第一篇：裘錫圭《文字學概要》讀書筆記

《文字學概要》讀書筆記

13級漢語言文字學 王昆 20130589

《文字學概要》讀書筆記

摘要

《文字學概要》是裘錫圭先生文字學理論方面的一部專著。本書結合傳世文獻、出土文字資料及考古發現，全面討論了有關漢字的性質，漢字的形成、發展、演變，漢字結構類型，文字假借，文字分化與合并，字與字的形音義關系以及漢字整理和簡化等問題，分析深入、論證嚴謹、見解深刻而多有創意，對漢語言文字學的研究和教學作出了很大貢獻。關鍵字：文字 漢字 字形 一 作者簡介

裘錫圭先生主要從事文字學、古文字學和古典文獻學（先秦秦漢部分）等方面的教學和研究工作，也從事先秦、秦漢史的研究。曾參加望山楚簡、曾侯乙墓文字資料、郭店楚簡、銀雀山漢簡、馬王堆漢墓帛書和尹灣漢墓簡牘等出土文字資料的整理考釋工作。著有《文字學概要》、《古代文史研究新探》、《古文字論集》、《裘錫圭自選集》、《文史叢稿——上古思想、民俗與古文字學史》、《裘錫圭學術文化隨筆》、《中國出土古文獻十講》等，學術論文匯編《裘錫圭學術文集》于2012年出版。二 讀書筆記

第一章 文字形成的過程

（一）文字定義

狹義派認為文字是記錄語言的符號；廣義派認為人們用來傳遞信息、表示一定意義的圖畫和符號，都可以稱為文字。“文字”可以指一個個的字，也可以指文字系統。

（二）文字的產生

文字產生前，人們曾用文字畫來記事或傳遞信息。階級社會形成前夕，原始文字才有了產生的可能。在原始文字階段，文字和圖畫是長期混在一起使用的。首先產生的是跟圖畫有明顯界限的文字，如“大”；人、鹿這一類具體事物的象形符號隨后產生，這二者稱為表意字。然后使用跟所表示的對象沒有內在聯系的硬性規定符號的記號字產生。隨后為了克服表意字和記號字局限性造成的困難，表音的假借字應運而生。表意字和假借字的出現，是文字形成過程正式開始的標志。最后，為了克服假借引起的字跡混淆現象，又造了形聲字。

第二章 漢字的性質

（一）意音文字

文字的性質取決于它所使用的符號的性質。文字所使用的符號稱為“字符”，可分意符、音符、記號三類。在象形程度較高的早期階段，漢字基本上是使用意符和音符的一種文字體系；后來隨著字形、語音、字義的變化，逐漸演變成使用意符、音符和記號的一種文字體系（隸書）。前者可以稱為意音文字，后者可以稱為意符音符記號文字。而記號大都是由意符音符演變而來，且大部分字仍由意符音符構成，也稱此階段的漢字為后期意音文字。

（二）語素-音節文字

意符只跟文字所代表的的語素意義有關，記號只能起把代表不同語素的文字區別開來的作用。它們都不表音，都是屬于語素這個層次的字符。所以，漢字里的獨體、準合體、合體表意字以及記號字和半記號半表意字，都應看作語素字。漢字既使用表音節的符號，也使用語素層次的符號，所以漢字不應簡單地稱為

《文字學概要》讀書筆記

語素文字，而應該稱為語素-音節文字。

第三章 漢字的形成與發展

（一）于漢字形成問題的討論

漢字的形成過程始于何時，終于何時？在已發現的各種古漢字資料里，時代最早的是商代后期的甲骨文和金文。它們是已經能夠完整記錄語言的成熟漢字。已發現的可能跟原始漢字有關的資料，主要是原始社會時代遺留下來的器物上所刻劃、描寫的符號。除了有少量符號（以計數符號為主）為漢字所吸收以外，它們與漢字的形成并無直接關系。

漢字大約在什么時候脫離原始文字，形成完整體系？我國約在夏代進入階級社會，漢字形成不會早于此。由于文字資料缺乏，主要只能根據商代后期漢字發展水平推測漢字的形成時期。商代后期的漢字已經能夠完整記錄語言，且在有些方面相當成熟，但也有一些比較原始的跡象。商代后期距離漢字形成完整文字體系的時代不會很遠，漢字大概是在夏商之際形成完整文字體系的。

（二）漢字發展過程中的主要變化 1.形體上的變化

（1）簡化：漢字主要經歷了由繁到簡的變化。由象形變為不象形，是字體演變過程中最明顯的變化。漢字字體演變的過程可分古文字階段和隸楷階段。在古文字階段，古人逐漸用比較平直的線條構成的、象形程度較低的符號取代象形程度較高的字符（線條化）。在古文字向隸書演變的過程里，絕大多數字符變成了喪失象形意味的，用點、撇、捺等筆畫組成的符號（筆畫化）。由古文字變為隸書、由隸書變為楷書分別是漢字形體上最重要的兩次簡化。（2）繁化：在漢字發展過程里也存在一些字形繁化的現象。

（3）字數問題：漢字總數是不斷增多的。但新字不斷產生，舊字不斷消亡，二者相抵，各個時代使用的漢字的數量并無很大變化。2.結構上的變化

（1）形聲字的比重上升。漢字形成完整文字體系后，新增加的字多數是通過加偏旁或改偏旁等途徑從已有字分化出來的形聲字。在漢字這種記錄單音節語素占優勢語言的文字里，這是最適用的文字結構。形聲字比重上升，是漢字發展的主要標志。

（2）所使用的意符從以形符為主變為以義符為主。造表意字時，形符使用的越來越少；舊有表意字里的形符也不斷減少。形聲字的形旁一般是義符，形聲字比重上升也意味著義符重要性增加，形符重要性降低。（3）記號字、半記號字逐漸增多。

第四章 形體的演變（上）：

古文字階段的漢字

古文字按時代先后和形體特點，可以分為商代文字、西周春秋文字、六國文字和秦系文字四類。

（一）商代文字

在已發現的各種商代后期的文字資料里，數量最多的是甲骨文，其次是金文。甲骨文發現于殷墟，是這一時期商代統治者的占卜記錄；金文主要記錄作器者之名和所紀念的先人的稱號。甲骨文和金文在字體上有不同的特點：金文基本保持著毛筆字的樣子，甲骨文多改圓形為方形，改填實為勾廓，改粗筆為細筆，甚至劇烈地簡化字形。甲骨文可以看作當時比較特殊的俗體字，而金文可以看作當時的正體字。

《文字學概要》讀書筆記

(二)西周春秋文字

1.金文：研究西周春秋時代文字的主要資料是金文。西周金文形體演變的主要趨勢是線條化、平直化，而在一部分春秋中晚期的金文里，出現了明顯的美術化傾向（鳥篆）。西周春秋時代一般金文的字體，大概可以代表當時的正體；一部分寫得比較草率的金文，則反映了俗體的一些情況。

2.籀文：籀文應該是西周晚期的文字，字形并非全都具有繁復的特點，有些籀文比后來的小篆更為簡單，如“蓬”作“莑”。那些較繁復的字，構造往往跟商代和西周文字相合。《史籀篇》是周宣王太史籀所作的一部字書，籀文就是周宣王時代的文字，只不過在后來的傳抄過程中產生了一些訛誤。

（三）六國文字

1.進入戰國時代以后，文字形體發生了劇烈變化，俗體字迅速發展。秦國忠實地繼承了西周王朝所使用的文字，東方各國俗體字形跟傳統正體字形往往差別很大。前者跟春秋時代的秦國文字和秦代的小篆合稱為秦系文字；后者稱為六國文字。

2.六國文字的資料：（1）金文

（2）璽印文字（3）貨幣文字（4）陶文

（5）簡帛文字（6）《說文》、三體石經所保存的六國文字資料，即所謂的“古文”。3.六國文字形體上的特點：

（1）六國文字形體上最顯著的特點是俗體流行，俗體之中最常見的是簡體。六國文字的面貌就跟西周晚期跟春秋時代的文字很不相同。

（2）六國文字另一個顯著特點是各國文字異形。不但六國文字跟秦系文字差別很大，六國文字彼此間也有顯著差別。

（3）六國文字里正體和俗體的關系比較復雜。有的俗體字幾乎已經完全把原來的正體字排擠掉了，這種俗體可以認為已經轉變成了正體；有的俗體字則與正體并存。

（四）秦系文字

1.秦系文字指春秋戰國時代的秦國文字和小篆。其資料有：（1）石刻文字（2）金文

（3）印章、封泥文字（4）陶文（5）漆器

（6）簡帛文字（7）《說文》里的小篆 2.秦系文字的形體：

秦系文字也有正俗體之分。春秋戰國時期，秦國文字形體的變化主要表現在字形規整勻稱程度不斷提高，象形程度不斷降低。

小篆是由春秋戰國時代的秦國文字逐漸演變而成的。小篆的形體跟石鼓文相比，有兩種顯著的變化：其一，字形進一步趨于整齊勻稱、象形程度進一步降低；其二，一部分字形經過明顯的簡化。春秋戰國時代的秦國文字逐漸演變為小篆，《文字學概要》讀書筆記

二者之間并不存在截然分明的界線，春秋戰國時代的秦國文字和小篆合稱篆文。秦王朝用經過整理的篆文統一全國文字，基本消滅了各地“文字異形”的現象，使古文字異體眾多的情況有很大改變，在漢字發展史上有重大意義。到了漢代，隸書取代小篆成為主要字體，漢字發展史脫離了古文字階段而進入了隸楷階段。

（五）隸書的形成

隸書以秦國文字俗體為基礎，形成于戰國晚期。在秦代，小篆是主要字體，隸書只是一種新興的輔助字體，社會地位很低；但由于書寫方便，不可能長時間抑制它的發展。隸書實際上已經動搖了小篆的統治地位。到了西漢，隸書正式取代小篆，成了主要字體。

第五章 形體的演變（下）：

隸楷階段的漢字

（一）研究隸楷階段文字形體的資料 1.石刻和墓志文字 2.簡牘文字 3.帛紙文字 4.其他

（二）漢代隸書的發展

1.字形構造的變化：由繁到簡。

2.書體上的變化：東漢晚期碑刻上的隸字，結體一般都是扁方而規整的，用筆也有一套成規。習慣上把具備這些特點的隸書稱漢隸（八分），漢隸形成之前的隸書稱秦隸。

（三）隸書對篆文字形的改造

在漢字形體演變的過程里，由篆文變為隸書，是最重要的一次變革。主要類型有：

1.解散篆體，改曲為直 2.省并 3.省略

4.偏旁變形 5.偏旁混同

（四）漢代的草書

1.漢代行用的字體，除隸書之外還有草書。漢代草書稱為章草，新體草書稱今草。草書是輔助隸書的一種簡便字體，主要用于起草文稿和通信。2.草書改造隸書的主要方法（1）省去字形的一部分

（2）省并筆畫保存字形輪廓，或以點畫來代替字形的一部分（3）改變筆法 3,關于草書的偏旁

（1）草書里有些偏旁的寫法，有比較復雜的形成過程。（2）有的偏旁在草書里分化成幾種形式。

（3）有些本來有明顯區別的偏旁，在草書里被混同了起來，或者已將變得很容易相混了。

（五）新隸體和早期行書

東漢中期，從日常使用的隸書里演變出了一種跟八分有明顯區別的較簡便的俗體。這種俗體隸書在很大程度上拋棄了收筆時上挑的筆法，同時還接受了草書

《文字學概要》讀書筆記 的一些影響，呈現出由八分向楷書過渡的面貌，我們稱之為新隸體。

東漢晚期出現了行書，早期行書以新隸體為形成基礎，跟草率的新隸體之間并沒有明確界限。

（六）楷書的形成和發展、草書和行書的演變

盡管楷書在漢魏之際就已形成，但在整個魏晉時代一般人所使用的仍是新隸體或介于新隸體和早期行書之間的字體。魏晉南北朝后，楷書成了主要字體。魏晉時代，由于早期行書和楷書的書法影響，章草逐漸演變為今草。隨著楷書的形成和今草的形成，行書演變成為介于楷書和今草之間的一種字體。漢字進入楷書階段后，字形還在繼續簡化，字體就沒有大的變化了。

第六章 漢字基本類型的劃分

（一）六書說

六書說是最早的關于漢字構造的系統理論，其中也有不少問題。漢代學者提出六書說功不可沒，但六書說在建立起權威之后，就逐漸成為束縛文字學發展的桎梏了。

（二）三書說

1.唐蘭先生在《古文字學導論》中提出了象形文字、象意文字、形聲文字三書說。唐蘭先生批判了六書說，對文字學發展起了促進作用，但他的三書說卻沒有多少價值。

第七章 表意字

（一）表意字分類舉例

1.抽象字 用抽象的形符造成，數量不多，如一

（一）、囗（方）。

2.象物字 字形象某種實物，它們所代表的詞就是所象之物的名稱，如艸（草）。3.指示字 在象物字或象實物的形符上加指示符號以示意，數量很多。如“本”的本義是樹根，字形在“木”的根部加一個指示符號以示意。4.象物字式的象事字 如“又”。5.會意字（1）圖形式會意字：北

（2）利用偏旁間位置關系的會意字：明

（3）主體和器官的會意字：欠

（4）重復同一偏旁而成的會意字：林、森

（5）偏旁連讀成語的會意字：劣

（6）其他：劓 6.變體字

（1）增減筆畫：片，判木也，從半木。

（2）改變字形方向：按照《說文》的解釋，有不少字是反寫某一個字而成的。但實際上這些字都并不是這樣造成的。

（二）字形在詞義研究上的作用

1.表意字字形在詞義研究中的重要性，主要在于能夠幫助我們確定字的本義。

↗行走(引申)→流行,通行,施行,經歷,巡視,行為 行→道路（本義）

↘行列（引申）→排行、行業→商行、銀行 2.利用字形研究詞義時需要注意的問題：

首先，一定要以時代較早沒有訛變的字形為研究的根據。其次，必須對文字跟語言的關系有正確的認識：字的本義不等于詞的本義；字形表示的意義不等于字的本義；不要被本義就是假借義的引申義的字引入歧途；曾經使用同一個表

《文字學概要》讀書筆記

意的字形的兩個詞，并不一定有親屬關系。

第八章 形聲字

（一）形聲字產生的途徑

大部分形聲字是從已有的表意字和形聲字分化出來的或是由表意字改造而成的。改造和分化的方法主要有以下四種： 1.在表意字上加注音符。“雞”的初文是象物字，后來加注了音符“奚”，再后象雞的形符又被換成了“鳥”旁，就成了一般的形聲字。2.把表意字字形的一部分改換成音符。“何”是負荷之“荷”的本字。“何”的表意初文象人肩荷一物，后來荷物人形簡化為一般的“人”旁，象所荷之物的形符“┑”改成形近的“可”，就成為從“人”“可”聲的形聲字了。3.在已有的文字上加注意符。（1）為明確假借義而加意符（2）為明確引申義而加意符

（3）為明確本義而加意符 “蛇”字是為了明確“它”字的本義，而加注意符而成的后起字。

4.改換形聲字的偏旁。振起的“振”引申而有賑濟的意思，后來就把“振”字的“手”旁改成“貝”旁，分化出“賑”字專門表示這個意思。

（二）多聲和多形 1.多聲 《說文》“竊，盜自中出曰竊。從穴，從米，偰、疾皆聲。”真正的二聲字是極少的，一般是由于在形聲字上加注音符而形成的。2.多形

（1）有的字本是表意字，《說文》根據訛變的形體把它分析成了多形的形聲字。（2）有的字實際上是一形一聲的形聲字，《說文》把充當它的形旁或聲旁的合體字割裂了開來，錯析成了多形的形聲字。（3）有的字是在會意字上加注音符而成的形聲字。（4）有的字是在一形一聲的形聲字上加注意符而成的后起字。可以看作多形的形聲字，大多是由于在表意字上加注音符或在形聲字上加注意符而形成的。

（三）省聲和省形

1.省聲可分三類，把字形復雜或占面積太大的聲旁省去一部分；省去聲旁的一部分，空出的位置用來安置形旁；形旁和聲旁合用部分筆畫或一個偏旁。《說文》關于省聲的說法有很多錯誤，如錯析字形；把一般的聲旁認作是經過省略的聲旁；把甲字省聲的字說成乙字省聲。

2.省形字數量較少，可分兩類：把字形繁復的形旁省去一部分；省去形旁的一部分，空出的位置用來安置聲旁。

（四）形旁和聲旁的位置 1.左形右聲：肌 2.右形左聲：祁 3.上形下聲：宇 4.下形上聲：盂 5.聲占一角：旗 6.形占一角：疆 7.形外聲內：圓 8.聲外形內：聞

《文字學概要》讀書筆記

（五）形旁的表意作用 1.形旁跟字義的關系

有少數形聲字跟形旁同義，如“傳”、“頭”。絕大多數形聲字的形旁，只是跟字義有某種聯系。黝是“微青黑色”，所以從黑。由于詞義引申和文字假借等原因，有不少形聲字的形旁已經喪失表意作用。2.形旁的代換

（1）義近形旁代換：稉—粳

（2）造字的著眼點不同 ：錬—煉

（3）器物質料或性能的改變或多樣性：盤—槃

（六）聲旁的表音作用 1.聲旁跟字音的關系

大多數形聲字都跟聲旁不同音，形聲字和聲旁的聲母和韻母即使不同，多數情況下還是比較接近的。

2.聲旁和形聲字讀音有差異的原因

（1）造字的時候，就存在用不完全同音的字充當聲旁的情況。（2）古今語音的演變。（3）方言對文字的影響。3.聲旁代換

相代換的聲旁多數不同音，聲旁代換往往是為了更好地反映形聲字已經變化了的實際讀音；或是為了簡省筆畫；或是由于充當這個聲旁的字已經不再獨立使用。

4.聲旁的破壞 隆，《說文》作從生降聲。根據古文字及漢簡隸書，當為從土降聲。

（七）聲旁跟字義的關系 1.有義的聲旁：“惛，日不明為昏，心不明為惛。” 2.右文說：聲旁多數位于字的右邊的現象。

第九章 假借

（一）本字與假借

用來表示本義或引申義的字，對假借來表示這一意義的字而言就是本字。從詞的角度看，把一個詞作為本義或引申義來表示的字，對這個詞的假借字而言就是這個詞的本字。假借可以按照所表示的詞是否有本字分為三類： 1.無本字的假借：古代漢語虛詞{其}、{之} 2.本字后造的假借：胃—謂 3.本有本字的假借：艸—草

（二）被借字的意義跟假借義有聯系的現象

被借字跟借它來表示的詞在意義上有聯系的現象，多數是無意造成的；但有意假借一個跟某個詞在意義上也有聯系的字來表示這個詞的情況也存在。例如古人借“說”字，而不借跟它們的語音更為接近的字來表示{悅}和{脫}，大概是因為{說}跟{悅}、{脫}是同源詞。

（三）一詞借用多字和一字借表多詞的現象

一個詞使用兩個以上不同假借字的現象很常見。

1.表示同一個詞的不同假借字之間，有比較明顯的前后相承關系。女—汝 2.不同假借字之間沒有明顯的前后相承關系。纔—裁—財—才 3.外來專名的音譯，有不少使用過不同的假借字。

《文字學概要》讀書筆記

（四）跟假借有關的字音問題

一個字的本義和假借義的讀音，在開始的時候即使并不全同，至少也是很相近的，二者之間的差異一般是后來語音演變所造成的。假借能起減少一字異音的現象，使文字更好地反映語音的作用。

（五）語文研究中跟假借有關的幾種錯誤傾向 1.詞義研究反方面的錯誤傾向

（1）牽強附會地把假借義說成引申義

（2）把同源詞之間的關系跟本字和假借字的關系混為一談 2.古籍解讀方面的錯誤傾向

（1）把通假字當作一般的字理解（2）亂講通假

第十章 異體字、同形字、同義換讀

（一）異體字

異體字就是彼此音義相同而外形不同的字。用法完全相同的異體字稱為狹義異體字，只有部分用法相同的異體字稱為部分異體字，二者合在一起是廣義異體字。部分異體字分為包含式（一個字的用法為另一個字所包含）和非包含式（彼此既有共同的用法，又各有不同的用法）。狹義異體字和部分異體字在使用過程中可能相互轉化。

（二）同形字

按照同形字在結構或形體上的特點，可分四類：

1.文字結構性質不同的同形字：體（bèn）—體（tǐ）2.同為表意字的同形字：夯（hāng）—夯（bèn）3.同為形聲字的同形字：椅（yī）—椅（yǐ）

4.由于字形變化而造成的同形字：適（kuò）—適（shì）

（三）同義換讀

同義換讀是一種文字借用的現象。一個詞由于為另一個詞造的文字的字形對它也合適而借用這個字形，是形借；由于另一個詞的音跟它相同或相近而借用這個詞的文字，是假借；由于另一個詞的意義跟它相同或相近而借用這個詞的文字，是同義換讀。三者各有特點，但也有不容易區分的情況。

第十一章 文字的分化和合并

（一）文字的分化和分散文字職務的其他方法 1.文字的分化

（1）異體字分工：邪—耶

（2）造跟母字僅有筆畫上細微差別大的分化字：母—毋

（3）通過加注或改換偏旁造分化字：加注意符，如禽—擒；改換意符，如赴—訃；加注或改換音符，如午—啎；通過加注或改換偏旁為雙音節詞造分化字，如蒲陶—蒲萄—葡萄。

（4）造跟母字在字形上沒有聯系的分化字：鮮—尟 2.分化多義字職務的其他方法

（1）用假借字來分擔多義字的部分職務：臧—藏

（2）通過文字職務的集中來分散多以字的職務：又—有 3.用不同的字表示同一個詞的不同用法的現象 最常見的例子，就是表示第三人稱代詞的“他”“它”“她”。

（二）文字的合并

《文字學概要》讀書筆記

文字合并是指一個字把全部職務交給另一個字承擔的現象，以文字分化為前提。1.母字并入分化字：屰—逆 2.分化字并入母字：荳—豆

3.本字并入一般假借字：艸—草

4.被合并的字跟合并它的字的關系不大好判斷的現象：裏—里

5.有些不同形的字后來由于字形演變等原因變得同形了，如果只從文字外形著眼，也可以看作一種文字合并的現象：彙—匯

6.文字合并或某個字部分職務并入它字，反映了語言里兩個意義相同或相近的詞的混同：於—于

7.文字合并后又重新分化的現象：凥、居—居—居、踞

第十二章 字形跟字音的錯綜關系

（一）一形多音義

造成一形多音義現象的原因，主要有四： 1.語義引申 2.假借

3.同義換讀 4.異字同形

（二）一詞多形

1.一詞多形現象概況

（1）原因：漢字有異體；用來表示某一個詞的字是可以更換的。

（2）一詞用多字主要有四種情況：已有本字的詞又使用假借字；同一個詞使用兩個以上不同的假借字；一個詞本來已經有文字表示它，后來又為它或它的某種用法造了專用的分化字；已有文字表示的詞又使用同義換讀字。

（3）不同的字在用來表示同一個詞的時候，使用范圍并不一定完全相同。同一個詞的不同書寫形式并不都是同時通行的。另一方面又存在著，把音義皆近或音近義同的字讀成一個音，把它們看作同一個詞的不同書寫形式的現象。理論上說，一字多音義的現象是無法消滅的，一詞多形現象基本上是可以消滅的。2，相關術語（1）通用字

可以通用的字就是通用字。通用字之間的關系可分四類：本字跟假借字，假借字跟假借字，母字跟分化字，同義換讀字跟本字或其他性質的字。指出文字間的通用關系，古代多用“A讀為B”、“A讀曰B”、“A與B同”或“A與B通”等說法。

（2）古今字

一個詞的不同書寫形式，通行時間往往有先后，在前著就是在后者的古字，在后者就是在前者的今字。通常用“A，古B字”或“A、B古今字”等說法。“古今字”的古今是相對的。《漢書.司馬相如傳上》顏注“绔，古褲字。”

（三）異體詞

把一詞異形稱為異體詞，是對語言和文字的區別缺乏明確認識的反映。3.通用字的讀音問題

我們在處理通用字讀音的時候，原則上應該恪守相通用的字必須讀一個音的原則。首先應該注意不要把沒有通用關系的字說成有通用關系。一旦確定某個字是某個習用字的通用字，就要按那個習用字的讀音來讀它。

第十三章 漢字整理和簡化

《文字學概要》讀書筆記

漢字由于是一種意符音符文字，具有結構復雜、異體眾多、容易發生訛變的特點。因此歷代政府多數很重視統一文字形體的工作。解放后，人們政府非常重視文字改革工作。一方面積極為漢字拼音化作準備，一方面對現行漢字進行了簡化字形、精簡異體為主的大規模整理工作。1955年12月，文化部和文改會共同發布《第一批異體字整理表》，1956年1月，國務院公布《漢字簡化方案》。

第二篇：東野圭吾《幻夜》讀書筆記

東野圭吾《幻夜》讀書筆記范文

認真品味一部名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！現在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的東野圭吾《幻夜》讀書筆記范文，希望對大家有所幫助。

《幻夜》讀書筆記1

暑假的兩個月時間，說長不長說短不短，但對于看小說而言，是再好不過的。關上門窗，隔絕酷暑與陽光，坐在空調房里，安靜地讀東野圭吾在我看來是莫大的享受。

新海美冬是一個很神秘的女人，她有野心，追求完美，不擇手段，心狠手辣。書中沒有揭露她有著怎樣的過去，或許曾經發生過什么事情，才導致她利用了如此多的人乃至于自己去達到巔峰而毫無憐惜。她面對不同的男人有不同的面目，所以她的性格如何也不得而知，至少可以知道她有一種與生俱來的吸引力，能讓別人瞬間為她所用，并且愿意為她付出。

她與《白夜行》中的女主角十分相似，唐澤雪穗也是一個十分要強，氣質高貴的美麗女人。她與亮司桐原兩人一路在罪行重疊著罪行的道路上行走，和新海一樣為了達到自己的目的，為了自己口中所謂的永遠幸福與成功不惜以他人的生命為代價，利用所有對自己有用的人，同時也鏟除一切礙眼的障礙。她們唯一的不同在于，雪穗是真正將桐原看作了自己在漫漫黑夜中可以替代太陽的東西，而美冬對于雅也的感情完全是利益化的，是為了達到自己的最終目的而使出的手段，即一場毫無感情可言的戲碼。

《幻夜》以《白夜行》的姊妹篇出現在讀者的視線中，也逐漸為人們熟知，起初看《白夜行》的時候可以說復雜的人物關系再加上短暫的時間讓我沒有完全理會作者的真正意圖和整本書所想要表現的內涵吧。對于《白夜行》的感悟僅僅局限于這是一個悲慘的故事，而對于《幻夜》，在幾番仔細斟酌與思考后，感悟也更深刻一些。

我喜歡東野圭吾是因為他的作品不僅以縝密的推理過程與具有出乎意料的故事情節而深受讀者喜愛，更深層面的應該是故事背后反映的復雜社會中部分人性的泯滅與扭曲所導致的一些不可理喻的犯罪事件。

美冬的人生在外人看來是光輝的，是成功的，她不僅擁有華麗美艷的外表，更為人們贊嘆的是年紀輕輕的她居然在地震后的沒多久就擁有了自己的事業，而作為企業家的她正可謂是界內的榜樣與奇跡。然而在這層華麗的外表與面紗下，她則有著她不可告人的一面。書中曾這樣描述：“我們別無選擇，只能在黑夜的道路上前行。即便四周如白晝一樣明亮，也只是不真實的白晝。對此我們早已認命。”這與《白夜行》中的男女主人公的處境十分相似，他們都是活在虛無的光艷表象下的黑暗角色，也許因為一時的沖動而導致的不可挽留的后果迫使他們無法像正常人一樣生活，追求那些所謂的幸福自然也已成奢望。他們在人生的道路上只能一錯再錯，別無選擇。

雅也正是因為被美冬目睹了殺害他舅舅的場面，才被鎖定為她可以信賴依賴或者說利用一生的男人。從那一刻起就意味著他已成為她陷阱中逃不掉的羔羊，對此他只能聽命。多么悲慘！多么悲哀！他自認為自己與美冬的關系中有愛情作為支撐，他自認為自己所做的一切都是為了兩人以后的幸福，卻全然不知這一切只是一而再再而三的被美冬利用罷了。或者說，即使他最后知道了真相，對于美冬無理的要求他也仍然愿意執行，他為了愛情所付出的一切在美冬看來竟是不值一提。即使對于這巨大的付出，美冬給予與回饋的僅僅是在無數幻夜中的虛影，他也心甘情愿，甚至愿意為她殺人，還不愿她美麗的雙手觸即到那令人反胃的尸體與血液。

可以說在東野圭吾筆下的雅也是個十分悲情的人物了。故事的最后，當美冬得知雅也的死后，一句淡然的“這么美好的夜晚還是第一次見，簡直像幻夜一般。”結束了兩人悲慘的命運。平凡的言語中也流露出濃濃的悲涼之情，也許這就是日本文學的魅力所在吧：無須多么華麗的辭藻，卻依舊能給人的無限的心靈上的震撼。

《幻夜》讀書筆記2

“我們只能走夜路。即便四周像白晝一樣明亮，那也只是虛擬的白晝。對此我們只能放棄。”

在沒有讀《白夜行》的情況下讀了這本所謂的“姊妹篇”，我不敢說這本說讓我有多滿意，卻激發了我一定要去讀《白夜行》的欲望。

“幻夜”是女主人公新海美冬向男主人公水原雅也許諾的幸福，是讓雅也一步一步出賣自己靈魂，犯下一樁樁慘案的原動力與目標。不幸的是，連這片雅也妄圖逃脫的黑暗也全是由謊言與惡編制而成。不光是雅也，濱中、青江、隆治等人，或是行為不端，或是渴望金錢，或是垂涎美色——那自然是惡。但那些惡的欲念全部都被撕碎、揉捏、再造，成為了美冬玩弄操控他人的保證，那是最血淋淋的惡。

用東野圭吾自己的話來說“從作惡的欲念開始，到作惡的欲念結束。”

加藤再次體會到時間確實在流逝，人的內心也在變化。而且，有些必須變化，否則人將無法生存下去。

這句話也許不那么起眼，但它卻引起了我的思考：如果雅也希望擺脫自己的傀儡生活，他應該什么時候開始改變呢？制造毒氣裝置？殺害曾我？還是誘惑賴江的時候？

換做以前的我，一定會回答“一開始”；一開始沒有想過利用地震，自然不會有把柄，這不就掙脫了幻夜的束縛了嗎？

或許這本書的表達帶著夸張，但它的確透露出一個不幸的事實：

“惡無處不在”

東野圭吾解剖了所有人，他試圖告訴我們：“這里只有惡。”

好色演化成了尾隨和偷窺，貪欲則演變成了唯命是從和不擇手段。從雅也遭遇地震的那一刻起，他生活的希望已經連同城市化作了廢墟，他不知道，也不曾想過，“生存”這兩個字也慢慢吞噬了自己的靈魂，而生存本身絕不全然是惡。書中大概是從他默許美冬沒有免費送出煤油開始，他的“生存”開始了變質。但在地震和經濟衰退的雙重擠壓下，他的惡早已長出了枝葉，最終變為一棵遮蔽天空，盤根而據的惡之樹。

但我現在依然有著答案，盡管它被東野圭吾打了一個大大的叉。

那就是遇見有子時。

我不敢說有子代表著希望，但她代表著一種力量——不同于美冬的蠱惑人心的力量，是掙脫“幻夜”的力量。

當雅也開始渴望與有子平靜幸福的生活時，他已然想著與惡告別。雖然他仍是毅然決然地走向美冬為他安排的墳墓，但他已經開始領悟到自己要擺脫什么——借用美冬的'話說，是一個又一個隧道：女人可以從隧道走出變得漂亮，男人可以從隧道走出找到漂亮的女人——這自然只是一部分，人們還可以找到金錢，找到自尊心，找到自己的所有的欲望。

而所有這些欲望匯聚而成的列車，永遠無法抵達隧道的盡頭。

雅也為美冬一再墮落自己，犯下罪行，他也目睹經歷了形形色色人的罪惡，他已經醒悟到這樣的生活沒有盡頭，不存在美冬許諾的幸福。

他所渴望的幸福正是兩人相知相惜的生活，用開頭的話說，明亮的生活。

故事中雅也沒有下定決心，踩下剎車，而是駛向無盡的黑暗，但有子讓他體驗到了“真實的白晝”。

周浩暉有一句話讓我記憶猶新：

“擁有廣闊退路的人總是顯得很高尚。”

我不敢輕易說自己同意或反對這句話，就如同下面這句：

“身陷困境的人不一定顯得骯臟卑劣。”

我相信有子是一個動機，在這個迷失理智的夜晚中，讓雅也有所選擇。并非是選擇有子，而是選擇救贖自己，追求自己向往的生活，而不是做一個提線木偶骯臟地茍活。但這畢竟是我的想法，一個被東野圭吾親自撕碎的想法。對于我這樣一個尚且不知生活深淺的人，張口閉口救贖理想，大概也是囿于自己的“幻夜”之中吧。

明天會開始看《白夜行》，我還是希冀著，能在這本書的黑夜中看到光亮。

“我們只能走夜路。即便四周像白晝一樣明亮，那也只是虛擬的白晝。對此我們只能放棄。”

《幻夜》讀書筆記3

東野圭吾的推理能力很強，讀完總覺得和《白夜行》似曾相識，文中的雪惠為了得到自己想要的，心狠手辣，對她不利的人都得死，亮司，一直在暗處幫助她，他們互相喜歡，彼此信任；《幻夜》中的新海美冬也是一個心狠手辣的人，阻礙她的人都不會有好下場，唯一不同的是，她不愛雅也，把他當作最大的棋子，玩弄于股掌之中。

在地震中她看到了雅也殺害舅舅的那一幕，一直希望做別人的她覺得機會來了，找到了永遠不會背叛她的人，她替代真正的新海美冬，拿走了大筆保險金，她佯裝記者，替雅也拿回了錄影帶，讓雅也感動不已，這只是她計劃的第一步。

之后兩人來到東京，為了上位，她誣陷上司濱中是偷窺狂，并剽竊了他的設計圖當自己珠寶店的原創；為了找到理想的合作伙伴，她拆散了青工和她女朋友，還讓青工誤以為她喜歡他，當青工決定離開獨自創業時，她設了一個局，把他從案事件中解救出來，讓青工對她感激涕零；曾我孝道一直感謝上司的幫助，要把保存好的美冬一家的照片給她，為此他四處打聽美冬的下落，當美冬意識到曾我之前就認識她并知道真正的美冬長相時，她給雅也發恐嚇信，讓雅也誤以為發恐嚇信的是曾我，用雅也的手殺害了曾我，并讓雅也對他更加言聽計從；為了爬的更高，她嫁給了有錢的秋村，當知道老公的姐姐懷疑自己時，她讓雅也出面和姐姐保持地下情，就是為了抓住姐姐的把柄。

當雅也理清思路，知道真相時，他憤怒不已，美冬經常告訴她“我們別無選擇，只能在黑夜中的道路前行，即便四周如白晝一樣明亮，也只是不真實的白晝。對此，我們早已認命”。他一直為了她所說的“兩個人的幸福”而為她掃清障礙，卻不知道她的幸福里根本就不包括他。

“我們只能走在幻夜的路上，即使四周明亮如白晝，那也僅是假象。就算與你共度的那個夜晚都是幻夜，我也愿為你化身為影，至死不渝”。他做到了如他承諾的那樣，當知道警察要去抓美冬時，愛她大于憤怒，雅也選擇了和警察同歸于盡，他最后說“沒人能進入我和她的世界”。

警察加藤是一個推理很強的人，她從一開始就懷疑美冬，在警局都不管的情況下，他一個人獨自調查，找到了真相，當他去阻止雅也殺害美冬時，被雅也知道了他要去抓美冬，雅也選擇了同歸于盡，讓真相永埋。

“這么美好的夜晚還是第一次看到，簡直就像幻夜一般”，美冬露出嬌媚的笑容，知道真相的人都不在了，再也沒有誰可以威脅到她，她是該高興。她把自己當作救世主，把別人陷入困境中再去救人，這是她一貫的作風，她愛的人只有自己。

我覺得美冬其實也很可憐，沒有愛的人，沒有真正的快樂，就像她說的“所謂的自卑，除了自己之外，誰也無法理解”。她生活在自己的世界里，以自己為中心，自卑而又驕傲的看著這個世界。

第三篇：《堅定的錫兵》讀書筆記300字（通用）

《堅定的錫兵》讀書筆記范文300字（通用7篇）

當細細地品讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時候，最關鍵的讀書筆記怎么能落下！那么你真的會寫讀書筆記嗎？下面是小編整理的《堅定的錫兵》讀書筆記范文300字（通用7篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

《堅定的錫兵》讀書筆記1

周五的語文課上老師帶領我們一起閱讀和分享了安徒生童話《堅定的錫兵》。

故事講述的是一個玩具錫兵他從制造出來就少一條腿。鼻煙盒里的小妖怪因為不滿錫兵盯著美麗的紙做的舞蹈姑娘，新生嫉妒，處處作怪，后來他被扔進了下水道，經歷了重重危險，回到家中見到了自己心愛的舞蹈姑娘。主人卻把錫兵扔進了火爐，舞蹈姑娘也被風吹進了火爐，后來他們相互凝望著化為了灰燼。

這個故事雖然看似是一個悲劇，可是我卻被故事里的錫兵深深地感動，我覺得錫兵雖然少了一條腿，但是他非常勇敢，經歷了那么多坎坷，也不放棄希望。我想，人只要有了堅強的毅力，即使再困難的事情，只要你勇敢的去做，就有成功的希望。所以我要學習錫兵堅強的精神，在生活和學習中不被困難嚇倒，堅定自己的信念，努力奮斗，做一個不怕困難，堅強而又勇敢的人。

《堅定的錫兵》讀書筆記2

我最近一直在讀丹麥著名作家安徒生所寫的《安徒生童話》這本書。書中《堅定的錫兵》這個童話故事，我非常喜歡，并且被錫兵堅忍不拔，鍥而不舍的精神所感動。

這個童話故事大體內容講的是：一個小男孩在過生日的時候收到了一盒錫兵，其中有一個錫兵只有一條腿，他深愛著一位紙做的跳舞小女孩，但黑妖怪卻讓那個單腿士兵離開了小男孩的家，調皮的小男孩又把錫兵扔到小河里，它沉到河里，被大魚吃掉。最后，錫兵不可思議的回到小男孩的家里。經過幾次悲慘的遭遇，單腿士兵憑著他堅強回去，卻又被扔進了火爐，跳舞小女孩乘風飛進火爐，與錫兵在火爐字化作成了一顆錫心。

通過讀這個故事，我受到的啟發是：無論做什么事情都要有堅強的意志和不服輸的信念，要不怕困難，堅持到底，就會成功。

《堅定的錫兵》讀書筆記3

今天我讀了安徒生的童話《堅定的錫兵》，故事講得是“堅定的錫兵”是二十五個錫兵中最特別的錫兵，他只有一條腿。這二十五個錫兵作為一個小男孩的生日禮物，被買走了。在小男孩的玩具中，錫兵愛上了一個紙剪的舞蹈家。但錫兵不幸被小妖精吹到了泥土中，又被送進了一艘紙船里，隨后他漂流到下水道里，流進了河溝，當他就要淹沒到水里時，又被魚吞吃到肚子里，他又從魚腹中回到了小男孩家。小妖精再次搗鬼，把錫兵扔進了火爐，紙做的舞蹈家借風力不顧一切的飛向錫兵，兩人一起燃燒化為灰燼。

這個故事告訴我，做任何事情都要堅強勇敢，就像“堅定的錫兵”一樣，不屈不撓，一次次抗爭。在學習上，遇到再大的難題，我也不能放棄，應該像堅定的錫兵那樣，多動腦筋思考，直到完全弄懂為止。

《堅定的錫兵》讀書筆記4

我很喜歡安徒生的童話，其中有一個故事深深地打動了我。

故事講述了一個錫兵遇到了各種各樣的困難，但是仍然堅守自己的信念。它生來只有一條腿，因為做它的時候錫不夠用了。它還遇到了一位一條腿跳舞的小姐，錫兵非常喜歡她。可這惹怒了小妖精，它對錫兵說：“把你的眼光放老實一點。”錫兵沒理它。小妖精生氣了，要讓錫兵吃苦頭。錫兵遭受了各種磨難，終于又回到了原來的地方，又看到了那個姑娘，可是小孩子把它最終扔到了火爐里，跳舞的姑娘也跟著跳進了火爐。它們終于再也不會分開了。

我被錫兵的堅定打動了，它不怕困難，想方設法克服困難。我在學習上也有遇到困難的時候，常常想放棄，與錫兵比起來，我就像個膽小鬼。我要向它學習，學習它不怕困難勇往直前的精神。

《堅定的錫兵》讀書筆記5

上周，我讀了安徒生童話《堅定的錫兵》。我很喜歡這個故事情節。

這個故事講述了一個單腿的玩具小錫兵，在一天晚上，看到一個小姑娘只用一條腿跳舞。突然來了一個魔鬼，說小姑娘是它的新娘。而小姑娘說：“不是！”。小錫兵憤怒地與魔鬼打了起來，被魔鬼打得摔倒在大街上又掉進了河里，后來一條貪吃的大魚把小錫兵吞進了肚子。幸虧主人的爸爸釣到了這條大魚，才發現魚肚子里的`小錫兵，主人和小姑娘非常高興。這一幕又被魔鬼看見了，魔鬼就給它們施魔法，讓小錫兵和小姑娘被熊熊大火吞沒，變成了一顆小小的錫心。

讀了這個故事，我知道小錫兵身殘志堅，以及對小姑娘的深情。我們要像小錫兵一樣有意志堅定，有強烈的正義感并忠于職守，追求幸福生活。

如果有一天，錫兵發現小姑娘有健全的兩條腿，我覺得他還會保護小姑娘，因為小姑娘善良美麗，沒有做任何壞事。我很喜歡那個小錫兵。

《堅定的錫兵》讀書筆記6

我讀了《安徒生童話》里精彩的童話故事，其中，我最喜歡的一個童話故事就是《堅定的錫兵》。

這個故事主要講的是：一個小孩生日時,收到一盒錫兵,其中一個錫兵只有一條腿,他深愛著一位紙做的跳舞娃娃,但妖怪卻讓單腿的錫兵離開了那個地方,經過幾次悲慘的遭遇,單腿錫兵憑著他的堅強意志回去,卻又被扔進了火爐,跳舞娃娃乘風飛進火爐,與錫兵在爐里化作了一顆錫心。

《堅定的錫兵》這個故事里面我最喜歡的人物是一條腿站著的那位堅定的錫兵。他很勇敢，他克服了黑妖精打開的那個窗戶，勇敢的從三樓一直跳到了一樓。被一條大魚吃到肚子里，被小男孩把他扔到了火爐里，他都沒有感到恐懼。他很堅強，雖然只有一條腿，但他還是跟其他錫兵一樣堅定的站著。他很深情，一直深深的愛著那個跳舞娃娃。

人的一生有酸甜苦辣，也有歷經磨難。只要我們像小錫兵一樣有意志，克服種種困難，就會有幸福的生活。

《堅定的錫兵》讀書筆記7

堅定的錫兵他只有一條腿，他愛上了一個單足站立的跳舞的姑娘。但他經歷了一個惡夢般的經歷，先是被一只玩具狗從窗上推到了地上的水坑里，兩個小孩為他做了一條紙船，把他放到河里漂走了;一只老鼠要攔住他，但小船已經被沖出好遠了，后來小船進了水，沉了下去了，小錫兵被河里的大魚吃掉了，這條魚被買回小錫兵的家，最后小錫兵又看到自己心愛的姑娘了。

讀著這個故事，我被小錫兵的堅強感動了。他從高樓上被推下，被老鼠攔路，再掉進冰冷的水里，在大魚黑黑的肚子他都忍受下來了，他最終和他心愛的姑娘在一起幸福的生活。

這些可能是一個完整、健全的普通人都難以忍受，但他一個缺了一條腿的小錫兵卻頑強地做到了。它雖然殘疾，但他的意念是那樣的堅定。只有一條腿不是他的錯，但他的堅強彌補了身體上的殘疾，最終使他堅強，并成功志回到了家。

我要向小錫兵學習，做一個堅強的人，為戰勝困難，戰勝自己取得成功而努力!

第四篇：國學概要·《二十四詩品》讀書筆記

《二十四詩品》讀書筆記

《二十四詩品》是中國文學批評史上的一座高峰，是上繼《文心雕龍》下啟《人間詞話》的一部文學理論經典。它用四言韻詩的形式來論24種風格的審美特色，以不落言筌的韻律宣告了中國意境學的真正奠基。《二十四詩品》體現了“思與境偕”和“象外之象，景外之景”的特點，體現了中國美學史和哲學史的儒釋道合流的趨勢。

一、《二十四詩品》真偽之我見

然而，近幾年來《二十四詩品》的作者問題卻成為疑問，其理由是目前為止尚未找到晚唐至元代期間確切署名作者和書名的《二十四詩品》，其間只有宋代蘇軾曾引用司空圖“二十四韻”，但這不足以證明《二十四詩品》的作者就是司空圖，近年來學術界對司空圖《詩品》的真偽問題，也產生了許多爭論。《二十四詩品》的真偽及作者問題到現在仿佛也尚未定論，但是從目前有關研究發展的情況看，尚無確切證據證實它不是司空圖所作，然而從司空圖所處的社會歷史環境，及其生平思想和詩論著作的深入分析來看，反倒可見《詩品》的作者是司空圖可能性很大。

司空圖，字表圣，河中虞鄉（今山西虞鄉縣）人，生于公元837年（唐文宗開成二年），卒于公元908年（梁太祖開平二年）。在司空圖二十二歲前，即唐會昌、大中年間，政局還算是穩定的，少年、青年時期的司空圖，日子過得很安穩。可是，此后的人生中，因宦官專權、朝臣傾軋、軍閥爭奪等，統治階級內部矛盾日趨激化，再加上災荒和大規模的農民起義，唐王朝一天天走向滅亡。當時的知識分子大都丟掉了盛唐時期的雄渾豪邁，也放下了中唐時期的沉郁憂國，轉于心靈內部營造著自己的清空疏遠的靜寂的個人空間。身為官僚地主的司空圖，日子也越來越難過。少有俊才，其“平生之志”，不在“文墨之伎”，而“欲揣機窮變，角功利于古豪”，意欲濟世安民，為李唐王朝盡犬馬之勞。生平兩度經歷戰亂，看到“朝廷微弱，紀綱大壞”，李唐王朝頹勢已成，不可挽回，于是只好隱居避禍，以詩酒自娛。司空圖雖長期隱居，但是，他不能忘情于李唐王朝，隱居是迫不得已的。他的心情是凄苦的，只好到佛老思想中去尋求精神上的解脫。《二十四詩品》以“雄渾”開篇，然而“沖淡”之韻居多。這正是作者既期望于社稷復興，又傷于歷史的冷漠的心態在作品中的折射。另一方面，從縱向而言，與《詩品》相貫通的思想精神也體現在司空圖的其他作品中：“名應不朽輕仙骨，理到忘機近佛心。”(《山中》)“從此當歌唯痛飲，不須經世為閑人。”(《有感》)他是由感傷、悲觀、絕望而轉向任其自然、置身物外、沖淡恬靜的道

家精神的，又幻想著從佛教的空寂中尋求人生的解脫。尤其到了晚年，日與名僧高士詠游，于“泉石林亭”中與野老同席，“曾無傲色”。并且他“預為壽藏終制，故人來者，引之壙中，賦詩對酌。人或有難色，圖規之曰，達人大觀，幽顯一致，非止暫游此中，公何不廣哉”!佛道思想也從他的詩歌創作與評論活動中表現出來。這足可見《二十四詩品》為司空圖所作的可能是很大的。

最近鐘情于茶道，了解茶文化在中國的歷史淵源。忽然覺得茶也是可以作為《二十四詩品》確生于晚唐的一個證據之一。茶文化產生之初在魏晉之時，其時天下大亂，文人無以匡世，漸興清談之風，終日高談闊論，作為飲宴之物的酒使得大多文人都成為酒徒。而茶則可以常飲而保持清醒，于是清談之士漸漸轉向好茶。到了佛教昌盛的唐朝，以僧人，道士，文人為主的茶文化形成。雖然陸羽《茶經》成在唐代初年，但真正在社會上形成飲茶風尚的是在宋朝，此時茶成為士大夫的普遍飲品。人們對于品茗的追求已由過去單純的解暑止渴上升為陶冶情性的飲藝活動，宋代朝廷也特別崇尚品飲，在地方建立了貢茶制度，地方為挑選貢品形成了評定茶葉品位高下的特殊方式，“斗茶”之風由此產生。因為茶性淡而味深，體現了道家觀念和自得的中國傳統人文美學修養需求，其浮散之態可喻世事之情，所以中國知識分子文人認識茶，品味茶，以生命融于茶開始于儒釋道合流而更追求人格完善的北宋。晚唐和北宋在人文多有近似，所以《二十四詩品》體現了“思與境偕”和“象外之象，景外之景”的特點，但是恰恰是這種茶的滋味，在作品中卻始終沒有出現茶的字眼。文中有酒，鶴，菊，琴，竹，樵等意象，惟獨無茶。《二十四詩品》廣引莊子意象，追慕陶淵明的風神，一切以道家為宗旨，如果歷史時間允許，是不可能沒有茶的出現的。這足可為證。

二、《二十四詩品》的文學旨趣

《二十四詩品》是一部文學批評的著作，同時也是批評的文學作品——一組美麗的寫景四言詩，用種種形象來比擬、烘托不同的詩格風格，并能得其神貌，并在詩歌批評中建立了一種特殊的體裁。

如果說莊周是一位詩的哲人，那么司空圖就是一位思的詩人。在《二十四詩品》中，他借助于道家的理論范疇把自己的審美體驗貫通起來。一是道。司空圖崇尚老莊，而老莊哲學認為宇宙的本體和生命是道，所以，司空圖認為詩歌的意境必須體現這個道。他在《二十四詩品》中反復強調這一點。如“真體內充”、“返虛入渾”(《雄渾》)，“乘月返真”(《洗煉》)，“飲真茹強”(《勁健》)，“俱道適往”(《綺麗》)，“是有真宰，與之沉浮”(《含

蓄》)，“由道返氣”(《豪放》)，“道不自器，與之方圓”(《委曲》)，“俱似大道，妙契同生”(《形容》)。這里的道、真、真宰等都是指宇宙的本體和生命，沒有對它的把握，一切無從談起。二是靜。老莊哲學認為要體會道，必須“心齋獨忘”、“滌除玄覽”，必須保持虛靜的狀態。《詩品》中“素處以默，妙契機微”(《沖淡》)，“虛佇神素，脫然畦封”(《高古》)，“體素儲潔，乘月返真”(《洗煉》)，都是強調詩人必須超越世俗的欲念、成見的干擾和束縛，使心靈處于虛靜的狀態，進而提升精神境界。“《詩品》以《雄渾》居首，以《流動》終篇，其有窺于尺地之道也。”清人孫聯奎在《詩品臆說》的判斷，把握住了《詩品》旨意的關鍵。



三、《二十四詩品》的審美特點和影響

司空圖的詩歌理論，主要強調“思與境偕”，“象外之象”、“景外之景”以及“韻外之致”、“味外之旨”。《二十四詩品》的每一首都精美深邃，富于形象性、思辯性和哲理性。它蘊含著有無相生，虛實相形，主客相通，詩思諧和的審美意蘊。它所蘊含的可能性，具有極為豐富的“象外之象”和“韻外之致”、“味外之旨”。《二十四詩品》以精美的簡約的文字，構筑了恢宏的詩歌宇宙，展示了廣褒的藝術時空。它是關于詩歌的理論，更是詩，是一部體大慮周的藝術哲學著作。

《二十四詩品》產生以后，對中國文學史產生了極其深遠的影響。后世文學史上，標榜“神韻”、“性靈”等的重要流派，都可以在其中找到理論依據。