第一篇：弘揚傳統(tǒng)美德建設(shè)和諧社會 學(xué)習(xí)陳高年事跡座談會紀(jì)要

弘揚傳統(tǒng)美德建設(shè)和諧社會 學(xué)習(xí)陳高年事跡座談會紀(jì)要

http://www.tmdps.cn 余姚新聞網(wǎng)

2006年7月30日 7:05

編者按：７月中旬以來，本報有關(guān)孝子陳高年的報道在讀者中引起了強烈反響。他２２年如一日無微不至照顧病癱母親的事跡感動了懷有愛心和孝心的人們。陳高年的事跡是傳統(tǒng)意義上的孝道行為，還是包含豐富內(nèi)涵的時代新風(fēng)？日前，本報邀請市教育局、團市委、市婦聯(lián)、市老齡辦等部門的代表，在陳高年工作的臨山鎮(zhèn)政府舉辦了一次陳高年事跡座談會。會上，各位代表暢所欲言，各抒己見，結(jié)合正在開展的社會主義榮辱觀教育和各部門工作實際，對陳高年的孝心、孝行、孝德展開了較為深入的探討、分析，本報記者對此進行了歸納整理。

茅建剛（臨山鎮(zhèn)黨委書記）

陳高年２２年如一日，悉心照顧臥病在床的母親，弘揚了中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了陳高年的高尚品德，而他在單位里也是位好干部，盡心盡職，任勞任怨，我為臨山有陳高年這樣一位好干部感到光榮，同時也向他長年來為照顧母親所做出的犧牲表示深深的敬意。

孝道是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“百善孝為先”、“人之行莫大于孝”都體現(xiàn)了這樣一種思想。我認為，“孝德”從狹義上來理解，是兒女對父母、長輩養(yǎng)育之恩的回報、反哺，是知恩、感恩、報恩的情感，滴水之恩當(dāng)涌泉相報，更何況是父母的養(yǎng)育之恩！從廣義上來說，“孝德”是品行和修養(yǎng)的體現(xiàn)，無孝之人，不會有情；無情之人，不會有義；無義之人，不會有德。一個人如果對自己的父母都不孝，連最親愛的家人都不能關(guān)愛，又怎么會去關(guān)愛他人？怎么會去關(guān)愛事業(yè)和集體？

當(dāng)前，我們正在加緊建設(shè)小康社會，正在大力建設(shè)社會主義新農(nóng)村，不僅要注重現(xiàn)代文明、物質(zhì)文明的提升，更要注重中華民族傳統(tǒng)美德的延續(xù)和弘揚。“孝”是生生不息的親情之愛，是“家和萬事興”的基礎(chǔ)所在，只有家庭細胞和諧了，社會才能穩(wěn)定。陳高年身上所體現(xiàn)的“孝德”，是維系和凝聚家庭及社會的精神支柱，臨山鎮(zhèn)黨委、政府將認真組織學(xué)習(xí)他的事跡，多挖掘一些有孝心、孝行的人和事，策劃和踐行“孝德”的活動，大力弘揚“孝德”，只有這樣，我們的社會才會和諧、安祥、健康，充滿真善美。

沈林虎（市老齡辦主任）

黨和政府一向重視關(guān)心老年人工作。最近，市委宣傳部、關(guān)工委與市老齡辦一起正在組織評選“孝情敬老之星”（個人）和“敬老先進單位”（集體）活動，陳高年正是在這一評選活動中被挖掘出來的先進典型。

我們倡導(dǎo)“慈孝教育”，“慈”是長輩對小輩的慈愛，這一點現(xiàn)在都做得很好，“慈母手中線，游子身上衣”，說得一點也不錯，父母對子女的愛護可謂是“滴水不漏”。反過來，“孝”是指小輩對長輩的孝敬，這一點還是有不少欠缺。我們在日常工作中經(jīng)常會碰到一些子女對父母不贍養(yǎng)甚至是虐待的案例，真是令人寒心。像陳高年這樣有孝心的青年，應(yīng)該好好表揚，成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。

我市早已進入老齡化社會，老年人口過多，確實會給社會經(jīng)濟帶來一定的影響，需要社會和家庭對老年人進行供養(yǎng)。我認為，現(xiàn)階段對老年人的孝敬主要體現(xiàn)在三方面：一是經(jīng)濟上供養(yǎng)，二是生活上照顧，三是精神上安慰。只有三方面做全了，老年人的晚年生活才算是有滋有味，缺少其中的某一方面，對于老年人來說，其生活質(zhì)量便打了折扣。陳高年不僅履行好贍養(yǎng)義務(wù)，更重要的是在多方面盡孝。他在家里孝敬長輩，在單位里也是盡心盡責(zé)，可以說他是既有家庭美德，又有社會公德和職業(yè)道德。我們希望通過對陳高年的宣傳，能涌現(xiàn)更多的孝子，讓傳統(tǒng)的孝德文化得到更好的弘揚。

丁建軍（團市委副書記）

“孝德”作為儒家核心的倫理思想之一，是人類用以調(diào)節(jié)父母與子女關(guān)系為核心內(nèi)容的家庭倫理。對個人而言，倡導(dǎo)“孝德”能砥礪品行；對社會而言，能把家庭美德升華為社會公德。因而，加大“孝德”教育力度，不僅是傳統(tǒng)意義上的道德問題和傳承中華傳統(tǒng)文化精髓的問題，也關(guān)系到能否順利建設(shè)社會主義和諧社會的重要問題。

孝德教育主要針對青少年，尤其是未成年人，它包括子女對父母的孝養(yǎng)、孝敬和感恩教育。孝德教育對加強和改進未成年人思想道德建設(shè)具有基礎(chǔ)性作用。首先，它是未成年人道德行為的基礎(chǔ)，是未成年人一切良好品德形成的道德基石；其次，是未成年人道德教育的基礎(chǔ)，對他們形成健康人格和樹立正確世界觀、人生觀、價值觀等有重要意義；再次，是未成年人道德作用的基礎(chǔ)，對于他們健康成長具有導(dǎo)向作用。

孝德教育具有迫切性需要。中國社會已處于關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)觀念正受到各種挑戰(zhàn)，孝心缺失現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。因此，必須對青少年從小、從早進行孝德教育。通過提高青少年思想認識，加強組織領(lǐng)導(dǎo)，優(yōu)化教育環(huán)境，營造良好氛圍等方式，在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新孝德的時代內(nèi)容，讓青少年從自己力所能及的事做起，使孝德教育獲得實效性提升。

陳孟姣（市婦聯(lián)副主席）

家庭美德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，更是“以德治國”的有機組成部分。在當(dāng)前全市上下共同創(chuàng)建省示范文明城市的特殊時期，更應(yīng)該積極開展家庭美德建設(shè)，提高城市的文明程度，從而推動省示范文明城市的創(chuàng)建。

陳高年同志２２年如一日地照顧癱瘓在床的老母親，他是現(xiàn)代社會尊老愛老的典范，是家庭美德的擁護者和忠實實踐者，是中華民族傳統(tǒng)美德的繼承者和發(fā)揚者。

婦聯(lián)作為推動和促進家庭文明工程的責(zé)任單位，始終注意結(jié)合自身的工作特點，致力于家庭領(lǐng)域的道德建設(shè)，把動員組織廣大家庭成員，特別是廣大婦女參與家庭美德建設(shè)作為一項重要工作來抓。第一，各級婦聯(lián)組織緊緊圍繞黨和政府工作大局和全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，結(jié)合實際，制定規(guī)劃，開展工作。在傳統(tǒng)活動基礎(chǔ)上開展一些群眾易于接受、樂于參與又寓教于樂的群眾性創(chuàng)建活動。第二，號召全市婦女姐妹和廣大家庭向先進學(xué)習(xí)，積極參與活動，不斷提高自身素質(zhì)，自覺做美德家庭成員，樹立健康、文明、向上、和諧的良好家風(fēng)。第三，樹立和挖掘先進典型，總結(jié)經(jīng)驗，及時推廣，廣泛宣傳，從而在全市掀起家庭美德建設(shè)的熱潮，為推動我市省示范文明城市建設(shè)，全面建設(shè)小康社會做出新的貢獻。

王燕燕（市教育局團工委書記）

我個人認為，像陳高年這樣的“孝子”非常值得我們年輕人學(xué)習(xí)。一個人做一件好事并不難，而像他這樣２２年如一日無微不至地照顧病癱母親，確實需要有超人的毅力。我是一名教育工作者，我覺得陳高年這樣的典型應(yīng)該成為中小學(xué)生思想道德建設(shè)的好教材。

楊水昌（余姚日報社社長、總編輯）

看了《余姚日報》有關(guān)陳高年的報道，我深受感動。在我的印象里，陳高年是個普通人，所做的事也看似平常，沒有什么稱得上是驚天動地的。但正因為是平常，才顯得更加可信、實在。我對他的評價是：人可親，事可信，人品可敬。陳高年２２年無怨無悔地照顧臥病在床的母親，非常生動地體現(xiàn)了孝心、愛心和恒心這“三心”，可以說在他的身上中華民族的傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明的精髓得到了有機的結(jié)合。

在當(dāng)前的社會背景下，年輕人當(dāng)中一定程度上出現(xiàn)了諸如享樂主義、見利忘義等傾向，年輕人的價值取向引起了人們的廣泛關(guān)注。當(dāng)前，全國上下正在大力開展社會主義榮辱觀教育，而陳高年就是我們身邊活生生的正面典型，值得大力倡導(dǎo)。以前有人說，“久病床前無孝子”，而陳高年這么多年悉心照顧殘疾母親，真是非常難得，為年輕人樹立了尊老敬老的榜樣。榜樣的力量是無窮的，作為地方主流新聞媒體，《余姚日報》要大力弘揚陳高年的這種精神。

我個人認為陳高年身上折射出三種精神：一是永不滿足的進取精神。陳高年原先只有初中中專畢業(yè)文憑，通過堅持不懈的刻苦自學(xué)，他考出了大學(xué)本科文憑。企業(yè)轉(zhuǎn)制，他又是通過自己的努力，考上了公務(wù)員。原先他對電腦一竅不通，通過自學(xué)，如今他對電腦已是相當(dāng)精通，業(yè)余時間為別人義務(wù)修理電腦已達２００余臺。二是不計得失的奉獻精神。為家庭的奉獻大家已是有目共睹了，在單位里他同樣也是不計得失，樂于奉獻，經(jīng)常加班加點而不計報酬。三是默默無聞的苦干精神。這么多年，他從不張揚，埋頭苦干，工作上踏踏實實，勤勤懇懇，從來沒有因為家庭的實際困難而要求得到任何的照顧。

（本報記者整理）

（來源：余

第二篇：弘揚傳統(tǒng)美德建設(shè)和諧社會 學(xué)習(xí)陳高年事跡座談會紀(jì)要

弘揚傳統(tǒng)美德建設(shè)和諧社會 學(xué)習(xí)陳高年事跡座談會紀(jì)要

http://.cn余姚新聞網(wǎng)2006年7月30日 7:0

5編者按：７月中旬以來，本報有關(guān)孝子陳高年的報道在讀者中引起了強烈反響。他２２年如一日無微不至照顧病癱母親的事跡感動了懷有愛心和孝心的人們。陳高年的事跡是傳統(tǒng)意義上的孝道行為，還是包含豐富內(nèi)涵的時代新風(fēng)？日前，本報邀請市教育局、團市委、市婦聯(lián)、市老齡辦等部門的代表，在陳高年工作的臨山鎮(zhèn)政府舉辦了一次陳高年事跡座談會。會上，各位代表暢所欲言，各抒己見，結(jié)合正在開展的社會主義榮辱觀教育和各部門工作實際，對陳高年的孝心、孝行、孝德展開了較為深入的探討、分析，本報記者對此進行了歸納整理。茅建剛（臨山鎮(zhèn)黨委書記）

陳高年２２年如一日，悉心照顧臥病在床的母親，弘揚了中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了陳高年的高尚品德，而他在單位里也是位好干部，盡心盡職，任勞任怨，我為臨山有陳高年這樣一位好干部感到光榮，同時也向他長年來為照顧母親所做出的犧牲表示深深的敬意。孝道是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“百善孝為先”、“人之行莫大于孝”都體現(xiàn)了這樣一種思想。我認為，“孝德”從狹義上來理解，是兒女對父母、長輩養(yǎng)育之恩的回報、反哺，是知恩、感恩、報恩的情感，滴水之恩當(dāng)涌泉相報，更何況是父母的養(yǎng)育之恩！從廣義上來說，“孝德”是品行和修養(yǎng)的體現(xiàn)，無孝之人，不會有情；無情之人，不會有義；無義之人，不會有德。一個人如果對自己的父母都不孝，連最親愛的家人都不能關(guān)愛，又怎么會去關(guān)愛他人？怎么會去關(guān)愛事業(yè)和集體？

當(dāng)前，我們正在加緊建設(shè)小康社會，正在大力建設(shè)社會主義新農(nóng)村，不僅要注重現(xiàn)代文明、物質(zhì)文明的提升，更要注重中華民族傳統(tǒng)美德的延續(xù)和弘揚。“孝”是生生不息的親情之愛，是“家和萬事興”的基礎(chǔ)所在，只有家庭細胞和諧了，社會才能穩(wěn)定。陳高年身上所體現(xiàn)的“孝德”，是維系和凝聚家庭及社會的精神支柱，臨山鎮(zhèn)黨委、政府將認真組織學(xué)習(xí)他的事跡，多挖掘一些有孝心、孝行的人和事，策劃和踐行“孝德”的活動，大力弘揚“孝德”，只有這樣，我們的社會才會和諧、安祥、健康，充滿真善美。

沈林虎（市老齡辦主任）

黨和政府一向重視關(guān)心老年人工作。最近，市委宣傳部、關(guān)工委與市老齡辦一起正在組織評選“孝情敬老之星”（個人）和“敬老先進單位”（集體）活動，陳高年正是在這一評選活動中被挖掘出來的先進典型。

我們倡導(dǎo)“慈孝教育”，“慈”是長輩對小輩的慈愛，這一點現(xiàn)在都做得很好，“慈母手中線，游子身上衣”，說得一點也不錯，父母對子女的愛護可謂是“滴水不漏”。反過來，“孝”是指小輩對長輩的孝敬，這一點還是有不少欠缺。我們在日常工作中經(jīng)常會碰到一些子女對父母不贍養(yǎng)甚至是虐待的案例，真是令人寒心。像陳高年這樣有孝心的青年，應(yīng)該好好表揚，成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。

我市早已進入老齡化社會，老年人口過多，確實會給社會經(jīng)濟帶來一定的影響，需要社

會和家庭對老年人進行供養(yǎng)。我認為，現(xiàn)階段對老年人的孝敬主要體現(xiàn)在三方面：一是經(jīng)濟上供養(yǎng)，二是生活上照顧，三是精神上安慰。只有三方面做全了，老年人的晚年生活才算是有滋有味，缺少其中的某一方面，對于老年人來說，其生活質(zhì)量便打了折扣。陳高年不僅履行好贍養(yǎng)義務(wù)，更重要的是在多方面盡孝。他在家里孝敬長輩，在單位里也是盡心盡責(zé)，可以說他是既有家庭美德，又有社會公德和職業(yè)道德。我們希望通過對陳高年的宣傳，能涌現(xiàn)更多的孝子，讓傳統(tǒng)的孝德文化得到更好的弘揚。

丁建軍（團市委副書記）

“孝德”作為儒家核心的倫理思想之一，是人類用以調(diào)節(jié)父母與子女關(guān)系為核心內(nèi)容的家庭倫理。對個人而言，倡導(dǎo)“孝德”能砥礪品行；對社會而言，能把家庭美德升華為社會公德。因而，加大“孝德”教育力度，不僅是傳統(tǒng)意義上的道德問題和傳承中華傳統(tǒng)文化精髓的問題，也關(guān)系到能否順利建設(shè)社會主義和諧社會的重要問題。

孝德教育主要針對青少年，尤其是未成年人，它包括子女對父母的孝養(yǎng)、孝敬和感恩教育。孝德教育對加強和改進未成年人思想道德建設(shè)具有基礎(chǔ)性作用。首先，它是未成年人道德行為的基礎(chǔ)，是未成年人一切良好品德形成的道德基石；其次，是未成年人道德教育的基礎(chǔ)，對他們形成健康人格和樹立正確世界觀、人生觀、價值觀等有重要意義；再次，是未成年人道德作用的基礎(chǔ)，對于他們健康成長具有導(dǎo)向作用。

孝德教育具有迫切性需要。中國社會已處于關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)觀念正受到各種挑戰(zhàn)，孝心缺失現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。因此，必須對青少年從小、從早進行孝德教育。通過提高青少年思想認識，加強組織領(lǐng)導(dǎo)，優(yōu)化教育環(huán)境，營造良好氛圍等方式，在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新孝德的時代內(nèi)容，讓青少年從自己力所能及的事做起，使孝德教育獲得實效性提升。陳孟姣（市婦聯(lián)副主席）

家庭美德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，更是“以德治國”的有機組成部分。在當(dāng)前全市上下共同創(chuàng)建省示范文明城市的特殊時期，更應(yīng)該積極開展家庭美德建設(shè)，提高城市的文明程度，從而推動省示范文明城市的創(chuàng)建。

陳高年同志２２年如一日地照顧癱瘓在床的老母親，他是現(xiàn)代社會尊老愛老的典范，是家庭美德的擁護者和忠實實踐者，是中華民族傳統(tǒng)美德的繼承者和發(fā)揚者。

婦聯(lián)作為推動和促進家庭文明工程的責(zé)任單位，始終注意結(jié)合自身的工作特點，致力于家庭領(lǐng)域的道德建設(shè)，把動員組織廣大家庭成員，特別是廣大婦女參與家庭美德建設(shè)作為一項重要工作來抓。第一，各級婦聯(lián)組織緊緊圍繞黨和政府工作大局和全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，結(jié)合實際，制定規(guī)劃，開展工作。在傳統(tǒng)活動基礎(chǔ)上開展一些群眾易于接受、樂于參與又寓教于樂的群眾性創(chuàng)建活動。第二，號召全市婦女姐妹和廣大家庭向先進學(xué)習(xí)，積極參與活動，不斷提高自身素質(zhì)，自覺做美德家庭成員，樹立健康、文明、向上、和諧的良好家風(fēng)。第三，樹立和挖掘先進典型，總結(jié)經(jīng)驗，及時推廣，廣泛宣傳，從而在全市掀起家庭美德建設(shè)的熱潮，為推動我市省示范文明城市建設(shè)，全面建設(shè)小康社會做出新的貢獻。

王燕燕（市教育局團工委書記）

我個人認為，像陳高年這樣的“孝子”非常值得我們年輕人學(xué)習(xí)。一個人做一件好事并不難，而像他這樣２２年如一日無微不至地照顧病癱母親，確實需要有超人的毅力。我是一名教育工作者，我覺得陳高年這樣的典型應(yīng)該成為中小學(xué)生思想道德建設(shè)的好教材。楊水昌（余姚日報社社長、總編輯）

看了《余姚日報》有關(guān)陳高年的報道，我深受感動。在我的印象里，陳高年是個普通人，所做的事也看似平常，沒有什么稱得上是驚天動地的。但正因為是平常，才顯得更加可信、實在。我對他的評價是：人可親，事可信，人品可敬。陳高年２２年無怨無悔地照顧臥病在床的母親，非常生動地體現(xiàn)了孝心、愛心和恒心這“三心”，可以說在他的身上中華民族的傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明的精髓得到了有機的結(jié)合。

在當(dāng)前的社會背景下，年輕人當(dāng)中一定程度上出現(xiàn)了諸如享樂主義、見利忘義等傾向，年輕人的價值取向引起了人們的廣泛關(guān)注。當(dāng)前，全國上下正在大力開展社會主義榮辱觀教育，而陳高年就是我們身邊活生生的正面典型，值得大力倡導(dǎo)。以前有人說，“久病床前無孝子”，而陳高年這么多年悉心照顧殘疾母親，真是非常難得，為年輕人樹立了尊老敬老的榜樣。榜樣的力量是無窮的，作為地方主流新聞媒體，《余姚日報》要大力弘揚陳高年的這種精神。

我個人認為陳高年身上折射出三種精神：一是永不滿足的進取精神。陳高年原先只有初中中專畢業(yè)文憑，通過堅持不懈的刻苦自學(xué)，他考出了大學(xué)本科文憑。企業(yè)轉(zhuǎn)制，他又是通過自己的努力，考上了公務(wù)員。原先他對電腦一竅不通，通過自學(xué)，如今他對電腦已是相當(dāng)精通，業(yè)余時間為別人義務(wù)修理電腦已達２００余臺。二是不計得失的奉獻精神。為家庭的奉獻大家已是有目共睹了，在單位里他同樣也是不計得失，樂于奉獻，經(jīng)常加班加點而不計報酬。三是默默無聞的苦干精神。這么多年，他從不張揚，埋頭苦干，工作上踏踏實實，勤勤懇懇，從來沒有因為家庭的實際困難而要求得到任何的照顧。（本報記者整理）

（來源：余

第三篇：弘揚傳統(tǒng)美德 建設(shè)和諧社會

建設(shè)和諧的社會，求得安定團結(jié)的生存環(huán)境，可以說是中國人民自古以來的強烈愿望，也是無數(shù)中國人世代奮斗的理想目標(biāo)。中國傳統(tǒng)文化，尤其是中華傳統(tǒng)美德中，很多內(nèi)容也是圍繞著這個目標(biāo)展開的，例如溫良恭儉讓。所謂溫良恭儉讓，無非就是溫和、善良、恭敬有禮貌、儉樸、謙讓等行為規(guī)范。與之相對立的，自然就是粗暴冷淡、兇惡仇恨、強硬傲慢、奢侈放縱之類。“溫良恭儉讓”出自《論語?學(xué)而》。孔子的學(xué)生子貢稱頌他的老師說:“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”意思是說，孔子與其他的人不同，不是憑借勢力壓人，靠爭奪強力奪取，而是用溫良恭儉讓這種方式和態(tài)度去取得自己所要追求的東西。待人處事要溫良恭儉讓，這不僅是儒家的主張，也是幾乎所有古代中國人所贊賞的基本態(tài)度。例如，《管子?形勢》中也說到，“人主”即國君，“溫良寬厚則民愛之”。溫良寬厚，也就是溫良恭儉讓。后來人們也往往以它作為一種道德修養(yǎng)的要求和規(guī)范，用它來稱贊許多賢達君子的處世態(tài)度。

今天，我們在處理人民內(nèi)部矛盾時，不能訴諸武力，不能采取強制手段，而要從團結(jié)的愿望出發(fā)，運用溫良恭儉讓的態(tài)度，以說服感化的方法，去達到新的團結(jié)。

溫良恭儉讓是每個人正常發(fā)展的需要，也是創(chuàng)造和保持和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境的需要。孟子說過，“愛人者，人常愛之；敬人者，人常敬之。”你怎樣對待別人，別人就會怎樣對待你；你希望別人怎樣對待你，你就應(yīng)該怎樣對待別人。如果自己一向待人溫良寬厚、謙虛有禮，別人怎么能對你刻薄冷淡、傲慢不遜？即使一時不理解，甚至出現(xiàn)誤會，久而久之，也能化干戈為玉帛。相反，如果自己極端自私，待人刻薄，怎么能夠希望別人會無私、寬厚地待你呢？得道多助，失道寡助。只有堅持溫良恭儉讓待人，才能得到他人的支持和幫助，才能團結(jié)最大多數(shù)的人，這是我們的生活和事業(yè)須臾不可離開的。只有人人努力做到溫良恭儉讓，才能形成人與人之間相敬互助、親密和諧的氣氛，創(chuàng)造和保持一個穩(wěn)定和諧的環(huán)境，而這正是我們成長和發(fā)展所不可或缺的。

溫良恭儉讓不是表面的東西，更不是能夠裝出來的,它反映著一個人的內(nèi)在本質(zhì)，一種道德境界，體現(xiàn)著他的最根本的人生價值觀，那就是對于別人的無私和愛。偽裝的溫良恭儉讓也許能夠維持一時，但不能長遠；只有徹底的無私和發(fā)自內(nèi)心的對別人的愛，才能使它表現(xiàn)出來、堅持下去，并永遠保存。當(dāng)然，溫良恭儉讓不代表懦弱畏懼，恰恰相反，它所表現(xiàn)的是我們自身的強大和成熟，是自身的尊嚴(yán)與自信：正因為堅信自己事業(yè)的正義性，相信真理在手，成竹在胸，所以才能夠鎮(zhèn)定從容、雍容大度地面對一切，以溫良恭儉讓的高姿態(tài)來對待自己的朋友，甚至競爭對手；不計較一時的成敗，不計較局部的得失，勝不驕，敗不餒，處處保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，永遠不停頓地發(fā)展進取。

作為文明的一種體現(xiàn)，溫良恭儉讓不是哪個人先天就有的，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。真正做到它不容易，甚至是很不容易，必須進行刻苦的學(xué)習(xí)和艱苦的修養(yǎng)。在這里除了要繼承我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是學(xué)習(xí)無數(shù)志士仁人的光輝榜樣之外，更重要的是要以社會主義、集體主義的原則作為指導(dǎo)，在實踐中不斷地磨練自己，提升自己。俗話說，誠于中則發(fā)于外。只要我們能夠樹立起正確的人生價值觀，自覺地將個人與人民群眾融合在一起，有遠大的目標(biāo)和博大的胸懷，自然就能夠做到溫良恭儉讓，就能夠正確地對待自我與他人、自我與集體，待人接物自然就會應(yīng)付自如，使周圍的所有的人如櫛春風(fēng)、如沐春雨。

第四篇：學(xué)習(xí)弘揚右玉精神,奮力建設(shè)美麗朔州——朔州市委書記陳振亮談學(xué)習(xí)《綱要》體會

六月艷陽高照，朔州廣大黨員干部堅持早學(xué)早改，立學(xué)立改。朔州市委書記陳振亮坦言，學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》（以下簡稱《綱要》），受益匪淺，感觸很深，收獲巨大。

“《綱要》以‘八個明確’和‘十四個堅持’為核心內(nèi)容和主要依據(jù)，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作了全面系統(tǒng)的闡述。”陳振亮翻看著《綱要》說，朔州市委始終把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為首要政治任務(wù)，建立執(zhí)行市委常委會“第一議題”制度，每次常委會都首先學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于當(dāng)前工作的重要指示，做到政治上看齊緊跟，認識上高度自覺，行動上一以貫之。6月14日下午，朔州市委中心組集體學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上的重要講話和《綱要》，責(zé)成市委宣傳部組建專門團隊，已經(jīng)就《綱要》的學(xué)習(xí)在六縣（市、區(qū)）展開巡回宣講，推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進一步深入人心、落地生根。

“2017年6月，習(xí)近平總書記視察山西并發(fā)表重要講話，這在山西發(fā)展史上具有重要里程碑意義。學(xué)習(xí)《綱要》，就是要把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想轉(zhuǎn)化為火熱實踐和自覺行動，堅決推動習(xí)近平總書記對山西提出的五項重大任務(wù)和對右玉精神的重要指示精神落地落實。”陳振亮說，去年市委六屆六次全會制定實施《關(guān)于深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記視察山西重要講話精神進一步落實五項重大任務(wù)的意見》，并進行責(zé)任分解，由市四套班子主要負責(zé)同志牽頭推動落實。同時，朔州牢記囑托，不負使命，把學(xué)習(xí)弘揚右玉精神作為重大政治責(zé)任。當(dāng)前，正在對右玉精神展覽館和綠化豐碑等相關(guān)內(nèi)容進行調(diào)整優(yōu)化，對實現(xiàn)右玉從“綠起來”到“富起來”進行深入研究和實踐推動，力求全方位、立體化展示右玉精神的時代內(nèi)涵。

今日之右玉，交出了生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)、打贏精準(zhǔn)脫貧攻堅戰(zhàn)“兩份時代答卷”，從一個區(qū)域印證了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的真理力量和實踐力量。

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。右玉精神是生態(tài)文明建設(shè)的一面旗幟，建設(shè)生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的‘塞上綠洲’美麗朔州是我們的莊嚴(yán)承諾。”陳振亮介紹，將全力實施“生態(tài)立市、穩(wěn)煤促新”戰(zhàn)略，加快構(gòu)建“2+7+n”現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，大力實施生態(tài)文明建設(shè)“六大工程”，努力走出一條以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展路子。特別是大力開展桑干河清河行動，今年又確定“源頭治四水，百日大會戰(zhàn)，剿除劣Ⅴ類，水質(zhì)全改善，清水進北京，確保水安全”目標(biāo)任務(wù)，6月21日組織開展了全市清河行動第八次現(xiàn)場督導(dǎo)暨“百日攻堅”第二次督促推進行動。今年1月－5月，全市規(guī)模以上工業(yè)增加值增長10.3%，全省排名第一。

“學(xué)習(xí)弘揚右玉精神、奮力建設(shè)美麗朔州是新時代賦予我們的重大使命。”那么，如何在學(xué)習(xí)《綱要》中不斷把朔州的事情辦得更好？陳振亮表示，要在學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一上下功夫，堅持把右玉精神作為主題教育的生動教材，守初心，擔(dān)使命，找差距，抓落實，以全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識謀民生之福，以迎難而上、艱苦奮斗的拼搏精神建轉(zhuǎn)型之功，以久久為功、利在長遠的實干作風(fēng)創(chuàng)美麗之業(yè)，為全省在“兩轉(zhuǎn)”基礎(chǔ)上全面拓展新局面作出朔州應(yīng)有的貢獻。

報記者任永亮