第一篇：讓音樂屬于每一個中國人

讓音樂屬于每一個中國人

——學校音樂教育新體系骨干教師培訓匯報材料

貴州省安順市西秀區舊州小學

王順祥

新的理念、新的體系、新的方法、新的感受，這是我有幸于2013年1月11日至22日到中國音樂的最高殿堂“中央音樂學院音樂教育學院”參加國家教育體制改革試點項目“學校音樂教育新體系骨干教師”第五期培訓班學習的整體感受。這次培訓讓我認識到現行中國音樂教育與傳統教育的全新變化，這種變化既符合兒童的生理、心理特點，認知規律，又符合世界音樂教育的發展之方向——即：“大眾化的音樂教育、體驗式的教育方法、經驗性的音樂知識”。通過這次培訓，我對音樂教育有了深刻認識和新的提高。現從以下幾個方面談談我對這次培訓的感悟。

一、培訓情況

這次培訓主要圍繞“新體系歌唱教學”、“音樂與動作教學”、“音樂與舞蹈教學”、“鋼琴即興伴奏教學”、“小型樂器編配教學”、“合唱與指揮教學”、“新體系教學法學習”等七個方面進行。

（一）在新體系歌唱教學學習方面。

1、學習了歌唱教學的五種基本工具：音叉、唱名法、手勢、節奏名、符干字母譜。

2、學習了感知歌唱教學：律動與節奏感、音符與音樂感。

3、學習了整體性的歌唱教學：音樂作品的理論認知、音樂讀與寫的理論認知。

（二）在新體系音樂與動作教學學習方面。

1、學習了聲勢的概念，進行了單一聲勢的訓練、兩個樂段的兩種速度和對應的步態轉換練習，基于同一恒拍的2/

4、3/

4、4/4拍的轉換練習，跟隨音樂走恒拍的練習。

2、學習、體會了音樂舞蹈速度的變化以及感受了不同的速度所帶來的不同肌肉反應。進行了高中低演奏對應的聲勢反應練習和基于同一恒拍的2/

4、3/

4、4/4拍的轉換練習，3、學習、進行了從ti ti ta節奏延伸的聲勢練習，以及對于音階上下行的聽覺練習，協調性練習空間距離與樂句長短的關系的練習。

4、學習、感受聆聽音樂進行動作伸展和收束的練習。

5、學習、感受音樂協調性訓練。

（三）在新體系音樂與舞蹈教學學習方面。

1、體會教室、人、動作之間的關系，感受在同一音樂中時間、空間與能量上的不同動作，體驗2/

4、3/

4、4/4拍中動作類型。

2、感受分部空間和立體空間的動作練習，體驗時間長短、動作快慢、大小、輕重、柔強、跳躍、彈性、平穩等練習。

3、利用所學參與排練了大型舞蹈《波萊羅》。

（四）在新體系鋼琴即興伴奏教學學習方面。

1、學習了鋼琴即興伴奏的基礎：鍵盤音樂、和聲功能及調式、鍵盤和聲的把位、織體節拍的介紹及訓練、幾種常見的和聲功能進行小套路練習。

2、學習了音樂與律動：三種基本步態的音樂特征分析（走、跑、馬步）、律動教學的音樂特點（速度、情緒、結構）、與之相應的多種織體組合、多種音樂元素與律動的結合。

3、學習了律動教學的旋律創編：樂句樂段基本曲式結構、常用的和鉉外音、創編旋律的幾種手段與方法。

（五）在新體系小型樂器編配教學學習方面。

1、了解奧爾夫樂器的特征，即：有音高、無音高樂器的分類，音域以及聲音特點等。

2、感受了老師對奧爾夫樂器編配概念與編配步驟的分析。

3、聆聽了老師對不同音樂織體的編配方法。

4、對照譜例進行了體驗。

（六）在新體系合唱與指揮教學學習方面。

1、了解了指揮的基本動作，手勢。

2、學習了語言表達和指揮練習的平衡。

3、學習了被指揮者認識作品的邏輯順序。

4、學習了對音樂作品的分析，以及保持指揮時清晰、理智和輕松的心態。

（七）在新體系教學法學習方面。

1、學習了中國學校音樂教育新體系與國際三大音樂教育體系的源與流。

2、學習了新教學體系的理論基礎。

3、學習了關于人本化音樂教學法的基本結構。

4、學習了中國現行中小學音樂教育分析。

5、學習了新體系教學法的特點及核心環節應該注意的問題。

二、收獲與反思

在近半月的學習中，我倍感珍惜這不可多得的機遇，帶著貴州省教育廳、區教育局、區委黨校領導的囑托，我認真遵守中央音樂學院的管理制度和作息時間，認真聽課、勤于思考、勤做筆記、積極參與課堂實踐和研討、認真總結、反思音樂教育新體系的實質，盡力理解、感悟學校音樂教育新體系理論與實踐的相互銜接，以便帶回學校進行推廣、實施。這次培訓內容豐富，形式多樣。既有集中培訓，又有分學科培訓；既有學員間的互動交流，又有專家講座。特別是專家們旁征博引、通俗易懂、生動有趣的教學和發人深省的教育教學理念、教學方法、敬業精神、人格魅力深深地印在我的心中。

（一）對這次培訓學習的認識。

首先是授課老師層次高。這次培訓為我們在歌唱基礎教學授課的專家有林松濤、曹冰穎，在音樂與動作授課的專家有王陽，在音樂與舞蹈授課的專家有曾喬，在鋼琴即興伴奏授課的專家有張征，在小型樂器編配授課的專家有周靜，在合唱與指揮授課的專家有張小雪、林大葉，在中外音樂作品分析講座授課的專家有李吉提，在音樂情感講座授課的專家有邢維凱，在教學法授課的專家有高建進。

其次是培訓內容豐富，培訓重點突出。本次培訓的主要內容有歌唱基礎教學、音樂與動作、音樂與舞蹈、鋼琴即興伴奏、小型樂器編配、合唱與指揮、中外音樂作品分析講座、音樂情感講座、教學法授課等，內容涉及了理論與實踐。三是方式靈活多樣，培訓效果好。培訓采取了理論和實踐相結合、教師講授和學員互動相結合、課內教學和課堂實踐相結合、授課和觀摩相結合、專業知識與教學技能實踐相結合、專題講座與個案分析相結合等方法進行培訓。培訓期間，各位專家的精彩講座、現場排練、示范課、音樂匯報會等活動，使我受益匪淺，收到了良好的培訓效果。

（二）培訓學習主要收獲。

一是對音樂教育教學意義有了進一步認識。通過高建進教授對教學法的專題講座，使我進一步的認識了當前音樂教育發展的總體形勢，了解了音樂新體系從何而來，有什么特點，它的基本理念和基本原則是什么，它有哪些重要的實用教學方法，這些教學方法又是由哪些音樂理論和教學原理給出的科學支撐，這個新體系在中國中小學實際音樂教學中進行應用需要如何改革課程設置，變革教師觀念，更新教材和教學方法，學校音樂教育的功能價值、任務目標。因此，透過這次培訓，又對現行音樂教育教學有了進一步認識。

二是對音樂教育基本功有了進一步提高。這次培訓從第一節歌唱教學課開始，林松濤、曹冰穎兩位老師就以獨特的方法、簡便的操作——從音叉的使用到發聲方法的訓練；從柯達伊手勢、符干字母譜的運用到歌曲的范唱，一遍一遍讓學員們沐浴在冬日暖陽里；課上教學輕松而活潑，效果相當的好。聽了王陽老師的課，用“茅塞頓開”這個詞來表達內心的感受根本不為過。我常常想：王陽老師為什么上課總是那么有激情？為什么節奏訓練應用在她哪里會那么自如？原來音樂與動作聯系還真這么緊密。周靜老師教學語言樸實無華；教學手段務實高效；教學環節步步設疑、層層深入；潛移默化中讓所有學員領略了“奧爾夫教學法”的神奇。音樂與動作課上的曾喬老師，他的每一次講解、每一次示范、每一次引領、每一次答疑解惑都不遺余力，她讓同學們感悟音區對應不同高低位置作出的反應，聽覺注意力和判斷力，以及基本節拍和小節和恒拍感的雙重體驗。每節課上下來，他的額頭上都會掛著細細的汗珠。林大葉老師的合唱指揮，從基本知識、基本要領。如不同拍子不同歌曲的指揮方法，強拍、弱拍、長音保持、聲部層次、點前停動、點后停動、弱起拍等，很多指揮技巧在歌曲中的運用及處理他耐心細致，一絲不茍，精益求精，為人師表的風范，給我留下深刻的印象。音樂教育系的創始人高建進院長，她的講座讓我們了解了“學校音樂教育新體系”的內涵。每天，我們都能看到她親自帶領所有給我們上課的老師和學員們一起聽課，課后還要整理每天收集的問題和建議，并把每天的工作情況進行總結??他們每天緊張忙碌的身影感動著我們每一個學員。

（三）反思。

通過這次培訓，我們不僅學習和掌握了在學校音樂教育新體系中，中小學生音樂教育必須具備的專業基礎知識和教學基本技能，更重要的是在理念上的收獲——培養了一種新的意識，樹立了一種新的觀念。在各位專家的身上，讓我看到了音樂工作者忘我的敬業精神和高尚的師德修養，學到了先進的教育理念。同時也讓我感受到了學習無止境，教學無止境。通過此次培訓，我在教學觀上有了一次質的飛躍，不能單為教書而教書，不能只讓學生“學到什么”還讓學生“學會學習”，重要的是在教學上掌握方法，引領學生學會學習，終身受用。除了學習，還要注重啟迪學生的智慧，給學生充分的空間、時間，發揮出他們的想象力和創造力。

三、今后的思路

今后我會將在這學校學到的新知識盡快地內化為自己的東西，運用于教育教學過程中去，結合我校的實際情況，及時地為學校的音樂教育服務，多與同行們交流，更新知識、更新觀念，將學到的知識運用于教育教學實踐中去，讓培訓的碩果在農村開花結果。

第二篇：讓音樂屬于每一個孩子

讓音樂屬于每個孩子

摘 要 《綱要》中明確指出：藝術教育應為幼兒提供自由表現的機會，鼓勵幼兒用不同的藝術形式大膽地表現自己的情感、理解和想象，尊重每個幼兒的想法和創造，肯定和接納他們獨特的審美感受和表現方式，分享他們創造的快樂。音樂活動是最能解放幼兒，調動其創造激情的藝術活動，然而在音樂活動中，幼兒的表現千差萬別，每個人都會表現出自己的個性，這樣教師對幼兒音樂活動的指導就成為一個不可避免的問題。關鍵詞 音樂活動 教育觀念 指導策略

音樂活動是最能解放幼兒，調動其創造激情的藝術活動。究竟怎樣做才能使音樂教學富有實效，真正促進幼兒各種能力的發展？在音樂活動中，幼兒的表現千差萬別，每個人都會表現出自己的個性，此時，教師除了接收到幼兒反饋之外，更應根據幼兒的實際情況及時調整自己的指導策略重新反饋到幼兒身上，形成新一輪的師生互動。

一、構建和諧幼兒教育，樹立正確的教育觀 構建和諧幼兒教育，要正確把握教師與幼兒的關系。教師與幼兒是教育過程中兩個最主要的要素，二者之間關系如何，直接影響著教育效果的成與敗。“親其師，信其道”，和諧的師幼關系所產生的教育效果是不可估量的。只有在教師和幼兒之間建立良好和諧的人際關系，才能有助于開發幼兒的智力，培養其能力，并能促進教師與幼兒共同的身心健康。教師能否樹立正確的教育觀念是師生互動順利開展的大前提。教師必須明確幼兒教育的過程是師生互為主客體相互作用的過程，教育過程中師生互動是幼兒教育成功的關鍵。很多時候，教師往往忽視對幼兒所傳遞信息的反饋的教育機智，使幼兒的主體地位沒有得到充分發揮，對教師自己的客體地位也因其隱性狀態而被掩蓋，這樣互動變為單動，就不能發揮師生兩方面的積極性。在音樂活動中，要把握好良好的師生互動的關系，讓幼兒成為活動的主體，當幼兒認真傾聽中，教師是活動的主體，但當幼兒積極主動參與音樂活動時，幼兒就是活動的客體。我們都知道，為了使師生互動能正常進行，教師必須樹立正確的兒童觀、教師觀、教育觀，但這并不是一句空話，需要教師在教育活動中去實踐與實施。

二、加強音樂素養，提高自身的教育能力

教師自身教育能力的高低是影響音樂教學成敗的關鍵，因此教師應該不斷加強學習，提高自己的教育教學能力。

1、通過正確的觀察與評價，了解每個幼兒 一個班上幾十名幼兒，由于家庭環境、性別、個性的不同，他們在認知水平上都存在著差異，每個人都有自己的不足，但他們都會有自己與眾不同的優點。教師必須充分了解每一位幼兒的每一種特點，才能客觀的獲得他們的情況。在活動中教師還必須進行全面細致的觀察。在成功的音樂教學活動過程中，教師的觀察起到了決定性的作用，正是由于教師了解每一位幼兒的情況，在針對性的去觀察，才能掌握幼兒學習的情況，為之后的互動奠定基礎。

2、在設計教學活動適時調整自己的指導策略 有時幼兒的反應和表現是教師能夠預見到的，對于這樣的指導教師只要在活動中實施就可以了，但幼兒畢竟是一群好奇、好問、好動的孩子，他們有時的表現會讓老師事先也揣測不到，這時，教師必須全面觀察，及時調整自己的導策略。

3、層次分明，突出重點，化解難點 在音樂活動中，怎樣去化解難點，讓幼兒在較短的時間內掌握難點呢？音樂活動《快快起床》中，幼兒先是欣賞歌曲，然后說說聽到了什么并找出相應的圖片，再根據歌曲進行排序。其實這一環節是為之后的“輪唱”這一難點做準備的，通過幼兒自己發現問題，集體解決問題。通過圖譜的不同變化，讓孩子感受、學習輪唱，激發孩子的演唱興趣，讓孩子在玩中不知不覺地學會輪唱。

三、采用多樣的教學方法，激發幼兒創造欲望

1、創設活動情景，能激發幼兒積極的情感 《小狗抬轎》是一首古老又有趣的童謠，配以熟悉的流行音樂旋律就成了一首活潑有趣的歌曲，深受小朋友的喜歡。因為歌詞的情節性較強，我在設計時就通過提供情節圖片讓幼兒排序，幫助幼兒熟悉理解歌詞，在反復的檢驗圖片過程中讓幼兒潛移默化地感知音樂的旋律從而輕松地學會演唱歌曲，并通過表情、動作、語調、表演等多種形式讓幼兒進一步感受、表現歌曲，在輕松愉快的游戲中自己去體驗音樂的快樂。這種靈活機智、因勢利導的方法能使幼兒在輕松自由的情景中自然而然地受到熏陶和教育。

2、藝術化的教學語，能激起幼兒的興奮度 如活動前后的師幼問好等常規，就可用音樂的形式來表現，放一段歡快的音樂讓幼兒做律動，表示音樂活動開始了，既可突出音樂活動的特點，又可激發幼兒的興趣，還可間接傳授知識。在教學過程中，教師首先要挖掘和體驗音樂作品所反映的情緒、情感，然后將其轉化為自己的情感，再用自己的情感去感染幼兒，創設一種與作品相協調的帶有整體審美情境的教學情緒場。教師可隨著優美的音樂，用簡潔美妙的語言引導，把樂曲的意境與周圍環境和諧融合起來，讓幼兒在美妙的音樂意境中暢想，感受樂曲悠揚、清晰、歡快活潑的旋律美、意境美。

3、適當的節奏教學，能激起幼兒激動的情緒 如音樂活動《大雨和小雨》，歌詞內容很簡單，為了使幼兒不覺得單調，我從大雨和小雨的聲音節奏入手，運用黃豆和大米來演奏不同的雨聲：大雨“嘩啦啦”，小雨“淅瀝瀝”；為了讓幼兒在本節活動中更好地掌握大雨和小雨的聲音，在課前與幼兒共同了解、討論下雨時的各種情形；其次，考慮到在活動中能讓幼兒更好地掌握演奏時的強弱特點，所以在本活動中運用生動的節奏圖譜，通過幼兒親自操作以鼓勵、互動、賞識的方法來調動幼兒的主動性、創造性，使幼兒愉快地投入到整個活動中去。

4、適度的肢體語言，能加深幼兒體驗所欣賞的內容 老師用手勢代替語言，它可起到此時無聲勝有聲的效果。一般來講，主要是眼睛和臉部的各種神態和表情，它以無聲的語言向幼兒表露和傳遞內心的情感。炯炯有神的堅定的目光和洋溢歡欣的笑臉，能使幼兒情緒激昂，精力倍增。如在欣賞歌曲《藍精靈》時，教師明亮有神的目光和神采飛揚的姿態，可以很快地感染幼兒，使他們充分感受藍精靈的神態。如在唱《搖籃曲》等較為柔和和抒情色彩較濃的歌曲，教師應注意運用親切、自然的眼神和表情來教唱，讓幼兒感受搖籃曲安靜、平穩的特點，便能把幼兒的情感帶入如詩如畫般溫柔的意境中去。又如唱《小兔乖乖》、《哇哈哈》等輕快活潑的歌曲時，教師用充滿稚氣天真的笑臉和眼神，就更能激發幼兒的內在情感，并且能和老師的情感相融合，有表情地去進行唱歌和隨著音樂節奏去進行律動表演，這樣便能收到事半功倍的教學效果。

有一位教育學家曾經說過“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。”總之，教師必須善于走進幼兒的情感世界，把自己當作幼兒的朋友，與幼兒平等相處，感受他們的喜怒哀樂，并讓美的音樂去觸動他們的心弦，我們要不斷提高幼兒的興趣，把幼兒的聽覺、視覺、動覺充分調動起來，將教師“教”的策略轉化為幼兒“學”的策略，讓幼兒在有趣的音樂活動中實現幼兒園音樂教學的目標，這是我們努力的方向，我們要將每一個幼兒帶進音樂美好的境界中，在感受美和表現美的過程中純潔他們的心靈，陶冶他們的性情，促進他們身心和諧發展。

第三篇：每一個中國人都有一個屬于自己的中國夢

每一個中國人都有一個屬于自己的中國夢，我也有一個屬于自己的中國夢——我希望我們能將祖祖輩輩的傳統美德發揚光大，不要就此湮沒。

俯瞰中國上下五千年，流傳下來的傳統美德不計其數，可我們又繼承了多少?

孔子說：“君子恥其言而過其行。”可現在，人們為了虛榮，為了攀比而大話連篇。我曾在書里看到這樣的對話：那是兩個穿的蠻洋氣的女人。比較胖的女人“唉”了一聲，然后嘆了口氣說：“這幾天真累呀!老公天天帶我出去吃飯，還給我買了好幾身名牌。”卷發女人也不甘示弱：“你這還叫累嗎?我老公天天帶我去參加舞會，新買的名牌數不勝數。我才叫累呢!”比較胖的女人又裝作很煩的樣子說：“我老公可煩了，這不，又說帶我去東南亞旅游呢!”卷頭發的女人很同情地說：“是啊，你老公可真煩，他以前還追過我呢，還好我拒絕了他!”沒想到胖女人很平靜地說：“的確，他跟我說過，他還說他以前做了很多的錯事。”卷發女人尷尬的笑了一笑。這讓許多人都笑了，可是，仔細想想，這難道不是真真正正反映出了現在的真實境況嗎?生活中許多大話連篇的人，都是受過中國傳統文化熏陶的，可他們卻為了一時的攀比而忘記了祖國的傳統美德，真讓人感到羞恥!

《易經》中寫道：“人人同心，其利斷金。”團結就是力量。可現在的人們只為自己的利益著想，而不去幫助別人，對別人充滿了不信任。我曾看到別人在大街上借個手機都很難借到，因為人們不是躲避，就是說沒有帶。

有人因撿到了錢而沾沾自喜，而忘卻了“拾金不昧”。

“少年強則國強，少年智則國智，少年富則國富……”家長是孩子最好的老師，家長們都教育孩子要好好做人，可家長卻撒謊、攀比、拾金定昧……你說，這樣能教育好孩子嗎?

再看看那些“最美的人吧”，為了學生失去了雙腿的“最美教師”張麗莉，、為了乘客安全而付出生命的“最美司機”吳斌，“最美媽媽”吳菊萍……他們都在為社會傳遞著正能量，他們是真正將祖祖輩輩的傳統美德發揚光大的人們。

讓我們為社會作出貢獻吧!將祖祖輩輩的傳統美德發揚光大吧!這樣才能富個人、富家庭、富社會、富國家!

美麗的中國夢，我的中國夢。請你早日實現吧!

我相信很多人都有自已的夢想，我有兩個夢想，一是長大是當一名優秀的老師，將知識傳給孩子們，二是做一個乒乓球隊員，目標是世界冠軍，拿上金燦燦的獎牌，代表國家驕傲的站在領獎臺上；

媽媽說“理想是豐滿的，現實骨感的”是的，豐滿是給有準備的人，骨感是留給沒有進取的人。當你在課堂呼呼大睡，作業東拼西湊，上課遲到早退，你拿什么區豐滿你的理想。其實我有很多小毛病，老師媽媽都在指點我快點改，自已也知道，這些毛病雖小，但影響卻極大，比如上課走神，老師站在講臺講的滿頭大汗，我的心緒卻已海馬天空的飛走了。

所以，夢想現一現實之間還是有一定距離的，這個距離說大就大，說小就小，就看你平時是不是從點滴做起，改掉不好的小毛病，朝著夢想一如即往的堅持了。

我的夢想有非常多：畫家、科學家、音樂家……而現在的我跟以前的我不一樣。現在的我，有一個遠大的夢想，就是當一名醫生。有人會說醫生有什么有趣的呢？那就要從一次生病講起：有一次，我生病了，媽媽帶我去醫院打針，我很害怕打針。連忙把手縮了回來，醫生笑著對我說：“不疼的，不疼的。”這時，我心里暖暖的，打針也不太疼了。記得一位名人說過：“給別人快樂，自己也就快樂！”所以，我就想當一名醫生。通過我的努力，減少病人的痛苦，給他們帶來快樂。這就是我的醫生夢想！

我還有一個夢想，就是當一名語文老師。因為，語文老師不僅能教會小朋友：認字、寫字、說話……而且能教小朋友們學會很多道理，讓我們認識世界萬物。我還要寫出一手漂亮的漢字，能讓自己成為一位真正的，值得驕傲的中國人。我要把腦海里的知識全部教給小朋友。同時，我也要不斷的學習，提高自己，豐富自己的知識。爭取做一名合格的語文老師呀！

我的這些夢想，是美麗的，但是，要實現這些夢想，是要經過不懈的努力，不怕困難，堅持朝著自己的目標努力、奮斗，爭取實現我偉大的夢想。

我的理想是要當一名畫家。因為畫家可以用畫筆畫出許多很有趣、很美麗的畫，還可以用不同的畫法來裝飾畫面。我也喜歡畫畫，通常，我喜歡在圖畫本上畫出各種小貓、小狗等小動物、人物、水果，還有花草樹木等等。有的時候我學習累了，我就畫畫那些花啊草啊、太陽月亮等等，趁機休息一下。我立志要當畢加索那樣的著名的畫家，因為畢加索是我最崇拜的畫家。

總之，當一名畫家是我最大的理想。為此，我要努力學習，認真學畫，早日實現我的理想。

“少年智,則中國智;少年強,則中國強;少年進步,則中國進步”。小小的我也常常在心里和十幾億中國人一起吶喊著這令人激動而又振奮的口號。

平時我關心國家大事，每天都少不了讀書、看報、上網瀏覽新聞，通過這些，我知道了習主席在參觀《復興之路》展覽后的重要講話、海軍南海艦隊在釣魚島海域進行巡航、“神舟十號”和“天宮二號”將再一次讓炎黃子孫圓夢九天、汶川地震災后重建工程令人欣慰。。。，偉大的祖國正發生著翻天覆地的變化，真可謂日新月異。作為新時代的少先隊員，我每天都和祖國一同歡樂、一同前進。

我心中也珍藏著一個美好的夢想，這也是我對未來的憧憬和向往。我的夢想是成為一名光榮的人民教師。在我心中，教師是一個十分崇高而又神圣的職業，他們不辭辛勞，只為培養出建設祖國的棟梁之材。我多么希望能早點像他們一樣，滿面春風地站在講臺前，耐心地將知識的甘甜泉水灑進孩子們的心房。多少次，在夢中，我真的成為了一名博學的老師，面對著臺下幾十雙好奇的眼睛，微笑地將知識傳授。

夢想是美好的，可是實現夢想的道路是漫長而曲折的。我們的祖國，五千年的燦爛文化和悠久歷史就已經告訴我們只有不畏困難、努力奮斗、勇敢拼搏，才能獲得成功!想到這兒，我不禁感慨萬千：曾經多少次為了不理想的考試成績而垂頭喪氣、為了難得一次的勞動鍛煉而叫苦叫累、為那些精致又新奇的飾品和文具徘徊在櫥窗前,而早已忘了已經擁有很多。

我們少年兒童是祖國的花朵和希望，從現在開始，我更要認認真真學習、踏踏實實做人，學知識，健體魄，為了我們同一個夢想：讓我們的祖國繁榮、昌盛，永遠屹立在世界的東方!作為新時代祖國的花朵和希望，如果我們從小不胸懷遠大志向，長大怎能報效祖國對我們的養育之恩呢!

現在是工業時代，污染極其嚴重，各種各樣的污染讓人們疾病纏身，災禍不斷。比如，從前日本富士山的痛骨病，現在的冰川融化，海平面上升等，看到我們賴以生存的地球正一步步走向死亡，我的心里真不是滋味，于是，我從小的夢想象就是成為一名環保學家。想著，想著，我趴在書桌上睡著了，夢里，我是2036聯合國環保會主席，四周坐著各國知名環保學者，正在召開緊急會議，對付愈加惡烈的生活環境。激烈的探討開始了，有人說既然環境這般模樣，我們干脆移民火星算了，但立即有人辨駁，雖說人類已經有了移民火星的能力，但小小的火星怎能容納人類的龐大數量呢?就算人類都到火星生活，火星會不會重蹈覆轍，也走向滅亡之路呢?大家各抒已見，討論得十分火爆，最后，終于研制出新的法規，保護環境，排污節能，大家從自身做起，共同保護地球家園。

夢想是生活的帆，讓這帆就在2013年起航，在不久的將來，去實現我的夢，中國夢吧!

一個人怎能沒有夢想?沒有夢想，便沒有奮斗的目標;沒有夢想，生活便平淡如水。因為我相信，夢想是船只的發動機，是推動著小船前進的動力，盡管小船在小海中要經歷大風大浪，但最終還是會到達成功的彼岸。

而我，至少有一個夢想，那就是長大后，要成為一個優秀的女警。盡管我沒有太多過人之處，但是我仍不會放棄努力。盡管這個夢想距我很遙遠，但我仍不會停止追求。盡管在實現夢想的過程中，會有很多挫折和無數的磨難，但我仍不會灰心喪氣。

以前，每當我看到電視機上優秀的警察打擊了一個又一個犯罪團伙，老百姓拍手叫好時，每當人們每天行走在安全的街道時，我們要感謝的就是人民警察。人民警察為人民，是他們，保障了人民安全，更是他們，為祖國的發展贏來了一個嶄新的明天。

因此，我想成為一個優秀杰出的女警，成為一個對國家有貢獻的人。有了這個夢想，我就會一直努力下去，永不放棄。有了這個夢想，當我在學習上遇到困難時，它會提醒我要努力克服;當我碰到到挫折時，它會激勵我繼續前進，不再退縮，指引我通往勝利的頂峰，因為它已經深深扎根于我的心中。中國夢，我的夢，我會為之而奮斗!有人因撿到了錢而沾沾自喜，而忘卻了“拾金不昧”。“少年強則國強，少年智則國智，少年富則國富……”家長是孩子最好的老師，家長們都教育孩子要好好做人，可家長卻撒謊、攀比、拾金定昧……你說，這樣能教育好孩子嗎? 再看看那些“最美的人吧”，為了學生失去了雙腿的“最美教師”張麗莉，、為了乘客安全而付出生命的“最美司機”吳斌，“最美媽媽”吳菊萍……他們都在為社會傳遞著正能量，他們是真正將祖祖輩輩的傳統美德發揚光大的人們。讓我們為社會作出貢獻吧!將祖祖輩輩的傳統美德發揚光大吧!這樣才能富個人、富家庭、富社會、富國家!美麗的中國夢，我的中國夢。請你早日實現吧!

晚上，我在睡覺的時候做了一個非常美的夢。

我夢見自己研究制造出了一艘宇宙飛船，它的外形就像喜羊羊，我管它叫“喜羊羊”號飛船；它的操作簡便，全部電腦控制；它的動力十足，速度奇快。我駕駛著 “喜羊羊”號宇宙飛船來到月球上，見到了嫦娥姐姐，她十分高興，要與我交朋友；還和玉兔一起，唱歌、跳舞、體育比賽、做游戲??，玩得非常開心。我又到宇宙去尋找外星人，在宇宙中，我看到了許多外星人和我一樣，開著宇宙飛船，在太空中飛行。我決定和他們比比，誰的宇宙飛船最厲害？我們比試了飛船的質量、飛船的攻擊能力、飛船的油耗??。最終，我得了第一名。我十分高興，不知不覺地手舞足蹈起來，臉上露出了滿意的笑容。

我的夢十分美好！我要認真學習，掌握本領，長大后，真正實現自己的夢想。

中國夢科學夢

每個人都有自己的夢想，我想和巴拉拉小魔仙一樣能夠美麗變身，我想和美羊羊一樣在青青草原無憂無慮地生活，我想和小櫻桃一樣有奇奇怪怪的想法。可是夢想好像離我比較遠，就在不久前，習近平爺爺提出了“中國夢”，我終于知道了只有擁有中國夢才能實現我們自己的夢想，也只有努力實現自己的夢想，才能讓中國夢更美麗。

當我在電視上看見宇航員叔叔、阿姨遨游太空，非常羨慕，于是我有了我的科學夢。假如我是科學家我會發明一個“神奇的機器”，到了炎熱的夏天，“神奇機器”會吸走一些熱量，讓天氣變得涼爽起來；而到了冬天，機器就能放出儲存的熱量，使氣候溫暖如春。這樣，人們就會一年四季享受到舒適的生活。假如我是科學家，我要在各個星球之間架起彩虹橋，到時人們不僅能在地球上旅游，還能走向宇宙看看太空。

我相信，只要我從小熱愛科學、刻苦學習，長大后定會成為一名科學家，實現自己的科學夢，為中國夢貢獻自己的力量。

從我的夢到中國夢，夢想就是希望，開學第一課告訴孩子們堅強、努力。才有創新進取的人身，才有健康向上的美好心靈。

第四篇：一片讓每一個中國人震懾的演講稿

一片讓每一個中國人震懾的演講稿

臺灣有這么一所學校，學生年齡在15－18之間，每年三千多學生中，因違反校規校紀被校方開除的二、三百人。學校沒有工人，沒有保衛，沒有大師傅，一切必要工種都由學生自己去做。學校實行學長制，三年級學生帶一年級學生。全校集合只需3分鐘。學生見到老師七米外要敬禮。學生沒有寒署假作業，沒有一個考不上大學的。這就是臺灣享譽30年以道德教育為本的忠信高級工商學校。在臺灣各大報紙招聘廣告上，經常出現"只招忠信畢業生”字樣。以下是校長高震東在國內的講演：

同學們，你們說“天下興亡”的下一句是什么？（臺下聲音：“匹夫有責”）──不，是“我的責任”。如果今年高考每個人都額外加10分，那不等于沒加嗎？“天下興亡，匹夫有責”等于大家無責。“匹夫有責”要改成“我的責任”，我是這樣教我的學生的。所以說，現在我們大陸教育辦得不好，是我高震東的責任，只因為這樣，我才回祖國專門舉辦道德方面演講。（掌聲）“以天下興亡為已任”是孟子思想。

禹是人，舜是人，我也是人！他們能做到的，我為什么不能呢？ “天下興亡，我的責任”，唯有這個思想，我們的國家才有希望。我們每個學生如果人人都說：學校秩序不好，是我的責任；國家教育辦不好，是我的責任；國家不強盛，我的責任??人人都能主動負責，天下哪有不興盛的國家？哪有不團結的團體？所以說，每個學生都應該把責任拉到自己身上來，而不是推出去。我在臺灣辦學校就是這樣，如果教室很臟，我問“怎么回事？”假如有個學生站起來說：“報告老師，今天是32號同 學值日，他沒有打掃衛生”。那樣，這個學生是要挨揍的。在我的學校，學生會這樣說：“老師，對不起，這是我的責任”，然后馬上去打掃。燈泡壞了，哪個學生看見了，自己就會掏錢去買個安上，窗戶玻璃壞了，學生自己馬上買一塊換上它──這才是教育，不把責任推出去，而是攬過來。也許有些人說這是吃虧，我告訴你，吃虧就是占便宜，這種教育要牢牢記在心里，我們每個中國人都要記住！

學校更應該訓練學生這種“天下興亡，我的責任”的思想。校園不干凈，就應該是大家的責任。你想，這么大的一個校園，你不破壞，我不破壞，它會臟嗎？臟了之后，人人都去弄干凈，它會臟嗎？你只指望幾個工人做這個工作，說：“這是他們的事。我是來讀書的，不是掃地的。”──這是什么觀念？你讀書干什么？讀書不是為國家服務嗎？眼前的務你都不服，你還能為未來服務？當前的責任你都不負，未來的責任你能負嗎？ 水龍頭漏水，你不能堵住嗎？有人會說：“那不是我的事，那是總務處的事。”這是錯誤的。一般人最壞的毛病是這樣：打開水龍頭后，發現沒水，又去開第二個，第二個也沒有，又去開第三個──這樣的學生，在我學校是要被開除的！連舉一反三都不懂，第一個沒水，第二個會有嗎？你就沒想到水會來嗎？人無遠慮怎么能行？作為一個干部，作為一個人，都要想到后果，后果看得越遠的人，越是一個成功的人。一個只管眼前，不顧將來的人，不是一個好干部，不是一個有用的人。水管不關，來了水后讓它嘩嘩嘩滿池子去流，仍不去關注：“反正是國家的水，不是我的自己的！”──浪費國家的，就是“漢*”！你為什么浪費國家的水？你為什么浪費國家的資源？我每天洗臉都為國家省一盆水，一年省多少水，你算算，你們學校六千多學生，每個每天節省一盆水，一年省多少水？省水就是省電，就是節省國家資源。愛國可有兩種，一種是積極愛國，一種是消極愛國。積極愛國是為國家創造財富，消極愛

國是為國家節省財富。國家用那么多百姓的民脂民膏來供你讀書，你還浪費國家的財富，你良心在？你上大學都如此，怎么能期望于中學生、小學生呢？怎么能期望于一般老百姓呢？你高級知識分子都不愛國，怎么能讓老百姓去愛國呢？從自己身邊做起，我們國家才有希望──這就是“天下興亡，我的責任”積極負責的道德觀念，這就是道德教育。

另一點，我們要有“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的敬業觀念。天下有大事嗎？沒有。但任何小事都是大事。集小惡則成大惡，集小善則為大善。培養良好的道德，是從尊敬老師開始的，是從那很小很小的事開始的。這種道德是慢慢建立起來的，而不專門找到大事才干。今天上午下課的時候，我和師大校長一塊出來，禮堂里有很多廢紙。我說不要撿，要等下午學生自己撿──同學們，誰丟下這些紙屑就是不愛國。天下無大 事，請先把自己腳下的紙屑撿起來──這就是我的教材”。好的，同學們撿起自己腳下的廢紙，這就愛國的開始。我給大家講兩個關于漬紙的故事。

第一個，美國有個“福特公司”，福特是一個人，他大學畢業后，去一家汽車公司應聘。和他同應聘的三四個人都比他學歷高，當前面幾個人面試之后，他覺得自己沒有什么希望了。但既來之，則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進辦公室，他發現門口地上有一張紙，彎腰撿了起來，發現是一張漬紙，便順手把它扔進了廢紙簍里。然后才直到董事長的辦公桌前，說：“我是來應聘的福特。”事長說：“很好，很好！福特先生，你已被我們錄用了。”福特驚訝地說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能“看見”大事，而看不見小事。你的眼睛能看見小事，我認為能看見小事的人，將來自然看到大事，一個只能“看見”大事的人，他會忽略很多小事。他是不會成功的。所以，我才錄用你。”福特就這樣進了這個公司，這個公司不久就揚名天下，福特把這個公司改為“福特公司”，也相應改變了整個美國國民經濟狀況，使美國汽車產業在世界占居鰲頭，這就是今天“美國福特公司”的創造人福特。大家說，這張廢紙重要不重要？看見小事的人能看見大事，但只能“看見”大事的人，不一定能看見小事，這是很重要的教訓。第二個漬紙的故事，當本屆亞運會在日本廣島結束的時候，六萬人的會場上竟沒有一張廢紙。全世界報紙都登文驚嘆：“可敬，可怕的日本民族！”就是因為沒有一張廢紙，就使全世界為之驚訝。再看看我們十月一日天安門廣場升國旗的鏡頭，當人們散去，滿地廢紙，到處亂刮！外國人一看當然會這樣認為：你們中國此時要同日本比，差得遠呢！大家不要總是說：我們國家地大物博，有137枚金牌──這都沒用，咱們的道德水準還沒上來，還差得遠！大家說這些廢紙重要不重要？所以說，我讓大家撿起一張廢紙，這就是愛國的開始。萬事從小事做起。美國太空3號快到月球了，它卻不能登上去而無奈地返回來，為什么？只是因為一節30塊錢的小電池壞了，他們這個醞釀很久的航天計劃被破壞了，幾億元報廢了！天下有大事嗎？大家看哪次飛機失事是翅膀和頭一齊掉下來的？都是一節油管不通，一個輪胎放不下來才失事的。一個人的死，哪個是全身完全潰爛死掉的？都是肝壞了，或心臟有毛病，等等一個小器官不正常而死的！──同學們，從現在開始，你們要有敬業觀念。我們中國實行九年制教育目的就是這樣，就是要看你怎樣同老師相處，怎樣與朋友相處，這就是教育的目的。從古至今，中國的教育才是最偉大的教育，你把西方的教育看作是最先進的教育，那就大錯特錯了。美國的教育部長三個月前發表講話說：“我們國家的教育是徹底失敗的，我們把人教成了肉機器，我們要向東方學習人文教育！”所以說，我們祖國的教育是世界上最偉大的教育！（掌聲）孔子告訴我們：學而不思則罔，思而不學則殆。一個學

生要不斷地學，不斷地想，不斷地做，這就是真正教育，這就是中國教育精髓所在。再一個，我們要進行吃中國飯、說中國話、過中國節和穿中國服裝的振興民族文化的道德教育。一個中國人連中國飯都不吃了，能叫中國人嗎？吃中國飯的第一代表是使用筷子。筷子原是中國的文化，是文明的行為。我去美國，偶爾吃他們的西餐，他們一上西餐我就說：“請給我拿筷子來。”他們問我：“吃西餐都用刀*，你為什么用筷子？”我說筷子是文明的象征，而你們的刀*是野蠻標志，所以我不用。筷子可切、可*、可削、可夾、可戳，無所不能，而你們的刀*笨重至極，象殺人的武器。（掌聲）學生要吃燒雞，我說可以，如果他說要吃“肯炸雞”，我要揍他，他說吃面包夾豆腐乳，可以，他說吃“漢堡”卻不可以。你可以吃碉堡，但不能吃“漢堡”。這就是中國的民族精神教育！外國只是機器、槍炮比我們強，吃的能與中國比嗎？吃外國人的東西只是種怪心態，可卑啊！

我們學校的英文教學是全臺灣最好的。我從美國請來兩名老師，專門教我的學生學說外語。我有一個留美班，他們一定是要留美的。但是他們所學的教材第一頁上都印著我的話：“中國人學英文是我們的國恥行為，學英文是中國最可悲的行為，但我們不能不學，因為別人超過了我們，“敵人”槍炮、科學壓過了我們。今天我們必須學習他們的科學，然后才能打倒他們！超過他們！我們要以夷制夷！非把英文學好不可，所以要咬牙切齒學英文！（掌聲）我們學英文目的并不是為了去美國洗盤子刷馬桶，去伺侯外國人，去做丟盡祖宗八輩人的事！”（掌聲）所以，我的學生英文學得都非常好。如果一個英文老師一上課就說：“同學們，今天我們要學英文了。英文是世界語言，是世界上最美的語言！一個不會英文的民族是一個低等民族，英文太美了！太棒了！”你說這個老師要不要打屁股？所以我總是告訴這些老師：要好好教我的學生，你不要替外國人宣傳，變成“漢*”！要告訴學生雪恥圖強，打敗列強，這是中國人的希望（掌聲）！你們這里不也有英文老師嗎？外語系的學生以后不也去教英文嗎？上課以前你們要對學生進行愛國學英文的教育，不要上來就替外國吹一場，你們不要認為：傳道者只是傳英文之道、授英文之業，而要傳愛國之道，授英文之業。好，同學們懂得了這些道理，下一步我們就要知道，我們今天的教育是很失敗的。因為，我們從小就被教錯了。所以，我們要進行為國家而求學問，為社會分工而學技能利他、利群的道德教育。大家先要想想為什么讀書，為誰讀書？你們要反思一下。有些人也許會說，為自己找個飯碗而讀書！這是多么卑鄙和渺小，多么無聊和可憐！你絕對不應該單是為找個飯碗而活著！找個飯碗吃飯太簡單了！拿個刀子，找個人隨便捅一下，絕對一輩子有了飯吃，而且還有人伺侯，還有人為你做飯，睡覺時還有人為你站崗，你的東西一樣少不了！那不就解決吃飯了嗎？你為什么不干呢？因為我告訴了你，要學好生存的技能，要懂得生命的意義和價值，那里不是創造人類價值的地方！所以，我們要知道讀書絕對不是為了自己，讀書是為了國家而求學問，所以，我們要告訴孩子們讀書、做事要確定一個方向：先做自己應該做的事，再做自己喜歡做的事。很多人為興趣而讀書，豈有此理！讀書有什么興趣？真正目標不應是興趣，而是責任，在責任當中找到興趣，但不能用興趣代替責任。越在黑暗中越做光明的事，這就是道德教育。我們讀書是為了國家。同學們，你們想想你們從小受到什么教育？尤其是農村子弟，你爹媽是怎么教你的？他們這樣告訴你：你要好好念書！你不好好念書，將來就不能出人頭地，你必須努力奮斗好好讀書，你才有前途，讀書是為了你的幸福，讀書是為了你的前途！讀書一切是為了你！你就是在這種教育下長大的，這就是最錯誤的教育，這就是最糟糕的教育！所以小孩子長大以后就知道，啊哈，讀書就是為了我呀，與任何不相干，為了我的前途，為了我的未來，為了我的希望，你看這個國家還有希望嗎？它與國家毫不相干！

第五篇：春晚：屬于中國人的集體記憶

春晚：屬于中國人的集體記憶

集體記憶這一概念由法國社會學家哈布瓦赫在《記憶的社會結構》中首次提出的，之后他又在《論集體記憶》中系統地闡述了社會群體（家庭、宗教、社會階級）和集體記憶之間的關聯，將“記憶”置于社會框架的分析中，賦予其以社會學的意義。因此，哈氏被視為集體記憶研究領域的先驅。由于師承涂爾干，哈氏關于集體記憶的觀點更多地受到涂爾干“集體意識”的影響，將其定義為：“一個特定社會群體之成員共享往事的過程和結果，保證集體記憶傳承的條件是社會交往及群體意識需要提取該記憶的延續性。”換言之，在哈氏看來，集體記憶的“集體性”最終落腳在“群體活動”上，即只有參與到集體的社會互動與交往中，人們才有可能產生回憶，進而將這些對過去的重現滲透入各種公共表達之中。這既是集體記憶形成的社會過程與機制，也是其最終的結果，因為“要到發生在我們身上的事情當中去體會各種事實的特殊涵義，社會思想無時無刻不在向我們提示著這些事實對之具有的意義和產生的影響。”可以說，哈氏對于集體記憶“在儀式活動中所激發的精神價值何以在日常生活中加以貫徹和延續”的解答，填補了涂爾干有關集體意識理論中的一個空缺，這也是理解集體記憶何以借助于儀式活動而被強化的經驗憑據。保羅·康納頓是繼哈哈布瓦赫之后對集體記憶研究有進一步發展貢獻的學者。他將“集體”的概念從個人記憶的層面中剝離得更加徹底，即集體記憶并非“集合起來的個人記憶”，而是“真正社會群體的記憶”。在其著作《社會如何記憶》中，康納頓明確指出：一個群體通過各種儀式塑造的共同記憶，并不僅是每一個群體成員的私人記憶相加的產物，而是屬于這個群體本身的。③這就將“集體”變為一個抽象概念，真正成為了記憶的主體。同時，康納頓還強調了集體記憶的保存和傳播對社會產生的重要作用，指出無論是借助于 “重演性儀式語言”的紀念儀式，還是沉淀于“個體化實踐”的身體習慣，兩者都折射出記憶社群的共同過去，都對社會文明的傳承起著“無意識展演”的作用。

哈布瓦赫和康納頓對集體記憶的研究，在德國學者阿斯曼那里得到了重新梳理。阿斯曼將哈氏理論中的集體記憶定義為一種“溝通記憶”，即人的個人記憶如何在集體溝通中獲得實現；而康納頓的“社會記憶”則被阿斯曼用“文化記憶”的概念進行了延展。文化記憶是超越個人的、以文化體系為主體的記憶范疇，這一體系不只停留在語言與文本中, 還存在于各種文化載體當中，比如博物館、紀念碑、文化遺跡、歌曲以及公共節日和儀式等。通過這些文化載體，一個民族、一種文化會獲得一種 “凝聚性結構”，將過去與現在連接起來，不斷使事件重現以獲得現實意義，同時又使社會成員從中獲得共同的價值體系和行為準則等具有約束力的東西。法國學者諾拉將這些能夠傳承文化記憶的載體形象地稱為“記憶的場”。2春晚與集體記憶的自然關聯

春晚的主體文本，說到底就是一檔在傳統節日中（春節）呈現出來的電視節目，它何以歷經30 余年發展成為了屬于中國人的集體記憶呢？可以說這是由春晚的先天屬性所決定的，它自誕生之初就已經深深刻上了關乎集體記憶的烙印。

（一）傳統節日作為集體記憶渠道的正當性

春晚對應的時間節點，是中國人最為重視和不可替代的傳統節日———春節。春節在中華民族的文化認同中，具有極為特殊的意義，其強大凝聚力和向心力是強化集體記憶的最佳載體。這是因為“過去的文化不像此時此地不帶神話色彩的、矛盾的世界主義文化，它們是建立在由每一個這樣的文化共同體一代一代地講述、體現的原型神話和象征、價值觀和記憶基礎之上的。過去和現在的許多獨特文化不像價值中立、沒有傳統的未來全球文化，它們總是試圖保持馬克斯·韋伯所說的它們不可替代的文化價值’，保持那些創造并參與其中的人們的獨特象征、儀式、理想和傳統。”春節的形成以中特有的農歷為依據，在歲時基礎上意味著新年伊始，且與中華民族古老的神話傳說相關聯，因而自然成為喚醒民族集體記憶的重要時間標桿，在年復一年、周而復始的節日儀式和傳統中記述著一個“文化共同體”的過去和現在。當然，集體記憶帶有實體性，不是虛幻地停留于人們的腦海里，而是存在于具體的社會生活中———無論多么宏大的文化價值理念，最終都會棲身在族群儀式和社會關系當中。例如每一個中國人提起春節，都會自然而然地聯想到“放鞭炮”、“拜年”、“吃餃子”、“團圓”等傳統習俗，這一系列的共同行為構成了具有參與性和親和性的集體記憶，成為“不自覺”的約定俗成。春晚將“看晚會”嫁接在春節這個時間節點之上，毫無疑問為這一人為的行為建構提供了集體記憶的天然正當性。當社會成員需要在“節日”當天以“儀式”、“場域”等方式進行紀念和慶祝時，春晚通過一臺指向明確的晚會暗合了群體需求，建構了符合記憶心理的表達空間，并隨著時間的推進，將這一過程本身也逐漸融入到了集體框架下的過去記憶中，最終成為獲得社會認同和共享價值的“新民俗”形態。

（二）電視媒體作為集體記憶渠道的合理性

在當今社會，意義的生產和傳播絕大多數時候是通過大眾傳媒來進行的，它們通過截取具體素材，以種種方式來建構集體記憶。電視作為一種大眾媒體，通過影像來呈現和記載過去的經驗，比文字、廣播等形式的描述來得更為清晰和生動，更容易給受眾以真實感和客觀感。英國學者戴維·莫利曾指出，電視媒介在構建集體記憶和集體認同方面發揮著巨大作用，他認為公眾以“原子化”的小團體單位，通過觀看電視這樣的儀式會制造出一種持久的集體記憶，從而消解了距離，公共性被家庭內部化，私人的身份也在全國性的體驗中被社會化。電視正是以這樣的一種“流散儀式”，將散居與各地的群體定期的統合起來，將公共典禮調換成一個親密的聚會，典禮的空間在家中被重組，專注于一個象征性的核心。聚集在電視周圍的小團體會敏銳地意識到還有無數其他的團體，正以相似的方式，在相同的時間內做相似的事情，這種儀式給觀眾制造了參與的感覺，也給他們帶來體驗共時性和歷史性的感覺。

春晚以電視媒體作為傳播媒介，無疑十分有利于集體記憶的建構和延展。具象的電視語言符號可以將記憶情境的渲染力擴大到最大化，使觀眾在觀看晚會的過程中，“無意識”地進入到愉悅狀態，進而自然浸潤在春晚所表征的各種意義符號之中，在頭腦中獲得共同記憶的文本，在心理上貼合共同記憶的認同，將具體的畫面和表達都訴諸于既有記憶和情感中。同時，在特定時間、特定空間內時空共享的觀看感受，賦予了春晚作為特定事件的“經典”地位或作為“分水嶺”的歷史意義，使其成為電視文本隱喻的最佳形式，讓全中國的電視觀眾都成為記憶的“親歷者”，以自身體驗提供了為春晚“加冕”的機會，進一步強化了其成為集體記憶的合理性和必要性。3春晚對集體記憶的建構途徑

春晚的影像表征下，暗涌的是關乎中國政治、經濟、文化等方面的豐富素材，折射的是社會集體記憶的龐大文本。在這“豐富”與“龐大”的背后，體現出春晚在進行記憶建構時采取的多種途徑，其中每一種途徑都在與集體記憶勾連之間制造著新的可能。

（一）利用故事敘述重現集體記憶哈布瓦赫曾說，“我們保存著對自己生活的各個時期的記憶，這些記憶不停地再現；通過它們，就像是通過一種連續的關系，我們的認同感得以終生長存。”因此，一個社會群體如果沒有彼此相同的生活印象片段，那么人們互相之間的共同記憶就無法被喚醒，這個群體也勢必會出現某種程度上的斷裂。而春晚作為節日里的集體儀式，就為這樣的記憶塑型提供了最隱秘而有效的契機和平臺，可以在一種選擇性的“策劃”與“操演”中賦予具體事件以符號的重要性，更新、強化出獨特的記憶軌跡。而作為一種呈現過去與召喚記憶的方式，故事敘述無疑是在電視傳播語境下最為理想的表現手段———通過相聲、小品、訪談等多種藝術形式的表達，可以將社會現實濃縮進十幾分鐘的對話與幽默中，既可以簡單化地對故事進行白描，也可以戲劇化地對故事進行重組，直觀生動地營造出“相同生活片段”的記憶經驗。事實上，經過藝術加工，春晚中更多地呈現的是“敘事”而非“事實”，但春晚儀式中的“敘事”無疑可以印證觀眾以往獲悉的 “敘事”，這是一個集體記憶的完整鏈條。觀眾通過重現的故事得以確信：在過去一年的無數瞬間里，中國同胞在進行著某些“穩定的，匿名的，同步的活動”。

如在1984 年的春晚，實現了三連冠的中國女排集體現身晚會現場，由當時著名的體育賽事解說員宋世雄進行逐一介紹，還設置了前女排隊員上臺獻花、現女排隊員簽名送球的環節，讓無數為女排榮譽而驕傲的電視觀眾再次群情激昂；在2003 年的春晚，由于電視劇《激情燃燒的歲月》在過去一年中火爆熒屏，許多觀眾都十分熟悉其劇情內容，于是兩位主演孫海英和呂麗萍就延續了劇中角色的設定，出演小品《激情依舊》，緊扣“過年”這一故事背景，重新演繹了一段退伍老兵對祖國和兒女深沉的愛。

（二）利用固定模式制造集體記憶

春晚不僅重現了集體記憶，它本身的內容文本也已經成為集體記憶的一部分。

記憶是一種積極主動的存在，媒體的介入干預極有可能建構起“設計出來”的過去。經過媒體呈現的中介表征，歷史與記憶會實現連接，形成社會群體共享的常識。因此現實可經由媒體主觀建構，傳統可以被人為地創造和界定，春晚也就能夠根據現實的需要，借助于媒體的力量進行“量身訂做”的設置。將這些設置賦予儀式性的重復，一遍又一遍地根植和鞏固觀眾心中對固定模式的認知，就可以實現集體記憶的再造。倘若這些新的集體記憶與可追溯的歷史形成某種契合，對傳統進行一種累積性、穿插性的建構，那么記憶的認同將更加地順暢和深入，真正會被當作事件的本來面貌而被接受。如春晚在每年跨年鐘聲敲響前后，全體主持人會帶領觀眾共同迎接新年的到來，之后會有相互拜年的環節設置，這已經被當作春晚的一個固定模式延續下來，成為了觀眾的集體記憶。而“倒數計年”和“拜年”的行為動機原本就是“年文化”中所蘊含的內容，因此根植于古老傳統的新記憶就理所當然地被納入到共識的范疇中來了；又如每年春晚的結束曲鎖定《難忘今宵》，也是人為延續的結果。這樣的延續形成了標簽化的固定模式，從而建構起春晚特有的符號表征———以至于《難忘今宵》的旋律一響起，無論彼時彼刻的情境如何，都會瞬間喚起國人有關春晚的記憶。

（三）利用年代標簽喚醒集體記憶

不同的社會群體都會有完全不同的、專屬的集體記憶，每一個集體記憶都需要在時空被界定的特定群體中獲得支持。以年代為區分的不同群體往往會持有更為細化的集體記憶，并以此作為認同感和歸屬感的判斷依據。哈布瓦赫認為，“集體記憶可用于以重建關于過去的意象，在每一個時代，這個意象都是與社會主導思想相一致的。”也就是說，在社會進程嬗變的大環境下，特別是處于轉型期的中國社會環境下，每一個階段的社會意象都有可能相應地發生調整甚至顛覆，處于這個階段的親歷者就會因此生發出更強烈的時代感和代際感，自然地對貼有時代標簽的集體記憶產生心理上的親近和認同。一些看似沒有使用價值的指代，對于相伴成長的一代人來說也許意義非凡，一旦在某個契機下被喚醒，就會觸發洪水傾瀉般的記憶流。特別是那些在少年時代留下的心理印記，孩童體驗的真實感受帶來的記憶往往更加歷久彌新。如在1988 年的春晚上，由著名配音演員李揚挑梁的節目《孫悟空與唐老鴨》，就將富有時代特征的動畫人物作為主角，展開了一段發生在中國春節的“穿越”故事。由于節目角色的設定十分容易引起觀眾的共鳴，加之對場景的設置進行了藝術重構，所以整個動畫片的呈現都有利于觀眾在集體記憶上的歸順；又如2010 年的春晚中，小虎隊的《再聚首》，勾起了無數70、80 后觀眾的青春記憶。在熟悉的旋律中，人們追憶的不僅是對年少時偶像的喜愛，還有屬于每個人自己的青蔥歲月。

4集體記憶對創新春晚的啟發

集體記憶這一研究傳統不僅可以用來解釋春晚被賦予特殊意義的原因，推進一步，我們還可以利用集體記憶來挖掘未來創新春晚的手段和方式。下文將從春晚的創意策劃角度、社會使命角度、媒介環境角度來逐一分析集體記憶可利用的價值空間。

（一）“懷舊情緒”觸共鳴“懷舊情緒”可以說是現代社會下人類感性泛化的一種文化表征。具體到當下這個瞬息萬變、競爭激烈的環境中，“懷舊”成為每一個孤獨個體的內心渴望，是個體對自身價值和身份確認的心理支撐，這就是馬斯洛文化心理學所說的“歸屬的需要”。歸屬感是人的基本需求之一，每個社會成員都希望自身歸屬于某一個群體或者共同體中，同時在這個歸屬體中得到關愛和支持，獲得生命存在的價值認可。因此，現代人急需一種集體懷舊的儀式，來化解現實與理想的矛盾，獲得情感心靈上的共鳴。

春晚無疑是中國人解決這一系列問題的最好方式之一。春晚自身的娛樂屬性使每個個體在輕松的氛圍下，極易被“懷舊”姿態包裝下的節目所打動；同時在一個公共的文化場域中，又極易因“懷舊”事件的重現而展開一系列后續話題的討論，因此，合理地利用好“懷舊”這張牌，依托集體記憶的素材基底，策劃有創意、有趣味的節目內容，將在觸發觀眾共鳴的目標上，有事半功倍之效。

（二）“家國同構”建認同

春晚不應停留在簡單滿足受眾消費娛樂需要的層面上，還應該增加其文化內涵，使春晚擔負起民族國家身份建構的歷史使命。國家認同建構是現代民族國家的重要任務，不可否認，伴隨著世界多元文化的興起，群體意義上的集體記憶出現了部分缺失，因此運用大眾媒介進行“家國同構”就更顯得十分必要。春晚作為電視媒介 “創造”出來的傳統，是國家通過媒介將民族傳統習俗與國家政治話語相結合的產物，典型地反映了媒介“家國同構”的內在邏輯，如何在文本建構中使國家認同的文化符號呈現得更為合理和巧妙，可以說是春晚不變的精神內核。將凸顯國家意象的符號嵌入到電視本文之中，可以用藝術化的審美傳達主流意識形態，更重要的，還可以讓觀眾在祥和喜慶的氛圍中不知不覺地接受認同建構的教化，獲得民族國家身份的認同感。與此同時，春晚的家庭收看特征非常鮮明———在除夕之夜的團圓時刻，一家人圍坐在電視機前收看，營造出一種奇特的公共參與方式，這種參與感印證了所有觀眾都在時空共享中成為了“國家共同體”的一份子，從而順理成章地把對家庭團圓幸福的期盼移情到了對祖國統一繁榮的渴望中。因此，以“家”為起點的平民化、親民化的節目就為“共同體”的想象提供了物化的對象，也為民間草根、流行通俗等“接地氣”的符號元素提供了創作的空間。

（三）“跨屏傳播”擴輻射

媒介融合的趨勢已不可逆轉，春晚也從最初單一的電視傳播形態，逐漸擴展到可以通過多種多樣的媒介終端，首次或復次地送達受眾端的形態。當跨屏傳播成為現實，不僅意味著春晚的呈現渠道有了更多選擇，更意味著全媒體的生態環境成為春晚集體記憶存在的體系空間。電子媒介的發展極大地打破了時空限制，以一種橫向的維度創造了新的文化聯結方式，使超時空領域的受眾進行實時或隨時的共享和互動成為可能，從而在經驗親歷和分享中建構出新的記憶區塊。新媒體背景下的集體記憶有了不同以往的內涵和外延。當受眾在移動終端上點擊春晚視頻，在公共平臺上交流春晚話題，在社交網絡上“吐槽”春晚優劣時，這一切共時性的文化消費，都成為春晚集體記憶的一部分，而這部分記憶的活躍周期遠遠超越了晚會播出時段的四個小時，延展為一個階段性的持續存在。春晚如果能夠順應時代發展的潮流，解放思路將跨屏傳播的語境納入到創新制作的考慮范圍內，有意識地聯動各個媒體之間的粘合效應，有針對性地投放適合于不同終端的視頻內容，就可以主動地制造出關注度高的熱門話題，有效擴大春晚在集體記憶層面的輻射力度，從而最終全面提升春晚在認同感和歸屬感方面的積極作用。