淺談福建龍巖民間歌舞采茶燈的傳承與發展

內容摘要:福建龍巖《采茶燈》又名《采茶撲蝶舞》，明代起源于龍巖赤尾山（今龍巖市新羅區蘇坂鄉美山村）。《采茶燈》距今約一百六十多年左右。由于采茶燈的文化博大精深，源遠流長，使其參與的人越來越多。近年來龍巖市活躍了280多支“采茶燈”隊伍，有專業團體也有業余隊伍，形成了良性的創作隊伍后繼有人、演出人才茁壯成長。但是，由于現代生活的發展,采茶燈更多的是一種文化的流失,除了有些傳統的習俗傳承以外,采茶燈的發展呈下降趨勢,再加上流行歌舞和外來的歌舞使民間歌舞收到了很大的沖擊和影響，作為閩西的后代，我們有責任保護本地歌舞文化的遺產，挖掘本土歌舞的精華，并使其得以弘揚光大,使其成為讓閩西“采茶燈”的良性發展就是最好的實例。

關鍵詞:表演藝術、傳承、發展創新、萬人采茶燈、歷史責任

引言:在如今發展越來越迅速的社會，有很多歷史藝術瑰寶在不知不覺中消失，面對先人創造的藝術智慧，我們應該思考在傳承的基礎上是否能夠將其更加和諧的融入社會，為更多的人所知，讓更多的人了解閩西“采茶燈”，這是一種歷史的思考，又是一種社會發展的必然趨勢趨勢，優秀的藝術我們不能夠摒棄，而且優秀的藝術我們要向其學習智慧結晶，深切感受其文化精髓所在,讓優秀的文化繼續造福子孫后代，不斷實現每個人的“中國夢”。

一、福建龍巖民間歌舞采茶燈歷史和起源

有據可考，明清年間采茶燈就盛行于赤尾山（美山村），后流傳全縣各地。逐漸成為龍巖人民喜聞樂見的民間舞蹈。

美山村至今保存著《采茶燈》的古老程式。老前輩林宗發說：“采茶曲譜和戰鼓是該村林氏十七世祖由廣東傳入的，距今約二百五十年左右”，著名鼓手林枝旺說：“他的祖父早在1870年左右，即由上一輩授藝，演出了《采茶燈》。因此，采茶燈在美山到今至少已流行一百六十多年。”

蜚聲海內外的福建龍巖民間藝術瑰寶——“采茶燈”（又名采茶撲蝶）是蜚聲海內外的福建龍巖民間藝術瑰寶。福建龍巖采茶燈起源于勤勞的勞動人民采茶的勞動生活。以前每年采茶的季節，茶女們上山采摘新茶，休息時，常聚集于山上以竹子搭架、茅草為棚的屋子，并演唱茶歌。她們配以表現快樂的生活狀態，采茶的勞動以及撲捉蝴蝶的舞蹈，久而久之，動作漸趨多樣，隊形變換豐富，并被用于喜慶場合，成為年節喜慶活動中不可缺少的內容。在長期的發展過程中，還形成了一個簡單的較為完整的故事情節：

在一個天氣晴朗的日子里，采茶公到采茶婆家里，邀請她和茶女們一道上山采茶。在茶公的帶領下，她們先到前山采茶，稱“正采”；之后，又到后山采茶，稱為“倒采“。采茶完畢，當他們滿懷勞動的喜悅踏上歸程時，發現美麗的蝴蝶正在茶叢中翻飛起舞，于是茶女們放下茶籃，歡快地追逐撲捉，稱為“撲蝶”。她們表現的舞蹈的前半部分，茶女們配以竹扎紙面、彩色精制的茶燈，運用各種動作和隊形的變換，來表現她們拔荊棘、上山坡、過小道、穿茶叢、摘茶、揀茶、篩茶等勞動情景。后半部分，由一茶農以柔軟竹桿扎成五彩紙蝶，作蝴蝶飛舞動作，茶女們放下茶籃，換以紙扇，表演撲捉蝴蝶、追逐嘻戲的優美舞步，整個舞蹈生動活潑、樂觀風趣。

二、福建龍巖民間歌舞采茶燈的表演藝術

《采茶燈》在福建是一支很有代表性的民間舞蹈，是用廣大人民群眾所熟知的歷史故事編創而成。內容常以英雄人物、愛情故事等為主要題材，并且對生活在社會最底層的勞動婦女們不幸的遭遇給予極大同情；同時，內容能夠伴隨著時代和政治背景的變遷而變化，因而受到廣大人民群眾的喜愛。

采茶燈的基本舞步：“采茶燈”輕盈細碎，與閩西漢劇的花旦步相似，但出胯大膽、帶粗獷的山野風味，以身姿和扇子花籃動作表現茶山的羊腸小道，盤山曲徑。采茶姑上山下嶺，涉水踏石，過獨木橋，進山門避草叢，采茶等隊形變化多樣，翩翩起舞，美妙動人。

（1）茶婆的基本動作：

由于早期的茶婆是男扮女裝進行的，所以基本手型多為劍指型、蘭花指型和單指型，而后由女子扮演的茶婆多用蘭花掌型、采花手型和單指型等。茶婆另一手持麥稈扇，扇子的表演別具風格。在茶婆扇子動作中的基本步法有：采茶步、疊步、扭步、十字步、云步、花邦步等。

（2）茶婆的表情特點

在采茶燈表演中，女丑“茶婆”，俗稱“師傅”，要求表演者滑稽、口齒伶俐、思維敏捷，突出表現出茶婆的足智多謀、即景歌賦，使得采茶燈更加貼近生活、生動活潑。嘴上以咧嘴、尖嘴為主。頭部動作多搖頭、晃頭、前點頭、側點頭等為主，配合扇子動作變化各異。如《補缸》、《摘花》、《賣花線》、《雙扶船》、《哭五更》、《蘭妹子》等節目，實際上是融說唱、戲曲、舞蹈為一體的綜合性群眾文娛活動形式。

三、福建龍巖民間歌舞采茶燈的傳承

1952年采茶燈經龍巖縣文化館加工整理后，組織排練參加福建省首屆農村會演，獲得嘉獎，后由晉江文工團改編參加華東地區會演，拍成記錄片、拷貝發行全世界。1953年，由中央歌舞團再次提煉加工，參加在莫斯科舉行的第五屆世界青年聯歡節，榮獲銀獎，這是我國建國后，中國民間舞蹈在參加國際活動中第一次獲的最高獎，為我國爭得了榮譽。上個世紀六十至七十年代，中央人民廣播電臺《對農村廣播》欄目也采用《采茶燈》音樂作為節目開場舞曲。八十年代初，中國藝術研究院登記并保存了龍巖《采茶燈》原始曲譜，并由國家文化部編入《中國音樂史音響典譜資料》，之后作為“口頭文化遺產”被聯合國教科文組織收藏。1996年，在亞特蘭大奧運會上，《采茶燈》作為中國體育代表團入場曲目之一。二十世紀九十年代末，由美國宇航局和歐洲航天局聯合制造并發射太空的尋找“太空人”宇宙飛船，采用了“采茶燈”音樂作為“地球人”向“太空人”傳達信息的代表之一。

“采茶燈”在保護傳統韻味的基礎上，已經結合現代人的審美需要和現代創作技巧，進行不斷的自我創新（如：現代“采茶燈”已經出現“搖滾采茶燈”和現代扇子采茶舞），并走出了一條具有鮮明時代特色、濃郁生活氣息、集藝術性和實踐性為一體的嶄新道路，已經能夠在現代環境中生存并發展。

四、福建龍巖民間歌舞采茶燈的演變和發展

1、龍巖采茶燈的演變

最初采茶燈隊伍有穿漢衣扎腰巾、執大蒲扇的茶公，梳銀寶頭、穿鈷藍色寬錦邊襟衣和羅裙、腰扎綢帶、系鄉花圍裙、執麥桿扇的茶婆，采茶姑、武小生、男小丑，他們邊舞邊歌，建國后，采茶燈多由采茶姑8人或者10人、12人表演，表演者梳長辮扎紅頭繩，插絹花圍繡花兜，一手執綢花扇，一手提竹籃燈。

因《采茶燈》主要活躍于春節、元宵期間，所以在梆笛和小叫鑼之外，加進莊嚴的銅鐘，歡快的鎖吶，熱烈的大小銅鈸，并以鑼鼓點指揮樂隊，統一舞步，使之整齊劃一，充滿活力。隨著時代不同填以新詞，正采、倒采之后，緊接撲蝶。撲蝶以一條竹蔑，頂端扎精缺點的大彩蝶，由茶公操蝶翔舞，后改為茶童替代茶公，舞法有單手執蝶或雙手舞雙蝶，左右開弓，前腑后低，逗引采茶姑單撲、雙撲和環撲，構成一幅幅優美的畫面。表現了蝴蝶聞茶香飛來，與姑娘戲趣，由此勞動演化為歌舞，辛苦勞累變為歡愉享受，整個生產過程升華至善至純的美學境界。

2、龍巖采茶燈的發展

2005年龍巖民間歌舞《采茶燈》被列為福建省首批非物質文化遺產保護項目，是龍巖鄉土文化的杰出代表。《采茶燈》以其獨特的文化魅力，結合人們的生產、生活所創造出來的智慧產生了不可估量的影響。

3、案例分析

2009年福建龍巖民間歌舞“萬人采茶燈”大型活動表演成功入選“規模最大采茶燈舞”世界吉尼斯紀錄。此次“萬人采茶燈”大型活動共有10100人參加，由20人組成一支隊伍，共有500支代表隊同時表演“采茶燈”。同時，亮點內容是100名小學生組成“蝴蝶”穿著溜冰鞋在四周環繞。參演人員有農民、企業職工、社區居民、人民教師等社會各階層。推動了“采茶燈”走向全國、走向世界，將人民的藝術傳承并且發揚光大。成為龍巖人的驕傲。

五、福建龍巖民間歌舞采茶燈與其他文化元素研究比較

中國在近年來越來越注重軟文化的實力，軟文化是可以潛移默化的影響一個國人文化的修養、素質。經濟越發達的國家和地區，軟文化實力也相對較強，龍巖民間歌舞采茶燈是勞動人民智慧的結晶，是歷史演變的文化精髓，它代表了勤勞的中國勞動人民快樂的生活狀態，祈求國泰民安的生活夙愿。據悉，采茶燈的上百年歷史演變到今天已經成為人民的精神習慣，成為人民的精神支柱，將其融入了自己的生活，但是，近來明顯感覺到，越來越少的年輕人去關注龍巖采茶燈，關注并且熟知采茶燈的人都以年老。這是一種需要面對的。

中國傳統的文化名元素京劇、中國功夫等已經走向世界，為世界人民所熟知，國粹京劇更是為外國人所喜愛，越來越多的外國人愛上京劇，愛上中國功夫。除了國粹京劇和中國功夫本身的魅力外，它的傳承與發展也是做得相當到位。在世界范圍內分別通過不同的方式將其文化魅力所在展現給全中國和世界的人們，讓人們熟知，讓人們愛上它，這就是她的成功所在。這其中電影的功勞是不容小覷的，一部好的作品不僅可以將其帶向世界，更容易將其文化精髓直入人心，潛移默化中愛上它，深受它的影響，國家文化軟實力自然而然就提升了。

那么作為采茶燈來說,首先人們對其了解有限,宣傳力度不夠,不足以和京劇等相媲美,即使它本身有強大的魅力,如果不為更多的人所知,不為更多的人感受的它的魅力,那么它的影響力終究是有限的。只有通過不同方式的推廣，不同方式的實踐，在保持原有魅力的基礎上，加強創新才是真理。宏觀意義上，讓它的魅力深深植根于悠久的中國傳統優秀文化中，為提升國家軟實力做出貢獻才是正確之選。微觀意義上，龍巖民間舞采茶燈以其強大的魅力，吸引更多人的目光，成為福建龍巖文化的代表，是福建龍巖人的驕傲，是對先人勞動智慧和創造藝術的尊重，是一種傳承，又是一種發展，只有這樣，才會不讓優秀的文化消失，只有這樣，我們祖先的智慧創造才會顯得有意義。

六、福建龍巖民間歌舞采茶燈的現狀

近年來，“戲曲危機”已經成為不爭的事實，傳統生產方式改變，民間習俗日趨式微、表演群體寥落、傳唱環境的變遷以及媒體強勢沖擊等等都極大影響了其生存狀態。隨著多元化的文化發展使得一些“歌廳文化”充斥市場，造成了“采茶燈”觀眾急劇流失，并形成了一個惡性循環：觀眾流失，票價為維持成本不得不漲價，觀眾少，演員收入低，演出成本卻居高不下，最后，導致劇團難以正常演出。當年為數眾多的劇團如今只所剩寥寥，由于得不到經費支持，一些堅持拍戲演出的劇團苦苦為生計掙扎。

“采茶燈”面臨尷尬境地，其中人才斷檔也是劇院的突出問題。由于演出市場萎縮，“采茶燈”行業演員收入低的現象眾所周知。在現實利益的驅動下，選擇“采茶燈”的年輕苗子越來越少，而已經入行的“采茶燈”演員則“走穴成風”。

現在有越來越多的人由于現實所迫，放棄傳統的表演，從事商演，在模式化的流程下，越來越少的人能夠集成人民藝術瑰寶，越來越多的新生力量向現代藝術所靠攏，七、余論

當今世界一個國家的文化已經成為各國軟實力的重要組成部分，單憑一國的硬件已不足以在世界中有重要影響的地位，越來越多的國家重注自己的軟實力，使越來越多的優秀文化發揚光大。民族的，也是世界的。近年來，明顯感覺到我國有更多的優秀文化走向世界，像是中國功夫、京劇等都已經成為世界知名的中國優秀文化元素的代表。不過，龍巖《采茶燈》作為福建經典的地方特色文化卻沒有功夫、京劇等的名聲大，面對同樣的優秀文化，我們仍然有很艱巨的道路要走。

進來不難發現,采茶燈已經已經被越來越多的人關注，采茶燈也開始慢慢走進我們的生活，走進我們的校園，能夠將采茶燈融入我們的日常學習生活是再好不過的了，將其作為一種娛樂形式，融入校園文化是一種創新方式。各媒體對采茶燈的大力宣傳也會提高采茶燈的曝光率，讓越來越多的人去認識龍巖藝術的瑰寶，人民智慧創造的結晶。

此外現在的采茶燈已經根據現代人的審美觀念做了一些改進，由只在農村演出到現在有了專業的舞蹈演員，再如在原只有鑼鼓中加入了二胡、笛子、揚琴、琵琶等樂器，使其更加有韻味，古典味十足。我們市在采茶燈的保護和傳承上兩手抓，一手抓傳統采茶燈的保護，一手抓現代采茶燈的發展，將其根據不同人群的特點，做適當簡化，以更好地推廣。

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