第一篇：劉君花 新課標學習心得體會

新課標學習心得體會

回顧小學語文教學這幾年走過的路，作為一名教師我慶幸，趕上了新課程改革，走進了新課程改革背景下的小學語文教學。“為了每一個學生的健康發展”是新課程改革的核心理念。但同時，新課程改革中暴露出的一系列的問題，也是讓我們老師們要深思的。可喜的是，我們參與一線教學工作的老師已經能夠理性地看待新課程改革，開始用批評與反思賦予課堂教學以新的生機，構建教學真的精彩。以下我就談談自己學習新課程標準的體會：

一、教師要成為終身學習者

教師要走進新課程，實現課程目標，其自身必須有先進的、與新課程相適應的教育理念。為達成這一目標，教師首先要把自己定位成一個“學習者”。

1、要學新的《課程標準》，理解新課程的目標，準確把握課程功能、課程內容、課程結構、課程實施、課程評價，把握新課程的精髓。例如：新的課程標準與以往使用的思想政治課課程標準比較，其體例、結構、表述與呈現方式等方面都有了很大的改進。

2、教師要以最新的教育理念構建課程目標。在新課程目標下，教師自身應具備寬厚的基礎知識和現代信息素質，形成多層次、多元化的知識結構;有開闊的視野，善于分析綜合信息，有創新的教學模式，創新的教學方法和以創新思維培養為核心的評價標準等。因此，為了適應教學，教師應通過自學或培訓等方式，提高自己的專業理論水平。其次，通過報刊，雜志等收集有關的教育教學資料，充實知識。總而言之，教師一定要通過學習后以最新的教育理念構建課程目標。

3、教師要掌握扎實的專業知識，還要學習與提高對人的認識，現代教育技術手段的運用以及教育研究等方面的知識，構建多元化的知識結構，使自己不僅會教，而且有自己的教育追求與風格。現代教師不再比喻為“一桶水”，而應當被比喻為“一條不斷流動的河流”，“裝滿一桶水，享用一輩子”的思想已不適應現代社會的發展。

二、師生之間和教師之間要積極主動合作

1、師生合作

建立起教師和學生之間的平等的朋友式的關系，營造和諧的教與學的氛圍，創設師生“對話”的情境，使學生體驗平等、自由、民主、尊重、信任、同情、理解和寬容，形成自主自覺的意識、探索求知的欲望、開拓創新的激情和積極進取的人生態度。這就需要教師與學生、學生與學生之間形成平等而又密切合作的關系，以達到共同合作完成知識建構的目的。

2、教師與教師之間的合作

教師要從個體走向合作，從僅僅關注本學科走向關注其它相關學科，從獨立完成教學任務到和其他同志合作完成對學生的活動課指導。在教育學生學會合作的同時，教師首先學會合作。

三、教師要成為學生的促進者

教師作為學生學習的促進者有五大內涵：知識體系的構建者，學習活動的指導者，學習過程的激勵者，學習能力的培養者和人生的引路人。新課程理念告訴我們：教育的本質回歸到“立人”上。教師的角色轉變到“促進人的發展”上，一切為了每位學生的發展。所以教師成為學生學習的促進者是與新課程的理念相適應的。、在教學過程中，教師必須尊重每一位學生做人的尊嚴和價值，尤其是智力發育低下的學生、學業成績不良的學生、被孤立和拒絕的學生、有過錯的學生、有嚴重缺點和生理缺陷的學生，教師不僅要尊重每一位學生，還要學會激勵每一位學生，面對學生的活動成果，教師應喜出望外、贊嘆不已：“科學的發現總是屬于孜孜不倦、頑強探索的人”;面對學生的創新想法，教師應不恥下問：“這么新奇的想法你是怎么想出來的?”面對學生的暫時失敗，教師應熱情引導：“換個角度想想，說不定會柳暗花明呢。”同時還特別應處理好和自己意見不一致的學生，贊賞每一位學生對學習內容中的知識的質疑和對老師的超越。這樣，學生始終處于被激勵的氣氛中，能夠激發他們的求知欲，讓學生煥發出生命的活力。

2、新的課程標準完全改變了以往課標“知識——能力——情感”的梯級認知目標體系，而是以情感、態度、價值觀目標為首，兼顧能力目標、知識目標。更加關注學生學習的過程和方法，尤其是伴隨這一過程而產生的積極情感體驗和正確的價值觀。因此，教師在使用新課程標準的過程中，主要也應關注，如何利用各門學科所特有的優勢促進每一個學生的健康發展，而不是僅僅關心學生對某個結論是否記住，記得是否準確?不是僅僅關心學生對某項技能是否形成，并且運用起來是否得心應手?

3、學生正處于人格塑造和定化時期，社會文化中的價值取向、理想和信仰、道德情操、審美情趨等都會受教師潛移默化的影響。作為思品教師的言傳身教，決定了其人格對學生人格的形成有“潤物細無聲”的功效。這就要求思想品德課教師按公民的道德原則和規范去塑造自我，實現“超我”。

四、教師要有創新意識

創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。新課程中，增設了培養學生的素質的內容。這些內容要求教師要用全新的教學模式來組織教學，因此，要求教師具有創新精神，要能夠推崇創新，追求創新，要善于打破常規，突破傳統觀念，具有敏銳的洞察力和豐富的想象力。使思維具有前瞻性和獨創性。

總之，課程改革的核心環節是新課程實施，而教材和教師是新課程實施中的重要角色，新教材僅提供一些簡單的素材，因此，還要我們教師細心揣摩發現與語文教學背景相關的素材，挖掘思品課程資源，使教學內容不斷豐富，日漸完善，同時教師要不斷學習新知識，新方法充實自己，不斷總結自己的課堂教學，改變教學方法，才能提高教育教學質量。新課程的實施中出現一些問題在所難免，只要我們勇于實踐，不斷探究，我們就能克服前進道路上不斷發生的問題，真正做到“用科學深思的目光、追求真理的激情去感染學生，用聰明智慧的火花點燃每一位學生”。

第二篇：學習劉瑞君心得體會

學習劉瑞君心得體會

劉瑞君同志，原涉縣縣委群工部常務副部長、信訪局局長，5月11日，劉瑞君同志因突發腦出血昏迷在工作崗位上，15日病逝，年僅51歲。51年的生命長度，33年工作在基層，他用生命詮釋了“信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔”的好干部標準。

學習劉瑞君同志，就是要始終秉持一顆“全心全意為人民服務”的心。在信訪局的238個日日夜夜里，劉瑞君無時無刻不牽掛信訪群眾，他常說“老百姓是天，老百姓是地，老百姓過得最不容易，沒有難事不會求你，我們要把群眾的事當做天大的事”。直到生命的最后時刻，他還在牽掛信訪群眾，他用生命書寫了一個共產黨員的高貴品質和對群眾的無限忠誠。我們黨自成立以來，團結帶領全國各族人民走過95年的風雨取得今日的成就，就是因為時刻秉持“全心全意為人民服務”的宗旨意識，劉瑞君同志的事跡感人至深也正是因為其堅守共產黨人的信念信仰，時刻把老百姓的安危冷暖放在心上。今天，我們向劉瑞君同志學習，就是要在日常的工作中以“群眾滿不滿意”作為評價的準繩，以“保障廣大群眾最根本利益”作為我們工作的導向，與群眾心貼心，多為群眾干實事、好事。

學習劉瑞君同志，就要敢于涉險灘、啃硬骨，不斷創新工作方式方法。信訪工作被稱為“機關第一難”。然而，劉瑞君在鄉鎮工作期間，卻主動要求分管信訪工作。劉瑞君同志在解決矛盾糾紛時因地制宜、因人制宜、因事制宜，特別靈活，特別有效，他積累的10多種化解群眾矛盾糾紛工作法是留給我們的寶貴財富。改革進入深水區我們的工作會遇到更多新問題、新矛盾，為適應這些新情況，我們必須與時俱進更新自己的本領，學習劉瑞君同志親情解決法、聆聽解決法、現身說法解決法等工作方法上的睿智，創新工作方法，推進工作開展。

學習劉瑞君同志，就要做到清正廉潔，保持共產黨員的先進性和純潔性。被檢查出患重度糖尿病后，劉瑞君把家里的冰箱搬到單位，用以儲藏胰島素，避免來回奔波，并主動放棄了組織將其調他回縣城工作的安排。對于家人，劉瑞君也是嚴格要求，面對妻子想回縣城的建議，他耐心寬慰勸說，并告誡兒子要憑借自己的實力來闖出一番天地，不搞特權，是我們每一位黨員學習的榜樣。儉以養德，學習劉瑞君同志對自己“摳門”，就要常思貪欲之害，管住自己的腿，不該去的地方不去，管住自己的手，不該拿的東西不拿，為官一任，清正廉潔，時刻保持共產黨人的先進性和純潔性。

“有的人死了，他還活著”，劉瑞君同志是人民的好兒子、好干部，他用短短51年的光陰、33年扎根基層的赤子之心，感動了世人，為我們樹起了一面光榮的旗幟。今天，我們向劉瑞君同志學習，就要做讓人民群眾滿意的好黨員、好干部，就是要為民、務實、清廉，把好事干好干實，在趕考的路上交出一份讓人民滿意的答卷。

第三篇：聽課后心得體會劉麗君

聽了“特級教師與優秀教師同課異構’’的心得體會偕進小學劉麗君

2014年4月份，我有幸參加了全國小學數學名師高效教學同課異構教學活動，給我們提供了一個很好的學習的平臺，本次活動分別由四位國內有名小學數學專家級教師吳正憲.黃愛華.劉松.賁友林和四位長沙優秀的教師來執教，通過這次聽課我收獲很大，受益匪淺，下面我談談自己的體會。

我深刻的感受到吳正憲教師在教學中與學生交流過程中審時度勢做出介入性點撥與引導，使數學在學生眼里變得有血有肉，帶有感情色彩了。讓學生的思維通過碰撞閃現智慧的火花，讓學生體會到蘊含于數學知識之中的豐富情感，感受到獲得成功的喜悅，整堂課效果很好，孩子們都不想下課。黃愛華老師的講座''大問題’’生成的基本策略，在學生的雛形問題上提煉是值得我們老師研究的問題課堂，是促進了學生的發展，還是拘囿了學生的發展?控制了學生，還是解放了學生？在以往的教學中我們往往關注的是知識的傳授與結論的獲得，讓學生''聽中學''.''看中學'' ‘‘占有’’別人的知識，這種學習使學生處于一種被動接受的狀態，嚴重的影響了學生的全面發展。而他們在課堂上教學，學習不是為了占有知識，而是為了增長知識。因此，在以后的教學中，我們不要只教給學生現成的數學，而是要學生經歷猜想.計算.驗證.爭論.交流等過程之后獲得的數學。黃愛華在上《倒數》這節課，整個過程是學生自己舉列，自己找方法，學生自己就是知識的探求者，他們從中體驗到了獲取知識的無窮快樂，思維的火

花在此綻放的絢麗多姿。通過解決問題又有了新的認識，教師做為教學活動的組織者，引導者，合作者，應為學生精心創設學習情境，提供合作交流的機會，而不是給聽課老師看的，課堂是老師和學生共同學習。生活，老師和學生共同分享彼此的想法，在分享中，我們的‘‘思想’’不斷被打開最后，值得我們深人思考的幾句歌詞。你這樣講解到底累不累？明知道學生他在怨你。傻傻等待，他會學會依賴。你總該為學生想想未來。不是你的，就不要多講。

總之在本次學習中，每一位老師的課都給我留下深深的烙印，他們創新的教學方法，對細節巧妙的處理，還有課堂的真實性都是需要我去慢慢研究和學習的，這次活動讓我的視野更寬廣，思想更進步。

第四篇：學習劉花蘭學術報告會心得體會

學習劉花蘭報告體會

“拿出方法來”，這是諸城市龍源學校校長劉花蘭課堂改革中說的最多的一句話，也是劉花蘭課堂改革的精髓。聆聽了劉校長的報告，我受益匪淺，靈魂受到了深深的觸動，深深感受到自己的差距，感受到課改形勢的嚴峻，也深感課堂改革的重要性。

新課改形勢下的課堂教學，要激發學生的學習動力，讓每個學生都成為學習的主人。新形勢下，沒有課改就沒有教學質量的提高，就沒有教育的發展。龍源學校的學生大部分來自農村，學生家長大部分是商人，基礎相對比較薄弱，但龍源學校拿出了課堂改革的方法，培養了學生較強的學習能力，中考成績三破紀錄，樹起了一面課堂改革的旗幟。

龍源學校課堂改革的方法主要有：

一、“五五四二”教學模式即:五個步驟、五條原則、四個關鍵字、二個落腳點。課堂教學的五個步驟即

1、溫故知新:作業點評、預習展示、預備知識回憶等。

2、導學釋疑:自主、合作、展示、點撥等。

3、鞏固提升:記憶、練習、學生講解、教師點撥等。

4、檢測反饋:堂堂清。

5、延伸拓展:布置作業、公布下節學習內容等。

五條基本原則即

1、盡量減少教師講課時間的原則(一減)。

2、增加學生動筆時間的原則(一增)。

3、所有學生都參與課堂的原則(一參)。

4、立即落實、反復落實的原則(一落)。

5、科學評價貫穿整個教學過程的原則(一評價)。

四個關鍵字即在操作過程中要突出評、學、點、講四個關鍵字。

“評”指“評價”。采用“兩類兩層”評價辦法,來啟動學生學習的內部動力,提高學習成績。

“學”指學生的學習形式。研究怎樣進行自主學習、合作學習等多種學習方式, 提高課堂效率。

“點”指“點撥”。研究如何把課堂變成學生學習的場所,把滔滔不絕的講解變成 畫龍點睛的有效的點撥。節約教師講課時間,增加學生學習時間。

“講”指學生的講解(課內課外)。研究如何把每一個學生變成“小先生”。還要研究學生講課的時效性,避免走形式,浪費時間。

二點即兩個落腳點。一是解決學生學習動力問題,把“要我學”變成“我要學”(愿學)；二是解決學生知識落實問題(學會)。

龍源學校在這種模式下培養了學生自主學習能力,合作學習能力,參與課堂能力,動手操作能力，提升了教師評價的藝術,點撥的藝術。

二、龍源學校兵教兵“捆綁式”機制，促進學生整體優化

為了解決學生學習主動性和發展不平衡的問題，老師在組織指導學生進行分組學習的過程中，采用六人編號形式，按照學生的基礎情況、學習成績將小組內的每個學生從一號到六號排序，同時將本組內學習最好的一號與學習最差的六號“捆綁”到一起，規定編號越大的同學回答出了問題或者主動發言等的時候，給予記分越多，連帶被“捆綁”的同學也給與相應的記分；并且學生的編號還是采取動態的管理模式，你的學習成績上去了你就可以成為五號、四號甚至可能成為一號。這樣一來，那些被“捆綁”在一輛“戰車”上的小編號同學就要想方設法地幫助大編號的同學學習好。在一個學習小組中，大編號的同學的提高幅度直接就決定了這一個學習小組的整體水平。采取“捆綁式”的兵教兵模式，必然會將全班的學習水平不斷地提升，最終達到“全優秀”。

三、龍源學校采取“最后一分鐘評價”激勵，充分激發了學生的學習積極性 每節課的最后一分鐘，各小組長把本節課上自己小組的評價分數填寫到黑板上以后，就有一位同學站出來進行“最后一分鐘評價”，對各個小組逐一進行評析，對優勝的學習小組和表現優秀的同學進行當堂表揚。把激勵機制運用得十分到位，讓學生充分感受到了成功的喜悅和獲得優勝的自豪，對于相對落后的小組和同學也是一種無形的鞭策。對于學生的競爭意識、競爭能力以及評價表述能力的提高，都是一種行之有效的好方法。

通過學習龍源學校的課堂改革，我將在以后的教學工作中，認真學習龍源學校的課改經驗，真正象劉花蘭校長所說“拿出方法來！”大膽進行課堂改革，教學生“拿出方法來”，爭取教學成績的大幅度提高。

第五篇：學習《記念劉和珍君》隨筆

淺談中國文人的軟弱性

——讀《記念劉和珍君》有感

學習魯迅先生的《記念劉和珍君》一文后，心中也曾為段祺瑞執政府外恭內倨的丑惡行徑憤慨不已，但更多的則是認為劉和珍等人死得不值。我覺得，劉和珍等人的做法固然是愛國的一種表現，但更值得引人深思的，是她身上的那份軟弱——那份屬于中國文人的根深蒂固的奴性心理。

每每提及中國古代的文人，大致有兩種形象，一是寒窗前苦讀多年長袍馬褂香囊伴身開口“小生”閉口“子曰”的學子，另一種是錦袍玉帶烏紗束頂開口“微臣”閉口“萬歲”的文官。這兩種典型的、囊括中國古代文人類型十之八九的文人，代表的軟弱性于奴性心理上表現得淋漓盡致。古籍記載，魏文帝曹丕當政時期，有次宴請太傅鐘繇一家，當鐘繇的大兒子鐘毓向曹丕請安時，汗出如漿。曹丕問之，答曰：“陛下龍威，余戰戰兢兢，汗如雨下。”而當小兒子鐘會拜見曹丕時，不見汗漬，曹丕又問之。答曰：“陛下龍威，余戰栗不勝，汗不敢出。”其中固然可以看出鐘氏兄弟的臨機應變，但當時僅為孩童的他們二人，尚知伴君如伴虎的道理，那個時代的中國文人的奴性，便管中窺豹，可見一斑了。

中國向來信奉的都是“萬般皆下品，唯有讀書高”的信條，這種目標追求導致了中國文人的大多數僅僅只會吟詩作賦一門學問，生活技能缺乏，手無縛雞之力的他們因此更加依賴于皇帝的賞識。因為只有皇上賞識了，他們的社會地位才能提高，才能令肩扛手提均否、十指不沾陽春水的他們有口飯吃。因此，每個掌權者的周圍總有一群伺機出擊，隨時準備行溜須拍馬之事，順桿而上的夫子們。

而中國近代文人們，雖不似古代文人那般迂腐，大喊什么“皇恩浩蕩”，可由于長時間封建社會的影響，“服從”仿佛已經烙印到了他們的骨子里，政府哪怕再不作為，他們也固執地將“寶”押在上面，劉和珍便是如此，楊德群也不例外。與其說這是天真和不諳世事，不如說這是一種社會經驗和做事有效手段的匱乏，一腔熱血，卻只能徒添亡魂，只有游行的勇氣，卻無做事的磅礴大氣，這樣的人，可嘆可敬卻不值得頌揚，莽撞不是勇敢，只是一種病態的軟弱。

真正的猛士，敢于正面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。古代的李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，何等的意氣，何等的勇毅，逆時代洪流而上；現代的魯迅“眾人醫體吾醫心”“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，抒懷于筆，喚醒多少華夏兒女？這才是真正的中國文人，這才配稱中國文人。

和珍為國而死，死得光榮，但死亡并不代表著不軟弱，懂得自己要什么，明白他人要什么，并為此付出全部的努力，才能無所缺憾。人的一生應這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥，在他臨死的時候，他能夠說，我已經把我整個生命和全部精力，都獻給了這個世界上最為壯麗的事業——為了人類的解放而斗爭！——勇者，堅強，如是而已。

她，不應隕落

——讀《記念劉和珍君》有感

我反復的思考：這樣寫妥不妥，負不負責任，是不是憑良心。因為在面對這樣一位為民族存亡而奔走吶喊壯烈犧牲的偉人時，沒有一丁點兒評論資格的我，卻要提出這樣一個帶點不承認意味的觀點，所以在這里向所有的看客謝罪了，免得你們看完了不高興做出什么事。別的不說了：她，不應隕落！

87年前“三一八”慘案發生后，段政府無任何行動，這已經表明了這是個軟弱且無能的政府，便不應給予其能因為請愿而站起來維護國人與民族的主權的希冀。可當時就算是像我這樣的普通人也想起來為民族做點什么，身為女師大的學生會主席更應該做點什么。而劉和珍僅想到了請愿，或是想到了其他而最后卻選擇了請愿，并沒有“這樣軟弱的政府不被國人推翻就被外敵推翻或成為其傀儡”的思覺。母雞向欺軟怕硬的狐貍請愿保護自己免受黃鼠狼的侵犯，其結果我不多說。

一次成功的斗爭是以科學而明確的思想做基礎，擁有廣大群眾的支持為基本條件，以及科學的決策謀劃與強大的力量的后盾為關鍵的。然而這次徒手請愿只能說占有了較明確的思想，在當時明知社會混亂政府完全可能無視道德法律的條件下徒手到“政府大樓”請愿，這點未考慮是不可能否認的。有人會說這是“民族大義”，用不著時間考慮，有人也會拿聞一多先生來類比劉和珍君，那么我也表達一下我的看法。聞一多先生是不同于劉和珍君的，在“警報迭起”，他已知曉將被特務殺害的前提下，依然走在游行示威隊伍的最前面呼號，此乃“民族大義”“民族之氣節”也。至于之后的慘案，也不影響聞一多的偉人形象。而劉和珍君對于這次請愿的結果并未知曉，好像羔羊前往宰殺之地，不同于“民族氣節”，是無謂的。

“茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望。”在我看來這僅是魯迅先生悲憤的，在很理智的情況下寫下的可能會鼓舞斗志的話。“茍活者”們看到劉和珍君的血真的會看見希望嗎？

當一個人聽到“某某在某地鬧事被槍殺”之類的話后，他還敢去效仿嗎？

當然我所指的是包括我自己在內的庸人、“茍活者”，當看到一次“起義”失敗后，庸人們除了可能墜入一步步的絕望的境地外，是無法從劉和珍君的血，從200死傷的婦女兒童中看到半點希望的，因為真正的希望的主體是希望者本人，而庸人們早已對自己不抱什么希望了。這便是劉和珍君的血白白流淌過的地方，這就是劉和珍君之死于庸人們之無益處。直白一點，難聽一點，只是徒增悲傷而已，就像戊戌六君子一樣，在我看來，二者的血在愚昧的國人與陰險惡毒的評論家和“學者”的世界中是白白流淌的。

劉和珍君的同時代的人需要信心，需要有人能夠推翻政府挽救中華民族命運的信心！有了信心，這些人才能覺醒，而信心來自于斗爭的成功。

至此我不再說什么了。

她的死僅于猛士憤怒前行而于庸人毫無價值。

她，不應隕落。

你當成一回事了，別人也這樣嗎？

時光總是一天天地消逝，街市依舊太平。仿佛在這片土地上灑過的鮮血，不屈的英魂只要不被提起，人們就忘記了，永遠的過去了。魯迅先生在《記念劉和珍君》中提到的“有限的幾個生命，在中國是不算什么的”。不過成為“談資”或是“流言的種子”罷了。

沒錯啊，第一次農民起義反抗暴秦，人們最多記住了陳勝吳廣；維新變法，也只有“六君子”被人銘記；而在抗日戰爭、抗美援朝中被人所知的抗戰英雄與這期間所有的軍人相比，更是少之又少。他們同樣反抗強權，同樣直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，他們同樣是真正的勇士，可歷史卻不管這些，仍舊是殘忍而又充滿無奈。

在某個時期是轟動一時的大事，可隨著時間的推移，在史冊上甚至留不下一個斑點。我這樣說，并不是說他們死得毫無價值，我的意思是，某些“重要”的事情會因人或因時而發生改變。

“三一八”慘案發生后，劉和珍君的親友還在悲痛之中時，敢問街上行人心情如何？他們知道這件事之后就會銘記于心嗎？他們知道劉和珍這個人就會替她感到悲慘和氣憤嗎？當時可能會。但過了些日子之后，再經提起，他們也許會問：“劉和珍是誰？”我并不是在批判國人怎樣怎樣，冷漠自私是人之本性。有句俗話叫做“事不關己，高高掛起”，說的就是這個道理。

正是應為這個原因，“我覺得我有寫一點東西的必要了”。某些事情發生時，它對我們自己的確很重要，而與此同時，我們會認為這件事對局外人們也是同等的重要，我們會盼望著別人重視自己所重視的事情，結果顯而易見，這是不合理也是不可能的。舉個簡單的例子，一個賭漢一夜之間把家里輸個精光，這件事對于他的整個家庭來說是件大事，可謂一夜白頭。而對于我們這些局外人，我們也許在吃晚飯時聽到 “聽說XX把家里都輸光了！”“是嘛？可真夠慘的！也只能怪他自己了”之類的話，除此之外，還有什么？！

想通這件事后，我不但沒有感到人世悲涼反而添了幾分自在。當你不小心因為某件事情在大家面前出丑，引得哄堂大笑時，無需為此好幾天吃不下飯，睡不著覺。在別人看來這只是能且僅能讓他們笑一笑的事情了。

縱使時光流逝，在沉淀了人的鮮血后，在微涼的悲哀與淡然中，也會永存微笑的舊影。“死去何所道，托體同山阿。”

信仰是種雄渾的力量

魯迅先生曾贊揚劉和珍身上所體現的中國女子的勇毅，他評價說，“她是為了中國而死的青年”。可我更認為劉和珍的勇毅更來自信仰的力量。

信仰猶如一把利劍，可以直擊敵人的心臟；信仰又像掌握好方向的舵，何懼駛不到遠方？不僅僅是個人，當一個國家、一個民族有了共同的信仰，那將形成多么雄渾的力量！人擁有了信仰，才能體會到堅守，面對磨難坎坷時，才能體現出英勇、不屈的精神形象。

就如抗戰時期的中國，抗日的將士們就是憑著信仰的力量勇往無前的，面對著敵人的槍炮，他們前赴后繼，英勇赴死。而那些置人格國格于不顧的漢奸，因為缺失最起碼的愛國信仰，他們就會做出出賣自己的靈魂貪圖一時享樂的丑事。看，沒有信仰有多可怕！

又或簡單地說，我們的國家就是由全國人民共同信仰的力量才筑建起來的。做一個假設，如果我們各有各的信仰，各有各的追求，我們的國家會是一個什么樣子？那必將是一盤散沙！哪里還會有團結起來去追求幸福和美好呢？

不由的想到了中國的現狀——有很多中國人缺失了信仰的問題。我是一名中學生，很少去擔憂國家大事，因為這些是我控制不了的。可是，當經常聽到中國信仰缺失這個問題時，這不能不引起我的反思，因為這不僅僅只是關系到個人成長的問題，它更是關乎民族的興衰存亡的大事。當整個民族都失去了信仰時，還怎么擰成一股繩，追求中華未來的輝煌？

重拾民族的信仰是時候了！

我認為找回民族信仰首先要培養一種憂患意識。當前國際形勢不可謂不嚴峻，霸權主義、強權政治一直是籠罩在要求發展的所有國家頭上的烏云，在我們國家東部，日本虎視眈眈，一直覬覦釣魚島；在我國南海，企圖侵吞我國領海的陰謀一再上演。面對這樣的國際形勢，如果我們不是以國家民族大義為重，而是個人有個人的打算，個人圖個人的私利，中華民族偉大復興之夢何日實現？

找回民族信仰，還要培養一種民族凝聚力。中華民族之所以五千年上下傳承，靠的就是這種民族凝聚力、向心力。在幾千年漫長的歲月里中華民族屢經曲折磨難，甚至幾臨傾覆厄運，然而卻又一次又一次地衰而復興，轉危為安，巍然屹立，并為人類的文明進步做出了巨大的貢獻，就是因為有強大的中華民族凝力。

勇士，一定要流血嗎？

智者不銳，慧者不傲，勇者不懼，強者不暴。

我自然是要從勇者不懼說起。劉和珍是勇士這點毋庸置疑，但幾十位青年的鮮血才換來一個“勇士”的稱號，未免太殘忍，也太令人惋惜，所以我思考：勇士，一定要流血嗎？

流血犧牲者，誠可敬；執著追求者，亦為勇。而我們常把勇士理解的太狹隘，潛意識里總認為死者為大。而那些堅強活著，為理想執著追求不懈奮斗的人，就不能稱作勇士嗎？

想起最近一直在了解的“魏晉風度”。這里面便不乏勇士。嵇康就是一個當之無愧的勇士。他追求恬淡的生活，追求純粹的友誼，竹林醉酒也好，荒郊打鐵也罷，我只覺得他是個勇士，能不為司馬氏的勢力所脅迫，任外物如何變遷，心志巋然不動。他不必劉和珍為民請愿流血犧牲的情懷，不比譚嗣同“我自橫刀向天笑”的豪邁，也無魯迅先生“我以我血薦軒轅”的激昂，但他單純的追求著心中的那一方凈土，有著一份平靜的勇毅。

嵇康終究距離我們的時代太遙遠，再舉一個現代的例子。

曾經讀過一篇文章，名字叫《你憑什么上北大》，作者賀舒婷。從文章中得知，當所有人都把她放棄了時，她幡然醒悟，拿出極大的毅力，管住自己，全身心投入復習，終于讓自己由一個上課看漫畫打牌的“差生”，成為了一個把其他人遠遠甩在后面的尖子生。賀舒婷的轉變讓我悟出了一個道理：勇士是歷練出來的，只要我們也堅持不懈，為了目標而奮斗不止，我們也會成為勇士的。

不能否認的一個事實是，現在的勇士愈發得少了，社會上的確潛滋暗長著一些不正之風，卻很少見有人勇敢地站出來，予以糾正。別的且不說，就說遍地的假冒偽劣、制假販假，到處可見的“黃賭毒”吧。

關于“毒”，我們是曾有過淪為半殖民地國家，淪為“東亞病夫”的經歷的。設想一下，大清帝國如果再多一些林則徐，少一些患軟骨病的官員，它還能被列強任意欺凌嗎？

誠信不僅是為人之立身之本，更是一個國家傲立于世界民族之林的根本。不敢想象，一個缺失了誠信的人何以茍活于世！

如果人人都視弘揚社會正氣為己任，人人都做轉變社會風氣的勇士，那些不正之風還會有存在的空間嗎？

你是一個勇士嗎？

你準備好做一個勇士了嗎？

明于禮義，何必定要陋于知人心

季札言：“中國之君子，明于禮義而陋于知人心。”禮義，外在也；人心，內在也，明于禮義，也可明于知人心。

自古便有關羽過五關斬六將，滿身忠勇，一心赤誠，堅守桃園結義之盟；后有抗元英雄文天祥，幾經漂泊，以告慰祖宗之禮，殞身報君之義為己責，忠心蕩蕩，天地可昭；明朝中興之臣于謙，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

正當我滿心歡喜的下結論時，魯迅卻給我指向了另一個奇異的時代。那是一個亂世，血戰疆場的豪邁沒有了，崇尚忠義的信仰沒有了，對酒當歌的情致也沒有了，陰謀多起來，虛偽多起來，迷茫也多起來，一任又一任統治者，或以忠，或以孝，織起一張文化大網，圈定起禮義，隨著自己的性子，訂出了魏晉的禮教調子。

大多數人都跳進了這個圈定的大坑，而又有另外的一些人，他們蔑視禮教，常常在竹林聚會，或下棋，或飲酒，追求自己的個性，人稱“竹林七賢”。

這七人，僅僅因為禮教，因為放縱不羈，已經挨過后人1600多年的罵了。魯迅對這些后人的評價不以為然，他一邊深深嘆息著“陋于知人心”的悲哀，一邊又急忙為竹林七賢正身：魏晉時代統治者崇尚禮教，用以自利而已，表面上毀壞禮教者，實則倒是承認禮教，太相信禮教??

我深折于魯迅的歷史觸覺和深邃的洞察力之時，也深深困惑，人心在浩大的歷史波瀾中，真的不能被激起浪花，在一片炫白中被正視嗎？

我開始懷疑后人中的那些評論家們，他們，莫不是身受俸祿，每日里為皇帝歌功頌德，誓言為天下人肝腦涂地，卻只會對前朝叛逆者吹毛求疵，來守住禮教，求得現世安穩的人？他們，或許早已在龍椅的光芒下低下頭顱，在金鑾殿上軟下身軀，背棄了客觀與公正，對著名利俯首稱臣了吧！

想到這里，深深悲哀起“竹林七賢”，在默默告慰他們之時，瞥見到嵇康留下的絕筆——《家誡》。在這篇給兒子的深囑中，嵇康竟低下高傲的頭顱，苦口婆心地教導兒子——成為一個庸碌的人。我漸漸體會到嵇康的無奈。

生于亂世，一個禮教用以自利的亂世，嵇康的種種言行，在出口、出手的一瞬間，被迫穿上時代的迷彩服，默認地打上時代的烙印。他的真情，他的本態，在常人眼里，只是一堆奇異的亂碼。

又想起那句：時勢造英雄。可是時勢，又豈止造出了英雄，成王敗寇，文人儒客，誰又是誰的真身，誰又是誰的本態？

再思關羽、文天祥、于謙，他們是幸運的，奮斗在一個需要忠勇，稱頌禮義的時代里，他們的心，與禮義相一致，也唯有這樣，才能在明于禮義之時，明于知人心。