第一篇：《陶行知名篇精選》讀后感
《陶行知名篇精選》讀后感
他的名字，我們耳熟能詳；他的事跡，我們時常聽說；他的精神，我們依舊歌頌；他就是陶行知先生。
在沒有閱讀過陶公的著作前，我對于他的認識只停留在幾個小小的故事，但過后才知道陶公對我國教育事業的用心，對兒童的愛。“教育是立國之本”，這位留洋的教育家時時刻刻都關注著國家的教育事業，深入基層教育，了解中國的文化和社會現實基礎上，提出的教育學說，既強調了教育的現實功能，又關注了教育的終極目的。他的理論和實踐時常影響著我們這教育工作者們，如“教學做合一”、“生活即教育”、“行是知之始”等。
每次讀到陶公的文章時，我都有不同的啟發：
一、“教學做合一”。陶公曾說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生，在做上學的是學生。”
我是一名英語教師，教學生英語常常讓我很吃力。本來這是一門可以十分有趣的學科，但是越到后面就越覺得力不從心。學生不愿意學，對英語失去了興趣，成績不斷地下降，最終惡性循環。我在想這是為什么呢？原因就在于這個“做”字！我過去的英語教學的方式應該就像陶公所說的第一種先生的教學方式，只會拿一本書要學生讀它、記它，把學生當作書架子，字紙簍。很多時候，我發現我們的教學脫離了“做”，其實就是指實踐。如英語單詞、句型，學生常常需要花很多時間去記，但是記后沒有實際用處，所以就會記得不牢固，很快就會忘記了，即學而不能致用，毫無實際意義。我想在以后的教學過程中多創設一些教學場景或者是真是的英語交流環境，讓學生感覺到學習英語真真切切的價值所在！此外，我認為要想“教學做合一”，老師應該不斷地學習新知識，符合社會的腳步，貼近生活，這樣才能“學而不厭，誨人不倦。”，使學生有機會和方法尋找無價的新理與創新！
二、“行是知之始，知是行之成。” 這句話意味深長。“我們先從小孩子說起，他起初必定是燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道雪是冷的，吃過糖才知道糖是甜的，碰過石頭才知道石頭是硬的。”陶公用很多真實的事例來告訴我們這個真理，但在此前很多人都贊同陽明先生的“知是行之始，行是知之行。”一方面，陶公想告訴我們實踐是獲取認知的必經途徑，也只有實踐才出真知并鼓勵我們用實踐更好地認知事物；另一方面，陶公更希望我們能夠大膽地推翻原有的“真理”，而去尋找無價的新理，這就如地球是方的改為地球是是一個不規則的球形、太陽系從九大行星變成八大行星。教學方法也應在新的社會實際中應運而生，而不是固步自封，“以不變應萬變”。所以作為新世紀的教師，我應該挖掘更好的題材，貼近學生生活，不斷創造新的教學方法讓更多的學生樂于學。
三、“學生自治是學生結起團來，大家學習自己管理自己的手續。”
其實陶公所說的“學生自治”已經逐漸演變出“學生會”或者是“班委會”。“學生會”和“班委會”不僅是學校或者班上的積極分子，而且還幫助老師處理日常學習或校園的事務，是學生學習自理自治的好組織。但是很多時候，不少同學誤解自治的含義，老師若處理不當，班級管理就會出現問題，這也是我常遇到的。在班級管理過程中，有很多班干部喜歡“鬧意氣”、“把自治當作政權的器具”，很容易分門別類，樹立派幟，本意想團結班級，則變得四分五裂。所以要以事為限，共管共治，民主有序。
陶公還提出“學生自治能適應學生之需要”，因為“我們辦學的人所定的規則，所辦的事體，不免有與學生隔膜的。”對于這句話，我有深刻體會。在一次，學校征集“五四”節目，我們班學生準備自行排練一個現代舞，針對這次的評選員的年紀性格，我當時并不是十分贊成；而且在排練過程中，學生因為分歧而鬧矛盾。但后來我發現領舞者征求評選員的意見，解決了同學之間的矛盾，就默認她們參選。雖然最后的名次不高，但是能滿足她們自我管理，以及自我展示的需要。
“學生自治能輔助風紀之進步。”古人云：一日為師，終身為父。作為教師，有時會把學生當成兒女一般看待，不僅將所知的傾囊而授，還容易幫學生管理一切的事情，這是很不好的，很容易養成依賴等壞習慣，這樣學生就更難自治。如老師在時，規規矩矩；不在時，肆無忌憚。那如果，同學們共同定班規，立班法，將每個人的切身利益都體現其中，人人守規則，使個人的行為，對于大家負責。這樣就能共同自治了。
四、兒童用書選擇標準
陶公對于兒童選書的標準也深深地觸動著我。他認為兒童是新時代之創造者，不是舊時代之承受著；兒童生活是創造、建設、生產，不是繼承、享福、做少爺。兒童用書便是小工人生活之寫實與指導。這里面所包含創造與建設的人生觀。而“中國是吃的書多，用的書少。吃的書中是鴉片的書多，白米飯的書少。”像現在有很多出版社為了銷路利益的問題，經常會出版一些玄幻、暴力內容的書籍，而這些書籍嚴重侵害了青少年的身心發展，甚者沉迷其中而失去了寶貴的生命。所以社會是否應該關注一下玄幻網絡小說迷害青少年的事情？相關部門書否應該整頓相關的出版社呢？而作為家長和教師的我們也應共同關注孩子的擇書方向，而不是任由選擇。不過，我還是遇到過這樣的良師。本校經常會在開學期間邀請新華書店舉辦購書活動，有不少學生也會踴躍購買，但是大多數的學生只會選擇玄幻或者偵探比較血腥類的書籍，而優秀文學，歷史著作則很少有人問津。而雷老師則在同學們的擇書上嚴格把關，引導同學們選書用書。這樣的老師才是用真善美去指引學生！
21世紀，我們講求速度與效率，有時我們在生活中不免會急躁、在工作中不免會功利。然而教育事業需要我們潛心耐心地經營與策劃。作為一名教師，我們需要陶公的“捧著一顆心來，不帶半根草去”、“為一大事來，做一大事去”的精神引領著我們大膽地闊步前行。
梁LILI
2017年8月25日
參考書籍與文章：
《陶行知名篇精選》 教育科學出版社 方明編 《我們是否拋棄了陶行知》 張圣華 《教學合一》 陶行知 《教學做合一》 陶行知
《學生自治問題之研究》 陶行知 《行是知之始》 陶行知
《兒童用書選擇標準》 陶行知
第二篇：《陶行知名篇精選》讀后感
《陶行知名篇精選》讀后感
最近一段時間，收獲最大的是閱讀了教師版《陶行知名篇精選》！陶行知先生所研究和實驗的教育問題,經過八十多年的考驗,直到今天,仍感到很中肯,很新鮮。每讀到精彩之處,總會感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。先生的言行理論對我們這些晚輩來說，無疑是最明亮的指路燈。
陶先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人有意外的收獲。當通過一段段短小精辟的文字去了解陶公的 ?行是知之始，知是行之成??生活即教育，教學合一?這些他所創立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠見與深刻。書中第一篇就是?教學合一?。陶行知認為教學應該合一的第一個理由是：?先生的責任不在教，而在教學生學?。對于一個問題，不是要先生拿現成的解決方法來傳授學生，乃是指導他自己將這個方法找出來，這樣學生才能探知識的本源，求知識的歸宿。這段話讀來似曾相識，這不正是新課程倡導的關注學生獲取知識的過程，關注學生學習方式的轉變嗎？ 他特別強調要親自在?做?的活動中獲得知識。值得指出的是:?教學做合一?的?做?與杜威?從做中學?的?做?是有區別的。首先，陶行知所說的?做?是指?勞力上勞心?，反對勞力與勞心脫節。‘做’字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。?其次這個?做?亦是?行是知之始?的?行?。
要想學生自得自動，必先有教學生學的先生。
教學合一的第二個理由 ?教學的法子必須根據學的法子?。就是以學生的?學?為中心，考慮學生的才能興味，怎樣學就怎樣教，學得多教得多，學得少教得少，學得快教得快，學得慢教得慢。以學生為主體，從學生的實際出發，不是讓學生適應自己的教法，而是讓教法隨學生的學習實際靈活變動，也就是現在所倡導的真實的課堂，生成的課堂。
教學合一的第三個理由是?先生須一面教一面學?。做先生的應該一面教一面學，并不是販賣些知識來，就以為終身賣不盡的。好的先生必定一方面指導學生，一方面研究學問。要適應時代的發展，教育的發展，教師必須樹立終身學習的思想。
我邊讀邊不禁想到自己的班主任工作。一個優秀的班主任應是在學生中有號召力的，良好的班集體應是和諧融洽、有凝聚力的。要想形成這樣的班集體，正如陶先生所寫的，班主任要有與學生共同學習、共同生活的經歷，師生有了同甘共苦的生活，這能在短時間內拉近彼此之間的距離，促進教師與學生之間的關系，對于班集體的形成是至關重要的。對學生愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態度、和藹的語言平等公正地對待每一位學生，使每一位學生都能感覺到老師的愛，使他們與自己越來越貼近，同時，細心去觀察每一位學生，從他們的言談舉止中去了解他們的喜好，從與他們的交流中去揣摩他們的脾氣秉性，在共同生活中，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，這樣，教師才能成為一個有號召力的老師。
我努力將陶公的教育精髓運用到我的課堂中，學生思考的時間更多了，討論質疑的時間更多了，自己動手操作的時間更多了。我注意把每一個孩子學習的主動性發揮出來，把?教學?的重心轉移到啟發學生思考、鼓勵學生質疑、引導學生探究上，不但提高了孩子的課堂參與積極性，我也常常品嘗到教學帶來的快樂，從中收獲著一個個成功和驚喜。我常在課后反思：這節課學生除學習了新知識外，還學會了哪些方法，提高了哪些能力。?授之以魚，不如授之以漁?，希望給學生?點石成金?的金手指。我不知現在是不是成為了陶公所說的第三種先生——好的先生，教學生學的先生，但我有了努力的方向，有了追求的目標。
?生活即教育?，?千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?，?捧著一顆心來，不帶半根草去?。從陶公的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。道德是做人的根本，?每天四問?是我們每天做人做事的警鐘，也是一切有血性有志氣有正義感的人，做人做事的寶筏，能把我們的人生渡上更高境界的寶筏。?為一大事來，做一大事去?，陶公精神的本源也是我們追求的最高境界。
2011年3月30日
第三篇：《陶行知名篇》讀后感
青年教師專業化成長之“教師讀書”
《陶行知教育名篇》讀后感
數學一組 徐平
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，就產生教育效果。
在我們日常的教育教學中，調皮搗蛋，不盡人意的學生有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細心，耐心和愛心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除？我千萬遍地質問自己。后來，我靜下來仔細一想，終于悟出一個道理：從一開始我就沒有耐心，給予他的愛也微不足道，怎能要求他會隨我所愿，成為一名好學生呢？我從來都沒有站在一個孩子的角度上去思考問題，總是盯著問題、缺點以及背后的苛求，改變，統統把缺點掃除，以便適應我的眼光，我的標準，我的高度。現在想實在是羞愧難當，但是，我已經有了期待的信心：愛的教育一定能夠使這一些粗糙的小草變成一棵香草，香氣怡人，芬芳撲鼻。
把每個孩子都當成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責、批評、抱怨”，努力換成“啟發、賞識、激勵”，那展現在我們眼前的將是一片充滿生機、充滿真誠和愛意的美好天地。
陶行知就是熱愛學生的典范，讀陶行知文章，他的平易近人、熱愛學生，在書中處處能感受到。在《實際生活是我們的指南針》一文中他說道：“我雖覺得我有好多地方可以幫助諸位，但指志針確是有些不敢當。我和諸位同是在鄉村里摸路的人。我們的真正指南針只是實際生活。”一席話，不僅使人感到他非常謙虛，更體現陶先生求真、務實的態度，既不夸大自己的作用，也不輕視自己的作用。在給《吳立邦小朋友的信》中，他寫到：“平時得了小孩子的一封信，如獲奇寶：看過了即刻就寫回信：回了信就把它好好地收藏起來。每逢疲倦的時候，又把它打開一讀，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神泉源!”一個不是真心關心兒童、從內心愛護兒童的成年人是不會有這樣的感受的。一個孩子給他的信，陶先生都給予這樣認真的回復，待人之誠懇、做事之認真可見一般。
無論是作為一名老師，還是一名家長，我們必須了解孩子，運用我們的智慧，激發孩子的學習興趣，讓他們自覺自愿的學習，只有這樣，我們的付出才有價值，——讀而未曉則思，思而未曉則讀。——
青年教師專業化成長之“教師讀書”
才有回報。親愛的同仁和家長朋友們，讓我們共同努力，為了國家和民族的未來，想盡一切辦法讓孩子自覺自愿的學習，用我們的雙手托起明天的太陽吧！
——讀而未曉則思，思而未曉則讀。——
第四篇：《陶行知名篇精選》讀后感
最近，偶有閑暇，我便靜靜地翻閱教育名著——《陶行知名篇精選》（教師版）。《陶行知名篇精選》匯集的都是陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂。陶先生的文章篇幅都不長，但每一篇文章都令看過的人有意外的收獲，我不禁深深地敬佩這位教育大家的遠見。
陶行知先生很早就提出的“生活教育”、“教學相長”、“創新教育”等理論，這些理論有很高的學術價值，也正是現在我們新課改中所提倡并遵循的一些教育理念，這些教育理念對當今的教育改革仍具有很強的借鑒價值和指導意義。
葉圣陶先生的一句名言道出了其中的實質“教是為了達到不需要教”。作為教師，要把課堂還給學生，充分相信他們。“教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據學的方法；學的方法根據做的方法”。對于一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找出來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這個經驗來找別的方法，解決別的問題，有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。
在教育教學中，我努力將陶先生的教育精髓運用到課堂中，學生思考的時間更多了，討論質疑的時間更多了，自己動手操作的時間更多了。我努力注意把每一個孩子學習的主動性發揮出來，把教學的重心轉移到啟發學生思考、鼓勵學生質疑、引導學生探究上，不但提高了孩子的課堂參與積極性，而且常常品嘗到教學帶來的快樂，也從中收獲著一個個成功和驚喜。我經常在課后反思：這節課學生除了學習新知識外，還學會了哪些方法，提高了哪些能力。“授之以魚，不如授之以漁”，我希望給學生“點石成金”的金手指。我不知現在是不是成為了陶公所說的第三種先生——好的先生，教學生學的先生，但我有了努力的方向，有了追求的目標。
“生活即教育”，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。道德是做人的根本，“每天四問” 是我們每天做人做事的警鐘。陶先生希望我們每一天身體健康上有大的進步，學問進修上有大的進步，工作效能上有大的進步，道德品格上有大的進步，顯出水到渠成的進步。
作為一名教師，我將牢記陶行知先生的教誨，不斷更新觀念，以陶先生的教育理論武裝自己，更好地服務于教育教學實踐，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，促使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才。
“陶行知”這外名字相信對于每一個從事教育工作的人來說都不會陌生，可以說是如雷貫耳，但認真拜讀過他著作的人有多少呢?至少我就沒讀過。有人說，沒讀過陶行知的人，是不可以在中國做老師的。為此，寒假里我購買了《陶行知名篇精選》這本書，茶余飯后細細地品讀里面的每一個文字，陶行知先生對教育本質的精辟見解令人嘆服，讓我受益匪淺。
陶行知先生不愧是一位一流的教育家，他在這本書中提到的一些教育觀點，即使時至今日，也仍然具有鮮活的生命力和強烈的時代氣息，由此他教育理論的深度和他的遠見卓識可見一斑，他確實是我們教育界的掌門人。陶行知先生教育思想的核心是“生活教育”學說，這與我們現在提倡的教學要與學生的生活實際相聯系是不謀而合的，但他闡述得更為詳盡，指導性更強。陶先生主張“教學做合一”、“生活即教育，社會即學校”，這些言論淋漓盡致地抒發了他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的博大情懷。
這本書帶給我很多感悟，第一點就是：多向生活學習。1930年陶行知先生在南京曉莊師范全國鄉村教師討論會上進行的演講中提到“我今天所要說的，就是我們此地的教育，是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。”這段話說得真好，學生之所以來學校接受教育，就是想通過學習改變自己的命運，從而擁有一個更加多姿多彩的人生。我想要“做”什么，我就學什么，我所學的一切皆是在為我的“做”做準備。這樣的學習才能更加激發斗志，更加事半功倍。
我們現在的學生每天都面臨著繁重的學習任務，頭腦中充斥著許多知識，但是隨著時間的流逝，很多知識都逐漸淡忘，再也想不起來。記得我中學時學過一個賣油翁的故事，那個老翁倒油的技藝非常高超，從銅錢的小眼中就能夠將油精準地倒入葫蘆中。旁人對他的本領大為夸贊，他謙虛地說“無他，惟手熟爾”。如果學生都像這個賣油翁一樣，把每天學的那些知識像老翁一樣學以致用，那么我相信不論過多久都不會忘記的，這也就是所謂的“熟能生巧”的道理。
其實生活中蘊藏著無窮的知識，遠遠要比書本中的知識多得多。這些知識既豐富又有趣，如果誰能夠學透生活這本大書，就一定會成為一個學識淵博的人。所以教師要培養學生做一個生活的有心人，在學好書本知識的同時，更要向教育資源無處不在的生活學習，這是我從這本書中獲得的最深的感悟。
第二點感悟：不可小看孩子。陶行知先生在書中多次提到小孩子的教育問題。他認為小孩子有不可思議的力量，每一個孩子就是一個世界。我們都曾深有感觸，越小的孩子好奇心越強，總愛問為什么。牛頓看到蘋果落地問了個為什么，結果發現了萬有引力；瓦特看到燒開的壺蓋被水蒸汽頂起問了個為什么，結果發明了蒸汽機。看來小孩子的力量的確不容小覷。誰輕視了小孩子，誰就會錯失很多精彩的發現。
在工作中，我們可能都曾經做過這樣的事：教學時，為了完成教學任務趕時間，一些稍微有難度的內容我們根本不給孩子考慮的時間，而是直接由老師講解完成。因為在我們的潛意識里就認為學生根本不可能會，讓他們思考也只是在浪費時間而已。教育家們說“要蹲下身子看學生”，用平等的眼光來看待孩子，但好像做到的人并不多。我們總是認為小孩子能懂什么呢，他們只是幼稚無知的代名詞，我們和他們根本沒有共同語言，這也是不信任學生的一種表現。其實每個孩子的內心深處都有一個精彩的世界，只有我們成為他們的朋友，才會發現那個世界的美好。所以陶行知先生希望每個老師都能變成一個小孩子，和他們一起玩，加入到小孩子的隊伍里去。如果我們變成小孩子，就會發現“師生立刻變成朋友，學校立刻變成樂園”，我們還會驚奇地發現小孩子的能力很大，他們能做許多我們做不到的事，還能夠做許多我們認為他們做不了的事，因此陶行知先生說“我們必得會變小孩子，才配做小孩子的先生”。
第三點感悟：給學生充分的自由。學生具有強大的創造力，但現在他們的創造力都被我們禁錮住了。在分數至上的考試制度前，不論是老師還是家長，都一味地把目光關注在孩子的分數上。分數高的家長感到很欣慰，便騰出時間讓孩子學各種特長，把雙休日的時間安排得滿滿的，從早學到晚，原本該是好好放松的雙休日卻使學生更加疲憊；分數差的學生，家長則頭疼地送他們去各種補習班，這科補完補那科，補得孩子頭昏腦脹，身心俱疲……這種情況下，孩子的創造力怎能解放出來呢？因此陶行知學生提出“解放孩子的頭腦，解放孩子的雙手，解放孩子的嘴，解放孩子的空間，解放孩子的時間”，這樣孩子才能有更多的精力去進行創造。我們所熟知的大發明家愛迪生小時由于過分好動，僅在學校學習三個月就被開除。幸好他的好媽媽沒有放棄他，讓他在家里搞各種研究，讓他盡情地做自己想做的事，這才造就了一個杰出的發明家。如果愛迪生繼續在學校接受教育，也許這個偉大的天才就會夭折了。當然像愛迪生這樣成功的人并不多，我們并不是讓孩子都效仿愛迪生，但只要給孩子足夠的自由，讓他們去做自己想做的事，那么我們的身邊未必不會出現第二個、第三個……甚至更多的愛迪生。不要讓學校、家里成為束縛孩子的牢籠，讓孩子在大自然的廣闊天地中自由翱翔吧！
當然，這本書帶給我的感悟還有很多，在這里就不一一贅述了。這本書使我對陶行知先生的教育理論有了一個粗淺的認識，當然要想把這種思想完全吃透，并運用到自己的教學工作中去，則還需要一段很長時間的鉆研與琢磨。《學記》中說“學然后知不足，教然后然困”，只有在學習中才能夠發現自己的不足，明確學習的方向，才能不斷進步，提高自己的教育教學水平，從而實現“教學相長”，促進教師與學生的共同發展。
第五篇：《陶行知教育名篇》讀后感（通用）
《陶行知教育名篇》讀后感范文（通用5篇）
當看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的《陶行知教育名篇》讀后感范文（通用5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《陶行知教育名篇》讀后感1作為教師，早就熟知陶老先生的大名，不過卻是第一次拜讀他老人家的文章，領會他的經典教育理論。
細細品讀《陶行知教育名篇》，文章短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，仿佛在聽一位慈眉善目的長者語重心長地講述他的教育。“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”、“行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教學做合一”的教育理論，以及他實實在在的教育行為，使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無知而汗顏。
因此我由剛開始的好奇應付閱讀，到及時記錄閱讀中引發的真切感想，再到對難以理解的地方能一遍兩遍地反復閱讀。這一切，都讓我感到了自己的教育教學理論是那么的貧乏，認識到自己需要不斷的學習和積累。
陶老先生堅持從中國國情出發，辦中國人民所需要的教育。他對教育現象的深刻剖析，對教育理論的透徹研究，對今天的素質教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。更是為我們樹立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田。
下面談一談我對讀書的幾點體會：
一、陶行知先生的“教學做合一”的生活教育論，給了我很大的啟迪。
“教學做合一”，是生活教育理論的教學論。用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學。“他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。
在陶行知看來，”教學做合一“是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，”事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心“。由此他特別強調要親自在”做“的活動中獲得知識。
他倡導”動手實踐，自主探索，合作交流“等學習方式，不正是新課程標準中強調的必須使學生在”知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀“三維目標上取得和諧發展嗎。
二、關于”先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學“。
這一觀點為我們老師的教學提供了方向。教學并非簡單的傳授知識，更重要的是培養學生的能力。如果我們仍采用過去”填鴨式“的教學方式的話，就不是所謂的培養能力了，因此我們要轉變教學方式，由籠養式的”喂養“”喂飽“，變為想盡千方百計的讓學生主動”覓食“。
陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教學，而在于教學生學。先生如果只”教學“，把學生當作”容器“，被動地接受知識，久而久之就調動不起來學生學的積極性，更不能培養學生的能力。我們常說課堂上教師是主導，學生是主體，教師的責任就是要體現出這個”導“ 字來。
陶行知先生認為，教師不應該把解決問題的現成的方法直接給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，如同教師要給學生一根竹竿，使學生順桿而上自己動腦，用最短的時間來解決問題。尋找最佳結果。為避免學生盲目性，教師應精心設計好教學流程，指導學生解決問題的過程，能推而廣之，達到舉一反三的效果；對解決問題的方法也能夠觸類旁通。由此達到培養學生的能力的目的，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。
老師在教會學生不斷學習的同時，要做到以身作則，以自己的實際行動去影響學生。這也正符合了陶行知先生關于”做先生的應該一面教一面學“的道理。教書如做學問一樣，不進則退！只有不斷學習，不斷總結，不斷思考，才會不斷創新。
三、陶行知教育思想的核心觀點：”生活即教育“。
陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。“ 既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂”過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育“。
生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。他們是一個整體的，”有什么樣的生活就應有什么樣的教育，教育的內容應根據生活的需要。“
陶行知先生的”生活即教育“給了我無限的啟發和思索。”一個活動對事說是做，對己說是學，對人說是教。“教師自身應該要不斷地學習，提升自己的專業素養，鉆研符合學生口味的教材內容，創設科學合理的教學手段，不斷豐富優化課堂教學，讓學生吸收更多的知識，并把所學的知識用到生活中去，才能真正的完成素質教育的目的。
陶行知先生的教育理論，令人耳目一新，也使我深深的認識到，教師要學習的東西太多了，多學教育理論、業務知識，儲備知識，邊教邊學，多向前輩學習，積累經驗，多和學生相處，尋找適合他們的教學方法和途徑，真正的把陶行知先生的教育理論落實到行動中。
《陶行知教育名篇》讀后感2在一次學校業務學習會上對“陶行知先生及他的教育思想了解有多少”的問卷調查中，我驚異地發現，雖在師范院校曾聽過老師的講課，但隨著歲月的流逝，如今竟然只依稀記得除了他的幾句諸如“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”和“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育名言外，其他就渾然不知了。正如作者在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了，繼而有所發展了。”此作者更指出：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢”可見陶公在中國教育界的影響之深遠。
身為教師卻對陶行知知之甚少，懷著愧疚的心情，利用假期我翻閱了《陶行知教育名篇》一書，文章短小精辟，行文深入淺出，通俗易懂，就如聽一位慈眉善目的長者語重心長地娓娓道來。由此當我了解到陶公的“生活即教育”和“教學做合一”等這些他所創立的獨特的教育理論時，不禁深深地為這位教育大家的遠見與深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中學”等教育學說，對于我們今天二十一世紀的中國教育改革，仍然具有很強的借鑒價值和指導意義。
在陶先生的教育思想里，“仁”與“愛”占很大的比重。“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家，教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光，博大的胸襟，倡導并實踐了愛的教育。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產生效果。“四塊糖果”這個耳熟能詳的故事，在教育界一直傳為佳話，也成為許多教育工作者學習和仿效的范本。在這個故事里，陶行知先生對“打架事件”的處理，完全打破了以往的常規教育模式，并沒有采用毫無實際內容的空洞說教，也沒有一味簡單生硬地指責數落，而是曉之以理，動之以情，循循善誘，耐心地一步一步引導學生正確認識到自己的錯誤，從而達到教育轉化學生的預期目的。教育效果令人稱奇，究其所在，便是一個“愛”字，試想，倘若當時陶先生怒氣沖沖，不分青紅皂白，將這位學生一頓劈頭蓋臉地責罵，后果可想而知，效果將適得其反。“愛的教育”在這個小小的故事中得以淋漓盡致地體現。
在我們日常的教育教學中，像陶先生遇到的類似打架的學生還有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細心，耐心和愛心，始終把“愛的教育”貫穿在教育教學實踐中。記得我班原有一名調皮學生，上課做作業時總以肚子痛要上廁所為借口出去遛一圈，我沒有橫加指責，粗暴對待，相反，卻對他關懷備至，傾注真心，又是端水，又是細心詢問病情和征求是否需要上醫院，學生看到教師為他來回忙碌，幾番下來，心存不安，繼而改之。由此可見，愛的教育確是一門深而活的學問，當你面對那些“恨鐵不成鋼”的學生時，千萬告誡自己：一定要冷靜。正如陶行知先生所說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。”如果我們都能像陶先生那樣，把每個孩子都當成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責，批評，抱怨”，努力換成“啟發，賞識，激勵”，那展現在我們眼前的將是一片充滿生機，充滿真誠和愛意的美好天地。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是多么崇高的境界啊！僅僅十二字，正是陶行知先生一生愛的教育的詮釋。教師這個職業，需要的也就是這種勤勤懇懇，無私奉獻的精神。今天，當我再次捧讀這位教育大家的教育名篇，仿佛看到了這位樸實的老人，正緩緩向我走來，他的這句教育名言，時刻鼓舞著我，它催我奮起，激我向上。因為陶行知先生始終是我學習的榜樣。
《陶行知教育名篇》讀后感3讀書是我的最愛，我在工作之余抽時間來讀自己喜歡的書，對自己有用的書，近來我讀了《陶行知教育名篇》。
陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學實踐啟發和激勵著一代又一代“陶子”，為中國教育的發展做出了卓越的貢獻。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，作為一名人民教師，應認真地向這位偉大的教育家學習。
翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現實的基礎上，提出的教育學說，既強調了教育的現實功能，又關注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會：
陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師把現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教育教學脫離生活已越來越遠。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進步？”“我的學問有沒有進步？”“我的工作有沒有進步？”“我的道德有沒有進步？”陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”建筑人格長城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。如此，每個一線教師弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己。
“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。
《陶行知教育名篇》讀后感4說實在話，在讀《陶行知教育名篇》之前我對陶行知先生的教育思想的.教學研究可以說是不很了解，對陶行知先生本人的故事和教育思想的精髓更是模糊的，片面的，在認真地讀了這本書以后，其中《生活即教育》對我啟發最大。
‘生活即教育’是陶行知生活教育理論的核心，他指出：沒有生活做中心的學校是死學校；沒有生活做中心的書本是死書本。生活與教育是同一過程，教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。有什么樣的生活就應有什么樣的教育，教育的內容應根據生活的需要。
陶行知先生的“生活即教育”把生活與教育緊緊聯系起來的思想，給了我無限的啟發和思索。在教育教學的過程中，我們往往忽略了對學生的生活教育，讓他們從生活這樣一個大的環境中去學習。而在陶行知先生看來，文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即來源于生活，由生活產生，文字、書本不能喧賓奪主，作為教育的中心內容。“生活即教育”則主張到處是生活，即到處是教育。而教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知先生的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也是我們現在所推崇的教育的目的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
正如新課程所倡導的學生學習的背景是生活化的。學生最終要走向社會、走向生活，新課程惟有反映社會及生活的需要，幫助學生了解社會生活，使學校成為社會生活的一部分，才能真正體現新課程的本質功能。作為教師，我們要善于從學生的生活細節中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活，無論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力，學會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀。
做為一名新教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新能力的有用人才。
《陶行知教育名篇》讀后感5讀了《陶行知教育名
之前我一直在苦苦思索，為什么農村和城市的孩子性格差別會那么大？為什么城市中小學三年級的孩子，課堂上只能坐十分鐘？一般的老師上十分鐘課，那小學三年級的孩子就會躁動不安、左扭右轉、小聲說話，甚至于讓老師上不成課。為什么最純真的孩子卻沒有對課堂紀律的尊重，對老師的尊敬呢？沒有一絲集體觀念，那么我行我素，一點都不愿受到約束。一說吃喝玩樂特開心，但是死活都不愿意學習一點兒苦都不能吃。這樣的孩子長大后，能成為對社會有用的人嗎？他能成長為一個獨立的的人嗎？
而山村里的一些學生呢，成績很好，但是說話畏畏縮縮；見到老師，就不敢打招呼，視若無睹地走過去。學習上呢，沒有一點主動性，需要老師和家長死管。遇到難題，卷子上大片空白，都不愿意嘗試，就等著老師去講。九年級每班的周末作業，居然有一半多的同學是胡寫亂畫應付老師的。這能成才嗎？
這時我想起了假期讀的陶先生的話：千教萬教教求真，千學萬學學做人。陶先生曾說，他寧可培養一個獨立、健全開朗的人，過著平凡普通的生活，也不愿培養一個考上重點大學，但卻需要母親洗衣陪伴的人。他的“生活教育說”提醒我們，教育的初心是供給人生需要的教育，不是單純知識教育的教育。人生需要什么，我們就要教什么。這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。離開生活的教育不是真教育。現在有一種人叫“宅男宅女”，工作能力出眾，但是就是不愿意跟人溝通，害怕跟人合作，恐懼社交。離開團隊的力量，一個人又能走多遠呢！這不是我們教育人想看到的吧！
而這一切想改變，首先要改變我們的教育理念。陶行知先生說，教師不僅要學“教”，更要學“學”。怎么做事兒的，怎么學的就怎么教。也就是以事的“做”為中心，以生活為中心。而實際上在中考高考的指揮棒下，教師的全副精力都在備課上，在學“教”上，生怕教得有漏洞、講得不透徹。現在學習科目多，時間不足，各科老師都在瘋狂趕課、趕進度。大家都忘了像學生一樣“學”，學生是否學得有趣，是否樂意參與。一味的填鴨式教育，學生只剩下了“學性”，哪里還能有“人性”呢？陶先生說過，教育的最終目的是使人的生活更加美好。脫離生活實際的教育往往是低效的，甚至是無效的。這不能不令我們覺醒呀！
我們教師要培養自己的各種專業能力。也要注意解放了學生，比如他們的眼睛，讓學生學會觀察，并在觀察過程中進行指導。包括觀察方法，結果，分析，
通過《陶行知教育名
我今后要把陶行知先生的
點擊咨詢 