第一篇：史海鉤沉： 親歷者談毛澤東時代的新疆

史海鉤沉： 親歷者談毛澤東時代的新疆

史海鉤沉： 親歷者談毛澤東時代的新疆 【摘要】從我到新疆到毛主席去世，整個新疆是平安無事的。因為當時我們充分相信依靠發動群眾，關心邊疆群眾的生活，也充分發揮了生產建設兵團的作用。歷史經驗證明，我們需要采取各種措施使少數民族和漢民族不斷地接近，同時培養一批懂得馬列主義、徹底反對民族分裂的少數民族干部。新疆畫報1966年第2期

新疆民兵 親歷者談毛澤東時代的新疆 1970年7月，我被分配到新疆工作。母親不在了，所以沒有像多數同學一樣，先回家探親再報到，而是直接就去了烏魯木齊。那時候學生分配工作以后有派遣費可以領取的，主要就是交通費住宿費等，也就是說已經享受正式國家干部的待遇，坐火車可以坐臥鋪了。

到了烏魯木齊，一下火車就有了一種到了異國他鄉的感覺，大街上喇叭廣播的是聽不懂維語，滿眼都是穿著五顏六色戴著頭巾少數民族婦女，還有處處的瓜果飄香。我們一起去同學十分亢奮，在烏魯木齊呆了三天時間，天天在街上，把烏魯木齊大街小巷逛了遍，少數民族同胞都十分友好，沒有碰到令人不快的事情。

分配到新疆的大學生要到部隊農場勞動鍛煉二年。新疆地廣人少，駐疆部隊的副食品大部分依靠自己生產，所以基本上每個團都有農場。等到人數夠了，我們就坐上部隊的汽車出發了。一大早上車，行程三百五十多公里，到太陽快要落山的時候才到了當時我軍陸八師步兵二十二團在烏蘇縣一個叫古爾圖農場。

到了新疆才知道祖國疆土遼闊；到了新疆才知道什么是荒涼。我們來鍛煉的學生編成一個連，排行第十就叫二十二團十連。以我們學校的學生為主，因為我們學校位處西北，我們這兩屆畢業生和以往的分配不一樣，多數分配在西北，分配到新疆的學生不少。另外還有新疆藝術學校的部分學生。班長付班長由學生擔任，排長副排長，連長副連長以及指導員副指導員，還有衛生員通訊員均是團部派來的。農場比較大，有專門的機構。除了在烏蘇境內有很多土地外，在博樂州精河縣內還有一千多畝地。我們班十多個人在連副指導員和副排長的帶領下就去那里負責播種管理那些土地。土地位于叫大河沿的一個鎮上，過去在那里駐有一個營的部隊，后來撤走了，營房就一直空著，我們就住在那里。

新疆種地的方法和內地完全不一樣，粗放型的。小麥由播種機播種下去，主要管理就是澆水。它那里地不像內地，平平整整，而是高低不平，所以澆水很困難，水總是往低的地方流，放了半天水，澆不了什么地。而且，當地使用的一種叫砍土饅的工具，我們根本不會用。副排長就帶我們去參觀學習當地維吾爾農民怎么澆水的。只看見水在他們的砍土鏝下非常聽話，指到那里水就流到那里。當然，這農活不是馬上能熟練掌握的。后來，當地的生產隊長提出，說他們想試種水稻，他們插秧技術不行，問我們有沒有會插秧的同志。我們很多人都是來自南方農村，插秧一點問題沒有。于是副排長和那位維吾爾族隊長商定，他們派二位維吾爾族農民來做我們的澆水顧問，我們去二位會插秧的同志去當他們的顧問。我和來自鎮江的一位同學被派往生產隊做顧問。

我們和生產隊的社員同吃同勞動，不過晚上還是回營房住。那個生產隊全部都是維吾爾族。早上一早出去勞動，中午就在田頭吃飯，一般都是羊肉面條，加一些洋蔥，因為在野外做面條比較方便。吃完中午飯稍微休息就開始政治學習。他們都是用維吾爾語說的，我們一句也聽不懂。隊里有一位初中畢業生，會講漢話，他很愿意和我們交流，于是他就當起了我們的翻譯。他說這是在批判一個“東突”分子，他從博樂州的一家印刷廠下放下來的。社員們都在發言，批判他分裂祖國的言行。這時我們明白，為什么在烏魯木齊街頭，沒有警察武警巡邏，卻顯得那么寧靜和諧的原因。只有發動人民群眾才是反對民族分裂和民族分裂分子最有效的途徑。武力不可能保證長治久安。你看，這么偏僻地方，最基層的群眾都發動 起來了，新疆能不平安嗎？

我們在大河沿一直待到秋收結束，有七八個月吧。蔬菜自己種，葷菜就得買。星期天就下鄉買雞蛋和雞，改善伙食。維吾爾農民養雞但是不怎么吃雞和雞蛋。我們就學了一句維吾爾語：“土紅巴媽約克？（有雞蛋賣嗎？）。我們甚至到過很遠很遠漢族人從沒有到過的偏僻居民點，從來沒有出過什么事。副指導員和副排長也不覺得會出什么事。如果是現在，我想我們根本不敢到那么偏僻的地方。

1972年我被分配到新疆地震部門工作，和我們一起分配來的還有新疆大學和新疆工學院畢業的不少維吾爾族學生，雖然素不相識，因為沒有了語言障礙（他們都會說漢語），大家相處得非常融洽。

地震工作需要常常跑野外，興建新的地震觀測站、地震震后考察，地震前兆異常落實等等都需要到野外去。那時我既年輕有沒有什么家庭負擔，所以一有什么野外任務，首當其沖。由于新疆地域遼闊交通又不方便，所以出去都是單位派車，一般都是南京產的嘎斯車。新疆真是大啊，有時跑幾百公里都看不到人，因此吃和喝就成了大問題。所以，好不容易看到牧民的帳篷或農舍，我們就迫不及待的停下車鉆進去了。老同志有一套辦法；先給里面的人遞上香煙（當地少數民族同胞當時一般很少舍得抽香煙，一般都是抽自己產的莫合煙，好像是煙的桿子分碎的小顆粒，用紙卷起來，然后用舌頭在紙邊添一添，包成一根煙，味道很嗆人），然后用半不拉子的維吾爾族語問候，你們好嘛！這時少數民族的家庭主婦就會端上奶茶和馕，招待我們。我們也就把客氣當福氣，大吃大喝起來。多少年我們跑野外都這樣，當然到了縣或鎮有招待所或飯店的居民點，不會這么去蹭飯。一般在路途上沒有辦法的時候才這么做。

本人幾乎跑遍了新疆南北，從來沒有遇到過少數民族同胞傷害。在烏魯木齊上街，雖然和陌生的少數民族同胞少打交道，但是也從來沒有遇到過麻煩，即便到少數民族聚居的二道橋以及南梁一帶。和單位的少數民族同事相處也恨融洽，二個民族過年都放假，互相拜年。

從我到新疆到毛主席去世，整個新疆是平安無事的。我認為主要有以下幾個原因：

第一，充分相信依靠發動群眾，和民族分裂分子作斗爭。依靠人民群眾是毛主席的一貫思想，在戰爭年代是這樣，在建設時期也是這樣。僅僅依靠專政機關不可有效地和民族分裂分子作斗爭。你用這種辦法可以暫時解決一點問題，但是野火燒不盡春風吹又生。只有依靠絕大多數少數民族的群眾，才能長治久安。

第二，關心邊疆群眾的生活，要使邊疆人民的生活水平不斷提高。關于這個問題，毛主席有過明確指示。他說，不但要使新疆人民的生活水平比解放前有較大提高，而且要高于新疆邊境那一邊人民的生活水平。為落實毛主席指示，中央在不斷發展新疆工農業生產的同時，每年給新疆相當數目的財政補貼，并且逐年增加。...第三，充分發揮新疆生產建設兵團在建設新疆保衛穩定新疆中的作用。從新疆最北部的阿爾泰到最南面的和田，總共布下了兵團的十個師，一面生產一面保衛邊疆穩定。以前，他們都有武裝值班連。

第四，從少數民族娃娃抓起，在少數民族群眾中廣泛進行熱愛祖國熱愛黨和反對民族分裂的教育。

第五，采取各種措施使少數民族和漢民族不斷地接近，比如維吾爾民族文字的改革。在我的印象里，新的維吾爾文字和漢語拼音有某些相似之處，在改革開放前的一段時間，新文字似乎馬上要取代老的文字了。改革開放以后，維吾爾文字改革連同已經取得的成果都被拋棄了。

第六，培養一批懂得馬列主義徹底反對民族分裂的少數民族干部。其中，鐵木爾.達瓦買地是他們的代表。老虎臺武裝部長牙生?庫爾班向民兵布置任務。

1970年起，南疆軍區發動各族群眾，在城市和農村建立了民兵組織，人數之多、聲勢之大前所未有。民兵組織在維護社會安寧和搶險救災中發揮了重大作用，特別是邊防線上的民兵，家家都是哨所，人人都是哨兵。英姿颯爽的女民兵

1972年，南疆軍區決定召開民兵代表大會，為了做好準備工作，袁國祥帶著工作組沿塔里木盆地調研，拍了不少照片。袁國祥說，南疆地區各族人民深知幸福生活來之不易，參加民兵熱情很高。民兵每年組織訓練，在衛國戍邊、消除騷亂、維護社會秩序、促進生產建設上發揮了重要作用。墨玉縣民兵營長努爾買買提回到家后，他拿著這支中央軍委獎給他的自動步槍，講述見到毛主席的情景。

出生在墨玉縣的民兵營長努爾買買提，倡議并帶領幾十位民兵，進入塔克拉瑪干大沙漠邊緣的荒漠清除沙包和雜草，開墾出了大片田地，引來不少農戶安家。他還作為民兵代表，到北京參加了第一屆全國民兵代表大會，受到毛主席、朱總司令、宋慶齡副主席的接見。

南疆軍區拜城縣人民武裝部少數民族民兵隊伍的先進事跡，曾被中央電視臺拍成電影。特別是老虎臺民兵連抓戰備教育、突擊生產、深山護牧的場景和騎兵連戰斗演習的鏡頭，給觀眾留下了深刻印象。

中蘇關系緊張時期，邊境線上不斷出事，我軍動員邊境附近的人民，建立民兵隊伍，一有風吹草動，軍民協同，制止任何侵犯我國領土的挑釁行為。袁國祥說，少數民族特別是邊境牧民，反侵略熱情高，他們和邊防戰士并肩作戰，是國境線上的好衛士。

民兵不僅訓練抓得緊，還參與地方建設，為當地經濟做出了貢獻。皮山縣民兵吐魯普光榮犧牲后，民兵們去安慰他的母親。

民兵們騎上駱駝追擊叛逃匪徒

新疆阿拉山口哨所 1971年攝

解放軍畫報社主任記者李秋蔚70年代在新疆期間拍攝的攝影作品 塔吉克族少年 1970年新疆喀什庫爾干

解放軍畫報社主任記者李秋蔚70年代在新疆期間拍攝的攝影作品 幸福時光

1971年新疆新源縣夏牧場

解放軍畫報社主任記者李秋蔚70年代在新疆期間拍攝的攝影作品 哈薩卡族女民兵

1971年新疆新源縣

解放軍畫報社主任記者李秋蔚70年代在新疆期間拍攝的攝影作品 軍墾農場

1971年新疆伊犁新源縣

解放軍畫報社主任記者李秋蔚70年代在新疆期間拍攝的攝影作品 1973年9月在新疆鞏乃斯草原

解放軍畫報社主任記者李秋蔚70年代在新疆期間拍攝的攝影作品 草原那達慕

1973年新疆博爾塔拉蒙古族自治州

解放軍畫報社主任記者李秋蔚70年代在新疆期間拍攝的攝影作品

解放軍畫報社主任記者李秋蔚70年代在新疆期間拍攝的攝影作品 文革期間，駐守在祖國西北邊疆的解放軍和新疆維吾爾自治區廣大人民緊密團結，共同建設邊疆保衛邊疆。這是某部戰士和當地人民為改造土地在進行勘測。文革期間，戰士與維吾爾百歲老人學毛選。文革期間，軍民骨肉親。新疆維吾爾族老“阿達”（老大爺）用“沙漠之舟”，從老遠的地方，馱來清涼的泉水，慰問在這里建設邊疆、保衛邊疆的子弟兵。

吐魯番的葡萄熟了，毛主席和新疆人民在一起.新疆畫報1972年第1期

從南泥灣到塔里木

民族團結，骨肉情深。新疆畫報1966年第1期 新疆畫報1966年第1期 新疆畫報1966年第1期

颯爽英姿 新疆畫報1966年第1期 新疆畫報1966年第1期 新疆畫報1966年第1期 新疆畫報1966年第1期 新疆畫報1966年第2期 新疆畫報1966年第2期

新疆畫報1966年第2期

防空演習

第二篇：我的父親談毛澤東時代

我的父親談毛澤東時代 世界上絕沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。綜觀中國五千年的歷史長河，統治階級與人民之間存在著永恒的規律：誰為人民謀利益，人民就擁護他，反之則推翻他。因為“得道者多助，失道者寡助”，“水能載舟，亦能覆舟”是顛撲不破的真理。所以，人民心中有桿秤，這桿秤會公平的秤出自己在社會上地位的輕與重，尊嚴的多與少。只要你尊重歷史，不抱私心，就該心知肚明：改革開放30年來與毛澤東時代相比，人民過著怎樣有“尊嚴”的生活呢？

我是一名退休干部，解放這年出生在南方農村的一個小山村里。生在新中國，長在紅旗下。我當過兵，做過教師、公安、工商等工作。我深深地懂得“尊嚴”二字的含意，我為毛澤東時代人民享受著前所未有的真正的“尊嚴”理直氣壯地叫“好”！

撫今追昔，我們怎能忘記那個有尊嚴的年代？

毛澤東時代，人民享受著公平的分配待遇：一是按人口分配口糧（即按需分配），二是按勞動工分的多少分配（即按勞分配）充分體現了社會主義制度的優越性，中國人民在社會主義革命與建設中煥發出從未有過的熱情與干勁，自力更生，奮發圖強為早日實現社會主義的高級階段——共產主義而努力奮斗。

再看“一切向錢看”的今天，農村少數人富了，大部分農民在現實面前懂得了只靠二畝六分地難以支撐生活，只好棄耕撂荒，進城打工與城里人搶飯碗。他們風餐露宿，每天干十幾個小時的重體力活，不但工資得不到保障，等待他們的還是新資本家的辱罵，傷殘不給醫治。他們的“尊嚴”被殘酷的現實剝奪殆盡，農民工很快成為（農民、農民工、下崗工人、蟻族）四大弱勢群體之一。

毛澤東時代，在“把醫療衛生工作的重點放到農村去”的號召下，合作醫療遍布農村，低廉的藥價使人人得病能吃得起藥，住得起院。我的母親在60年代末得病住院一個多月，費用只有40余元，還被醫院全免了。因為那個年代“救死扶傷，實行革命的人道主義。”人民當家作主的“尊嚴”體現在生活的點點滴滴中。

再看今天，我縣一個農村初中男孩，身患重病，由于家境貧寒，昂貴的醫療押金未湊齊，醫院拒絕住院，拖到第二天下午得不到及時醫治的男孩被病魔奪取了生命。可憐、可悲、可嘆、可恨之極，是這個到處充滿銅臭味的金錢社會奪去了男孩年幼的生命，百姓的生命與“尊嚴”在金錢面前顯得是如此的蒼白無力。而這樣的事例舉不勝舉。

毛澤東時代，黨和政府始終把人民的疾苦放在心上，把廣大貧下中農子女的文化教育當作大事來抓，上小學、初中不出大隊，上高中不出公社，適齡兒童的入學率達98%。

今天卻將大量的中小學拆并。幾歲的小孩也要到幾十里外的學校住宿（所謂的寄宿制）。新的文盲又遍布鄉村了。特別是商業化產業化的高校，昂貴的雜費，許多貧困人家的孩子即使被錄取，也是望校興嘆。有的借錢上學，高校畢業了，也就失業了。

毛澤東時代，農村的業余文化生活也是豐富多彩的：農民夜校，各類耕讀班，掃盲班，演唱會搞得有聲有色，到處是生機勃勃，欣欣向榮的景象。

可今天的“特色年代”，“牛鬼蛇神紛紛出籠。”一些共產黨員捐款修廟，黃、賭、毒泛濫成災。正如我認識的陜西商洛的一打工農民所說“肥沃的土地無人耕種了，農村的人跑光了，許多村子變成鬼村了。”

毛澤東時代，人們享受著真正的社會主義老有所養的優越性。對孤寡老人關懷備至。記得我們生產隊有一位五保戶張大爺，老人從不缺吃少穿，冬天暖烘烘的房子里擠滿了談天說地的年輕人。可改革開放的八十年代初，張大爺因無人關心被活活凍死了。

毛澤東時代，工人階級當家作主人。那時低工資多就業。人人平等，無就業難，看病難，上學難的憂慮。沒有工人因貧窮而乞討，學生因貧窮而輟學，婦女因貧窮而賣淫的無奈與丑惡。今天97%的國營企業低價出賣給原廠長，經理，一夜之間這些人成了百萬富翁，千萬富翁，他們以按年限賣斷工齡為由，堂而皇之地逼迫大批的工人失業。原來的領導階級很快變為弱勢群體。成為“無產者”，成為新資本家的奴隸和謀取暴利的工具。資本家視《勞動法》為廢紙，將大批的失業工人作為廉價勞動力，隨意延長工作時間，任意克扣工人工資，肆意地榨取他

們的血汗，工人有何“尊嚴”？因為 馬克思說得深刻而透辟:“資本來到世間.從頭到腳都滴著血和骯臟的東西……如果利潤達到300%就會使人變得瘋狂。”富士康的十三連跳就是資本家瘋狂掠奪工人血汗致工人于死地的鐵證。

毛澤東時代，人們享受著《憲法》賦予的四大權利。而今天百姓有冤無處申，有苦無處訴。我縣八四年以前當過二三十年民辦教師的70多人，今年七、八月份先后幾次到該縣政府要求解決有關遺留問題，他（她）們的正當要求未能解決，卻遭到警察的拳打腳踢，甚至將兩位所謂的“帶頭人”強行拘留。

毛澤東時代，人民享受著安居樂業的生活。可是今天，搶占耕地，強拆民房已遍布全國了。我縣2011年冬，縣政府與開發商合伙強拆民房30余戶。在無法達成合理賠償協議時，被拆遷的34戶去蘭州到有關部門上訪。可縣政府命令80余名警察將上訪的群眾強行拉至縣自來水廠非法關押審訊至次日零晨兩點，又將一所謂的“鬧事帶頭人”拘留10天。

無數實例證明：今天的時代是官僚買辦集團、腐敗分子的天下，是笑面虎漢奸全面復辟的天下，是一切精英、即得利益者的天下，但我們相信毛主席的話：“我斷定他們是短命的。”也信鄧小平的話：“改革開放如果出現了兩極分化，人民起來就會鬧革命。”

所以我們懷念毛澤東時代，因為那時的人民當家作主，昂首挺胸，活得有尊嚴，今天，兩極分化已成為不爭的事實。“尊嚴”屬于富人，人民的“尊嚴”在哪里呢？