第一篇：贊美女性詩歌

三八婦女節贊美女性詩歌

a：是駿馬奔騰如飛的渴望 b：是鮮花醉飲三月的陽光

a：我思想的閃電把心中的琴弦彈響 b：我情感的火焰把春風燃燒成詩歌

a ：是歌，我們就要放聲歌唱，歌唱春天，歌唱北橋飛揚的希望 b：是光，我們必須釋放能量，彩繪理想，彩繪北橋錦繡的風光 a：春天只要第一棵小草染色，千萬棵小草就能匯成綠色的海洋 b：北橋只要第一聲號角吹響，千萬個兒女就會奏出恢弘的合唱 a ：我聽見了奮進的鼓點無比雄壯 b：我看見了鮮艷的旗幟迎風飄揚

a：我熱愛春天的北橋，我知道，旗幟展開的道路越走越寬廣 b：我贊美北橋的春天，我知道，小康醉人的花朵越開越芳香 a：詩人哪！請乘著抒情的風，與我一起飛翔 b：歌手哪！請踏著時代的浪，與我一起放歌

a：我要用火一樣的熱情，歌唱博愛與奉獻，創造和理想 b：我要用鋼一般的堅強，書寫自尊與自信，自立和自強 a：平凡中蘊藏偉大 b：柔情里滿是激昂 a：巾幗英豪，明媚的春天里朝氣蓬勃 b：鏗鏘玫瑰，時代的風景里盡情綻放 a：從城市展示的風采到鄉村唱響的勁歌

b：從“雙學雙比”的春潮到“巾幗建功”的熱浪 a：走啊！雄鷹翱翔的藍天，放飛美好的理想 b：走啊！希望廣袤的土地，演奏激越的交響 a：到工業戰線編織輝煌，農業沃野收獲夢想

b：到市場經濟大潮英姿颯爽，建設“三個文明”精彩樂章

a：無論是敬業愛崗，還是爭做先進的榜樣，相信每一扇窗口都向美麗的季節開放 b：無論是春天播種，還是收割秋天的金黃，相信每一雙手都會托起生命的太陽 a：風啊！把旗幟吹得更加獵獵作響 b：鼓啊！把豪情擂得更加斗志昂揚

a：比希望更強大，誓言如火的巾幗一路浩蕩 b：比想象更美好，鏗鏘如歌的玫瑰恣意芬芳

a：希望彩虹，幸福花雨，我總想歌唱，歌唱北橋的無限春光 b：滿目新風，遍地瓊芳，我總想歌唱，歌唱巾幗的神采飛揚 a：假如我歌唱巾幗團隊挺直的脊梁，扛起的就是半邊天的希望 b：假如我歌唱鏗鏘玫瑰裝點的春光，閃亮的更有黨政口的形象 a：左手高懸法律的天平，讓監督的責任為發展保駕護航 b：右手緊握公正的寶劍，讓服務的春風為北橋增添榮光

a：所有的琴弦都在激情飛揚，我們巾幗的智慧要在北橋的天空閃閃發光 b：所有的日子都閃閃發光，我們北橋的巾幗要做全區婦女的楷模

a：繼續走啊！與奔流的漳河挽起臂膀，北橋的巾幗與全女的婦女正擁抱新的榮光

第二篇：三八婦女節贊美女性的詩歌

三八婦女節贊美女性的詩歌

在平日的學習、工作和生活里，大家都知道一些經典的詩歌吧，詩歌具有精煉含蓄的特點，起著反映社會生活、表達思想感情的作用。究竟什么樣的詩歌才是好的詩歌呢？以下是小編為大家整理的三八婦女節贊美女性的詩歌，希望能夠幫助到大家。

三八婦女節贊美女性的詩歌1

你是那樣微微羞澀地低著頭

額邊發，于是垂落成蜿蜒的美麗，或者，你揚起頭微微地笑了，唇角勾成一個隱約的春天，三月的風，于是溫柔地回首。

你有一個名字叫做女人，仿佛柔弱，又似乎堅強，在城市，在鄉村，在每個有著生命的地方，你用燈塔般恒遠的眼神凝視，以海樣的深情守望，于是這個世界上的所有人，都擁有了，一個叫做“家”的地方。

青春，是漸漸會剝落成露的泥坯的，碗筷的污漬，也終于沁透了曾香凝的手，額頭上，激情和浪漫都演變成雍容，愛卻慢慢盤踞了心靈，飽滿而安然地將生命抓緊。

而年少時那花草的芳香，那深情或薄情的故事，成就了你眼光中粼粼的海，艱苦和安樂里，你捧出心和命投入生活的爐灶，成就盛世的炊煙裊裊。

三八婦女節贊美女性的詩歌2

從三月里款款走來的女子

仿佛盛開的玫瑰，輕輕奏響了世界上最美的贊歌

在春天蘇醒的大地上放飛希望

如春風一般明媚，似陽光一樣燦爛

從三月里款款走來的女子

伸出雙手捧出蔚藍海水般冷靜的智慧

帶著明月皓潔的神秘

淡而清，美而雅，宛若清池里潔白的蓮花

女人如畫，如一抹桂林山水，清麗、神奇

女人如煙，仿佛溫婉朦朧的江南水鄉，安詳、靜謐

女人如歌，似淙淙如練的飛瀑，開朗、奔放

女人如水，宛然山間清澈透明的小溪，純凈，潤澤

性情沉靜的女人，寧靜端莊、儀態大方

姿態優雅的女人，如天山般秀麗、嫵媚、神采飛揚……

一支歌無法囊括世間所有女人的美麗

一首詩不論多美的文字也抒發不盡女人的情懷

女人在大地上歌唱，如和煦的春風吹過田野

明快、輕盈又充滿愛的溫暖

女人像一棵翠綠的大樹

最大限度地，把綠獻給了腳下的大地和蔚藍的天空

女人，使飛翔的翅膀更加輕盈，更加明快

女人使男人堅定信念，一步步走向幸福的彼岸

在生命延續中，女人賦予了心靈的善良

在未知的未來里，女人孕育著萌芽的希望

女人啊，多親切的名字，她如一股暖流沁透心脾

女人啊，多美麗圣潔啊，她如陽光一般灑下光明

女人啊，多偉大的母性，她如天使一般為孩子無私地奉獻

女人使世界變得如此美麗，女人使心靈變得更加高尚

女人使生命的意義無限擴大，無限延伸

女人堅持生活的快樂，就是如沐春風的快樂

女人是大地上最富足的快樂，是鳥在飛翔時的快樂

幸福在嘴邊擴展，在內心升騰

面對女人，讓我們真誠地獻上敬禮、鮮花和歌聲

著名的作家冰心女士曾經說過：女人是為愛而活著的是的，女人一生都在追求愛

希望得到別人的愛，總也不夠，總也不嫌多

如果沒有了女人，也就沒有了愛，世界就不存在對國家，對社會，對丈夫，對兒女

女人從不吝惜自己的投入

在書生朗朗的課堂上女人如蠟燭

燃燒著天底下最光輝的事業

在醫院里明媚的陽光下，女人是圣潔的白衣天使

在企業工廠里，女人多的是技術能手，科技尖兵，勞動楷模

新時代的新女性，靠自己的'雙手創造著未來和信念

把青春和熱血獻給了我們慈愛的祖國

正因為女人從未象今天這樣自立、自強、自信、自尊

從未辜負女人的名字賦予女人無上的光榮

所以，女人從來沒有象今天這樣美麗動人！

啊，縱使是最平凡的女人，默默無聞的女人，也是偉大的女人

因為，女人創造著人世間最美的傳說

滾滾的紅塵中，世事的紛擾，磨礪著女人那一顆細膩柔軟的心

女人更像一杯清茶

落花無言，人淡如菊，煎茶聞香，養心頤性

更多的時候，女人啊，升起了愛的風帆，守望愛的家園，成為心靈的港灣

哦，女人絕不僅僅裝飾了那橋上的風景

哦，三月已經蒞臨，請允許我送上飽含濃濃真意的贊美

哦，從三月里走過的女人，永遠美麗的女人，是一道永恒的風景線

祖國啊，讓我們為今天的女人喝彩

為三月的女人高歌，為新時代的女性熱情的鼓掌

三八婦女節贊美女性的詩歌3

無題

一條青春的河突然間嘩地流走

媽媽！我在一片藍天旁邊停下來，我的自行車斜靠在陽光上

水下的藍天深廣的水：無邊的云朵

遍地流浪的云朵這時我生活中的花朵猛然盛開

這是遍地凌亂的美！我痛飲浪花，在自行車上踏浪遠去車輪滾滾

我遠了，遠了――徹底地消失！

剩下我的身體在一大片無盡涌動的藍色旁邊

剩下我的詩篇記載著生命，盛開著命中的花朵

剩下我青山綠水，生活、勞動

剩下我以母親的獻詩而活著

活著，憂郁、歌唱、滿懷希望等著自己歸來！

三八婦女節贊美女性的詩歌4

母親

母親是寒冬里被窩里的一首歌

歌中有塵世，也有滄桑蹉跎

我把一切的安睡的夢放在枕底

讓屋子聽得見，讓冰霧不再落寞

母親是清澈池塘里的一條魚

高興的游著，似乎也在猜著謎語

我不止一次的把謎底揭破

驀然回首，最終還是選擇了放棄

母親是憋在心里的一句話

藏著玄機，在無形的良知里漸漸長大

我不厭其煩的聆聽

實踐證明善意的舉動不曾有假

母親是懸在天空中的一縷風

在彩虹的背后抑制了雨的沖動

我把教訓的事例一一列出

對于突變的天氣不敢放松

母親是擱在茶幾上一杯水

純潔的模樣，也會讓空氣陶醉

我會把釀酒的方法與其聯系在一起

做過的事情，別讓眼睛后悔

母親是掛在墻上的一幅畫

畫中有自然地風景，亦有人為的大廈

我會小心翼翼的墨汁保養好

能支起一種精神，不怕誰來壓迫

母親是劇院里的一場戲

曲折的情節，感動一次次流溢

我會把體會的愛傳給下一代

并告訴我的孩子們那是一次心靈之旅

母親是愛人臉上的一個酒窩

微笑的樣子總是讓人難以琢磨

我會試圖讓自己多看幾次

在困惑里開拓新的生活

母親是菜碟中一個咸鴨蛋

殘留余味，也帶來無數震撼

我會用貼心的回憶記住每一次嘴型

讓美麗的心情常駐在那一瞬間

母親是一次獨立的思考

推開了歲月，困住了鐐銬

我會在逗囚禁地兩字下劃一根線

一定要孝順持續，一分一秒

三八婦女節贊美女性的詩歌5

《無題》

一條青春河突然間嘩地流走

媽媽！我在一片藍天旁邊停下來我自行車斜靠在陽光上

水下藍天深廣水：無邊云朵

遍地流浪云朵這時

我生活中花朵猛然盛開

這遍地凌亂美！我痛飲浪花在自行車上踏浪遠去車輪滾滾

我遠了遠了――徹底地消失！

剩下我身體在一大片無盡涌動藍色旁邊

剩下我詩篇記載著生命盛開著命中花朵――

剩下我青山綠水生活、勞動

剩下我以母親獻詩而活著

活著憂郁、歌唱、滿懷希望

三八婦女節贊美女性的詩歌6

母親

森林同時穿過我和母親玄鳥亂飛。

我把歌聲固定在高原上

我的鞋窠里藏匿一粒砂子

夜深人靜。地平線呵

從四八方窺探我最初的情人

月光蹲在墓碑上

母親，你說過那是祖先世襲的領地

你用手掌擁抱我的手心

——這么小的手，綠而溫暖

母親，高山已經被山谷埋掉，沉陷

河流取道你蒼莽的額頭

三八婦女節贊美女性的詩歌7

母親

母愛

是誰，在你哭泣時為你擦去眼角的淚水？

是誰，在你委屈時為你敞開溫暖的懷抱？

對，是母親。

是誰，在你傷心時為你分擔憂愁？

是誰，在你氣憤時靜靜地聽你訴說？

對，是母親。

是誰，在你驕傲時提醒你“山外有山，人外有人”？

是誰，在你成功時與你一起分享快樂？

對，是母親。

有人說，世界上最甜美的字眼便是“媽媽”；

有人說，只有愛母親的人才會愛他的祖國。

其實，愛母親不論貴賤，不分地位。

也許是一桌美味的佳肴，也許是一只小小的紙鶴……

所以，在三八婦女節的時候，別忘記帶給母親你的愛，只要這樣，母親就滿足了……

三八婦女節贊美女性的詩歌8

《獻給母親》

靜靜地在一枝花朵上坐著和書本融為一體

書本她專注而張大無數只忘情、黑色眼睛一一一

多么美麗而沉靜！那些年頭

我以品嘗情景健康生長她輕輕誦讀在空氣中蕩起浪花

熱愛浪花

嗅懷鄉大海！

如此彎腰姿勢使陽光碰彎在地上；

如此雪白頭發使每個冬天都變得純潔而美好

蒼老母親！長過我一生閱讀！靜傳地坐在初春料峭寒意上

浪花層層裝綴我歲月

在走向大海學生時代我一首壯美詩篇

已等待著你誦讀！

三八婦女節贊美女性的詩歌9

《天空下的港灣》

自從你誕生那日起

你的柔情何止流淌了一個世紀

不曾為你也不曾體會

可在你的柔波里

卻能感受到一種安慰和鼓勵

自從你誕生那日起

你的品質在幾千年里固然沉淀

一直到今從不消減

對你我只能點點頭

是從心里生出的敬意

自從你誕生那日起

你滋養呵護著生命

信念的方向不曾改變

哪怕在滅絕人性的時代

我問他這是為什么

他說這是女人的宿命

自從遇見你那天起

就決定在你身邊不離不棄

是不愿意看到你的墮落

是不愿意看到你的沉默

自從遇見你那天起

我愿為你洗去心塵重新振作

我愿用我的行動喚起你的沉默

哪怕用一輩子

哪怕用我的生命

我對著她點點頭

她還以我微笑

我指著天空中的鳥兒

她對我卻搖搖頭

又繼續前行

她還是這樣

她永不放棄

我問她這是為什么

她說這是女人合十的雙手

——獻給偉大的女性

三八婦女節贊美女性的詩歌10

媽媽

多少年過去了，你依舊在我身邊

可我一直沒有長大

一直沒有找到自己的方向

媽媽，我該怎樣感謝你

我還要走多久……

每次看到你無盡的關懷

和深切的眼神

你可知道我有多么恐慌

媽媽，讓我拿什么來回報你？

后記：夢里的笑，是發自內心的笑

夢里的無奈，是最深沉的向往

我們得到了世間最珍貴的父母的愛

可做兒女的又怎能不為無以為報而難過

當有一天流光不在看到你們的滿目花甲

你能體會到我的脆弱和無力嗎？

三八婦女節贊美女性的詩歌11

帶著三月春風的醉意

桃花的含羞嫣然

楊柳的嫩芽蹁躚

三八節一路歡歌而來

女人就是春天的花朵

踩著激情澎湃的舞曲

跳起蝴蝶飛翔的廣場舞

蕩漾起精彩的人生

跳廣場舞的婦女們

像春天展翅的燕子

像花壇里綻放的牡丹

舞蹈著對母親的贊揚

天地因女人而無限遼闊

四季因女人而繽紛多彩

家因女人而萬般溫暖

三八節因女人而熱血沸騰

當我們從襁褓里鉆出

當我從懵懂走向成熟

當我們一次次走向新的人生

都是母愛一路扶持

婦女是半邊天

頂著人生的狂風暴雨

照亮我們前行的路

這個節日唯愿天下所有的女人

像春天的花朵嬌艷可愛

永開不敗

三八婦女節贊美女性的詩歌12

媽媽

媽媽，您的愛是什么都比不了的！

還記得我從天真活潑的兒童，長成無憂無慮的少年。

當我生病時，您不停的跟我談開心事，使我忘記難受。

當我得獎時，您不停地表揚我，使我繼續努力。

當我取得好成績時，您不停鼓勵我，使我再接再厲。

您多么勞累，我都知道。

讓我為您錘錘背，讓我為您洗洗腳，讓我為您寫首詩，祝您三八節快樂！

三八婦女節贊美女性的詩歌13

你從三月走來

你從三月走來

美若桃花盛開

嫵媚多姿而浪漫

帶著詩意的幻想和激情

在春天里播下希望

你那心律的博動

是一曲贊美的頌歌

在世界傳唱

你從三月走來

宛若春風般的明媚

陽光般的燦爛

你伸出美麗的雙手

撐起天空一片蔚藍

你從三月走來

帶著明月皓潔的使命

高雅而清淡

宛若瑤池一朵青蓮

婀娜嫵媚嬌艷

今天是你的生日

在這歡慶的日子里

把最真誠的祝福送給你

愿三八節日之花

開得更鮮

更艷……

三八婦女節贊美女性的詩歌14

三月八日

世界上偉大的日子

這一刻到來的時候

我們都期待著有新的意義

過去是婦女翻身解放的標志

今天應該是體現婦女才能的新詩

春天的朝氣也在這里展示

花香的魅力也在這里風靡

三月八日，輕風是優美詩，雨絲是喜氣的舞。

我們唱著快樂的歌曲，開創著又一個嶄新的天地!

三八婦女節贊美女性的詩歌15

母親

歲月爬上您額頭

時光駛過我雙肩

晨光中您綻放動人微笑

還有一條條滄桑

托起我稚嫩翅膀

香甜可口飯菜

溫綿柔軟毛衣；

孜孜不倦教誨；

生活情結與我緊密相連

在溶入血液

在滲入骨髓里

在涌入心窩里

您愛讓我動容

我終于知道世界上還有

么一樣東西

比長江之水源綿不絕

比黃河之勢攝人心魄；

比松柏之綠堅韌長青；

就您愛

您深沉愛

無私愛

我母親

第三篇：贊美您 女性

我贊美您，女性

我贊美您，女性。因為您是我的母親；從我呱呱墜地，就一直伴我身旁；為我遮風擋雨，撫育我長大成人。

我贊美您，女性；因為您是我的愛人；從我成家立業，就一直伴我身旁；為我生兒育女，建立我們的家庭。

我贊美您，女性；因為您是我的老師，您孜孜不倦的教誨，讓我一生受用；您用蠟炬成灰淚始干的品行，默默奉獻在自己的教育崗位上；

我贊美您，女性；因為您是白衣天使，

第四篇：女性詩歌

女性詩歌.txt你無法改變別人，但你可以改變自己；你無法改變天氣，但你可以改變心情；你無法改變生命長度，但你可以拓展它的寬度。現當代詩歌中的女性意識探幽

概要:詩歌作為心靈的一種呈現，在很大程度上透露了意識的流變 歷程。在當前后現代主義甚囂塵上的文化氛圍里，女性詩歌一反過去女性話語缺席和半缺席的僵局，女詩人們自白，吶喊抗爭，勇猛地拆解著男性話語中心的模式，在當代詩壇中豎起了自己的詩歌大旗。然而要在詩歌中尋找到自我的言說方式亦如女性要在生活中找到自我的言說方式一樣困難。由于女性對生活體驗的相對缺乏，女性詩歌中的苦難和不安意識就更多地集中于女性自身所熟悉的情感體驗，甚而至于過份關照女性自身的身體體驗和自身的命運。本文如下幾方面闡述現當代詩歌中的女性意識：

一, 寫作及其語言的憩居:軀體寫作的定位 二, 黑夜意識：黑暗浸染的心 三, 雄化的歇斯底里:抗爭與理解 四, 灰暗里飄搖的心：苦難與不安

五, 女性視角的定位：男人、女人和世界 關鍵詞: 女性詩歌 女性意識 詩歌寫作

在現當代詩歌中，女性的主體意識總潛藏著艱辛和困惑，在自己走出自己，自己追逐自己中，女性詩歌中女性意識總飄搖著隱隱約約模模糊糊的霧團。于青說：“女性文學從昨天到今天，都沒有走出這抹霧氣所籠罩的怪圈”，①女性詩歌也一樣，也未能幸免這種失重狀態。詩歌作為心靈的一種呈現，在很大程度上透露了意識的流變歷程。在當前后現代主義甚囂塵上的文化氛圍里，女性詩歌一反過去女性話語缺席和半缺席的僵局，女詩人們自白，吶喊，抗爭，勇猛地拆解著以男性話語中心的模式，在現當代詩壇中豎起了自己的詩歌大旗。然而要在詩歌中尋找到自我的言說方式亦如女性要在生活中尋找到自我的言說方式一樣困難。女性詩歌里的女性意識在步履維艱的迷茫中，同樣凸現了女性生活中心靈的困惑。

由于社會歷史文化生理等的原因，女性比男性面臨的更多。她們不僅要與男性共同面臨一個苦難莫測的世界，還得面臨一個由男性主宰操縱的世界。女性的心理不僅要承受來自客觀世界的風霜雨雪，還得更多地承受來自男性世界的困惑和隔膜。面對世界的多重壓榨，女性意識中的苦難體驗和不安全感彌漫開來。這種苦難和不安來源于“女性對自身命運的困惑和對未來前程的莫測”,②它滲透于女性的主體意識中，對女性意識有著很重要的影響，在男性主義的歷史中，女性本身并無歷史，她們僅有的歷更也是被男性界定的歷史，“歷史是一副男人面孔男人心思男人意志”，③在如此“男性化”的社會生活中，女性幾乎沒有機會參與社會生活，(包括文學創作)，沒有堅實的生活作基礎，她們的歷史也相對懸空。由于女性對生活體驗的相對缺乏，女性詩歌中的苦難和不安意識就更多地集中于女性自身所熟悉的情感體驗，甚而至于過份關照女性自身的身體體驗和自身的命運。她們借用適合自我表達的“自白話語”，并將審視的目光轉向女性的內心世界，從女性心理世界的探尋和思考中，生發女性本身的生存意義和價值――― 渴望獲得女性的自尊;渴望女性能得到整個社會的理解和認同;渴望女性也能與男性一樣在人生中扮演一個重要角色。當然，由于女性意識的特別和女性經驗的獨到，使得女性詩歌的寫作有了女性獨特風格的同時，有了說不清道不明的迷茫。我們隨便翻翻翟永明、唐亞平、伊蕾，海男、張真、伊果，藍色馬蹄蓮，伊儼，咕咚，小舞，桃子，flyingkite，黎陽等的詩，感受莫不如此。

寫作及其語言的憩居:軀體寫作的定位

“寫作乃是一個生命與拯救的問題”,“寫作是一個人終之一生一刻也不能放棄對生命的觀照問題”。④文學寫作是男性的事，也是女性的事。而在“女子無才便是德”的封建社會里，女性用寫作的方式來抒發自己的情感，往往不被提倡，甚或受到壓制。“就是一些開明的士大夫，也只允許女性寫一些風花雪月的短詩小令”。⑤因此，歷史上的女作家女詩人就那么屈指可數幾個。即便在講求男女平等的現代社會里，女作家女詩人也是不多見的。女性由于渴求世界，男性的認同和理解，或者作為抗爭的一種手段，或者作為對世界介入的一種方式。她們苦苦尋覓一個切入點，寫作便是她們找到的其中一個突破口。藍色馬蹄蓮在談到自己的體驗時說“詩歌偶然闖入我的世界，以其特有的美讓人感覺到精神世界的一切盈盈在握，一個空中樓閣，讓我忘乎所以”。⑥于是乎，女性開始迷戀語言文字，寫作意識強烈起來，女性由被講述者，而成為講述(寫)的主體。女詩人在語言文字中遨游，把寫作當作主動自覺的行為，當作生命中應有的部份。一如男性，寫作成為了一種使命和責任。婦女與寫作就這樣深深聯系起來，它使得作為男性特權的寫作也成為女性的權利，尤其對知識女性來說，對寫作的介入就成了女性尋找自己尋找世界的陣地。“抹去漢字的皺紋/在語言的荊棘中匍伏前行”(唐亞平《自白》)，詩人對寫作的介入是不畏艱險的，對唐亞平來說詩歌己成了她“生命存在的形式”。“我寫世界/世界才低著頭出來/我寫你/你才摘下眼鏡看我”,“我還要寫詩/我是狹隘房間星的固執制作者”(王小妮《應該做一個制作者》)，“我拿自己的詩歌和母語/控制了外面的汽車聲，頻繁的干擾和失戀”(海男《我們拿它怎么辦》)。寫作作為女性進入世界的鑰匙，成為女性尋找自我的一種方式和手段。《飛行》(趙瓊)、《陰影己經來臨》(海男)等也都表現了女性在寫作意識里對自己，對男性，對世界的把握介入。

女性要以寫作對世界進行把握和介入，必須尋找到一個語言的憩居點，也就是語言必須尋找到一個適合自我乘載的主體，以便更好地對世界進行把握和介入。汪劍釗認為對女性生理特征的關注已成為當代詩歌中建立女性話語的一個據點。⑦這里的“生理特征”，其實就是“身體寫作”的具體說法。在文學創作的過程中，女性處在一種失語的狀態下，“她們還沒有自己的話語，還沒有一支真正屬于自己的筆”。⑧在世界和男性世界的雙重壓榨下，女性寫作被逼回了自身，甚至逼回了肉體。詩人們撤退到女性最熟悉的，最易直接感受的“自己的肉體上的體驗”上(伍爾芙語)。西蘇在《美杜莎的笑聲》里認為女性寫作的實踐是與女性軀體和欲望相聯系的，她說“婦女的身體有一千零一個遁向激情的門檻。”唐亞平把軀體當作“世界的依據”，當作“個人完美的所有”,“世界的所有”。她說:“當我有了懷孕的體會，當我有了兒子，自身的覺悟便一一體現”。⑨女性對自我身體體驗的關注導致了身體寫作詩歌的大量涌現。我國的女性詩歌在80年代后“自我發現”,“自我撫摸 ”(謝冕語)的詩學形式也就是身體寫作的表現。《你原意得到贊美嗎》(伊蕾)，《出梅入夏》(陸憶敏)，《人生在世》(翟永明)，《胎氣》(唐亞平)，《流產》(張真)，《病因》（flyingkite）等都是對身體生長、發育、月經、懷孕等身體體驗的表現。

女性對世界的把握介入，在身體上充滿了一種自虐和對抗(有很濃的性色彩)的味道。藏棣認為“當代最優秀的女性詩歌都深刻地觸及了女性的性意識”，⑩這在一定程度上受了美國自白派詩人西爾維亞譜拉斯 “挖掘潛意識，大膽地寫隱私和禁忌”的影響。同時，男權社會的影響也不容忽視，如同孫紹先所說“女子在男權社會己經被壓向自己最后的一點領地----性的權利。而男子在這個問題上依然以自我為中心向女性橫施禁令。”(11)從而女詩人們便將性作為詩歌的一個重要關注點，把愛情當作偉大的事業。伊蕾曾自稱“我的詩中除了愛情還是愛情，我并不因此而羞愧。愛情并不比任何偉大的事業更低賤。”(12)其詩在這方面作了大量的實踐。如《獨身女人的臥室》、《情舞》、《流浪的恒星》、《迎春花》等。在女子性意識上 “具有石破天驚的大膽描寫而不沾一點邪惡和骯臟”，(13)“可能是中國女性最赤裸的自白，卻沒有一點肉麻和卑污的感覺”。(14)這個評價同樣適合當代的女性詩歌。雖然如此，但女性對于性意識的過份關注，使得女性的放縱和自虐感加強。鄭敏認為“女詩人發現自己，是發現了自己心理中陰暗隱蔽的那部份。有的詩歌象個人病態的泄，性意識過于強化，以至于泛濫成災”。(15)女性身體寫作對身體的進入其實也是對世界的進入，是對世界把握的一種方式策略。由于女性生理與自然四季更替，月事圓缺直接相應，她們在進行身體寫作的同時也進入了世界。女詩人走進世界亦是為了進一步探索自身，正如唐曉渡所說“對世界的進入就是對自我的進入 ”。(16)唐亞平的 “懷腹” 詩學，就是詩人對自己，對世界介入的反映。“懷腹是詩人詩意的孕護，孕育世界的一種狀態”，⒄ 詩人不但寫自己的身體體驗，也寫身體對世界的感知。這類詩作有唐亞平的《月亮的表情》、《二月的湖》、《黑色沙漠》，翟永明的《靜安莊》、《女人》組詩，伊蕾的《獨身女人的臥室》、《被圍困者》，flyingkite》的《病因》、《不感說愛你》等。女性“軀體寫作”對自身和世界進入的定位，使女性對世界把握介入的參與意識有了一個憩居點。但有的“身體詩作”有過份囿于“身體體驗”的傾向，從而減輕了對世界的進一步進入。鄭敏就曾指出“有的女性詩歌缺乏對現實的關注和深刻真實的生存體驗”。(18)黑夜意識：黑暗浸染的心

黑夜意識或者黑暗心態是女性自我拯救，反抗亦或逃避的策略方式。在男性話語圍困著的世界，女性經驗始終是一種無意識的存在，它一直處于男性經驗的壓抑，掩飾和否定的境地。要使女性詩歌中的女性經驗有表達的可能，它必須使寫作從男性經驗的自晝表達中沖破出來，并且與男性經驗的白晝相對峙。于是，一股洶涌狂亂的黑色潮流在詩人筆下漫延為女性經驗的黑夜表達。

這種黑夜意識還與人類先天洞穴居住的心態有關，它被女性強烈地意識到，并且從她們的心靈中折射出來。因此“女性經驗的黑夜表達”不是僅僅局限于自身的視覺，而是上升到了關注整個人類的高度。杰佛斯曾說，“至關重要的是我身上必須有一個黑夜”，可見，黑夜對于女性的重要，對于女性寫作的重要。翟永明在《女人》中寫道“自晝曾是我身上的一部份/現在被取走了”，“我目睹了世界/我創造黑夜使人類幸免于難”，詩人為了對抗自身命運的暴戾，又服從內心召喚的真實，于是在充滿矛盾的二者之間建立起黑夜意識，自己走進去，也讓世界走進去。女性渴望參與到世界中來，在對寫作沖動與參與中，她們聯系了“黑暗意識”，“我們一生下來就與黑夜維系著一種神秘關系，一種從身體到精神都貫穿著的包容在感覺之內和感覺之外的隱形語言”，“對于我們來說，它就是黑暗”。⒆林珂的“我來自黑夜/我走向黑夜”(《黑女人》)，也道出黑夜與女性有千絲萬縷的聯系。

女性的黑暗意識來源于女性對世界的迷惑和不信任。在女性面臨的世界和男性世界的雙重壓榨下，她們迷失了路，她們雙眼漆黑，世界的黑暗無可避免地浸透了她們的心靈。女性在男性世界的白晝意識中無法茍延殘喘，她們于是遁入自我心靈的黑夜中尋找慰藉，逃避亦或反抗。唐亞平的《黑色沙漠》組詩(包括《黑夜》、《黑色沼澤》、《黑色眼淚》、《黑色猶豫》、《黑色石頭》等)從題目到篇章字句，黑色情調一泄到底。在濃重的黑暗意識圍攻下，在黑夜意識的浸泡下，女性成為受苦受難寂寞無助而又歡悅無比的人。她們同夜晚或黑色的動物相親相近，甚至幻化為這些動物。她們對這些動物的理解，對黑暗的深刻體驗，讓人無比驚嘆。“夢里有土拔鼠”、“我和它如此親近/它滿載黑夜，滿載憂迷”(翟永明《土拔鼠》)；“蝙蝠是我的朋友/照看我的心靈”(翟永明《蝙蝠》)；“我必須接受烏鴉的命運和你/你背后的陰影張開翅膀，帶來黑夜”(薩瑪《烏鴉的翅膀》)；“流出黑夜使我無家可歸/在一片漆黑中我成為夜游之神”(唐亞平《黑色沙漠》)；“住進黑樓/與烏鴉相伴而居”(海男《烏鴉》)等。不管是土拔鼠還是烏鴉、蝙蝠、夜游神，它們的心態與黑暗意識中的女性心態息息相通，女性在同黑暗的依存和相抗中亦同它們組成了某種聯盟。

女性詩歌中的黑暗意識從無到有并且搶占了歷史的制高點，且在某種程度上形成了黑色語言的狂歡。我們隨便翻翻翟永明、唐亞平、伊蕾、林珂的詩歌、莫不充斥著大量的黑色語言。在這些黑色語言中，深藏著詩人對黑暗意識的認識和理解及其對自我生存的黑暗命運的認同和面對。如“我創造黑夜使人類幸免于難”(翟永明《黑色沙漠》),“我感到了黑色的偉大”(海男《啊．漏洞》),“我摸到了黑暗/一直到我死去”(海男《快樂之前》),“我來自黑夜/我走向黑夜”(林珂 《黑女人》)，“我們天生不屬于黑暗/那里有黑暗/我們就放射光芒”(張燁《珍珠》)，“我們原本是屬于黑暗的嗎”(張燁《月色夜話》),“失去黑暗/我們不知所措”(虹影《眷戀黑暗》)，“ 拖40#男式拖鞋／我們以夜的長度衡量散漫”、“啤酒和冰淇淋詮釋的幸福／是一個落魄女子在夜里細數影子”（伊果《這個夏天不結婚 》，“我坐在門口，和黑夜一樣大”（咕咚《進步》 等不一而足。詩人們在黑色語言里任意遨游，她們聯系歷史現實，聯系自身和世界，從各個側面，不同角度對黑夜意識作了大量的表現，反思和剖白，在黑暗意識中反諷還原或正視浮躁生活的黑夜。

雄化的歇斯底里:抗爭與理解

遁入自我的黑暗心態使得女性的邊緣地位愈來愈明顯地突兀出來。在警醒世人的同時，也使得女性更加無奈和消沉起來。于是詩人們在跨越黑暗意識或者在宣泄黑夜意識的同時，還更多地表現對男性社會的抗爭和尋求男性世界的認同和理解上。

女性在同男性面臨同一世界的同時，還得獨自面臨一個由男性組成的獨特世界。她們在多重勢力的圍攻下，困惑和隔膜加重了，于是渴求認同理解，吶喊反抗的意識也自然而然地產生了。時至今日，女性的困惑仍然來自她們生息的不能構通的男性世界。無庸諱言，男性世界與女性世界是有隔膜的。也正是這種性別的隔膜或者準確地說是兩性意識的對立，使女性詩歌呈現出清一色的對男性世界的不滿和反抗。詩語多亢奮，粗豪，直率，大膽，有鋒芒畢露之嫌。它超越了籠罩語言世界的男性話語，而形成了一定程度的準男性的雄化語言。它挪用男性語言談論女性經驗，并有讓男性作家詩人有大為遜色之勢。這種“歇斯底里的話語”是在男權制話語控制之下，婦女既要女性化又要拒絕女人氣所能做的，在豪勇而聲嘶力竭的吶喊中，隱藏著虛弱和迷茫。

在女性的自尊意識里，女性往往對男性報有一種敵對的情緒。正是這種情緒和主觀的偏執“使部份女性文學呈現出一種桀驁不馴的傾向，并帶給讀者一道可望而不可及甚至望而生畏的心理隔膜”。(20)在女詩人的詩中籠罩著“以反面的壞女人自居，甚至不惜自我毀滅的傾向”，崔衛平將其概括為“深淵沖動”，“沉論沖動”。女詩人們以語言的大膽潑辣，熱請奔放，洶涌而來的氣勢，向千方百計削弱女性力量的世界發起進攻，撕毀其可惡虛偽的面具。伊蕾“比誰都知道如何向那個千方百計削弱女性力量的怪物發動進攻，撕毀其虛偽的面具”。(21)她的女性意識的覺醒體現為一種“突圍表演”。她本能地感到，“我被圍困/就要瘋狂地死去”(伊蕾《被圍困者》)，而曾經熟悉的那些東西，從來都是將“我”(女性)排斥在外，“我”只能徒勞地掙扎。意識到命運的不公，反抗是必然的。然而歷史郁積的力量過于強大，任何個人的妄想與抗衡都是微不足道的，挫折失意，頭破血流總是難免的。突圍不成，伊蕾便以自虐的方式向世界進行抗議，詩人在對自我的摧毀中，展露女性對男性世界的報復。?把你野性的風暴摔在我身上》、《獨身女人的臥室》、《被圍困者》《流浪的恒星》等都是這類詩作。在瞿永明《預感》里，“貌似尸體的山巒被黑暗拖曳/附近灌木的心跳隱約可聞/那些巨大的石頭從空中向我俯視/帶著人類的眼神”,“冬天起伏著殘酷的雄性意識”，詩人代表女性群體立于男性話語的世界中，野蠻的空氣和殘酷的雄性意識讓她們所感覺到了，同時也構成了詩人反抗的對像。唐亞平的呼喊就更沉勇，坦率到了一定高度，“找個男人來折磨”,“要跟蹤自殺的腳印活下去/信心十足地走向失望”(《黑色石頭》),“我披散長發飛揚黑夜征服的欲望”,“要么就放棄一切/要么就占有一切”，“我非要走向黑色沼澤”(《黑色沼澤》)，對男性意識的抗爭在字里行間毛刺刺地呈現出來，帶有西方女權主義身體反抗的性對抗和自虐的味道。讓許多男性公民都自愧不如，汗顏不止。女性歷來都處于被動地位，有人曾說“男性是主動詞，女性是被動詞”。伊蕾、張燁等的詩作在反思女性被動地位方面也作了大量的探索。如《獨身女人的臥室》、《喝一杯酒女人》(伊蕾)，《姐妹坡》、《方舟》(張燁)，《首身分離的女妖》、《自畫像的破碎》（林珂）等。

詩人們在吶喊抗爭的同時，內心充滿著渴求男性和整個世界的認同和理解。在男性化的世界中，女人在男人視點下倍加尷尬，要求理解的信息往往難以得到交流。“說不定我真變成了一個真正的女人了/每天就這樣活著/想象著我們會有一個家”(小君《冬天》)，擠身男性眼光認可的世界，女人要成為女人而不能成為女人，要成為男人而不能成為男人，她們邊緣地位導致了她們處境的艱難。“等我變成了真正的婦人/成了媽媽/成了老奶奶/你還能記得”(小君《去青青的麥田》，在對母性認同和渴求的同時，對難以勾通的男性世界渲泄了某種憤懣。“我身上定有一些東西不被人了解/我對自己也知之甚少/我相信有些人甚至完全不了解自己”(伊蕾《你愿意聽到贊美嗎》，詩中漫延著尋求理解而又不被理解的困惑。“作為一個女人，獨身的女詩人”(張燁《自白》，“我無法坦露真誠/一個獨身女人的隱秘”(張燁《獨白》)，“一道道獵奇的目光/探我內心的奧秘/一簇輕蔑的人言/像起哄的灰蝙蝠/在我身旁上下翩舞”(張燁《老處女》)。作為一個女人，一個獨身女人，一個老處女，本身就己夠孤苦無依的了，再加上周圍猜忌與隔閡的氛圍，更把她們推向了苦難的深淵。無怪乎詩人發出了尋求理解與認可的感慨“理解別人很難/想讓別人理解自己更難”，“如果你理解我/我就不必說了/如果你不理解我/我又有什么必要說呢?”(伊蕾《被圍困者》)。理解勾通就那么難，女性尋求世界的認可與理解的路充滿了無奈與困惑，艱辛與磨難。

灰暗里飄搖的心:苦難與不安

浮泛，急躁，過于情緒化的抗爭與吶喊似乎并未引起女性所預想的效果，女性自身的信心也并未增強，她們仍未從苦難和不安的氛圍里走出。于是詩人們就把視點放在對女性自身的苦難和對社會的懷疑與不信任上。詩調多凄清，蒼涼、沉痛、哀怨。詩人們以此來表現自我面壁臨淵的困境及其忐忑不安焦慮惶恐的心情，并期望引起別人的關注。

女性的苦難和不安來自女性生生息息的世界 ―――女性自身和被男性界定的世界。正如張燁所說:“我毀了，被自己，被你們/被這一片土壤多風多雨氣候”(《我的那些所謂的朋友》)，在對女性帶有偏見的社會里，“我，在劫難逃”。我們可以想見詩人對女性和自身苦難命運的悲慨。女性的這種苦難意識在一定程度上帶有女性原罪意識的因素，“你將格外不幸，因為你是女人”(張潔語)。女性在很長一段時期內，自己也或多或少地承認“女人，你的名字是弱者”。在對自身苦難的認可，表現和反思中，滲透著女性對自身怯懦的哀傷和對世界存在的迷茫和恐慌。“真不敢想像/有個女人是我”(吳麗麗《白晝盡頭》，)有對女性苦難逃遁的傾向。更多的詩人則“強烈地意識到自己是一個女人，渴望做一個女人”，(22)面對和關心同性的命運，就成了其詩作的一個切入點。“做一個女人很難很難”(李夢《北方少婦》)；“你讓我生下來/你讓我與不幸構成/這世界可怕的雙胞胎”、“無力到達的地方太多了/腳在疼痛，母親”(翟永明《母親》)；“宇宙沒有道路/每走一步都有如萬丈深淵”（伊蕾《獨身女人的臥室·象征之夢》），詩人們走入女性自身的苦難發掘女性悲慘的命運。歷史淤積的精神枷鎖無形地套在女性脖上，她們不能按照自己的方式生活，“男性為自己創造了女性，而女性則模仿這一形象創造了自己”。在身不由己的生活里，女性步履維艱。“愛人，我要學會過艱苦的生活/我要學會穿男人的衣服”、“我還愛美/我還是個女人”(小君《我曾這樣》)，渴望象男性一樣堅強，渴望象男人一樣受到男性世界的重視和認可，又渴望保存女人愛美的天性，進退唯谷的困境表達了女性退不能進不能的兩難處境。“我一生都在恥辱中度過/你不愛我/只將我認作你的財產/你一件可憐的家俱/你不值一提的臭襪子”、“我們全是你的生產力/小生產力小囚犯/除了生產什么也不會干”(薩瑪《父親》)，寫詩人的父親，其實是所有人的父親，是男性化歷史的代表。由男性思維鑄造的女人，喪失了自我，成了生產力，并到了“除了生產什么也不會干”的可悲境地。詩中滿含對“重男輕女”社會的揭露，對男性強力壓榨下的反抗，同時也隱含著對女性附庸地位的吶喊與無奈。“那古舊的苦難讓女人們變成夜鶯，變成燕子”（海男《照耀.環繞》），女人們在痛苦中生活，她們需要飛需要自由，需要從苦難中走出，她們不能不飛起來。而在英雄的年代，在男性話語控制下的年代，女人們臨淵面壁。正如詩人寫的一樣“跟著英雄/英雄們讓女人成為魔鬼圣母”（同前），作為女人就那么難，她必須按男人指定的方式生活。我們不妨再讀讀如下詩作，《小女子出嫁》（劉蹤）、《 船長 》（伊儼）、《手的詛咒》（伊儼）、《懷舊以及所謂的愛情》（鬼皇）、《圈套》（瀟湘妃子）等。

女性主體地位的缺失，使她們在現實生活中找不到自己，找不到自己的歷史，她們在自我的失重里飄搖。“誰曾經是我/誰是我的一天，一個秋天的日子”、“誰曾經是我”(陸憶敏《美國婦女雜志》)，女性自身無史，在否定男性界定的歷史之后，詩人看重一天的歷史，瞬間的歷史，在對剎那歷史的占有中，詩人仍然感到了深層的迷茫虛幻。“我一半是實體/一半是虛幻”(伊蕾《女性心態》)，在男性界定的歷史中，在邊緣地帶，再夾縫中，哪怕只“一天”,“一個秋天的日子”，雖是片刻的占有也形同虛設。咕咚在《無聊的詩歌》中所表現的枯躁乏味的無聊的菜市場場景，女性眼中無聊的膚淺的男人女人的雜亂排列，是對失去深度，失去詩意的生活的一種慨嘆，是對生活真實的無聊虛幻的一種無、耐和反諷。“人是什么，只有他的歷史清楚，歷史是什么”。（23）男人困惑了，女人更困惑，“歷史是什么”，真實還是虛幻。女性在對自我，對自我的歷史失去真實感，確定感之后，女性的焦慮，恐懼與不安便罩住了自己，變幻無定的世界莫測高深地令女性的心感到飄搖失落。在李小雨的《懸念》中，“聲音”、“面孔”、“心跳”、“命運”、“我和他”、“四周中的人群”、“淚水”、“微笑”、一切都是懸念，在伸手不見五指的懸念中“一萬種未知的感覺/懸在頭頂”(《懸念》)。并且這種懸念不安還無法言傳，“我張嘴，但沒有聲 一些我需要的詞匯/還沒有來到”(李小雨《不安》女性的不安感因地困擾著女性，她們卻又找不到敵人，在焦慮不安的困惑中，她們無所適從，她們的敵人是誰，她們向誰宣戰。她們不知道，然而敵人總是實實在在存在的。于是，在女性心目中“敵人，是出入于某個夢魘的對象”，“關于敵人誰都沒有看見/無非是看見一頭美洲豹和看見一頭獅子/在這些危及火焰和不安全的道德中/敵人經常在睡覺中出現”(海男《敵人》)。無所不在的敵人使女性無法面對，她們遁回潛意識(夢魘和睡覺)幻化敵人形象美洲豹，獅子(男性強力的象征)。我們不妨再讀讀如下詩人的詩作，鬼皇、瀟湘妃子、月隱寒霜、黎陽、君兒、秋千、小舞等。在女性的不安焦慮中，青春容顏，生死興衰的無常易變，對她們也成了威脅。“女人啊，一轉眼就衰老”(伊蕾《訴禱》)，“她下樓的第一步就急劇地老去”(林雪《渴睡》)，“所有的歲月卻在一瞬間/在我臉上布置斗換星移”(翟永明《瞬間》)。對時光易逝的恐懼體驗在女性對生死的詠嘆中也有所涉入，如翟永明的《死亡圖案》、《母親》，唐亞平的《意外風景》，君兒《致死亡》等。

女性的困惑，焦慮不安更進一步把女性推向了失望的境地。她們對世界進一步失去了信心，對自己、對男人，對世界的懷疑與不信任便占據她們的心靈。她們不敢也無法正視世界的多艱，于是只能采取被動和隨遇而安的態度。“在人生的坡道上/我不相信那雙強有力的手會撫愛著挽扶你”(張燁《姐妹坡》，對男性世界的失望，懷疑與不信任本來就難以勾通的兩性，世界又生了一層隔膜。她們懷疑與不信任男性，對男性世界的不理解，延緩了男性走向自己的腳步。伊蕾在組詩《獨身女人的臥室》14首中，每一首都以“你不來與我同居”作結，不是主動而是被動地渴求男性世界，在大膽，潑辣、坦誠、率真之中，詩人從深層發掘女性的潛意識。她們對生活的失望，懷疑和不信任，使得她們對生活的等待形而上起來，“我懷著絕望的希望夜夜等你”、“你來了會發生世界大戰嗎/你來了黃河會決堤嗎/你來了會有壞天氣嗎/你來了會影響收麥子嗎，”在一連串對難以預料的事情沒有把握沒有信心的發問后，對生活的懷疑不信任所產生的不自信盡顯無余。詩人接著發出了對女性自身的深沉慨嘆“面對所恨的一切我無能為力/我最恨的是我自己”。翟永明的《女人·結束》在其它幾首詩所鋪墊的灰暗意識里，詩人所面對的一切都飄搖起來，“完成之后又怎樣，在那白晝”，“并對天長嘆:完成之后又怎樣”，“并被重新寫進天空：完成之后又怎樣”，“卻無人回答/完成之后又怎樣”，“誰能告訴我完成之后又怎樣”的疑問，盡現女性對世界存在虛無的困惑迷惘。面對莫測高深的世界，“完成之后又怎樣”男人不知道，女人也不知道。誠惶誠恐的總是女性的心，未來會怎樣，只有未來自己知道。伊儼在《 船長》中寫道“ 我想讓你請我上船”，“雖然你不老 ／可我還是希望你有大把的白胡子 ／很嘮叨也和藹”，“ 我走上去時把手交給你／ 然后交上我的生命 ／像殉情的姑娘走向她的斷頭臺 ”“船長 請把你的詳細航線 ／寫在海邊 ／讓所有的，守望都有明天 ”，卻又是對男性信任與依托的一中回歸探索。其間依然隱藏難以言說的惶恐與不安。

突圍與逃遁：自戀、夢幻、憶昔及其它

在自身的苦難里，女性對世界失望起來，對自我，對男性，對世界的不信任和懷疑又進一步使自己喪失了自信。于是女性的心靈世界就更加飄浮無依起來。她們只好遁入自我的魅力，遁入昔日和未來的羅曼斯中去，在流浪中在精神的自我放逐中尋找些許的慰安，無奈和自以為是的情調在詩中有所顯現，苦難意識相對淡化。

“我的身體到底有多美”(林雪《情人》)，愛美是人的天性，更是女性情所獨鐘的。從某種角度上看女人是美的代名詞，尤其是在男性所界定的世界里女性的梳妝打扮被定值為“女為悅己者容”。女性四處尋找自我的憩居點，又四處失落，于是她們把視線轉移到男性看重自己看重的自身的魅力上，它在一定程度上也滿足了女性的虛榮。她們往往過份看重自我在他人心目中的形象:溫柔、漂亮、賢惠、文雅等。“這就是你愛的深度了/我的神情木募然黯淡/為自己的魅力/不能將你的心兒永久占有”(張燁《外白渡橋》，是墜入情網的女性對自身魅力的看重，并想借此增加男友愛的深度。“顧影自憐—/四肢發達身體窈窕/臀部緊湊肩膀斜削/碗壯的乳房輕輕顫動/每一塊肌肉都充滿激情/我是我的模特/我創造了藝術藝術創造了我”(伊蕾《獨身女人的臥室·土耳其浴室》),寫女性囿于自身的魅力，孤芳自賞美麗性感的身體藝術，女性以眷念自我身體的形式尋找生活的憩居點。(伊蕾《獨身女人的臥室·鏡子的魔術》則表現了女性沉湎于自我的形貌而不能自拔的心情。(伊蕾《獨身女人的臥室·自畫像》又從女性對自我形象的過份丑化中，自虐地從反面表現女性對自我形象的在乎。伊蕾在《跳舞的豬》中充滿了女性對自身美的關注，“我美嗎”的疑問深藏內心，同時，詩中也透露出對傳統觀念的蔑視與放縱“我是好女人嗎/我貞潔嗎/我是否該收回那個叛逆的觀點。” 小舞在《戀愛是一種生活方式》中“在成為自身的傀儡之前／打扮自由，浪漫”則是女性對美與自由的捕捉與沉思。林珂的《自畫像的破碎》，林雪的《情人》、海男的《美人》、《唱歌》，咕咚的《安靜的屋子》、《寫給自己》等也是對女性自戀的表現和反思的詩作。“凡有房間的地方必有懷舊的網絡幽寂縹緲”(海男《照耀，學校》)，“昨日的昨日去了又來”(翟永明《無限時刻》)，對往昔的回首使人想起自己的歷史，一步一個腳印，苦樂是自己的。昔日因遠去而虛幻縹緲，它使往事的痛苦得到淡化，使逝去的美好事業更加美麗。人不想現在就想將來，不想將來就憶起昔日。往昔無處不在，回首成了人生不可缺少的一段。“愛人，如果這一切可以忘記/那么世界還有什么意義”(李琦《我們》)，“在記憶中溫熱暖我一生”（李小雨《撫摩舊信》），懷抱昔日美麗甜蜜的愛情，親情、友誼等美好的事物，給乏味，孤寂難耐，痛苦異常的現實生活增添了歡樂，從而使面對現實的慘痛有所減輕。但在無法面對的現實中，逃避現世的苦痛而遁入昔日的苦痛，――減輕，更多的卻是加重了生活的產竣形式。“我時常將自己釘在往事中”(林珂《自畫像的破碎》)，一個“釘”字就使得詩人對自我的回味血淋淋起來，“我只是一只/被你的煙火熏黑了翅膀的烏鴉/夜夜哀嚎”(林珂《往事如煙》)，女性的歷史不堪回首，女性的生活不忍回視，她們的苦難使她們的形象定位成“ 夜夜哀嚎的烏鴉”。難怪詩人們驚嘆，“在回憶中荒涼衰老”(林雪《情人》)，“追溯的苦惱加劇了白晝的法則”(海男《上坡者的頭頂》)。月隱寒霜的《昨日之墓》、流星的《傷逝》也是對往事的懷念與反省。遁入睡眠，遁入夢，遁八對未來浪漫的想象，避開生活令人觸目驚心的真實，女性想借此減輕一點女性自身的沉疼和不安。她們放開思維的野馬，任意馳騁，“她們自己為自己傾吐現實生活――幻化生活”，(24)她們隨心所欲地建構在生活中不可能或很少可能實現的桃花園。楊如雪在《愛的尼西亞信經》中大幅度地感悟凸現現代人對神秘烏托都的渴望及失望。“從十月的陸地深處遙想六月的海洋”，詩人看到“美麗而危險的海”，“眼簾內外的兩個真空”，“遙遠的漠不關心的星辰”，詩人遁入人類一相情愿所制造的幻化世界中，以尋得片刻的內心寧靜和慰安。在海男的《照耀.·花園》中，詩人塑造了一個擠身于多桀，人世的女性化身“黑暗中的女王”，詩人將她置身于人類的悲歡，女性的苦樂所建構的花園中。在翟永明的《靜安莊》里，詩人同樣為我們建構了一個現實半現實的生活環境。遁入睡眠，夢幻想象的世界，詩人更加縱馬由韁，“在睡眠中隨心所欲”，可“暫時擺脫身體在時空中的束縛”,“獲得自由和解放”、“遺忘或回憶，向往或逃避”，“喜歡或哭泣，相遇或別離”。（25）走入夢中，免去了生活中擔驚受怕的真實，以現實生活里繃得緊緊的神經得以松弛，讓心得以自由。在睡夢中，亦真亦的仙境里，何妨想象夢境上“開滿鮮花”，“夢中微笑過”，“秋天的花朵不是為了果實才開”，“秋天的花是不會凋謝的”，（唐亞平《秋天的花是不會凋謝的》）現實生活中不能實現的事情在夢中得以實現，且比現實生活更美、更浪漫。何妨“看著冰層看著詩看著尖銳的元素”，“看著我突然僵臥”，“冬天非常冷”，“不習慣的奴役”（海男《睡眠吸引我》）。在夢中凸現生活的艱辛,既然生活中的苫癱沉重得女性無法肩負，而夢中的苦難再沉再重也總是虛無縹緲的，想想又有何妨。我們隨便翻翻開詩集《守在你夢的邊緣》(李坷)、《純情愛如夢》(陸新瑾)、《月亮的表情》(唐亞平)等表現睡眠、夢幻的詩亦不在少數。我們不妨再翻翻《詩歌報》中鬼皇的《睡夢中的混亂思緒》、冷雨桑的《端坐愛情之上》、以梵的《星夜蕩舟》等。女性始終在尋找自己的天地，“自己的屋子”(伍爾芙語)。目的是為了“心里空前的安全/心里空前的自由”(伊蕾《獨身女人的臥室》)。遁入女性自我的籠子，尋求自由，什么都可以想，什么都可以不想，什么都可以做，什么都可以不做，在寂寞中，在昏昏糊糊的幻想回憶中，女性更加的孤獨寂寞，更加的無助無援。于是便想到了出去流浪，象男人一樣去闖世界，去掙脫靈魂與肉體的枷鎖。“肉體被束縛”,“靈魂將終生流浪”，在“我終于只有去流浪”的無從選擇下，“我試著邁出了自由的一步”“只一步/就接近了萬丈深淵”、(伊蕾《流浪的恒星》)，詩人看見了女性出走的困境。在這個世界，男性出走尚且步履蹣跚，更何況女性。《房東房東》(翟永明)、《一朵失控的云》(李小雨)、《被圍困者》(伊蕾)都是表現流浪心態的詩作。

女性視角的定位：男人、女人和世界

女性詩人以其主體意識為依托，在詩歌寫作中，尋找自我的言說方式。在長期的探索過程中回望，反思女性自身和社會，逐漸發展為女性詩歌的一個寫作心態。在這個過程中女詩人也進一步認識到以女性特有的視角客觀地關照自己和身外世界的重要性。“我將關注更加廣闊的空間以及身邊的萬物”，“我必須超越個人的命運和愛情，把目光放到更遠的地方”。（2６）詩人在創作摸索中，逐漸發現了“自身生命的欠缺和個人經驗的有限”極其“本能的自戀、自我中心主義以及情緒化的偏狹”，（２７）極大地束縛了詩人的創作，使詩人無力關注自身以外的事物。女性作為人類的半邊天，同男性共處于一個完整的世界。她們過重的“自我發現”、“自我撫摸”（謝語）。（包括苦難意識、軀體心態、焦慮不安、反抗與逃循等）導致了“有的女性詩歌缺乏對現實的關注和深刻真實的生存體驗”（28），并進而使部分女性詩歌流于情緒化和理想化。南子也談到其詩歌“缺乏女性本身意識的自覺和追尋，缺乏那種自我迷失到自我喪失的心靈痛苦的撞擊，也缺乏生命大遷徙中絕望和困惑的精美??”。（29）女性對自身和世界的契入，在詩歌和現實的壁壘面前“進亦艱，退亦艱”之時，女性不得不轉而反思自我和世界。她們把女性的主體意識融入人類的客觀意識之中，真正地以人類另一半的視角去關照人類生活，“在一個大的現實背景和時代背景下去展開真實的女性對世界的認知”，“關懷現實社會中婦女的真實命運，將之作為創作的一種基石，作為一種寫作的大背景”。（30）女性從而把封閉、狹隘的女性世界向博大開放的世界靠攏，詩人不再用偏激或純女性的眼光看世界，而是以一個女性的視角客觀、理智、平靜地抒寫生活。藍色馬蹄蓮在談到她的詩歌探索時說“我的詩歌目前正是朝這個方向在伸展，尊重事物原型并融入自我情感，形式語言力求隨意簡練、意識上向往大自然的純真美好，通過詩歌的真善美疊現同時代精神領域的渴求和應世觀物的態度，更多的時候是積極向上的生命的愉悅，我希望我的詩歌同我的人一樣給彼此帶來快樂，并把這種快樂延伸到與我有關的任何事物上。”（31）她的《這個冬天》 就是女性對冷與熱，淡淡的憂郁，又不乏淡淡喜悅的獨到感知。愛情、婚姻、家庭是女性意識中最敏感、最傷痛的部分，對女性來說，它成了女性感受自身和世界的最敏銳的神經。“對于女人，愛情就是一場命運”（《夏娃的天空》南子），“婚姻與做母親涉及她整個命運”（32），是最密切地關及她們的地方。女性要從附屬地位成為同男性平等的人，從某種意義上講，對愛情的渴望是女性情感世界的支柱，對婚姻的自主，是女性自身對人的尊嚴的維護。女性詩歌對自我和社會的反省與探索的焦點就很自然地聚集在愛情婚姻家庭上。張燁對女性愛情婚姻家庭的剖析反思已站上了一定的高度。她對女性心態的發掘已拓展到歷史的深度。如《姐妹坡》（組詩），《鬼男》（長詩）等。在以男性為中心的世界中，男性“僅將女人視為一匹溫順/繁衍的母馬”，在對傳統婚姻的蔑視，反抗與反思中，詩人感到了女性命運的悲慘。于是詩人盼望“你”（女性）“獨立挺立”，即使“凝成一座旋刮著雄風的雪山”（《姐妹坡-新娘》）。這種男性化的尷尬來源于“湊合家庭的遺痼”（《姐妹坡，我站得那么靜那么優郁》），現代和傳統意識的相撞與男女兩性地位的失衡導致了家庭的摩擦與硝煙。正象詩人所表述的那樣“妹妹，你的嗓音是矛/你的嗓音是盾/矛與盾在橙色空間交響”，詩人在詩的結尾，便忍不住嘆惋了，“愛情啊愛情，真十有八九是湊合”（同上）。在“婚姻是一種怪圈”（張燁《月色夜話》、“永遠無法逃脫這一命運，母親”（李小雨《梵岡教堂》）的婚姻愛情網絡里，發生了詩人的反抗與心態：“生兒育女，我不愿卷入/我缺乏母性是因為有太多的母性”（張燁《白雪詩人· 雪貓》。與張燁有所不同，薩瑪，李輕松對母性部分地采取了認可和贊美的態度，“我胸圍寬大/嘴唇厚實/適宜于做你們的母親”（薩瑪《天光》。翟永明在對待母性和家庭上，則是在正視母親之時目光已超越了母親，直抵母性（本性意義上的母性）的深層意識，把女性所依賴的家園置于家園之外的廣闊世界。詩人在“無兒無女/一天天成為一件害人的事情”（《此時此刻》）和“男人在近處注視／巴不得她生兒育女”（《人生在世》）的日常生活里，依然固執地拒絕成為母親，而寧可“表面保持當女兒的好脾氣／重蹈每天的失敗”（《黑房間》），寧可看見自己內心深處“升起一個天性當寡婦的完美時刻”（《此時 此刻》），她對母性這一角色的拒絕與“家庭是出發的地方”（《黑房間》）這一告白，幾乎是同義反復。

女性詩歌在對愛情、婚姻、家庭的反思探索時，對自身、男人和世界多了客觀的心平氣和的關照，使得女性帶著更全面更平靜更富理性的心態去詩中尋找靈魂的憩居點。藍色馬蹄蓮說“我的詩歌一直都在尋找自我并突破這種自我，并希望自我在上述矛盾統一里消融，而使詩歌更像詩歌更忠于詩歌，從這一層面上講，詩歌就是一種理想境地，是事物在現實中的臨界點！是給人、事物以安慰寄存的空中樓宇！在尋找中解脫，在背離中回返。如此周而復始！”（33）在女詩人人新的定位與觀照下，女性用比較平衡的心態，梳理自己的意識，世界開始成為男女兩性平等面對的世界。詩人把視線的焦點投向人，關心人的權利，價值和尊嚴上，不滿人的現實處境，把人放在過去、現實和未來的關系中進行思考。她們所反映的生活更廣闊了，同時，還增添了探究真理的色彩。這就使作品更豐富，更厚實，更有深度。對人性（主要指女性）和對歷史憂患意識的深入，我們不能不注意到張燁，其詩在一種深邃縝密的內涵中，在一種內在的張力之下，對女性意識和社會歷史表現了深深的關注。她的長詩《鬼男》就是一部以民族文化為背景，融入了宗教意識，并與時代精神意識相撞的詩。傅天琳的詩站在人生的高度，以客體物像為中介表現人生的理想和追求，給詩以新穎的生命力和深刻的內涵；以敏銳的洞察力，揭示了事物的本質，并給人以深刻的啟迪。如《真假繞口令》、《人與槍枝》、《逝川》、（長詩）等。舒婷在三年蟄伏期后復出，其詩作“堅定地站在個人生命和人性的立場，深入生存”，在她個人性題材中，展現出現代人的生存景觀，具有濃厚的現實感和深刻性。如《國光》、《阿敏在咖啡館》、《別，白手帕》等。黎陽在《 同 情》“ 蒼穹，你告訴我，黑云何時才能散盡？ /大地，你回答我，苦難幾日方可暫停？/ 炎帝，你可知你千余年的輝煌已成冰凌？/ 黃帝，你可知你優秀的兒女全已遭囚禁？”，在連續的“天問”與對“山風，谷雨，黃金，明星”的呼告下，采取了一個全新的視覺，不僅僅觀注了女性的心靈，而且更多的關注了人類的靈魂心態。在《詩歌報》“女作者專號”９８第５期中，這類詩作也得到了大量的體現。如李輕松表現的“生命低層的困惑、欲望、存在著的種種可能”和對“生存與毀滅”主題的關注。她的《微張的唇》、《微有缺痕》、《微瀾 》等有著女性對自身和世界見慣不驚的平靜或者有微有冷漠的反思感悟。又如雪凝對《雪原河流 》（組詩）“近視性”和“遠視性”的關照。再如《 沉思生命 》（組詩，楊如雪）、《雙人滑冰或永恒的激情》（雪女）、《女人河》（陸朋紅）等理性客觀平靜的剖析與沉思。女性以自我的眼光正確、客觀地面對的自己，男人和世界，必然有自己獨特的對世界的感知方式，她們用自己的眼光看世界，必然帶著“自己的情緒和感覺”（翟永明語），“無一不帶著自身的氣息――― 我生命的東西。它無法脫離我內心固有的狀態而孤立地存在，它甚至帶著我固執的血型、容顏與命運”。（34）李玲認為真實而充分地表達“女性大成一個世界的心緒”（35）應該被容忍乃至于理解。與此相反，沈綺、崔衛平、藏隸等主張“無性別寫作”。他們認為心臟、靈魂、生命、詩歌藝術是超越性別，超越角色的。唯有如此，才能觸及人類意識之共同視點和深度，去混沌而真實地理解和把握這個世界，并使自己的詩歌進一步開闊，高遠和永恒。在女性詩歌的寫作過程中，有的女詩人也自覺不自覺地受到無性別寫作的影響，使部分詩歌失去了性別角色的視點，或有略有性別角色的視點。無性別意識的詩歌寫作雖然沒有挪用“男性話語，也擺脫了”，“女子氣”的寫作方式，但仍帶有很強的“群眾體話語”寫作傾向。我個人認為人類是由男人和女人組成的，從生理角度上看，男女是有差別的。女性特有的生理又決定了女性特有的心理和看世界的特有視覺，何況傳統意識的積淀依然厚厚的存在。藍色馬蹄蓮在談到自己的定位策略時說“只有一點，就是在維持自身與生存世界的客觀聯系之外保持自己應世觀物的態度，在兩廂交錯撞擊后尋找并建立自己特有的精神宗教感，每一個可能和每一次機會都會造成新的意志的形成！我們必須時刻警惕著時刻準備著，不必附庸更無須裂變，這個時代賦予我們機會，我們沒有逃脫的可能，只有迎面而上，把一切揉入自己體內并吐出奇異的花朵！”，（36）女詩人在寫作時，不妨作一些一些參照。同時，我們也不妨讀讀藍色馬蹄蓮、黎陽（《抒情平原》、《為了母親》、《淌過男人河的女人》）、伊果、伊儼，咕咚等女詩人的詩作。作為近親參照，我們也不妨讀讀一些女作家的散文和散文詩，如《詩歌報》網站中心情文字里青舟、利子、紙耳環、蕭蕭琴音、月白流蘇、秋千、清舞流云、深谷嵐煙的一些作品。

鑒于此，女性詩人的寫作就一定多或少帶有“女性特有性別”的因素。女性認可和理解男女有別意識，將有助于女性自覺認識自我和把握陰陽共存的世界，從而給詩歌的寫作尋找到了一個依托點，并在詩歌寫作中得到了更為本真的表現。如伊果的《清明在農村》、《陽光三部曲》、《花間小店》，桃子的《十 二 月》、《水 色》、《麻 垅 女 孩》、《我是你額邊的另一種雪》，黎陽的《抒情平原》、《為了母親》、《淌過男人河的女人》等以女性細膩的筆調詩意的抒寫生活，透視了女性關照世界的溫柔細膩視覺。其實，女性意識作為女性詩歌的一個憩居點，過去，現在如此，將來也如此。它將在很長時期內影響女性詩歌的創作，并作為女性詩歌的獨有的美麗而有趣風景線而長期存在。

附注：

(1)、（2）、（20）《苦難的升華》于青著。

（3）《女人:一個悠遠美麗的傳說》，李小江著，上海人民出版社1989年8月版。（4）埃萊那·西蘇，《從潛意識場景到歷史場景》。

（5）《文學女性與女性文學》，第22頁，曹王文，（6）、（31）、（33）、(36)《現實與理想的臨界點：我的詩歌大樓》，藍色馬蹄蓮，詩歌報網站，理論文庫（7）《女性自白詩歌:“黑夜意識”的預感》，汪劍劊《詩探索》 1995 年第一期（8）《論中國女性意識縱深意識的演進》，余斌，《云南教育學院報》1995年6期。（9）(25)《我因愛你而成為女人》唐亞平，《詩探索》，1995年1期（10）《詩探索》第52頁，1995年3期(15)《詩探索》第65頁，1995年3期。(11)《女性主義文學》，9頁，孫紹先著，遼寧大學出版社1987年版。(12)《自序》，見詩集《叛逆的手》，伊蕾著。

(13)《中國新文學史》上卷，司馬長風主編，165頁(14)《中國新文學史》上卷，司馬長風主編，143頁。(16)《中國當代實驗詩選序》，春風文藝出版社，1987年

(17)(18)(26)(30)《凝望世紀之交的前夜》，陳旭光，《詩探索》1995年3期(19)《黑夜的意識》，翟永明。(21)《當代女性主義詩歌》，翟衛平，《文藝爭鳴》，93年5月。(22)《確認自己實現自己》，伊蕾。(23)《藝術本體論》，王岳川著，6頁，上海三聯書庫，94年3月版。(24)《女主角能做什么》，拉斯選自《女權主義批評理論》。（27）、（34）、《致命之處》李輕松（29）《生命是一強烈的渴望》南子（35）《詩歌：跨越身心的獨舞》李玲

上出自《詩歌報月刊》98年5期（28）、（30）《凝望世紀之交的前夜晚》陳旭光《詩探索》95年5期

（32）《女人是什么》西蒙娜· 波伏瓦著 中國文聯出版公司1998年6 月版。

第五篇：贊美詩歌

★詩歌：《奉獻》

滄桑有幾多風雨有幾多 南來北往你們總是這樣執著 只要神喜悅就是霜染黑發 臉上布滿了皺紋也甜在心窩 風大爬山坡水涼趟大河 在難走的路總是這樣走過 你們是跋涉者你們是攀登者 默默無聲的奉獻勇敢地去開括 人生匆匆怎麼能白活

默默無聲的奉獻勇敢地去開括 風大爬山坡水涼趟大河 在難走的路總是這樣走過 你們是跋涉者你們是攀登者 默默無聲的奉獻勇敢地去開括 人生匆匆怎麼能白活

默默無聲的奉獻勇敢地去開括 ★詩歌：《愛的雕琢》 你離開榮耀的居所 過著奴仆的生活 被釘時你什么都不說 流盡最后一滴鮮血 啊耶穌你就是愛 你的愛征服了我

傷心與挫折毀謗與剝奪 為了愛你痛苦也是樂（因你愛我才這樣雕琢）★詩歌：《愛的信念》 生命是一艘船 在你的目光下起航 漂泊或流浪 你是最后的港灣 一路上的風浪 你是我堅定的方向 你是萬丈的光芒 照亮心中的黑暗 一天一天 愛的信念 永遠不變

我為你寫下贊美的詩篇 一天一天 愛的奉獻 感動人間

有你在身邊天堂就不遠 漂泊或流浪 你是最后的港灣

★詩歌：《標桿人生》 我的存在 不是偶然 我的存在 是你主宰 我的生命是你的期待 因我是你所真愛

獻上我生命做你的器皿 讓你掌管尊你為王 戰勝苦難使人得盼望 勝過黑暗彰顯你榮光 我的生命 我的氣息 動作存留 全在乎你 用你眼光來看我自己 一生活在你永恒計劃里 ★詩歌：《常常喜樂》

常常喜樂 向主高歌 不論環境如何 高山或低谷 主都看顧 相信就能蒙福 常常禱告 耐心等候 主做事有定時 流淚撒種必歡呼收割 相信就有喜樂 下垂的手再一次舉起來 封閉的心再一次敞開

拋開一切憂慮 放下一切重擔 來到主的面前我喜樂滿懷 冰冷的心被主愛來溫暖 干渴的靈被主愛充滿

主是我的力量 主是我的高臺 死陰幽谷 一路有耶穌陪伴 他永不離開 ★詩歌：《窗外白雪片片》

窗外白雪片片 是神給大地的恩典 有多少人來贊美他 向他許一個愿 歲月的車輪轉到今天

神在看神在看 我們的表現 地上在多的財富 也不能帶上天 只有為主遵主旨才能被記念

新的世紀新的世紀 主要把人心來改變 醒悟吧 你能服侍主 這才是最大的恩典地上在多的財富 也不能帶上天 只有為主遵主旨才能被記念

新的世紀新的世紀 主要把人心來改變 醒悟吧 你能服侍主 這才是最大的恩典

★詩歌：《若等候耶和華的人》 若等候耶和華的人 就是最幸福的人 每天跟隨著逐舊波 不會后悔變改 若等候耶和華的人 他自然平安的生命 痛苦眼淚都要離開 因他是我最愛 我知道他掌管未來 不要擔心注意安排 漫長的旅程 他陪我走 他抱著我一起度過 我這一生

有他存在的每個日子里 賜我 有豐盛的勝利 永不更改

唯有他是我的最愛 ★詩歌：《回到你面前》 很早很早以前

你的作為就讓我看見 只是我裝做看不見 花花綠綠的世界 我要將夢想實現

不虧負自己許下的諾言 一次一次的呼喚 仍舊是你的生命回響 只是我不想聽的見 浪浪漫謾的幻想 是我對幸福的渴望 我的愛情應該地久天長 當諾言漸漸變的稀少 愛情終究無法天荒地老 我終于知道這世界不可靠

我要 我要回到你面前 夢想才能真正實現 我要 我要回到你面前 唯有你的愛不變 我要 我要回到你面前 為你歌唱歲歲年年 我要 我要回到你面前 將你的榮耀彰顯 我要 我要回到你面前 將你的榮耀彰顯

★詩歌：《不能隔絕的愛》 山不能 海不能 不能隔絕神的愛 風不能 雨不能

不能隔絕神的愛 都不能 困難不能 疾病不能 不能隔絕神的愛 危險不能 逼迫不能 不能隔絕神的愛 都不能 都不能隔絕 都不能隔絕 都不能隔絕神的愛

都不能隔絕 都不能隔絕 都不能隔絕神的愛 ★詩歌：《腳步》

禰的腳步帶著我的腳步 一步一步都有祝福 每個腳步我要緊緊跟隨 走在蒙福的道路

求給我更多的勇氣，給我更多的信心 讓我勇敢踏出跟隨禰的腳步

跟禰行在水面上，跟禰走在曠野地 曲曲折折我也不在乎

我只要更多信靠禰，只要更多順服禰 凡是出于禰的我就默然不語

就算經過黑暗谷，就算遇到暴風雨 在禰手中都將變成祝福 ★詩歌：《靈程》

曾經無助迷失方向

生命岔路你為導師 艱難當餅困苦當水

靈程路上有你同行 慈愛雙手安慰我心

雖經幽谷不怕遭害 云柱火柱日夜守護

茫茫曠野有你看顧 再遠路程值得堅持

再多苦杯值得嘗試 再大犧牲值得付出

再多眼淚值得淌流 ★詩歌：《我的救贖者活著》

我知道我的救贖者活著，他是永活的主，當我在深谷迷失時，他領我走正義路。我知道我的救贖者活著，他是永活的主，當我在曠野孤獨時，他伴我作我的燈。我知道我的救贖者永遠活著 我心不再憂慮，我要在每一個日夜中，領受他的豐盛之愛。我知道我的救贖者永遠活著 我靈不再沉睡，當號角響起的那一天，我將見他榮光之面

★詩歌：《感恩的心》 寒冬過后

大地換上了一身綠的衣裳 花朵凋零

是為了在下一個季節繽紛綻放 神賜給我們愛的芬芳 曾經迷惘

停止腳步無法勇敢前往 不再彷徨

是因為我看見了愛的光芒 神恩讓我們心靈溫暖 用我們感恩的心 去完美生命

紛紛擾擾的事迷糊心靈 用我們感恩的心 去凈化生命

恩恩怨怨糾纏沒有輸贏 ★詩歌：《每一天我都需要你的幫助》每一天我都需要你的幫助 每一分鐘我都需要你的幫助 面對禾場我更需要你的幫助 主我需要你的幫助 你來幫助 你來幫助 我需要你的幫助 你來幫助 你來幫助 我需要你的幫助 ★詩歌：《那一天那一夜》

全能天父 聽來自客西馬尼的聲音 阿爸 如果你愿意 就把這杯撤去 然而不要成就我的意思 要成就你的意思

沉睡的人 聽來自客西馬尼的聲音 你們警醒要禱告 免得入了迷惑 你們的心靈固然愿意 肉體卻軟弱了 那一天的那一夜 你的話語放心上 要警醒 要剛強 要心的力量

那一天的那一夜 你的話語永不忘 要順服 要信靠 榮耀天上的大君王

★詩歌：《你的恩典夠我用的》

我的恩典夠你用的 我的恩典夠你用的 因為我的能力 是在人的軟弱上 顯得完全 顯得完全

你的恩典夠我用的 你的恩典夠我用的 因為主的能力 是在人的軟弱上 顯得完全 顯得完全 所以我要單單夸我的軟弱 好叫基督的能力覆庇我

何時我軟弱 何時我就得剛強 喔 主的恩手永不離開我 所以我要單單夸我的軟弱 好叫基督的能力覆庇我

何時我軟弱 何時我就得剛強 喔 主的恩手永不離開我 ★詩歌：《你的恩典不離開》 女：耶穌我贊美禰 禰拯救我脫離一切黑暗 我呼求禰的時候

禰使我心中力量再次剛強起來 耶穌，耶穌，耶穌，耶穌

狂風暴雨巨浪中

禰的恩典不離開 禰是我盼望

我唯一的最愛 男：耶穌我贊美禰 禰拯救我脫離一切黑暗 我呼求禰的時候

禰使我心中力量再次剛強起來 耶穌，耶穌，耶穌，耶穌

狂風暴雨巨浪中

禰的恩典不離開 禰是我盼望

我唯一的最愛 ★詩歌：《你坐著為王》 主耶和華 滿有憐憫和恩典 我投靠在禰翅膀蔭下

當我回轉 一宿雖然有哭泣 早晨必歡呼喜樂

禰坐著為王 到永永遠遠 雖洪水翻騰 我堅定仰望禰 禰坐著為王 垂聽我呼求 使我靈蘇醒 有復活的生命 使我靈蘇醒 有復活的生命

★詩歌：《給我清潔的心》 求你按你的慈愛憐恤我 按你的慈悲涂抹我的過犯 我知道我的罪惡在我面前 我的罪惡也常在你的眼前 神啊 求你不要離我而去 再次對我顯現你的榮面 不要 不要 掩面不顧我 求你聽我的禱告

神啊 求你為我造清潔的心 使我里面重新有正直的靈 不要丟棄我使我離開你的面 不要收回你的圣靈 ★詩歌：《十字架的愛》 耶穌用十架十字架的愛 廢掉了代代冤仇

耶穌用十字架十字架的愛 縮短了我們的距離 他用十字架 十字架的愛 征救全人類

無不屈膝無不口稱 耶穌基督為救主 腳步踏向重重山 手兒敲開扇扇門, 報答主恩一生無求無怨無悔 我們是神的仆人 ★詩歌：《天堂在我心》

誰說 沉睡已久的花蕾 不能綻放一季繽紛 誰說 寒冬之后的大地 不能展現一片青翠 誰說 曾經受傷的翅膀 不能再度自由地飛 我要臺起頭 張開雙臂 擁抱神所賜的世界 I WANT BE FREE 自由的飛 在愛中無懼怕 在愛中無傷悲

I WANT BE FREE 不在流淚 BE-CAUSE I BE-LIEVE ,THAT HEA-VEN IS HERE 我有天堂在我的心

★詩歌：《同一個地球》 同一個地球 同一個藍天 同一個太陽 月亮和眾星 同一個空間 旋轉的世界 滿了神的恩典

我們同聲歌唱 神愛在人間 愛的火炬

沖破不同膚色語言 南北東西屬神的人

緊緊相連

主！你是神 你愛最完全 你愛最美善 直到永遠！主！你是神 ★詩歌：《拉著你的手》 拉著你的手﹐拉著你的手 讓我們一起﹐跟著耶穌走 不要看環境﹐也不看道路 只有一個信念﹐前進不退后 乘風從南到北﹐破浪從西到東 展開信心的翅膀﹐傳揚耶穌的名 告別父母﹐告別弟兄 我要踏上福音的歷程 縱然是苦﹐昂首挺胸 風霜雪雨更加從容

因為我己看見新耶路撒冷 我的腳步更快更加堅定 ★詩歌：《我的神我要敬拜你》 我的神我要敬拜你 我的神我要敬拜你 我的心深深的愛你 在你的座前 我思想你恩典 我的心贊美敬拜你 你是我心靈的滿足 你是我唯一的喜樂 在你的座前 我思想你恩典 我的神我要敬拜你

★詩歌：《我相信》

我相信耶穌是我的好朋友 祂為我舍命使我能進天國 我相信天父是我的阿爸父 祂好疼愛我 祂以慈愛安慰我 我相信圣靈是我的安慰者 祂時時同在溫柔地牽引我 我相信生命充滿美好計劃 一生敬拜禰 活出最美的旨意 我相信 我相信 打開心門來接受 選擇這上好的福份不回頭

我相信 我相信 我的生命已不同 一路上有主來陪伴我 永遠不離開我 我相信 我相信

我相信天父是阿爸父 祂看我為寶貴 我相信 我相信

最愛我的就是阿爸父 祂看我為寶貴 最寶貴 ★詩歌：《我愿意小羊》

每一天 你定睛垂顧 好像我是你唯一的孩子 每一天 你側耳垂聽 好像世上沒有別的禱告 多少不為人知的愁苦 多少不曾掉落的眼淚

我發現你知道 你全都知道 我愿意 我愿意 我愿意 從你手中接受每個環境 我愿意 我愿意 我愿意 這是我所需 是于我有益 我愿意 我愿意 我愿意 交出自己 信任你美意 我愿意 我愿意 我愿意 你永遠良善 全然是愛 我愿意 我愿意

I do I do Ido 我愿意

走在十字架的道路，我的腳蹤何等佳美

有時失望悄悄落淚，耶穌是我力量安慰

往事飛過只能回味，千山萬水有主伴隨

我要向耶和華贊美，揚聲歌唱與主同飲杯

★詩歌：《小小的夢想》 藍天是白云最美的故鄉 大地是小草成長的地方 海洋是河流安歇的暖房 夢想是未來幸福天堂 小小的夢想能成就大事 只要仰望天父的力量 小小的夢想能改變世界 帶來明天的盼望 耶和華是我們的力量 同心來為主傳揚來發光 前面的道路全然交給祂 祂必同在使我們剛強 ★詩歌：《心的發現》

飛越城市天空 小麻雀累不累 你眼中的世界 是不是很特別 我也好想飛 可是我不是蝴蝶

在樹的上面看著藍天 有沒有新的發現 哦我的小麻雀還載著我們的夢

到云里蕩秋千

向自由的蜻蜓陪伴我的童年 飛到我的圖畫里面

哦我的小麻雀飛過彩虹花園 看看美麗的蝴蝶

我心中充滿感謝 是那么的美 我們都會慢慢的發現

我心中充滿感謝總是那么的美 我們都會慢慢的發現 ★詩歌：《選擇相信》

我選擇相信禰，我選擇不放棄 賜給我一顆永永遠遠倚靠禰的心 我選擇相信禰，我選擇不放棄

主禰將我再次舉起，我的終身在禰的手里我稱謝禰，歌頌禰的名 我敬拜禰，高舉得勝旌旗 我贊美禰，直到地極

我榮耀禰，用我生命來愛禰 ★詩歌：《握手》

踏上十字架的道路 我的心絕不會后悔 突然道路曲折難行 我的腳步不會后退 歲月流過不能再追 春去秋來落葉紛飛 我要向耶和華敬畏 等候他的必不至羞愧 向軟弱揮揮手 向剛強握手 向悲傷揮揮手 向喜樂握手

★詩歌：《在外的日子》 在外的日子，常想念老家，耳邊響起媽媽的話，風雨別想家，因主的緣故，經受霜雪打，受到誤會和攻擊，不要多說話，天大地也大，比不上主愛大，我們都一同走天路，一同回天家，見到阿爸，見到阿爸，一切都真相大白，父把你的眼淚擦。★詩歌：《在主愛中》 清晨朝陽 天空照耀 仿佛對我微微笑 陣陣微風 徐徐吹送 逍遙自在白云飄 鳥語花香 綠草如茵 青春時光多美好 盡情歡唱 盡情歡笑 煩惱全都不見了 在基督里 享受主愛 自由奔放樂開懷 世上沒有任何事物 能隔絕神的愛

在基督里 享受主愛 自由奔放樂開懷 我要贊美 我要歌頌 造物主的奇妙愛 ★詩歌：《腳步》

禰的腳步帶著我的腳步 一步一步都有祝福 每個腳步我要緊緊跟隨 走在蒙福的道路

求給我更多的勇氣，給我更多的信心讓我勇敢踏出跟隨禰的腳步

跟禰行在水面上，跟禰走在曠野地 曲曲折折我也不在乎

我只要更多信靠禰，只要更多順服禰凡是出于禰的我就默然不語

就算經過黑暗谷，就算遇到暴風雨 在禰手中都將變成祝福

★詩歌：《你愛永不變》 你流出寶血 洗凈我污穢 將我的生命贖回 你為了我的罪

犧牲永不悔

顯明你極大恩惠 我深深體會

你愛的寶貴

獻上自己永追隨

或傷心或氣餒，或生離或死別 愿剛強壯膽永遠不后退 哦！你愛永不變從今直到永遠 深深澆灌我心田

或天旋或地轉，經滄海歷桑田 都不能叫與你愛隔絕 ★詩歌：《尋找》

我曾經像一只小小飛鳥 飛躍在這藍天海上 我無時無刻 彷徨無助 找不到可以傾訴

我曾經像一只小小飛鳥 穿梭在這城市之中

我正在尋找 那慈愛雙手 那就是主耶穌

主啊 我要回到你身邊 我要回到你身旁那慈愛雙手 正等著我 來擁抱我

主啊 我要回到你身邊 我要回到你身旁那慈愛雙手 來擁抱我 那就是主耶穌 ★詩歌：《贊美之泉》 從天父而來的愛和恩典 把我們冰冷的心溶解 讓我們獻出每個音符 把它化為贊美之泉 讓我們張開口 舉起手 向永生之主稱謝

使贊美之泉流入每個人的心間 讓我們張開口 舉起手 向永生之主稱謝

使贊美之泉流入每個人的心間 讓我們張開口 舉起手 向永生之主稱謝

使贊美之泉流入每個人的心間 使贊美之泉流入每個人的心間