第一篇：留光鎮申請歷史文化名鎮材料(一)（精選）

留光鎮申請歷史文化名鎮材料

留光鎮地處縣境東部，距縣城18公里處，距新鄉市85公里，鎮政府駐地在留光村。位于北緯35°03′--35°06′，東經114°32′--114°40′之間。北鄰趙崗鎮，東臨起重之鄉長垣縣，東南與黃陵鎮接壤，南、西南界潘店鎮，西與馮村鄉相接。境內大廣高速、省道213貫穿南北，其中大廣高速封丘服務區設在該鎮周莊村，交通十分便利。天然渠、十一支流經該鎮，轄區水資源較為豐富。改革開放以來，留光鎮上下團結一致、頑強拼搏、全鎮經濟建設和社會各項事業取得長足發展，物質文明和精神文明建設取得了雙豐收。該鎮被新鄉市創爭辦評為“農民增收致富工程先進”；該鎮被新鄉市委、市政府評為“人民滿意優秀公務員先進集體；該鎮便民服務中心被市行政審批制度改革領導小組評為先進鄉鎮便民服務中心；該鎮青堆村被省委組織部評為“五好支部”；留光鎮青堆樹莓合作社被市政府評為“新鄉市合作組織先進單位”。青堆村被農業部命為“全國一村一品先進鄉鎮”； 留光鎮還是國球世界冠軍劉國梁的故鄉、中華名吃蕭記燴面發源地、生命之果樹莓的原產地。

該鎮轄區面積58.3平方公里，其中耕地5.2萬畝。轄28個行政村(31個自然村)，177個村民小組，農戶9989戶，黨員1105名。全鎮總人口4.75萬人，其中，非農業人口6370人，占全鎮總人口13.4%。鎮政府城鎮駐地人口8584人，鎮政府駐地面積1.13平方公里。

一、燦爛悠久的歷史文化

留光人杰地靈，物華天寶，具有悠久的歷史、燦爛的文化和美麗的傳說。據《后漢書》記載：東漢20年，光武帝東游曾駐這里，賜名“劉光”，后演變為“留光”。境內存有青堆遺址，息氏墓、蛤蟆塌氣坑、石佛寺等古跡。青堆遺址為新石器時代遺址，出土器物有石器條紋、方紋、陶罐、陶甕、蚌鐮等。2010年9月成功實現了撤鄉建鎮，留光鄉改名為留光鎮。

（一）曲河縣人民政府

曲河縣人民政府遺址

1947年7月，中共冀魯豫四地委為了孤立長垣縣城內的國民黨軍，保衛黃河安全渡汛，地委決定建立曲河縣，因這里正是黃河向東北轉彎的地方，成為牛梭形曲狀河道，故以此而得名。縣政府設在留光鎮馬村村，包括封丘縣東部，長垣縣西南部，全縣開始劃分4個區，后改劃分5個區，留光（當時叫光武鎮）一帶為一區，參謀村一帶為二區，黃陵集一帶為三區，曹崗集一帶為四區，金寨一帶為五區。共340個村，人口163831人，任命連治潔為縣委書記，王彪為縣長，組織部長杜心田，宣傳部長付部長王子元。在中國共產黨的領導下，通過武裝斗爭站住了腳跟，粉碎了國民黨放水淹解放區的陰謀，活捉并在蔡頂村公開審判了光武鎮（留光鎮）鄉長朱廣文，馮村鄉鄉長郝家贊、程光信等一大批罪大惡極的反革命分子。開展了轟轟烈烈的土地改革運動，曲河縣的成立鞏固和發展了解放區，奪取了解放戰爭的勝利，建立了人民政權，恢復和發展了城鄉經濟，建設了地方武裝，恢復和發展了文化教育事業。至此開辟曲河縣的工作任務已順利完成。至1949年9月，曲河縣建制撤銷，一、三、四區并入封丘縣；

二、五區并入長垣縣。

（二）息氏墓

息氏墓

戰國時期，宋國的宋康王是個暴君，對外侵略，對內暴斂，沉溺酒色，荒淫無度，群臣凡進諫者一律射殺，時人稱其為“桀宋”。這年夏天，宋康王游玩到青堆這個地方，見一條溪流從這里潺潺流過，溪流兩邊樹木茂盛，風清氣爽，景色宜人，是個避暑的好地方，就下令強征民夫，在這里修了一座供他游玩時休息的行宮。這樣，每到烈日炎炎的夏天，宋康王都要帶著他的大臣和美姬愛妾們到這里游玩和避暑，在這里過上一段天上人間的生活。公元前328年夏天，宋康王戴偃又帶著他的大臣和愛妾們來青堆行宮避暑，得空兒駕車在附近游玩時，在西南方向的一個地方，發現有一位女子著籃子在桑園中采桑。這個女子淡妝素裹，唇紅齒白，眉清目秀。她在一片蔥綠中采桑，如同一朵出水的荷花般的美麗，把個宋康王驚得呆了。宋康王覺得，他的所有美姬愛妾，比起這個采桑的女子來，都黯然失色。宋康王在這里愣愣地看了好大一個時辰，直被弄得魂不守舍，如癡如醉，然后才帶著人等回到了青堆行宮。

在青堆行宮，宋康王食不甘味，夜不能寐，他仍然在思念著那位女子。第二天早上，他一面派人前去打聽那女子的家庭住址，誰家女子和家庭情況，一面叫人派了民夫，在行宮前邊大興土木，筑了一個幾丈高的叫做青陵臺的大土臺子，他每天站在青陵臺上，向西南方向眺望那個美麗的采桑女子的身影，良久連眼珠兒也不轉一下，真是神魂顛倒。

前往打探的人回報說，這個采桑女子不是別人，就是宋國舍人（當時地方的一級小官職名）韓憑的妻子，她姓何，名字叫做息氏，是附近有幾里遠的一個叫做吳村的小村子里的人。宋康王一聽說情況，馬上派手下傳韓憑見駕。他對韓憑說：“你家里有這么好的老婆，也不叫本王知道，現在我知道了，也不怪罪你，只要你把老婆獻給本王，本王將給你加官晉爵，還要給你很多的銀兩，不愁再續娶一個，希望你不要拒絕。” 宋康王想，像韓憑這樣的一個無名小輩，根本就不配娶息氏這樣的一個漂亮的女子，叫他獻出自己的老婆，還不是我一句話的事情。其實，宋康王想錯了，韓憑雖然官職低下，生活貧寒，但夫妻兩個恩恩愛愛，日子過得相當幸福，他嚴詞拒絕了宋康王的無恥要求。宋康王見一個小小的舍人韓憑竟敢抗拒王命，惱羞成怒，立即把他投入牢獄，繼而又帶罪去城東修筑城墻，息氏聞訊痛不欲生，痛恨宋康王的無道，思念丈夫，知道夫妻難再團聚，決心以死殉情。她暗中托人捎信給韓憑，“其雨淫淫，河大水深，日出當心。”以表心志，不料，消息走漏，信被康王得到。康王見信中寫的是三句謎語：“其雨淫淫，河大水深，日出當心。”康王和左右近侍都不明白其含意，就拿去問朝中的大臣。有一個叫蘇賀的大臣說：“其雨淫淫，是說心中的哀愁和思念像連綿的大雨一樣無盡無休；河水深深，是說夫妻被拆分兩地無法相會；日出當心，是說自己死志已定。”宋康王一聽大怒，馬上派人把息氏從她的家中搶到了青陵臺上囚禁起來，強迫她答應自己的要求。不久，韓憑自殺而死。聽到丈夫自殺的消息后，息氏強忍悲痛作《烏鵲歌》：“南山有烏，北山張羅；烏鵲高飛，羅當奈何！烏鵲雙飛，不樂鳳凰；妾是庶民，不樂宋王。”以明志。一天，康王讓息氏陪伴登青陵臺游覽，息氏想到，自從丈夫死后，自己還沒有堂堂正正地為他的亡靈拜祭過，早晚是一個死，現在何不來個將計就計，祭拜一下自己丈夫的亡靈呢？想到這里，她勉強打起精神，假裝有些高興地對宋康王說：“既然弱女子的丈夫已經亡故，我現在已經愿意侍奉大王。不過，懇請大王先答應我沐浴凈身，換上新的衣服，祭拜過丈夫的亡靈以后，再與大王結為花燭之喜。也不枉我們夫妻一場，懇請大王恩準。”愚蠢的宋康王見息氏答應了和他成親，心中非常高興，滿口答應了息氏的請求，吩咐一應人等安排息氏沐浴更衣。息氏乘沐浴更衣之際，背著伺候她的侍女們，暗暗地把衣襟撕破，將準備好的遺書藏在了裙帶里邊，然后，從容地回到了青陵臺，兩眼噙著淚水向丈夫亡靈的方向恭恭敬敬的拜了三拜，然后大聲說：“夫君，請你在黃泉路上等我，妻子何息氏找你來了！”說罷，她乘人不備，縱身跳下了青陵臺。

在旁的侍女匆促中只捉到息氏的衣襟，但衣服已腐，應手碎裂。破碎的衣片隨風飄起，瞬間化作只只蝴蝶而去。息氏死后，人們在她的衣帶上發現她留下的遺言：“君王希望我活著，我卻愿意死去。希望把我與我的丈夫合葬在一起。”康王惱怒，命將二人分開埋葬在一條小河溝兩側，故意使兩墳相距不遠，恨恨地道：“既然你們夫妻生前相愛，死后如果能將兩墳合在一起，我不阻攔你們。”誰想一夜之間兩個墳上便各長起一棵梓樹，十天左右就長得一抱粗細而且根干皆相向而生，地上枝干交錯，地下根脈相連，好像兩個人彎曲著身體互相俯就。夜里，即使無風，也能清楚地聽到這兩棵梓樹發出的“嗦嗦”聲，好像他們夫妻二人在樹上竊竊私語。又有一雌一雄兩只鴛鴦棲息在兩樹繁茂的枝葉間，每每在清晨、傍晚交頸悲鳴，聲音凄切哀婉，悲鳴，凄慘的聲音感動人。宋國人都為這叫聲而悲衷，稱這種樹為相思樹。說這種鴛鴦鳥就是韓憑夫婦精魂化成的。沒過三年，宋國就滅亡了。關于他們的故事至今仍然在流傳。“相思樹”的傳說在海外影響很大，流傳很廣，在日本和東南亞各國婦孺皆知。

這個由宋康王霸占人妻所造成的愛情悲劇故事。比較鮮明地刻畫了宋康王的荒淫、暴虐、殘忍，以及韓憑之妻忠于愛情、寧死不屈、從容有智的形象。故事后半部分，以浪漫主義的想象，強化、升華了韓憑夫婦真摯的感情和他們的反抗精神，也表現了人民群眾的美好愿望和對他們的同情。現存韓憑夫婦故事的最早文字記載是《列異傳》，該書已佚，其所記韓憑夫婦事殘存于《藝文類聚》卷九十二“鴛鴦”門中。由于《列異傳》多記漢代以來的事，故可以推測韓憑夫婦故事于漢代就已廣泛流傳。至晉代干寶《搜神記》，對這一愛情悲劇的記載就比較完整了。歷代文人亦多有記載此事者。如唐代俗賦《韓朋賦》、容肇祖的《敦煌本〈韓朋賦〉考》、唐代的白居易的《長恨歌》，李白游青陵臺時曾寫《白頭吟》、李商隱的詩中都已詠及青陵臺：宋代的《青陵臺歌》、《烏鵲歌》、明代戲曲家、文學家馮夢龍《過青陵臺有感》，《封丘縣志》等都對韓憑妻忠于愛情、寧死不屈、從容有智的形象，進行了謳歌。表達了對封建禮教的反抗，歌頌了忠貞不渝的愛情。強化、升華了韓憑夫婦真摯的感情和他們的反抗精神“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。兩千多年過去了，韓憑墓早已無存，然而在這里卻聚集了一個村落，名字叫做“韓丘”。在韓丘東面青陵臺所處的村莊被叫做“青堆”

息氏墓前現存石碑一通，為清康熙十九年知縣王賜魁所立。據老人回憶，原來不但有土堆，而且土堆上廟院規模宏大，現在周圍村民已重新修復青陵祠。據文物工作者介紹,這里正是傳說中“相思樹”和“梁祝化蝶”的源頭，1963年6月被列為省級文物保護單位。

第二篇：留光鎮申請歷史文化名鎮材料(二)

（三）石佛寺

石佛碑 石佛寺結構圖

胡村石佛寺,相傳自宋元時期已建于胡村,距今約有近千年的歷史。

昔日的胡村石佛寺，殿宇規模宏大，蒼柏蓊郁，院落清幽。每天清晨，悠悠的胡村石佛寺鐘聲，方圓十幾里的村民都可以聽到。人們聽著悠揚的鐘聲，開始每一天新的生活。

胡村石佛寺的始建，無記可考。只有到明朝正德年間大規模重建胡村石佛寺時，才有重建碑記，乃至以后的清朝歷代重修碑記碑序。直到上世紀六十年代的文化大革命，胡村石佛寺在“破四舊”中也無能幸免。精美的木佛像、木佛龕毀于一旦，實在令人痛息！當的村民想把石佛寺的破壞降低到最低程度，于是大家齊心合力把鎮寺之寶——石佛連同記載石佛寺的石碑下沉掩埋，才得以幸免一劫。

到了上世紀八十年代末，石佛又被村民重新供奉在一間小廟里。令人痛心的是：2004年正月十七左右，胡村石佛寺鎮寺之寶——石

佛佛頭竟被無恥之徒盜走，石佛遭到了嚴重的破壞。

時至今日，石佛佛頭仍杳無音信。看到眼前的斷碑破廟，心中不由地期望，悠揚的胡村石佛寺鐘聲重新敲響??

（四）蛤蟆塌氣的傳說

相傳留光西街路北中心小學大門口有一個大水塘，四周還有幾個小水塘，大水塘里的蛤蟆不會叫，可一跳到小水塘就又叫了起來。大水塘小水塘的水都是清水，可蛤蟆一跳到大水塘咋會塌氣呢？這個疑問跟西漢末年王郎趕劉秀有關。

王莽新朝滅亡之后，天下老百姓都希望有一個穩定的生活環境，過上一個安居樂業的日子。可一些封建官僚、地方豪強卻企圖另立山頭稱王稱霸，西漢的末年隨時都可能出現戰爭，社會局面是社稷不安民不聊生。

劉秀奉更始帝劉玄之命行使大司馬的職務，手拿符節，帶著少數隨從，前往河北一帶去安撫各地的郡縣和老百姓，一求穩定天下。邯鄲人王郎原是一個算命先生，他看到天下百姓人心思漢的潮流已成定局，就冒充劉氏皇親，騙取人心招兵買馬，一時速聚兵馬數千，并做了天子。他聽到劉秀前來河北安撫郡縣的消息十分害怕，生怕劉秀趕來揭穿他的假面目，就到處懸賞捉拿劉秀。

公元二十四年盛夏，劉秀一班人被王郎的兵馬追趕的人困馬乏，在咆哮著河水的斷橋旁，在沼澤雜草叢生的爛泥地，在茂盛蔥郁的小樹林，劉秀都險些送了性命。一日落日時分，劉秀一班人馬躲過王郎的兵馬來到一個村莊的西頭，見有幾個水塘水清如鏡，居中最大的一個水塘，四周的蒲草蘆葦青青依人，更見那大水塘的清水經落日的余暉一照，漣漪微波都成了金黃的一片。魚兒在水面上跳，蝌蚪在草叢邊游，還有那大大小小的蛤蟆，有的從岸上跳到水里，有的從水里跳到岸上。劉秀長出了一口氣，覺得來到這樣一個僻靜的地方歇息，心中感到欣慰。于是，劉秀吩咐一班人吃了干糧，馬也飲了水，安排了軍務一后，劉秀頭一挨地就呼呼大睡起來。

半夜時分，不知是大水塘里的蛤蟆叫聲把劉秀叫醒了，還是夢見王郎的兵馬來勢洶洶把劉秀嚇醒了，抑或是劉秀手下的人或者馬發出了聲響把劉秀驚醒了，反正是醒了就再也睡不著了。習習的夜的小風輕輕的襲來，劉秀困乏的像散了架的身子慢慢來了精神，他望望深藍色的天空，見一彎銀白色的下弦月高掛在西南的天空，流經南北天空的一道茫茫的天河，得格外的博大和寬廣。牛郎與織女的傳說襲上劉秀的心頭，牛郎與織女是多么美好的一對，狠心的王母娘娘為什么一年只讓他們見一次面？地上不公，難道天上也不平嗎？想想天想想地，劉秀更加對天上的不平地上的不公而氣憤，更加感到自己手持符節安撫郡縣和百姓使命的責任重大。河北一些郡縣好多都是墻頭草，風往哪里刮他就往哪里倒，王郎這無恥小人使陰謀耍詭計，騙人心謀皇權，高祖創下的輝煌基業豈能落入這等小人之手？河北那些手握大權的郡縣的

頭頭啊，咋不替天下老百姓多想一想啊？下一步怎么辦？怎么突破王郎的圍追堵截？怎么搞清河北那些郡縣頭頭們的相互關系，然后抓住他們的弱點利用他們的矛盾打開局面，瓦解他們的力量壯大自己的隊伍？劉秀此時的心緒猶如一團亂麻，越是想從這團亂麻中理出頭緒就越是理不清楚，他拍拍有些發脹的腦門想平靜一下自己的思緒，不想大水塘岸邊草叢里的蛤蟆好像事先商量好了一樣，竟突然咕咕哇哇地叫了起來，四周那幾個小水塘里的蛤蟆也乘勢而動。一時間，大小水塘里蛤蟆的叫聲連成了一片。劉秀心里煩透了，身上覺得發熱，頭上覺得發脹，費盡心思理出的思緒一時又覺得紛亂如麻。劉秀怒目冷對眼前的大水塘，狠聲狠氣地說：“蛤蟆塌氣！”說也奇怪，劉秀話音剛落，那大水塘里的蛤蟆的叫聲竟戛然而止。四周那些小水塘里的蛤蟆正鼓噪得起勁，突然聽不到大水塘里蛤蟆的和唱也覺得奇怪，就紛紛從小水塘里蹦出來，一路跳著鼓噪著向大水塘跑來，大有鼓動大水塘的蛤蟆一同放歌，噪破天下不可。它們氣勢洶洶地來了，可噗通一聲蹦到大水塘里，氣塌了，嗓兒破了，再也哈不出聲來了。劉秀難得一陣平靜，長長呼出了一口胸中的悶氣，頓覺天藍了，風清了，夜涼了，鞍馬勞頓的困意襲上來，劉秀頭一挨地竟呼呼大睡起來。

劉秀說蛤蟆塌氣的那個大水塘，就是現在封丘縣留光鎮西街路北中心小學門口的那個大水塘，四周的那些小水塘已不

復存在，大水塘上世紀六十年代以前還有水，村民們說，從沒有聽到這個大水塘里有蛤蟆的叫聲。人都奇怪，天南地北的游子或客人一到留光鎮，就都想方設法去看一看這個蛤蟆塌氣的大水塘，看一看蛤蟆是不是真的不會叫。看了后他們都笑了，這里的蛤蟆還真的不會叫啊。人都感慨萬千！

劉秀于公元二十五年徹底打垮了王郎等地方封建割據勢力，順應民意，在河北南部建立了東漢，史稱光武帝。劉秀稱帝以后，重整朝綱，減輕賦稅，經濟發展很快，天下老百姓得到了實惠。民國時期，封丘縣曾設光武鄉。公元二OO六年封丘縣文化管理局為留光鎮西街路北蛤蟆塌氣大水塘遺址立了一通石碑，上書縣委前任領導趙建軍“漢光武帝駐蹕處”幾個大字，以資紀念東漢這位開國皇帝。

第三篇：“歷史文化名鎮”評定申請報告

申報單位：鉛山縣石塘鎮

申請日期:

一、石塘鎮基本情況

(地理位置 范圍、面積 歷史沿革和社會經濟現狀)

鉛山縣位于江西省東北部，信江上游，武夷山北麓。東界上饒縣，西連弋陽、貴溪，南鄰武夷山市、光澤，北毗橫峰。武夷山脈主峰黃崗山位于境內，海撥2157.7米，為華東地區第一高峰。鉛山縣境內有梨溫高速、國防公路上分線、橫南鐵路、省道樂江公路四條大動脈縱貫而四通八達，交通十分便利。

石塘鎮位于鉛山縣東南山區盆地中，東鄰英將鄉，南接武夷山鎮，北與稼軒鄉、永平鎮毗連，西與紫溪鄉接壤。總面積54平方公里。轄8個行政村，1個街道管委會，共115個村民小組，49個自然村。3910戶，16151人。除兩戶畬族以外，均為漢族。距縣城駐地河口鎮40公里。

石塘鎮域內屬亞熱帶季風氣候，暖和濕潤，雨量充足，無霜期長，四季分明，年均溫16.5℃，一月均溫4.6℃，七月均溫28℃，年降水量約1800毫米，無霜期240天左右。

石塘鎮地勢東南高，西北底，平均海撥340米，主要以低山、丘陵為主，農田、耕地少，水系縱橫，水利條件很好，有林地5.04萬畝，森林覆蓋率75%，植被以松、雜、毛竹為主，其次為杉木、油茶。礦藏資源有石灰巖、鉛鋅礦等。

石塘是一座千年古鎮。相傳五代時(907-960)鎮北有方塘十口，名十塘，后諧音為石塘(鉛山縣志同治收版)。南唐保太11年(953)置鎮，距今有一千余年歷史。

石塘鎮，宋朝為屯田鎮。明代曾稱為石塘市。清屬旌孝鄉。民國中后期設石塘鎮，是鉛山縣政府第二區署所在地。建國后初期仍設第二區。1956年撤區并鄉設石塘鄉。1958年三鄉(石塘、英將、下渠)合并為石塘人民公社。1961年6月公社規模調整，英將下渠等地從中析出。1967年曾易名為紅星公社。1968年成立石塘公社革命委員會。1981年改為公社管委會。1984年撤社建鄉改為石塘鄉。1992年撤鄉建鎮仍為石塘鎮，至今。

2003年7月，石塘被評定為省級歷史文化名鎮。

“屯田莊，縣東石塘。五代間，民皆屯田，耕戰兩便。屯田寨故基存焉。”(鉛書說苑拾遺)“屯田者，設以寓定也。官民田之外另有備者也。兵制以來尚矣。鉛山自五代間，則有屯田，莊民皆為屯，屯于石塘。耕戰兩便，一方無虞。”(〈鉛書·賦役·屯田〉)“石塘市，縣東南三十里。其地多宜于竹，水極清冽，紙貨所出，商賈往來販賣，以給天下之用。俗尚頗涉華糜。宋為屯田鎮。”(《鉛山·制置表·街市》)

“鉛山惟紙利天下，……。”從宋元以來，石塘因盛產毛竹而手工造紙不斷興起，到明代萬歷年間已發展成江南手工造紙中心和集散地并企及茶業。紙茶工達五萬余眾。明《天工開物·第十三卷·殺青》中對鉛山石塘的紙業做過專門的描述。其時鉛山的紙槽幾乎遍及全縣鄉村，僅石塘一地紙廠槽戶不下五百，各槽幫工一二十人。翦伯贊先生的《中國史大綱》說到了鉛山紙業和上海的松江(棉紡織業)、蘇杭(絲織業)、蕪湖(漿染業)、景德鎮(制瓷業)并稱江南五大手工業中心，是我國最早的資本主義萌芽地。如這里的復生源紙莊、查安泉紙號、賴永祥紙行都是自主經營從生產、收購、加工到銷售一條龍的生產流程。生產加工的“連四”、“上關”、“毛邊”、“貢川”、“京川”、“毛六”、“毛八”、“放西”等20余鐘紙質地優良，細軟光滑，中外聞名。尤其是連

四、上關、京川、毛邊，均屬文房佳品，其紙質被冠為“品重洛陽”，京城御用、奏本、《四庫全書》用紙均產自石塘。舊《鉛山縣志》稱：“紙商采辦，重鎮石塘，上關毛邊，銷往蘇杭。”

由于這里成了長達幾百年間手工業造紙的重點區域，又是縣內及鄰縣紙品的重要集散加工地，也就成了縣內較大的農村圩集之一。由于石塘手工業發達，商品經濟發展，便逐漸形成為一方繁華的古鎮。

解放后，尤其是黨的十一屆三中全會以來，石塘的工農業生產、社會經濟發展很快。以水電、造紙、竹編、草編工藝為主鄉鎮企業快速發展，近幾年，大力實施招商引資工作，引進大量的外資企業落戶縣工業園區，財政稅收在2007年實現了兩年翻番的目標。

現在，石塘鎮每年國民生產總值3200萬元;人均年收入達2500元。全年財政收入189.74萬元。

二、資源描述

(格局演變與布局結構 主要建筑形態和特點 文物古跡情況 市政設施情況 環境質量情況)

古鎮石塘，素有“小蘇州”之美譽。這里是鉛山縣建筑城墻的兩個集鎮之一，設置城門城樓6處，城墻外有寬而深的護城溝。現僅存兩處城門一處城樓。這里風景如畫，氣候宜人，民居高大，街區整齊，坐落有致。呈“豐”字形的三里長街，前半部分展示著明清時期的建筑風格，后半部分顯現出一派現代集鎮的風光。蔥籠疊翠，峰巒逶迤的群山環抱著古鎮，時而湍急時而平緩的石塘河(古稱槐溪河)沿著鎮西向北流去。街區分為中街、港沿、坑背三條街道。中街和港沿是兩條商業街，坑背街道一側是明代修筑和開挖的“官圳”，沿著坑背一條街從鎮南街頭流向鎮北街尾。或偎依著屋角街沿或隱藏在店房底下穿堂而過。這條流水潺潺、清澈見底的“官圳”，就這樣流淌了好幾百年。每間隔幾家就有一處埠頭，洗衣提水極為方便。許多人家的外墻都依水而筑，有的甚至引水進院，方便了衛生和消防。這種民居格局，確有“小橋流水人家”的景致。涉足者來此無不心曠神怡、忘返流連。

山、水、街同行的石塘，意境的確不俗。這里的店鋪建筑仍保留著清乾隆年間磚木結構，前是店堂，后為居室或作坊，靠石、拱堤、走廊、商號、瓦檐均有造型各異的木雕石雕和磚雕，這充分顯示那個時代閩浙贛融為一體的建筑藝術和風格。店屋的門板全是杉木，可上可卸，可將店屋敞開，而且街道兩側的房屋都有一個伸出屋巷的小閣樓，下達形成走廊，方便行人。高大的“封火墻”把街區分隔出52條弄堂，大弄套小弄，幽曲相通。有不少富戶豪宅，大門氣派宏偉，石雕美觀精致，屋檐飛梁柱石的圖案或鏤雕或浮雕，高超、明快而又簡潔。廳堂面積大者100多平方，小者50多平方，為處理家政和禮待賓客的正經場所。大廳兩側的房間謂之正間。正間旁邊又各有走廊通向后廂房。有的還配有小天井的小居小院，門對天井，光線柔和明亮。

富戶院落的華麗是當年紙商們的產業豐厚、生意興隆的標志。比較有名的“復生源”、“羅盛春”、“查安泉”、“金鴻昌”、“天和號”等紙莊紙號的經營資本均在30萬銀元之上，這些富戶的豪宅，建筑宏偉，布局有序，堂皇富麗，幽靜超然。而“賴家紙行”、“松泰行”、“王發記”、“中和棧”等幾家紙行、棧的宅院，便顯得尤其高大醒目;封火高墻，青磚素瓦，大堂小院，曲徑通幽。在鎮區內還有不少旺族富戶的宅院高大恢宏，無不令人嘆為觀止。如坑背花朝門、闊板橋、祝家大宅、大禾基祝家、官廳、劉家弄劉家、港沿傅家等，這都是歷史的遺存物，至今尚無仿古假造。

幸運的是工業污染還沒有光顧這里。大河、小溪、圳溝，所有的水體水質都非常之好。

石塘，是一處重要的人文景觀和民俗文化觀賞地，它也是國民黨統治時期的戰略要地，常年駐軍這里。皖南事變后與“上饒集中營”同時成立的囚禁我新四軍戰士的監獄“第三戰區司令長官司令部訓練總隊第三大隊”的“軍士大隊”就曾設在此鎮的覽月樓內(現為鎮政府院內舊房)。1941年冬，國民黨“軍政部第六被服廠”由廣豐杉溪遷來石塘，其廠部、染房、彈花、縫衣、倉庫等曾分別設在闊板橋祝家大宅、天后宮、貴州會館、祝氏宗祠和尤田陳家大院等處。現在，在有的空坪地上或菜園泥土里用手指頭摳還可挖出“青天白日”瓷質帽徽來。

第二次國內革命戰爭時期，石塘是贛東北蘇區革命老根據地的重要組成部分。在“羅盛春”紙號大院內和坑背有的民宅朝門石條上還留下有當年紅軍的標語。據《江西革命烈士英明錄·鉛山分冊》載：石塘籍有名有姓的革命烈士436名。1936年2月，在里洋村觀星嶺成立了鉛山縣第六區蘇維埃政府。1931年4月21日，方志敏率紅軍進攻閩北時，攻占了石塘，建立了石塘港背鄉蘇政權。同年冬又在港背建立了縣第九區蘇維埃政府。1937年國共合作后的次年2月，閩北紅軍游擊隊奉令下山在石塘集中(今石塘中心小學內)，成立了新四軍第三支隊第五團，在石塘通過宣傳動員，部隊由900余人擴編到1500余人，奔赴抗日前線。并在饒州會館內設立通訊處(對內是縣委機關)。同時還在此成立了閩北特委，下轄鉛山、崇安、上饒、浦城、建陽、邵武、光澤、順昌等縣委。后遷崇安坑口。在整編過程中，賴家紙行和羅盛春紙號的老板騰出多處房間，作為整編部隊分設司、政、后等單位和領導的住所。當時，黃道、邵式平、張云逸、栗裕、饒守坤、劉文學、曾鏡水等革命先賢們都曾在這里居住過。時近70年的今天，這里的每一處門梁窗牖、木瓦天井都好像在向人們訴說著當年的滄桑和風采。

石塘的山水名、人文景觀也令人向往：在鎮內有明嘉靖年間的“陳公堤”和同時開挖的“官圳”，當時石塘百姓為陳坦、蔡鵬霄兩任鉛山知縣筑堤開渠(官圳)灌溉良田萬頃而感其德，便興建了“遺愛祠”(舊稱“鳴山廟”);有令人動聽傳說的“張將軍廟”;有書香世家、豪門宅院的“解元第”;有一方凈土、建筑別致的“紫荊觀”和各種會館。由于種種歷史原因，這些古建筑大多已蕩然無存，但有些還舊跡可辨。

1986年以來,城區建設范圍不斷擴大，已由過去的不足0.5平方公里擴展到1.2平方公里。現在鎮區人口近6000人，住戶1300戶。2006年請上饒市城鄉規劃設計院對古鎮做了整體規劃，根據鎮區地情地貌特點，合理的進行整體布局。注重保護古街古建筑。與新建的新城區相互配套，市政設施與原街區維護建設配套銜接。

石塘鎮街區環境風貌保存完好，委實難得。

三、具有突出價值的理由

(實物遺存的保存程度與特色 環境風貌 規模)

石塘鎮是一座保存完好的明清古鎮。這里的古建筑的數量、規模、完好程度和整體風貌都保存的比較完好。

這里有真實的歷史遺存物。那些建于宋、明、清的街道、建于明清的店鋪、民宅，都是歷史原物，至今尚無仿古造假。并仍然發揮著重要的功能和作用。期間，雖然有一些后來添建、改動的建筑存在，但是，僅僅占了很小的一部分，風格上基本一致，無傷大雅，并且，通過門面改造，已完全可以和古鎮融為一體。

撰修于明代的鉛山最早的縣志——《鉛書》中說：“石塘以造紙為生。”又稱：“石塘市，縣東南三十里(指距離舊縣城永平鎮)。其地多宜于竹，水極清冽，紙貨所出，商賈往來販賣，以給天下之用。俗尚頗涉華糜。”

這里的歷史風貌完整，地點特點顯著，反映當時石塘手工業，尤其是手工造紙業發達，商品經濟異常繁榮，富商巨賈很多，居民生活時尚甚至奢糜的典型特色。

三條大街尤其是坑背街、中街之上，接二連三的豪門大宅，許多是紙號、錢莊。石庫門的門楣、門框，臨街窗戶都有精湛工藝的浮雕、鏤雕。“福祿壽喜，招財進寶，吉祥如意，八寶八仙”，等等、等等。

這里是一處重要的人文景觀和民俗文化觀賞地。

古鎮石塘，有特有民俗橋燈文化，在每年正月，石塘鎮是人來人往，橋燈全長有一公里之距，加之其它的輔助燈，舞動起來，場面相當的壯觀。其它民俗有串堂、吊吊戲，也是石塘特有。

站在遠處高坡之上，觀察古鎮石塘，只見白墻灰瓦的“井邑之宅”，街道弄堂，曲折蜿蜒。屋脊墻頭，逶迤縱橫。視野所及，農舍炊煙，山丘渠道，林蔭阡陌，如畫田園。街區這里有氣勢，有規模;古鎮周邊，有意境，有呼應。于是有動有靜，相得益彰，感覺整體。

如果你置身于其中，好似進入一個很大的有滋有味的贛東北特有的民俗博物館，可以從中感受和領略到歷史的韻味和當今美麗的風光，頓覺舒心怡然，如在畫中遨游。

綜上所述，建議評定為中國歷史文化名鎮。

第四篇：歷史文化名鎮規劃匯報提綱

歷史文化名鎮保護規劃匯報（PPT制作）提綱

一、鎮域歷史文化資源現狀情況｛歷史文化名鎮申報材料（不可移

動文物、歷史建筑、歷史文化街區的名目及保護范圍）及現狀保護情況（傳統格局、歷史風貌、歷史建筑等）｝；

二、鎮域現有歷史文化資源評估（歷史沿革、地方特色及資源現狀

特點、歷史文化價值、原歷史文化保護規劃實施情況）；

三、規劃保護范圍（歷史文化名鎮、街區、歷史建筑）：核心保護范

圍、建設控制地帶、環境協調區；

四、規劃保護范圍各層級保護要求、措施（傳統格局、歷史風貌及

開發強度、建設控制）；

五、規劃保護范圍市政基礎和公共服務設施建設及改造情況及措

施；

六、保護規劃實施方案。

PPT制作內容精簡，重點突出，匯報時間控制在20分鐘為宜。

報專委會審查的成果形式要求：

1.（紙質）文本封面注明：*****稿（如市專委會送審稿）；

2.文本扉頁需蓋委托單位（編制主體）行政章和規劃編制單位資質章

第五篇：山東歷史文化名鎮平陰東阿鎮

山東歷史文化名鎮平陰東阿鎮

平陰縣東阿鎮地處平陰縣西南部，黃河東岸。東阿鎮已有2500年的歷史，春秋時期為谷邑，曾為齊相管仲食邑，秦代稱谷城，明朝初為東阿縣駐地，始稱東阿。老東阿縣城以浪溪河永濟橋為中心，分東西兩城。永濟橋始建于明朝洪武年間，為濟南市現存跨度最大的古橋。東阿是明萬歷皇帝的老師、禮部尚書、東閣大學士于慎行的故里。東阿鎮歷史名人有春秋時期的管仲、晏嬰，秦朝的黃石公，三國時魏國名臣程昱、東阿王曹植，晉朝的慧靜和尚，唐朝的開國將領程咬金，宋朝的水利學家應言法師，明朝“文為一時之冠”的文學家于慎行等。著名歷史文化遺存有永濟橋、少岱山碧霞元君祠、黃石公祠等。東阿鎮是國家命名的“中國阿膠之鄉”，“福”牌阿膠為“中華老字號”產品。