第一篇：不讓有正氣的干部流汗又流淚

不讓有正氣的干部流汗又流淚

一段時間以來，一些同志反映,在有的地方和部門，一些有正氣、講原則的干部吃不開、受委屈。他們在評先選優時輪不上，提拔使用上沒有份，培訓深造上不沾邊，這應當引起我們的格外關注。

我們的隊伍里有一大批有正氣、講原則的干部。他們一身正氣，兩袖清風，跟理不跟風不跟人，講是非而不弄是非，干實事而不會“來事”，不搞團團伙伙，不去拉拉扯扯；他們敢于同歪風邪氣作斗爭，對不良現象能夠拉下面子敢抓敢管，不怕得罪人，嫉惡如仇，愛憎分明，肩膀硬、敢負責、不推諉；他們在原則和道義上不讓步、不打折，不搞變通，不講下不為例，不拿原則作交易；工作上從不挑肥揀瘦、不拈輕怕重，像“老黃牛”，埋頭干活，踏實干事，等等。

有正氣、講原則的干部是黨的干部隊伍的骨干和中堅，是黨的事業的有力依靠和支撐，也是我們這個社會的脊梁和財富，任何時候都要倍加珍惜，倍加呵護。然而，現實生活中，這些人往往因為口氣硬而容易“得罪”人，因為不抱團而容易“疏遠”人，因為不圓滑而容易“抵觸”人。在一些人的眼里，他們經常成了清高、驕傲、古板的代名詞，甚至被認為“不合群”、“不入流”、“不好處”。結果，有正氣、講原則反而被一些人說成是不善于團結，不好共事，缺乏所謂的“群眾基礎”，甚至被看成是一種障礙。這不僅容易讓有正氣的干部積極性受到挫傷，而且攪亂了風氣。

不讓有正氣的干部流汗又流淚，就是要不讓他們吃苦又吃虧。要時刻惦記他們，關心愛護他們，當他們遭遇困難、陷入困境時，要積極地排憂解難、扶危救困，特別是要從制度上保證他們能干事、好干事、干成事，給他們搭建和創造心情舒暢的干事舞臺，極大地調動他們的積極性、主動性和創造性；當他們面臨提拔使用、評先評優時，要同等從優、同等從先，讓干成事有正氣的人脫穎而出，得以重用。

不讓有正氣的干部流汗又流淚，就是要不讓他們受累又受氣。在關鍵時候、重要場合和重大問題上要旗幟鮮明地為有正氣的干部鼓與呼、吶與喊。當他們被人誤解而丟票時，要不為票所惑、不為票所縛，力排眾議、澄清是非；當他們被人貶抑、遭人挖苦、打壓時，要挺身而出，敢于抵制，為有正氣的干部說話，而且用行動去說話，這是最實際、最有力也是最有效的保護和支持。

用什么人就是導向。只有讓有正氣的干部吃苦而不吃虧、受累而不受氣，讓有正氣的干部真正吃香,成為一種令人尊敬的標桿，一種引人學習的取向，才能夠克服干部工作中的不良風氣，也才能使我們的事業發展得更好。

：“讀萬卷書”與“行萬里路”

“希望同學們把深入實踐作為成長成才的必由之路。古人講，既要‘讀萬卷書’，又要‘行萬里路’。這在一定程度上揭示了人才成長的規律。古往今來凡成大事者，無不經過社會實踐的歷練和艱苦環境的考驗。”在同中國農業大學師生代表座談時，胡錦濤總書記講了這樣一番話。

“讀萬卷書”，是知識學問的博覽。書是人類進步的階梯，是智慧之門的鑰匙，是先賢經驗的結晶，是冷靜可靠的朋友。所以從小學、中學、大學到參加工作，我們一直都在讀書。既讀課內書，又讀課外書；既讀專業書，又讀修身書。越讀越明白，知識就是力量。越讀越清楚，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書”。

“行萬里路”，是實踐經驗的積累。物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。世上有很多的路，而只有自己親身走過的路，心里最清楚。種過地，才知道種地的艱辛；做過工，才知道做工的勞苦；求過人，才知道求人的難堪；跌過跤，才知道摔打的痛楚。也正是因為有了豐富的人生經歷之后，人們才學會了分析和判斷，并從中找出一條最適合自己的路。

“讀萬卷書”和“行萬里路”，是人生不可或缺的兩個重要組成部分。光“讀萬卷書”，不“行萬里路”，那就只能是紙上談兵。想的很高，策劃的很好，但一到實際工作和生活中，往往處處碰壁。只“行萬里路”，不“讀萬卷書”，那就更難成大事。尤其在現代社會，處處講知識，樣樣要科技，一個“大老粗”，怎么干得下去？所以，“讀萬卷書”是我們所需要的，“行萬里路”也是我們所需要的。只有把“讀萬卷書”和“行萬里路”緊密結合起來，知識才能化為力量，書本才能變成財富。

相對于父輩，現在的青年人大都生長在一個比較優越的環境里。沒有缺過吃，沒有缺過穿，沒有吃過苦，沒有發過愁。從小到大，一直被關心和照顧。書倒是讀了不少，但路卻走得不多。所以當他們即將走出校門的時候，最重要的任務之一，就是補上“走路”這一課。勇敢地到基層去，到艱苦的地方去，到廣闊的天地去。把“萬卷書”融入到“萬里路”上，才能加深對社會的認識，增進同人民群眾的感情，提高解決實際問題的能力。

比起“讀萬卷書”來，“行萬里路”是一個更加艱難的奮斗歷程。多彩的世界，給我們每個人都設計了一條獨特的人生之路。但眼前的路有千條萬條，自己的路究竟在哪里？這就需要邁開雙腿，一條一條地去試，一條一條地去找。這一條走不通，再走下一條。尋找是一種磨練，也是一種積累。等找到最適合自己走的那一條路的時候，經驗就豐富了，信心就提高了，成功就不遠了。

現在很多大學畢業生都在為找工作奔波。有的投了幾十份簡歷，都石沉大海；有的參加了幾次面試，都名落孫山。但這只是萬里征程的第一步。此處不行，就到彼處；高處不行，就到低處；鬧處不行，就到靜處。說不定，越是偏僻和陌生的地方，越有好風景。越是在基層，越能夠磨練意志、施展才華、增長本領。“夫建大功于天下者，必先修于閨門之內；垂大名于萬世者，必先行于纖微之事。”任何大事，都從小事起步。既然讀了萬卷書，就不怕再走萬里路！

良心做人 盡心做事

最近，到云南出差，忽見路邊一企業廣告牌上寫著“良心做人、盡心做事”的詞兒，不禁眼睛一亮，感慨系之。

企業，作為一個團隊，恐怕稱得上是一個“社會人”。作為社會人，提供給社會的是產品與服務。產品與服務的優與劣，與技術有關，與人品更有關。可以說，人品決定著產品。

良心者，善良、美好之心也。這種善良、美好之心，實質上就是古人所講的“四端”之心，即作為“仁之端”的惻隱之心，“義之端”的羞惡之心，“禮之端”的辭讓之心，“智之端”的是非之心（孟子語）。可以說，一個人，如果缺失這“四端”之心，或者視這“四端”之心為可有可無之物，要說有良心，只能是妄談；要說“其容良”，只能是偽裝。

良心做人，并不是一個新提法。民間早有“做人要講良心”的說法。我的老家就在中原農村。記得小時候見到街坊鄰居有了些磨擦矛盾，得理的一方總會講“為人要講良心”。若對方嘴硬不服軟，得理的一方還會痛罵一句：“你的良心讓狗吃了。”可見，民間早把良心視為做人的根本，視不講良心的人連豬狗都不如。

良心做人，實質上是做人要講道德。這種道德，流淌著傳統文化的血液，延續著風俗習慣的路徑，體現著理想信念的力量。這種道德，簡言之，就是要有仁愛之心、奮斗之志、和諧之向。

人之所以稱作人，在于“有仁之仁當作人”。這種仁，面對父老兄弟有親情，面對同事同志有感情，面對工作責任有激情；這種仁，內不自欺，外不欺人，己所不欲，決不施人；這種仁，言不虛夸，行不做作，己欲立而立人，己欲達而達人；這種仁，有一說一，有二說二，言到行到，行到果到，決不會掛著“羊頭”，賣著“狗肉”，4 讓百姓“喝飲料，怕色素；吃食物，怕毒素”，甚至買住房，怕忽悠；開小車，怕失靈。

人之所以能進步，在于生命不息，奮斗不止。這種奮斗，是頭上冒著熱氣、額上流著熱汗的辛勤勞作，不是坐而論道、海闊天空地夸夸其談；是面對順境不大意，遇到逆境不喪氣的風格風骨，不是有了成績趾高氣揚，出了問題一落千丈的作風做派；是日日耕耘力作、月月總結精進、年年似水長流的不懈精神，不是三天打魚、兩天曬網、太陽照進屋還不出窩的懶散作風。一句話，做人在勤，勤在力干，干在持久，從而使鐵樹開花、鐵棒成針。

人之所以能得到快樂，在于先難后獲，尊重人，成全人，達和諧。這種尊重，發自內心，而非口是心非；這種成全，竭盡全心，而非花言巧語；這種和諧，我為人人，人人為我，相輔相成。可以說，這樣的快樂，是事先勞心焦思，事后愉悅無比的快樂；是人與人之間互不設防，相互關心關愛后精神舒展的快樂；同時也是依據理性良心，追求道德原則后的自律自由的快樂。

孔子有言：“志于道，據于德。”良心做人，說到底就是做人要有“道”：實現理想的人格，奔向中國特色的目標社會；良心要有“德”：立身有根據，行為有準則，不做虧心事，不干缺德活。

讓廉潔成為一種文化力量

“在你獲得金錢的過程中，如果感到緊張或屈辱，那么，獲得金錢之后就不要指望會生活得怡然自得，用起這些錢，你會感到恐懼和不安，這就是金錢本身固有的陰謀。”在因受賄被囚禁于倫敦塔后，曾任英國首席大法官的培根寫下了對金錢的思考。

這是“揚正氣、促和諧”全國廉政公益廣告展播活動中一則作品的內容。

《金錢的思想者》、《母親的心愿——走好每一步》、《不是什么飯都能吃》、《廉潔是一種力量》??廉政公益廣告自4月29日起在全國展播以來，一則則充滿深刻寓意和人文關懷的作品，在全社會引起強烈共鳴。人們紛紛表示，“這些廣告凝聚了弘揚正氣的精魂、蘊含著崇廉倡廉的心聲”，“帶給人思想沐浴和心靈洗禮”。

觀念激蕩, 需常洗心靈之垢；物欲誘惑, 應常敲警世之鐘。在利益訴求多元、價值觀念多樣的今天，反腐倡廉不僅需要有制度的保障，同時離不開文化的支撐。

文化是制度運行的基礎。法律有到達不了的地方，文化卻無所不入。再完備的制度，如果沒有與之相應的文化支持，就難以有效地發揮作用，甚至會出現所謂的“潛規則”。比如，一些地方問題官員的復出，表面上沒有違反規定，但是群眾的意見卻很大，其原因就在于一些人鉆法律漏洞、打政策擦邊球。然而，不違法的不一定合理，“不違規”的也未必“不失德”,有人認為：最可怕的就是這種“不違規”。所謂知恥而后廉，鮮恥則寡廉。事實表明，許多腐敗現象的發生，往往與“腐敗文化”造就的“環境”緊密相連。

從這個意義上，廉政文化不僅是一種政治文化，也是一種先進的大眾文化。可以設想，如果一個領導干部，要是不給家人辦事，家人就有意見；要是不給親友辦事, 親友就有意見；家鄉人就有意見??整個社會如果都充斥著這樣的“腐敗民俗學”，反腐敗的社會基礎又從何談起。

社會大眾是反腐敗的力量之源，也是廉政文化建設的主體。黨中央明確提出,反腐倡廉教育要面向全黨全社會。近年來，借助網絡平臺的民間反腐與制度反腐結合，激濁揚清，不僅壯大著反腐力量，其更重要的意義還在于，使廉潔文化植根于更多公民心中。人的社會角色是多重的，也是不斷轉化的。但如果每個人在自己的位置上堅持廉潔，我們的反腐倡廉就會有豐沃的土壤。

“制度讓想犯錯的人犯不了錯，文化讓有機會犯錯的人不愿意犯錯。”這句最近頗為流行的話，從一個側面揭示了文化與制度的互補關系。黨的十七大提出要加強廉政文化建設，在加強制度建設的同時，重視文化的基礎作用，在現代文明的基礎上，建設一種與市場化、民主化、法治化發展方向相一致的廉政文化，我們的反腐倡廉才會有深層的理念支撐和堅定的信仰追求。

“接班”與“接官”

朱德元帥生前曾語重心長地對外孫說：“你們要‘接班’，不要‘接官’。接班就是接為人民服務的思想和本領，如果只想著自己的名譽、地位，早晚要被人民打倒。”要“接班”，不要“接官”，這句樸素而形象的話，至今聽來仍意味深長，對已經走上或即將走上領導崗位的年輕干部們具有警策作用。

黨的干部隊伍的新老交替，“交班”與“接班”，是一種正常的組織行為。這不但是形式上的人事變動、權力交接，更包含著一種優良傳統、思想境界和敬業精神的交接和延續。年輕干部在“交班”與“接班”的人事交替中，不僅僅是從老同志的手里接過位子，也是對黨的事業的繼承和接力。

“接班”與“接官”，雖是一字之差，但本質區別卻如霄壤。“接班”，就是把黨和人民的事業作為自己終身的追求，始終堅持人民利益至上；“接官”就是瞄準“烏紗帽”，意在接過官位與權力，注重個人權力與利益的得失，把做官當作人生的目標。年輕干部是以“接班”的心態，還是以“接官”的心態走上領導崗位，結果大不一樣。

在年輕干部隊伍中，大多數政治清醒、信念堅定，善于學習、與時俱進，求真務實、不圖虛名，很多同志在平凡崗位上做出了出色成績，被陸續提拔到各級領導崗位。但也有一些年輕干部卻只圖“接官”不思“接班”，少數人自認為年輕，有業務知識，便認為“接官”非我莫屬，放松了對自身思想政治素質的嚴格要求。正是這種“接官”的思想動機，導致少數年輕干部走上領導崗位后不思進取，經不起權力、金錢、美色的誘惑和考驗，最終走向腐敗和墮落，落得身敗名裂的可悲下場。

“接班”，還是“接官”，不是一般的思想認識問題，而是一個重大的立場問題，反映出的是兩種截然不同的權力觀、地位觀和利益觀。鄧小平同志曾經反復強調，“干部不是只要年輕，有業務知識，就能解決問題，還要有好的作風。中青年干部接班，最重要的是接老同志堅持革命斗爭方向的英勇精神的班。”年輕干部只有時刻把黨的事業放在第一位，視個人名利淡如水，視黨的事業重如山，為黨和人民的事業去奮斗，才能接好“班”，從而讓黨放心，使人民滿意。

黨和人民的事業是在一代代共產黨人薪火相傳的接力中成就的。讓那些官欲濃厚、權欲膨脹的人，帶著“接官”動機的人“接班”，只會貽誤我們的事業。惟有讓那些自覺做到情為民系、權為民用、利為民謀的人“接班”，黨和人民的事業才能興旺發達。這在選人用人工作中尤需甄別。

“舍得”的哲學

“舍得”一詞，《辭源》和《辭海》都未查到，《現代漢語詞典》收入其中，并解釋為“愿意割舍；不吝惜”。細細品味“舍得”二字：能開能合，能前能后，相反相成，相融相攝，充滿著先人造詞的智慧，凝聚著通古達今的意蘊。

現在，人們對舍得的理解和運用已遠遠超出了本意的范圍。在坊間小巷，我們時常聽到：“舍得舍得，不舍不得，有舍才有得，要得就要舍。”在現實社會，我們經常看到：當權衡一件事情利弊時，許多人會考慮怎樣舍得；當經營某項實際產業時，不少人更會考慮是否舍得；當遭遇天災不可抗力時，大多數人都不能不舍得。辨其現象，析其真諦：舍得是虧也是盈，舍得是出也是入，舍得是因也是果。

由此觀之，“舍得”一詞的廣泛應用，表明了人們間的一種處事態度，反映了主客觀的多重辯證關系，在插入了“不”（否定）或“有”（肯定）之后，更見其智慧深邃，意蘊深長。

舍不得，意為不想放棄已經有的或將會有的東西。對于普通人來說，合乎情理，無可厚非。因為人們奮斗的一切，都是為了他們的利益，怎能輕言放棄？不過也有極端者，古代中國有“拔一毛以利天下而不為”之士，外國有“出文錢如同割掉身上肉”之人，這已為人們所不齒。隨著人類社會的進步，物質財富的增多，舍得的人越來越多，舍不得的人似乎越來越少，否則，“舍不得孩子套不住狼”就不會家喻戶曉了。

不舍不得，意為沒有付出就不應該有收獲。這既符合中國古代以來就存在的公平觀念，又符合現代社會市場經濟的公平規則。天上不會掉餡餅，地上不會生金蛋，不勞而獲必然大失公平。“守株待兔”之人怎么愚蠢，他都是有付出的，符合不舍不得的觀念。“無本萬利”之徒怎么聰明，他都是沒有付出的，違反不舍不得的規則。當然，在任何社會不舍也得、不舍多得的事情都會發生和延續，只不過需要人們采取各種辦法使這樣的事情盡量少一些罷了。

有舍有得，意為做了付出就應該有收獲。從市場經濟層面看，有投資就應該有回報；從和諧社會層面看，做了好事就應該受褒獎。這只是就一般情況來說的，而市場經濟是競爭經濟，不確定、不可測因素又較多，有舍不得、有舍少得的事情，像投資的“打水漂”、“堵窟窿”一類，也重復發生，所以才需要人們進行科學論證和科學決策。而和諧社會是動態的、不斷克服不和諧因素的過程，社會的復雜性、多變性又難料，做好事無慰藉、做義舉不領情的現象，像“英雄流血又流淚”、“救人者成被告”一類，也并不鮮見，所以才需要社會努力弘揚正氣和掃除邪氣。

舍得，對共產黨員來說，就是奉獻。共產黨員既要同群眾打成一片，又不能混同于一般群眾。無論什么時候、什么情況下，共產黨員都要走在群眾前頭，講舍得，作奉獻。在革命、建設和改革時期，無數優秀共產黨員，為了新中國的誕生，為了人民的幸福生活，舍棄了很多很多，得到的很少很少，許多同志甚至獻出了寶貴的生命。這都永遠感動著全體人民大眾，永遠激勵著我們身體力行。

舍得是一種抉擇，還是一種美德，更是一種境界。

敬業·職業·精業

一位朋友出差歸來，對當地人的敬業精神和職業水準印象深刻，留下了美好的記憶。

我國古代思想家朱熹說：敬業者，專心致志以事其業也。認認真真、盡職盡責的敬業精神，是職業精神的首要內涵，是職業道德和優秀品格的集中體現。作為一種文化精神，敬業精神不僅是通向職場的“綠卡”，更是民族素質的重要內涵。

馬馬虎虎不能強國富民。早在20世紀早期，魯迅先生就一針見血地指出，中國四億人生著一種病，那名稱就是馬馬虎虎，不醫好這個病，是不能救中國的。胡適先生 9 曾寫過《差不多先生傳》，批評當時的國人缺少認真的精神。有沒有認真的工作態度，有沒有敬業的精神，不僅關系一個國家的精神風貌，更關系國家的強弱、民族的興衰。

沒有敬業精神建不成現代化。懶懶散散，工作就沒有效率；粗枝大葉，容易造成失誤、留下隱患。在這方面，我們有成功的經驗，也有慘痛的教訓。重大安全生產事故、重大食品藥品安全事故的背后，麻痹大意、失職瀆職是重要的原因。

敬業精神是競爭力的重要基礎，卻不是競爭力的全部。在科技日新月異、一日千里的今天，我們不僅要敬業，還要專業、職業、精業，才能從盡職盡責跨越到盡善盡美，才能從優秀跨越到卓越。

在我們身邊，大體有四類人。有的人既敬業又職業，是企業的核心人才、核心競爭力。有的人敬業不職業，這樣的人吃苦耐勞、精神可嘉，遇到緊急情況招之能來，可是，來了卻不一定能戰。有的人職業不敬業，雖然業務素質高、解決問題的能力很強，卻三心二意、毛手毛腳，容易“大意失荊州”，一失足造成千古恨。有的人既不敬業又不職業，“當一天和尚撞一天鐘”，每天渾渾噩噩混日子，誤己誤人。

敬業不易，精業更難。梅蘭芳在舞臺上顧盼生輝、流光溢彩，可是很少有人知道，為了讓眼神活起來，眼睛近視的他每天早晨放飛鴿子，極目蒼穹，苦練眼功。鄧亞萍打球快速兇狠，可是，很少有人知道，為了增強手腕的力量，身材嬌小的她曾用鐵拍子練球。成功沒有捷徑，輝煌的背后，是鮮為人知的努力和付出。

在職場上，既敬業又精業的人永遠是供不應求的“搶手貨”，既不敬業又不精業的人，常常成為被淘汰的“處理品”。同樣，在國際舞臺上，如果一個國家的人民既勤勤懇懇又有創新能力，就能引領科技、創造品牌，走在時代的前沿；如果一個國家的人民對工作敷衍了事、應付差事，就很難拿出有品質、有創意、有科技含量的產品，落伍是早晚的事。

不斷強大的國家、民族，無不有著不斷進取、精益求精的精神。在這個以實力說話的時代，在應對國際金融危機的今天，只有秉承敬業、職業、專業、精業的精神，才能迎接挑戰、后來居上，中華民族偉大復興的夢想才能變成現實。

“當干部要有敬畏之心”

中組部部長李源潮曾說過：“當干部要有敬畏之心，一要敬畏歷史，使自己的工作經得起實踐和歷史的檢驗。二要敬畏百姓，讓自己做的事情對得起養育我們的人民。三要敬畏人生，將來回首往事的時候不會感到后悔。”領導干部是人民群眾的公仆，其宗旨是為人民服務的，如何當好一名公仆，在構建成和諧社會中充分發揮主觀能動性，大膽創新，開拓進取，筆者以為只有做到“有畏”，才能做到“無畏”。

畏懼自己的貪欲。在現實生活中每個人都有自己的欲望，有一定的欲望，這并不為過，關健是不要被欲望牽著鼻子走，更不能有貪欲。一個無法抑制自己私欲或貪欲的人，會因為缺乏自律而使自己膨脹，很難在事業上取得成功，甚至于身敗名裂。春秋時，有一次，令尹子佩請楚莊王到京臺赴宴，他爽快地答應了。宴會準備就緒，楚莊王卻沒來。第二天子佩詢問楚莊王不來赴宴的原因，楚莊王對他說：“我聽說京臺那個地方美麗無比，我怕自己會樂不思蜀，沉迷于此，耽誤治理國家的大事。”楚莊王不去京臺赴宴，原來是為了克制自己享樂的欲望。正因為如此，他才能在登基后，“三年不鳴，一鳴驚人；三年不飛，一飛沖天”，成為一代霸主。古人說：“無厭則無畏”，也就說貪得無厭的人是“無所畏懼”的，他一定會泯滅良心，膽大包天，無所不為，正如孔子告誡他的學生那樣“內省不疚，何憂何懼”，一個對良心都“無所畏懼”的人，一定被人民所唾棄，為社會所不容。

敬畏法度。任何法律、制度都有其規范性和約束性，并且有一套強有力的監督措施相配套，否 11 則，再好的制度也會失效，甚至于成為某些人“腐敗擋箭牌”。即便像“賣官書記”馬德玩弄法律制度于股掌之上，由他制定的一系列干部選拔任用條例形同虛設，通過合法的外衣，使錢權交易運用得滴水不漏，但最終還是落得個身敗名裂，不齒人類。據史料記載，一日，朱元璋問群臣：“天下什么人最快活？”眾臣回答紛紜，或云為君最快活，或云做臣最快活，或云當小民快活??種種不一，朱元璋都未置可否。其中有一大臣對曰：“畏法度者最快活。”朱元璋對此甚為贊賞。任何自由都是建立在一定的法律制度基礎之上的，任何事情都要按照一定的社會法則去辦，否則必將受到制裁。有這種畏懼意識的人做人一般有規矩，行事有尺度，居安思危，居榮思辱，因而行也安然，臥也安然。“無制則無畏”，那些忘乎所以、恣情縱欲、貪婪成性、鋌而走險者，最后得到的結果必將是身陷囹圄，即使僥幸逃脫一時，也會應了古人所謂“天網恢恢，疏而不露”，終日過著惶惶不可終日的日子！甚至于當年的“老佛爺”慈禧都有幾怕：一怕“天命”、二怕“祖宗”、三怕“鬼神”、四怕“歷史”，雖然她并沒說怕制度，但她還是怕遭到她所謂的“懲罰”。一名領導干部如果心中“有畏”，那么他一定會在對待個人利益上如履薄冰，不貪一分，為了百姓的利益，也絕不會屈從于任何權貴，勇往直前，無所畏懼。由此觀之，對領導干部的廉政教育固然不可少，但懲罰總是伴著教育而生的，如果使干部失去畏懼之心，那我們對干部的監督和管理應該說是不完整的。之所以有胡長清、慕綏新、張二江之流的可恥下場，就因為他們對法度心存“無所畏懼”使然！

畏懼自己的良心和人生。領導干部是為群眾謀利益的，做任何一件事都要對得起自己我們從事的偉大事業，對得起人民群眾，如果說我們心中裝著這一切，那么，我們就畏懼我們的良心吧。唐太宗李世民曾對臣下說：“有人說，作天子的可自尊自崇，無所畏懼，我則以為應自守謙恭，常懷畏懼。我每出一言，行一事，都是上畏皇天，下懼群臣，生怕難稱天意，不合民心。”說穿了，就是要對得起自己的良心。清朝有個叫葉存仁的官員，為官30余年，淡泊寡欲，毫不茍取。有一次離任時，一些僚屬們為他送來禮品，他們以為葉存仁平時不受禮物是怕人看到，此次既是離任，又是夜深人靜，肯定會收下。誰料葉存仁見狀，隨即拿出文房四寶，書詩一首：“月白清風夜半時，扁舟相送故遲遲，感君情重還君贈，不畏人知畏己知”。書畢，隨即將僚屬的饋贈原封退了回去。“不畏人知畏己知”，這擲地有聲的話，說出了人在錢財等考驗面前，要從“畏人知”的被動變成 “畏己知”的主動。“不畏人知畏己知”，顯示了一種嚴于律己的思想境界和“有所畏”，遇事就會自警、自省、自重、自律，做到于自己的良心無愧。

在我們的共產黨人中，諸如鄭培民、任長霞、王瑛、張云泉等等，都是具有堅定的理想信念，崇高的精神境界，具有共產黨人良心的好官。如果一個領導干部連自己的道德良心都不畏懼，那還有什么事干不出來呢，我們領導干部一定要：“載舟覆舟，所宜深慎”，只有時時提防自己的道德良心，“人必先有所畏，而后才能無所畏”，唯其如此，才能奠定道德良知的基石，在工作中才能真正做到為了百姓的利益“無所畏”，而這種“無所畏”則是一種自信、是一種為群眾服務的態度和勇氣，對傳統和保守的一種挑戰以及開拓創新的精神。

如果我們的領導干部心中有“畏”：畏貪欲、畏法度、畏良心，那么做事就會“三思而后行”，為了百姓的利益一定會“無畏”困難、“無畏”強權，順應民心，堅持真理，大膽創新，開拓進取，如此，和諧社會則指日可待矣！

第二篇：演講稿：流汗流血不流淚

親愛的同學們：

帶著激動，帶著向往，編織著花季的夢，走在雨季的路上，我們，從四面八方，為了一個共同的目標，來到了××中學，這個美麗而莊嚴的學校。××紀念碑的莊嚴，匯文橋、厚德橋的詩意，護校河的碧水清波，學生公寓樓新穎別致的建筑風格，樓內現代化的設施與環境……我們知道，我們將要在這個如畫的世界里，用三年的青春和熱血譜寫藍天和大海的宣言。

高中，是學習生活的轉折點，也是人生的一座里程碑，告別十六歲的幼稚，告別撒嬌的話語，飛向浩瀚的藍天，雄鷹要試翼，搏擊長空，遠翔萬里。告別十六歲的孤寂，告別憂郁的心緒，告訴自己，前方有眾多的機遇，但更多的是競爭和挑戰，要想成功，唯有努力、奮斗和拼搏。而所有的這一切都要從高中的第一堂課——軍訓開始。

軍訓，是我們進人高中后將面臨的第一次考驗，能不能接受考驗，超越自我?我代表全體高一新生宣誓：掉皮掉肉不掉志氣;流汗流血不流眼淚!兩周軍訓生活注定是艱苦的，然而這恰好道出了高一軍訓的目的所在：使我們這些已踏人青年行列，但體格、心理素質還在少年時代“原地踏步”的大孩子們有一個磨煉自己意志、鍛煉不怕吃苦、藐視困難的精神和強身健體的機會。

也許，我們要面對的是烈日驕陽，但年青的我們不必害怕，也許，我們要面對的是大雨傾盆，但年青的我們無須逃避，這是夏天給我們的莊嚴而盛大的洗禮，也是我們人生旅途中必將沐浴的風景。

敬愛的老師們、教官們，請相信，我們的一身橄欖綠，會給即將逝去的盛夏增添一份新綠，會給碩果累累的金秋寫上第一首詩章。

兩周軍訓帶給我們的，將是我們人生遠征的行囊中最珍貴的財富。

感謝學校給我們創造的難得的鍛煉機會。

感謝××部隊指戰員為我們的成長所作出的無私奉獻。同學們，讓我們一起努力、一起拼搏吧。

我的演講完畢，謝謝大家!

第三篇：讓好教師流汗不流淚

讓好教師流汗不流淚

當今世界的競爭實際上是人才的競爭。教育的質量就是教師的質量。當我們的評價機制、價值取向讓張老師那樣的有能力、樂奉獻的人群感到寒心的時候。作為領導者就要反思，就要改變，是什么地方出問題了。我以為應該從以下方面努力。

一、要有正確的人才觀。

學校的生存與發展取決于競爭力的強弱，競爭優勢，人才第一。在新時期需要建立什么樣的專業化的教師隊伍，校長要有正確的人才價值觀，優秀教師的價值要通過教育教學實踐的檢驗，是學校的第一資源和無形財富。要緊緊圍繞當前教育改革需求，要堅持業績優先，不重學歷重實力，不重資歷重業績。要以愛才之心、識才之眼、用才之法、容才之量、育才之能、護才之策去選人用人，做到人盡其才、才盡其用。

二、要樹立正確的職業幸福感觀念。

每個人對幸福感的認識有所不同，要通過各種形式在廣大教師中宣傳正確的幸福感觀念，打消那種只計較個人得失，不注重工作成績的幸福觀。教育教師樹立正確的幸福感。做到象一位教師在其博客上寫的那樣：“在我的教學生涯中，深深體驗到了作為一名教師的幸福。當我全身心地投入到教學工作中，每個孩子都吸引著我，我對工作的結果愿意有一份承諾，于是我全然忘掉了時間，我感到幸福；當我營造一個充滿生命活力的課堂，和學生一起克服困難、一起享受成功，我感到了幸福；當我所教的孩子成績有所提高，思想有所進步的時候，我感到了幸福；當我漸漸地發現，知識得到不斷地充實，自身得到不斷完善時，我感到了幸福。”為此學校經常對廣大教師進行奉獻精神的教育，一是教育教師要學習魏書生等名教師的先進事跡，守住寂寞，甘愿奉獻，為教育事業做出貢獻。二是尋找身邊的典型人物，每年進行師德演講，在教師中樹立學習的榜樣。三是多開展文體活動，活躍教師的生活。開展文體活動是活躍教師生活的重要途徑，如果一個學校老師們只知道埋頭工作，不開展活動，就象一潭死水沒有生氣，也就沒有了幸福感，同時，通過開展活動，也可以鍛煉教師們的身體。如組織開展女教工跳棋比賽、男教工象棋比賽、乒乓球比賽、籃球比賽、羽毛球比賽、教工運動會、新年匯演、課間健身操等活動活躍教工生活。

三、增強教師的主人翁意識。學校領導在學校的工作中要充分發揮教師們的主觀能動性，有事多和老師們商量，不搞一言堂，讓老師們感覺到自己是學校的主人。要經常開展提合理化建議活動，收集教師們對學校工作的意見和建議，傾聽他們的心聲。

四、改革評價機制。學校除了在處事要公平、公正、公開、透明之外。要根據實際，因地制宜，對我們的相關評價方案要做好落地調查，多聽聽教師們的聲音，適時完善，不能教條主義，修改要廣泛征求意見，充分發揚民主，不挫傷教師的積極性。讓老師們知道只有干好工作才是正道，讓干工作的老實人不吃虧。

總之，學校應更加關心教師，盡量為教師營造一個“以人為本”的環境，建立合理的評價體系，形成正確的導向，讓好教師流汗不流淚。

第四篇：青春勵志演講稿—流淚不如流汗

各位同學們: 大家好!我演講的題目是《流淚不如流汗》。

流淚和流汗雖然都是生理現象,但是只要你仔細去分析,它們又是不同的。

當我們遇到困難,或是遭遇挫折時,有的人總是一把鼻涕一把眼淚地哭,有時甚至哭上半天,絲毫不知自己為何要流淚。記得有一次我有幾道題不會,得不到解答,于是就哭了。這時爸爸走過來說:柔吟,你不能因為幾道數學題而哭。知道嗎?流淚不如流汗,如果你肯花點時間去思考,下工夫去研究,就對你很有幫助了,多流一些汗,總比流淚要值得。我聽了,馬上擦干眼淚,再坐回去,仔細地分析題目中的每一個字,盡管汗珠一滴滴地流下來,我也不去擦拭,因為我知道了 流淚不如流汗的道理。

在稻田里,經常可以看到那拿著鋤頭,‘舊出而作,日落而息的勤勞的農夫們,正一次又一次用鋤頭翻松泥土。看,汗水正從他們的額頭流下,從他們的臉頰滑過,但他們不在乎,還是繼續勞作。他們花力氣流血汗,最后總會有收獲。所謂一分耕耘,一分收獲就是這個道理,可以說收獲是流汗換來的。

一滴淚水和一滴汗水是不同的,流淚的人到最后還是一無所獲,但是流汗的人羚力地工作,最后畢竟可以嘗到成功的果實。

流淚不如流汗,我們別再浪費這寶貴的時間,想想:當你滴下擇珠時,成功的果實已在萌芽,收獲已在眼前了。

第五篇：重視打擊非法招聘 莫讓大學生求職流汗又流淚

今年，我國普通高校畢業生人數將突破４００萬人，再創歷史新高，畢業生面臨著前所未有的就業壓力。然而，武漢市近日的一場“招聘會”卻向全社會發出警示：打擊各類求職詐騙迫在眉睫，莫讓大學生在求職路上流汗又流淚。

日前，六千多名從網絡等途徑得到信息的大學生，從全國各地趕到武漢某商業廣場，參加所謂的“２００６年春季畢業生供需見面會”。但當五千多名大學生花了１０元門票擠入狹小的展廳，卻失望地發現，招聘單位寥寥無幾，根本不是公告中宣稱的“面向應屆畢業生提供６０００余崗位”。當一位記者電話聯系某用人單位總部時，該公司表示沒有派人來漢招聘。當近千名大學生買了門票卻無法入場時，招聘會秩序迅速惡化。聚集的大量人群在警方的介入下才得以疏散。

武漢市公安及人事部門事后調查發現，該招聘會的主辦方并沒有在主管部門登記，也沒有獲得相關部門審批，是一場非法招聘會。只能容納３０００人的展廳內涌進了五千多大學生，造成嚴重的安全隱患。

當前，大學生就業已成為一個敏感的社會問題。隨著就業難度的加大，大學生就業成本也在不斷攀升。一些大學生不得不節衣縮食艱難求職，在承擔沉重經濟壓力的同時，還承受著巨大的精神壓力。受社會經驗的局限，大學生往往輕信各類招聘信息。武漢的這次非法招聘會，就主要是通過網絡發布虛假信息，卻幾乎無人對其合法真實性進行甄別。當信息被本地眾多媒體的網絡招聘版轉載后，學生之間更是主動相互傳播，更擴大了其欺騙性和傳播范圍。

近年來，針對高校畢業生急于求職的心理，各類非法招聘層出不窮，挖盡心思騙取大學生錢財，讓一些大學生歷盡奔波卻屢遭欺騙，對社會倍感失望。這些招聘會往往沒有規范的組織管理，有的還形成嚴重的安全隱患，這一狀況應當引起有關部門的高度重視。

打擊非法招聘會，關鍵在于事前把關。相關主管部門應提前介入，嚴格審查管理，為畢業生招聘市場營造一個高效、良性的環境，為大學生提供良好的求職空間，不給各類招聘騙子以可乘之機；

甄別各類求職信息，各高校責無旁貸。目前，高校畢業生求職的主要途徑，還是參加各類人才交流會及依靠學校的用人信息。高校應對學生就業信息進行必要的核實把關，切實做好各類信息的甄別引導工作。而高校畢業生自己則更應提高警惕，有的放矢，理性求職，發現招聘詐騙活動主動向公安機關報告，避免更大的損失。（郭嘉軒）

來源：新華網