第一篇：馬原教學知識點及思考題

《馬克思主義基本原理概論》教學知識點、思考題 緒 論 馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學 知識點：

1、什么是馬克思主義；

2、馬克思主義的三個組成部分；

3、馬克思主義產生的經濟、社會歷史條件和階級基礎；

4、馬克思主義的三個理論來源；

5、馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結合的理論成果；

6、馬克思主義最根本的世界觀和方法論；

7、馬克思主義最鮮明的政治立場；

8、馬克思主義最重要的理論品質；

9、馬克思主義最崇高的社會理想、10、學習馬克思主義最根本的方法。

思考題：

1、怎樣理解馬克思主義是時代的產物？

2、如何理解馬克思主義是科學性和革命性的統一？ 第一章 世界的物質性及其發展規律 知識點：

1、哲學基本問題的內容及意義；

2、辯證唯物主義的物質觀及其意義；3意識的起源和本質；

4、物質與運動的關系；

5、社會的物質性；

6、實踐的特征；

7、實踐是人的存在方式；

8、人類社會在本質上是實踐的；

9、聯系的客觀性、普遍性、多樣性；

10、發展的實質；

11、對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心；

12、矛盾同一性、斗爭性的含義、相互關系及意義；

13、矛盾普遍性和特殊性的含義、辯證關系及意義；

14、質、量、度；

15、量變和質變及其辯證關系；

16、辯證的否定；

17、辯證法的基本范疇及其方法論意義；18辯證思維的基本方法；

19、規律及其特點；20、自然規律與社會規律的聯系和區別。

思考題：

1、如何理解馬克思主義的物質觀及其理論意義？

2、如何理解世界的真正統一性在于它的物質性？

3、為什么說社會生活在本質上是實踐的？

4、聯系實際說明對立統一規律的方法論意義

5、試述量變與質變的辯證關系及其方法論意義

6、試述否定之否定規律的方法論意義 第二章 認識世界和改造世界 知識點：

1、認識的主體和客體；

2、認識與實踐的關系；

3、認識的本質；

4、兩條對立的認識路線；

5、舊唯物主義認識論的缺陷；

6、感性認識和理性認識的特點、形式及相互關系；

7、認識運動過程中的兩次飛躍；

8、非理性因素在認識中的作用；

9、認識和實踐的具體的歷史的統一；

10、真理的相對性、絕對性及其辯證關系；

11、實踐標準的 確定性和不確定性；

12、真理與價值、科學精神與人文精神的辯證統一。

思考題：

1、任何理解認識是主體對客體的能動反映？

2、如何理解認識和實踐、主觀和客觀具體的歷史的統一？

3、真理的相對性、絕對性的辯證關系及其意義

4、如何理解實踐檢驗真理是絕對性和相對性的統一？

5、如何理解真理和價值、科學精神和人文精神的辯證統一關系？ 第三章 人類社會及其發展規律 知識點：

1、社會存在和社會意識的相互關系及意義；

2、社會物質生活條件；

3、生產力與生產關系矛盾運動規律的內容及意義；

4、經濟基礎與上層建筑矛盾運動規律的內容及意義；

5、社會發展的合規律性與合目的性的統一；

6、科學技術的社會作用；

7、人民群眾是歷史創造者的原理及意義。

思考題：

1、運用社會存在與社會意識相互關系的原理，說明加強先進文化建設的意義。

2、試述生產關系一定要適合生產力狀況規律的內容及其意義?

3、試述上層建筑一定要適合經濟基礎狀況規律的內容及其意義?

4、怎樣正確認識社會形態更替的必然性與人們歷史選擇性的關系？

5、如何看待科學技術在社會發展中的作用？ 第四章 資本主義的形成及其本質 知識點：

1、資本原始積累及其在資本主義生產方式形成中的作用；

2、商品的二因素與生產商品的勞動的二重性；

3、價值規律的內容、表現形式和作用；

4、價值形式與貨幣的本質；5私有制基礎上商品經濟的基本矛盾；

6、勞動價值論和剩余價值論的基本內容及其意義；

7、資本主義生產過程的兩重性；

8、剩余價值率及生產剩余價值的基本方法；

9、資本積累的實質及后果；

10、資本循環與資本周轉；

11、平均利潤的形成與分配；

12、資本主義基本矛盾及其表現形式與經濟危機；

13、資本主義政治制度的歷史作用及其本質。

思考題：

1、如何正確認識價值規律的作用？

2、馬克思的勞動價值論的意義何在？在新的歷史條件下如何深化對馬克思勞動價值論的認識？

3、如何正確認識生產自動化條件下剩余價值的生產？

4、如何認識資本主義積累的歷史趨勢？

5、資本主義政治制度的進步性及其局限性 第五章 資本主義發展的歷史進程 知識點：

1、壟斷產生的原因、壟斷條件下競爭的特點；

2、國家壟斷資本主義產生的原因、形式、作用和實質；

3、資本輸出的動因、形式及后果；

4、經濟全球化的表現、動因及其后果；

5、當代資本主義的新變化及其實；

5、資本主義的歷史地位及其為社會主義所代替的歷史必然性；

6、壟斷利潤的來源；

7、經濟全球化的動因和后果；

7、當代資本主義新變化的原因和實質。

思考題：

1、壟斷條件下競爭的特點及其存在的原因。

2、如何正確認識國家壟斷資本主義的實質？

3、如何理解經濟全球化是一把“雙刃劍”？

4、如何看待當代資本主義的新變化及其實質

5、如何認識資本主義的歷史地位及其歷史走向？ 第六章 社會主義社會及其發展 知識點：

1、社會主義對人類歷史發展的貢獻；

2、無產階級專政和社會主義民主；

3、社會主義的基本特征；

3、經濟文化相對落后的國家社會 3 主義建設的艱巨性和長期性；

4、社會主義發展道路的多樣性；

5、馬克思主義政黨在社會主義革命和建設中的地位、作用與黨的先進性建設。

思考題：

1、如何認識馬克思關于“兩個必然”的論斷？

2、怎樣理解社會主義革命首先在經濟文化相對落后的國家取得勝利的歷史必然性？

3、試述社會主義制度的歷史貢獻。

4、如何認識社會主義社會的基本特征？ 第七章 共產主義是人類最崇高的社會理想 知識點：

1、共產主義社會的基本特征；

2、人的自由全面發展；

3、必然王國與自由王國；

4、兩個必然與兩個決不會。

思考題：

1、如何理解人類社會從必然王國向自由王國的飛躍？

2、如何理解“兩個必然”和“兩個決不會”的一致性？

第二篇：馬原思考題整理

馬原思考題整理

1、馬克思主義的物質觀及其意義。

2、如何正確理解意識的能動性？

3、矛盾的同一性和斗爭性在事物發展中的作用及這一原理對于建構和諧社會的意義。

4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理及其意義。

5、如何把握客觀規律性與主觀能動性的辯證關 系，并說明如何正確發揮主觀能動性？

6、哲學的基本問題、新舊事物的本質區別。

7、為什么說認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映？

8、.如何理解實踐是認識的基礎？

9、.如何理解真理的客觀性、絕對性和相對性？

10、為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？

11、社會意識相對獨立性的主要表現。

12、生產力與生產關系的辯證關系以及這一原理的意義。

13、經濟基礎和上層建筑的辯證關系以及這一原理的意義。

14、如何正確認識科學技術的社會作用？

15、為什么說人民群眾是創造歷史的決定性力量？這一原理對于中國共產黨執政有什么現實意義？

16、簡述商品二因素及其關系。

17、簡述價值規律及其作用。

18、不變資本與可變資本的含義及區分二者的依據和意義。

19、簡述貨幣的本質與職能

20、簡述生產剩余價值的兩種方法。

21、如何理解資本主義政治制度和意識形態的本質。

第三篇：馬原教學知識點

《馬克思主義基本原理概論》教學知識點 緒 論 馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學

（1）科學性和革命性高度統一是馬克思主義的根本特征

（一）馬克思主義是最根本是世界觀和方法論

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

（二）馬克思主義最鮮明的政治立場

一切致力于最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的立場。

（三）馬克思主義最重要的理論品質

堅持一切從實際出發，實事求是，理論聯系實際，在實踐中檢驗真理和發展真理，是馬克思主義重要的理論品質。與時俱進。

（四）馬克思主義最崇高的社會理想

實現物質財富的極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由全面發展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。

（2）馬克思主義的解放思想、實事求是、與時俱進的理論品質

堅持從實際出發，理論聯系實際，事實求是，在實踐中檢驗真理的和發展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。這種理論品質是于是俱進的。首先，這種品質是馬克思主義理論本質的反應。其次，這種品質是人類認識發展規律的具體體現。最后，這種品質是理論創新的內在要求 第一章 世界的物質性及其發展規律（1）哲學和哲學的基本問題 A.哲學

（1）哲學是理論化、系統化的世界觀，是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統一。

（2）哲學的特點：抽象性和普遍性。

（3）哲學與具體科學的關系：共性與個性、一般與個別的關系。

B.基本問題

思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。討，恩格斯第次明確提出思維和存在的關系問題是哲學基本問題。

哲學基本問題的內容：第一方面，思維和存在誰為第一性、誰為第二性的問題；第二方面人們的思維能不能正確認識客觀世界的問題。

哲學基本問題是解決和回答其他一切哲學問題的前提和基礎，對哲學基本問題第一方面的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。唯物主義把世界本源歸結為物質主張物質第一性、意識第二性，意識是物質的產物；唯心主義把世界本源歸結為精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產物。對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學可劃分為可知論和不可知論。

與哲學基本問題相一致，社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題，凡是認為社會存在決定社會意識，是歷史唯物主義，凡是認為社會意識決定社會存在的，是歷史唯心主義。

圍繞著社會狀態怎么樣的問題，形成了辯證法與形而上學兩種不同的發展觀。辯證法堅持用

聯系、發展的觀點看問題，認為的根本原因在于事物的內部矛盾。形而上學則主張用孤立的、靜止的觀點看世界，否認事物內部矛盾的存在。

馬克思主義哲學在哲學發展史上的偉大變革，其關鍵在于，它以科學的實踐觀為基礎，正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關系問題，從而實現了唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統一。（2）物質世界的普遍聯系和永恒發展

A.聯系是指失誤內部各要素之間和食物之間的相互影響、相互制約和相互作用的關系。聯系具有一系列特點： 首先，聯系的客觀性。其次，聯系的普遍性。最后，聯系具有多樣性。

B.事物的永恒發展

事物的相互聯系包含著事物是相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發展。

1、事物的發展及其實質

發展是前進性上升性的運動，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。

新生事物是指符合歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊是事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

（3）矛盾普遍性與特殊性的辯證關系（原理與意義）

世界上的一切事物都包含著矛盾，但不同事物的矛盾又千差萬別，各有自己的特點。世界萬事萬物的矛盾既有普遍性又有特殊性。

矛盾無處不在，無時沒有，這是矛盾普遍性的簡明表述。矛盾的普遍性有兩重含義：其一，矛盾存在于一切事物的發展過程中，即事事有矛盾；其二，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。P39 矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側面各有其特點。矛盾的特殊性，構成了一事物區別于他事物的特殊本質，是世界上的事物所以千差萬別的內在原因或根據。矛盾的特殊性主要表現在：

一是指不同事物的矛盾各有其特點。客觀物質世界矛盾運動形式是無限多樣的，因而不同事物的矛盾各有其特殊性。

二是指同一事物的矛盾在發展的不同過程個階段上各有不同的特點。三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質。

矛盾普遍性與特殊性是辯證統一的關系。矛盾的普遍性即矛盾是共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。

矛盾的普遍性與特殊性辯證關系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。馬克思主義以前一些哲學家對哲學基本問題的探

（4）在實踐中認識物質世界

（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質活動

1、實踐的含義和基本形式

實踐的含義：實踐是人類有目的地探索和改造客觀世界的能動的物質性活動。實踐的基本形式包括生產勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗。

2、實踐的基本特征。第一、客觀物質性。第二，主觀能動性。第三，社會歷史性。

（二）從實踐出發理解社會生活的本質

實踐是物質世界分化為自然界和人類社會歷史的前提，又是使自然界與人類社會統一的現實

基礎。

在實踐活動過程中，物質世界出現了自然界和人類社會的區分。自然界和人類社會都具有客觀實在性。他們相互聯系相互作用，自然界是人類社會形成的前提是構成人類社會客觀現實性的自然基礎。人在實踐活動中創造了人類社會，人類社會的存在和發展，反過來又影響和制約自然界。社會生活的實踐性表現：

第一，實踐是社會關系形成的基礎。

第二，實踐形成了社會生活的基本領域。第三，實踐構成了社會發展的動力。

總之，全部社會生活本質上是實踐的。構成社會的人是出事實踐活動的人，推動社會運動的力量是人的實踐活動。

第二章 認識世界和改造世界（1）實踐是認識的來源和發展動力

一、實踐是認識的基礎

（一）實踐的主體與客體 主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人；客體是指進入到主體的認識和實踐范圍的客觀事物，是實踐和認識活動所指向的對象。

主體與客體的相互關系，從本質上講是認識關系、實踐關系、價值關系。

（二）實踐在認識中的決定作用

1、實踐產生了認識的需要。

2、實踐為認識提供了可能。

3、實踐使認識得以產生和發展。

4、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

二、認識是主體對客體的能動反映

（一）唯物主義和唯心主義對認識的不同回答 在認識的本質問題上，存在兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。

（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認識的不同回答

辯證唯物主義和舊唯物主義都堅持反映論，但舊唯物主義是直觀、消極被動的反映論；辯證唯物主義是能動的創造性的反映論。（2）認識運動的基本規律

（一）從實踐到認識

認識運動的辯證過程，首先是從實踐到認識的過程。在這個過程中，認識采取了感性認識和理性認識兩種形式，并經歷了由前者到后者的能動飛躍。

（二）從認識到實踐

從認識到實踐是認識過程的第二次能動的飛躍，它比第一次能動飛躍具有更為重要的意義。

（三）認識運動的不斷反復和無限發展

從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮，一步步深化和提高，這就是認識發展的總過程。（3）真理的客觀性和絕對性、相對性

（一）真理的客觀性 凡是真理都是客觀真理，這是唯物主義認識論即反映論在真理問題上的貫徹。真理的形式是主觀的。真理的客觀性決定了真理的一元性。

（二）真理的絕對性和相對性

真理既是絕對真理又是相對真理，這是真理問題上的辯證法。

真理的絕對性是指人們對客觀事物及其規律的正確認識具有確定性、無條件 性。真理的相對性是指人們對客觀事物及其規律的認識是近似的、有條件的。真理永恒地處于由相對真理向絕對真理的發展過程中。

真理的絕對性和相對性并不是指兩種不同性質的真理，而是指同一真理的兩種屬性。任何真理都具有絕對性和相對性，是絕對性和相對性的統一。必須以辯證的態度對待一切科學真理，既反對絕對主義，又反對相對主義。

（三）真理與謬誤

真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發展，這是真理發展的規律。真理和謬誤既相互對立又相互統一。

（4）從實際出發，實事求是

一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。

從實際出發，關鍵是要注重事實，從事實出發。

一切從實際出發，說到底，就是要做到實事求是。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現和好毒改過

一切從實際出發，在當代中國，就是一切要從社會主義初級階段這個最大實際出發。

第三章 人類社會及其發展規律

（1）社會存在與社會意識的辯證關系及其意義

社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題。

（一）兩種根本對立的歷史觀

在對待社會歷史問題上，存在著兩種對立的觀點：一種是唯物史觀，另一種是唯心史觀。

（二）社會存在與社會意識及其辯證關系 社會存在是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產及生產方式，也包括地理環境和人口因素；其中生產方式是社會歷史發展的決定性力量。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

社會存在和社會意識是辯證統一的關系。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

社會存在于社會意識辨證關系的原理具有重要的理論意義。它在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎。（2）生產力與生產關系矛盾運動的規律

生產力與生產關系矛盾運動的規律，是人類社會發展的基本規律。

（一）生產力與生產關系

生產力是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然使其適合社會需要的物質力量。它是人類社會生活和全部歷史的基礎。它具有客觀顯示性和社會歷史性。

生產關系是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。

（二）生產力與生產關系矛盾運動的規律及其意義

生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力。兩者的相互作用是一個過程，表現為二者的矛盾運動。這種矛盾運動中的內在的、本質的、必然的聯系，就是生產關系一定要適合生產力狀況的規律。

（3）經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規律

經濟基礎與上層建筑也是辯證統一的關系。經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。

經濟基礎與上層建筑相互作用的矛盾運動規律，就是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。

（4）社會基本矛盾在社會發展中的作用

一、社會基本矛盾是社會發展的根本動力

（一）生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾 生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾囊括了社會生活的基本領域，形成了社會有機體的基本結構，存在于人類經歷的每一個社會形態之中，貫穿社會發展始終，是其他社會矛盾最為深刻的根源，決定并制約著其他社會矛盾的存在和解決。這兩對矛盾運動的規律，是人類社會發展的基本規律。所以這兩對矛盾被稱為社會基本矛盾。

（二）社會基本矛盾是社會發展的根本動力 首先，生產力是社會基本矛盾中最基本的動力因素，是人類社會發展和進步的最終決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產力與生產關系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發展。再次，社會基本矛盾具有不同的表現形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態的變化和發展。

（5）人民群眾和個人在歷史上的作用

一、人民群眾是歷史的創造者

馬克思主義認為，人民群眾是創造社會歷史的決定力量。

（一）兩種歷史觀在歷史創造者問題上的對立 唯物主義歷史觀從社會存在決定社會意識出發，堅持群眾史觀，認為人民群眾是歷史的創造者。

唯心主義歷史觀從社會意識決定社會存在出發，堅持英雄史觀，認為少數英雄人物是歷史的創造者。

（二）人民群眾在創造歷史過程中的決定作用

第一，人民群眾的社會實踐是社會物質財富的源泉。第二，人民群眾的社會實踐也是社會精神財富的源泉。第三，人民群眾的社會實踐是實現社會變革的決定力量。人民群眾創造歷史的活動也是受社會歷史條件制約的。

（三）一切為了群眾、一切依靠群眾

唯物史觀關于人民群眾是歷史的創造者的原理，是無產階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎。

群眾觀點包括四個基本觀點：一是相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點；二是全心全意為人民服務的觀點；三是一切向人民群眾負責的觀點；四是虛心向人民群眾學習的觀點。群眾路線包括兩個方面的內容：即一切為了群眾，一切依靠群眾的政治路線和組織路線，以即從群眾中來，到群眾中去的認識方法和領導方法。

堅持群眾觀點和群眾路線具有十分重要的理論意義和現實意義。

二、個人在社會歷史中的作用

（一）社會歷史發展是無數個人合力作用的結果

（二）歷史人物在歷史的發展過程中起著特殊的作用 歷史人物是歷史事件的當事人，他們在歷史發展過程中明顯地打上了其個人印記，他們是實現一定歷史任務的倡導者、發起人、組織者和領導者。

歷史人物分為杰出人物和反面人物。杰出人物，特別是杰出的政治家，由于他們在知識、才能、品質等方面具有較高的素質，往往比一般人站得高、看得遠，能夠比較深刻地認識社會的發展趨勢，順應時代潮流，集中群眾智慧，提出新的理論，并組織和領導廣大群眾為實現特定的歷史任務而斗爭。因而對歷史的發展會產生較大的影響。但不管什么樣的歷史人物，也都要受到社會發展客觀規律的制約。

（三）從必然和偶然的辯證統一中理解個人的歷史作用

任何歷史人物的出現，特別是杰出的政治人物的出現，都體現了必然性和偶然性的統一。“時勢造英雄”的歷史規律告訴人們：歷史人物是一定歷史條件下的產物，要受社會種種必然因素和偶然因素的制約。

（四）評價歷史人物必須堅持科學方法

正確認識和評價歷史人物應堅持兩個基本原則，即歷史主義的科學態度和階級分析方法。所謂歷史主義的科學態度是指要把歷史人物置于他所處的歷史時代去認識和評價，不能用今

天的時代標準去苛求古人。

所謂階級分析方法就是要把歷史人物放到他所屬的階級中去考察，即要對歷史人物的階級歸屬做出一般分析，又要通過特定歷史階段的階級關系對歷史人物的特殊性格和特殊表現做出具體的說明。

第四章 資本主義的形成和本質

（1）商品的二因素和生產商品的勞動二重性

（一）商品的二因素：使用價值和價值

1、商品的使用價值

使用價值是指商品的有用性，即商品能夠滿足人們某種需要的屬性。使用價值是商品的自然屬性，它是由商品體自身的性質，即商品的物理、化學、生物等屬性決定的。不同商品具有不同的自然屬性，因而其使用價值也不相同。使用價值是滿足人們生產和生活需要的對象，它的生產和再生產是是人類社會生存和發展的物質前提，因而在任何社會，財富的物質內容都是由各種各樣的使用價值所構成的。但是，使用價值本身并不反映任何社會生產關系，它與財富的社會形式無關。

2、商品的交換價值與價值

交換價值就是一種使用價值同另一種使用價值相交換的數量上的關系或比例。凝結或物化在商品中的一般人類勞動，就是商品的價值。

價值是商品內在的本質屬性，是交換價值的內容和基礎，交換價值則是價值的表現形式。

3、商品是使用價值與價值的對立統一體 一切商品都包含著使用價值和價值二因素，商品則是使用價值和價值的對立統一體。使用價值和價值的統一表現在二者之間存在著缺一不可、不可分割的聯系，這表現在：（1）凡是商品都必須有使用價值和價值兩個因素，缺一就不成為商品；（2）價值的存在要以使用價值的存在為前提，凡是沒有使用價值的東西就不會有價值；（3）使用價值是價值的物質承擔者，價值存在于使用價值之中。

商品的使用價值和價值的矛盾表現在二者之間是互相排斥的，這表現在：（1）使用價值是商品的自然屬性，反映的是人與自然的關系，價值是商品的社會屬性，反映的是商品生產者之間的社會關系；（2）使用價值是一切有用物品所共有的屬性，是一個永恒范疇，價值是商品所特有的屬性，是歷史范疇；（3）商品對它的生產者而言，只具有價值而不具有使用價值，商品對消費者而言，只具有使用價值而不具有價值，因此，就同一商品而言，無論商品生產者還是消費者都不能既占有它的價值，又占有它的使用價值。

（二）生產商品的勞動二重性：具體勞動和抽象勞動

1、具體勞動

在一定的具體形式下進行的生產使用價值的勞動，稱為具體勞動。具體勞動創造使用價值的過程，就是人們利用和改造自然物質使之適合人們需要的過程。因此，具體勞動反映的是人與自然的關系，它是人類社會生存和發展的永恒條件。

2、抽象勞動

撇開勞動具體形式的無差別的一般人類勞動，叫抽象勞動。各種商品之所以能夠互相比較，彼此交換，并不是因為它們的自然形態或使用價值有什么共同性，而是因為它們都是人類勞動的產物，都包含著一定量的無差別的一般人類勞動即抽象勞動。抽象勞動是人類勞動的一種特殊的社會形式，是商品經濟所特有的歷史范疇，體現著商品生產者之間通過商品交換而相互交換自己勞動的社會關系。

3、具體勞動和抽象勞動是對立統一的關系

具體勞動和抽象勞動是勞動的兩種屬性，它們既相互區別、相互對立，又相互聯系、相互依賴，共同統一于生產商品的勞動過程中。

具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程的兩個不同方面，它們不是兩次勞動，更不是兩種勞動。生產商品的勞動是具體勞動和抽象勞動的統一，不存在只有具體勞動沒有抽象勞動的勞動，也不存在只有抽象勞動沒有具體勞動的勞動。

4、勞動二重性學說是理解馬克思主義政治經濟學的樞紐

勞動二重性學說科學地回答了什么勞動創造價值的問題，使勞動價值論真正建立在科學的基礎上，并為理解一系列政治經濟學原理提供了一把鑰匙。因此，勞動二重性學說是理解馬克思主義政治經濟學的“樞紐”。具體表現在：（1）勞動二重性學說為科學的勞動價值論奠定了堅實的基礎；（2）勞動二重性學說為剩余價值理論奠定了理論基礎；（3）勞動二重性學說還為其他一系列理論和原理如資本有機構成、資本積累理論、社會資本再生產理論等奠定了理論基礎。

（2）馬克思的勞動價值論

第一，馬克思勞動價值論揚棄了英國古典經濟學的觀點，為剩余勞動價值的創立奠定了基礎。第二，馬克思勞動價值論揭示了商品經濟的一般規律，為社會主義市場經濟發展提供了理論指導。

（3）生產剩余價值是資本主義生產方式的絕對規律

（一）絕對剩余價值生產和相對剩余價值生產

生產剩余價值是資本主義生產的實質。所以，資本主義的一切生產方法，都是增加剩余價值的方法。生產剩余價值是資本主義生產方式的絕對規律。資本家增加剩余價值的基本方法有兩種：絕大剩余價值生產和相對剩余價值生產。

1、絕對剩余價值生產

絕大剩余價值生產是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日，從而相應延長剩余勞動時間而進行的剩余價值生產。通過這種方法生產的剩余價值，就叫絕大剩余價值。

2、相對剩余價值生產

相對剩余價值生產是指在工作日長度不變的條件下，由于必要勞動時間縮短，從而剩余勞動時間相應延長而進行的剩余價值生產。通過這種方法生產的剩余價值，就叫相對剩余價值。相對剩余價值是社會勞動生產率提高的結果。

3、超額剩余價值

所謂超額剩余價值是指個別資本家提高勞動生產率，使自己商品的個別價值低于社會價值而得到的更多的剩余價值。

4、絕對剩余價值生產與相對剩余價值生產的聯系與區別

絕對剩余價值生產與相對剩余價值生產的聯系在于：（1）從資本對雇傭勞動的關系來看，兩者在本質上是一致的。不論是延長工作日，還是提高勞動生產率，結果都是延長了剩余勞動時間，提高了對勞動者的剝削程度，增加了剩余價值的生產；（2）絕對剩余價值生產是資本主義剝削的一般基礎，也是相對剩余價值生產的起點。

絕對剩余價值生產與相對剩余價值生產的區別主要在于：（1）物質技術基礎不同，絕對剩余價值生產是與生產技術不變，或生產技術發展緩慢相適應的，而相對剩余價值生產是以生產技術的不斷變革為條件的；（2）資本主義發展的早期以絕對剩余價值生產為主，而在機器大生產出現后，逐漸以相對剩余價值生產為主。

（二）資本積累與資本主義擴大再生產 任何社會的生產過程都是再生產過程。再生產按其規模來看，可分為簡單再生產和擴大再生產。

1、資本主義擴大再生產

資本主義再生產的特征是擴大再生產。資本主義擴大再生產是指資本家不把剩余價值全都作為消費基金消費掉，而是拿出一部分用于積累，使生產在擴大的規模上重復進行。

2、資本積累

把剩余價值再轉化為資本，或者說剩余價值的資本化，就叫資本積累。因此，資本積累是資本主義擴大再生產的源泉。而剩余價值又是資本積累的源泉。

（三）剩余價值規律是資本主義基本經濟規律（1）剩余價值規律決定資本主義生產的實質。

（2）剩余價值規律決定資本主義生產的一切主要方面和主要過程。（3）剩余價值規律決定著資本主義生產方式產生、發展和滅亡的全過程。

（4）資本主義的經濟危機

資本主義經濟危機實質上是周期性生產相對過剩的危機。經濟危機產生的根源是資本主義社會的基本矛盾，即生產的社會化和生產資料的資本主義私人占有之間的矛盾。資本主義生產方式的基本矛盾表現在以下兩個方面：（1）單個企業生產的有組織性和整個社會生產無政府狀態之間的矛盾；（2）資本主義生產無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾。當這些矛盾尖銳激化時，必然造成普遍的買賣脫節，即生產的供給和需求之間脫節，致使大量商品賣不出去，社會再生產的實現條件遭到嚴重破壞，導致生產相對過剩和經濟危機的爆發。資本主義經濟危機的周期性爆發，使資本主義再生產具有周期性。從一次危機開始到下一次危機爆發，就是一個再生產周期。資本主義再生產周期，一般要經過危機、蕭條、復蘇和高漲四個階段。其中危機是資本主義再生產周期的決定性階段。它是上一個生產周期的結束，又是下一個生產周期的開始。整個資本主義經濟就是在危機—蕭條—復蘇—高漲—危機的巨大動蕩和起伏中艱難地顛簸行進。

（5）資本主義政治制度和意識形態的本質與（新變化）

一、資本主義的政治制度

1．資本主義的國家、政治制度及其本質(1)資本主義國家的本質。

國家是一個階級統治另一個階級的機器，是階級專政的工具。資本主義國家的本質是資產階級的統治工具，是資產階級壓迫和剝削無產階級和其他勞動人民的暴力機關。（2）資本主義國家的職能。

資本主義國家的對內職能，首先是鎮壓無產階級和勞動人民的反抗．鞏固資產階級在經濟、政治、思想卜的統治地位，維護資產階級的整體利益不受侵犯，這是它主要的基本的政治職能。

其次，資本主義國家還有干預社會經濟生活、管理社會公共事務的職能。

資本主義國家的對外職能，主要表現在：一是保衛本國領土完整，防御外敵的侵略和顛覆，以保證本國資本主義生產的正常進行。這是資本主義國家首要的和固有的職能。二是致力于對外的侵略、擴張和掠奪，擴大對外商品和資本的輸出，控制別的國家和地區，建立自己的勢力范圍，對其他國家進行政治、經濟、文化滲透。(3)資本主義國家的政權組織形式

資本主義國家的本質也決定著資本主義國家的政權組織形式。資本主義國家的國體，無一例外地是資產階級專政，但是，由于各個資本主義國家的社會小史條件和同情的差異性，使得資產階級的政體．即資產階級政權的構成形式可以是多種多樣的。主要有君主立憲制、民主共和制和法西斯制等。資產階級意識形態是資本主義社會上層建筑的重要組成部分，是資本主義社會占統治地位的思想體系，它包括資產階級的政治法律思想、經濟思想、文學藝術思想、道德現、哲學世界觀相宗教世界觀等各種理論形式，并滲透到社會生活的各個領域，形成為錯綜復雜的巨大精神網絡。

資產階級意識形態的核心是利已主義，利已主義是個人主義的極端表現形式。

資產階級利已主義的突出表現是拜金主義。因為在資本義社會里，金錢主宰—切，金錢高于一切，個人的物質利益、社會地位都是建筑在金錢的基礎之上，資產階級把人與人之間的關系完全變成了赤裸裸的商品交易關系，變成了冷酷無情的金錢關系。

以利已主義思想為核心的資產階級意識形態除了有它產生的經濟根源外，還有它的理論基礎，這就是資產階級人性論，即資產階級人道主義。

第五章 資本主義發展的歷史進程

（1）國家壟斷資本主義是當代資本主義發展的新形式

1、壟斷是現代資本主義最深厚的經濟基礎 所謂壟斷，簡單地說就是“獨占”，是指資本主義少數大企業為了獲得高額壟斷利潤聯合起來獨占生產和市場。

自由競爭引起生產集中，生產集中發展到—定階段必然走向壟斷，這是因為：

（1）當生產集中達到一定高度時，就具備了產生壟斷的可能性。（2）生產的高度集中，在一定程度上造成了競爭的困難，從而導致壟斷的趨勢。（3）生產高度集中后，也產生了壟斷的必要性。

2、壟斷和競爭的關系

壟斷之所以不能消除競爭，是因為：（1）壟斷沒有也不可能消除競爭賴以存在的客觀基礎。（2）壟斷組織不可能囊括所有的生產部門和企業。（3）壟斷組織之間的競爭也始終存在。（2）經濟全球化

1、經濟全球化的涵義

所謂經濟全球化是指隨著科學技術和國際分工的發展以及生產社會化程度的提高，使世界各國、各地區的經濟活動越來越超出一國和地區的范圍而相互聯系和緊密結合的趨勢。

2、經濟全球化的特點

（1）經濟全球化是以市場經濟為基礎的；

（2）經濟全球化是以跨國公司為主要載體的；（3）當代經濟全球化以發達國家為主導。

二、經濟全球化的后果 雙刃劍

（3）當代資本主義政治經濟的新變化 A.變化

1.生產資料所有制的變化，國家資本所有制形成并發揮重要作用 2.勞資關系和分配關系的變化 3.社會階層、社會階級結構的變化 4.經濟調節機制和經濟危機形態的變化 5.政治制度的變化

B.原因

（1）它是資本主義生產力內部矛盾運動的結果；

（2）它是發達資本主義國家對資本主義生產關系進行自我調節的結果；（3）它是當代不平等的國際經濟關系運動的結果。

C.新變化的本質

當代資本主義的新變化，不可否認是人類歷史進步的表現。但是，它并沒有、也不可能改變資本主義生產關系的實質。這是因為：

（1）沒有改變資本主義私有制的經濟基礎；（2）沒有改變資本主義剝削的實質；

（3）沒有改變工人階級受雇傭的階級地位；（4）沒有改變資本主義的基本矛盾。（4）社會主義取代資本主義的歷史必然性

1.資本主義的內在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替（1）資本主義基本矛盾“包含著現代的一切沖突的萌芽

（2）資本累積推動資本主義基本買頓不斷激化并最終否定資本主義自身（3）國家資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏（4）資本主義社會存在著資產階級和無產階級兩大階級 2.從資本主義向社會主義過度十一個長期的歷史過程

（1）任何社會形態的存在都有相對穩定性，從產生到衰亡要經過相當長的時間跨度（2）資本主義發展不平衡性肚餓定了過度的長期性

（3）當代資本和你主義的發展，還顯示出生產關系對生產力容納的空間，說明資本主義為社會主義所代替尚需長期的過程

一、什么是馬克思主義 馬克思主義的內涵

馬克思主義是現代無產階級的思想體系。

馬克思主義可以從不同的角度理解，總體有廣義與俠義之分：

從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創立的基本理論、基本觀點和學說的體系。

從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括后人對它的運用和發展，即在

第四篇：2016馬原思考題總結

緒論

1、如何理解馬克思主義的內涵及其鮮明特征？

內涵：（1）從它的創造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發展的觀點和學說的體系。

（2）從它的階級屬性講，馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。

（3）從它的研究對象和主要內容講，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和人類思維發展一般規律的學說，是關于資本主義發展及其轉變為社會主義以及社會主義和共產主義發展規律的學說。

（4）概括地說，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創立的，為他們的后繼者所發展的，以批判資本主義、建設社會主義和實現共產主義為目標的科學理論體系，是關于無產階級和人類解放的科學。鮮明特征：

（1）實踐基礎上的科學性與革命性的統一，是馬克思主義的基本特征，也是馬克思主義最鮮明的特征。

（2）馬克思主義具有科學性，它是對客觀世界特別是人類社會本質和規律的正確反映。

（3）馬克思主義具有革命性，它是無產階級和廣大人民群眾推翻舊世界、建設新世界的理論。主要表現在四個方面：

a.科學的世界觀和方法論。b.鮮明的政治立場。C.與時俱進的理論品質。d.崇高的社會理想。

第一章

2、哲學基本問題及其內容是什么？

（1）哲學的基本問題：存在和思維的關系問題。

（2）內容： ①物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。

②思維能否認識或正確認識存在的問題。

3、如何理解馬克思主義的物質觀及其理論意義？

答：（1）物質觀：物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。物質的唯一特性是客觀實在性。它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。

（2）理論意義：

①堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

②堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。

③體現了唯物論和辯證法的統一，克服了形而上學唯物主義的缺陷。

④體現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎

4、如何理解物質與意識的辯證關系？

答：（1）物質決定意識。意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映象。從意識的起源來看，意識是自然界和人類社會長期發展的產物；從其本質來看，意識是物質世界的主觀映象；意識在內容上是客觀的，在形式上是主觀的，是客觀內容和主觀形式的統一。

（2）意識對物質的反作用。意識的能動作用，即人特有的積極認識世界和改造世界的能力和活動。主要表現在：

第一，意識活動具有目的性和計劃性。

第二，意識活動具有創造性。

第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。

第四，意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

5、如何理解世界物質統一性原理及其意義？

（1）世界的物質統一性首先體現在意識統一于物質。從意識的起源來看，意識是自然界和人類社會長期發展的產物；從其本質來看，意識是物質世界的主觀映象；從意識的作用來看，意識能動性的發揮必須尊重物質世界的客觀規律。

（2）世界的物質統一性還體現在，人類社會也統一于物質。人類社會的物質性主要體現在： a.人類社會依賴于自然界

b.人類謀取物質生活資料的實踐活動是以物質力量改造物質力量的活動

c.物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎，集中體現了人類社會的物質性。意義：（1）世界的物質統一性原理與違心輪、宗教神學根本對立，是和二元論對立，是與科學的實踐觀相統一的，它對于認識世界和改造世界具有十分重大的指導意義。

（2）世界的物質統一性原理是馬克思主義哲學的基石。一切從實際出發是世界的物質統一性原理在現實生活和實際工作中的生動體現。是我們堅持和發展中國特色社會主義的偉大實踐中想問題、辦事情的根本立足點。

6、如何理解聯系和發展是唯物辯證法的總特征？

唯物辯證法的總特征：聯系的觀點和發展的觀點。

聯系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關系。聯系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性

發展是前進的、上升的運動。發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物一旦產生就具有不可戰勝性，原因：

a.新事物的結構和功能比舊事物更適應新環境和條件。

b.新事物源于并高于舊事物，添加了許多新內容。c.新事物在本質上優越于舊事物，因而必然戰勝舊事物

7、如何理解矛盾同一性和斗爭性的相互關系及其在事物發展中的作用？

（1）相互關系：

矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面相互排斥、相互分離的性質和趨勢。

矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯結、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭性，斗爭性寓于同一性之中。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的，矛盾的同一性是有條件的、相對的。

（2）作用：

a.矛盾的同一性在事物發展中的作用：

第一，同一性是事物存在和發展的前提，在矛盾雙方中一方的發展以另一方的發展為條件，發展是在矛盾統一體中的發展。

第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發展。

第三，同一性規定著事物轉化的可能和發展的趨勢。b.矛盾的斗爭性在事物發展中的作用：

第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，此消彼長，造成雙方力量發展的不平衡，為對立面的轉化、事物的質變創造條件。

第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統一體向另一種矛盾統一體過渡的決定力量。

8、如何理解矛盾普遍性和特殊性的關系及其意義？

關系：（1）矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產生，事物始終在矛盾中運動。（2）矛盾的特殊性：

①不同事物的矛盾各有其特點。

②同一事物的矛盾在不同發展過程和發展階段各有不同特點。

③構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。（3）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統一的關系。

矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現實存在的事物的矛盾都是共性和個性的有機統一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。

意義：a.有助于我們正確的客觀的認識事物。b.有助于我們學會科學的工作方法。c.有助于我們建設有中國特色的社會主義。

9、如何理解量變和質變的辯證關系？

量變是事物數量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質的相對穩定性的不顯著的變化，體現了事物發展漸進過程的連續性。

質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，體現了事物發展漸進過程和連續性的中斷。兩者的辯證關系：

第一，量變是質變的必要準備。

第二，質變是量變的必然結果。

第三，量變和質變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質變；另一方面，在質變過程中也有舊質在量上的收縮和新質在量上的擴張。

10、如何理解否定之否定規律及其意義？

（1）第一，否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。

第二，否定是事物發展的環節。

第三，否定是新舊事物聯系的環節，新事物孕育產生于舊事物，新舊事物是通過否定環節聯系起來的。

第四，辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

（2）實踐意義：按照否定之否定規律辦事，要求我們對待一切事物都要采取科學分析的態度，反對肯定一切和否定一切的形而上學否定觀。

11、如何理解矛盾分析法是根本的認識方法？

（1）矛盾分析法包含廣泛而深刻的內容，包括一分為二看問題、普遍性與特殊性的相結合、具體問題具體分析、堅持兩點論和重點論的統一。

（2）在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位，是根本的認識方法。它的重要作用是由對立統一規律在辯證法中的地位決定的。

（3）馬克思主義的最本質的東西，就在于具體地分析具體的情況。而唯物辯證法的矛盾分析法研究和解決問題的根本，也是具體問題具體分析，一切以時間、地點和條件為轉移。

第二章

12、科學的實踐觀包括哪些內容：

人的實踐活動，是以改造客觀世界為目的、主體和客體之間通過一定的中介發生相互作用的客觀過程。實踐的主體、客體和中介是實踐活動的三個基本要素，三者的有機統一構成了實踐的基本結構。

實踐的基本特征：

（1）實踐是改造世界的客觀物質活動，具有直接現實性。（2）實踐是人類有意識的活動，具有自覺能動性。（3）實踐是社會的、歷史的活動，具有社會歷史性。

13、如何理解實踐在認識中的決定性作用？

實踐是認識的基礎，實踐在認識中的決定作用：

第一，實踐是認識的來源。第二，實踐是認識發展的動力。

第三，實踐是認識的目的。第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

14、為什么說認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映？

認識的本質：辯證唯物主義認為認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。

原因：（1）辯證唯物主義者的認識論把實踐的觀點引入了認識論。

（2）辯證唯物主義把辯證法用于反映論。

（3）辯證唯物主義的認識論認為，認識是主體對客體的能動反映，這種認識的能動反映具有兩個方面的特點：摹寫性和創造性。

15、如何理解認識運動的基本規律？

認識運動的基本規律：認識是在實踐基礎上由感性認識到理性認識，又由理性認識到實踐的飛躍，實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復、以至無窮的辯證發展過程。

（1）從實踐到認識：認識運動的過程，首先是從實踐到認識的過程，既在實踐基礎上由感性認識能動地飛躍到理性認識的過程。這是整個認識過程的第一階段，認識過程的第一次能動的飛躍。

了解：（感性認識和理性認識的辯證關系：①理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。②感性認識有待于發展和深化為理性認識。③感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區分是相對的）

（2）從認識到實踐：從認識到實踐，是認識過程的第二個階段，這是認識過程的第二次能動的飛躍，是更為重要的飛躍。

（3）認識運動的不斷發展和無限發展：這是對于認識運動過程的推移而言的。任何過程，都是向前推移、向前發展的，人們的認識運動也應跟著推移和發展。客觀現實世界的變化運功永遠不會完結，人們在實踐中對于客觀現實的認識也就一次又一次地深化，對于真理的認識也就永遠沒有完結。

16、如何理解真理的絕對性和相對性的辯證關系及其意義？

真理的絕對性，真理的絕對性即具有絕對性真理，是指真理的無條件性、無限性。* 了解：真理的絕對性兩方面含義：

1）任何真理都必然包含同客觀對象相符合的客觀內容，都同謬誤有原則的界限。

2）人類認識按其本性來說，能夠正確認識發展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發展著的物質世界的接近。

真理的相對性，真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發展規律的正確認識總是有限度的。* 了解：真理的相對性兩方面含義：

1）真理所反映的對象是有條件的、有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。2）真理反映客觀對象的正確程度也是有條件、有限的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。

辯證統一關系：

（1）具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；另一方面，真理的絕對性通過相對性表現出來，無數具有相對性的真理之總和構成具有絕對性的真理。

（2）具有絕對性的真理和具有相對性的真理又是辯證轉化的，真理永遠處在由相對向絕對的轉化和發展中，這是真理的發展規律。

總之，真理的絕對性和相對性相互聯系、不可分割，它們是同一個客觀真理的兩種屬性。

意義：

把握真理的絕對性和相對性相統一的原理，對于我們堅持和發展馬克思主義具有重要意義。馬克思主義是客觀真理，是絕對性和相對性的統一。馬克思主義正確地反映了人類社會發展的規律，是經過長期革命、建設和改革的實踐所證明了的真理，因而具有絕對性的一面。但是，馬克思主義并沒有窮盡對一切事物及其規律的認識，仍然需要隨著社會實踐的發展而發展，因而又具有相對性的一面。正因為馬克思主義具有絕對性，所以我們必須堅持以馬克思主義為指導思想；又因為它具有相對性，所以我們又必須在實踐中豐富和發展馬克思主義。即堅持又發展，才是對待馬克思主義的正確態度。

17、如何理解實踐在檢驗認識過程中的作用？

實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。

（1）從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。只有那種能夠把主觀認識與客觀事物聯系起來，才能充當檢驗真理的標準。

（2）從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現實性的特點。實踐的直接現實性特點，是作為檢驗真理的標準的主要依據。

（3）實踐作為檢驗真理的標準具有確定性和不確定性的特點。實踐標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性，即離開了實踐再也沒有別的標準。

（4）實踐標準的不確定性即相對性，是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性，即任何實踐都受到一定具體條件的制約。

第三章

18、如何理解社會存在和社會意識的辯證關系及其意義？

社會存在和社會意識是辯證統一的。

辯證關系：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。（1）社會存在決定社會意識：①社會存在是社會意識內容的客觀來源，社會意識是社會物質生活過程及其條件的主觀反映；②社會意識是人們社會物質交往的產物；③隨著社會存在的發展，社會意識也相應地或遲或早地發生變化和發展。

（2）社會意識具有相對獨立性：①社會意識與社會存在發展的不平衡性。②社會意識內部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性；③社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現。

意義：a.理論意義：這一原理在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎。

b.現實意義：這一原理對于社會發展特別是社會文化建設具有重要指導意義。

19、如何理解生產關系一定要適合生產力狀況的規律及其意義？

規律：（1）生產力決定生產關系。

其一，生產力狀況決定生產關系的性質。其二，生產力的發展決定生產關系的變化。（2）生產關系對生產力具有能動的反作用。

當生產關系適合生產力發展的客觀要求時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展的客觀要求時，它就會阻礙生產力的發展。

意義：（1）理論意義：這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學地確立了生產力發展是“社會進步的最高標準”，并且把生產力和生產關系矛盾運動的規律作為判斷時代變革的客觀依據。

（2）現實意義：生產力與生產關系矛盾運動規律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據。

20、如何理解科學技術在社會發展中的作用？

科學技術的社會作用具有兩重性。科學就像一把雙刃劍，既能通過促進經濟和社會發展一造福人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發展帶來消極的后果。積極作用：科學技術革命是推動經濟和社會發展的強大杠桿。

首先，對生產方式產生了深刻影響。其一，改變了社會生產力的構成要素。其二，改變了人們的勞動形式。其三，改變了社會經濟結構。

其次，對生活方式產生了巨大影響。

最后，促進了思維方式的變革。

消極作用：科學技術對人類的生存和發展帶來消極的后果，如能源和資源枯竭、環境污染和生態破壞等問題日益突出。

21、如何理解黨的群眾觀點和群眾路線及其哲學依據？

群眾觀點：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務是我觀點，一切向人民群眾負責的觀點，虛心向人民群眾的觀點。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變為群眾的自覺行動。

哲學依據:關于人民群眾是歷史創造者的唯物史觀要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。社會歷史發展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者，代表了歷史發展的方向，最終決定歷史發展的結局。

表現為：（1）人民群眾是物質財富的創造者。

（2）人民群眾是社會精神財富的創造者。

（3）人民群眾是社會變革的決定力量。

第四章

22、商品的價值量是怎樣決定的？

（1）商品的價值是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，價值量是由勞動者生產商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時間來計量。決定商品價值量的不是生產商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。

（2）商品的價值量與生產商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產率成反比。勞動生產率提高，單位時間內生產的商品量增加，則單位商品價值量下降。

（3）商品的價值量同簡單勞動與復雜勞動有密切關系。形成商品價值量的勞動，是以簡單勞動為尺度的。復雜勞動等于自乘的或多倍的簡單勞動。

23、如何理解價值規律的內容、表現形式和作用？

內容：商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行。

表現形式：商品的價格圍繞商品的價值自發波動。

積極作用：第一，自發地調節生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的分配比例。第二，自發地刺激社會生產力的發展。第三，自發地調節社會收入的分配。

消極作用：其一，導致社會資源浪費。其二，導致收入兩級分化。其三，阻礙技術的進步。

24、如何理解勞動力商品的價值和使用價值？

（1）勞動力商品也具有價值和使用價值，但是，勞動力是特殊的商品，它的價值和使用價值不同于普通商品。

（2）勞動力的價值，是由生產、發展、維持和延續勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。包括三部分：a.維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值

b.維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值 c.勞動者接受教育和訓練所支出的費用

（3）勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大

（4）當貨幣購買的勞動力帶來剩余價值，貨幣就變成資本，所以勞動力成為商品是貨幣轉化為資本的前提條件。

25、如何理解資本的不同部分在剩余價值生產中的作用及其意義？

作用：資本在資本主義生產過程中采取生產資料和勞動力兩種形態，根據這兩部分在剩余價值生產中所起的不同作用，可以將資本區分為不變資本和可變資本。不變資本是以生產資料形態存在的資本。以生產資料形式存在的資本在生產過程中只轉變自己的物質形態而不改變自己的價值量，不發生增殖。可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。在剩余價值生產中，勞動創造的新價值大于勞動力的價值，價值量發生了變化，價值增殖了，產生了剩余價值

意義：進一步揭示了剩余價值的源泉，為確定資本家剝削工人的程度提供科學依據。

26、如何理解生產剩余價值的兩種基本方法、相對剩余價值與超額剩余價值的關系？

生產剩余價值的兩種基本方法：絕對剩余價值的生產和相對剩余價值的生產。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度和提高勞動強度而生產的剩余價值。這種生產剩余價值的方法叫做絕對剩余價值生產方法。

相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間所生產的剩余價值。這種生產剩余價值的方法叫做相對剩余價值生產方法。

相對剩余價值和超額剩余價值的關系：

在資本主義商品生產的條件下，單個資本家改進技術、改善管理的主觀動機是追求超額剩余價值，但其客觀結果則是整個社會各個生產部門的勞動生產率普遍提高，導致生活資料的價值下降和補償勞動力價值的必要勞動時間縮短，而剩余勞動時間相對延長，整個資本家階級普遍獲得更多的相對剩余價值。

27、如何理解資本有機構成的提高及其后果？

答：（1）資本有機構成：由資本的技術構成決定并反映技術構成變化的資本價值構成，叫做資本的有機構成。

（2）提高：資本主義生產的唯一動機和直接目的是追求剩余價值，為了達到這一目的，資本家便盡可能改進技術，提高勞動生產率，加快資本的積累，通過資本積聚和資本集中擴大生產規模。在生產的技術水平不斷提高的條件下，隨著資本積累的增長和資本總額的擴大，在價值形式上，不變資本部分日益增多，可變資本在資本總額中所占的比重日益下賤，從而資本有機構成得以不斷提高。

（3）后果: 在資本有機構成提高的情況下，隨著資本積累的增加，資本對勞動力的需求相對減少，使勞動力得供給超過對資本對它的需求，形成相對的過剩人口。

28、產業資本的循環要經過哪些階段、執行哪些職能，其正常循環需要具備哪些條件？

產業資本在循環過程中經歷三個不同的階段，資本依次執行三種不同的職能。

第一階段是購買階段，即生產資料和勞動力的購買。在這一階段，產業資本執行的是貨幣資本的職能。

第二階段是生產階段，即生產資料和勞動力按比例結合在一起從事資本主義生產的階段。在這一階段，產業資本執行的是生產資本的職能。

第三階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉化階段。在這一階段，產業資本執行的是商品資本的職能。

產業資本的循環需要具備的條件有：

一、產業資本的三中職能形式必須在空間上同時并存，也就是說，產業資本必須按照一定的比例同時并存于貨幣資本、生產資本和商品資本三種形式中。

二、產業資本的三種職能必須在時間上繼起，也就是說三種職能形式必須保持時間上的依次連續性。

第五章

29、如何理解壟斷產生的原因？

所謂壟斷，是指少數資本主義大企業為了獲得高額利潤，通過相互協議和聯合，對一個會幾個部門商品的生產、銷售和價格進行操縱和控制。

產生壟斷的原因：（1）當生產集中發展到相當高的成都市，極少數企業就會聯合起來，操作和控制本部門的生產和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤。

（2）企業規模巨大，形成對競爭的限制，也會產生壟斷。

（3）激烈的競爭會給競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為避免兩敗俱傷。企業間會達成妥協，聯合起來實行壟斷。

30、如何理解金融寡頭及其統治？

金融寡頭：操縱國民經濟命脈，在實際上控制國家政權的少數壟斷資本家或壟斷資本家集團 統治：（1）經濟領域：通過參與制實現，即金融寡頭通過掌握一定數量的股票來層層控制企業的制度。

（2）政治領域：同政府的個人聯合實現，這種聯合有多種途徑，如：金融寡頭直接出馬或者把自己的代理人送進政府和議會、收買政府高官和國會議員、聘請曾在政府任職的高官到公司擔任高級職務等，金融寡頭還通過建立政策咨詢機構等方式來對政府的政策施加影響，并通過掌握上層建筑的各個領域，左右國家的內政外交及社會生活。

31、如何理解國家壟斷資本主義的主要形式及其作用、實質？

國家壟斷資本主義的主要形式：

（1）國家所有并直接經營的企業。

（2）國家與私人共有、合營的企業。

（3）國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產過程；國家通過各種形式的津貼和補助，直接、間接地資助私人壟斷企業；國家通過社會福利開支，提高社會購買力，擴大消費需求，為私人壟斷企業創造市場條件。

（4）宏觀調節。主要是國家運用財政、貨幣政策等經濟手段，對社會總供給和總需求進行調節。

（5）微觀規制。主要是國家運用法律手段規范市場秩序，限制壟斷，保護競爭，維護社會公眾的合法利益。

國家壟斷資本主義的作用：

（1）國家壟斷資本主義的出現在一定程度上有利于社會生產力的發展。

（2）國家壟斷資本主義在一定范圍內突破了私人壟斷資本的狹隘境界。

（3）通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高。

（4）在國家壟斷資本主義的參與和干預下，社會生產和社會生活的面貌改觀，加快了國家國民經濟的現代化進程

但是，國家壟斷資本主義的出現并沒有根本改變壟斷資本主義的性質。國家壟斷資本主義的出現是資本主義經濟制度內的經濟關系調整，并沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾。

國家壟斷資本主義的實質：

國家壟斷資本主義實質是私人壟斷資本利用國家機器來為其發展服務的手段，是私人壟斷資本為了維護壟斷統治和獲取高額壟斷利潤，而和國家政權相結合的一種壟斷資本主義形式，是資產階級國家在直接參與社會資本的再生產過程中，代表資產階級總利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經濟進行調節的一種形式。

32、如何理解當代資本主義的新變化及其原因？

變化：（1）生產資料所有制上，資本占有的社會化程度不斷提高

（2）勞資關系和分配關系方面，推行經濟民主，實現收入分配的均等化

（3）社會階級、階層結構的變化

（4）經濟調節機制和經濟危機形態的變化

（5）政治制度的變化

原因：（1）科學技術和革命生產力的發展，是資本主義變化的根本推動力量（2）工人階級爭取自身權利和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量（3）社會主義制度初步顯示的優越性對資本主義產生了一定的影響(4)改良主義政黨對資本主義的改革也對資本主義的變化發揮了重要的作用

第五篇：馬原知識點總結

知識點匯總

1、馬克思主義的特點

實踐基礎上革命性和科學性的統一，是馬克思主義的基本特征，也是馬克思主義最鮮明的特征。

1、它的實踐性是指它以實踐為基礎，同時又指導實踐。實踐性是馬克思主義哲學最顯著的特點，同時又是它區別于舊哲學的根本點。

2、它的革命性是指它不崇拜任何東西，從本質上講它是批判的、革命的。

3、它的科學性是指它以科學發展為基礎是關于自然、社會和思維發展。

2、列寧的物質定義及其意義

定義：物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感知感覺的，他不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。

意義：列寧對哲學物質的科學規定，在理論上具有重大意義，集中表現在四個方面：（1）它與唯心主義和二元論劃清了界限

列寧的物質定義，從物質和意識的矛盾關系出發，指出了物質對意識的根源性和獨立性，以及意識對物質的依賴性和派生性，堅持了徹底的唯物主義一元論的原則，從而與唯心主義和二元論劃清了界限。

（2）它與不可知論劃清了界限

列寧的物質定義表明，物質并非不可知的“自在之物”，而是通過人的感覺感知的，是人的認識可以反映的客觀實在，這就從根本上和不可知論劃清了界限。（3）它克服了舊唯物主義觀的缺陷

列寧的物質定義的突出特點是，提出了“客觀實在性”是物質的唯一特性，從而把哲學的物質概念同自然科學的物質結構及具體的物質形態區別開來，克服了舊唯物主義把哲學物質混同于具體的物質形態或結構的缺陷。

（4）它是馬克思主義理論體系的基石

列寧的物質定義在整個馬克思主義理論體系中具有重要作用，它體現了自然觀和歷史觀的統一，體現了唯物論和辯證法的統一，體現了本體論和認識論的統一。

3、運動和靜止的關系

（1）相對靜止是運動的特殊狀態。其情形有，第一，某物相對于另一事物沒有發生位置移動；第二，事物的質沒有發生根本變化。

（2）運動和靜止的關系表現在：一，運動是絕對的無條件的，靜止是相對的有條件的。二，他們相互依賴相互包含。是動中有靜、靜中有動。三，割裂他們的關系，會導致形而上學和相對主義、詭辯論。

4、意識能動作用的表現

意識的能動作用是指，意識對人具有通過實踐能動的認識世界和改造世界的指導作用。

表現：一，意識活動具有目的性、計劃性；

二，意識活動具有創造性；

三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用；

四，意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

5、客觀規律性和主觀能動性的辯證關系

原理：

1、規律是客觀事物本身固有的內在的本質的必然的穩定的聯系，具有客觀性、普遍性、穩定性等聯系。主觀能動性是指意識的能動作用。

2、尊重客觀規律是發揮主觀能動性的前提，發揮主觀能動性是認識和利用規律的必要條件。

意義：

1、它是批判唯心主義和形而上學的理論武器

2、它要求我們要把解放思想和實事求是統一起來，反對冒險蠻干和因循守舊。

6、聯系的客觀性和普遍性

1、聯系是事物之間及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。

2、聯系的客觀性是指它是客觀事物本身固有的，不以人的意志為轉移。

3、聯系的普遍性，一方面是指世界上的任何事物都必然和其他事物相互聯系著；另一方面指事物內部各個要素也必然同其他事物相互聯系著；整個世界是相互聯系的有機整體。

7、新生事物不可戰勝

1、新事物是指符合事物發展規律、具有強大生命力和遠大前途的事物。

舊事物是指喪失了其存在的必然性、日趨滅亡的事物。

2、新事物必然戰勝舊事物，這是由事物發展的辯證本性決定的。

（1）新事物符合事物發展的必然趨勢，具有強大生命力和廣闊的發展前途，能迅速成長壯大，最終戰勝舊事物。

（2）新事物優越于舊事物。它克服了舊事物中的一切消極的東西，吸收了舊事物中一切積極的東西，增添了舊事物所不容的富有生命力的新內容。

（3）在社會領域中，它符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的擁護和支持，所以它必然戰勝舊事物。

8、矛盾同一性和斗爭性的關系

1、矛盾的同一性和斗爭性相互區別

矛盾的同一性是有條件的，相對的。矛盾的斗爭性是無條件的，絕對的。

2、矛盾同一性和斗爭性又相互聯結

同一之中有斗爭，同一性不能離開斗爭性。斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有斗爭性。

3、反對形而上學的絕對主義

9、矛盾發展的不平衡性

1、在復雜矛盾體系中，有主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾是占主導地位、起決定作用的矛盾，次要矛盾相反；它們相互影響、相互作用并在一定條件下可以相互轉化。

2、在矛盾對立雙方中，有矛盾的主要方面和次要方面。主要方面是雙方中占支配地位的矛盾一方，次要方面則相反；它們相互影響、相互作用并在一定程度上相互轉換。

3、唯物辯證法要求我們堅持“兩點論”和“重點論”的統一，反對形而上學的“一點論”和“均衡論”。

4、兩點論包含重點論，重點是兩點中的重點。

10、矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理

1、原理：（1）普遍性即共性或一般，它是絕對的。特殊性是個性或個別，它是相對的； 共性只能大致包括個性，個性不能完全進入到共性中。

（2）這一原理是矛盾問題的精髓：是把馬列主義的普遍真理同中國實際相結合，從而建立有中國特色社會主義的理論依據。

11、肯定和否定的關系

1、肯定是指維持事物存在的方面。否定是指促使事物滅亡的方面。

當肯定占優勢時，事物保持自身性質不變；反之則相反。

2、二者相互依賴，相互包含

一方面肯定中包含著否定，在一定意義上，肯定就是否定；反之。

12、辯證的否定觀及其意義

1、唯物辯證法認為，（1）辯證的否定是通過事物的內因而導致的自我否定。

（2）辯證的否定有兩個顯著特征：它是聯系的環節、發展的環節。

（3）辯證的否定是揚棄，即既克服又保留。

2、辯證的否定觀要求我們，對一切事物都要采取科學分析的態度。在對待歷史文化遺產問題上，要批判繼承。要做到“古為今用”和推陳出新，反對歷史復古主義和虛無主義；在對待外來文化問題上，要有選擇的借鑒吸收，反對閉關自守和全盤西化。

13、必然性和偶然性的關系

1、必然性：是事物在發展過程中確定不移的趨勢，是由事物的根本矛盾決定的，體現事物發展的本質聯系和發展前途。

2、偶然性：是事物發展過程中不確定的趨勢，是由事物的非根本矛盾和外部條件引起的，對事物發展起加速或延緩作用。

3、兩者相聯結而存在，必然性寓于偶然性之中，偶然性的背后隱藏著必然性，偶然性為必然性開辟道路。

14、舊唯物主義認識論和馬克思主義認識論的異同

1、馬克思主義認識論是能動的反映論，舊唯物主義認識論是消極被動直觀的反映論，二者有著本質的區別。

2、二者區別表現在：

（1）舊唯物主義認識缺乏實踐的觀點，而馬克思主義認識論把科學的實踐觀引入認識論。

（2）舊唯物主義認識論缺乏辯證法觀點，而馬克思主義認識把辯證法應用于反映論，揭示出認識是一個充滿矛盾的辯證過程。

15、主體和客體的關系

1、主體和客體之間是對立統一的關系。二者各有自己特定的含義，彼此又相互依存、相互作用。

2、主要有以下三個方面：

（1）主體和客體之間是反映和被反映的關系，即認識關系。

（2）主體和客體之間是改造和被改造的關系，即實踐關系。人為了滿足自己的需要，就必須按照客體的本性和規律對客體進行改造，不然就會徒勞無功，因此，人又必須正確反映客體的本質和規律。

（3）主體和客體相互作用，主體對客體有能動作用，客體對客體有能動作用，客體對主體有制約作用。

3、實踐是認識發生的基礎，主體與客體之間的實踐關系是它們之間的認識關系的基礎。

16、實踐和認識的關系

1、實踐對認識的決定作用

（1）實踐是認識的來源。第一，認識產生于實踐的需要；第二，認識是在實踐中產生的；第三，一切真知都來源于實踐。直接經驗和間接經驗是“源”與“流”的關系。（2）實踐是認識發展的動力。第一，變化發展著的社會實踐，不斷給人們提出新的認識課題，并提供解決這些課題的經驗材料；第二，實踐不斷創造出新的認識手段和工具，提供了認識發展的必要條件；第三，實踐鍛煉和提高了人們的認識能力。

（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。第一，真理的本性要求其檢驗標準必須能起到聯結主客觀的“橋梁”作用；第二，實踐的直接現實性特點決定了它能滿足真理本性的要求。

（4）實踐是認識的最終目的和歸宿。形成認識并非最終目的，認識的目的在于指導實踐，為實踐服務。在實踐決定認識的前提下，認識對實踐有能動的指導作用。

2、認識對實踐具有反作用。正確的認識能夠引導實踐，錯誤的認識則可能會誤入歧途。

17、感性認識和理性認識的關系

感性認識和理性認識是認識過程中有質的區別的兩個階段，它們又是統一的。

（1）理性認識依賴感性認識，這是認識論中的唯物主義。

（2）感性認識有待于發展到理性認識，這是認識論中的辯證法。

（3）感性認識和理性認識相互滲透，在人的實際認識過程中，感性認識和理性認識總是交織在一起的，既沒有純粹的感性認識，也沒有純粹的理性認識。

它們是辯證統一的，統一的基礎是實踐。

18、絕對真理和相對真理的關系

絕對真理和相對真理是對立統一的辯證關系。

（1）絕對真理和相對真理是相互聯結、相互滲透的。

一方面，相對之中有絕對，任何相對真理中都包含著絕對真理的顆粒；

另一方面，絕對寓于相對之中，絕對真理通過相對真理表現出來，無數相對真理的總和構成絕對真理。

（2）真理是一個由相對真理向絕對真理轉換的發展過程，每一個真理都是這個轉化過程中的一個環節，每一個真理都是相對真理，都是對事物及其規律近似正確的反應。

19、實踐標準的確定和不確定性

1、實踐標準是確定性和不確定性的統一，這是在真理標準問題上的辯證法。

2、實踐標準的決定性或確定性是指：實踐是檢驗真理的唯一標準，除此之外別無標準；無限發展著的實踐對人們的一切認識都能做出確定的檢驗。

3、實踐標準的相對性或不確定性是指：具體實踐都有局限性，它不可能對現有的一切認識都做出確定的檢驗；在一定歷史條件下，經實踐驗證的真理也只有相對的近似正確性，還需繼續接受新的實踐的檢驗。

4、實踐標準的確定性和不確定性是辯證統一的。夸大一方，否定另一方的任何觀點都是錯誤的。片面夸大確定性會導致形而上學的絕對主義。相反則會導致相對主義、主觀唯心主義和不可知論。20、價值及其特點

哲學上的價值，是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具體特定屬性的客體對于主體需要的意義。

價值的特性主要有：

1、客觀性。價值關系的各個環節都是客觀的。

2、主體性。價值的具體的主體性是指價值本身的特點直接同主體的特點相聯系，價值的特點表現或反映著主體性的內容。

3、社會歷史性。由于價值關系的主體具有社會性和歷史性，因此人們的需要、實踐以及需要被滿足的形式都表現出了社會性和歷史性，這就決定了價值的社會歷史性的特點。

4.、多維性。任何一次層次的主體都表現為一定的整體，由于其結構和規定性是復雜的、立體的和全面的，因而每一主體的價值關系都具有多維性或全面性。

21、地理環境的含義和作用

1、地理環境是人類賴以生存的場所。離開適合人類生存的地理環境，人類就無法生存。

2、地理環境為人類提供生活資料和生產建設的資源包括生態資源、生物資源等。

3、人類對地理環境的依賴說明地理環境是社會存在和發展的必要條件。地理環境是社會存在和發展得而經常性、必要性條件。

地理環境通過生產而影響社會發展，起加速或延緩社會的發展作用。首先，它影響勞動生產率的高低；其次，它制約一個國家生產部門的分布情況；再次，它在某種程度上決定不同國家經濟發展的特點；最后，它制約著一個國家生產發展的潛力和前景。

地理環境還通過對軍事、政治的影響而制約社會的發展。

22、社會意識的一般特點

社會意識具有獨立性。①社會意識與社會存在發展的不平衡性，②社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性，③社會意識對社會存在的能動的反作用

23、生產力的構成

勞動資料、勞動對象和勞動者

24、生產關系一定要適應生產力的規律

包括三個方面：生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力，生產力和生產關系之間的矛盾運動。生產關系必須適合生產力性質的規律，是社會發展的最普遍規律，是無產階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據，也是我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度的理論依據。

25、上層建筑一定要適應經濟基礎狀況的規律

包括三個方面：經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動。

上層建筑適合經濟基礎發展要求的規律，是無產階級政黨制定正確的路線、方針、政策的重要理論依據，也是我國進行經濟體制改革的理論依據。

26、社會主義社會的改革

社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發展，是為了解放生產力，發展生產力，促進社會全面進步。

改革的直接對象是束縛生產力發展的舊體制和思想觀念等。

改革就是要用新體制取代舊體制，使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。

27、科學技術的作用

科學技術作為先進生產力的重要標志，對于推動社會發展有著非常重要的作用。

1、科學技術革命是推動經濟和社會發展的強大杠桿

（1）對生產方式產生了深刻影響

（2）對生活方式產生了巨大影響

（3）促進了思維方式的變革

2、科學技術的社會作用具有兩重性

人口增長過快、糧食短缺、資源能源枯竭、環境污染、生態破壞等

28、為什么科學技術是第一生產力

1、這是因為：

一、科學已滲透到現代生產力系統的各要素中，能轉化為直接的現實生產力。

二、科學對生產的發展具有主導和超前作用。

三、在當代，科學進步已經成為推動生產力發展的重大杠桿。

2、實施科教興國發展戰略是堅持科學技術是第一生產力觀點的具體體現。

3、只有把發展科技和教育放在社會發展的重要位置，才能增強我國的科技實力以及向現實生產力轉化的能力，提高全民族的科學文化素質，從而加速我國的發展。

29、人民群眾是歷史的創造者

1、人民群眾是指居民中的大多數，是指一切對歷史發展起推動作用的人。在階級社會中，一切對歷史發展和社會進步起促進作用的階級、階層和社會集團，都屬于人民群眾的范疇。

2、人民群眾創造歷史的作用主要表現在：

一、人民群眾是物質財富的創造者，是社會生產力的體現者，是推動歷史前進的最偉大的物質力量。

二、人民群眾是精神財富的創造者。人民群眾的社會實踐是人類一切精神文化發展的源泉和動力。勞動群眾所進行的物質生產活動，是人們從事精神活動的物質前提；人民群眾還直接參加了精神財富的創造活動。

三、人民群眾是實現社會變革的決定力量，是社會變革的主體。

30、黨的群眾路線、群眾觀點及其意義

1、無產階級的群眾觀點就是人民群眾至上的觀點，包括：

一、相信群眾能夠自己解放自己

二、全心全意為人民服務的觀點三、一切向人民群眾負責地觀點

四、虛心向人民群眾學習的觀點

2、無產階級政黨的群眾路線是指：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。”它是我們黨根本的政治路線和組織路線，也是我們黨根本的領導方法和工作方法。

3、黨的群眾觀點和群眾路線的哲學依據有兩個：一是人類認識運動的總規律，二是人民群眾創造歷史的觀點。

4、堅持群眾觀點和群眾路線具有極為重要的意義：

一、它是我們黨區別于其他政黨的顯著特征之一。

二、相信群眾，依靠群眾，順應群眾的要求和歷史發展潮流，是馬克思主義政黨實現正確領導的基礎。

三、群眾對黨的信任和支持，是社會主義事業不斷取得勝利的關鍵。

四、對于執政黨來說，能否堅持群眾路線，是關系到黨的生死存亡的大問題。

馬原課后習題答案

第一章

1如何理解物質觀：

①馬克思主義認為，物質是標志著客觀實在的哲學范疇，它的唯一特性是客觀 實在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人 所感知、復寫、攝影和反映。

②物質是世界唯 一的本源，物質第一性，意識第二性，意識是物質的產物，是物質世界的主觀映象。

③物質世界是聯系的，發展 的，發展的根本原因在于事物的內部矛盾。

④時間與空間是物質運動的存在形式。

⑤不僅自然界是 物質的，人類社會也具有物質性，世界的真正統一性在于它的 物質性。

馬克思主義物質觀至今都具有 豐富而深刻的理論指導意義。

它堅持了物質的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二 元論劃清了界 限；堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現了唯物論和辯證法的統一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。

2.在追求中國夢的過程中，應該怎樣把握主觀能動性和客觀規律性的辯證關系？

1）尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提。人們只有在認識和掌握客觀規律的基礎上，才能達到認識世界和改造世界的目的。

2）只有充分發揮主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規律。承認規律的客觀性，并不是說人在規律面前時無能為力的。人們通過自覺活動能夠認識規律和利用規律，3）從實際出發，努力認識和把握事物的發展規律。只有從客觀實際出發，充分反應客觀規律的認識，才是正確的認識。

4）實踐是發揮人的主觀能動性的基本途徑。人的意識是一種精神力量，要使它得到實現必須通過物質活動——實踐才能達到。

5）主觀能動性的發揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。

3.結合唯物辯證法的基本觀點分析科學發展觀是關于發展的世界觀和方法論的集中體現？ 科學發展觀是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結合的產物，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，對新形勢下實現什么樣的發展、怎樣發展等重大問題作出了新的科學回答，把我們對中國特色社會主義規律的認識提高了新的水平，開辟了當代中國馬克思發展的新境界。科學發展觀實現了馬克思主義唯物辯證法的辯證思維方法與現代科學思維方法的結合。我們在分析中國經濟社會發展中的復雜問題時，要堅持科學的態度、理性的思考、正確的方法，了解事物的要素系統，把握事物的聯系發展，辯證地看問題，避免認識中的片面性、絕對化。科學發展觀運用馬克思主義世界觀和方法論，科學回答了新世紀新階段中國面臨的“為什么發展”、“為誰發展”、“靠誰發展”和“怎樣發展”等一系列重大問題，深刻揭示了中國現代化建設的發展道路、發展模式、發展戰略、發展目標和發展手段等，集中體現了與時俱進的馬克思主義 關于發展的世界觀和方法論。（1）發展是事物前進上升的運動。發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。科學發展 觀 開辟了當代中國馬克思主義發展的新境界，運用馬克思主義世界觀和方法論，科學回答了新世紀新階段中國面臨的“為什么發展”、“為誰發展”、“靠誰發展”和“怎樣發展”等一系 列重大問題，深刻揭示了中國現代化建設的發展道路、發展模式、發展戰略、發展目標和發展手段等。

（2）發展觀是人們關于發展的本質、目的、內涵和要求的總的看法和根本觀點。科學發展觀 關于發展是第一要務的思想，關于以人為本的思想，關于全面協調可持續發展的思想，特別是統籌兼顧作為科學發展觀的根本方法，都具有方法論的意義。

4.聯系中國特色社會主義的實踐，說明矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關系

（1）矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的道理，既是馬克思主義的普遍真理同各國革命具體實踐相結合這一原則的哲學基礎，又是建設有中國特色的社會主義這一理論的哲學基礎。我國在社會主義建設中，既要堅持社會主義的共性，又要從我國的實際出發，體現出中國特色這一個性。在所有制方面，我們堅持以社會主義公有制為主體、多種經濟形式共存；在分配形式方面，我們堅持以按勞分配為主體、多種分配方式共存;在政治上，我們堅持人民民主專政，在思想上，我們堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。所有這些，都是共性和個性相統一。

（2）矛盾具有普遍性，只要求我們要承認矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。現階段，我國及世界普遍存在這一矛盾，我國面對金融危機的政策體現了我國政府承認矛盾的普遍性，積極尋找正確的方法解決金融危機這一矛盾。

（3）矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每個側面都各有特點，這要求我們要具體問題具體分析，現階段我國的金融危機與過去的金融危機不同，與其他國家的金融危機不同，所以我國政府根據我國金融危機的特點以及我國的國情具體問題具體分析，制定出適合我國解決金融危機的政策。（4）矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理要求我們做到矛盾的普遍性和矛盾的特殊性、共性和個性的具體的歷史的統一。我國政府做出這一政策既看到了金融危機的普遍性，又看到了金融危機的特殊性，做出的政策既適合我國國情，又可緩解現階段我國的金融危機，做到了具體的歷史的統一。5.根據大學生專業學習的實際，說明唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法。

第一，唯物辯證法是對整個物質世界的本質屬性的，它要解決的問題是世界怎么樣

第二，唯物辯證法認為，萬事萬物都處于普遍聯系和永恒發展中，聯系具有客觀性，普遍性和條件性，孤立和靜止的事物是不存在的，要求我們要用聯系和發展的眼光看問題；

第三，唯物辯證法認為整個世界是一個矛盾的世界，萬事萬物都包含著矛盾，不包含著矛盾的事物是不存在的，認識矛盾就是發現問題，解決矛盾就是處理問題。要求我們在學習和生活中要敢于承認矛盾，發現矛盾和處理矛盾。這樣，才能推動事物發展；

第四，唯物辯證法認為，整個世界總體上都是有低級向高級不斷的發展，它的發展是由量的不斷積累，超出度的范圍，達到質的飛躍。這要求我們在學習和生活中要重視量的積累，以便突破質的飛躍；

第五，唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法，我們在認識問題和處理問題時，要以唯物辯證法做思想指導。

第二章

1.如何理解馬克思主義認識論關于實踐第一的觀點

（1）實踐是認識的基礎。實踐活動是以改造客觀世界為目的，主體與客體之間通過一定的中介發生相互作用的過程。

（2）主體與客體的關系，從根本上說是認識關系和實踐關系。實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。

實踐的主體--指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。

客體--指實踐和認識活動所指向的對象。

中介--指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。

（3）認識過程，就是主體在改造客體的實踐中能動地反映客體的過程。在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現實客體，從而使主體和客體同時得到改造、發展與完善。這是主體和客體相互作用的實質。

（4）實踐對認識的決定作用

第一，實踐是認識的來源。首先，實踐產生了認識的需要。其次，認識來源于實踐并不否認學習間接經驗的重要性。

第二，實踐是認識發展的動力。首先，實踐的發展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發展。其次，實踐為認識發展提供必要的條件。最后，實踐鍛煉和提高主體認識能力。

第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。第四，實踐是認識的目的。認識活動的目的并不在于認識活動本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導實踐。認識指導實踐、為實踐服務的過程，即是認識價值的實現過程。

（5）認識論的方法論意義：首先就要堅持實踐第一的觀點，樹立實踐的應有權威，尊重實踐，一切從實際出發。

2為什么說真理是客觀的、絕對的又是相對的？把握這一觀點對于我們堅持和發展馬克思主義有什么重要意義？

答：

1、真理的客觀性決定了真理的一元性。真理是一元的，而不是多元的。真理的一元性是指對于特定的認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。在人們的認識活動中，由于主體認識的立場、觀點和方法等方面的差異，人們關于同一客體的認識結果往往會有所不同，有時甚至截然相反，但是，這并不表明觀點不同的人都擁有真理。對于特定實踐活動中特定的認識對象來說，在任何情況下，都只能有一種認識是與特定的認識客體的狀態、本質和規律相一致的，這種認識就是真理。堅持真理一元論，就要堅持在真理面前人人平等，采取老老實實的科學態度，探索和發現真理，尊重真理按真理辦事，才能在實踐中取得成功。

2、把握真理的絕對性和相對性相統一的原理，對于我們正確對待馬克思主義有重要意義。馬克思主義是客觀真理，是絕對性和相對性的統一。馬克思主義正確地反映了人類社會發展的規律，是經過長期革命、建設和改革的實踐所證明了的真理，因而具有絕對性的一面。但是，馬克思主義并沒有窮盡對一切事物及其規律的認識，仍然需要隨著社會實踐的發展而發展，因而有具有相對性的一面。正因為馬克思主義具有絕對性，所以我們必須堅持以馬克思主義為指導思想；又因為它具有相對性，所以我們又必須在實踐中豐富和發展馬克思主義。既堅持又發展，才是對待馬克思主義的正確態度。

3.有人說價值觀沒有對錯之分，請結合真理與價值的辯證關系談談你對這個問題的理解

追求真理和創造價值是人類認識活動和實踐活動的兩大主題，人類認識世界的目的在于改造世界，而改造世界又是為了滿足人本身的需要。這就在追求真理的基礎上提出了價值的問題。二者相互矛盾，又相互聯系.真理和價值相互滲透、相互引導。真理對價值的引導作用是指真理的不斷發展引導著人們提出新的相關的價值追求，真理本身也具有價值并推動價值的發展。

從真理走向價值是真理發展的必然趨勢，也是價值實現的必要途徑。而正確的價值目標的確定，必然推動人們深入全面的揭示客觀真理；價值的客觀實現必然進一步擴大和深化人們對真理的追求。認識真理是實現價值的前提和基礎，實現價值是認識真理的動力和歸宿。真理和價值是歷史的統一。人們不可能一次窮盡真理，也不可能一次滿足全部價值要求。真理和價值的統一是隨著實踐的發展而發展的，實踐中不斷出現的新的價值目標，不斷推動人們去探求新的真理和價值。

總之，真理和價值既相互滲透又相互引導，并在二者的同一中共同促進人類的實踐不斷由一種較低的水平發展到較高的水平，使二者在實踐中實現了具體的歷史的統一。

實現真理與價值的統一，是人類社會進步的內在條件，也是馬克思主義哲學的一條基本原則。

第一，價值評價作為人們對自身的客觀需要和要求的主觀反映，作為人們對價值現象的認識，是推動實踐不斷實現價值的精神驅動力量。

第二，價值評價作為時間的主體尺度是實踐活動發展的規范因素，他要求實踐活動必須努力消除盲目性和隨意性，必須服從于實踐目標的實現，即服從于實踐滿足人們客觀需要這一根本目的。

第三，價值評價作為實踐活動的目標是實踐活動發展的導向因素，它制約著實踐活動朝著更充分、更全面、可持續性地滿足人們日益增長者的物質和精神文化需要的方向發展。

4.如何理解辯證唯物主義認識論與黨的思想路線的關系？

答：（1）一切從實際出發是馬克思主義認識論的根本要求一切從實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點；從實際出發，關鍵是要注重事實，從事實出發；在當代中國，一切從實際出發，就是要一切從社會主義初級階段這個最大的實際出發。（2）實事求是是中國共產黨思想路線的核心認識路線是思想路線的哲學基礎，思想路線是化為指導思想用以支配行動的認識路線，是認識論的具體體現；實事求是是中國共產黨人的根本思想路線、工作方法和領導方法，是黨領導人民推動中國革命、建設和改革事業不斷取得勝利的重要方法。

第三章

1.為什么說物質資料的生產方式是社會發展的決定性力量？

答：（1）生產方式構成了人類社會賴以存在的基礎，是社會這一特殊機體的物質承擔者；（2）生產方式決定著社會的結構和性質；（3）生產方式決定著社會制度的更替；

（4）生產方式構成了人類社會存在和發展的決定力量，并集中體現了人類社會的物質性。

2.當前，我國面臨著發展經濟和保護環境的雙重任務，需要協調好開發資源和保護資源的矛盾。請根據你對科學技術的社會作用的理解，談談在利用科學技術方面應該怎樣做到“有所為有所不為”。答：

（一）科學技術作為先進生產力的標志，對于推動社會發展具有重要作用。現代科學技術對人類的生產方式、生活方式、思維方式都產生了巨大的影響。

（二）但科學技術的社會作用具有二重性，它既能通過促進經濟和社會發展以造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發展帶來消極后果。其中不良影響之一就是在發展現代工業的過程中，違反自然規律，破壞生態環境，造成環境污染等，對人類的生存和發展造成不同程度的傷害。

（三）對此，我們要用科學的自然觀和發展觀指導人們，樹立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對待自然和社會的關系，合理利用自然資源，合理控制各種生產活動與消費活動，直至變革不適合自然與社會和諧發展的社會形式。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創造新的物質手段。

3.既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時代條件下的人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至互相對立？

答：社會意識并非被動地受制于社會存在，它既依賴于社會存在，又有其相對獨立性。社會意識的相對獨立性是指，社會意識在從根本上受到社會存在決定的同時，還具有自己特有的發展形式和規律。主要表現在：

一是社會意識與社會存在發展的不完全同步性和不平衡性。進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來，指導人們的實踐活動，落后于社會存在的社會意識則阻礙社會的發展。另外，歷史上也有這樣的情況：社會經濟發展水平較高的國家或地區，社會意識的發展未必都是最高的；某些經濟水平相對落后的國家或地區，其社會意識的某些方面卻可以領先于經濟發達的國家或地區。

二是社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。社會生活的內在聯系及其統一性，決定了社會意識諸形式之間也必然是相互影響、相互作用的。同時，社會意識均有自成系統、前后相繼的歷史鏈條，因而具有歷史繼承性，有其發展的特殊規律。

三是社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現。任何社會意識都不會憑空出現，只能是適應一定社會物質生活的要求而產生的，因而它必然具有滿足這些需求的功能和價值，在一定條件下會轉化為物質力量并作用于社會存在，影響歷史的發展。先進的社會意識反映了社會發展的趨勢和要求，對社會發展起著積極的促進作用；落后的社會意識不符合社會發展戰的趨勢和要求，對社會發展起著消極的阻其作用。

4社會發展是社會基本矛盾運動的結果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責”是怎樣的關系？

不矛盾。人民群眾是實踐的主體,是歷史的創造者.人民群眾是推動社會發展的決定性力量.此處的 人民指的是廣大的勞動人民,而不是某個人或某些群體.社會的發展趨勢是客觀的,這個客觀 性也是符合人民根本利益的.所以也可以說是人民意志決定社會的發展.而國家興亡,匹夫有責中的“匹夫”指的是廣大人民群眾、百姓,即實踐的主體、歷史發展的決定性力量.所以二者是并列的關系,不矛盾的.5.為什么在階級社會中，評價歷史人物要同時堅持歷史分析方法和階級分析方法？請舉例說明這兩種方法的具體運用

歷史人物對歷史發展有深刻影響，甚至有時能夠決定個別歷史事件的結局，從而導致歷史發生這樣或那樣的重大變化。從其發揮作用的性質來看，歷史人物有些起推動歷史前進的進步作用，有些起阻礙歷史前進的反動作用。對歷史人物起作用的情況應作具體分析。在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，不應該簡單化。

任何歷史人物的出現，特別是基礎的政治人物的出現，都體現了必然性和偶然性的統一。根據歷史人物所具有的歷史特征和階級特點，唯物史觀主張，評價歷史人物時應該堅持歷史分析法和階級分析方法。

歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發，根據當時的歷史條件，對歷史人物的是非功過進行具體的、全面的考察。要尊重歷史事實，如實反映歷史人物與當時社會歷史條件的關系，如實反映歷史人物的歷史作用和歷史地位。

在階級社會中，貫徹歷史分析方法與堅持階級分析方法是一致的。在階級社會中具體地考察社會歷史條件與歷史人物的關系，必然包含分析一定的階級條件和歷史人物的關系(具體的例子就靠大家啦)

6.請結合馬克思主義的群眾史觀，談一談你對堅持群眾路線重要性的認識

（1）人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者。這是馬克思主義最基本的觀點之一。在社會歷史發展中，人民群眾起著決定性的作用。

（2）人民群眾是社會物質財富的創造者。人類社會賴以存在和發展的基礎是物質資料的生產方式。廣大的勞動群眾是物質資料生產活動的主體，創造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學、文化藝術等活動所必需的物質前提。

（3）人民群眾是社會精神財富的創造者。物質生產活動的主體是人民群眾，精神生產活動的主體也是人民群眾。人民群眾通過物質生產實踐為創造精神財富提供了必要的物質條件和設施。（4）人民群眾是社會變革的決定力量。唯物史觀關于人民群眾是歷史創造者的原理，要求我們堅持馬克思主義群眾觀點，貫徹黨的群眾路選。馬克思主義群眾觀點的主要內容包括：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人們服務的觀點，一切向人民負責的觀點，虛心向群眾學習的觀點。

名詞解釋

馬克思主義：是由馬克思、恩格斯創立的，為他們的后繼者所發展的，以反對資本主義、建設社會主義和實現共產主義為目標的科學理論體系，是關于無產階級和人類解放的科學。辯證唯物主義和歷史唯物主義,關于自然.社會和思維發展的普遍規律的學說,無產階級世界觀的理論體系。

物質：物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫。

實踐：是人類有目的地探索和改造客觀世界的客觀物質性活動。矛盾：反映事物內部和事物之間對立統一關系的哲學范疇。

剩余價值：剩余價值是雇傭工人所創造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結，體現了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關系。

經濟全球化：是指在生產不斷發展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地的經濟活動越來越超出一國和地區的范圍而相互聯系、相互依賴的過程。

否定:可以在三重意義上使用否定,一是否定的方面,即事物中促使其滅亡的方面或因素；二是否定的環節,即把事物的發展和聯系統一起來的環節；三是否定的階段,即否定之否定規律發展的第二階段——從肯定到否定的階段。

絕對真理:真理的絕對性.有兩方面的含義:一是任何真理都是客觀的,這一點是絕對的、無條件的；二是人類的認識按其本性能夠認識發展的物質世界,認識每前進一步就是對無限發展的物質世界的一次接近,這一點也是絕對的、無條件的。

基本矛盾:貫穿于事物發展過程之始終并規定事物及其過程的本質的矛盾。

靜止：靜止是運動的特殊狀態。所謂靜止，一是指某事物相對于其他事物沒有發生位移；二是指事物處于量變階段，沒有根本性的變化。靜止是暫時的相對的和有條件的。

否定之否定：事物經過兩次否定、兩次向對立面的轉化，三個階段形成一個周期。..抽象的可能性：在現實中缺乏充分根據、尚不具備必要的條件，因而在目前是無法實現的可能性。判斷：判斷是對思維對象是否存在、是否具有某種屬性以及事物之間是否具有某種關系的肯定或否定。空想社會主義：科學社會主義誕生前存在的、無產階級先驅者的不成熟的社會主義、共產主義理論和實踐。

相對剩余價值：相對剩余價值生產是指在工作日長度不變的條件下，由于必要勞動時間縮短，從而剩余勞動時間相應延長而進行的剩余價值生產。通過這種方法生產的剩余價值，就叫相對剩余價值。民主：民主是指在一定階級范圍內，按照平等的原則和少數服從多數的原則來共同管理國家事務的國家制度。民主具有鮮明的階級性，民主與專政是辯證的統一。

資本主義：指資本主導社會經濟和政治的意義，是屬于個人所有的經濟制度。一般等價物：是從商品界分離出來的表現其他一切商品價值的商品。

社會主義核心價值觀：是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質的、精神的現象及主體的行為對個人、無產階級階級、社會主義社會的意義。其基本內容為愛國、敬業、誠信、友善；富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治。

一時的能動作用：意識對人具有通過實踐能動地認識世界和改造世界的指導作用。

可知論：是指世界是可以為人所認識的，世界上只有尚未被認識的事物，不存在不能認識的事物。不可知論：認為世界是不可認識的，或者至少是不可徹底認識的。因為人的理性能力是有限的，在感覺之外什么也不知道。它割裂了感性認識和理性認識、現象與本質的聯系，因而是錯誤的。形而上學：與辨證法相對立的世界觀和方法論。它用孤立的靜止的片面的觀點看待世界，它否認事物的發展變化，否認內部矛盾是事物發展的根本動力。

辯證法：它是和形而上學相對的世界觀和方法論，是關于普遍聯系和發展的哲學學說。辯證法用聯系的發展的全面的觀點看待世界，認為事物發展的根本原因在于事物內部的矛盾。意識：是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映像。聯系：是指事物內部各要素之間和事物之間的相互影響、相互制約和相互作用的關系。發展：是前進的上升的運動，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。規律：事物運動發展中的本質的、必然的、穩定的聯系。

矛盾的同一性：是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。矛盾的斗爭性：是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。矛盾的普遍性：即矛盾的共性。矛盾的特殊性：即矛盾的個性。

反映論：認為物質第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。

感性認識：是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現象、事物的外部聯系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺、和表象三種形式。理性認識：人們借助抽象思維，在概括整理大量的感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內部聯系和事物自身規律性的認識。

真理：人們對于客觀事物及其規律的正確認識。真理的絕對性：真理無條件性、無限性。真理的相對性：真理的有條件性、有限性。價值：具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

社會存在：也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產及生產方式，也包括地理環境和人口因素。

社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識具有復雜的結構，可以從不同角度將其劃分為個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式，以及作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。

生產力：是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適應社會需要的物質力量。生產力具有客觀性和社會歷史性，生產力具有復雜的系統結構，其基本要素包括：一是勞動資料，也稱勞動手段，二是勞動對象，三是勞動者。

生產關系：是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。生產關系是社會關系中最基本的關系，政治關系、家庭關系、宗教關系等其他社會關系，都受生產關系的支配和制約。經濟基礎：是指由社會一定發展階段的生產力所決定的生產關系的總和。上層建筑：是建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及相應的制度、組織和設施。

社會形態：關于社會運動的具體形式、發展階段和不同質態的范疇，是關于生產力發展一定階段相適應的經濟基礎與上層建筑的統一體。

社會基本矛盾：在物質生產方式的基礎下形成的生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾。

人民群眾：從質上說是指一切對社會歷史發展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數。

社會必要勞動時間：是在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和 勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。

價值規律：商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基 礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規律。

資本有機構成：由資本的技術構成決定并反映技術構成變化的資本價值構成，叫作資本的有機構成，通常用c:v來表示。壟斷：少數資本主義大企業，為了獲得高額利潤，通過相互協議或聯合，對一個或幾個部門商品的生產、銷售和價格進行操縱和控制。

金融資本：是由工業壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。

壟斷利潤：是壟斷資本家憑借其在社會生產和流通中的壟斷地位而獲得的超平均利潤的高額利潤。國家壟斷資本主義：是國家政權和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。新經濟政策：以發展商品經濟為主要特征的經濟政策。無產階階級專政：指無產階級作為統治階級掌握國家政權。

社會主義民主：指的是絕大多數人的民主，其本質及核心是人民當家作主。: 社會主義基本特征：一：解放和發展生產力，創造高度發達的生產力和比資本主義更高的勞動生產率。二：建立和完善生產資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕。三：對個人消費品實行“各盡所能，按勞分配”制度。

四：在馬克思主義政黨領導下，建立并鞏固工人階級和勞動人民的政權，即無產階級專政或人民民主專政，發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明。

五：以馬克思主義作為指導，大力發展社會主義文化，建設社會主義精神文明。六：以人為本，構建和諧社會。

馬克思主義政黨：指的是以馬克思主義為指導思想的工人階級政黨。

共產主義社會：共產主義社會是物質財富極大豐富，消費資料按需分配，社會關系高度和諧，人民精神境界極大提高，每個人都自由而而全面發展的一種嶄新的社會制度。

人的自由而全面的發展：共產主義社會中指的是全體社會成員的發展，或每一個人的發展，而不是只有一部分人的發展。

哲學:世界觀的理論形態,或者說是系統化、理論化的世界觀；世界觀和方法論的統一.世界觀:對人與世界關系的根本看法、根本觀點.方法論:認識世界和改造世界的根本方法.方法論與世界觀是統一的,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論.哲學基本問題:存在和思維、物質和意識的關系問題.哲學基本問題有兩個方面,第一個方面是思維和存在誰是第一性的問題,這是劃分唯物主義和唯心主義哲學派別的依據；第二方面是思維和存在有無同一性的問題,是劃分可知論和不可知論的依據.唯物主義:在哲學基本問題上,主張物質第一性、意識第二性的哲學派別.唯物主義有三種歷史形態:古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義、現代辯證唯物主義.唯心主義:在哲學基本問題上,主張意識第一性、物質第二性的哲學派別.唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形式.一元論與二元論:對世界本原問題的不同回答而形成的哲學派別.認為世界本原是一個的是一元論哲學,唯物主義和唯心主義都是一元論哲學.認為世界有物質和意識兩個獨立自存的本原的是二元論哲學.可知論與不可知論:對哲學基本問題第二個方面的不同回答而形成的哲學派別.凡認為思維和存在有同一性的哲學派別都屬于可知論哲學,認為思維和存在沒有同一性的哲學是不可知論哲學.物質:標志客觀實在的哲學范疇.物質的根本特征是客觀實在性.運動:物質的存在方式,是標志物質世界一切事物和過程的變化的哲學范疇.時間:物質運動過程的持續性,它的特點是一維性或不可逆性,即時間只能沿著過去、現在、將來的方向進行.空間:運動著的物質的廣延性,指事物的體積、形態、位置、距離和排列次序等.空間的特點是三維性,即任何物體都有長、寬、高三個方向.意識:自然界和社會長期發展的產物,是人腦的機能,物質世界的主觀映象.人工智能:又稱機器思維,本質上是對人的思維的模擬.唯物主義一元論:凡是把世界萬物的本原歸于物質的,都是唯物主義一元論.唯心主義一元論:以不同形式把世界的本質歸結為精神、意識的,是唯心主義一元論.主觀能動性:又稱自覺能動性,人們認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的活動能力.主觀能動性是人類特有的行為特征.實事求是:本義是指嚴謹好學、務求真諦的一種認真的治學態度.毛澤東對之作出馬克思主義解釋,并用之來概括辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線,即“實事”就是客觀存在著的一切事物,“是”就是客觀事物的內部聯系、規律,“求”就是去研究.主體:從事實踐活動和認識活動的人.客體:實踐活動和認識活動所指向的客觀事物.自在世界:人產生前的自然界和人類實踐活動尚未深入到的自然界.人類世界:又稱屬人世界,在人類實踐基礎上形成的人化自然和人類社會的統一體.辯證法:關于普遍聯系和永恒發展的學說,是用聯系的、發展的、全面的、矛盾的觀點來考察世界的世界觀和方法論.辯證法有三大規律,即對立統一規律、量變質變規律、肯定否定規律.對立統一規律是辯證法的實質和核心.形而上學:用孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的觀點來考察世界的世界觀和方法論.聯系:事物或現象之間以及事物內部各個要素之間的相互作用、相互影響和相互制約.發展:事物從低級向高級、從量變到質變的運動變化過程.發展的最本質含義是新事物的產生和舊事物的滅亡.肯定:事物內部維持其存在的方面,即確定這一事物是它自身而不是別的事物的方面.辯證否定:又稱“揚棄”,事物自身的否定,是事物本身發展環節和聯系環節的統一,是新事物對舊事物既克服又保留.量變:事物數量的增減和場所的變更,表現為事物不顯著的變化,體現了事物發展的連續性.量變是事物在度范圍內的變化.質變:事物由一種質態向另一種質態的飛躍.質變是事物根本性質的變化,表現為顯著的變化,是事物連續性的中斷.度:事物保持其質的穩定性的量的幅度,是事物質與量相統一的哲學范疇.區分事物質變和量變的標準,就是看事物的變化是否超出了度.規律:事物發展中本身固有的本質的、必然的、穩定的聯系.必然性和偶然性:揭示事物發生、發展和滅亡過程中兩種不同趨勢的哲學范疇.必然性是事物發展中合乎規律的、確定不移的趨勢,是在一定條件下一定要發生的、不可避免的.偶然性是事物發展中可以這樣出現也可以那樣出現的、不確定的趨勢.現象和本質:揭示事物內在實質和外在表現之間關系的哲學范疇.現象是事物的外部聯系和表面特征,是事物外在的表現.本質是事物的根本性質,是組成事物基本要素的內在聯系.本質是與必然性、規律性同等程度的哲學范疇.矛盾:事物內部或事物之間兩個方面的對立和統一及其相互關系.矛盾的同一性和斗爭性:同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性.矛盾的同一性或統一性是指雙方依存、相互貫通的聯系和趨勢,包括兩個基本含義,第一,矛盾雙方相互依存,在一定條件下共處于一個統一體中；第二,矛盾雙方相互貫通,即矛盾雙方相互滲透、相互包含以及相互轉化的趨勢.矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥的屬性,體現著雙方相互分離的傾向和趨勢.斗爭性作為哲學范疇包括自然界、社會、思維領域中的一切形式的差異、對立和斗爭.矛盾的普遍性和特殊性:矛盾的普遍性又稱矛盾的共性,有兩層含義,其—,矛盾存在于一切事物的發展過程之中；其二,每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動.簡言之,處處有矛盾,時時有矛盾.矛盾的特殊性,又稱矛盾的個性,是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點.主要矛盾:在許多矛盾構成的矛盾體系中處于支配地位、對事物的發展過程起決定作用的矛盾.非主要矛盾即次要矛盾則是處于從屬地位,對事物發展過程不起決定作用的矛盾.矛盾的主要方面:矛盾雙方中處于支配地位、起主導作用的方面.處于被支配地位的另一方面則是矛盾的非主要方面.事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的.內因:事物內部的矛盾性.事物的內部矛盾是推動事物發展的根本動力和原因.堅持內因論也就把事物的運動發展看做是事物自我運動、自我發展.外因:一事物與他事物的對立統一,即外部矛盾.外因是事物存在和發展的必要條件,外因通過內因起作用.反映論:唯物主義認識論的根本觀點.它從物質第一性、意識第二性的根本前提出發,明確指出客觀世界是認識的源泉,認識是人腦對客觀世界的主觀映象,人的認識內容是客觀的,形式是主觀的.反映論堅持“從物到感覺和思想的路線”.能動的反映論:馬克思主義反映論的根本特點.馬克思主義認識論之所以是能動的,是因為它把實踐引入了認識論,把辯證法貫穿于認識過程.先驗論:唯心主義認識論的根本特點.它從意識第一性,物質第二性的前提出發,把人的意識說成先天就有的東西,是先于物質、先于實踐的東西,物質世界反而是這種意識的產物.先驗論堅持“從思想和感覺到物的路線”49.理性認識:認識的初級階段.客觀事物直接作用于人的感覺器官而產生的一種關于事物現象、事物外部聯系、事物各個片面的認識.形象性和直接性是感性認識的特點.感性認識有三種形式,即感覺、知覺、表象.理性認識:認識發展的高級階段.人們對感性認識材料進行抽象和概括而產生的一種關于事物的本質、事物的全體、事物的內部聯系的認識.抽象性、間接性是理性認識的特點.理性認識有三種形式,即概念、判斷、推理.真理:標志主觀與客觀相符合的哲學范疇,是人們對客觀事物及其規律的正確反映.客觀真理:真理的客觀性.有兩重含義,一是真理的內容是客觀的,不以人的意志為轉移；二是檢驗真理的標準實踐也是客觀的.相對真理:真理的相對性指人的認識總是在一定條件下對客觀世界的認識,因而總是有局限性的、不完全的.價值:客體以自身的屬性滿足主體需要的效用關系.價值是主體性和客觀性的統一.社會存在:又稱社會物質生活條件,指構成社會生活的物質因素的總和,包括地理環境、人口因素和物質資料的生產方式,其中,地理環境和人口因素是社會得以存在和發展的必要條件,生產方式則是社會發展的決定力量,是社會存在的根本內容.社會意識：指社會生活中的精神現象及其過程,包括社會意識的各種形式,也包括社會心理與自發形成的風俗、習慣.神學歷史觀:指對社會歷史進行了神化,認為“上帝”是主宰國家興亡、民族興衰的力量,否定社會的客觀性,也否定了人的主體性,對社會的本質作神學目的論歪曲的社會歷史觀.唯心主義歷史觀:把社會精神化了,認為社會本質上是人的意志、意識活動的產物.唯心主義歷史觀看到了社會是有目的、有意志的人進行的活動這一特殊性,但它們夸大了這一特殊性,認為人的意志、意識決定社會的發展.自然主義歷史觀:指把社會的本質歸結為自然條件,歸結為社會所處的地理環境.沒有看到自然條件既不能決定社會的本質,也不能成為決定社會制度及其變更的原因.生產方式:社會生活所必需的物質資料的謀取方式,即物質生產具體的、歷史的表現形式,它是生產力與生產關系的統一體.生產力:標志人類改造自然的實際程度和實際能力的哲學范疇,是人類改造自然使其適應社會需要的物質力量.生產力由勞動者、勞動對象和勞動資料三大要素構成,其中勞動資料中的生產工具是生產力發展程度的測量器和指示器,是生產力發展程度的主要標志和集中體現.生產力是社會發展的最終決定力量.生產關系:人們在生產過程中發生的一定的、必然的、不以人的意志為轉移的經濟關系.從靜態上看,生產關系由生產資料所有制關系,生產中人與人的關系和產品分配關系所構成,其中生產資料所有制關系是生產關系的基礎,從動態上看,生產、分配、交換和消費四個環節構成了生產關系,其中,生產這一環節居于主導地位.社會經濟結構:又稱經濟基礎,與生產力發展的一定階段相適應的生產關系的總和,其中,占統治地位的生產關系決定經濟結構的性質.階級:指特定經濟結構中的人群共同體.階級的劃分是由人們在特定的社會經濟結構中所處的不同地位和結成的不同關系決定的,區分階級的根本標志,是看其同生產資料的關系,是否占有生產資料,是否占有其集團的勞動.社會政治結構:建立在經濟結構之上的政治法律設施、政治法律制度及其相互關聯的方式,包括政黨、政權機構、軍隊、警察、法庭、監獄和關于政權的組織形式、立法、司法、憲法和規程等,其中,國家政權是核心.國家:階級統治和階級壓迫的工具,是一個階級鎮壓另一個階級的暴力工具.盡管國家也管理一些公共的社會事物,但其目的是維護統治階級的根本利益.68.上層建筑:建立在一定社會經濟基礎之上的社會的政治、法律、宗教、藝術、道德、哲學等觀點,以及同這些觀點相適應的政治法律等制度和軍隊、警察、法庭、監獄、政府部門等設施.前者叫思想或觀念上層建筑,后者叫政治上層建筑.社會文化結構:又稱觀念結構,指哲學、政治法律思想、道德觀念、宗教、藝術等意識形式的聯結方式.在階級社會中,文化往往具有意識形態性.生產關系一定要適合生產力狀況的規律:生產力決定生產關系的性質及其變革的方向；生產關系反作用于生產力,同時這種反作用歸根到底取決于生產力發展的要求；這一規律通過生產力和生產關系的相互作用的矛盾運動表現出來.生產關系一定要適合生產力狀況的規律是人類社會發展的根本規律.上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律:經濟基礎決定上層建筑,上層建筑對經濟基礎有巨大的反作用,在二者的矛盾運動中,經濟基礎始終是決定的力量,上層建筑的反作用取決于并服從于經濟基礎的性質、水平和要求.社會形態:是同生產力發展的一定階段相適應的經濟基礎和上層建筑的統一體.階級斗爭:利益根本對立的階級之間的對立、沖突和斗爭.階級斗爭是社會基本矛盾運動的結果和特殊表現,是階級社會發展的直接動力.人民群眾:在量上指大多數,在質上指對社會歷史起推動作用的人們.人民群眾是以勞動者為主體的大多數人.人民群眾是歷史的創造者.生產力標準:指把是否有利于解放和發展生產力,作為判斷我們路線、方針、政策正確與否的根本標準,作為判斷我們工作是非得失的根本標準,作為判斷社會制度是否優越和進步的根本標準.群眾觀點:無產階級政黨的根本觀點,其基本內容是,堅信人民群眾自己解放自己的觀點,全心全意為人民服務的觀點,一切向人民群眾負責的觀點,以及虛心向群眾學習的觀點.社會形態:一定生產力基礎上的經濟基礎和上層建筑的統一體,是社會經濟結構、政治結構、文化結構的統一體.人性:是指人所具有的特性和屬性.歸納起來,人的本性主要有三個方面,即自然屬性、社會屬性、精神屬性.精神屬性本質上屬于人的社會屬性,因此,可以把人性分為兩個方面:自然屬性和社會屬性.人的本質:在其現實性上是一切社會關系的總和.人的價值:人對自身的意義,即人能夠創造價值以滿足人自身的需要.自由:就人的活動而言,自由表現為人的一種自主力、判斷力和選擇力,這種自由是相對制約人類行為的必然性而言的,在這個意義上,對必然的認識和世界的改造.