《在人間》讀書筆記

《在人間》讀書筆記1

讀完了很久，不知道該怎么來寫，沒讀之前，他們都說這本書會讓人抑郁，但是我讀下來，并沒有覺得多么的悲哀，不如《活著》給我的哀傷強烈，換而言之，我覺得這本書里的所有人，都是沒有積極生活的人。談到太宰治，都說這是他自殺前的自白，我到是覺得貼切，我覺得這里面的每一個人物，都是他的一個面，不同卻又相同。遭遇挫折，沒辦法融入社會生活，想要自殺，長了張好皮囊靠女人生活，整日借酒勁麻痹自己，又破有點藝術才氣。這都是他對自己的認識吧。昨天看《我是貓》，看見一句話深受啟發，決定來寫下感受：既然是社會動物，不論多么自命清高，也要在某種程度上與社會協調著活下去。

我倒是相信他這么做了，嘗試與社會協調著活下去，就如葉藏的.笑話，就是證據。可是現實是，他失敗了。

其實啊，我覺得悲哀的不是世俗，而是少了一顆和社會協調的勇敢的心。最先聽見“生まれて、すみません”，是在“被嫌棄的松子的一生”，他們有很多相似的地方，不同的是，松子始終在積極地生活。是啊，有時候，我們確實會抑郁，會感慨世界的虛偽與不公，但是歸根結底，還是要克服一切，勇敢地活下去。但是至于生活方式，是我們可以為自己選擇的。

從這本書里，我還沒有抑郁的同感，大概沒太深層次地了解他吧。但還是是希望大家都好好的活著，像富貴一樣，生而為人，不必抱歉。

《在人間》讀書筆記2

《在人間》是蘇聯作家高爾基自傳小說三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說展現了19世紀俄國社會的風貌，反映了人民對自由的強烈追求，對完美生活的熱烈向往，具有深刻的教育意義。

當我重重地把最終一頁書合上時，主人公阿廖沙那對知識的渴求和對社會下層的勞動人民的憐惜、打抱不平的精神總浮此刻我的腦海里。

高爾基幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養活他，只好把他送到外祖父家。高爾基的命運十分坎坷。童年的高爾基只上過三年學，“十一歲”就走向社會，開始了自食其力的生活。他當過學徒工、搬運工、守夜工、面包工、傭人等各種低下的工作。十六歲時，他自身來到喀山，進入了“社會大學。”在與命運的斗爭中他深入俄國社會各個階層，異常是最底層，與各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，但他還不忘學習，抓緊一切空余時間學習、讀書，從而不斷積累了他的社會知識和生活經驗。

這本書中有幾句話深深地震撼著我，期望你也如此：“晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了，我沒有錢買蠟燭，就自我動手制作燈。我把蠟盤上的`蠟油都搜集起來，裝在一只沙丁魚罐里，加上一點長明燈的油，再用棉線做成燈芯，這樣就完成了。有了燈，我就能夠沉浸在讀書的喜悅之中了。”“書就好比一座美麗的園子，里面什么都有……”“我只是覺得這種生活，讓我有了寄托，有了奔頭。”這些真實、純樸的語句，令我感受到高爾基是那么酷愛學習，從書中讓他明白了許多真理，他一向渴望上學。但事實總與他作對。

我似乎對這本書著了迷，一連讀了兩、三遍。這時我想起了我們。

我們的家庭條件是不錯的，父母不僅僅能讓我吃飽穿暖，還能滿足學習國畫、古箏的額外要求。另外，高爾基的父親早年去世，相比之下，他從小就少了一份父愛。他，一個才十一、二歲的大男孩，就被生活所迫外出打工，被人欺負，令人憐惜，但更多的是被他那堅強的性格和對知識的熱愛而感動。我好好地反醒了自我，無時無刻心中都在對自我說：“如果想讓自我有個完美的明天，必須像高爾基那樣付出行動，有堅定的信念，永不氣餒。我堅信展此刻眼前的將會是我所期盼的的燦爛的明天!”

我們要不屈不撓，勇往直前。

《在人間》讀書筆記3

女主角古倉惠子，在周圍人看來是明顯不正常的。

——三十六歲，至今未婚，大學畢業后沒有就業，選擇在便利店打工，一做就是十八年。

除卻表面能看到的異常，她的'人格也有問題，連家人都難以接受她。

——她無法理解其他人的情感，前段時間學會一個詞語“共情”用在這里很合適。比如說親人哭泣，你也會跟著難受;比如小時候養的小貓小狗死亡，看到別人的悲慘遭遇，你會難過會同情，但她通通不會，反而會難以理解，她沒有與他人感情的共鳴。

她和我們太不同了，所以，她就是我們口中的異類。那在她的眼中，我們這群所謂的健康人是不是也是“異類”呢?

她接觸普通人間的方式就是通過在便利店的打工。她觀察周圍人類的言行舉止，以此來同化自己使之與他們可以正常交流。可哪怕模仿得再像，終究還是擺脫不了周圍的抱團圍攻。尤其是在與為數不多的`好友聚會時，她會立馬成為“焦點”。這么大的年紀竟然沒有談過戀愛?為什么能在便利店打這么長的工，不找一份正經工作嗎?人類就是如此，莫說是小說中，在我們村里，每當我家有其他叔嬸來聊天，長輩他們的話題就沒有離開過村子中的“異類”。在普通人眼中，積極向上、功成名就這才是人上人，那些沒有多大能耐或者工作不順的后輩就會被當成鞭撻對象，仍記得一個嬸子說起村子里一個40多歲還沒有結婚的女子時那副令人生厭的嘴臉，窺丑欲與排他性深深植根于生物的基因當中。

生活中有多少人也是別人眼中的異類?可能不是像惠子這般天生存在人格上的缺陷，可能是因為我們是別人眼中的loser，可能是因為我們喜歡的人恰好和我們是同一個性別，就要被當成異類。所謂的普通人站在道德的制高點，哪怕是身邊的親人，也都會像書中惠子的家人那般內心積蓄著恨鐵不成鋼的憤懣，對你實施“定罪”。可什么是正確，什么是錯誤?如大家期望那般戀愛、工作、結婚、生子就是正確，稍微偏離軌道就是錯誤?地球上如今有76億人，有76億中生活方式，就算50億人的軌跡是__不離十，又有什么資格批判剩下的26億人!

去過自己想要的生活，只要活著一天，只要還有呼吸，就去過自己想要的生活，很喜歡最后的結局，惠子就是惠子，沒辦法變成別人眼中的惠子，成為便利店的一部分也沒什么不好，誰叫我天生就是為便利店而生的呢。

不能過自己認為正確的生活，那和死了又有什么區別。

《在人間》讀書筆記4

《在人間》是蘇聯作家高爾基自傳小說三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說展現了19世紀俄國社會的風貌，反映了人民對自由的強烈追求，對美好生活的熱烈向往，具有深刻的教育意義。

當我重重地把最后一頁書合上時，主人公阿廖沙那對知識的渴求和對社會下層的勞動人民的憐惜、打抱不平的精神總浮現在我的腦海里。

高爾基幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養活他，只好把他送到外祖父家。高爾基的命運非常坎坷。童年的高爾基只上過三年學，“十一歲”就走向社會，開始了自食其力的生活。他當過學徒工、搬運工、守夜工、面包工、傭人等各種低下的工作。十六歲時，他自身來到喀山，進入了“社會大學。”

在與命運的斗爭中他深入俄國社會各個階層，特別是最底層，與各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，但他還不忘學習，抓緊一切空余時間學習、讀書，從而不斷積累了他的社會知識和生活經驗。

這本書中有幾句話深深地震撼著我，希望你也如此：“晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了，我沒有錢買蠟燭，就自己動手制作燈。我把蠟盤上的蠟油都搜集起來，裝在一只沙丁魚罐里，加上一點長明燈的油，再用棉線做成燈芯，這樣就完成了。有了燈，我就可以沉浸在讀書的.喜悅之中了。”“書就好比一座美麗的園子，里面什么都有……”“我只是覺得這種生活，讓我有了寄托，有了奔頭。”這些真實、純樸的語句，令我感受到高爾基是那么酷愛學習，從書中讓他明白了許多真理，他一直渴望上學。但事實總與他作對。

我似乎對這本書著了迷，一連讀了兩、三遍。這時我想起了我們。

我們的家庭條件是不錯的，父母不僅能讓我吃飽穿暖，還能滿足學習國畫、古箏的額外要求。另外，高爾基的父親早年去世，相比之下，他從小就少了一份父愛。他，一個才十一、二歲的大男孩，就被生活所迫外出打工，被人欺負，令人憐惜，但更多的是被他那堅強的性格和對知識的熱愛而感動。我好好地反醒了自己，無時無刻心中都在對自己說：“如果想讓自己有個美好的明天，必須像高爾基那樣付出行動，有堅定的信念，永不氣餒。我堅信展現在眼前的將會是我所期盼的的燦爛的明天！”

我們要不屈不撓，勇往直前。

《在人間》讀書筆記5

人間失格，主人公可能懷著一種性惡論吧，戴著一副眼鏡看待其他人，折射出他人行事的虛偽，而自己對此卻又無能為力。于是百般討好或者諂媚，讓與其接觸的大部分人都認為自己是一副人畜無害、與世無爭的模樣，同時主人公卻深諳人性本惡，時時擔心他人看出自己的偽裝，于是陷入一種深度的焦慮之中，處于無人可以喚醒的境地，一步步，漸漸走向沉淪的深淵。在人間拷問人性，結果不言而喻。

維庸之妻，全篇透出一股諷刺的意味，在戰亂中，人為利益所控，這一點表現得淋漓盡致。或是生活，或是情感，總讓人在欲望的邊緣行走，于是，踐踏道德的底線變得順理成章！

good-bye，劇情荒唐，沒有結局，而且立意并不突出，個人感覺，比較無味。

燈籠，寫在臉上的是貧苦人家的怯懦與不堪，一輩子戰戰兢兢，而訴求的'幸福卻簡單如斯！僅僅是燈的亮度，也能讓一家人心頭涌上喜悅。或許，小眾的幸福看似遙不可及，低下頭，卻近在咫尺吧！

滿愿，故事很短，以主人公的視角，探討一些深層次的東西，可能屬于哲學吧，但我更愿意將其歸于社科。美景之美，亦在景，亦在人。

美男子與香煙，內容與題目似乎有些牽強，一個宣誓用一切去戰斗的作家，幻想世界皆是迂腐，盡管知道自己結局總歸失敗卻依舊掙扎著戰斗。而生活的結局，卻告訴我們，一個健康的身體，一個溫馨的家庭，足矣

余下幾篇，可能有些晦澀，似乎都在講底層平民生活中的焦慮，在面對突如其來的問題時，對自己內心的拷問，在拷問中，或糾結，或苦惱，終究帶來的是沉思，思考人生，思考價值，思考觀點，在思考中靈魂得以升華！

《在人間》讀書筆記6

人生在世幾十年，說長不長說短不短。雖然每個人的時間都差不多一樣長，但是在人生路上的經歷卻迥然各異。人類天然屬于一種群居動物，社會的形成就是最好的體現。在社會這個大環境之下，其運行規則則是有所有的成員認同并遵守的，不管你是否參與了規則的制定都要如此。如果與社會的運行規則格格不入，與身邊人的價值觀取向迥異的話，那么你很有可能被歸入“異類”。

由湖南文藝出版社出版發行，日本作家村田沙耶香編寫的小說《人間便利店》一書中通過塑造的女主人公古倉惠子從事便利店兼職工作的經歷展示了普通人眼中的“異類”是怎樣看待這個世界的。

在這本書中你會發現主人公從小的思維模式就友誼與常人，思考解決問題的方式簡單而暴力。例如在上學的時候看到同學打架想到的不是第一時間報告老師或者上去勸架，而是采用了一種常人很難想象的方式來解決問題。雖然最后制止了打架，但主人公從此帶給所有人的異端行為的印象已經深入人心了。

這樣一個有別于常人的人究竟是如何看待自己生活的這個世界，看待身邊人的舉止行為呢?主人公是如何找到適合自己的.生活方式呢?究竟古倉惠子如何與便利店結下特殊的緣分的，而且能夠從大學開始兼職一直到三十多歲，還能夠一直保持未婚。感興趣的讀者可以通過作者筆下的文字感受到主人公內心深處的那種孤獨與惶恐。

正如太宰治曾經說過的那句話：生而為人，我很抱歉。

《在人間》讀書筆記7

王靜安的《人間詞話》問世以來，一直膾炙人口，他的詞話所標舉的“境界”一詞，文學評論者多奉為圭臬。“境界”一詞的提出，蓋欲取代嚴羽的“興趣”，王士禎的“神韻”，王靜安并自負此為“探其本”的發現。

《人間詞話》卷上云：

然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。

言“氣質”，言“神韻”，不如言“境界”。有境界，本也；氣質、神韻，末也；有境界，而二者隨之矣。

其實，這里的意境一詞，依舊是滄浪所謂的興趣，阮亭所謂的神韻，只不過說法不同而已。而王氏的境界說，以為詞之有無境界的關鍵，便是自然，也就是真。

前人有言：論詞者之所謂自然，蓋有二義。如王灼《碧雞漫志》所主的自然，是不待錘煉之自然，他舉《敕勒歌》和《易水歌》為例來說明自然是“變徵換羽于立談間”，是出口成章，揮筆成文的；這和劉勰的“感物吟志，莫非自然，”鐘嶸《詩品序》所標舉的“思君如流水，既是即目；高臺多悲風，亦惟所見”等說法較為近似，這是一類；另如彭孫遹、王鵬運、況周頤等所主張的自然，而是絢爛之極復歸平淡的自然。前者主吟詠情性，不待雕飾，故特別注重天才；后者因主“自然從追琢中來，”所以除了天才，他們還重視學識，甚至于認為學識可以彌補天才之不足。而王靜安的境界說，可肯定是屬于前者，是重視天才，主創造而不主因襲的，即“其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態，”“不使吏事之句，不用粉飾之字。”

《人間詞話》卷上云：

納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已。

照此一說，可知“自然”也是“真”的含義之一，并為達到“真”的必備條件。則王靜安以為納蘭詞的好處，是在自然也就是像李后主一樣，都是閱歷淺而有赤子之心的人。所謂赤子之心，其含義究竟如何？王靜安在《人間詞話》中并沒有明確的界說，但他在《叔本華與尼采》一文中曾引尼采《察拉圖斯德拉》的一段文字，“赤子若狂也，自然之輪也，第一運動也，神圣之自尊也。”如是，王氏所謂的“赤子之心，”似乎是一種純依智力不受意志左右，純依主觀不受客觀影響，純依直觀不雜概念的心理狀態；但就藝術而言，唯有天才具備此種心態。具備此種純真無染的赤子之心，則詩人詞人，就能“以自然之眼觀物，”以直觀去領受這個世界，做到妙手造文，能使紛沓之情思，以極自然之表現，望之不啻真實之暴露，而修辭的自然，也就成為理所當然，不待追琢錘煉了。

其實，以上的“自然”一論，在王靜安的境界說中，是就寫作技巧而言，是說表現要恰到好處，不可過于雕琢；而所謂真，是就作品內容而言，是要感情真摯，不可虛浮。

談到這里，就要說一說境界的'內容。《人間詞話》卷上云：

境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界，故能寫真景物真情者，謂之有境界，否則謂之無境界。

據此，我們曉得所謂境界是統意與境二者而言的，境界也就是情趣和意象。情趣是屬于情感的，而意象是屬于景物的，因此境界有造境與寫境之分。《人間詞話》又說：

境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也。

可見，據王靜安的看法，境界又有大小之分。但我們細讀全書，可以發現這和他所說的造境、寫境與有我之境、無我之境深相關聯。蓋據康德說，優美乃無我之境所表現的形式，往往確定而有限；而壯美乃有我之境因只存于我們的思想之中，不見于實際自然界，因此達于無窮。所以無我之境界較小，而有我之境者境界較大。

以上就王靜安的觀點，將境界說的要點，作了一個概括的說明，現在談談筆者個人意見，參考各家說法，評論其得失。

先說境界說的好處，前人曾推許王靜安為“文學革命的先驅者”，此話并無過譽之處，王氏確可當之無愧。其一，與舊有詞話相比，王氏沒有摘句之弊，其論詞又能以哲學、美學觀點來分析申論，不落俗套；其二，晚晴詞風多主南宋且競相效仿，因襲陳故者甚繁，而開創新意者少，故王靜安轉變風氣，實在可說是獨具慧眼，雖未免有矯枉過正之處，卻亦能切中時弊，為后來的文學革命開一先河；其三，王靜安主真切，重自然，此乃千古文學不易之定理，而王靜安除此之外，尚且要求在真切之余，能夠表現人生，美化人生。他的詞話所以叫做《人間詞話》，都可以曉得他是有意描寫人生的，這點和歷代那些評論詩詞的人，就其對人生的體驗而言，是不能同日而語的。

再說《人間詞話》的一些缺點。蓋《人間詞話》乃王氏早年之作，因此我們實在不必以此來責備他。不過，就《人間詞話》論《人間詞話》，我暫且歸納了下列幾個缺點：其一，體例為臻完善，編排秩序也沒有系統，因而論點錯雜間出，沒有統一感，這恐怕與他采用札記筆記方式的評論有關；其二，有些理論說得不透徹，容易令人發生誤會，如“隔與不隔”的問題，如“有我之境和無我之境”的問題等；其三，太過于自信主觀。譬如他太注重先天的才力而忽視了后天的人力，這是頗為值得商榷的；其四，論詞太偏重文章而忽略聲律。詞由樂府詩演化而來，原來是合律可歌的，張炎謂其先父《瑞鶴仙》詞的“粉蝶兒撲定花心不去，閑了尋香兩翅，”所以要將“撲”改為“守”；《惜花香》詞的“瑣窗深”所以要將“深”改為“幽”，又改為“明”，就是為了要合律的緣故。在講究聲律的詞人來看，詞的音律效果是要重于文字效果的，這點王靜安似乎沒有留意，因而不能對某些詞人——譬如南宋的吳夢窗、王碧山、姜白石、張玉田諸家，予以適當的評價。

《在人間》讀書筆記8

講講看完恒子奶奶的《人間值得》的想法。

本書分為六章包括工作、生活、人際關系、心靈成長、生活與工作平衡六個方面。

工作篇：

原文：在思考“這份工作不適合我”之前，先試著挑戰一下，如果不那樣的話，人就會止步不前！

感悟：嗯~去做總比瞎想好，忘記過去，解決憂慮的唯一辦法，就是靜下心來，好好感受生活，把當下的每件小事完成好！

生活篇

原文：不要期待過多，對生活中的小事心存感激！

感悟：前段時間，我真的像一個大傻子一樣，幸虧在我生命中，有很多真心待我好和愛我的人，讓我不至于失去最基本的判斷力！不過現在想想還真的.是挺開心的，生活中正是因為有那樣的人和那樣的事情發生，才變得有樂趣，不是嘛？對人和事都不要過多期待，得到了要珍惜，得不到要釋懷，讓自己開心才是意義！

人際關系篇

原文：①爭執之后先道歉才是勝者，如果一遇事就發飆，你將無法立足。

②交朋友要根據自己的喜好來選擇，通過權衡得失來交往是不可取的。

③和那個人該交往還是遠離，不要急于尋找答案，調整心理的距離感就夠了。

④就算一個人設計好自己的生活方式，也不會照著做，因此，人生沒必要詳細計劃。

感悟：每個人都有自己的人生軌跡，都在做自己人生的選擇題，所以我要做的就是對自己負責，掌控好自己的人生航道！

讓內心歸于平靜。

《在人間》讀書筆記9

我虛渺的妄念變本加厲，似無止境。這個我——貧窮、丑陋、區區一介工匠的我——在空想世界中化身為優雅的貴公子，坐在親手制作的奢華椅子上。總是現身夢中的漂亮女子嬌羞地微笑著，乖巧地坐在一旁聆聽我說的每一句話，甚至與我十指交握，彼此呢喃著愛的甜言蜜語。

然而，無論何時，我這樂陶陶的粉色美夢總是被一陣鄰家大嬸的刺耳話聲，或附近病童歇斯底里的哭叫聲打破，丑惡的現實又在我面前展露出灰色的身軀，回到現實，看見與夢中貴公子毫無共同之處、丑陋得可悲的自己，哪兒還有方才那個可人兒的倩影？附近一天到晚累得灰頭土臉的小保姆，都不屑看我一眼。只有我精心制作的椅子孤零零呆立原地，仿若美夢的'殘骸碎片。可就連這把椅子，不久后也將搬到截然不同的另一個世界去，不是嗎？

暗無天日，甚至舉動維艱的皮革天地，構成一個妖異魅惑的世界！在這里，人類與平日肉眼所見完全不同，是一種奇妙的生物。他們不過是聲音、鼻息、腳步聲、衣物摩擦聲及幾個渾圓富于彈力的肉塊罷了。我能夠以肌膚觸感取代視覺識別每個人。有些人又肥又胖，猶如碰觸腐爛的魚肉；相反的，有的人骨瘦如柴，簡直像具骸骨。此外，綜合背脊彎度、肩胛骨間距、手臂長度、大腿粗細或尾椎骨長短來看，就算身材再相似，人和人也必定有所差異。除了容貌和指紋，人類絕對可以憑觸摸全身逐一區別。

所謂惡魔的呢喃，大概就是指這樣的事吧！盡管如夢般荒唐無稽、駭人無比，但仍有一種難以抗拒的魅力蠱惑我。

《在人間》讀書筆記10

一、簡介

《人間失格》又名《喪失為人的資格》，是日本著名小說家太宰治最具影響力的小說作品，發表于1948年，是一部半自傳體的小說。由作者的序言、后記，以及主角大庭葉藏的三個手札組成，描寫主角從青少年到中年，為了逃避現實而不斷沉淪，經歷自我放逐，麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過程中，抒發自己內心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫。在這本書里，人性的丑陋與虛偽，渴望與絕望，無可遁形。

主人公葉藏：本出身富貴家庭，卻因為系列經歷使得他敏感怯懦，以討好別人——扮演搞笑來取悅別人。他是一個渴望愛又不懂愛的膽小鬼，一個孤獨者，一個邊緣人，討好型人格，回避型人格，既是一個無賴，又是一個“像神一樣純正的好孩子”。他在面對難以捉摸的人類社會時選擇了極端另類的生活方式，卻又表現出了超然物外的人生態度。

二、摘錄

1.如今的`我，談不上幸福，也談不上不幸。在所謂人世間摸爬滾打至今，我唯一愿意視為真理的，就只有這一句話：一切都會過去的。

2.時間的流逝是平等賦予每個人的療愈，或許也是救贖。

3.我的不幸，恰恰在于我缺乏拒絕的能力。我害怕一旦拒絕別人，便會在彼此心里留下永遠無法愈合的裂痕。

4.唯有盡力自持，方不致癲狂。

5.僅一夜之間，我的心判若兩人。他自人山人海中來，原來只是為給我一場空歡喜。你來時攜風帶雨，我無處可避；你走時亂了四季，我久病難醫。

6.愛好這東西啊，可真夠復雜。一千種厭惡才能生出一個愛好。沒有愛好的人，一般也沒什么厭惡。

7.駐足而立，悵然思物，物皆物語。

8.日日做著重復的事，遵循著與昨日相同的慣例。若能避開猛烈的歡喜，自然不會有悲痛的來襲。可是她自人山人海中而來，這猛烈的歡喜，我避無可避，我甘之如飴。

9.無論對誰太過熱情，就增加了不被珍惜的概率。倘若沒有過度的歡喜，便不會有極度的悲傷。

10.所謂世間，不就是你嗎？

11.膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會受傷，有時還會被幸福所傷。

12.他們習慣于用平庸的筆觸，美麗地勾畫出原本就美麗的東西

13.善惡的觀念是人定的，“惡”是人隨意創造的道德詞語。

14.人是不可能一邊攥緊拳頭一邊微笑的，唯有猴子才會那樣。

15.同樣的事日日反復，只需遵循與昨日相同的慣例。如果能控制住粗鄙的狂喜，就不會有深入骨髓的悲傷。前方路遇擋路之石，蟾蜍都會繞路而行。

16.現在天氣開始變得很冷很冷，萬物的隔閡大概也會變得越來越大了吧。

17.生而為人，我很抱歉。

18.愈是敏感、愈是膽怯，愈會企盼暴風雨降臨得更加猛烈。

19.也許所謂的熱情，就是無視對方的立場。

20.所謂的幸福感，就像沉于悲傷的河底、閃著幽微的光的砂金一樣吧，當悲傷到了極點，就會生起一種仿佛黑暗中現出微光的感覺，這或許就是幸福感。

21.我嘗試繞開那些悲痛，卻也錯過了所有歡喜。

22.沉默是我們最大的敵人。聊天是極端的自我犧牲，甚至是人類能力范圍內最大的奉獻，而且絲毫不計回報。

23.天使從空中飛過，聽從神的旨意隱去雙翅，像乘著降落傘一般飄落到世界的各個角落。我落在北國的雪原，你落在南國的蜜柑田，而這群少年落在了上野公園。我們之間的差別僅僅如此。

24.少年們啊，無論你們今后度過多少歲月，都請不要介意自己的容貌，不要吸食香煙，若非節日，也別喝酒。長大后，請多加愛惜那性格內向、不愛濃妝的姑娘。

《在人間》讀書筆記11

《人間草木》這本書，我認為是文言文和白話文結合，每一章都寫出那種人間瑣事。一般我寫長作文都不會去寫生活中的小事，但汪曾祺不一樣，感覺每一件家常小事、朋友性格、每一朵花開花落、成熟、腐爛都值得他去寫，每一篇散文都像是在和知心朋友說話。

我最喜歡的一篇是《北京的秋花》這篇，還分為4小篇，我認為最后一小篇《黃滬.爬山虎》應是葉不是花，菊花里我最喜歡最后一段，我也認為菊花一盆盆看是很好的，這樣就能發現每一盆菊花的特點去欣賞它獨特的美，扎起來卻只能感到一眨眼的震驚，覺得無趣。在《秋葵雞冠鳳仙秋海棠》這篇文章里，我最喜歡第3段，更讓我感到鳳仙花的實用，秋海棠也讓作者睹物思人，果園的收獲里，寫葡萄的時候，那種熟練的感覺，讓我覺得汪曾祺種葡萄很久了，也很用心。

老媽買的那本書，前有汪曾祺的`畫，飛灑的墨汁，瀟灑的畫，配上文中應景的段落，簡直文中有畫畫中有文，在這些畫里，我最喜歡第四張畫，這張畫的枝條一直垂到畫紙最下方，正好應了“抽條甚長”這句話，汪曾祺的文和畫都可以用“簡練”一詞來形容，文章的簡練是猶如文言文的白話文，畫的簡練是因為他的畫簡練到最少11筆就可畫成。

人間草木這本是里的葡萄月令是汪曾祺被判為“右派”時寫的，但卻無一點不開心，就像是沒被冤判一樣，所以更造就了一種獨特的風格，那種漫不經心、娓娓道來的感覺。

《在人間》讀書筆記12

看了《人間有情天》這本小說，我感受很深。它正如封面所說：每一個女孩兒都是公主，等待著破繭成蝶的那一天。

主人公的名字叫虎娃，她有一個“笨笨”的爸爸媽媽。但是，她的外婆是一個精明的人。可是外婆突然死了……

我細細品讀，每當讀到外婆猝死的那一章，總會對虎娃產生一種憐憫之心，也跟著一起悲傷起來。當讀到虎娃去繁華的派登如旭市時，心里也跟著，激動、欣喜起來。當看到颶風來臨之際，我還會和主人公一樣，嚇得瑟瑟發抖呢!

虎娃正在青春時期，經歷的風雨，不幸似乎比別人多。但是青春就像一顆橄欖豆，在淡淡的苦味之后，那香甜甘爽的回味，就是青春獻給你最珍貴的.回報。

在書中。主人公虎娃是個聰明伶俐又活潑善良的女孩兒。可是她的父母卻是那種“遲鈍”的人。但他們始終是愛著自己的女兒的。這“遲鈍”，也是父母和女兒之間，，永遠過不去的一道坎坷，一個讓虎娃尷尬、孤獨，不能與同學相處的東西。但最后虎娃終于明白，無論爸媽怎樣，都是愛自己的女兒的，他們都有自己最優秀的一面。虎娃領悟了，她從此不在乎爸媽的“遲鈍”……

啊!青春這顆橄欖豆哇，可真是變化多端。她時而苦澀、時而甘甜、時而清淡無味、時而五味俱全……祝愿我們快要到來的青春，充滿光彩。是啊，暴風雨過后，一片艷陽天在等著我們呢!

記住，這本書叫做：《人間有情天》!

《在人間》讀書筆記13

主要資料：小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀超多書籍。生活閱歷和超多的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個堅強的人，不要為環境所屈服”。他懷著這樣的.堅定信念，離開家鄉奔赴喀山。

讀書收獲：高爾基的名著，高爾基（1868—1936年），原名阿列克賽？馬克西莫維奇？彼什科夫。自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》是高爾基文學遺產中最優秀的部分之一。《在人間》是這套自傳體三部曲的第二部，講述的是少年高爾基走進社會，工作（實際上是童工）之后的種種豐富多彩的經歷。高爾基十來歲就開始到鞋店做學徒，之后又到輪船上做洗碟工，到一個繪圖員親戚家做助手兼傭人，到圣品店做店員也在建筑包工頭手下做助手，并相繼接觸了一些上層人物，看到了許許多多或美或丑、或奸或愚的社會現象。高爾基透過回憶他少年的經歷，向讀者展示了19世紀中葉俄羅斯的種種社會現象。

我想說的話：走出童年，走進人間，當我們正坐在那寬敞明亮的教室里學習的時候，當我們和家人在一齊，享受家人的恩寵的時候；當我們和朋友在一齊，激蕩的快樂時，你是否嘗試過當學徒的滋味；是否有打雜的感受；是否有到建筑當監工的感受呢？這些我們都不曾有過，而阿廖沙卻經歷過，我們生在一個好時代，就就應去珍惜，讓先輩的血不白流！

《在人間》讀書筆記14

現在是20xx年7月29日 凌晨:3:20了。

其實這本書我很早就打開過，可是好像因為一些什么事情，又沒有讀完，最近又打開重新開始閱讀了一遍。

其實呢，我并不覺得太宰治很喪，反而我覺得他很有才華。耄宿、揶揄，這種不常見的詞匯在書中比比皆是。

而在寫作上，葉藏、絹子都恰到好處，沒有明了，最后的一個完結也是讓你浮想聯翩。不管是蟋蟀里的女主還是最后的`吾面對青山而舉目都能讓我看出宰治對文字的細膩。所以好幾次，我邊閱讀邊去查看他的資料。??????

而我覺得，每個人都是多面的。沒有一個人是一直內心陰暗也如同沒有一個人可以做到一世陽光一樣。葉藏的一生是否是太宰治的縮寫，這個我們無人知曉。也許有相同之處，也許結果迥然不同，但是最后如何，我們已經無法考證啦！如同我們不知道鋼琴曲《黑色星期天》的作曲人在創作此曲時，在想什么一樣~

最后，很感謝太宰治陪我度過的小黑夜，讓我在失眠的時光變得更有趣一些。

人生無常如水流，河畔柳枝何需愁。

《在人間》讀書筆記15

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。

多年前讀到這段話，才知道出自王國維的《人間詞話》。參加完4月份最密集的跑馬后，終于靜下來完整的閱讀這本書。最先讀的是附錄中王國維年表，生于光緒三年（1877），卒于民國十七年（1927），于飄搖動蕩的半個世紀走完了他波瀾壯闊中西合璧的一生。

《人間詞話》是對詞的評論，每則大多寥寥數語，卻是句句精辟，評論特別是批評毫不留情，足見作者的功底、勇氣和赤子之心。

開篇幾則以“境界”為統攬，“說詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。”“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。”“有有我之境，有無我之境……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者多，然未始不能寫無我之境。此在豪杰之士能自樹立耳。”“無我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動之靜時得之。故一優美一宏壯也。”這些內容，我感覺很有哲理，卻又似懂非懂，尤其對境界到底是什么不知其然，只有一點點淺薄的理解。

境界有大小，但并不能因此而分出優劣。就像詩詞與跑步，一靜一動，各人喜好難分高下，感受也沒法比較，不見得文采好、成績好的人一定會比其他人的境界高、快樂多。怎樣讓境界開闊一點，我覺得有幾個方向可以嘗試。

熱愛。無論是興趣使然，還是不得已而為之，如果有條件，一定先選擇自己喜歡的，如果沒有機會必須得做，與其向外抱怨環境，不如向內自我調整。為什么長期跑步的人成天起早貪黑勞其筋骨而又樂此不疲呢，我想大多數人是源于自己對跑步的熱愛或者跑步帶給自己的良好體驗，而不是因為別人要求你去跑。

專注。我們很大的痛苦是來源于糾結。快節奏的工作生活壓力，愈加顯現的內卷，使人總是期待完美的計劃和結果。面對需要做的決定，小到晚飯吃什么、新買的家電挑哪個，大到擇業、成家……即便做出選擇，一開始也可能患得患失，想象著要是選另一個會不會比這個好。其實糾結主要發生在選擇前，一旦選定，反而能平心靜氣。專注于選定的目標，心無旁騖盡自己的全力將它做好的過程并不是最煎熬的，這樣日積月累的經營，就能向高一點的`境界進發。

悅納。在大自然面前，人的力量渺如塵埃，因此變化無時無處不在。只要已經盡力，無論結果怎樣，坦然接受就好。塞翁失馬，焉知非福，誰都不希望傷病，但如果發生了，把它作為身體對自己的提醒，小傷病總比大的強，比起突發的意外，大傷病也還不是最慘的。人生是一個過程，重要的是沿途的風景。但同時，風險無處不在，既不盲目冒進心存僥幸，也不因噎廢食裹足不前，敬畏前提下的挑戰是應有的態度。

在人生的馬拉松中，發上等愿，結中等緣，享下等福，永遠保持初心，不斷奔跑。

篇一：在人間讀書筆記

《在人間》是俄國作家高爾基寫的。它真實的記錄了高爾基小時的慘淡童年。高爾基的童年是悲慘的，很小父母雙亡，由外祖母撫養，可家庭貧困的外祖母哪能撫養的起呢？走投無路的情況下只好逼高爾基流浪街頭自己養活自己他先在鞋店、圣像做學徒，又在輪船的廚房里打雜，過著非常沉重而苦悶的生活。而讀書使他找到了快樂、安慰。雖然條件艱苦，但高爾基久久不能忘記讀書，他如饑似渴地閱讀大量的文學作品，如在這一段里：

星期六那天，我到閣樓上曬衣服，想起那本書，就將它拿出，讀起來。我讀的入了迷，一直讀到身子凍僵了為止。（省略）我讀的入了迷，耳朵聽到大門口的門鈴聲，竟然一時弄不明白這是誰在拉鈴，為什么要拉鈴。（省略）“你聾了！外面在拉鈴！”保姆生氣地說道。

我趕緊去開門。

“睡著了！”東家嚴聲問道。他的妻子費力的爬上樓梯，抱怨我害她著涼了。那個老太婆罵個不停

有時主人發現了，還把他的書統統死碎、燒掉，有的時候甚至毆打他一頓！

雖然高爾基為了讀書遭受屈辱、欺凌。但他一直堅持著讀書，永不放棄！功夫不付有心人，終于，他通過努力的自學，使他成為了一名出色的著名文學作家！啊！高爾基是多么的偉大呀！同學們，我們生活在優越的環境中，也要向高爾基一樣，堅持讀書，堅持學習，成為一名熱愛讀書、熱愛學習的人！

篇二：在人間讀書筆記

我在放寒假時，有幸看了高爾基寫的非常有影響力的一本書——《在人間》。

我先前只讀過《童年》，《童年》還是爺爺在我過生日時送給我作為生日禮物的。我看了《童年》后就一直想看《在人間》，我今天有機會了。這本書是高爾基遺產中最優秀的部分之一。描寫了作家從生活底層攀上文化高峰，走向革命的道路。同時也反映了俄國一代勞動堵在黑暗中尋找真理、追求光明的艱難曲折歷程。我對這本書印象比較深，因為這本書它像富有魔力一樣，我只要一打開這本書我就會一直不停地翻下去。這是因為它寫得太好了。我對其中印象最深的有兩件事，就是我要說的第一件事，它說的是他們的廚娘在一次燒飯中死去，可這時，作者和他的朋友就在旁邊，薩沙因為這件事嚇的晚上不敢一個人睡覺，只好找高爾基陪他，才得以平靜。從這本書中我知道了很多，也有很多感想，我覺得高爾基的身世背景很可憐，還有生活環境惡劣，但是他一個不成熟的小孩，竟在這樣黑暗的社會立了足，而且從小爸爸媽媽都死了，只跟他的外公外婆在一起生活，像他這樣社會底層的人可以成為世界上有名氣的大作家，我真得很佩服他。他在人間什么活都干過：燒水、煮飯、洗碗、掃地、帶孩子、跑堂、學徒、洗衣、搬運……還挨過打，往過醫院。總之他飽嘗了“人間”的辛酸。但他很頑強，很自信、能吃苦耐勞，學習異常刻苦。為了學習，他承受了一切，被人凌辱，受過饑餓。但他從書本中汲取了力量，因此他看到了光明，看到希望。沒有書本就沒有高爾基自己這樣的精神，他今天就不可能成為偉大的高爾基了。自學成才的曲折歷程讓我對自己有了一個目標：向他學習。

篇三：在人間讀書筆記

今天，我和媽媽一起去黃埔書店買書，忽然，我看書的時候被一本書吸引住了，就是《在人間》這本書。

這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。

見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我來到人間”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構成了高爾基的天堂，這個“人間”里的天堂。

我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自己認為對的事。“真理永遠掌握在少數人的手里”，高爾基就是這少數人中的一個，因為他經歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發情感。當然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構成了一個天堂嗎？天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點墨；有人做乞丐，卻也能讀好書，學到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個表現，被凡塵俗世所污染的心就是人間；反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實地，人間也會變成天堂。