第一篇:讀鐘啟泉先生《讀懂課堂》隨想
讀鐘啟泉先生《讀懂課堂》隨想
本學期,學校為我們老師推薦了2015年度影響極大的鐘啟泉先生的《讀懂課堂》一書。作為剛入職一年多的新教師來說,把握住課堂一直是我不斷努力的目標,因此我迫不及待地拜讀了這本書,也有了很多的感想。
一、課堂要切合學生生活實踐體驗
陶行知先生早在建立曉莊師范初期就已經提出著名的“生活即教育”等理論,將學習和社會實踐聯系在一起了,而21世紀作為“課堂革命”的世紀,更應該從日常的課堂教學實踐開始,改革課堂教學。
首先,鐘先生明確指出,學校課堂教育要將“德育目標”浸潤在日常教學中。我們都知道,教育不僅是教知識更是要教素質,我們學校包括我們班主任在日常教學中也始終努力去做到這一點。但正如書中說的,更多時候,我們不過是“坐而論道”,認為每天花費時間去教育孩子實在耗費精力。但讀了本書之后,我卻有了更多的想法,要將德育目標有機融入我們每一節課的教學目標中,把它作為每天學習中心之一。例如,我們語文課堂中學習《童年的朋友》時,可以讓孩子們在體會外祖母的形象后聯系自己的親人,體會他們對自己的深沉的愛,學會感恩。這樣,德育和語文教學就有了相得益彰的效果了。他還在這之后提到了“熱意”、“誠意”、和“創意”這“三意一體”的思想,讓我們學會將教學任務“從量到質”進行思路上的轉換,更好地開展教學工作,是具有很大實踐性的建議。
二、課堂要傾聽學生心靈深處的傾訴
雖然我們是中學老師,但說到底,他們也仍然是剛從稚嫩兒童長成的少年而已,甚至可以說,作為青春雨季的孩子們,他們比兒童更加敏感脆弱,在學校抹殺了他們的自主性,有可能也是毀了他們的個性發展的自由。
書中提到要傾聽兒童的聲音,要承認每一個兒童都是擁有內在獨特性的存在;要站在兒童的立場上去理解兒童的心情;要相信兒童擁有自己思考問題,自己解決問題的能力;要真誠地接納兒童的種種情緒表達;要保守兒童的個人隱私;兒童的問題需要教師做出仔細的分析。可見教育的藝術就應該是傾聽的藝術,理想的教育課堂實際就是巧妙的傾聽的課堂。
課堂是知識學習的主陣地,是教書育人的主戰場,我們呼吁“生本教育”,實際上也是將我們的課堂逐步從教師主體向學生主體的轉變,從獨角戲向師生互動的轉變,在這樣的一個轉變過程中,關注每一個孩子的成長與進步,努力去傾聽孩子心靈深處的渴求就成了我們最需要注意的問題了。
感謝鐘啟泉先生《讀懂課堂》一書,他讓我學會了更成熟的面對課堂,實際上我們老師面對的課堂從不是各門學科的教學,而是孩子們的學習和成長。
第二篇:讀鐘啟泉有感[小編推薦]
讀鐘啟泉《讀懂課堂》有感
暑假里,我拜讀了鐘啟泉老師的《讀懂課堂》,感想頗多,收獲頗豐。
該書以學校改革的核心——課堂為主陣地,以兒童學和建構主義的線索,細致全面地回應了一線基礎教育工作者對學生全面發展、教師專業成長、新課程改革績效的各種困惑,呼吁教師讀懂課堂、讀懂孩子,超越偏見,實現成長。在這里,我想通過一個學生的故事圍繞讀懂孩子進而讀懂課堂談一點粗淺體會。
學生的故事
開心的事
w最開心的事就是拉著y的衣角,像開小火車一樣,繞來繞去,嘴里喊著,“小馬駒,小馬駒”,從辦公室大門跑進,繞一圈,又從大門溜出。如果有老師說:“你們把辦公室當什么啦?游樂場啊?”w就摸摸頭,滿臉帶笑地朝你眨眨眼,喊著“小馬駒,小馬駒”歡快地跑出去。
煩惱的事
鉛筆斷了,是他煩惱的事之一。如果在他急需用鉛筆的時候,發生了“鉛筆斷了”這樣“悲慘”的事,他會在瞬間,把他的哭聲爆發出來。不管是不是在上課。班里的同學早已習以為常,冷淡地或表示理解地笑笑,繼續做自己的作業。哭了好一會兒的w就自動地將放聲大哭,轉為低聲哽咽,直至郁悶地趴在桌上。
不過,他最煩惱的事,還是外婆不來或者晚來接他。每天放學時間,是他的坐姿最標準的時候。因為按照班里的排隊規則,最安靜,坐得最好的同學,最早排隊。有一次是他做值日班長,他因為坐得最好,已經早早地排在了隊伍的最前面。這時,一位眼尖的同學發現了他,一把把他拉出隊伍,大聲說:“今天你是值日班長,要管值日的。”他一聽,一下就變臉了,號啕大哭起來,“外婆說過了啦,晚出校門,就要讓我睡馬路啦!”一邊哭著,一邊反反復復說著這些話,直到同學答應給他的外婆帶口信。他又恢復了平靜。
動腦筋的事
學《地球爺爺的手》這一課課堂教學時,有一個詩歌創作的環節,一般,小朋友都這樣寫:
我有一雙有力的手,能拉住高山,大河。
我有一雙有力的手,能粘住城市,村莊。w是這樣寫的,我有一雙有力的手,能牽住月亮,星星。不寫地球上存在的,而寫球外的星體。有情趣的事
一天的語文課上,孩子們都在寫對觀察葉子的習作。w趴在桌上,緊鎖著眉頭,比較痛苦的樣子。我走過去,習慣性地問:“鉛筆斷了?”又想沒見他哭,估計不是這個原因,發現他的桌上,沒放著葉子,想想該是這個緣故了。就從鄰桌借了一片看起來還有些特點的葉子給他。誰知他還是,擰著眉毛,絲毫沒有動筆的意思。是不是,不是自己撿的葉子就不要寫呢?我輕聲地問了問他,他含著手指頭,有點開心,有點害羞地點點頭。沒等我答應,他就快樂地跑了出去,在樓下的草壇邊尋尋覓覓起來。偶而會撿起一枚,又嫌棄似的甩掉。忽然,蹦蹦跳跳地朝一個方向跑過去,撿起了一枚葉子,那快樂的神情,我隔那么遠,也仿佛能感受到。等他跑近時,我見他雙手抱在胸前,手里緊緊地捏著葉子,像捏著寶貝。我瞥了一眼,他的葉子,綠得發亮,葉邊有些翹。這個季節,這樣的翠嫩的葉子可不多見,不過,還真有點像他本人。
有些天真,有些聰明,有些獨特,有些任性的w。是誰給了他現在的模樣,是媽媽百依百順的寵愛,是外婆的威嚇?作為老師的我,怎樣做是最好?
讀懂孩子,進而讀懂課堂。我想:真正的教育不是關注孩子的成績,而是關注孩子的發展。教育要發展學生的智慧,要培養孩子健全的人格,注重品德教育和人文素養。
第三篇:關注課堂轉型(一)課堂轉型的挑戰鐘啟泉
關注課堂轉型
(一)課堂轉型的挑戰鐘啟泉
【編者按】
深深地沉下去,傾聽教育一線的聲音。高高地昂起頭,仰望教育發展的前沿。
當我國新一輪基礎教育課程改革發展到今天,當我們開始強調“內涵發展”,我們應該直接聚焦課堂,迎接課堂轉型挑戰。課堂教學改革直接關系教育質量提升,應該置于整個教育改革的核心。課堂教學轉型是教育發展轉型的關鍵環節,沒有課堂的轉變,學校教育的效果可能南轅北轍。近期,我們擬推出華東師范大學課程與教學研究所教授鐘啟泉的系列文章,與您一起探討課堂轉型這一教育難題。
自2001年實施新一輪基礎教育課程改革以來,我國中小學的課堂正處于轉型之中,這是確鑿無疑的。但同樣確鑿無疑的是,在這種轉型過程中存在諸多盲點。我國基礎教育發展到今天,應當強調“內涵發展”了,但不是什么“校舍”、“課桌椅”之類的學校硬件建設或者走班制、集團管理之類的教育組織問題,而是基于“核心素養”的課程標準、學科設置、教師研修,特別是課堂變革的問題。迎接課堂轉型的挑戰,是推進新課改的當務之急。迎接課堂轉型挑戰 國際教育界一直重視微觀改革,即課堂層面的變革。“課堂不變,教師不會變;教師不變,學校不會變”——這就是學校改革的定律。
所謂課堂革命,說穿了,就是實現課堂教學模式的轉型——從灌輸式教學轉型為建構式教學。灌輸式教學基于客觀主義理論,以為只要學生經由聽、看、讀的練習,就能習得教師傳輸的微言大義,于是衍生出一套以教師講授為中心的填鴨式教學方法。灌輸式教學認為,知識是客觀存在的,如課本中的知識,是萬古不變的,教學的目的就在于讓學生熟記這些真理。建構主義并不認為知識是獨立于學習者之外的客觀的東西,而是認為,知識是學習者主動建構起來的。要使得課本中的文字符號本身具有意義,就必須借助教師的講解或者經由學習者憑借個人的經驗去領悟。所以,建構式教學認為,學習者必須有假設、預測、操作、提出問題、追尋答案、想象、發現和發明等經驗,借以產生新的知識建構。這意味著學生學習方式的改造:從被動接受現成知識的方式轉型為主動建構知識的學習方式。教師“一言堂”的時代過去了。建構式教學是尊重差異的教學。學生之間的差異是客觀存在的。所謂差異,即學生的多樣性。學生中存在著不同的思維方式、不同的學習風格:有偏于直覺的或感知的,有偏于圖像的或語言的,有偏于歸納的或演繹的,有偏于線性的或非線性的,有偏于外向的(同他者合作)或內向的(反思型)等。差異也表現為不同欲望、認知差異、情感差異、社會差異、文化差異等。學生差異絕不是課堂教學的困惑或是負擔。我們可以進一步說,沒有差異就沒有對話,沒有對話就沒有教學。教學不是告知與被告知的事情。教師上課的本質恰恰在于,如何尊重學生的差異,盡可能地調動兒童活躍的思維,發現不同的思路,激活認知沖突,展開集體思維。學生的疑難、困惑、沖突以及學生之間的差異,不是課堂教學的困惑與阻力,恰恰是教師指導的出發點,是課堂教學的原動力。洞察課堂教學本質
革新的教師首當其沖的課題是,洞察課堂教學的本質。教學過程是在一定的班級集體中,按照一定的目的而展開的,它是認知過程與集體過程的統一。自赫爾巴特以來,對作為教學之前提的“管理”的認識得以普及。不過,從教與學是“兒童自身的事情”這一觀點看來,管理其實是兒童學習集體的指導問題,是為兒童自身參與課堂教學開辟道路的。這樣,教師的教學工作涵蓋了兩個過程——學科內容的教學與對學習學科內容的兒童集體的指導。著眼于教學實踐的這種結構,現場的課堂研究可區分為認知過程與集體過程的研究,關于是教學的集體過程的獨特課題,是作為確立學習動機與學習紀律的過程來抓的研究。
不過,根據日本學者吉本均主編的《現代授業研究大事典》中的觀點,認知過程與集體過程是不可分割地進行的,課堂教學的優劣取決于這兩種過程以及兩者結合的基本方式。第一過程是以教學內容的習得作為直接目的而展開的對話過程。就是說,學科內容不是直接地灌輸給兒童的,而是借助對話來逼近學科內容的。學科內容的把握必須靠學生自身自主、能動的知性活動。第二過程是形成兒童集體的指導過程,即所謂學習集體、學習體制、學習紀律的層面。如果說,第一過程是學科邏輯、教材邏輯的分析,那么,第二過程是基于集體邏輯的分析。排除課堂轉型阻礙
課堂轉型的過程不可能一蹴而就,事實上,在轉型過程中,存在種種焦慮和諸多盲點,這些盲點違背了新課改的訴求,歸根結底是應試教育惡性膨脹的結果。
盲點一,“翻轉課堂”。這種師法美國的翻轉課堂,訣竅是“先學后教”——學生先在家里學習教材,然后帶著問題在學校的課堂里展開討論。在應試教育的教學體制下,僅僅滿足于知識點的灌輸,在解題技能熟練的條件下實施這種實踐,無異于擴大了應試教育的地盤——把學生捆綁在教科書之中,不得動彈。同時,也把教師原本應當承擔的教學責任輕飄飄地轉嫁給了家長。擺在一線教師面前的課堂轉型課題,不是東施效顰式的花樣翻新,而是應當首先翻轉“教育觀念”,潛心于兒童理解與兒童研究。因為,倘若離開了對于兒童的認知方式、知識基礎、生活體驗的把握,離開了集體思維的組織與展開,教師難以指導兒童基于各自體驗,共同展開信息梳理,并達到知識(概念)的建構。
盲點二,“借班上課”。所謂上課,不是單純的灌輸知識,而是通過教師、教材、學生三者之間的相互影響,求得彼此的不斷變化。學生借助這種影響,獲得新的知識、技能、見識和人生觀,完成自身的人格。倡導借班上課或許是一種無奈,對新任教師或許有一定的借鑒價值。但這種課堂絕不是真實的課堂,本質上不過是老練的教師表演其成熟的教學技巧而已。這種課堂從表面上看,環環相扣、對答如流,簡直天衣無縫、無可挑剔,實際上教學過程中原本應當出現的種種認知過程與集體思維的特征——迷茫、困惑、挫折、沖突、發現、驚喜等,喪失殆盡。嚴格說來,這種課堂是不真實的、虛假的,而且是兩敗俱傷的:對于擔任主講的資深教師而言,其實踐智慧與上課的風采勢必大打折扣;對于學生而言,不過是充當了為教師的表演服務的一種“跑龍套”角色罷了。盲點三,“分層教學”。分層教學是落后于時代的。歐美國家在20世紀70年代至80年代曾經進行過廣泛的調查和研究,結果表明,分層教學的有效性值得懷疑:僅有一部分調查證實了分層教學的有效性,大部分顯示了無效性與危險性。分層教學在教育上帶來否定性效果是所有調查研究的總體結論。美國學者奧克斯(J.Oakes)得出的判斷是,其一,分層教學并不有利于學生學力的提升,特別是對“下位”組學生而言,分層教學是危險的。其二,分層教學對人際關系與學習態度會產生影響。初中“上位”組學生熱心于學習,但“下位”組學生顯示出被孤立、被排斥的傾向。“上位”組學生的學習自信是否就是分層教學的效果,尚不明確。其三,通過分層教學,學生之間的學力落差更為加劇。其四,分層教學對整個學校的學力提升是無益的:分層教學對“上位”組的一部分學生能發揮有效的功能;但對“上位”組的眾多學生、“中位”組的學生而言是無益的;對“下位”組的學生是有害的。從本質上說,分層教學是上流階層與中流階層對精英教育的壟斷和階級、階層歧視的固化。
取代分層教學的是“協同學習”。協同學習可以排斥個人主義競爭、走向集體主義學習,為尊重差異、共同學習的互惠學習提供準備。美國的科恩(A.Kohn)在《超越競爭社會:無競爭的時代》中斷言:大量歷史的、實證的研究表明,“競爭有效性”的主張不過是基于錯誤信息編造的一套神話而已,協同學習的效果優于競爭學習。課堂教學絕不是在提供或者灌輸現成標準答案這一意義上的積累知識、技能的活動,也不是憑借這種知識、技能的積累決定集體中優劣的活動,而是三種對話性實踐的活動:在每一個人自己的頭腦中琢磨、認識周遭的自然與社會的種種知識與技術,亦即通過反復地咀嚼與回味所經歷的生活經驗與學習經驗,形成與重建自己的判斷;在同新的自然世界與社會世界相遇的同時,同新的自身,即形成新思考與新見解的自身相遇;在同伙伴的交流之中獲得不同思考與見解,發現秉持不同思考方式與見解的伙伴,形成了新的人際關系,從而感受到學習行為本身帶來的樂趣與喜悅。
這樣一種教學的意義倘若實現,就意味著擺脫了死記硬背的應試教育課堂,真正實現了課堂的轉型。(作者:華東師范大學課程與教學研究所教授
博士生導師)
中國教育報 2015-3-16
第四篇:讀讀懂課堂心得
讀《讀懂課堂》心得
假期拜讀了鐘啟泉老師的《讀懂課堂》,感想頗多,收獲頗豐。“讀懂課堂”是教師成長的標志。鐘老師在引言中提綱挈領地提出了這個中心思想,包含著對中國教育和教師向上發展的無限期望。
在這里,我想圍繞讀懂孩子進而讀懂課堂談一點粗淺體會。書中提到要傾聽兒童的聲音,要承認每一個兒童都是擁有內在獨特性的存在;要站在兒童的立場上去理解兒童的心情;要相信兒童擁有自己思考問題,自己解決問題的能力;要真誠地接納兒童的種種情緒表達;要保守兒童的個人隱私;兒童的問題需要教師做出仔細的分析。這為我們所有的教育工作者提出了一個新的課題——學會傾聽。
我第一次知道,教師的教育生涯就是不斷傾聽教育呼喚的生涯。呼喚,是一種內在的靈性的聲音。教師傾聽三種聲音的呼喚,承受來自三方的訴求:來自學生的呼喚、來自教育內容的呼喚和來自制度的呼喚。
那么教師的工作也應作出三種回應:回應學生呼喚的教育生涯導向愛;回應教育內容呼喚的教育生涯導向真理;回應制度呼喚的教育生涯導向正義。
課堂,是師生互動、知識習得的主陣地,是實施新課程的主戰場。課堂,是一個平常、普通而又神秘的地方,是一個賦予沒有生命的知識以生命活力、給予不太成熟的孩子以成熟魅力、讓孩子動起來,讓知識活起來、讓生命放光彩的場所。
課堂是知識學習的主陣地,是教書育人的主戰場,是一個賦予沒有生命的知識以生命活力、讓孩子從幼稚走向成熟的神圣殿堂。我們的課堂正逐步完成從教師主體向學生主體的轉變,從獨角戲向師生互動的轉變,從填壓、灌輸的教育方式向學生自主探究方式的轉變,在這樣的一個轉變過程中,如何保障每一個孩子的學習權益,實現每一個孩子的成長與進步,作為課堂的實施者,就必須思考怎樣傾聽,傾聽什么內容的問題了。
至于如何傾聽則就要具體問題具體分析了,我想重點談一下如何傾聽孩子的問題。首先要以孩子為友,突出平等性。其次,要以孩子為師,突出主體性。這樣孩子獨立自主的愿望就能得到釋放,讓孩子教自己,既能檢驗孩子對已有知識掌握的情況,對已有事情的認識程度,又能幫助孩子進行復習、鞏固、深化。最后要講究教育方法,突出科學性。好的教育方法對成功實施教學會起到事半功倍的效果。好的教育方法應該是能體現出“三變”,變要我學為我要學,變學會為會學,變苦學為樂學。
只有學會傾聽,教者才能知道孩子需要什么,課堂的實施才有針對性;只有學會傾聽教育內容,我們的教育才具有系統性和科學性,才能培養出有用的復合型人才;只有學會傾聽制度的聲音,我們的教育才能跟上時代的步伐,走在時代的前列。
究竟什么樣的課堂才是符合新課程標準的一堂好課,怎樣才能算是讀懂課堂呢?用關愛回應學生的聲音;用科學回應教育內容的聲音;用公平回應制度的聲音。想必,這才是讀懂課堂的應有之義。
讀《讀懂課堂》心得
南張小學 張寶蘭 2016.8
第五篇:教育名家鐘啟泉:課堂轉型——學校改革的核心
教育名家鐘啟泉:課堂轉型——學校改革的核心
本篇文章指出學校改革的核心是課堂轉型,學校教育的目標應指向“核心素養”。學校改革
在急劇變革的21世紀社會中, 學校教育的目標應指向“21世紀型能力”, 或者說“核心素養”。倡導“核心素養”的潛臺詞是, 今日的學校必須為明日的社會造就擁有“主體性覺悟”的“探究者”, 而不是“記憶者”。科學的思維
科學是根據數據、發現邏輯、建構理論的過程, 因此, 學習“科學”(不限于自然科學, 也包括人文社會科學)的目的不是去記住科學家發現了的事實, 今日記住的事實與理論也許在10年后就會被拋棄。那么, 為了實踐科學, 兒童必須學習什么?在學校數理學科的課時中會進行實驗、歸納并分享數據的學習, 然而這些不過是展開科學探討的要素而已。要學會科學的思維, 就得有理論探討的方式、樹立并探討假設的實驗設計的方式、采納數據的方式、引出結論的方式等邏輯建構的技能。能動學習
相比傳統課堂只關注“兒童學習什么”, 我們更要倡導“能動學習”, 給予“兒童怎樣學習”同等程度甚至更大程度的關注, 認為與其引導學生著眼于記憶的再現, 毋寧著力于“運用”所掌握的知識與技能并“創造”新的價值。即便是知識與技能的習得, 與其由教師一味灌輸, 不如由學生在自身的思考、判斷、表達的過程中加以掌握。要瞄準課堂教學水準的質的飛躍, 采用諸如“問題學習”“項目學習”“自主學習”“協同學習”“體驗學習”“調查學習”等積極的教學策略, 借助一系列的思維工具, 諸如維恩圖、概念地圖、坐標圖等, 充分發揮思維工具的兩大特性———信息可視化與信息操作化, 展開活躍的探究。充實學習活動的過程本身(包括“課題設定”“信息收集”“梳理與分析”“歸納與表達”), 無異于為每一種能力的培育提供了條件。求真、求善、求美
要承擔起新時代學校教育的使命, 就要透過探究的課堂, 展開能動的學習——同客觀世界對話, 同他者對話, 同自我對話, 最大限度地豐富每一個學生的探究體驗, 培育“求真、求善、求美”的探究精神。教師在日常的教學生活中開展的“課例研究”, 事實上就是一個“向兒童學習、向同事學習、向自己的實踐學習”的過程, 這也是真正實現課堂轉型的唯一有效的路徑。高格調的課堂
課堂教學是一種創造性活動。當一線教師每時每刻都癡迷于教學的創造、潛心于變革自身的時候, 這樣的課堂同時也是點燃班級中每一個學生的發現與創造的燈火、變革班級中每一個學生精神世界的殿堂。唯有探究的課堂, 才稱得上是充滿智慧能量的、高格調的課堂。
我們的課堂在轉型之中, 轉型中的課堂迸發的教育智慧將是無窮無盡的。革新的教師一定會積蓄豐富的經驗與充沛的能量, 從多聲交響的課堂里飛出一首首嶄新的歌。課堂轉型