第一篇：第四課 滿族 侗族 瑤族 白族 土家族

第四課 滿族 侗族 瑤族 白族 土家族

王舍人中心小學 任海燕

教學內容：教科書第19～25頁 教材分析：

教材具體介紹了滿族、侗族、瑤族、白族、土家族五個民族的基本知識，初步了解這五個民族的基本特征，形成民族團結的基本意識。課文內容共分三個板塊：民族花園、探究與體驗和實踐園地。學情分析：

學生通過其它學科的學習或日常生活中的積累，能大體了解滿族、侗族、瑤族、白族、土家族這五個民族的主要風俗。教學目標：

1、知道我國是統一的多民族大家庭，知道滿族、侗族、瑤族、白族、土家族的分布特點。

2、知道滿族、侗族、瑤族、白族、土家族的基本特征與風俗習慣等。

3、形成民族團結的基本意識。

4、通過形式多樣的競賽、游戲、探究、采訪、討論、講授等活動，給學生以啟發和思考，將重點知識與問題分析清晰，掌握牢固。教學重點：知道滿族、侗族、瑤族、白族、土家族的分布特點。

教學難點：知道滿族、侗族、瑤族、白族、土家族的基本特征與風俗習慣等。教學準備：

師：各民族的資料，掛圖，課件。

生：查閱資料初步了解滿族、侗族、瑤族、白族、土家族五個民族分布的地方及風俗習慣等。教學時間：3課時

第一課時

教學內容：民族花園 教學目標：

1、知道我國是統一的多民族大家庭，知道滿族、侗族、瑤族、白族、土家族的分布特點。

2、形成民族團結的基本意識。教學過程：

一、談話導入

1、談話：同學們，通過上節課的學習，我們了解苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族的有關知識。

2、這節課，我們先來了解一下滿族、侗族、瑤族、白族、土家族的有關知識。

二、民族花園

1、滿族

滿族主要分布在哪些地區？人口數量有多少？ 學生自讀課本第一自然，指名回答。

生：滿族廣泛分布在遼寧、北京、河北、吉林、黑龍江等地，人口數量約為1068.2萬。過去主要從事農業，兼營漁牧業。

你對滿族還有哪些了解？ 學生交流。

2、侗族

侗族主要分布在哪些地區？人口數量有多少？ 學生自讀課本第二自然，指名回答。

生：侗族主要分布在貴州省、湖南省、廣西壯族自治區等地，人口數量約為296萬。主要從事農業，兼營林業。

你對侗族還有哪些了解？ 學生交流。

3、瑤族

瑤族主要分布在哪些地區？人口數量有多少？ 學生自讀課本第20頁第一自然，指名回答。

生：瑤族主要分布在廣西壯族自治區、湖南省、云南省、廣東省、貴州省等地，人口數量約為263.7萬。過去主要從事山地農業。

你對瑤族還有哪些了解？ 學生交流。

4、白族

白族主要分布在哪些地區？人口數量有多少？ 學生自讀課本第20頁第二自然，指名回答。

生：白族主要分布在云南、湖南、貴州等省，人口數量約為185.8萬。善于經營農業。

你對白族還有哪些了解？ 學生交流。

5、土家族

土家族主要分布在哪些地區？人口數量有多少？ 學生自讀課本第21頁第一自然，指名回答。

生：土家族主要分布在湖南、湖北、貴州、重慶等省市，人口數量約為802.8萬。主要從事農業。

你對土家族還有哪些了解？ 學生交流。

三、閱讀與思考

1、讀一讀

學生自讀第21頁“讀一讀”的內容。

2、想一想

（1）瑤族表演長鼓舞的時候，常在鼓面上涂上什么？為什么？ 學生交流。

（2）如果有機會觀看朝鮮族或瑤族的長鼓舞演出，你能分辨出是由哪個民族表演的嗎？請說說你是怎么分辨的。

學生交流。

四、全課總結 這節課你有什么收獲？ 板書設計：

滿族、侗族、瑤族、白族、土家族 旗袍、鼓樓、盤王節、鹽漬杜鵑花、織錦

第二課時 探究與體驗

教學內容：探究與體驗 教學目標：

1、知道滿族、侗族、瑤族、白族、土家族的基本特征與風俗習慣等。

2、通過形式多樣的競賽、游戲、探究、采訪、討論、講授等活動，給學生以啟發和思考，形成民族團結的基本意識。教學過程：

一、禮尚往來

1、創設情境

同學們，你知道滿族、侗族、瑤族、白族、土家族在見面打招呼時的常用語和習慣是什么嗎？

教師講解。

2、合作表演

（1）同桌分別用其中的一種，相互打招呼問好。學生同桌合作。（2）談感受。

學生寫寫自己這樣做的感受，然后全班交流。

二、數一數

回憶一下，在我們已認識的15個民族中，在云南省世居的民族有幾個？你還知道在云南省世居的其他少數民族嗎？

學生填一填，全班交流。

三、看一看

同學們，看看下列圖片，讓我們更加直觀地了解這幾個民族吧。

學生觀察第23、24頁上的圖片，進一步了解這幾個民族的特色，然后全班交流。

四、認一認

認一認郵票上的民族有什么特點？

學生學生觀察第24頁上的郵票，然后全班交流。

五、全課總結

板書設計：

滿族、侗族、瑤族、白族、土家族

第三課時 實踐園地

教學內容：實踐園地 教學目標：

通過形式多樣的競賽、游戲、探究、采訪、討論、講授等活動，給學生以啟發和思考，形成民族團結的基本意識。教學過程：

我來品茶

1、導語。

相信同學們都喝過茶吧，那么，你們聽說過三道茶馬？三道茶是云南白族招待貴賓的一種飲茶方式。

2、教師播放相關三道茶視頻，學生欣賞。

教師講解：馳名中外的白族三道茶，以其獨特的“頭苦、二甜、三回味”的茶道成為白族待客交友的一種禮儀。

3、看后學生交流感受。

4、小結，布置課外作業

請同學們在周末的時候，和父母一起去附近的茶館品茶，最后品一品三道茶，然后記錄你的感受。

第二篇：和平土家族侗族鄉簡介

和平土家族侗族鄉位于銅仁市碧江區西北部，距城區17公里，東鄰川硐鎮，南鄰河西辦事處，西接壩黃鎮，北抵江口縣桃映鄉以及松桃縣牛郎鎮，總面積116.7平方千米。轄9個行政村、115個村民組，有5445戶、22143人。

鄉境內海拔在240-800米之間，村村通路、通電、通電話，現有600戶使用沼氣。

全鄉有耕地26570畝（其中田6165畝、旱地20405畝），林地101307畝、牧草地2007畝，居民點及工礦用地3147畝，交通運輸用地8655畝、水利設施用地718.5畝，未利用地9759畝。

鄉內旅游資源豐富。兩河口民族風景園距市區6千米，地處發源于梵凈山的小江與流經川硐鎮西面的天生橋河交匯處，兩條河水溫差較大。這里交通方便，綠樹成蔭，是十分理想的漂流之地，“九牛困塘”更是休閑、娛樂的勝地，大坪坡有神奇的石林風景，內有“將軍把城”、“美女梳頭”、“犀牛望月”、“麒麟石”等景點，景區內四季如春。還有神奇的龍角巖、伏魔山等自然風光。聚居著土家、侗、苗等勤勞、善良、勇敢的少數民族，民族文化源遠流長，豐富多彩，博大精深，百花齊放，極富民族特色的龍舟競技、土家桿桿舞，龍燈、花燈等民族風情與徇麗的自然風光相互輝映，造就出多姿多彩的獨特景觀。

一、從事變動情況

1952年鄉建立人民調解委員會，區設一名司法所助理員，負責指導所屬鄉調解工作。

1967年進入文化大革命**被迫解散。

1980年司法局在鄉設1名司法助理員享受副鄉級待遇。1980年—1989年和平司法助理員楊金科。

1990年—1992年由副鄉長楊來昌兼司法助理員。1992年—1995年韓忠軍副鄉長兼司法助理員。

1995年—1998年鄉設專職司法助理由楊興昌擔任。1999年至今，由陳志華任司法助理員。

二、建所及辦公設施情況

2000年，銅市司（2002）第02文件和市機編（2000）7號 2006年配備交通工具，天馬摩托車一輛。

2007年和平司法所修建辦公樓面積130平方米，辦公條件有所改善。

2012—2013年建省級規范化司法所。

三、業務開展情況

1、普法

1951年—1953年大力宣傳《婚姻法》。

1954年—1955年宣傳《中華人民共和國憲法》。

1962年—1973年開展《婚姻法》和計劃生育的法制教育。1983年舉辦了以憲法為重點的“法制學習周活動”，80年代的后期，毒品蔓延到銅仁，到各校上法制課，發法律書籍，進行相關法律考試，舉辦農民法律知識競賽。

1990年—1995年的“二五”普法期間，出動宣傳車5次，板報34期，發放法律書籍500余冊，張貼標語300條，受教育人達萬人，主要宣傳《婚姻法》、《憲法》、《土地管理法》、《義務教育法》。在1995—2000年“三五”普法期間出動宣傳車5次，受教育人16300人次，電視廣播宣傳41次，受教育人達1900人次，骨干培訓班6期285人，上法制課60節，受教育的學生4500人次，司法助理員授法制課85節，受教育學生3100人次，發出簡報41期，干部職工參加綜合法制考試95人，參加《刑法》、《刑事訴訟法》考試120人，參加《憲法》、《行政罰法》、《行政復漢法》、《國家賠償法》考試105人，（村干部）參加經濟類法律考試60人。

2000—2005年“四·五”普法期間，法律咨詢88次，發放相關資料18300冊（份）發放法律書籍305本，標準1337幅，發放簡報64期，墻報刊53期102版，上法制科35課時，受教育學生達4955次。

2006年—2009年制定“五·五”普法計劃，發出簡報17期限，調處5處群眾糾紛，法律咨詢活動15人次，上法制科20課時。

2010年上法制課2節，受教育的學生3000余人，迎接“五·五”普法驗收合格。

2011—2013年進行“六·五”普法規劃并建立鄉、村兩級普

法領導小組，開展法律咨詢活動40余次，受益群眾達5000余人，發簡報30余期，發放書籍1500余冊，上法制課20余節。

2、人民調解

1994年調處民事糾紛143起，成功133起。1995年調處民事糾紛107起，成功195起。1996年調處民事糾紛8起，成功8起。1997年調處民事糾紛16起，成功16起。1998年調處民事糾紛103起，成功98起。成功率97%。1999年調處民事糾紛286起，成功284起。2000年調處民事糾紛71起，成功69起。2001年調處民事糾紛79起，成功76起。2002年調處民事糾紛46起，成功43起。2003年調處民事糾紛85起，成功79起。2004年調處民事糾紛64起，成功61起。2005年調處民事糾紛40起，成功40起。2006年調處民事糾紛20起，成功18起。2007年調處民事糾紛35起，成功34起。2008年調處民事糾紛28起，成功26起。2009年調處民事糾紛25起，成功24起。2010年調處民事糾紛40起，成功39起。2011年調處民事糾紛50起，成功49起。2012年調處民事糾紛60起，成功59起。

3、刑釋解教及社區矯正工作

從2000年抓刑釋解教工作，2006—2009年我鄉刑釋解放人員20人，2010年刑釋解教人員18人，社區矯正人員6人，2011年刑釋解教人員14人，社區矯正8人，2012年刑釋解

教人員20人，社區矯正人員9人。

第三篇：瑤族群眾結

瑤族群眾結“親戚” 用科技服務走基層

在活動中，科技支農服務隊活躍在該鄉大桶村和三聯村的田間地頭、房前屋后，廣泛調研，實地了解情況，掌握當地農民需求。在調研基礎上，由張北壯高級工程師、戴益民老師，陳勇、秦小娃、郭春和博士進入大捅、沙坪兩個自然村開設4場專題講座和1場農業信息報告，向瑤族群眾講解砂糖桔種植技術、豬病防控技術，以及水稻病蟲害防治方法，和瑤族鄉民深入交談，切實為當地農民解決多項農業技術難題。科技支農服務隊的技術培訓針對性強，受到當地農民群眾的熱烈歡迎。在走訪兩安鄉時，當地大面積種植的沙糖桔發生銹病，農民正為此犯愁，張北壯教授和博士們仔細研究病癥狀況，現場找出了病因，并為跟隨的地方農技人員開出了“藥方”，令農戶們感激不已。

下鄉期間，科技支農服務隊還與當地15位農民工子女結成幫扶對子，與鄉里的留守兒童親切交流。為提升當地教育基礎條件，兩個學院還共同為當地兩安鄉中學送去了一批電腦和文體用品。為促進當地發展農村旅游業，政務學院的同學結合專業優勢組成了專門的調研隊伍，他們進村入屯、走家串戶，一方面大力宣傳新農合和新農保政策，同時也展開兩安鄉的旅游資源調研并為政府提供了可行性調研報告。政務學院的本科生與兩安鄉的干部群眾還一道在鐘山縣為瑤族鄉親送上了一臺精彩紛呈的大型文藝晚會，吸引了近千名瑤族群眾觀看。此次科技下鄉活動整合了生科院與政務學院的專業特色，調研深入，政策宣傳廣泛，支農服務到位，展現了高校服務社會的職能，也鍛煉了中大學子學以致用的能力。鐘山縣人民政府副縣長陶金可對科技支農服務隊的辛勤付出表示感謝，他強調“鐘山建設呼喚人才，鐘山的發展需要技術”，歡迎生命科學學院和政務學院的大學生們到鐘山縣一展風采，成就一番事業，造福一方百姓。

第四篇：貴州省錦屏縣侗族嫁娶風俗

錦屏啟蒙侗族婚俗侗歌文化

錦屏是一塊神秘而具古樸民風民情的小城，侗族文化在雄奇的大山和茂密的森林呵護下滋潤著她的每一寸肌膚，悠揚的侗族大歌、惆悵的風雨橋、挺拔的侗族鼓樓代表著侗家人的生命，侗家人世世代代在這里繁衍生息。“飯養身,歌養心”，唱歌是侗族人的精神食糧,是侗家人精神生活的重要組成部分。侗歌在啟蒙侗族婚俗中占有著不可替代的位置，婚俗成為以侗歌為首的傳統音樂體裁賴以生存的土壤和載體。正是侗歌在啟蒙侗族男女婚戀全程的過程所占的地位,才使啟蒙侗族傳統音樂和婚俗得以保存。

一、啟蒙侗族婚俗侗歌文化的形式、種類、內容

（一）戀愛

傳統歌會中相識，相愛，是啟蒙侗族家庭組合的開始。在啟蒙，歌會的日子沒有固定，場地也不固定，溪邊、山上；趕場時，農作時，都能成為會歌場。在啟蒙侗家，青年男女選擇情侶時，除了相貌、性格、情趣等因家以外，最重要的共性是對方要有歌才，其歌才出眾要比其是否漂亮、是否有錢更能引起人們的關注。

在傳統歌會中的初相識唱的一般是“問姓氏歌”互相了解姓氏。若是沒有血緣關系，則繼續會歌，姑娘可以通過山歌提出問題，讓小伙子回答，以歌了解小伙子的才學、智慧和真實感悄。會歌時歌曲歌詞內容，一般都是拔高對方的相貌、家事，對自己的評價很低，以表示謙讓。啟蒙侗族的戀愛不是“談”成的，而是“唱”成的。

當男女雙方確認男女朋友關系后，就可以相邀“行歌坐夜”。姑娘們結伴在風雨橋，鼓樓下紡紗、做針線；青年男子成群相約，攜帶琵琶、牛腿琴、笛子、木葉等樂器前來伴奏對唱。通過唱歌，互相傾吐愛情。情深時，男女換記（送禮物）定情。

（二）婚俗 1.伴嫁歌、哭嫁歌

在啟蒙侗族的婚姻習俗中，男女雙方父母若是同意婚事，男方就下聘禮定親，稱為見面酒。見面酒中。此后每逢節假日，男方必須“送籃子”，等過兩到三年，男方就可以挑禮品到女方討要女方的八字，打五升，定期。從訂婚到結婚二三年不等的時間里，嫁娘的同伴們每天晚上都要到她的房間來作伴，姑娘們一邊同嫁娘做嫁妝，一邊聊天談心，并唱伴嫁歌。伴嫁歌都是訴說姊妹之間的情誼，如往日一起做伴，一起勞動時的點點滴滴。

臨近出嫁的時間，這時嫁娘就要唱哭嫁歌，哭的內容主要是訴說家人多年來對自己的養育之恩，以及就要與親人離別的難舍之情。

①2.婚禮與酒歌

(1)攔門歌、炒茶歌、姊妹歌

迎親是啟蒙侗族婚俗中一個極富特色的環節，有“火把迎親”“夜嫁”等習俗。啟蒙侗族舉辦婚禮一般三天，男女雙方家分開舉辦。新婚第一天，男方要請會唱歌、有威望的“關親”帶領迎親隊伍去新娘家結親。在到達女方家里時，女方會在寨前、屋前設下攔門酒，迎親隊伍每經一道“門”都要對歌、喝酒，如果“關親”唱得不夠好，往往會很難過“門”，“開門貼”的錢也會被女方要求增加。

啟蒙侗族婚俗有“炒茶”的習俗，這里的炒茶并不是真正的炒油茶，而是男方“關親”在女方吃放后，會被女方的親人拉到火塘便，架上鍋（鍋下并沒有火），讓“關親”拿錢出來炒，并一邊唱炒茶歌，歌詞內容多是夸獎男方家庭好等，讓男方多“炒”點“茶”分給娘家人品嘗，而關親在客氣的同時，表現得很小氣，有時放上5角錢，或1快錢，很謙虛的說男方條件不好，就只有這么多。雙方對唱，最后炒到128塊錢結束。以此寓意新娘到郎家一年12個月順順利利。

夜晚，新娘出嫁前的凌晨，新娘的姐妹要到新娘家為待嫁新娘唱姊妹歌，表示姐妹之情，并為新娘祈福，歌詞內容多為表達姐妹之情和勸導新娘嫁到夫家要孝順、勤快等。如：“今朝姊妹同凳坐，明天姊妹隔山坡，隔了山坡尖又尖，得見娘家燒火煙，妹嫁郎家要孝順，勤快做活易得心”等。直到唱到新娘出嫁。

啟蒙侗族新娘出嫁是在半夜或凌晨，新娘拜完祖先、父母、兄嫂后由兄弟背出門，女方唱送親歌，送接親隊伍出門。（2）迎親歌，敬酒歌、送客歌

當迎親的隊伍把新娘及陪同新娘來的娘家客人接到男家門口是，男家迎親婆上前迎接唱《迎親歌)，娘家客人唱《答謝歌》，在歌聲中，迎親婆把客人迎進了家中。

晚上，是婚禮的正餐，在就餐前，主人先唱《請客歌》，隨之，客人唱《祝賀歌》、《贊歌》等。在席間，主客互相敬酒，主人唱《敬酒歌》，客人唱《謙讓歌》。主人以歌獻酒，而客人則以歌致謝，彼此你敬我讓，你唱我答。對歌喝酒，喝酒對歌，一直延至深夜。

第三天，新娘家兄弟姊妹接新娘回門，酒席上，主人就要唱《留客歌》給陪新娘來的“陪婆”，客人則唱《感謝主人歌》，對郎家的家事表示贊揚，并感謝熱情招待，待吉祥時到，主人便鳴放鞭炮送新娘回門。在送客人出門的同時要唱《送客歌》，直至把娘家人送出寨門，整個婚禮算是結束。

二、啟蒙侗族婚俗的特點

地處深山的錦屏縣侗族在婚戀觀上，并不因她的與世隔絕而思想僵化與封建保守，相反，特殊的地理環境孕育了侗家人自由的婚戀觀。錦屏啟蒙侗族世世代代對婚姻與愛情講究自由，這從他們保留下來的山歌和酒歌可知，侗族青年男女常常在黃昏和晚上外出以歌聲約會，通過唱歌表達自己內心的愛慕和思念之情。沒有家族和封建的限制，遇到喜歡的人可以自由的戀愛、結婚生子。如苗寨“姊妹節”被譽為東方古老的情人節，而侗寨獨特的“三月三”歌節，也是侗家人較古老的情人節。以甜藤、甜菜舂三月粑作為男女的定情之物，以山歌作為男女定情的媒介，并在廣眾面前定情，這種定情方式，反映了侗族婚戀極其自由。

啟蒙侗族婚俗侗歌的音樂結構因階段的不同而不同,因為歌會、行歌坐月時是男女相識或熱戀時，所以歌曲是較為輕快高亢的，歌詞較為輕松，曲調輕快。哭嫁歌、伴嫁歌比較悲傷、細語，表達愧對父母兄嫂的養育之恩和對姐妹分別的不舍之情，曲調輕慢，柔和。攔門歌、炒茶歌、姊妹歌、迎親歌，敬酒歌、送客歌等都較為細膩，曲調流暢、優美,旋律性強,感情撲實而深沉,給人親切之感。

服飾也是侗家人的一大特色，每逢重大節日便會身著民族盛裝，而對于侗家兒女出嫁，格外重視，啟蒙侗族婚俗侗歌是侗族長期以來集體智慧的結晶,就啟蒙侗族婚俗侗歌本身而言,它既是一部侗家風味濃厚的抒情長詩,也是啟蒙侗族一部婚俗史,從中能了解到啟蒙侗族婚俗變遷、婦女心理、社會發展、啟蒙侗族的語言、信仰、倫理道德、價值觀等。

三、現代社會“文化保護者”的角色

侗族歷史上沒有文字,在傳承或記載本民族的歷史、文化諸方面的內容時,選擇了“歌唱”來作為完成記憶、交流和傳承文化的載體:因為“漢人有字傳書本,侗家無字傳歌聲;祖輩傳唱到父輩,父輩傳唱到兒孫”。“以歌載道”是侗族有別于世界上其他民族“文以載道”的傳統。而婚俗是傳承民族文化的重要習俗,所以說啟蒙侗族婚俗的侗歌無論從其存在的時間長度、空間廣度,還是從其內容的豐富、音樂的精妙等來看,都具有代表性。

婚俗侗歌是千百年來啟蒙侗族婚俗的一種傳承,從啟蒙侗族婚俗侗歌的內容看,除了表現啟蒙侗族婚俗的婚姻史和文化內涵外,還展示了啟蒙侗族婚俗心理情感的變化軌跡。在當今“洋婚”盛行的時代,少數民族婚禮風俗正慢慢的消退,越來越為人們所不正視，因此,侗族風俗通過歌的形式被保存下來，成為少數民族的保護者,將這個寶貴的文化遺產留下來。

啟蒙侗族婚俗侗歌習俗是在長期歷史中適應其獨特發展而來，有鮮明的民族性和地 域性色彩。在參與侗族地區人際關系的調適中揮重要的作用。啟蒙侗族世世代代以其侗歌為媒的風俗,一直較為成功地維系著他們與環境的和諧共生關系,奠定了侗族傳統文化生態化特征的基礎。

總之，啟蒙侗族的婚俗與歌是結為一體的，婚俗中,從歌會的“初相會”到最后的結婚“喝喜酒”,每個活動各具特點,又環環絲扣。啟蒙侗族的婚俗離不開歌，侗歌也在婚俗中得到更充分的展示。同時，啟蒙侗族人能夠在快速發展的今天完整保存自己的文化，侗歌習俗對啟蒙侗族文化的發展起了基礎性的支撐作用。

參考文獻：

[1]貴州省黔東南苗族侗族自治州人民政府《人類口頭及非物質遺產代表作候選項目申報書·侗族大歌》,2004.4.[2]趙曉楠.《傳統婚俗中的小黃寨侗族音樂—對小黃寨侗族音樂的文化生態考察之一》[J].北京：《中國音樂學》(季刊),2001年第3期.[3] 潘年英.《侗族禮俗與<禮俗歌>》[J].貴陽：貴州社會科學,1988.4.[4] 龍初凡.《和諧:侗族大歌的精神文化內涵》[J].凱里：凱里學院學報,2008.2.[5] 尹建國.《涼傘侗族婚俗及歌曲簡論》[J].武漢：武漢武漢音樂學院學報,2004年第4期.[6] 吳海青.《侗族婚俗與侗歌》[J].藝術研究,2007.7.[7] 楊貴清.《侗族傳統環保習俗與生態意識淺析》[J].武漢：中南民族學院學報,2001.7.

第五篇：幼兒園大班優秀音樂教案《瑤族舞曲》及教學反思

大班優秀音樂教案《瑤族舞曲》含反思適用于大班的音樂主題教學活動當中，讓幼兒在老師的啟發下，能聽辯出樂曲的曲式結構是ABA結構，并能根據結構用不同的動作表現出來，幼兒能通過欣賞音樂，感受樂曲的意境，嘗試用優美協調的動作來表現，情緒與樂曲相吻合，體驗樂曲的優美和隨音樂表演的快樂，快來看看幼兒園大班優秀音樂《瑤族舞曲》含反思教案吧。

活動目標：

1、幼兒能通過欣賞音樂，感受樂曲的意境，嘗試用優美協調的動作來表現，情緒與樂曲相吻合。

2、在老師的啟發下，能聽辯出樂曲的曲式結構是ABA結構，并能根據結構用不同的動作表現出來。

3、體驗樂曲的優美和隨音樂表演的快樂。

4、體驗自主替換歌詞的愉悅情緒。

5、初步感受歌曲中親切的情緒，用親切的語調唱歌。

活動準備：

瑤族的服飾圖片或實物;有關光碟

活動過程：

一、播放光碟，幼兒觀看

1、瑤族小朋友在干什么?他們都穿什么衣服?

2、全體小朋友學一學瑤族舞蹈的典型動作

二、欣賞：瑤族舞曲

1、整首欣賞后提問

① 你聽了這首樂曲有什么感覺?

② 這首樂曲有幾段?每一段的旋律一樣嗎?哪些一樣，哪些不一樣?

2、分段欣賞

第一段(A段)：旋律優美柔和，速度較慢，表現了瑤族姑娘翩翩起舞的景象。

第二段(B段)：旋律歡快跳躍，富有動感，是瑤族的小朋友在狂歡。

第三段(A段)：回到全曲開始得意境。

① 每一段欣賞完后，幼兒了解了旋律后，隨音樂用動作表現。

② 幼兒進一步了解ABA段落結構的形式。

三、幼兒隨音樂表演

1、不要求動作到位，只要能隨音樂節奏表現，情緒與樂曲吻合即可。

2、感受瑤族舞曲的民族風格，進一步感受ABA結構特點。

教學反思：

音樂課程標準中指出，感受與鑒賞式重要的音樂學習領域，是整個音樂學習活動的基礎是培養幼兒音樂審美能力的有效途徑。在教學中應激發幼兒聽的興趣，養成良好的聆聽習慣，并采用多種形式引導幼兒積極參與音樂體驗，鼓勵幼兒對音樂作品有自己的獨立見解與感受。

通過對瑤族舞曲的學習，弘揚民族音樂文化，讓幼兒感受音樂、鑒賞音樂，用音樂教育來培養幼兒熱愛中華民族的愛國主義精神和正確的道德觀念與高尚的生活情操。

本文擴展閱讀：瑤族，中國最古老的民族之一，民族語言分屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支、漢藏語系苗瑤語族苗語支、漢藏語系壯侗語族侗水語支。