第一篇：名校小升初經典文言文閱讀與訓練

名校小升初經典文言文閱讀與訓練

名校小升初經典文言文閱讀與訓練

自護其短

北人（1）生而不識菱者，仕（2）于南方。席上啖菱，并殼入口。或曰：“啖菱須去殼。”某人自護（3）其短，曰：“我非不知。并殼者，欲以清熱也。”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”（《雪濤小說·知無涯》）

【注釋】

（1）[北人]北方人。（2）[仕]做官。（3）[護]掩蓋，遮掩。

1．解釋文中加點詞的意思。

而（）

啖（）

去（）

欲（）

2．下列各組加點詞意思不一樣的一項是（）

A 仕于南方。不得已而從仕。

B 或曰：啖菱須去殼。或告之曰：是非君子道。

C 前山后山，何地不有。

D 仕于南方。嘗射于家圃。

學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

3．在下列句子的括號里填上省略成分。

[

]曰：“我非不知。并殼者，[

]欲以[

]清熱也。”

5、這個寓言告訴人們的道理是：

孫權勸學

初，權謂呂蒙（1）曰：“卿（2）今當涂（3）掌事，不可不學！”蒙辭以軍中事多。權曰：“孤豈欲卿治經（4）為博士邪！但當涉獵（5），見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略（6），非復吳下阿蒙（7）！”蒙曰：“士別三日，即更（8）刮目相待（9），大兄何見事之晚乎！”蒙遂拜蒙母，結友而別。（司馬光《資治通鑒》）

【注釋】

（1）[呂蒙]字子明，三國時吳國名將。（2）[卿]古代君對臣、上級對下級、長輩對晚輩及朋友之間表示親切的第二人稱。（3）[當涂]當權、當政。（4）[治經]鉆研儒家經典（四書五經）。（5）[涉獵]瀏覽群書，不作深入研究。（6）[才略]軍事方面或政治方面的才干和謀略。（7）[非復吳下阿蒙]非復，不再是。吳下，吳縣那地方。阿蒙，名字前面加個“阿”，有親昵的意味。（8）[更]重新。（9）[刮目相待]另眼相看，用新的眼光看待。

1、選出加點詞的正確意思。

（1）權謂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”（）

A、告訴，對……說

B、叫做，稱為

C、認為，以為

D、所謂（2）但當涉獵，見往事耳（）

A、拜見 B、見解 C、接觸 D、出現（3）士別三日，即更刮目相待。（）

A、男子

B、士兵

C、讀書人

D、具有某種品質或技能的人

（4）非復吳下阿蒙（）

A、從高處到低處

B、頒布，下達

C、處所

D、攻克，攻下

2、解釋加點的詞。

過

及魯肅過尋陽（）臣請縛一人，過王而行（）

更

即更刮目相待（）

子能更鳴（）

辭

蒙辭以軍中多務（）

旦辭爺娘去，暮宿黃河邊（）

3、用現代漢語翻譯下面短語和句子：

（1）刮目相看：

（2）孫權勸學：

（3）孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。

鐵杵磨針

磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針。”太白感其意，還卒業。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。（《方輿勝覽》）

【注釋】

（1）[媼]ǎo，年老的婦女。（2）[卒]完成。

1、解釋文中加點詞的意思。

成（）

去（）

方（）

欲（）

2、解釋下列句子中“之”字各指代什么。

（1）問之，曰：“欲作針。”（）

2）學而時習之（）

（3）一日曝書畫，牧童見之（）（4）此正午牡丹也，何以明之（）

3、翻譯文中橫線的句子。

胸有成竹

竹之始生，一寸之萌 1 耳，而節葉具焉 2。自 3 蜩蝮蛇 4。以至于劍拔十尋 5 者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中 6，執筆熟視 7，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂 8，以追其所見，如兔起鶻落 9，少縱則逝 10 矣。

賞析：大家對“胸有成竹”這個成語的意思一定了解，但未必知道這個成語的來歷。讀了上面這則短文，你對這個成語的含義會有進一步理解，同時還能獲得其他的啟示。

一、文中用了兩處比喻，找出來，說說它們的比喻義。

二、翻譯下列句末語氣詞，說明其表達的語氣。

1．而節葉具焉。（）（）

2．豈復有竹乎（）（）

3．少縱則逝矣（）（）

4．苛政猛于虎也（）（）

三、解釋加點的詞。

1．竹這始生，一寸之萌耳（）

2．豈復有竹乎（）

3．今畫者乃節節而為之，葉葉而累之（）（）

4．以追其所見（）

四、這則短文對你有何啟示。

買櫝還珠

楚人有賣某珠于鄭者。為木蘭之柜（1），熏以桂椒（2），綴以珠玉，飾以玫瑰（3），緝（4）以翡翠。鄭人買其櫝而還（5）其珠。此可謂善賣櫝者，未可謂善鬻珠也。（《韓非子·外儲說左上》）

【注釋】

（1）[木蘭]一種香木。[柜]這里指小匣子。（2）[桂椒]桂花和花椒，兩種香料。（3）[玫瑰]一種美石。（4）[緝]裝飾邊沿。（5）[還]退還。

賞析：這個故事啟發人們認識這樣的道理：過分追求形式，反而會喧賓奪主，埋沒內容，適得其反。

1、解釋文中加點詞的意義。

為（）

綴（）

飾（）還（）

2、指出下列句中“其”的不同用法。

①楚人有賣其珠于鄭者（）

②鄭人買其櫝而還其珠（）

③如知其非義，斯速已矣（）

④其里之丑人見而美之（）

3、讀了這則寓言，你認為楚人和鄭人各應該汲取什么教訓？

① 楚人：

② 鄭人： 司馬光好學

司馬溫公（1）幼時，患記問不若人。群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編（2），迨（3）能倍諷（4）乃止。用力多者收功遠；其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書不可不成誦。或在馬上，或中夜不寢時，詠其文、思其義，所得多矣。”（《三朝名臣言行錄》）

【注釋】

（1）[司馬溫公]司馬光死后被贈以溫國公稱號，故稱司馬溫公。（2）[下帷絕編]這是兩個勤學的故事。“下帷”指東漢董仲舒放下帷帳講學，三年不看窗外事。“絕編”即孔子的“韋編三絕”。（3）[迨]dài，等到。（4）[倍諷]“倍”通“背”，背誦。賞析：本文記敘了司馬光勤奮苦學的故事，尤其是“書不可不成誦”、“詠其文、思其義，所得多矣”等觀點，確是學習的準則。

1、解釋文中加點詞的意思。

患（）

既（）

嘗（）

或（）

成誦（）

2、下列各組中加點詞的意義不同的一項是（）

A、誦

眾兄弟既已成誦

書不可不成誦

B、或

或在馬上

或中夜不寢時

C、乃

迢能倍諷乃止

乃終身不忘也

D、思

詠其文、思其義

思而不學則殆

3、學了這篇短文，對你的學習有什么啟發？

鑿壁偷光

匡衡勤學而無燭；鄰舍有燭而不逮（1），衡乃穿壁（2）引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識（3），家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪而問衡，衡曰：“原得主人書遍讀之。”主人感嘆，資（4）給以書，遂成大學（5）。（《西京雜記》）

【注釋】（1）[逮]及。（2）[穿壁]在墻上找洞。（3）[文不識]姓文名不識。（4）[資]借。（5）[大學]大學問家。

1、解釋文中加點的詞。

而（）

大姓（）

償（）

怪（）

2、下列句子中“而”字用法不一樣的一項是（）

A、鄰舍有燭而不逮。B、匡衡勤學而無燭。C、與其傭作而不求償。

D、學而時習之。

3、下列句子中“以”字用法不一樣的一項是（）

A、以書映光而讀之。B、資給以書。

C、非學無以致疑。D、以此戒之。

4、由本文而來的一個形容勤學的成語是，再寫出三個由勤學故事而來的成語：。

孟母戒子

孟子少時，誦（1），其母方織。孟子輟然（2）中止，乃復進。其母知其讠宣（3）也，呼而問之：“何為中止？”對曰：“有所失，復得。”其母引刀裂其織，以此戒（4）之。自是之后，孟子不復讠宣 矣。（《韓詩外傳》）

【注釋】（1）[誦]背誦。（2）[輟然]突然停止的樣子。（3）[讠宣 ]xāun，遺忘。（4）[戒]警告。

賞析： 孟軻的母親用刀割斷她自己織的布，以此警告孟子背誦不得遺忘，使孟子從此養成了嚴謹治學的態度，長大后終于成為戰國時期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。

1、解釋各組中加點的詞的含義。

① 孟子輟然中止（）

處士笑而然之（）② 呼而問之：“何為中止？”（）

何有于我哉？（）

2、在文中找出同義詞填在下面的橫線上。

①失：（）

②此：（）

3、下列句子中的“之”字用法不一樣的一項是（）

A、呼而問之

B、以此戒之

C、多作自能見之

D、自是之后 刻舟求劍

楚人有欲涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰： “是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契 者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ 1． 解釋下列加點詞的意思。（10 分）

（1）涉江（）

（2）遽契其舟（）

（3）其劍自舟中墜于水（）

（4）是吾劍之所從墜（）

（5）求劍若此（）

（6）不亦惑乎（）

2．分別指出加點詞所指代的內容。（2分）

（1）其劍自舟中墜于水．（）

（2）從其所契者入水求之（）

3．把下列語句翻譯成現代漢語。（8 分）

（1）從其所契者入水求之。

（2）求劍若此，不亦惑乎？

鄭人買履（《韓非子·外儲說左上》）

鄭人且（1）有置履者，先自度（2）其足，而置之其坐；至之（3）市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。乃反（4），市罷（5），遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。” 【注釋】

（1）[且]將要。[置]購置。（2）[度（duó）]量度，動詞。下文“寧信度（dù）”的“度”是名詞，指量度好的尺碼。（3）[至]等到。[之]往，到。（4）[返]同“返”。（5）[罷]結束。

1、找出下列句子中的通假字。

① 而置之其坐。（同）

② 反歸取之。（同）

2、下列加點詞語意思不相同的一項是（）

A、先自度其足

何不試之以足

B、寧信度

無自信也

C 鄭人有且置履者

遂不得履

D 先自度其足

吾忘其度

3、解釋“之”字在句子中的意義。

（1）反歸取之（）

（2）何不試之以足（）

（3）至之市而忘操之（）（）

5、為什么這位鄭人會“寧信度，無自信”？ 答：

【閱讀提示】

這則寓言諷刺了那些墨守成規的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。學弈

弈秋，通國之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。

【譯文】

弈秋是僵最會下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。1．解釋下列句中加點的詞。

①使弈秋誨二人弈 ②非然也

③思援弓繳而射之 ④為是其智弗若與

2．下列各句與“弈秋，通國之善弈者也”句式不同的一項是（）

A．夫戰，勇氣也 B．此則岳陽樓之大觀也

C．甚矣，汝之不惠 D．蓮，花之君子者也 3．翻譯：惟弈秋之為聽

譯文：

4．本文通過學弈這件小事，作者意圖在說明一個什么道理？

答：

自相矛盾

楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，于

物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。1．加點詞語解釋不正確的一項是（）。

A．譽之曰（稱贊）

B．于物無不陷也（穿透）C．吾矛之利（好處）

D．夫不可陷之盾與無不陷之矛（句首發語詞）

2．下列加點詞語解釋相同的一項是（）。

A．或曰 而或長煙一空

B．以子之矛 父以足受 C．陷子之盾 吾欲之南海

D．不可同世而立 人而無止，不死何俟 畫蛇添足

楚有祠者①，賜其舍人②卮③酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒……

【注釋】①祠者：主管祭祀日的官員。

②舍人：門客，手下辦事的人。

③卮（zhì）：古代酒具。

1、解釋下面句子中加點的字。

（1）引酒且飲之：_______（2）奪其卮曰：____（3）遂飲其酒：______（4）終亡其酒：_____

2、把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。蛇固無足，子安能為之足？

第二篇：名校小升初精短文言文閱讀與訓練

名校小升初精短文言文閱讀與訓練

自護其短

北人（1）生而不識菱者，仕（2）于南方。席上啖菱，并殼入口。或曰：“啖菱須去殼。”某人自護（3）其短，曰：“我非不知。并殼者，欲以清熱也。”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”（《雪濤小說·知無涯》）

【注釋】

（1）[北人]北方人。（2）[仕]做官。（3）[護]掩蓋，遮掩。

1．解釋文中加點詞的意思。

而（）

啖（）

去（）

欲（）

2．下列各組加點詞意思不一樣的一項是（）

A 仕于南方。不得已而從仕。B 或曰：啖菱須去殼。或告之曰：是非君子道。

C 前山后山，何地不有。D 仕于南方。嘗射于家圃。學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。3．在下列句子的括號里填上省略成分。

[ ]曰：“我非不知。并殼者，[ ]欲以[ ]清熱也。”

5、這個寓言告訴人們的道理是：

孫權勸學

初，權謂呂蒙（1）曰：“卿（2）今當涂（3）掌事，不可不學！”蒙辭以軍中事多。權曰：“孤豈欲卿治經（4）為博士邪！但當涉獵（5），見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略（6），非復吳下阿蒙（7）！”蒙曰：“士別三日，即更（8）刮目相待（9），大兄何見事之晚乎！”蒙遂拜蒙母，結友而別。（司馬光《資治通鑒》）

【注釋】

（1）[呂蒙]字子明，三國時吳國名將。（2）[卿]古代君對臣、上級對下級、長輩對晚輩及朋友之間表示親切的第二人稱。（3）[當涂]當權、當政。（4）[治經]鉆研儒家經典（四書五經）。（5）[涉獵]瀏覽群書，不作深入研究。（6）[才略]軍事方面或政治方面的才干和謀略。（7）[非復吳下阿蒙]非復，不再是。吳下，吳縣那地方。阿蒙，名字前面加個“阿”，有親昵的意味。（8）[更]重新。（9）[刮目相待]另眼相看，用新的眼光看待。

1、選出加點詞的正確意思。

（1）權謂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”（）

A、告訴，對……說 B、叫做，稱為 C、認為，以為 D、所謂（2）但當涉獵，見往事耳（）

A、拜見 B、見解 C、接觸 D、出現（3）士別三日，即更刮目相待。（）

A、男子 B、士兵 C、讀書人 D、具有某種品質或技能的人（4）非復吳下阿蒙（）

A、從高處到低處 B、頒布，下達 C、處所 D、攻克，攻下

2、解釋加點的詞。

過

及魯肅過尋陽（）臣請縛一人，過王而行（）

更

即更刮目相待（）子能更鳴（）

辭

蒙辭以軍中多務（）

旦辭爺娘去，暮宿黃河邊（）

3、用現代漢語翻譯下面短語和句子：

（1）刮目相看：（2）孫權勸學：

（3）孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。

鐵杵磨針

磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針。”太白感其意，還卒業。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。（《方輿勝覽》）

【注釋】

（1）[媼]ǎo，年老的婦女。（2）[卒]完成。

1、解釋文中加點詞的意思。

成（）

去（）

方（）

欲（）

2、解釋下列句子中“之”字各指代什么。

（1）問之，曰：“欲作針。”（）2）學而時習之（）

（3）一日曝書畫，牧童見之（）（4）此正午牡丹也，何以明之（）

3、翻譯文中橫線的句子。

胸有成竹

竹之始生，一寸之萌 1 耳，而節葉具焉 2。自 3 蜩蝮蛇 4。以至于劍拔十尋 5 者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中 6，執筆熟視 7，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂 8，以追其所見，如兔起鶻落 9，少縱則逝 10 矣。

賞析：大家對“胸有成竹”這個成語的意思一定了解，但未必知道這個成語的來歷。讀了上面這則短文，你對這個成語的含義會有進一步理解，同時還能獲得其他的啟示。

一、文中用了兩處比喻，找出來，說說它們的比喻義。

二、翻譯下列句末語氣詞，說明其表達的語氣。

1．而節葉具焉。（）（）2．豈復有竹乎（）（）

3．少縱則逝矣（）（）4．苛政猛于虎也（）（）

三、解釋加點的詞。

1．竹這始生，一寸之萌耳（）2．豈復有竹乎（）

3．今畫者乃節節而為之，葉葉而累之（）（）4．以追其所見（）

四、這則短文對你有何啟示。

買櫝還珠

楚人有賣某珠于鄭者。為木蘭之柜（1），熏以桂椒（2），綴以珠玉，飾以玫瑰（3），緝（4）以翡翠。鄭人買其櫝而還（5）其珠。此可謂善賣櫝者，未可謂善鬻珠也。（《韓非子·外儲說左上》）

【注釋】

（1）[木蘭]一種香木。[柜]這里指小匣子。（2）[桂椒]桂花和花椒，兩種香料。（3）[玫瑰]一種美石。（4）[緝]裝飾邊沿。（5）[還]退還。

賞析：這個故事啟發人們認識這樣的道理：過分追求形式，反而會喧賓奪主，埋沒內容，適得其反。

1、解釋文中加點詞的意義。

為（）綴（）

飾（）還（）

2、指出下列句中“其”的不同用法。

①楚人有賣其珠于鄭者（）

②鄭人買其櫝而還其珠（）

③如知其非義，斯速已矣（）④其里之丑人見而美之（）

3、讀了這則寓言，你認為楚人和鄭人各應該汲取什么教訓？ ① 楚人：

② 鄭人：

司馬光好學

司馬溫公（1）幼時，患記問不若人。群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣；獨下帷絕編（2），迨（3）能倍諷（4）乃止。用力多者收功遠；其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書不可不成誦。或在馬上，或中夜不寢時，詠其文、思其義，所得多矣。”（《三朝名臣言行錄》）

【注釋】

（1）[司馬溫公]司馬光死后被贈以溫國公稱號，故稱司馬溫公。（2）[下帷絕編]這是兩個勤學的故事。“下帷”指東漢董仲舒放下帷帳講學，三年不看窗外事。“絕編”即孔子的“韋編三絕”。（3）[迨]dài，等到。（4）[倍諷]“倍”通“背”，背誦。

賞析：本文記敘了司馬光勤奮苦學的故事，尤其是“書不可不成誦”、“詠其文、思其義，所得多矣”等觀點，確是學習的準則。

1、解釋文中加點詞的意思。

患（）

既（）

嘗（）

或（）

成誦（）

2、下列各組中加點詞的意義不同的一項是（）

A、誦

眾兄弟既已成誦

書不可不成誦 B、或

或在馬上 或中夜不寢時

C、乃

迢能倍諷乃止

乃終身不忘也 D、思

詠其文、思其義 思而不學則殆

3、學了這篇短文，對你的學習有什么啟發？

鑿壁偷光

匡衡勤學而無燭；鄰舍有燭而不逮（1），衡乃穿壁（2）引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識（3），家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪而問衡，衡曰：“原得主人書遍讀之。”主人感嘆，資（4）給以書，遂成大學（5）。（《西京雜記》）

【注釋】（1）[逮]及。（2）[穿壁]在墻上找洞。（3）[文不識]姓文名不識。（4）[資]借。（5）[大學]大學問家。

1、解釋文中加點的詞。

而（）

大姓（）

償（）

怪（）

2、下列句子中“而”字用法不一樣的一項是（）

A、鄰舍有燭而不逮。B、匡衡勤學而無燭。C、與其傭作而不求償。D、學而時習之。

3、下列句子中“以”字用法不一樣的一項是（）

A、以書映光而讀之。B、資給以書。C、非學無以致疑。D、以此戒之。

4、由本文而來的一個形容勤學的成語是，再寫出三個由勤學故事而來的成語：。

孟母戒子

孟子少時，誦（1），其母方織。孟子輟然（2）中止，乃復進。其母知其讠宣（3）也，呼而問之：“何為中止？”對曰：“有所失，復得。”其母引刀裂其織，以此戒（4）之。自是之后，孟子不復讠宣 矣。（《韓詩外傳》）

【注釋】（1）[誦]背誦。（2）[輟然]突然停止的樣子。（3）[讠宣 ]xāun，遺忘。（4）[戒]警告。

賞析：孟軻的母親用刀割斷她自己織的布，以此警告孟子背誦不得遺忘，使孟子從此養成了嚴謹治學的態度，長大后終于成為戰國時期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。

1、解釋各組中加點的詞的含義。

① 孟子輟然中止（）處士笑而然之（）

② 呼而問之：“何為中止？”（）何有于我哉？（）

2、在文中找出同義詞填在下面的橫線上。

①失：（）

②此：（）

3、下列句子中的“之”字用法不一樣的一項是（）

A、呼而問之 B、以此戒之 C、多作自能見之 D、自是之后 刻舟求劍

楚人有欲涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰： “是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ 1． 解釋下列加點詞的意思。（10 分）

（1）涉江（）（2）遽契其舟（）（3）其劍自舟中墜于水（）（4）是吾劍之所從墜（）（5）求劍若此（）（6）不亦惑乎（）2．分別指出加點詞所指代的內容。（2分）

（1）其劍自舟中墜于水．（）（2）從其所契者入水求之（）3．把下列語句翻譯成現代漢語。（8 分）

（1）從其所契者入水求之。

（2）求劍若此，不亦惑乎？ 鄭人買履（《韓非子·外儲說左上》）

鄭人且（1）有置履者，先自度（2）其足，而置之其坐；至之（3）市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。乃反（4），市罷（5），遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。” 【注釋】

（1）[且]將要。[置]購置。（2）[度（duó）]量度，動詞。下文“寧信度（dù）”的“度”是名詞，指量度好的尺碼。（3）[至]等到。[之]往，到。（4）[返]同“返”。（5）[罷]結束。

1、找出下列句子中的通假字。

① 而置之其坐。（同）② 反歸取之。（同）

2、下列加點詞語意思不相同的一項是（）

A、先自度其足 何不試之以足 B、寧信度 無自信也 C 鄭人有且置履者 遂不得履 D 先自度其足 吾忘其度

3、解釋“之”字在句子中的意義。

（1）反歸取之（）

（2）何不試之以足（）

（3）至之市而忘操之（）（）

5、為什么這位鄭人會“寧信度，無自信”？ 答：

【閱讀提示】

這則寓言諷刺了那些墨守成規的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。學弈

弈秋，通國之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。

【譯文】

弈秋是僵最會下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。

1．解釋下列句中加點的詞。

①使弈秋誨二人弈 ②非然也

③思援弓繳而射之 ④為是其智弗若與 2．下列各句與“弈秋，通國之善弈者也”句式不同的一項是（）

A．夫戰，勇氣也 B．此則岳陽樓之大觀也

C．甚矣，汝之不惠 D．蓮，花之君子者也 3．翻譯：惟弈秋之為聽

譯文：

4．本文通過學弈這件小事，作者意圖在說明一個什么道理？

答：

自相矛盾

楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，于 物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

1．加點詞語解釋不正確的一項是（）。

A．譽之曰（稱贊）B．于物無不陷也（穿透）

C．吾矛之利（好處）D．夫不可陷之盾與無不陷之矛（句首發語詞）2．下列加點詞語解釋相同的一項是（）。

A．或曰 而或長煙一空 B．以子之矛父以足受

C．陷子之盾 吾欲之南海 D．不可同世而立人而無止，不死何俟 畫蛇添足

楚有祠者①，賜其舍人②卮③酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒…… 【注釋】①祠者：主管祭祀日的官員。②舍人：門客，手下辦事的人。③卮（zhì）：古代酒具。

1、解釋下面句子中加點的字。

（1）引酒且飲之：_______（2）奪其卮曰：____（3）遂飲其酒：______（4）終亡其酒：_____

2、把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。蛇固無足，子安能為之足？

一，主要考查點有：

1，故事內容大意（常以寓言，成語故事出現）2，故事所說明的道理 3，文中的重要詞語意思 二，主要篇目 1，《楊氏之子》 2，《晏子使楚》 3《兩小兒辯日》 4《學奕》

5，《濫竽充數》 6，《刻舟求劍》 7，《葉公好龍》 8《東施效顰》

9《矛與盾》 10，《鷸蚌（yu beng））相爭》 11，《鄭人買履》—選自《韓非子》 12《蜀鄙二僧》 13，《伯牙絕弦》

掩耳盜鈴——《呂氏春秋?自知》

寓意：告訴我們做了壞事，想讓別人不知道是不可能的，自作聰明的結果，只能是自己害自己。

濫竽充數——《韓非子﹒內儲說上》

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之。廩食以數百人。宣王死，湣王立，好聽之，處士逃。譯文：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。根本不會吹竽的南郭處士請求給齊宣王吹竽，宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王繼位。齊湣王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個一個地吹聽獨奏，而南郭處士不會吹竽，只好灰溜溜地逃走了。

寓意：告訴我們做人要老老實實，要有真才實學才行。

何氏獻璧——《韓非子﹒何氏》

寶玉而題以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。

譯文：明明是寶石，卻被人說成了石頭，明明是忠貞的人，卻被說成騙子，這就是我悲傷的原因啊！

寓意：表現堅貞之人受人誤解的痛苦。晏子使楚——《晏子春秋?內篇?雜下》

晏子避席對曰：“ 嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”

譯文：晏子離開坐著的位子回答說：“我聽說，橘生長在淮南就成了橘，生長在淮北就成了枳，只是葉子相同，它們的果實味道卻完全不同。這樣的原因是什么呢？是水土不同。現在百姓生活在齊國不偷竊，來到楚國就偷竊，莫非是楚國的水土致使百姓善于偷竊嗎？” 寓意：環境對人的影響是巨大的。井底之蛙——《莊子﹒秋水》

夫千里之遠，不足以舉其大，千仞之高不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也！

譯文：千里的確很遠，可是它不能夠形容海的遼闊；千仞的確很高，可是它不能夠控明海的深度。夏禹的時候，10年有9年水災，可是海水并不顯得增多；商湯時，8年有7年干旱，可是海水也不顯得減少。永恒的大海啊，不隨時間的長短而改變，也不因為雨量的多少而漲落。這才是住在東海里最大快樂啊！”

寓意：告訴我們要有遠大的理想和目標，開闊眼界，要站得高，才能看得遠。

欲速則不達——《韓非子? 外儲說左上》

齊景公游少海，傳騎從中來謁曰：“嬰疾甚且死，恐公后之。”景公遽起，傳騎又至。景公曰：“趨駕煩且之乘，使騶子韓樞馭之。”行數百步，以騶為不疾，奪轡代之御。可數百步以馬為不進，盡釋車而走。

譯文： 齊國國王景公在少海游玩，騎馬傳信的侍從從城中來報告說：“晏嬰病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才見得到了。”景公急忙起身。又有騎馬傳信的侍從趕到。景公說：“快駕煩且（拉的）那輛馬車，讓主管韓樞駕車。”跑了幾百步，認為馬主管趕得不快，奪過韁 繩代替他（趕車），趕了大約幾百步，認為馬沒有跑得更快，干脆下車去跑。道理：做事不能急于求成，否則就會適得其反。相關俗語：心急吃不了熱豆腐。蜀鄙二僧

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。” 富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何持而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

譯文：蜀國的偏遠的地方有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富。窮和尚對富和尚說：“我想去南海朝佛，你看行嗎？”富和尚說：“您憑著什么去？”窮和尚說：“我只要一個水瓶和一個缽就夠了。”富和尚說：“我幾年前就雇條船順江而下，到現在還沒去成；您憑著什么去？”到了第二年，窮和尚從南海朝佛回來了。他把自己的云游經過講給富和尚聽，富和尚聽了，有慚愧的臉色。

寓意：路要靠自己走出來，要勇于實踐，理想才能變成現實。

浙江潮 浙江之潮，天下之偉觀也。自既往以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸進，則玉城雪嶺，際天而來。大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云：“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

譯文：錢塘江的海潮是天下間最壯觀的。從每年的八月十六至八月十八，這期間海潮最盛大。當海潮從遠方海口出現的時候，只像一條白色的銀線一般，過了一會兒慢慢逼近，白浪高聳就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山嶺一般，波濤好像從天上堆壓下來，發出很大的聲音，就像震耳的雷聲一般。波濤洶涌澎湃，猶如吞沒了藍天、沖洗了太陽，非常雄壯豪邁。楊誠齋曾在詩中說：“海水涌起來，成為銀子堆砌的城市；錢塘江橫著，潮水給系上一條白玉的腰帶”一般。

寓意：本文描寫了浙江潮的宏偉氣勢。刻舟求劍——戰國《呂氏春秋》

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ 譯文：有一個渡江的楚國人，他的劍從船上掉進了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停止以后，這個人從他所刻記號的地方下水去找劍。船已經向前行駛了很遠，而劍卻不會和船一起前進，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎? 寓意：諷刺那種辦事愚蠢，不知事物變化的人。鄭人買履——《韓非子》

鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度,無自信也。” 譯文：有個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺碼，然后把它放在自己的座位上。準備去集市時，忘了拿量好的尺碼。他在集市上選好鞋子后，才想起自己忘了攜帶尺碼，他說：“我忘記帶量好的尺碼了。”于是返回取尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最后就沒買到鞋。有人問：“為什么不用你的腳試一試呢？”他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”

寓意：諷刺了那種因循守舊、固執己見、不知變通、不懂得根據客觀實際，采取靈活對策的人。這則故事告訴我們對待事物要注重事實，不能太墨守成規。葉公好龍——漢《新序》

葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。（譯文：葉公子高喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍成癖，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾延伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，嚇得轉身就跑，魂飛魄散，一臉驚惶。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍,他喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。

寓意：比喻表面上或口頭上愛好、贊賞某事物，實際上并不愛好，或者實際上并不了解，一旦真正接觸，不但并不愛好或贊賞，甚至還懼怕它，反對它。告訴我們做人做事要言行一致、表里如一。嶗山道士

王曰：“每見師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃傳一訣，令自咒畢，呼曰：“入之！”王面墻不敢入。又曰：“試入之。”王果從容入，及墻而阻。道士曰：“俯首輒入，勿逡巡！”王果去墻數步奔而入，及墻，虛若無物，回視，果在墻外矣。大喜，入謝。譯文：王七說：“我常見師父行走時，堅硬的墻壁也不能阻隔你，只要學到這一法術我就滿足了。”道士笑著答應了他的要求。就把穿墻的口訣傳授給他，叫他自己念咒語，念完，喊了聲“過去！”王七面對墻壁不敢進去。道士又說：“你試著往里去。”王七便不慌不忙地往墻里走去。等他走到墻根邊卻止步不進。道士說：“你要低著頭猛然朝里進，不要猶豫！”王七按照師父的話做，果然在離墻幾步時，猛地向墻壁沖去。到了墻邊，就像什么東西也沒有似的。待他回頭一看，自己已站在墻外了。他心中大喜，進去謝過師父。

寓意：這個故事教育人們做什么事情都要肯下功夫，肯吃苦，否則一事無成。同時也告訴人們，那些想投要取巧、不勞而獲的人最終沒有好下場。活見鬼——（明）馮夢龍

有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽。見一人立檐下，即投傘下同行。久之，不語，疑為鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奮力擠之橋下而趨。值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復見一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號呼有鬼，亦投其家。二人相視愕然，不覺大笑。

譯文：有一個人赴宴后深夜回家，又趕上天下大雨，就撐起傘來遮雨。看見一人站在路旁房屋的滴水檐下，那人跑過來一下子鉆到了自己的傘下，和自己一塊走起來。走了好一陣，那人也不說話。他懷疑是鬼，就用腳撩試，正巧沒碰著，更加害怕，于是用力把那個人擠下橋去，撒腿就跑。這時正是做糕的人清早起來的時候。他趕緊跑到糕點鋪門口，告訴大家自己遇見鬼了。不一會兒，又見一個人，渾身濕淋淋的，跌跌撞撞地跑來，大喊著“有鬼”，也跑進做糕人家中。兩人互相看看，目瞪口呆，隨即不覺大笑起來。道理：干什么事都不能疑神疑鬼，要相信科學，破除迷信。楊震暮夜卻金

楊震孤貧好學，明歐陽《尚書》，通達博覽，諸儒為之語曰：“關西孔子楊伯起。”教授二十余年，不答州郡禮命，命眾人謂之晚暮，而震志愈篤。鄧騭而辟之，時震年已五十余，四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”密愧而出。子孫常蔬食步行；故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”

翻譯：楊震從小沒了父親，生活貧苦但愛好學習，精通歐陽《尚書》，眼光透徹，知識淵博，儒者們為他編了這么句話：“關西孔子楊伯起。”他教了二十多年的書，州郡長官聘請他去做官，他都沒有應允。人們都說他年紀老了，想出來做官也遲了，而楊震卻更安心他的教書生活。鄧騭聽說后就召請他做官，那時楊震已經五十多歲了。屢次升遷，升到荊州刺史、東萊太守。往東萊郡上任時，路過昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，這時做昌邑縣令，夜里懷中揣著十斤金子來贈送給楊震。楊震說：“作為老朋友，我是了解你的，你卻不了解我，這 又是怎么回事呢？”王密說：“這么晚了，沒有人知道這事。”楊震說：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能說沒人知道！”王密慚愧地出門走了。后來調任涿郡太守。為人奉公廉潔，子孫常常吃素菜，出門步行，從不浪費錢。老朋友中有人想讓他為子孫置辦產業，于富裕為后代，楊震不肯，說：“讓后代人說他們是清官的子孫，把這個?產業?留給他們，不也是很豐厚的嗎？”百姓連連稱贊。

啟示：做人要像楊震那樣公正廉潔，不謀私利。為民為官，都要嚴于律己，不貪不占，拒禮拒賄。

東施效顰《莊子》

西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。

翻譯：西施心口痛，所以皺著眉頭走在村子中，村中的一個長得丑的人看見了（西施）覺得她很漂亮，回家后也捂著自己的心口走在村子中。村中的富人見了她，牢牢地關著大門不出去；窮人見了東施，帶著妻兒躲開（她）走。（東施）知道皺著眉頭會很美，卻不知道皺眉頭為什么會美。

寓意：不能盲目的去模仿，要不然就會適得其反。每個人都要根據自己的特點，揚長避短，尋找適合自己的形象，盲目模仿別人的做法是愚蠢的。楚王好細腰

“昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。”。

解釋：從前，楚靈王喜歡他的臣子有纖細的腰。所以朝中的大臣，（惟恐自己腰肥體胖，失去寵信，因而不敢多吃），都是每天吃一頓飯用來節制自己的腰身，（每天起床后，整裝時）先抑制住呼吸，然后把腰帶束緊，扶著墻壁才能站起來。到了第二年，滿朝（文武大臣們）臉色都是黑黃色了。

寓意：《墨子》引用這一故事說明統治者提倡、崇尚的事情再難也會辦到。以此勸說統治者應該提倡“兼愛”。如果統治者提倡、崇尚“兼愛”，那么就算再難也會使舉國去實行。也諷刺了那些投其所好者的可恥。吾腰千錢

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之？”不應，搖其首。有頃益怠。已濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。

吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

解釋：永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上漲，有五、六個人乘著小船渡湘江。渡到江中時，船破了，船上的人紛紛游水逃生。其中一個人盡力游泳但仍然游不了好遠。他的同伴們說：“你最會游泳，現在為什么落在后面？”他說：“我腰上纏著很多銅錢，很重，所以落后了。”同伴們說：“為什么不丟掉它呢？”他不回答，搖搖他的頭。一會兒，他更加疲困了。已經游過河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了極點，蒙昧到了極點，自己快淹死了，還要錢財干什么呢？”他又搖搖他的頭。于是淹死了。

我對此感到十分悲哀。如果像這樣，難道不會有大利淹死大人物的事情嗎？于是我寫下了《哀溺》。

寓意：諷刺那些見錢眼開、掉進錢眼里的人，寧愿放棄自己的生命也不愿意丟掉錢財的人。“錢乃身外之物”，我們不應重視錢財！

孟子語錄

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也； 義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

翻譯：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時得到的話，我寧愿舍棄魚而要熊掌。生命是我所想要的，道義也是我想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時擁有的話，我寧愿舍棄生命而追求道義。

寓意：通過對面對魚和熊掌之間的抉擇，比喻面對生命的在大義之間的選擇，孟子會毅然選擇“舍生取義”。矛與盾

楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“ 吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“ 吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“ 以子之矛，陷子之盾，何如 ？” 其人弗能應也。

譯文：有一個楚國人，賣盾又賣矛。他夸耀自己的盾，說：“我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，說：“我的矛鋒利極了，什么堅固的東西都能刺穿。”有人問他：“如果用您的矛刺您的盾，結果會怎么樣呢？”那人張口結舌，一句話也答不上來。寓意：《矛與盾》說的是一個人同時夸耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是，不要言過其實，自相矛盾。也比喻自己說話做事前后矛盾或抵觸。

鷸蚌相爭——《戰國策》

蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦謂鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸。”兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。

解釋：一只蚌出來曬太陽，一只鷸飛來啄它的肉，蚌馬上合上，夾住了鷸的嘴。鷸說：“今天不下雨，明天不下雨，就會干死你。”河蚌也對鷸說：“今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就會餓死你。”鷸和蚌都不肯互相放棄，漁夫就把它們倆一塊捉走了。

寓意：做事要權衡得失，化解矛盾相互謙證，以免顧此失彼，讓他人鉆空子。告誡人們不要自相殘殺，要寬容。其寓意與成語“螳螂捕蟬，黃雀在后”有一定聯系。學弈 《孟子》

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。

翻譯：弈秋，是全國最擅長下圍棋的人。讓弈秋教兩個人下圍棋。其中有一個人專心致志，只要是弈秋講的，他都認真聽，細細琢磨，認真領悟；另一個人表面上也在聽弈秋的教導，可是心里卻認為天鵝要來了，想著如何拉弓搭箭把天鵝射下來。他們雖然一起學習圍棋，可是后者不如前者。是他的智力不如前者嗎？我說：不是這樣的。寓意：文章先寫了奕秋是全國最善于下圍棋的人，接著寫奕秋教兩個學習態度不同的人下棋，學習效果也截然不同，最后寫這兩個學習結果不同，并不是因為智力上有多大的差別。通過這件事，說明了學習應專心致志，不可三心二意的道理。兩小兒辯日

孔子東游，見兩小兒辯斗。問其故。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。” 一兒以日初出遠，而日中時近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？” 孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

翻譯：有一天，孔子到東方游歷看到兩個小孩為什么事情爭辯不已，就問是什么原因。一個小孩說：“我認為太陽剛升起的時候離人近，正午的時候離人遠。”另一個小孩卻認為太陽剛 升起來的時候離人遠，而正午時近。一個小孩說：“太陽剛出來的時候像車蓋一樣，到了正午卻像個盤子，這不是離人遠的感覺小，而離人近的感覺大嗎？”另一個小孩說：“太陽剛升起的時候非常的涼爽，到了正午卻像把手伸進熱水里一樣，這難道不是近處的感覺熱，遠處的感覺涼爽嗎？”孔子也不能判斷怎么回事。兩個小孩笑著說：“誰說你見多識廣呢?”

六、文言文閱讀題練習：

（一）鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”

1.翻譯句子。

①鄭人有欲買履者：

②先子度其足：

③而置之其坐：

3.鄭人買履告訴我們什么道理？

4.文中的 之 字解釋。

①而置之其坐（）②至之市（）③而忘操之（）④反歸取之（）⑤何不試之以足（）

（二）王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，或牽牛來責蹊田，父怒撻之。已而復如初。母曰： “ 兒癡如此，曷不聽其所為？ 冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。1.解釋加點字 ①竊入學舍 竊：（）②輒默記 輒（）③兒癡如此 癡（）

④恬若不見 恬

⑤父怒撻之 撻（）

⑥曷不聽其所為 曷（）2.翻譯句子

①王冕者，諸暨人（）

②夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之（）3.王冕能成為畫家的原因？（）

（三）楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

1.解釋加點字。其劍自舟中墜于水 自（）是吾劍之所從墜 是（）

2.翻譯句子 舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（）

從表達方式上看，選問中前兩句的是（），最后一句是（）。5.文中刻畫楚人運用了哪些描寫方法？突出了他什么特點？（）

6.這寓言叫什么？他說明了什么道理？

附答案：

一、1 ①鄭國有一個想要買鞋的人。②先自己測量自己的腳。③然后把尺子放在他的座位上。3 不要墨守陳規，按教條辦事，要知道變通，擺脫腐朽思想的束縛。4 ①代詞，指尺子； ②到……去； ③代詞，指尺子； ④代詞，指尺子； ⑤代詞，指鞋。

二、1 ①竊:偷偷地； ②輒：就； ③癡：形容極度迷戀某種事物； ④恬：坦然； ⑤撻：用鞭子打。⑥曷：同“何”，怎么，為什么。2 ①王冕是諸暨縣人。② 一到夜里，王冕暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，拿著書就著佛像前長明燈的燈光讀書。3 吃苦耐勞，勤奮學習。

三、1 ①啖：吃。②出：驅除。2 菱是在水中生長，而他說是在土中生產，這是本來不知道的事情卻硬說自己知道。3 自己不懂的事物，不虛心求教，反而自吹自己知道，結果鬧出笑話，充分反映出這個北方人的愚昧。（其它答案合理均可）

四、1 ①自：從。②是：這。2 船已經前進了，而劍不能前進。像這樣尋找劍，不也太愚蠢了嗎？ 3 記述； 議論。5 語言描寫和動作描寫;更加具體地楚國人的死板、愚昧。6 刻舟求劍； 這則寓言告訴我們要考慮情況的變化，按照事物的發展來辦事。

例文

王戒七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子，折枝。諸小兒競走取之，唯戒不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之信然。

一、翻譯句子

（1）諸小兒競走取之，唯戒不動。

（2）取之信然。

二、說說王戒怎么判斷出李子是苦的？（用原文回答）

三、這個故事告訴我們什么道理？

四、試著給這篇文言文加一個合適的標題

1、那些小朋友都爭先恐后地跑去摘李子，只有王戎沒有動。

2、摘來一嘗，果然是這樣.二、“樹在道邊而多子，此必苦李。”

三、1、要善于觀察，對事物有強力好奇心，且有豐富想象力。

2、觀察事物時善于動腦筋，能根據有關現象進行推理判斷，從而得出正確的結論。

四、王戎識李 文言文閱讀方法指導 翻譯法

（一）翻譯文言文的原則。

翻譯文言文的三個基本原則是“信”、“達”、“雅”。“信”的要求是忠實于原文的內容和每個句子的含義，用現代漢語字字落實、句句落實直譯出來。“達”的要求是翻譯出的現代文表意要明確，語言要通暢、語氣不走樣。“雅”的要求是用簡明、優美、富有文采的現代漢語把原文的內容、形式及風格準確地表達出來。一般做到“信”、“達”即可。

（二）文言文翻譯五字法：

1、留 專有名詞、國號、年號、人名、地名、官名、器具、時間名詞等，可照錄不翻譯。

2、補 在翻譯文言文時應補出省略成分。

3、刪 古文中有的虛詞現在已不用，不譯也不影響表達，可刪。例發語詞“夫”，相當于頓號的“之”等。

4、換 在翻譯時應把古詞換成相應的現代詞。

5、調 古漢語的謂語前置、定語后置、賓語前置、介賓結構后置等翻譯時須調整詞序，使之合乎現代漢語的語法規律。文言文閱讀方法

首先，內心不要怕，要有信心去戰勝這一困難，文言文閱讀并沒有想象中那么難。只要有好方法，是能夠學好它的。

然后在了解文言文閱讀的技巧下，多多強化訓練。因為文言文同現代文是有很多區別的。特別在理解句子意思上要去努力搞通意思。（1）注釋研讀法。

要學會借助注釋讀懂文言文。有些注釋是提示性的，或交代文章出處，或簡介作者生平，或提示時間背景，或解釋題意、點明主旨；有些注釋是詮釋性的，對一些實詞的本義或引申義、比喻義作交代，對一些虛詞的用法作說明。讀普及性的文言讀物，要養成認真參看注釋的習慣。

（2）猜讀法。

有些詞或句不易理解，而且注釋也沒有，一時由找不到詳釋細譯的書，這時需要猜測它的意思。如范仲淹《岳陽樓記》中“而或長煙一空”，有的書只注釋“而或”為“或者”，“長煙一空”未注，讀者先要“猜”“長煙”是什么，認定系指“大片煙霧”或“大片云煙”；至于“一空”，不是“布滿整個天空”，而是“完全消散”。這種方法即稱“猜讀”。（3）片段或全篇抄讀法。

在通讀后，為幫助理解和記憶，可邊讀、邊抄、邊思、邊記，摘段錄句或照錄全文，這也是許多人喜用的一種有效的方法。（4）注譯簡析抄讀法。

這是一種費時較多的讀法，看上去比較笨，但實際上極有好處。抄一句原文；給生字注音；給生詞釋義；有時還可對詞性和用法，以及句式做一些說明；然后翻譯一遍。一小節或一段結束，對主要內容作一小結。如此堅持不懈，搞它二三十篇，必有助于提高閱讀淺近文言文的能力。1 譯文：一

①曾子：孔子的弟子；②女：通“汝”；③顧：回來；④彘：豬；⑤特：只不過。⑵之：到 ⑶泣：小聲哭。⑷彘(zhì)：大豬。⑸適：往，到??去。適市來：去集市上回來。⑹止：阻止。⑺特：不過，只是。⑻嬰兒：小孩子。⑼戲：開玩笑。⑽今：現在。⑾女：同“汝” 意 為你，對對方的尊稱。⑿非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。⒀烹(pēng)：煮。曾子的妻子要到集市去，她的兒子邊跟著她邊小聲哭，母親對她說：“你回去，等我回家后殺豬給你吃。”妻子從市場回來了，看見曾子就要抓住豬把它殺了，妻子阻止他說：“剛才只不過是和小孩子開玩笑罷了。”曾子說：“孩子是不能隨便戲弄的。小孩子是不懂事的，等父母去教育他如何學習，聽從父母的教育。如今你欺騙他，就是教他學會欺騙。母親欺騙兒子，兒子就不會相信母親，這不是教育孩子該用的方法。”于是就把豬煮了。1.C 2.（1）止：阻止（2）遂：于是??就?? 3.嬰兒還沒有辨別是非的能力，有待向父母學習，聽從父母的教導 4.（略）言之成理即可 二【參考譯文】

【注釋】①為：給。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴著。④故：從前。⑤耳：耳朵聽。⑥鳴：鳴叫聲，作名詞。⑦掉：搖擺。⑧奮：豎直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。

公明儀給牛彈奏古雅的清角調琴曲，牛依然像剛才一樣埋頭吃草。牛并非沒有聽見，而是這種曲調不適合它聽罷了。公明儀于是用琴模仿蚊牛蠅的叫聲，(以及)孤獨的小牛犢的聲音。牛就擺動尾巴豎起耳朵，小步走并聽著。1．解釋：

①為：給； ②如故：像先前一樣； ③鳴：叫聲； ④奮：豎起。2．翻譯：

非牛不聞，不合其耳也。

譯文：不是牛不要聽，是曲調不悅它的耳。

3．這個寓言故事的寓意是：說話不看對象，或對愚蠢的人講深奧的道理，都是不可取的。三 愚人食鹽 注釋：①食：食物 ②聞已：聽罷 ③益：增加 ④更：改變 ⑤空：空口 ⑥口爽：口味敗壞 ⑦返是通假字，同反，反而的意思。

翻譯：從前有個愚蠢的人到了別人家里，主人便請他吃飯。這人覺得主人的菜淡而無味，主人聽說后，便加了些鹽。加鹽之后菜的味道鮮美，這人便想：“菜的味道鮮美，是由于加了鹽，加少許一點便這樣好吃，多放些豈不更好吃嗎？”這人真是愚蠢到了極點，便不要菜，只吃鹽。空口吃鹽吃得口味敗壞，結果反為鹽所害。

這個故事告訴人們：干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。參考答案： 2 23．（4分）（1）從前（2）已經（3）尚且（4）同“反”，反而 24．（2分）主人聽了，再給他加些鹽。

25．（2分）任何事物，超過一定的限度，好事便會變成壞事。愚人食鹽閱讀答案 方言文翻譯注意積累 實詞，虛詞。一詞多義 古今異議。。3 實戰訓練 一

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學者也。聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。1.下列各組中加點詞意義相同的一組是（）A.①曾子之妻之市 ②聽父母之教 B.①其子隨之而泣 ②今子欺之 C.①汝還 ②顧反為汝殺彘 2.解釋加點的詞。

（1）妻止之 止（）（2）遂烹彘也 遂（）．．．． 3.將下面的句子譯為現代漢語。

嬰兒非有智也，待父母而學者也，聽父母之教。

4.讀了這個故事后，你認為曾子有必要殺彘嗎？為什么？請舉一個你生活中的實例作簡答。4 二 對牛彈琴

公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。轉為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。”

（載于 南朝·梁·僧佑《弘明集》）蹀躞（dié xiè）：小步走。1．解釋：

①為 ②如故： ； ③鳴： ④奮： 2．翻譯：

非牛不聞，不合其耳也。3．這個寓言故事的寓意是： 三 愚人食鹽

昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也。”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。

（選自《百喻經》）

一、解釋下列句中加粗的詞：（4分）①昔有愚人 ②既得鹽美 ③少有尚爾 ④返為其患

二、翻譯下面句子。（2分）主人聞已，更為益鹽。

三、這則故事說明一個什么道理？

第三篇：小升初文言文提高訓練 及答案

小升初擇校考試文言文提高訓練

（一）北人食菱

北人生而不識菱①者，仕于南方，席上食菱，并殼入口。

或曰：“食菱須去殼。”其人自護所短，曰：“我非不知。并殼者，欲以去熱也。”問者曰：“北土亦有此物否?”答曰：“前山后山，何地不有?”夫菱生于水而曰土產，此坐強不知以為知也。

【注釋】①菱：俗稱菱角，水生植物，果肉可以吃。

1、解釋下列加點字。

（1）仕于南方（2）并殼者（3）其人自護所短 ．．．

2、把文中劃線的句子翻譯成現代漢語。(1)或曰：“食菱須去殼。”

(2)此坐強不知以為知也。

3、從這個故事中你得到了什么啟示？

（二）楚人學舟

楚①人有習操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟師之是聽。于是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術，遽謝舟師，椎③鼓徑進，亟犯④大險，乃四顧膽落，墜槳失柁⑤。然則以今日之危者，豈非前日之幸乎？

【注釋】①楚：古國名。②旋：轉彎。③椎：用椎敲。古代作戰，前進時以擊鼓為號。④亟：突然；犯：碰到。⑤柁：同“舵”。

1、解釋下列加點字的意思。

楚人有習操舟者習： 操： ．． 始折旋疾徐 折： 徐： ．． 遽謝舟師 遽： 謝： ．．乃四顧膽落 顧： ．

2、用現代漢語翻譯下列句子。

①遂以為盡操舟之術 ②椎鼓徑進

3、本文告訴人們的道理是什么？

（三）吳起守信

昔吳起①出遇故人,而止之食。故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不來，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟②者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信③不可也。

注釋：①吳起：戰國時著名的軍事家。②俟（sì）：等待。③信：信用。

1.解釋下面加點詞的含義。（4分）| ①明日早，令人求故人（）②故人來，方與之食（）．． ③恐其自食其言也（）④欲服三軍，非信不可也（）．．2.下列“之”的用法與另三個不同的一項是（）A.起不食待之。

B.故人來，方與之食。C諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？ D.（吳）起之不食以俟者，恐其自食其言也。3.翻譯下面的句子。（2分）

故人至暮不來，起不食待之。

4.這個小故事中，吳起在為人處事上最值得我們學習的一點是什么？

（四）《人有負鹽負薪者》

人有負鹽負薪者，同釋①重擔息樹陰。二人將行，爭一羊皮，各言藉背②之物。惠③遣爭者出，顧州紀綱④曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下⑤咸無答者。惠令人置羊皮席上，以杖擊之，見少鹽屑，曰：“得其實⑥矣。”使爭者視之，負薪者乃伏而就罪。

【注釋】① 釋：放下。② 藉:墊襯。背：藉是坐臥之用；背是披背之用。意思是經常使用之物。③ 惠：李惠，中山(今河北定縣滿城一帶)人，北魏太武帝時任雍州刺史。本篇選自 《北史·李惠傳》。④顧州紀綱：回頭看著州府的主簿。州紀綱，州府的主簿。⑤ 群下：部下，屬員。⑥ 實：事實，真相。

1、解釋下列加黑的詞語。

⑴藉背（）⑵顧州紀風（）

⑶咸無答者（）⑷得其實矣（）

2、翻譯下列的句子。

⑴同釋重擔息樹陰。

⑵以杖擊之，見少鹽屑。

3、評價一下李惠。

4、你還讀過像李惠這樣智者的故事嗎？試講述一例。

（五）與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。

1．解釋加點詞的含義。

（1）與善人居，如入芝蘭之室 居：（2）如入鮑魚之肆 肆： 2．文中的“鮑魚之肆”比喻怎樣的環境？

3．根據文意，君子要“慎處”的原因，可用一個成語來概括，那就是：近朱者赤，4．對這個成語所包含的觀點你有什么看法？請簡要回答。

（六）楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。

1、解釋下列加點字。

（1）譽之曰（2）物莫能陷也（3）其人弗能應也 ．．．

2、文中的“利”是“鋒利”之意，請你回答：“坐收漁翁之利”中“利”的意思是 ；“出師不利”中“利”的意思是。

3、請你翻譯：“以子之矛，陷子之盾，何如？”（4分）

4、請你談一談讀過小故事后的感受。（4分）

（七）于令儀不責盜

曹州于令儀者，市井①人也，長厚不忤物，晚年家頗富裕。一夕，盜入其家，諸子禽之，乃鄰舍人子也。令儀曰：“汝素寡悔②，何苦而為盜耶？”曰：“迫于貧耳！”問其所欲，曰：“得十千足以衣食。”于令儀如其所言與之。既去，復呼之，盜大恐。謂曰：“爾貧甚，夜負十千③以歸，恐為人所詰。留之，至明使去。”盜大感慚，卒為良民。

（摘自《澠水燕談錄》）

【注】①市井：指做生意。②寡悔：很少做對不起自己的事。③十千：指十貫銅錢。1．下列各句加點詞的解釋，不正確的一項是（）（2分）

A．諸子禽之 禽：通“擒”，抓獲 B．汝素寡悔 素：一向，平時 C．問其所欲 欲：欲望 D．卒為良民 卒：最終 2．請將文中畫線句子“爾貧甚，夜負十千③以歸，恐為人所詰”翻譯成現代漢語。（3分）

3．請簡要概括于令儀的性格特點。（2分）

（八）①②王羲之嘗詣門生家，見棐幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮．去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山③見一老姥④，持六角竹扇賣之。羲之

⑤書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百．錢邪。”姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重⑥，皆此類也。

（選自《晉書·王羲之傳》）

[注釋]①棐（fěi）幾：用榧木做的幾案。棐，通“榧”，木名。②真草：楷書、草書。③蕺（jí）山：山名，在今浙江紹興。④老姥（mǔ）：老年婦女。⑤王右軍：指王羲之。⑥重：看重，推崇。

1.解釋文中加點詞語的含義。（2分）

（1）王羲之嘗詣門生家 嘗： ．（2）姥初有慍色 慍： ．2.請將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（2分）

但言是王右軍書，以求百錢邪。

譯文： 3.從文中哪些地方可以看出王羲之的書法“為世所重”？請簡要概括。（3分）

（九）韓魏公知北都①，有中外親②獻玉盞一只，云耕者入壞冢③而得，表里無纖瑕可指，真絕寶也，特設一桌④，致玉盞其上，且將用之酌酒，遍勸坐客。俄為吏將誤觸臺倒，玉盞俱碎，坐客皆愕然，吏將伏地待罪。公神色不動，笑謂坐客曰：“物破亦自有時。”謂吏將曰：“非故也，何罪之有？”

注釋： ①知北都：任北都的行政長官。②中外親：指表親。③ 冢：墳墓。④一桌：指一桌飯菜

1．解釋上文中加點的詞語。（4分）

云耕者入冢而得（）（）．．2．對文中畫線句翻譯正確的一項是（3分）

A.（你）不是故意的，有什么罪呢？ B.不是這個原因，（你）有什么罪呢？ C.（你）不是故意的，何必怪罪你呢？ D.不是這個原因，何必怪罪你呢？

3.“吏將伏地待罪”的原因是。（用原文語句回答）（2分）

4.本文表現了韓魏公 的品質。（3分）

（十）范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤,家貧無依。少有大志,每以天下為己任,發憤苦讀,或夜昏怠,輒以水沃面;食不給,啖粥而讀。既仕,每慷慨論天下事,奮不顧身。乃至被讒受貶,由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵,食不重肉,妻子衣食僅自足而已。常自誦曰:“士當先天下之憂而憂,后天下之樂而樂也。”

1、給下列句中加點的字注音并釋義。（4分）

①啖粥而讀 音:________ ____ 義:____________ ．②輒以水沃面 音:____________ 義:____________

．

2、將下面的句子翻譯成現代漢語（5分）。

①每以天下為己任: ②妻子衣食僅自足而已:

3、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是范仲淹所作《 》中的名句,與該文一樣,此句在本文中起了________________________的作用。（2分）

（十一）顧亭林居家恒服布衣，俯身者無寸縷之絲，當著《音學五書》時，《詩本音》卷二稿再為鼠嚙，再為謄錄，略無慍色。有勸其翻瓦倒壁一盡其類者，顧曰：“鼠嚙我稿，實勉我也。不然，好好擱置，焉能五易其稿耶？

【注】顧亭林：顧炎武，明末清初著名學者。

1、解釋下列句中加點詞（4分）

（1）居家恒服布衣（）（2）實勉我也。（）

2、對文中畫線句翻譯正確的一項是：（）（3分）

A、（他就）多次抄錄，臉上沒有一點生氣的表情。B、（他就）抄錄了兩次，臉上沒有一點生氣的表情。C、（他就）多次抄錄，臉上沒有一點遺憾的表情。D、（他就）抄錄了兩次，臉上沒有一點遺憾的表情。

3、有人勸說顧亭林徹底消滅家中的老鼠，原因是：。（用原文語句回答）（2分）

4、“鼠嚙我稿，實勉我也”表現了顧亭林 的心態；“五易其稿”則表現了他 的態度。（3分）

（十二）楊震孤貧好學，明歐陽《尚書》，通達博覽，諸儒為之語曰：“關西孔子楊伯起。”教授二十余年，不答州郡禮命，命眾人謂之晚暮，而震志愈篤。鄧騭而辟之，時震年已五十余，四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”密愧而出。子孫常蔬食步行；故舊長者或欲令為開產業，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”

1、解釋詞句： 當之郡—— 故所舉—— 至夜懷金十斤遺震——

謁見—— 故人—— 密愧而出——

2、讀了《楊震暮夜卻金》你有什么感想？

小升初擇校考試文言文提高訓練 參考答案

（一）北人食菱

1、（1）在??做官（2）連同，一起（3）缺點

2、(1)有人說：“吃菱必須去掉殼。”(“須’，也可譯成“需要”)(2)這是因為(他)硬把不知道的說成知道的。

3、人不可能什么都懂，但不能不懂裝懂。如果不懂裝懂，就難免露餡出丑。

（二）楚人學舟

習：學習操：駕駛 折：調頭 徐：慢 遽：立即 謝：辭別 顧：看

2、（1）于是（他）以為自己完全掌握了駕船的技術

（2）用椎擊鼓徑直前進

3、工作學習不能淺嘗輒止，應該不斷進取。（學無止境，所以我們學習不能自滿，而要謙虛）

（三）吳起守信

1、（1）派，讓（2）才（3）恐怕，擔心（4）使??信服

2、D

3、老友到了傍晚還沒有來，吳起不吃飯而等候他。

4、示例：圍繞做人要講誠信來寫均可。

（四）《人有負鹽負薪者》

1、⑴墊、襯 ⑵回頭看 ⑶都 ⑷結果、事實

2、⑴一同放下重重的擔子在樹陰下面休息。

⑵用手杖（棍子）擊打羊皮，看見有少量的鹽屑。

3、聰明機智，生活常識豐富、經驗多。意思對即可。

4、如：曹沖稱象，司馬光砸缸，狄人杰審案等等。

（五）1、（1）交往（2）店鋪

2、比喻惡劣的環境

3、近墨者黑

4、示例：我贊同“近朱者赤近墨者黑”這個觀點，因為人們在生活中總會潛移默化地受到別人的影響，所以我們要多讀好書，多接觸一些品行好的人等。反對這個觀點，能自圓其說亦可。

（六）1、（1）稱贊，贊美（2）穿，穿透（3）不

2、利益 順利

3、用你的矛，來戳你的盾，會怎樣呢？

4、示例，我們平時說話辦事要說實話，辦實事，不能言過其實。不要前后不一致，不然吃虧的是自己。

（七）于令儀不責盜

1．C 2．譯文：你太窮了，晚上背著十貫銅錢回家，恐怕會被人責難的。3．寬厚大方，處處為別人著想。

（八）1.（1）曾經（2）生氣、發怒（2分）2.（你）只要說這是王右軍書寫的，用（它）（可以）賣一百錢。（2分）3.王羲之寫在棐幾上的字被門生之父誤刮去之后，“門生驚懊者累日”；在老姥賣的扇子上題字后，“姥如其言”，因此“人競買之”。（3分）

（九）1、說； 獲得，得到

2、A

3、“俄為吏將誤觸臺倒，玉盞俱碎。”

4、待下寬厚

（十）1.①dàn;吃.②zhé;往往,總是.①吃 ②往往,總是（4分）

2.①常常把治理國家大事作為自己應盡的責任。（“以”、“已任”各1分，句子意思基本正確1分。共3分）

②妻子和孩子的衣食僅僅自足罷了（妻子1分，句子意思基本正確1分。共2分）3.岳陽樓記 揭示主題（各1分，共2分）

（十一）1、（1）居住（2）其實，實際

2、B（3分）

3、《詩本音》卷二稿再為鼠嚙。（2分）

4、“鼠嚙我稿，實勉我也”表現了顧亭林積極進取（豁達、樂觀）的心態：“五易其稿”則表現了他 治學嚴謹（勤勉好學）的態度。（3分）

（十二）1、解釋詞句：

當之郡——到、去 故所舉——以前、從前 遺——贈送

謁見——拜見 故人——舊時 密愧而出---王密羞愧地退出去了。

2、讀了《楊震暮夜卻金》你有什么感想？

答：我從文章中體會到楊震清正廉潔、嚴于律己的品質。我想，我們也應該向他一樣，無論什么時候都要嚴格要求自己。

第四篇：小升初經典文言文

1、《陳元方侯袁公》

陳元方年十一時，候①袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，強者綏③之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師⑤孔子，孔子亦不師周公。”

注釋：①候，拜訪，問候。②履行，實踐，做。③綏，安，安撫。④孤，封建時代王侯對自己的謙稱。⑤師，學習。【方言證古】

老父：對父親的敬稱。老，表示敬稱的詞頭。〔泉〕老爸（父親）、老母（母親）。家君（對他人父親的尊稱）。君（對他的尊稱)【詩詞鑒賞】

袁公

比較自負，問題刁鉆。如「孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」這個問題很難回答，稍微不慎則顏面盡失，想是袁公并非真正想知道是誰學了誰，而是有意為難陳元方。

元方

機智應變。如「周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。」 如此巧妙回答，既照顧了對方的尊嚴，又保存了自己的體面，不卑不亢落落大方，不損人也不損己，想袁公聽了，定會暗暗點頭稱奇。

【編者簡介】

本文選自《世說新語》，編者劉義慶（403~444年），南朝宋彭城（現江蘇徐州）人，曾任荊州刺史，愛好文學，《世說新語》是由他組織一批文人編寫。本是宋武帝劉裕之弟長沙王劉道憐的兒子，13歲時被封為南郡公后過繼給叔父臨川王劉道規，因此襲封為臨川王。劉義慶自幼喜好文學、聰敏過人，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。

《世說新語》是一部筆記小說集，此書不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言談、軼事，反映了當時士大夫們的思想、生活和清談放誕的風氣，而且其語言簡練，文字生動鮮活，因此自問世以來，便受到文人的喜愛和重視，戲劇、小說如關漢卿的雜劇《玉鏡臺》、羅貫中的《三國演義》等也常常從中尋找素材。

當然，因為劉義慶當時人在揚州，聽說了不少當地的人物故事、民間傳說，所以在《世說新語》中，也記載了一些發生在當時揚州的故事。如我們熟悉的成語“咄咄怪事”，就是源自于曾擔任建武將軍、揚州刺史的中軍將軍殷浩被廢為平民后，從來不說一句抱怨的話，每天只是用手指在空中寫寫畫畫。揚州的吏民順著他的筆劃暗中觀察，看出他僅僅是在寫“咄咄怪事”四個字而已。大家這才知道，他是借這種方法來表示心中的不平。

可惜的是，《世說》一書剛剛撰成，劉義慶就因病離開揚州，回到京城不久便英年早逝，時年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈其謚號為“康王”。

2.《孟母三遷》

孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事。其母曰：“此非吾所以處吾子也。”遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事。其母曰：“此又非吾所以處吾子也。”復徙居學宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。

注釋：①舍: 家.② 嬉: 游戲.所以: 用來.③處子: 安頓兒子的地方.④墓間之事: 指埋葬, 祭掃私人一類的事.⑤賈人: 商販.⑥衒賣：沿街叫賣．⑦俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭祀儀式．

⑧揖讓進退：打拱作揖，進退廟堂等禮節． 3．《揠苗助長》

宋人有閔①其苗之不長②而揠③之者，芒芒然歸④，謂其人⑤曰：“今日病⑥矣，予⑦助苗長矣！”其子趨⑧而⑨往視之，苗則槁⑩矣。

天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗⑾者也；助之長者，揠苗者也；非徒⑿無（13）益，而又害之。（天下不助苗生長的人實在很少啊。以為沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的，就像拔苗助長的人，非但沒有好處，反而危害了它。）

[注釋]

①閔（mǐn）——同“憫”，擔心，憂慮。

②長（zhǎng）——生長，成長。

③揠（yà）——拔。

④芒芒然——疲倦的樣子。

⑤其人——他家里的人。

⑥病——精疲力盡，是引申義

⑦予——我，第一人稱代詞.⑧趨——快走。

⑨往——去，到..去。

⑩槁（gǎo）——草木干枯。

⑾耘苗：給苗鋤草

⑿非徒——非但。徒，只是。

（13）益：好處。《畫蛇添足》

楚有祠者①，賜其舍人卮酒②。舍人相謂曰③：“數人飲之不足，一人飲之有余，請畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之④；乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足。”未成。一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足⑤，子安能為之足⑥？”遂飲其酒⑦。為蛇足者，終亡其酒⑧。——出處：西漢·劉向《戰國策·齊策二》

【解 釋】 畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多余的事，反而有害無益，徒勞無功。【用 法】 連動式；作賓語；含貶義

【近義詞】 徒勞無功、多此一舉

【反義詞】 畫龍點睛、恰到好處、恰如其分 [注釋]

①祠（cí）——春祭。②舍人——古代王公貴族手下的辦事人員。卮（zhī）—— 古代盛酒的器具。

③相謂——互相商量。④引酒——拿過酒杯。引，取過來。且——將要。⑤固——本來。⑥子——對人的尊稱。安——怎么。⑦遂——就。⑧亡——失去。

翻譯：楚國有一家人，祭過了祖宗之後，便將一壺祭祀時用的酒，留給辦事人員喝。辦事人員很多，僅僅一壺酒，到底給誰喝呢？有人提議讓每人在地上畫一條蛇，誰畫得快畫得好，就把這壺酒給他。大家都認為這辦法很好。有一個人很快就把蛇畫好了。這壺酒就歸他所得。這時，他回頭看別人，都沒有畫好，就得意揚揚地說：“你們畫得好慢呀，等我再畫上幾只腳吧。”正在他畫蛇腳的時候，另一個人已經把蛇畫好了。那人把酒壺奪了過去說：“蛇是沒有腳的，你怎麼畫上了腳？”說罷，就喝起酒來。

英文： draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本來沒有腳有人卻給它加上腳,故事見《戰國策·齊策二》。比喻做事多此一舉,反而壞事。做任何事情都要實事求是，不賣弄聰明，不節外生技。否則，非但不能把事情做好，反而會把事情辦糟。5．《北人食菱》

北人生而不識菱者，仕于南方。席上食菱，并殼入口。或曰：“食菱須去殼。”其人自護其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也。”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而曰土產，此坐強不知以為知也.（選自《緣籮山人集》）

注釋 ：

1.并：連同。2.去：去除。3.欲：想要。4.坐：因為，由于。5.或：有的人。6.而：卻。7.曰：說。8.菱：俗稱菱角，水生植物，果實可以吃。性喜溫暖和充足陽光，盛產于我國中部和南部。果實有硬殼。9.北人：北方人。10.以：用來。11.強（qiǎng)：本文中指“勉強”。12.仕：（仕途）在??做官。13.啖：吃。14.并殼：連同皮殼一起吞下。15.食：食用。16.何：哪里。17.識：見過，見識

翻譯：

北方有個不認識菱角的人，在南方當官，（有一次）在酒席上吃菱角，（那個人）連角殼一起放進嘴里（吃）。有人說：“吃菱角必須去掉殼，再吃。”那人掩飾自己的缺點，說：“我不是不知道，連殼一起吃，是為了清熱解毒。”有人問道：“北方也有這種東西嗎？”他回答說：“前面的山后面的山，什么地方沒有？”菱角生長在水中卻說是在土里生長的，是因為他硬把不知道的說成知道的。

寓意：

其寓意是諷刺那些不懂裝懂的人。告誡人們：人不可能什么都懂，但不能不懂裝懂。如果不懂裝懂，就難免露餡出丑。

省略成分：

我非不知。并殼者，（我）欲以（其）清熱也。《愚人食鹽》

昔有愚人，至于他家，主人與食。嫌淡無味。主人聞之，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。

注釋：①食：食物

②聞已：聽罷

③益：增加 ④更：改變 ⑤空：空口 ⑥口爽：口味敗壞

⑦返是通假字，同反，反而的意思。

翻譯：從前有個愚蠢的人到了別人家里，主人便請他吃飯。這人覺得主人的菜淡而無味，主人聽說后，便加了些鹽。加鹽之后菜的味道鮮美，這人便想：“菜的味道鮮美，是由于加了鹽，加少許一點便這樣好吃，多放些豈不更好吃嗎？”這人真是愚蠢到了極點，便不要菜，只吃鹽。空口吃鹽吃得口味敗壞，結果反為鹽所害。

這個故事告訴人們：干任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。

7、《父善游》

有過于江上者，見人方引嬰兒，而欲投之江中。嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游！”

其父雖善游，其子豈遽(ju)急善游哉？以此任物，亦必悖矣。

注釋: 過于江上：經過江邊。故：緣故 ；

善：擅長；

豈：難道 ；

這：的人 ；

方引：正帶著，牽著。；方，正在。

遽急：立即。

以此任物：用這種觀點來對待事物。任，對待。任物：對待事物。悖：違反常理，錯誤。

引：帶著，抱著。

翻譯: 有個人經過江邊，看見一個人正帶著一個小孩想把他投到江里，小孩嚇得直哭。這人問他原因，那人回答：“這孩子的父親擅長游泳。”孩子的父親即使擅長游泳，這個小孩難道也立即會游泳嗎？.用這種觀點對待事物,也一定是違反常理的。

含義 ：世上的一切事物都不是一成不變的，所以要用發展的眼光看待人和事，具體問題具體分析，否則，就做出令人啼笑皆非的事情。

8、《截竿入城》

魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。

注釋：初:起始；

執：握，持,拿；

亦：也；

俄：一會兒,不久；

矣：了，承接；

遂：就；

計：計謀，策略；

而：連詞，表承接，然后；

老父:年長的男人；

遂:就。

寓意：做事情不能記記根本目的是什么，否則再怎么做都只能是自作聰明，徒勞無益。

9、《世無良貓》

某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈罽。貓既飽且安，率不食鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。某怒，逐之，遂不復蓄貓，以為天下無良貓也。是無貓邪，是不會蓄貓也。注釋：惡：厭惡。

破家：拿出所有的家財。

饜：飽食。

以：用

腥膏：魚和肥肉。

氈蘮（ｊì）：氈子和毯子

且：既??又??

率：大都。

畜：養。

以為：認為。

天下無良貓也：世界上根本沒有什么好貓。

鼠以故益暴：老鼠因此更加猖狂。

翻譯：有個人十分討厭老鼠，傾家蕩產討得一只好貓，用大魚大肉去喂食那只貓，用棉墊毯子做貓窩。貓吃的又飽睡的又舒服，大都不去捕鼠了，有的時候貓甚至與老鼠一塊玩樂，老鼠因此更加猖狂！這個人十分的恐慌，把它趕走了，于是再也不在家里養貓了，認為這個世界上根本沒有什么好貓啊！是沒有好貓嗎？是那個人不會養貓。

故事告訴我們：溺愛是不可取的，溫室里是培養不出棟梁來的。貓也是如此，人亦如此：環境過于安分，人就會懶散，不思進取。主人公最后的結果全是他一手造成，給人以深思啟示。對人太過遷就會適得其反。

10、《人有亡斧者.》

有亡斧者，意其鄰之子，視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態度，無為而不竊斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日復見其鄰人之子，行動、顏色、動作態度，無似竊斧者。——出自《呂氏春秋·去宥》和《列子·說符》

注釋：

人有亡斧者：有個丟掉斧子的人。亡：丟失。

意：同“臆”，懷疑。

其：指代鄰人之子。

竊：偷。

顏色：臉上的表情。

無為而不：沒有不像。

俄而：一會兒，不久。

谷：水溝。抇：讀hu,挖掘。

他日：另一天。

復：再。

無似竊斧者：沒有一點像偷斧子的樣子。

俄而掘其谷而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地時）卻找到了自己的斧子。

譯文：

從前有個人丟了一把斧子，他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，覺得像是偷斧子的；看那人臉上的神色，也像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的；一舉一動,沒有一樣不像偷斧子的人。

不久，（他）挖掘那山谷（土地時）卻找到了自己的斧子。第二天又看見他鄰居的兒子，就覺得他行為、表情、動作，都不像偷斧子的人。

]文章啟示：

這則寓言說明，主觀成見，是認識客觀真理的障礙。當人以成見去觀察世界時，必然歪曲客觀事物的原貌。準確的判斷來源于對客觀事實的調查，而不是主觀的猜想。

11、《濫竽充數》

齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士②請為王吹竽。宣王悅之，廩③食以數百人。宣王死，閔王立。好一一聽之，處士逃。

[ 注釋] ①宣王——齊國國君②竽（yú）——古代樂器名，象現在的笙（shēng）。③必——一定，必須④處士——古代稱有學問、品德而沒有做官的人為處士。這里帶有嘲諷意味。請——請求。⑤說——同“悅”。⑥廩食（lǐnsì）以數百人等——待遇跟那幾百人一樣。廩食，官府供食。廩：糧倉。食，供養、給..吃。以，同“與”。等，相同。⑦立——繼承了王位。

千百年來，濫竽充數這個故事，一直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了一時，卻騙不了一世。強調個人應該勤學苦練，使自己具有真才實學。

12、《曾子殺彘》

曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰：“女還②,顧反為女殺彘③。”妻適市來④，曾子欲捕彘殺之⑤。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳⑥。”曾子曰：“嬰兒非與戲⑦也。嬰兒非有智也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘也⑾。

----選自《韓非子》，中華書局《諸子集成》本１９５４年版)

【注釋】

曾子（前505～前432）：曾參，春秋末年魯國人，孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子。性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終追遠，民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養方法。據傳以修身為主要內容的《大學》是他的作品。

①市：集市。②女還：你回去吧。女，同“汝”，人稱代詞，你。

③顧反為女殺彘：等我回來為你殺豬。顧反：我從街上回來。反，通“返”，返回。彘：讀“zhì”，意為豬。

④妻適市反：妻子剛從集市回來。適：恰巧。

⑤（曾子欲捕彘殺）之：代詞，指豬。

⑥特與嬰兒戲耳：只不過與小孩子開個玩笑罷了。特??耳：不過??罷了。特，不過，只是。耳，同“爾”，罷了。

⑦非與戲：不可同??開玩笑。

⑧今子欺之：現在你欺騙他。子：你，對對方的稱呼。

⑨而：則；就。

⑩成教：教育有效果。

⑾逐烹彘也：于是就殺豬煮肉吃。

翻譯：曾子殺豬曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對他說：“你回家，等我回來殺豬給你吃。”她剛從集市上回來，曾子就馬上要捉豬殺豬。他的妻子阻止他說：“不過是和孩子開玩笑罷了。”曾子說：“（妻子）,小孩是不能和他開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，等著父母去教他，聽從父母親的教導。今天你欺騙孩子，就是在教他欺騙別人。母親欺騙了孩子，孩子就不會相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的方法。” 于是（曾子）就殺豬煮肉（給孩子吃）。

啟示：曾子參用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人，這種教育方法是可取的。曾子的這種行為說明，成人的言行對孩子影響很大。待人要真誠，不能欺騙別人，否則會將自己的孩子也教育成一個待人不真誠的人。

13、《掩耳盜鈴》

范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。惡⑦人聞之，可也；惡己自聞之，悖⑧矣。——《呂氏春秋》

【注釋】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯合打敗后，逃在齊國。亡，逃亡。②鐘——古代的打擊樂器。③負——背著。④椎（chuí）——槌子或棒子。⑤況（huàng）然——形容鐘聲。⑥遽（jǜ）——急速。⑦惡——害怕。

⑧悖——荒謬。

【譯文】智伯消滅范氏的時候，有個人趁機偷了一口鐘，準備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。

誰知，剛砸了一下，那口鐘就”咣"地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續敲。

害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太糊涂了。

成語寓意：

門鈴的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉移。有的人對不喜歡的客觀存在，采取不承認的態度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現。

14、《殺駱駝破甕》

昔有一人，先甕②中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出。既不得出，其人以為憂③。有一老人來語之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝當斬頭，自能出之。”即用④其語，以刀斬頭。既殺駝，而復破甕，如此癡人，為世人所笑。

注釋 ①

選自《百喻經》。《百喻經》的全部名稱為《百句譬喻經》。天竺僧人伽司膃肭從修羅藏十二部經中抄錄出譬喻，集為一部，共一百個故事。②甕：一種口小腹大的陶器。③以為憂：以之為憂，為此事發愁。④用：采納。

翻譯：從前有一個人，一開始把糧食存放到了甕中。一頭駱駝偷吃糧食把頭伸到了這甕中，結果頭被卡在里面出不來了。因為駱駝的頭出不來，這個人就為此事發愁。有一個老人來到見了就說：“你不要發愁，我教你一個能讓駱駝頭出來的方法。你把駱駝的頭斬斷，自然就能夠出來了。”這個人聽了隨即就采納了老人的意見，用刀把駱駝頭斬斷了。已經殺死了駱駝，進而又要把甕打破才能取出糧食。這樣行事的人，被后人所恥笑。

他白白殺死了駱駝結果還是要打破甕才能取出糧食，不加思考的聽信別人的話，15、《人有負鹽負薪者》

人有負鹽負薪者，同釋①重擔息樹陰。二人將行，爭一羊皮，各言藉背②之物。惠③遣爭者出，顧州紀綱④曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下⑤咸無答者。惠令人置 羊皮席上，以杖擊之，見少鹽屑，曰：“得其實⑥矣。”使爭者視之，負薪者乃伏而就罪。【注釋】① 釋：放下。② 藉:墊襯。背：藉是坐臥之用；背是披背之用。意思是經常使用之物。③ 惠：李惠，中山(今河北定縣滿城一帶)人，北魏太武帝時任雍州刺史。本篇選自 《北史·李惠傳》。④顧州紀綱：回頭看著州府的主簿。州紀綱，州府的主簿。⑤ 群下：部下，屬員。⑥ 實：事實，真相。【譯文】：有負鹽的和負柴的，兩個人同時放下重擔在樹陰下休息。要走的時候，爭一張羊皮，都 說是自己坐臥和披背用的東西。李惠讓他們出去，對主簿說：“敲打這張羊皮能夠查出它的 主人嗎?”部下都沒有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，見到有一些鹽末，就 說：“得到實情了!”再讓爭吵的雙方進 來看，負柴的人才承認了罪過。閱讀訓練：

1、解釋下列加黑的詞語。

?藉背（）

?顧州紀風（）?咸無答者（）

?得其實矣（）

2、翻譯下列的句子。?同釋重擔息樹陰。?以杖擊之，見少鹽屑。

3、評價一下李惠。

4、你還讀過像李惠這樣智者的故事嗎？試講述一例。參考答案：

1、?墊、襯 ?回頭看 ?都 ?結果、事實

2、?一同放下重重的擔子在樹陰下面休息。?用手杖（棍子）擊打羊皮，看見有少量的鹽屑。

3、聰明機智，生活常識豐富、經驗多。意思對即可。

4、如：曹沖稱象，司馬光砸缸，狄人杰審案等等。

和披背用的東西。李惠讓他們出去，對主簿說：“敲打這張羊皮能夠查出它的 主人嗎?”部下都沒有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，見到有一些鹽末，就 說：“得到實情了!”再讓爭吵的雙方進 來看，負柴的人才承認了罪過。

結果白白損失了東西還未達到目的，所以會被人恥笑。

16、《嫦娥奔月》

羿請不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。舊言月中有桂,有蟾蜍.故異書言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,樹創隨和.人姓吳,名剛,西河人,學仙有過,摘令伐木。

注釋：斫：zhuo,大鋤；引申為用刀、斧等砍

翻譯：羿從西王母處請來不死之藥，后羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮 嫦娥于是就住在月宮之中,變成了蟾蜍 就是傳說中的月精 故老的傳說中月亮上有顆桂樹，還有蟾蜍。因此有一本記錄異事的書上說：”月亮上有顆桂樹非常高，樹下有個人不停的砍砍，可是樹被砍開之后馬上就愈合了，砍樹的人叫做吳剛，是西河人，在學仙道的時候犯了過錯，就罰他砍伐桂樹。

17、《精衛填海》

北二百里，曰發鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。

注釋：北二百里：北：名詞作動詞，向北走。其上多枯木：其，代發鳩山。其鳴自詨：她的聲音像在呼喚自己的名字。其，代鳥。詨：通假字，通“叫”呼喚；大叫，象聲詞。“有鳥焉”和“漳水出焉”：焉：語助詞，無義。（應該是的...）溺而不返：溺：淹死。以堙于東海：以：用來。東流注于河：河：黃河。

翻譯：再向北走二百里，有座山叫發鳩山，山上長了很多柘樹。有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衛鳥。經常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發源于發鳩山，向東流去，注入黃河。

18、《吳起守信》

昔吳起出遇故人,而止之食。故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮①不來，起不食待之。明日早，令②人求故人，故人來，方③與之④食。起之不食以俟⑤者，恐⑥其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信⑦不可也。

注釋：1 暮：夜晚。

令：派、使、讓。方：才。之：代詞，之老友。俟（sì）：等待。恐：恐怕，擔心。信：信用。故：舊的，原來的。食：吃。10 信：誠信。止：停止。12.吳起：戰國時著名的軍事家。

譯文：從前吳起外出遇到了老友，就留他吃飯。老友說：“好啊。等我回來再吃飯”吳起說：“（我在家里）等待您一起進餐。”老友到了傍晚還沒有來，吳起不吃飯而等候他。第二天早晨，（吳起）派人去找老友，老友來了，才同他一起進餐。吳起不吃飯而等候老友的原因是怕自己說了話不算數啊。他堅守信用到如此程度，這是能使軍隊信服的緣由吧！要使軍隊信服，（作為將領）不守信用是不行的。作業設計： 1.解釋下面加點詞的含義。（4分）|

①明日早，令人求故人（）②故人來，方與之食（）

③恐其自食其言也（）

④欲服三軍，非信不可也（）

2.下列“之”的用法與另三個不同的一項是（2分）（）

A.（吳）起不食待之。

B.故人來，方與之食。D

C諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？ D.（吳）起之不食以俟者，恐其自食其言也。

3.翻譯下面的句子。（2分）

故人至暮不來，起不食待之。

19、鄭人買履《韓非子》 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。” 注釋 ：鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。履——音呂，革履，就是鞋子。度——音奪，忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。后面的度字，音duo，作名詞用，就是尺子。之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。操——操持，帶上、拿著的意思。罷——罷了，完結的意思，這里指集市已經解散。無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。翻譯：鄭國有一個人想去買一雙鞋，先比量了一下自己的腳，然后畫了一個底樣的尺碼放在座位上。他匆忙走到走到集市上去買鞋子時，忘記把量好的尺碼帶在自己身上。他拿起鞋子，才想起，說：“我忘了拿量好的尺碼來了。”于是，趕緊跑回去拿底樣。等他趕回來時，集市已經散了，鞋子也就沒有買成。有人問他說：“你為什么不用自己的腳去試鞋子呢？” 他說：“我寧可相信自己量好的尺碼，也不相信自己的腳。” 20《狼》

一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

翻譯：一個屠夫傍晚回家，擔子里面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進去，來攻擊屠夫的后面。身子已經鉆進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。

二、字詞

1．詞性活用現象：

洞：名詞用為動詞，打洞。一狼洞其中。

隧：名詞用作狀語，從隧道。意將隧入以攻其后也。

犬：名詞用作狀語，像狗一樣。其一犬坐于前。

2．通假字

“止”同“只”，只有。止有剩骨。

3.一詞多義：

止 同“只”，止有剩骨。停止，一狼得骨止。

意 神情，意暇甚。想，意將隧人以攻其后也。

敵 攻擊，恐前后受其敵。敵方，蓋以誘敵。

前 前面，恐前后受其敵。向前，狼不敢前。

4.虛詞的用法：

（1）之

代詞，它，指狼又數刀斃之。助詞，的, 禽獸之變詐幾何哉。

助詞，調整音節，不譯，久之。助詞，位于主謂之間，不譯而兩狼之并驅如故。

（2）以

介詞，把投以骨。介詞，用以刀劈狼首。

連詞，來意將遂人以攻其后也。連詞，用來蓋以誘敵。

（3）“其”的含義

①恐前后受其敵。（指狼）。②場主積薪其中。（指打麥場）。

③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。④一狼洞其中。（拾柴草堆）。

⑤意將隧人以攻其后也。（指屠戶）。③屠自后斷其股。（指狼）。

5.常用字詞：

懼：恐懼。從：跟隨。故：原來（一樣）。驅；追趕。窘：困窘。恐：恐怕。顧：看到。瞑：閉眼。暴：突然。斃：殺死。股：大腿。寐：睡覺。黠：狡猾。

一、閱讀下文，回答問題。(14分)予少家漢東①，漢東僻陋無學者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔②頗好學。予為兒童時，多游其家。見有弊筐貯故書在壁間，發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒，無次序;因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義。徒見其浩然無涯，若可愛。(節選自歐陽修《記舊本韓文后》)【注釋】①漢東：漢水以東，指隨州(今湖北隨州)。歐陽修四歲喪父，往隨州依靠叔父生活。②堯輔：是大姓李氏的兒子。1．解釋下列句子中的加點詞。(6分)(1)貯故書在壁間()(2)發而視之（）(3)徒見其浩然無涯()2．把下列句子翻譯成現代漢語。(4分)然予猶少，未能悉究其義。譯文：

3．歐陽修兒時，在李家見到“脫落顛倒，無次序”的書籍，竟然“因乞李氏以歸”。對此你有怎樣的感受?(4分)

靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼①皆精。然所蓄茶有數等，恒視客之貴賤以為烹獻;其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁②甚恭，出佳茶，手自烹進，冀得稱譽。貴官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進之。飲已將盡，并無贊語。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如?”貴官執盞一拱曰：“甚熱。” 【注釋】①鐺臼：烹茶的工具。②伏謁：拜見。4．解釋下列句子中的加點詞。(6分)(1)然所蓄茶有數等()(2)恒視客之貴賤以為烹獻()(3)僧惑甚()5．將劃線句子翻譯成現代漢語。(4分)譯文：

6．你認為本段文字諷刺了哪一類人？（4分）

三、閱讀下文，回答問題。(14分)昔者，有饋魚于鄭相者，鄭相不受。或謂鄭相曰：“子嗜魚，何故不受？”對曰：“吾以嗜魚，故不受魚。受魚失祿，無以食魚。” 7．解釋下列句子中的加點詞。(6分)（1）昔者()（2）有饋魚于鄭相者()(3)吾以嗜魚()8．將劃線句子翻譯成現代漢語。(4分)譯文：

9．鄭相為什么不接受別人送來的魚？（用自己的話回答）（4分）

有富室，偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。稍長，亦頗馴，竟忘其為狼。一日，主人晝寢廳事，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視無一人。再就①枕，將寐，犬又如前。乃偽睡以俟，則二狼伺其未覺，將嚙其喉，犬阻之，不使前也。乃殺而取其革②。此事從侄虞敦言：“狼子野心，信不誣哉！”然野心不過遁逸③耳。陽為親昵，而陰懷不測，更不止于野心矣。獸不足道，此人何取而自貽患耶？（選自清·紀昀《閱微草堂筆記》）

【注釋】①就：靠近。②革：皮。③遁逸：逃跑。10．解釋句中加點的字。（8分）（1）與家犬雜畜（）（2）將寐（）

（3）將嚙其喉（）（4）此人何取而自貽患耶（）11．翻譯文中畫線的句子。（4分）譯文：

12．這段文字寫出了狼的什么特征？作者對狼持怎樣的態度？（6分）

傅永字修期，清河人也。幼隨叔父洪仲入魏，尋復南奔。有氣干，拳勇過人，能手執馬鞍，倒立馳騁。年二十余，有友人與之書而不能答，請洪仲，洪仲深讓①之而不為報。永乃發憤讀書，涉獵經史，兼有才干。帝每嘆曰：“上馬能擊賊，下馬作露布②，唯傅修期耳。” 【注釋】①讓：責備。②露布：公開的文告。13．解釋句中加點的字。（6分）

（1）尋復南奔（）（2）涉獵經史（）（3）唯傅修期耳（）14．翻譯文中畫線的句子。（4分）譯文：

15．傅永這個人物有什么特點？（4分）

魏文侯①與虞人②期獵是日飲酒樂天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉？”乃往，身自罷之。魏于是乎始強。

（選自《魏文侯書·資治通鑒》）

16.請用“/“給下面句子斷句（斷三處）。（3分）魏 文 侯 與 虞 人 期 獵 是 日 飲 酒 樂 天 雨。

17．文中職位低微的“虞人”如換成其他王侯將相，文章的意思一樣嗎？（

第五篇：小升初銜接班——文言文專項訓練

文言文專題訓練

一、課前練習

雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。

1.下列語句，誦讀節奏正確的一項是（）

A.婦亦 / 起大呼

B.又夾百千 / 求救聲

C.雖人 / 有百手，手 / 有百指

D.不能 / 名其一處也

2.選出對加點詞理解正確的一項（）

A.雖人有百手雖：雖然

B.不能指其一端指：手指

C.不能名其一處名：說出

D.幾欲先走走：走開

3.對劃線語句，理解、分析正確的一項是（）

A.從正面描繪了口技表演者的高超技藝。

B.反映出口技表演者的內容非常恐怖，令人膽戰心驚。

C.寫觀眾對口技表演的反應，寫出了臺上臺下互相呼應的情景。

D.寫觀眾對口技表演的反應，從側面表現了口技表演者的高超技藝。

4.下列說法中不符合文意的一項是（）

A.聽口技表演的人很多。

B.表演者和觀眾面對面坐在一間屋里。

C.表演者所用道具非常簡單。

D.表演者還沒開始表演就抓住了聽眾。

二、知識講解

（一）文言實詞

古漢語實詞包括名詞、動詞、形容詞、數詞和量詞。至于代詞，在古漢語中，因其語法作用特殊，一般歸為虛詞。文言詞匯中出現頻率最多的是實詞，較難掌握的也是實詞。熟悉實詞主要是掌握通假字、古今異義、一詞多義、詞類活用等知識。

1.識別通假字，掌握其本字、讀音和意義。

古今通假現象是一個很復雜的問題，對于我們來說，一要掌握通假現象的原則，即通假字和本字讀音必須相同或相近，如“便要還家，設酒殺雞作食”中“要”通“邀”，讀作“yāo”；

二要靠平時積累，牢記所學課文中注釋所指出的通假字。注意，如果通假字與本字讀音不同，應讀本字的現代讀音。如“火齊之所及也”中“齊”通“劑”，應讀“jì”。

2.辨析詞的古今義，古今異義的詞語是學習文言文的重點之一。

一要注意古今詞義的差別，積累課內所學課文中的古今異義詞，如“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北；”中“河”專指“黃河”；而現在已是一個普通名詞，成為河流的通名。再如：“扁鵲望桓侯而還走”中“走”是“跑”的意思；現代漢語中的含義是“行走”。

二要注意不要把連在一起的兩個文言單音詞誤認為現代漢語的雙音合成詞。如“中間力拉崩倒之聲”中“中間”是兩個詞，意思是“里面夾雜著”。

3.正確解釋多義詞在不同語境中的意思義。

在文言文中，一詞多義的情況很多，同一個詞，在這個句子里是一個意義，在那個句子里又是另一個意義。閱讀文言文要特別重視并掌握這類多義詞的情況，這是培養文言文閱讀能力的重要基礎。怎樣確定它們在句子中的意義，要根

據上下文和文章內容來考慮。如“溫故而知新”，“故”的意思是舊的，“桓侯故使人問之”，“故”意思是特意。在學習時，還應對一詞多義現象及時總結、歸納，并牢記例句。

4.詞類活用。

在古代漢語中，詞類一般是比較穩定的，但是有些詞在特殊情況下會改變它的詞性，起了另一類詞的作用。這種特殊的語言現象叫“詞類活用”。

例（1）婦撫兒乳。乳，本義是“奶”，這里是名詞作動詞“喂奶”。

例（2）屠乃奔倚其下，弛擔持刀。弛，形容詞作動詞，放下。

例（3）箕畚運于渤海之尾。“箕畚”在這里表示“運”的工具，譯為“用土筐”。

例（4）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。亂，“使??混亂”；勞，“使??勞累”。

例（5）敏而好學，不恥下問。恥，以??為恥。

（二）文言虛詞

文言虛詞主要包括：代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞。準確掌握常見虛詞的一般用法，對提高文言文閱讀能力十分重要。而唯有熟讀、精思才能摸到門道，掌握規律。

（三）文言文翻譯

1.文言文翻譯的原則

文言文翻譯的原則有三點：首先要忠于原文。其次語句要通順。表意要明確，語氣不走樣，符合現代漢語語法規范。再其次是要文字優美，亦即用簡明、優美、富有文采的現代漢語把原文的內容形式及風格準確地表達出來。這就是所謂的信、達、雅。同學們在翻譯文言文時只要能做到前兩點就可以了。

2.文言文翻譯的方法

翻譯文言文要以直譯為主，意譯為輔，用補、刪、留、變、換的方法。

補，就是指文言文中省略的成分，翻譯時要補足。如“帝感其誠”在動詞“感”后面省略了介詞“于”，相當于“被”，譯時補出，全句可譯成“天帝被他的誠心所感動”。

刪，是指文言文中有些虛詞沒有實在意義，只表語氣、停頓等，翻譯時要刪去。如“久之，目似瞑，意暇甚。”“久”后的“之”，是助詞，起湊足音節的作用，可刪去。

留，是指文言文中的專有名詞、人名、地名、物名、官名、年號、國號、器具等，翻譯時要保留，可照錄不譯。如“南陽劉子驥，高尚士也。”

變，指文言文中的特殊句式翻譯時要變成現代漢語的句式。如“何苦而不平”，此句可變為“苦何而不平”的形式。

換，是指把文言詞語換成恰當的現代漢語的詞語。如“吾與汝畢力平險。”句中“吾”、“汝”應分別換成“我”、“你們”。

三、課堂訓練

約不可失

魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉？”乃往，身自罷之。

注釋：魏文侯，戰國時魏國國君，在諸侯中有美譽。

虞人：掌管山澤的官。罷：停止，取消。

1.解釋文中加點詞的含義。

（1）魏文侯與虞人期獵（）

（2）是日，飲酒樂，天雨（）

（3）公將焉之（）

（4）豈可不一會期哉（）

2.與“公將焉之”中“焉”字用法相同的一項是（）

A.且焉置土石B.寒暑易節，始一反焉

3.翻譯下面句子。

乃往，身自罷之。

______________________________________________________

4.這則小故事中，魏文侯表現出來的__________________________________品德至今還值得我們學習。

答案：

（1）① 打獵② 下雨③ 到、往④ 約定的時間

（2）A（疑問代詞哪里）

（3）于是前往（赴約），親自取消了（打獵）

（4）守信

四、課外閱讀知識

常見文言文虛詞用法

【而】

（一）用作連詞。

1．表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。

如：“敏而好學，不恥下問。”相當于“而且”，“又”。

2．表示遞進關系。可譯為“并且”或“而且”。

如：“學而時習之”。

3．表示承接關系。可譯為“就”“接著”，或不譯。

如：溫故而知新。

4．表示轉折關系。可譯為“但是”“卻”。

如：青，取之于藍，而青于藍（《勸學》）

5．表示假設關系。可譯為“如果”“假如”。

例如：《少年中國說》：“使舉國之少年而果為少年也” [譯]：“假使全國的青年人如果真的都成為有為的青年”。

【之】

1.用作代詞：

（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為“他”（他們）、“它“（它們）。作賓語或兼語，不作主語。

例如：①作《師說》以貽之。（《師說》，代人，作賓語。）

②人非生而知之者。（《師說》，代事理，作賓語。）

（二）指示代詞，表近指。可譯為“這”，通常作復指性定語。如： 均之二策。（《廉頗藺相如列傳》）

2.用作助詞，也分幾種情況：

（一）結構助詞，定語的標志。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為“的”，有的可不譯。如： 若能以吳、越之眾與中國抗衡。（《赤壁之戰》）道之所存，師之所存也（《師說》）

（二）結構助詞，補語的標志。用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間，可譯為“得”。如： 古人之觀于天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）

（三）結構助詞，賓語前置的標志。用在被提前的賓語之后，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。如： 宋何罪之有？（《公輸》，即“宋有何罪”）

（四）結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，“之”用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。如： 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（《師說》）

（五）音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。如： 頃之，煙炎張

天。（《赤壁之戰》）毛先生以三寸之舌，強于百萬之師。（《毛遂自薦》）

3、用作動詞，可譯為“到”，“去”，“往”。如：已而之細柳軍。

【其】

1.用作代詞，又分幾種情況：

（一）第三人稱代詞。可代人、代事物，有在名詞之前，作領屬性定語，可譯為“他的”，“它的”。例如：臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）

（二）第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語，應譯為“他”“它”“不能加 “的”。

（三）活用為第一人稱。可用作定語或小主語，視句意譯為“我的”或“我（自己）”。如： 今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）

（四）指示代詞，表遠指。可譯為“那”“那個”“那些”“那里”。如： 則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）

（五）指示代詞，表示“其中的”，后面多為數詞。如: 于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）

2.用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為“大概”“難道”“還是”“可要”等，或省去。例關如： 其皆出于此乎？（《師說》表測度。）

3.用作連詞。作連詞用時，通常放在句首，或表假設，可譯為“如果”；或表選擇，可譯為“還是”。例如： 其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉？（《送東陽馬生序》表假設。）

五、本課內容歸納&作業布置

（一）扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠里，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功！”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠里，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

1.下面各句加點詞古今意思一致的一項是（）

A.居五日，扁鵲復見。B.北山愚公??面山而居

C.扁鵲望桓侯而還走D.阡陌交通，雞犬相聞

2.將“桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣”譯為現代漢語。

_____________________________________________________________________________

3.把本文劃分為三個層次。

4.扁鵲“望桓侯而還走”的原因是________________________________________________整個故事說明了________________________________________________________的道理。

（二）楊布打狗

楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而返。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”

1.解釋加點詞。

（1）天雨，解素衣。（）

（2）豈能無怪哉？（）

2.翻譯下面句子。

（1）衣素衣而出____________________________________________

（2）迎而吠之_____________________________________________

3.用“/”標出下面句子的朗讀停頓。（停頓兩處）

向者使汝狗白而往黑而來

4.讀了這則故事，你明白了一個什么道理？

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