第一篇：教育信息化與師德修養.doc鋪前小學

教育信息化與師德修養

心得體會

本課程從與時俱進：摒棄腐朽、正視陳舊、觀念重構；信息化社會與教育轉型；解讀“中國夢”實現個人職業夢想；從知識高位到思維高位以及優秀教師的師德修養五個方面介紹了教育信息化與師德修養的培養。講座一開始馬老師以介紹報告主題的意圖為出發，闡述了“師德修養”與“師德規范”的區別與差異。重點從學習的層次性、知識高位到思維高位分析了如何摒棄陳舊思想，重構觀念。最后著重闡述了如何塑造教師的職業道德，講述了不同視角、不同認知下的職業道德、塑造“與時俱進”的師道尊嚴、師生關系中的“師道”修煉、教師自我形象設計的建議以及教師“職業表達”和“職業溝通”技巧的建議。同時，在講座中馬老師以自己切身體驗教給學員如何應對各種教育教學過程中的突發事件，提升自我素養。

一、“愛從心中流出”

教育是愛的事業，教師要熱愛學生。師愛是師德之魂。這種愛出自教師的職責，在性質上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種情感，就會“親其師”，從而“信其道”。在學生還對教師不是很信任的時候，只有有全部身心去愛學生，只有發自真心的愛，才能贏得學生的愛，因為愛從來就是相互的。也正是在這個過程中，孩子學到了知識，發展了身心，才使教育實現了其根本的功能。

一名優秀的教師，首先要做一個充滿愛心的人??這些話，說起來容易，做起來很難；一時體現愛心，容易，長期永葆愛心，很難；愛優秀學生，容易，愛發展中有明顯缺陷的差生，很難。于漪老師說：“表達師愛，不是寫在紙上、說在嘴上的，真懂，要用自己的言行來實踐的；老師對學生要滿腔熱情滿腔愛，做到師愛蕩漾。” 師愛蕩漾，追求自然和諧，細雨潤物。講求真切、透徹、持久。

“凡是教師缺乏愛的地方，學生無論品德還是智慧都不能得到充分的發展”（羅素語）。而愛的核心卻是善。教師職業如何為善？從教師職業道德中更是難以盡數。從教師愛崗敬業的情感到樂業、勤業、精業的實踐，從教師的身傳言教到教師的自我修煉，從教師學而不厭的鉆研進取到教師誨人不倦的忘憂情懷。等等，形成了教師職業道德的規范體系，無不包含著何以為善的道德策略。一位哲人說過：“沒有一顆善良的靈魂，就沒有美德可言。” 師德是教師的良心。當一個教師不斷充實、完善自身，使思想達到一定境界時，一切都變成了自然的行為，學生也會自然地感受到老師的愛。

二、“工作著是美麗的”

“工作著是美麗的”，人的價值只有在工作中才能體現。即便是平凡的職業，也可以做出偉大的業績來。教師是平凡的職業，工作的成績也是在漫長的過程中才能體現。而師德、愛心又和業績有著緊密不可分割的聯系。可以說，缺乏高尚師德的，專業素養絕不會是頂尖的；沒有高超的專業素養，師德也會是蒼白無力的。師德修養和專業水平是相互促進、制約的。高尚師德的養成靠日常教育教學活動的磨練。教師要善于從師德修養的角度發現問題和分析問題；善于從自我教學行為的變化改善師德修養。也只有在變化中發展自己，才能始終“于時俱進”，跟上時代潮流，做出不平凡的工作業績。特別是我們已步入一個信息化的時代，教育環境的改善，多種媒體的介入，一個班學生的信息占有量遠遠超過一名教師，“吾生有涯而知無涯。”因此，教師必須是一個終生學習、始終站在知識前沿的人。教師的專業結構應是處于不斷的流變、革新之中的，因為教師專業總是面臨著新的挑戰，其整個專業活動之中充滿了創造性。

蘇霍姆林斯基曾提出：“要給學生一杯水，教師需要有一桶水。”然而，在知識經濟的時代背景下，教師更應該是一條清澈的，不斷流動的小溪，吸引著學生到你身邊來汲水。曾有一位老教師這樣說過：“開始教學的時候我是一個學科本位的教師，那時總是把學科放在首位。??隨著時間的推移，我感到我是教藝術的，??”由此，一名優秀的教師，除了必須熟練掌握專業學科知識和教材教法之外，還要努力提高自己的語言文學修養、聽說讀寫水平、觀察思考判斷能力。努力提高自己的學歷層次、教育教學基本功。

一直以來，人們總是將教師比做“紅燭”、“春蠶”。然而，新時代的教師不應該是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的悲涼形象，教師也不僅是傳道、授業、解惑者，教師的生命在于創造。葉瀾教授在中國基礎教育改革的跨世紀思考中，提出“讓課堂煥發出生命活力”。我們必須意識到：每一堂課，都是教師生命活動的構成。課堂教學對于教師而言，不只是為學生成長所作的付出，不只是別人交付任務的完成，它同時也是自己生命價值的體現和自身發展的組成。只有師生的生命活力在課堂教學中得到有效發揮，才能真正有助于新人的培養和教師的成長，課堂上才有真正的生活。教師，在付出艱辛勞動的同時也在收獲，而且是巨大的收獲。因為，他能體驗到雙倍的幸福：向學生所付出的積極情感不僅使學生體驗到快樂，而且學生給予的回報也讓教師自己感受著綿延的快樂；不僅在教學活動中享受著學生進步帶來的幸福，而且在職業活動中感覺著自我發展帶來的幸福。

可以說，只有把教師這一職業看作是發揮自己才能的形式，看作是值得自己奮斗的事業，看作是自己參與社會歷史創造的途徑，看作是個人達到自我完善的境界，教師職業便成為生活中一個不可分割無法舍棄的部分，成為個人幸福生活和持續發展的不竭源泉，教師才能心中始終充滿愛心，體驗到愛意。才能感到工作著，是美麗。

蘇霍林斯基曾這般描述：課不僅是以知識的內容來教育學生。同樣的知識內容，在一個教師手里能起到教育作用，而在另一個教師手里卻起不到教育作用。知識的教育在很大程度上取決于，知識究竟跟教師個人的精神世界（他的信念、他生活的整個道德方向性和智力方向性，他對自己的教育對象即年輕一代的未來的觀點）是否密切融為一體。由此可見，高尚的師德是愛，而愛要發自真心。有愛心才能得到孩子的愛護，有愛心才能不斷的提高業務水平，有愛心才能幾十年如一日，始終充滿激情，才能把教書育人平凡的職業做成“塑造人的靈魂”的偉大事業來。愿用愛心成就我的偉大事業。

第二篇：《教育信息化和師德修養》心得體會

聽《教育信息化與師德修養》的心得體會

聆聽了馬曉雄老師的講座《教育信息化與師德修養》使我有所觸動，有所感動，也有些激動。摒棄腐朽、正視陳舊、觀念重構；信息化社會與教育轉型；解讀“中國夢”實現個人職業夢想；從知識高位到思維高位以及優秀教師的師德修養五個方面介紹了教育信息化與師德修養的培養。

在講座中闡述了“師德修養”與“師德規范”的區別與差異。把規范和修養分析的淋漓盡致，使我感受到思想火花的沖擊。規范是由別人來主導的，來約束你；修養 在自身，主導者是自己。我們自己要提升自我，改變自我，修身養性，這都需要修養。修養讓自己在教師的職業當中獲得崇高，獲得提升，讓自己活的體面。作為教師必須有尊嚴的活著，教師必須學會體面的工作。作為教師我們要努力從控制、教訓人、塑造人到關心尊重，提升人。還要擺脫禁錮與束縛，敢于思考，善于思考，把不合時宜的某些東西打包扔進垃圾箱，要重整一點面向未來的東西上路，使我增加愉悅，受到激勵，提升自信。

在教育信息化的時代學生學習從依賴教科書、依賴教師，已經轉向依靠網絡自主、自由、自發的獲取知識；在網絡信息迅猛發展的時代，原有的知識總是掌握在少數人的手中變得知識像陽光和空氣觸手可得，輕觸鍵盤、鼠標就可獲得大量的知識信息，大家獲取知識的途徑也變得一樣了，人與人的差距，不在表現為擁有知識的量，而表現為處理信息和運用知識的能力。在這樣一個知識爆炸、信息泛濫，學習者已置于信息的江河和知識的海洋，教育不再是給他們一杯水而是如何增加杯子的容量，轉變為啟迪智慧，幫助學生選擇知識、拓展思維和過慮污染。在這里也給教師提出了很高的要求，不斷得學習，與時俱進、也從學習的層次性、知識高位到思維高位分析了如何摒棄陳舊思想，重構觀念。

最后著重闡述了如何塑造教師的職業道德，講述了不同視角、不同認知下的職業道德、塑造“與時俱進”的師道尊嚴、師生關系中的“師道”修煉、教師自我形象設計的建議以及教師“職業表達”和“職業溝通”技巧的建議。同時，在講座中馬老師以自己切身體驗教給學員如何應對各種教育教學過程中的突發事件，提升自我素養。聆聽這一講座使我受益匪淺。

第三篇：鋪前中心小學師德教育

鋪前中心小學師德教育

前言

師者，學高如八斗，身正才是范也；德者，心清若止水，勤儉即為尚也。

中華民族素有“禮儀之邦”的美稱。自古先圣堯舜皆有敬人權之德，儒家鼻祖孔子推廣了中庸之道，清詩人朱熹倡導德育知行論，教育家陶行知提出教師良心評價觀。

一直以來，孔孟《四書》《五經》之道長久推動著我國教育的發展，仁、義、禮、信四種品德永恒影響著我們教師的素質，他們的名利觀也日趨淡薄，并以崇高的職業道德傳承著歷史文明。從此，“蠟燭”、“春蠶”、“階梯”、“工程師”便成了教師這一光輝職業的代名詞，并賦予了她寧靜致遠、淡泊名利、無私奉獻的美麗性格。

既然如此，教師不應與清貧同日而語，這使我們聯想到了這樣一幅挽聯：

一本教案，一支卷煙，一片深情，五十一歲清白為人，一生何求多富貴；

兩間茅屋，兩千弟子，兩袖清風，三十二年耕耘桃李，平生已不再貧窮。

師德永駐心中

陳國春

記得法國作家盧梭說過:“沒有榜樣，你永遠不能成功地教給學生以任何東西。”法國作家羅曼，羅蘭也說過：“要撒播陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。”我想，我們每個教師的師德就如同這里的“榜樣”和“陽光”。俗話說，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說教師是旗幟，學生如影隨形般地追隨；教師是路標，學生毫不遲疑地順著標記前行。

孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”我們教師若不是路標，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術性再強,都是無根之木、無源之水!每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態，都清晰而準確地印在學生的視網膜里、心光屏上，這就是無聲路標的示范性，這種示范性將在學生的心靈深處形成一股排山倒海般的內化力。

我從小就喜歡教師這一職業。現在是一名普通的教師。從教至今已經有幾個年頭，我深深地感到教師的物質生活相對清貧，但精神生活卻無比充實。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內外淳淳的教誨，一點一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學生心中生根發芽，開花結果。正如古詩所云：“隨風潛入夜，潤物細無聲。”

是的，教師的職業是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是我們也看到了，老師們臉上卻永遠掛著晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自己像一片綠葉，默默地去成就果實的輝煌，才有今天的桃李滿天?有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點幸福感，是值得一直干下去的。

說起來，教師這職業到底給了我們許多，比如一份可以矜持一些的心態，一種相對安定的生活，一個三餐準時的習慣??所以，那些多年不見的朋友聽說我做了老師，往往都會問：你的薪水高嗎？你的待遇不錯吧？

可是，即使是再關心我的好友，也無人問及，你幸福嗎？ 我幸福嗎？

幸福是什么？也許我們記住了許多快樂的場面，可幸福卻是一種自己靈魂的問答。

當然，你完全可以選擇愛自己的親人和朋友，獲得幸福。但當你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優點和缺點。關愛別人，是一種發自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。

多少次，當你辛勤的工作日見成效，當你發現孩子們一個小小的進步時，無不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？

幾年的工作經歷，使我深深懂得，教育是愛的事業，教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現溺愛，友愛需要回報，情愛是專

一、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結合，是理智的科學的愛，是積極主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和責任感。

在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因學生的調皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態，雖然有時也感到很累，很煩，但這時心中總會涌起一種強烈的責任感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養，這是對我們的極大信任。我又怎么能不全身心地去愛他們呢？我堅信，我們也一定能以一片至真至誠的愛心感動我面對的全體學生。“起始于辛勞，收結于平淡”。這是我們教育工作者的人生寫照。但是，我既然選擇了這個職業，就會無怨無悔，當清晨走進校園，面對一個個標準的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當走進圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無邪的心靈；當課間跟孩子們泡在一起，看到一個個生龍活虎的身影，一張張天真爛漫的笑臉；我又是那么激動，那么滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開那笑靨的花朵。

今天，網絡時代和知識經濟的并駕齊驅為教育賦予了全新的內涵，“育人”已不能簡單地理解為傳授知識，而是要教在今天，想在明天，以明日建設者的素質要求，做好今日的教育教學工作。我可以培養他們扎實的自學能力、獨立思考的能力、探求新知的欲望、動手實踐的能力和創造的本領。我愿以一個平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風尖浪頭，與時俱進，改革創新，不斷地豐富自我、完善自我、發展自我，贏得世人的尊敬，社會的肯定，努力實現我真誠的育人理想。一個人的生命是有限的，而我們的教育事業是常青的。我的生命在學生身上延續，我的價值在學生身上體現。我無悔于我的生命，更無悔于我的選擇，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠心、細心、耐心、操心去換取學生的開心，家長的放心，祖國的振興！談小學語文教師的師德修養

鄭慧虹 修養是指人們在某一方面自覺進行的陶冶活動及其所達到的一定水平。每一種職業都有各自的職業修養，小學語文教師除了應該具備一般教師必有的基本素質外，還應該具有其獨特的職業修養，這包括作為一個合格的小學語文教師應該具有的師德修養、文化知識修養、教學能力修養、也包括作為一個優秀的高層次的小學語文教師所應具有的教學藝術方面的修養。

教師自身行為的道德規范，直接和間接地影響學生和社會，對于學校工作的和諧開展、社會新人的培養和社會進步的推動起著重要作用。因此，加強師德修養是非常必要的。

從正確處理教師與教育事業、與學生、與同事、與自身的關系上，小學語文教師的師德可歸結為三個 “心”，即忠誠于人民教育事業的事業心，熱愛學生的高度責任心，為人師表不斷進取的上進心。

一、忠誠于人民教育事業的事業心

《中華人民共和國教育法》規定，教師要 “忠誠于人民的教育事業”。這意味著忠誠于人民的教育事業，已經不只是個人的意愿、個人的行為，而是全社會對教師的共同要求；同時也意味著這已經是教師群體的共同意志。忠誠于人民的教育事業，是教師群體的職業向心力，也是一個光榮的小學語文教師的師德的核心。

當人民教師光榮，當小學老師更光榮，當一個用祖國的語言文字來培育一代社會主義新人的小學語文老師更加光榮。當人民教師艱苦，在目前社會主義初級階段甚至可以說清貧，清苦，清寒，當一個小學教師可能比別人更加艱苦、清苦，但是卻很神圣。“人有腰纏萬貫，我有桃李三千”，這是小學語文教師特有的人生追求與人生享受。每個作出重要貢獻的小學語文教師都有對小學教育事業和小學語文教學工作的愛心。他們就是憑著這顆愛心去克服種種困難，去戰勝種種偏見的。著名教育家吳天石先生在他的《教育書簡》中曾引用過一位蘇老師的小詩：“人家說我是支蠟燭，這是贊許不是侮辱。如果真能為別人的心靈照亮，我寧愿熬盡心血，滴盡汗珠。人家說我是只渡船，這是嘉獎不是侮辱。如果真能把人們渡上坦途，我寧愿碾平波濤，終身擺渡。”從這位蘇老師寫的一手好詩看，想必該是個語文老師。他對老師工作的重要意義有清醒而又足夠的認識，他認識到沒有平凡就沒有偉大。他以教為志，以教為榮，以教為樂，以教報國，在教育這塊活土上耕耘、播種、收獲，周而復始，從一而終，發揚了崇高的職業奉獻精神。

二、熱愛學生的高度責任心

熱愛學生是教師職業道德的集中體現，是師德修養的根本內容。在教育過程中，老師是教育者，學生是受教育者。學生應該尊敬教師，但從教師的職責來說，其本質要求是熱愛學生，教好學生。

我們語文界的老前輩葉圣陶先生在《論師、為師、尊師》中說過，“我如果當小學教師，決不將到學校來的兒童認作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的，我都要稱他們為‘小朋友'。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調地喊一聲，而是出于忠誠，真心認他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長和進步是我的歡快，小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮。有了歡快，我將永遠保持它，有了憂慮我當設法消除它。對朋友的忠誠本該如此；不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職。”

葉圣陶先生早在二三十年代當過小學語文教師，編過小學語文教材，他真誠地稱呼小學生為“小朋友”，“無論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的”。他面向全體學生，熱愛全體學生，關心愛護所有學生，不放棄每一個學生，決沒有一絲一毫的偏愛情緒和不公正對待學生的傾向。他以學生的歡快為歡快，以學生的憂慮為憂慮。他全身心地熾熱地愛著學生，這種高尚的師風、師德，真正堪稱師之范。

一個熱愛學生的教師，首先必須教好學生，這是一個教師立身行事的出發點和歸宿點，是他們事業有成的立命之本，嚴格要求學生： “字要規規矩矩地寫，話要清清楚楚地說，課文要仔仔細細地讀，練習要踏踏實實地做，作文要認認真真地完成。”在一絲不茍的教學實踐中教書育人，忠心耿耿，盡心盡力。

三、為人師表不斷進取的上進心

小學語文教學工作是一項平凡而艱巨的勞動，字詞句章，聽說讀寫，語修邏文，日復一日，年復一年，周而復始，循環往復，打的是一場 “消耗戰”，數十年如一日，傳道、授業、解惑，用自己的心血澆灌學生的心田。像春雨一樣，“潤物細無聲”，默默無聞，不圖名利。“絲盡”方止，“淚干”才滅，很難顯身揚名。但決不能由此而喪失上進心。古人說“學不可以已”、“學無止境”；我們今天同樣可以說“教不可以已”、“教無止境”。每個小學語文教師都應有強烈的上進心，業務上精益求精，方法上不斷更新，錦上添花，學點理論，搞點試驗，寫點文章，攀登教學的一座座高峰。

無數事實說明，一個小學語文教師必須以身作則，言傳身教，才能教好學生。譬如你要在語文教學中對學生進行愛國主義、國際主義教育，培養學生的群眾觀點、勞動觀點、集體主義觀點和辯證唯物主義觀點，你首先必須是一個愛國主義者、一個革命者。道理很簡單，因為教師做的是教育人、培養人、造就人的工作。我國古代，對于啟蒙老師的選擇，十分重視。《大載記 ?保傅》中說，對于赤子，要“選天下端士，孝悌閑博有道術者，以輔翼之。”

今天要培養千萬萬的社會主義建設事業的勞動者和接班人，就必須要求小學語文教師處處為人師表，成為“端士”，一言一行，都成為學生的表率。

師德——教師素質的核心 張秋財

師德主要從教師的人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。但是教師的道德素質并不是指規范、準則本身，而是教師把這些規范、準則逐步內化，成為教師從事教育事業的準則。在學生心目中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質比教師文化素質更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現。

一．鑄煉師德自律始

既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強調教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行一致。要學生做的，自己首先要做到;禁止學生做的，自己堅決不做，在行動上為學生做出表率。具體地說—— 教師的作用在于“教育”學生，教會學生做人的根本，形成學生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強不息”的人生進取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民”。但是，關鍵還在于教師本身是否具備這些品質。學生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出：“務學不如務求師。師者，人之模范也。”

教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規，以模范行為為學生做出表率才可能教育學生遵規守紀。因此，教師要認真學習黨和國家現行的各項方針政策和社會主義市場經濟的法律條文，強化法制觀念，在學法的同時，要懂法、守法、護法，以身作則；在學生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應。教師要教育學生懂得當代社交的一般常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。

教師要成為追求真才實學的榜樣。教師不能滿足于先學于學生，而且要堅持繼續學習，堅持終身受教育。隨著形勢的發展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學習，就會落伍。當今的時代，人們只有具備了學習的能力，具備了可持續發展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學習的能力，還要把這種學習能力無私地傳授給自己的學生。

“教師無小節，處處是楷模”。“形象的生命更重要”。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養的學生也無任何個性特色”。子曰：“其身正，不令而從。”

二．沒有愛心的培育就沒有師德的提升

教師對學生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。但熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學生的愛“在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。” 中國古代師生關系中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深。孔門師生之間感情相當深厚，關系十分密切融洽。孔子對學生充滿了愛心。學生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執其手，曰：‘亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學生沒有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態度。《呂氏春秋》指出，要建立良好的師生關系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對學生而言，則要尊師敬業。為什么要師徒同心呢?因為“人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡——“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽其所惡”。倘若師徒同心同德，學業便由此而彰明，道術由此而大行，取得最佳教學效果。

但是，我們有的老師，卻沒能讓學生體會到老師對他們的愛。例如，有一位中學老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發言，已經到了初二第二個學期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發言，就想出一絕招。老師首先叫這個學生站起來回答問題，而這位學生站起來，可是頭是低下的。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么？”這位學生輕輕地回答說：“我沒有看見什么？”“你再仔細看，看見了什么？”學生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他的出發點來說，他是為了關心學生的學習，可是，一句話，不僅傷害了那位學生，而且，傷害了全班學生的自尊心。

傳統的“仁義”，謙愛”思想是可以引導著師生關系的優化的。倡導“仁義”的孔子始終以“仁”為人生追求的目標，認為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛”——愛天下的人。作為知識分子的教師，當然應該時時事事以君子的標準作為自己行為準則，追求一種由感情構建的永久性關系；而并非由物質利益粘合的臨時性關系。《呂氏春秋》認為，“疾學在于尊師。師尊則言信矣，道論矣。” “為師之務；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣。”

三.矢志不渝地錘煉穩定的心理素質

教師的心理素質是在教學活動中表現出來的心理特點。首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走出來，結束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態；立足崗位，立足國情和當地實際。通過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題，把握國內外教育改革的動態。要從頭腦想著應試題，心里盼著高升學率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質結構定位，并積極創建素質教育的新模式。在參加目前向素質教育轉變的實踐的同時，看到素質教育呈現的未來前景。一個有作為的教師，能夠預測未來教師的形象，研究未來教師的素質結構和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構筑21世紀教師素質結構，以此作為不懈追求的奮斗目標。

其次坦誠地接受學生的挑戰。在教師與學生的雙邊活動中，雖然教師擔任教授角色而學生扮演受教育角色，但教師與學生是可以互相促進、共同增益的。教師作用于學生，而學生又可以能動地反作用于教師。這就是雙方教學相長的規律。明確提出這一規律的《學記》說：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學相長’也，”而《學記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學活動經驗為依據的。這在《論語》中頗多記載：學生批評了孔子，孔子非常欣慰，認為這是自己的幸事。例如；他當著弟子巫馬期欣然承認自己的過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之。”學生子路、冉求、‘樊遲經常與孔子爭執，但他們非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們,將之都培養成出類拔萃的英才.在教學中認真接受學生的意見；使教師不斷提高，這也是荀子的觀點。他指出，為師者應“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當者；吾師也，是我而當者，吾友也；謅諛我者，吾賊也。”教師要虛心接受一切人包括學生提出的正確的批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承的言行教師在教學中應虛心向后輩與學生學習，而后來者居上；學生也可能超過老師，這就是“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。” 韓愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”師生之間存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認為學生如果不聽從教師的教導，那么教師不應完全怪罪學生，而應過來從自己教學方面來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應反求諸己；未可全責子弟也”由此聯想到保羅?弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時，他還必須向受教育者建議：他應作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’。” 再次要能包容學生的過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉。” 教師先于學生學習了大量的社會、政治、經濟的理論和豐富的科技知識，而后成為教師的；教師教育的對象，相對地是一些年紀輕，閱歷少，知識欠缺的人。指導學生“學會做人”，使學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識的人，一個具有良好品行的人，一個有愛國主義思想和中國國格的人，一個真善美的人。

指導學生“學會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中創造價值，在與人合作中學會生存和發展的本領。指導學生“學會學習”，通過導學，激發學生的求知欲望，使他們掌握學習方法，提高學習能力，會把握教材的重點難點，抓住問題的關鍵，找出新舊知識的聯系，促進知識和技能的遷移。

可以說這是教師工作的全部。但是——

所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期的工程不可能一勞永逸。對一個教師而言，最大的挑戰就在于處理與學生的矛盾——轉化后進生。先進和后進是在一個特定的環境中相比較才顯示出來的，即使集中全校最優秀的學生組成的班級也同樣有后進生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫助后進生進行積極的歸因訓練；關注并幫助后進生完善知識結構；保護并引導后進生的自尊心。越得不到重視的學生越會做出一些引人注意的舉動，做不出正面的積極的舉動就做出一些離經叛道的事。“愛莫大于心死。”絕不能用一些激烈的言行使得學生泯滅了爭取上進的愿望。魏書生說過：“要珍惜學生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗。”孔子在于學生討論人生理想的過程中，明顯是贊同曾皙的——“吾與點耳”，但是他自始至終都在關注另外的三個弟子，只是用比較的方式委婉地得出結論，呼喚學生的思考、鑒別。“誨人不倦，可以為師矣！”讓我們謹記雨果的一段話。“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”

任何一個民族群體都是由一個一個的個體所組成。每個個體的道德風貌反應出整個民族的發展水平。每個個體的許多道德習慣、道德品質都是從小形成，每一個人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會風氣、家庭環境對兒童的道德品質形成有一定影響，但無法代替教師教育的優秀。因為，教師的教育具有長期性、系統性、科學性，無論是德育內容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統地對學生產生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發展，是道德觀念、行為習慣形成的關鍵期，而教師是影響的關鍵因素。教師的主要職能是培養未來的人才。這些人才畢業后分布在全國各條戰線上，對整個國家的文明建設起到重要的推動作用。所以，把教師道德提高到推進社會向前發展的高度來認識，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

師德師風學習心得

徐禮清

教師是“人類靈魂的工程師”，對學生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責概括為：傳道、授業、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責中教書的一面，而 “為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。作為培養未來人才的教師，其知識結構的狀況和道德水準的高下，愈來愈成為受關注的焦點。“為人師表”成為新時期師風師德建設的重點和基礎，如何在新的環境中建立良好的師生關系更是重中之重。在新的歷史時期，公眾是如何看待這個問題的？而學生們對自己的老師又有什么樣的要求呢？

師生關系主導在教師據有關調查表明，教師的行為和態度是決定師生關系親疏的決定因素。70%以上的受訪問者認為影響師生關系的主導因素在于教師，66%的學生認為自己和班主任的關系還可以，24%的學生認為和老師關系比較融洽，因為老師和藹可親，或是因為自己學習好老師喜歡。只有少量學生認為和老師關系不太好，原因是因為自己的學習成績不好或不守紀律。過去那種認為師生關系情同父子母女的傳統認知受到了挑戰。而且,師生關系和學生接受教育程度有一定的聯系。隨著學生受教育程度的升高，他們與班主任的關系出現趨于平淡的趨勢，也就是說年級越小、學歷較低的學生與班主任的關系越好。而學歷較高的大學生，他們生活學習獨立性更強，與教師的接觸機會較少，彼此可能缺乏互相了解的機會，他們當中的大多數人認為自己與班主任的關系一般。

師愛最為公眾期待，教師應該熱愛教育事業，熱愛學生，主動經常與學生溝通交流，愿意與學生成為朋友，建立起平等和諧的師生關系，遇事冷靜，不隨便發怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自己所有的學生一視同仁，樹立較高的威信。

教師要重視教育法規的學習，具有依法執教意識，以及對違法違規行為的辨識力，要尊重學生，不得變相體罰。教師應重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業的特質修養和個性魅力，有更高的人文目標。如教師的形象，既要“德才兼備”、“嚴格負責”，又要“幽默風趣”、“熱情活潑”；對教師素質，要注意培養學生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質；對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優雅”、“談吐高雅”等較高素質修養層次的追求。教師要注意提高自己的思想修養。教師要嚴格要求自己，自覺遵守學校的規章制度和有關規定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學生高度負責的精神，努力做好教書育人過程中每個環節的工作。熱愛學生的老師最受歡迎學生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關愛。據有關調查表明,喜歡淵博知識型老師的學生占31%；而喜歡具有師愛型的學生達到53%，他們希望自己的老師溫和、可親，具有愛心。由此可見，在學生們的心中，一個富于愛心的老師遠比一個知識淵博的老師更具老師的魅力。學生表示：對有愛心的老師他們會自覺尊重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師袒露內心世界，分享自己的喜怒哀樂。教育需要師愛。沒有師愛的教育是不存在的。在德、智、體、美、勞等各項教育中，師愛是基礎，是先決條件。因此，在教育過程中，無私地奉獻這種師愛，既是教育成功的關鍵，又是衡量一位教師素質的重要內容。相互理解和尊重是師生關系的潤滑劑。影響師生關系的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實教師都是本著教書育人的態度來要求學生的，他們把學生當做自己的子女來看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學生提高自身的能力，發展和完善自身的素質，達到他們所期望的目標。教師嚴格要求學生是為每一個學生著想，教師本身并不能得到任何的回報。學生應該正確地理解教師的行為，不要產生厭學和反感教師的情緒。絕大部分學生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學生對教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學生見了教師不說話，上課時間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應當堅決的制止。

如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。李叔同先生的為師之道。他就是把學生當做人來看的，當做平等的人，堪與尊敬的人。而不是把學生當做下級，當做可以隨意訓斥的無知小兒。時下某些老師可能做不到這一點。他們往往自以為尊貴無比，維護師道尊嚴，不顧學生的顏面。其實這種做法是有失分寸的。俗語道：“人怕敬，鬼怕送。”“你敬我一尺，我敬你一丈。”所以，老師對學生不要體罰，不要訓斥，不要高高在上，而應該像李叔同先生那樣，做一個和氣的人，一個嚴謹的人，一個值得尊敬的人，一個堪為師范的人。學生也有自尊心，而且是很強烈的。老師對學生的批評，恰當的，就是一種激勵；不恰當的，就會成為一種傷害，甚至還會導致逆反心理產生。絕大部分學生不喜歡老師批評時挖苦、損傷學生，傷害學生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優化自身形象，從樹立“以德立教、率先垂范、嚴于律己、無私奉獻”的教師形象入手，把外樹形象與內強素質結合起來，以良好的師風師德感召和熏陶學生，提高教育人的可信性；教師在行為、氣質、素養甚至儀表上都應提高文明程度，特別要培養對學生的愛心；教師還要轉變教育觀念，樹立以學生為主體的服務意識，創造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關系。

朝堂小學召開了師德師風座談會

<3月20日>下午，朝堂小學教師召開了師德師風座談會。座談會分青年教師、老教師兩批舉行。

座談會上，校長侯武生強調了小學師德師風建設的重要性，對師德師風建設中存在的問題進行了深入分析，對今后的師德建設提出了要求：揚精神，淡名利，志高遠；重細節，先正己，做表率；明責任，德為先，教做人。

座談會中，老師們踴躍發言，結合個人實際談了師德師風方面的體會。她們表示：將“德高為師，奉獻為榮。”銘記于心，不負人民教師的神圣使命。

鋪前中心小學召開2012年師德師風建設工作動員大會

為進一步加強學校師德建設，塑造良好的育人環境。2月23日下午，鋪前小學在多功能教室召開2012年師德師風建設工作動員大會。會議由學校校長陳國春主持。

會上，首先學校校長陳國春帶領全體教師學習并詳細解讀了《鋪前小學2012年師德師風建設活動實施方案》，接著，并對學校該項活動各階段具體工作做了詳細部署，認真開展以下幾項活動：

1、每人讀一本教育專著或教育經典著作，并寫一篇讀后感。

2、各年級開展“德高為師，奉獻為榮”的討論活動。

3、開展“德高為師，奉獻為榮”的教師演講比賽。

4、開展學生民主評議教師師德的問卷調查活動。最后，學校校長吳校長作了總結發言，發言要求本次活動要堅持行政帶頭原則，對待師德師風教育活動的開展要有更深刻的認識，嚴格按照學校要求，以“德高為師，奉獻為榮”為主題，以打造一支愛崗敬業、品德高尚、無私奉獻的教師隊伍為目的，嚴格按要求規范自身行為，加強學習，提高職業意識和素養，力爭做一名人民滿意的教師。

本次活動將著力解決師德師風方面存在的突出問題，進一步提高全體教工對師德建設的思想認識和參與的積極性，增強教師的自我教育、自我完善、自我提高的自覺性。同時樹立學校教師新時期的職業幸福感、光榮感和使命感，從而打造一支品德高尚、業務精湛、充滿活力、家長滿意的教師隊

2012年2月

黃圳小學開展師德師風教育月活動

近期，東風小學組織全體教師，以“德高為師 奉獻為榮”為主題，開展了一場聲勢浩大的師德師風學習活動。

曹文校長組織教師學習《心中有夢想 我就是成功者》的文章，鼓勵大家為心中的夢想而努力奮斗，拉開了師德師風學習活動的序幕。活動將分為兩個階段：第一階段教師自主學習《教師的幸福資本》和《優秀教師的修煉之道》，學習師德先進人物的事跡，聯系本職工作，查擺問題，尋找不足，積極改進，力求把教育教學工作做得更好；第二階段學校組織教師圍繞“我離做一名學生喜愛的老師有多遠”進行大討論，為全體教師創設相互交流，相互學習，弘揚先進的平臺，把學習活動推向新的高潮。

學校將進一步提高我校全體教職工的師德師風，進一步增強教師愛崗敬業，為人師表，奉獻社會的觀念，全面提升學校的新形象、教師的新形象、教育的新形象，把學校辦成人民滿意的學校。

2012年3月

第四篇：師德修養與心理健康教育

師德修養心理健康教育心得體會

徐秋楠

隨著網絡時代和知識經濟的到來，人們的生活節奏日益加快，由此帶來的諸多思想觀念的巨大變遷，道德觀、價值觀等都在不同程度的沖擊下產生震蕩。這樣的情形對人的心理健康構成很大影響。尤其在塑造學生人格、培養其健全心里的教師群體更將面臨嚴峻的挑戰。

通過教師培訓學習，我深深地知道：“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本”到底什么是師德？所謂師德就是教師具備的最基本的道德素養：愛崗敬業，教書育人，為人師表，有教無類……

教師的心理健康是教師心理素質的核心內容。作為一名教師，只有具備了健康的心理，良好的心理素質，方能不斷地學習工作中陶冶情操，具備高尚的師德。因而，教師的心理健康對于師德教育至關重要。教師心理不健康就會存在一系列職業道德問題。農村學校教師缺乏，在崗教師工作壓力很大，教學任務重，大部分教師不愿意擔任班主任，津貼少工作時間長，學生多為留守兒童，性格孤僻，家中無人看管，家長不支持教師工作，認為學生到學校就是學校的事情，家中無人了解孩子在學校的表現情況，因此想做一名優秀班主任就更難了。

當今社會，多數公眾對教師的許多期望非常極端，教師也面臨著社會日益加快的生活節奏和選擇，心理壓力不斷增大，心理問題日益增多。加強教師的心理素質占重要地位。

專題講座提到，教師的教育觀、質量觀、學生觀、人才觀，直接決定了教師對學生的態度，而教師對學生的看法和態度不僅會影響學生的成長，而且直接影響教師的心理健康。只有正確對待學生、悅納學生，特別是悅納后進學生的教師才能維持心理平衡，保持積極的樂觀的情緒情感，健康、幸福、快樂的工作、學習和生活。

學習了這部分內容，我意識到自己的問題，是什么影響了我的工作情緒，于是，我開始進行自我剖析，并想辦法行動上改變自己。

一、確立平等的師生關系

二、尋找自我心理平衡點

三、樹立正確的榮辱觀

“言必行，行必果”，行動實踐大于說教，師德是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現。師德需要培養，需要教育，更需要每位教師的自我修養！讓我們用良好的是的品質，撐起教育的藍天！

第五篇：師德修養與教育法規重點

(一)師德：是教師在其職業生活中，調節和處理與他人、社會、集體、職業工作關系所遵守的行為規范或行為準則（這個可以稱為“師道”），以及在這些方面所表現出來的觀念意識和行為品質（這個可以稱為“師德”）。師德修養：就是培養教師良好道德品質的過程，道德認識、情感、意志、行為習慣是構成教師道德品質的基本要素，師德修養實際就是提高教師的師德認識、陶冶師德情感、鍛煉師德意志、培養師德習慣的過程。專業標準：學生為本；師德為先；能力為重；終身學習，專業標準的作用？答：是國家對合格小學教師專業素質的基本要求；是小學教師開展教育教學活動的基本規范；是引領小學教師專業發展的基本準則；是小學教師培養、準入、培訓、考核等工作的重要依據。道德休養：是指人們為了培養優良的道德品質而進行的自我鍛煉、自我改造、自我陶冶、自我教育的過程和所用的功夫，它可以指一個人已經達到的道德境界，又可以指為達到這種道德境界而進行的自我鍛煉和陶冶提高。

教師職業道德修養（師德休養）的內容？答：是培養教師良好道德品質的過程，道德認識、情感、意志、行為習慣是構成教師道德品質的基本要素，教師職業休養實際就是提高教師的師德認識、陶冶師德情感、鍛煉師德意志、培養師德習慣的過程。教師職業道德的范疇？答：廣義上指反映和概括教師職業道德現象的特征、方面和關系的本質的基本概念；狹義上指那些反映教師個人與

社會、教師個人與他人之間最本質最主要、最普遍的道德關系的概念，主要包括教師的義務、教師的良心、教師的公正、教師的榮譽。教師的幸福。

教師職業道德的要求？答：愛國守法、愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表、終生學習。教師職業道德的原則？答：以人為本的育人原則；為人師表的榜樣原則；依法從教的法治原則。道德修養的方法？答：

一、在學習中明“道”，二、在思考中悟“道”

三、在實踐中行“道”

（三）尊重學生體現在哪些方面？答：1尊重學生的意義和價值2尊重學生人格3尊重學生主體性(自主性，能動性，差異性)4給學生以更廣闊的自由空間5尊重差異性

6、尊重后進學生和換位思考

尊重學生的主體性？答：尊重學生的創造性、尊重學生的發展變化歷程、給學生以更更廣闊的自由空間。我們怎樣尊重差異性答：接納差異性把差異看成資源尊重后進學生。教育的產品是什么？答：1不能把學生看成學校產品2實踐中的教育把學生和學生的成績當成了產品3學校的產品也不是服務4學校的產品是課程

（四）怎樣平等對待家長尊重家長？答：人格上尊重學生家長、態度上平等對待家長、方式上有效指導家長 怎樣與家長進行溝通？答：

（五）何謂教師專業化？答：教師專業化是指教師職業具有自己獨特的職業要求和職業條件，有專門的培訓制度和管理制度。教師專業話的基本含義是1教師專業既包括學科專業性，也包括教育專業性，國家對教師任職既有規定的學歷要求；也有必要的教育知識、教育能力和職業道德要求；2國家有教師教育飛專門機構、專業教育內容和措施3國家有對教師資格和教育機構的認定和管理制度4教師專業發展是一個持續不斷的過程，教師專業化也是一個發展的概念，即使一種狀態又是一個不斷深化的過程。教師專業化既包括教師職業的專業化也包括教師個體的專業化。為什么要不斷專業成長？答：通過專業成長勝任教育教學工作、通過專業成長，適應教育變化和改革、通過專業成長，適應終身學習的時代要求。怎樣實現專業成長？：致力更加美好的教育生活、虛室生白、工作學習生活一體化、專業成長的方式和因素:在實踐反思中成長、在同伴互助中共同成長、借助專業引領實現成長。《專業標準》的作用：是國家對合格小學教師專業素質的基本要求；是小學教師開展教育教學活動的基本規范；是引領小學教師專業發展的基本準則；是小學教師培養、準入、培訓、考中小學教師職業道德規范核等工作的重要依據。

教師專業發展:

（六）教育法規:是有關教育方面的法律、條例、規定等規范性文件的總稱，也是對國家、社會組織、學校、教師和其他人群的教育行為具有法律約束力的行為規則的總和。

教育法規與教育政策的聯系和不同之處？聯系：1教育政策與教育法規都是國家管理管理教育的重要手段，都是在教育活動中應予遵循的行為準則與行為依據2一般來說，教育法規，尤其是教育法律是建立在教育政策的基礎上，成熟穩定的教育政策會被確立為教育法律。3教育政策實施需要“法”的保障只有合法的教育政策才能成為真正可供遵循、實施的政策，同時政策實施的全過程都要依法執行4教育政策的制定應依法律為依據，法律規定政策不可能涉及的具體內容。不同：制定機關不同、約束力不同、表現形式不同、穩定程度不同。法律規范：屬于特殊的社會規范，是組成法的基本單位，是調整大量同類社會關系共同準則，具有普遍的約束力。教育法律關系：是教育法對由教育活動而產生的各種社會關系予以調整后形成的教育法律主體之間的權利義務關系，含義1教育法律關系是以教育法律規范為前提而產生的社會關系2教育法律規范作為人們實施教育教學、發展教育事業的行為準則，為人們的權利與義務設定了一種可能性3教育法律關系是體現意志性的特殊社會關系4教育法律關系是由國家強制力保證的社會關系。教育法律關系的要素：教育法律關系的主體、教育法律關系的客體、教育法律關系內容。教育法律救濟：是指教育行政相對人的合法權益受到侵害并造成損害時通過裁決糾紛，糾正、制止或矯正侵權行為，使受害者的權利得以恢復，利益得以補救的法律制度。教育法律救濟的意義？答：教育法律救濟作為一項重要的法律制度，對于保護教育法律關系主體的合法權益，促進依法行政，推動我國社會主義教育法制建設等方面具有重要的意義。教育法律救濟方式包含了哪些？答：教師申述制度、學生申述制度、教育行政復議、教育行政訴訟、教育行政賠償。

（七）教師的權利：教師在教育活動中享有的由教育法賦予的權利 教師的義務：是指依照法律規定教師從事教育教學工作必須履行的責任，表現為必須作出或不作出一定行為。憲法對教育有什么要求？答：規定我國教育的社會性質、目的任務、結構系統、辦學體制、管理體制；規定了公民有受教育的權利和義務；規定了對少數民族、婦女和有殘疾公民在教育方面予以幫助；規定了對未成年人的保護；規定了學校的教學用語；規定了宗教與教育的關系。