題再辨析[J].現(xiàn)代傳播，2010（1）.作者簡介：竇寧，中國傳媒大學(xué)新聞學(xué)院新聞學(xué)專業(yè)碩士研究生

編輯：長 青

第二篇：大學(xué)教授：春晚殘存歧視話語仍待消除（范文）

大學(xué)教授：春晚殘存歧視話語仍待消除

近年來，央視春晚中涉嫌歧視的節(jié)目不斷遞減。這是一種可喜的進(jìn)步。不過，歧視話語的殘余依然存在，并且于不經(jīng)意間再度出現(xiàn)于羊年春晚的舞臺，讓吾等觀眾不吐不快。

在羊年春晚中，蔡明式毒舌再次引發(fā)了不少吐槽。盡管她已經(jīng)節(jié)制自己的諷刺欲，但還是部分重蹈了調(diào)侃生理特征的覆轍。譬如，稱潘長江為“大個子”，就擺脫不了身高歧視的嫌疑。

當(dāng)然，如此說話絕不意味著完全否定她和整個小品。從總體上講，《車站偶遇》的編劇、演員、導(dǎo)演都表現(xiàn)出了一定的自制力。或許，他們感到困惑的是：在平等精神日益普及的今天，諷刺藝術(shù)的底線何在？如果去掉了任何調(diào)侃性的話語，喜劇怎么維持其喜劇性？對于蔡明等以戲謔見長的演員來說，如何保持精神和技巧的平衡？顯然，正是在這種不確定狀態(tài)下，某種深藏于潛意識中的慣性又起了作用，歧視性話語又借演員的“毒舌”溜了出來。

小品屬于喜劇藝術(shù)。喜劇離不開諷刺，但諷刺不等于歧視。早在兩千多年前，古希臘大哲亞里士多德強(qiáng)調(diào)喜劇家不能歧視人的先天缺陷：“沒有人去責(zé)怪一個天生丑陋的人，而責(zé)怪那些因不鍛煉和不慎重而導(dǎo)致如此的人。對于傷殘人也是這樣，誰也不會去嘲笑一個生而盲目或因疾病、打擊而失明的人，卻都在責(zé)怪那些因酗酒和放蕩而致盲的人。所以，凡是由我們自己而造成的身體上的惡，都要受到責(zé)備，而我們無能為力的就不受責(zé)備。”

只有那些和自由意志相關(guān)的東西才可以諷刺，而任何諷刺都不能傷害人的尊嚴(yán)。從這個角度看，“一顆黑心，兩種準(zhǔn)備”屬于合乎情理的戲謔，但某些先天的生理特征則不應(yīng)該被調(diào)侃。明白了這一點，我們就會更有效地清除歧視話語。

第三篇：春晚殘存的歧視話語仍待消除

近年來，央視春晚中涉嫌歧視的節(jié)目不斷遞減。這是一種可喜的進(jìn)步。不過，歧視話語的殘余依然存在，并且于不經(jīng)意間再度出現(xiàn)于羊年春晚的舞臺，讓吾等觀眾不吐不快。

在羊年春晚中，蔡明式毒舌再次引發(fā)了不少吐槽。盡管她已經(jīng)節(jié)制自己的諷刺欲，但還是部分重蹈了調(diào)侃生理特征的覆轍。譬如，稱潘長江為“大個子”，就擺脫不了身高歧視的嫌疑。

當(dāng)然，如此說話絕不意味著完全否定她和整個小品。從總體上講，《車站偶遇》的編劇、演員、導(dǎo)演都表現(xiàn)出了一定的自制力。或許，他們感到困惑的是：在平等精神日益普及的今天，諷刺藝術(shù)的底線何在？如果去掉了任何調(diào)侃性的話語，喜劇怎么維持其喜劇性？對于蔡明等以戲謔見長的演員來說，如何保持精神和技巧的平衡？顯然，正是在這種不確定狀態(tài)下，某種深藏于潛意識中的慣性又起了作用，歧視性話語又借演員的“毒舌”溜了出來。

小品屬于喜劇藝術(shù)。喜劇離不開諷刺，但諷刺不等于歧視。早在兩千多年前，古希臘大哲亞里士多德強(qiáng)調(diào)喜劇家不能歧視人的先天缺陷：“沒有人去責(zé)怪一個天生丑陋的人，而責(zé)怪那些因不鍛煉和不慎重而導(dǎo)致如此的人。對于傷殘人也是這樣，誰也不會去嘲笑一個生而盲目或因疾病、打擊而失明的人，卻都在責(zé)怪那些因酗酒和放蕩而致盲的人。所以，凡是由我們自己而造成的身體上的惡，都要受到責(zé)備，而我們無能為力的就不受責(zé)備。”

只有那些和自由意志相關(guān)的東西才可以諷刺，而任何諷刺都不能傷害人的尊嚴(yán)。從這個角度看，“一顆黑心，兩種準(zhǔn)備”屬于合乎情理的戲謔，但某些先天的生理特征則不應(yīng)該被調(diào)侃。明白了這一點，我們就會更有效地清除歧視話語。

第四篇：2011春晚

2011春晚感想

1：做人不能太貪，常識告訴我們，人的眼睛是黑的，心是紅的。可當(dāng)眼睛變紅時，心就變黑了！2：西單女孩，任月麗，上春晚。

3：在魔術(shù)的世界里，真實就是幻覺，幻覺就是真實。4：大山帶領(lǐng)孔子學(xué)院的一批外國學(xué)生上春晚。四海之內(nèi)皆兄弟，恭賀中國團(tuán)圓年。

5：房子不是家，有愛才是家。

：同桌的你。。多年后再相遇會有怎樣的火花呢？本山大叔給我們詮釋了一個很感人的同桌的你。。給孤兒我們的愛。。

6：好好學(xué)習(xí)，天天向上！

7：農(nóng)民工很給力。春晚也很給力。

8：春晚不再是傳統(tǒng)意義上的春晚了，這次辦的挺成功的。春晚嘛，就是大家的春晚，匯集社會各界人士共同來搭起全國人民的共同期盼，乃至全世界。

9：兔年的標(biāo)志是，這個手勢不再是單純的勝利了，而是與兔子的最頂端的耳朵相結(jié)合的天衣無縫。中國

兔就是勝利！

第五篇：[深入貫徹學(xué)習(xí)七一講話]創(chuàng)新思想政治教育話語和傳播方法

發(fā)表時間：2011-07-16

來源：吉林日報

在全球化浪潮中，多元文化的相互激蕩，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，使高校成為社會信息的集散地和信息化的前沿陣地，大學(xué)生受社會信息、社會環(huán)境的影響更加直接和強(qiáng)烈，高校意識形態(tài)領(lǐng)域經(jīng)受“強(qiáng)勢信息文化”的大規(guī)模洗禮。一方面，各種思潮、觀念相互激蕩，意識形態(tài)多樣化傾向日漸加強(qiáng)。傳統(tǒng)的馬克思主義意識形態(tài)被重新審視，一旦大學(xué)生發(fā)現(xiàn)主導(dǎo)地位的馬克思主義意識形態(tài)教育與自己的社會經(jīng)驗與理性認(rèn)識不符，就會疏遠(yuǎn)甚至于排斥這種主導(dǎo)意識形態(tài)；另一方面，在中外文化、意識形態(tài)的碰撞過程中，大學(xué)生獲得了新的價值參照系，一些迥異于馬克思主義意識形態(tài)的思想觀念、價值體系難免會被一些大學(xué)生所接受和推崇。同時，當(dāng)代大學(xué)生日常的思想教育面臨著休閑文化、網(wǎng)絡(luò)虛擬文化、流行娛樂文化和不容忽視的宗教滲透文化的挑戰(zhàn)。在這樣一個環(huán)境形勢下，大學(xué)生日常思想政治教育不是一個要不要創(chuàng)新的問題，而是怎么去創(chuàng)新的問題。

一、創(chuàng)新思想政治教育的話語方式

創(chuàng)新思想政治教育話語方式應(yīng)該在堅持思想政治教育的根本原則和指導(dǎo)思想的前提下，加強(qiáng)在現(xiàn)實條件下對大學(xué)生特點及其教育規(guī)律的認(rèn)識，深刻反思我們當(dāng)前思想政治教育的現(xiàn)狀，使得我們的大學(xué)生日常思想政治教育在新技術(shù)傳播手段的形勢下、市場經(jīng)濟(jì)條件下和現(xiàn)代化條件下，有一個現(xiàn)實的反省和轉(zhuǎn)化。如何能夠在大學(xué)生群體中使得我們?nèi)粘Ｋ枷胝谓逃Z言形式通俗化、傳播方式形象化、渠道手段現(xiàn)代化，如何從一個課堂的顯性的到更多的通過氛圍和渠道性傳播加強(qiáng)我們的青年大學(xué)生的馬克思主義的深刻教育，是我們工作收到實效性的關(guān)鍵因素。

創(chuàng)新高校思想政治教育話語方式的途徑有以下三個方面：一是消解教 師話語霸權(quán)，促進(jìn)學(xué)生話語權(quán)的回歸及話語權(quán)分流的機(jī)制；二是重視主體間的話語差異，加強(qiáng)話語溝通機(jī)制，避免墜入“話語裂谷”；三是推進(jìn)話語和諧共生的機(jī)制等。具體包括：第一，構(gòu)建思想政治教育的平等和諧的教育模式，促進(jìn)學(xué)生話語權(quán)的回歸，重視主體間的話語差異，加強(qiáng)話語溝通機(jī)制。第二，在思想政治教育中要進(jìn)行的對象性和指向性的思考，切實考慮到思想政治教育與大學(xué)生的接受能力及其心理距離的問題。第三，充分利用大學(xué)生常用的傳播媒介話語和大學(xué)生的時代話語，了解大學(xué)生活的心理世界，將當(dāng)代思想政治教育內(nèi)容以通俗易懂的、大學(xué)生能接受的話語形式轉(zhuǎn)化成為大學(xué)生自己的知識和理念，深深地切入大學(xué)生的心靈中。大學(xué)生對感性的知識接受很快，而且隨著年齡的增長，會轉(zhuǎn)化為他們的德性，轉(zhuǎn)化為他們的理想，轉(zhuǎn)化為他們的行動，這種效果遠(yuǎn)勝于走向社會以后再灌輸。高等學(xué)校的思想政治工作者要培養(yǎng)自己的話語表達(dá)能力和轉(zhuǎn)化能力，學(xué)會用大眾文化的話語方式、民族文化的話語方式、校園文化的話語方式、網(wǎng)絡(luò)文化的話語方式、學(xué)術(shù)文化的話語方式去開展我們?nèi)粘Ｋ枷胝喂ぷ鳎瑢崿F(xiàn)馬克思主義普適性與大學(xué)生群體的接受力和理解力、興趣點和語言風(fēng)格的和諧統(tǒng)一，提高當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義理論水平，鞏固馬克思主義的話語權(quán)力，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)在大學(xué)生群體中的凝聚力和感召力。

二、創(chuàng)新思想政治教育的傳播方式

思想政治教育的傳播不是一個簡單將思想政治教育的內(nèi)容通過對話或理論講授以及其他多種媒體加以傳達(dá)就能實現(xiàn)預(yù)期效果的活動。在一定程度上，它的傳播是一項技術(shù)性很強(qiáng)的活動。我們的思想政治教育工作者能否掌握這項傳播技能，直接關(guān)系到思想政治教育的實效性。我們這里所講傳播技能主要體現(xiàn)在意識形態(tài)傳播過程的各個環(huán)節(jié)中，用傳播學(xué)的語言說，就是確定概念的技能、選擇傳播通道的技能、編碼的技能、吸引教育對象的技能等等。簡單地說，主要表現(xiàn)為準(zhǔn)確理解和把握思想政治教育的實質(zhì)和精髓的能力、將思想政治的文本話語、權(quán)力話語、理論話語與原初語言轉(zhuǎn)化為能被大學(xué)生所接受的語言能力、恰當(dāng)選擇傳播載體的能力等。因此，提高思想政治工作者的傳播技能，是提高思想政治教育效果的重要手段。高校思想政治工作者要努力創(chuàng)新思想政治教育傳播的方式、方法、手段和途徑，實現(xiàn)教育思想與新技術(shù)媒介傳播的深度融合，從而實現(xiàn)更靈活的思想政治教育的整合與教化功能。思想政治教育者要善于駕馭新技術(shù)媒體的傳播手段，積極進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)生活世界，分享大學(xué)生網(wǎng)路世界的意識與價值。網(wǎng)絡(luò)話語的平等方式只有在網(wǎng)絡(luò)中才能感受，在新技術(shù)傳播手段流行的大形勢下，教育者如果不學(xué)習(xí)和掌握其特點和規(guī)律，囿于傳統(tǒng)的話語方式，那么與大學(xué)生開展溝通交流時不但無法被認(rèn)同，還可能引發(fā)逆反心理。教育者只有了解大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)話語體系，很好地掌握網(wǎng)絡(luò)這個平等對話的平臺，適應(yīng)大學(xué)生在網(wǎng)上的交流方式，才能真正做到與大學(xué)生在同一個語境下進(jìn)行交流。在具體傳播方式和手段上，應(yīng)充分重視和運用現(xiàn)代傳媒技術(shù)尤其是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。同時，應(yīng)不斷提高教師的個人素質(zhì)。在思想政治教育傳播過程中，教師所傳播的思想信息能否被大學(xué)生所接受，往往與教師的自身形象有關(guān)，如學(xué)識層次、理論素養(yǎng)、個人品質(zhì)、人格魅力、權(quán)威影響等。一般來說，具有良好個人形象的教師所傳播的思想信息比較容易被大學(xué)生接納和認(rèn)可，這是因為大學(xué)生將其對教育者的人格信任投射到其所傳播的內(nèi)容上。(李春會)3